Кожна прикраса покликане підкреслити красу свого власника, привернути увагу. У давнину прикрасам надавалося якесь таємне значення. Вони були свого роду оберегами від злих духів і носилися на незахищених частинах тіла людини: голові, шиї, грудях, руках у вигляді амулетів. Історія прикрас почалася задовго до виникнення навіть самого найпростішого способу обробки матеріалу. Стародавні люди використовували лише те, що створювала сама природа: камені, зуби і кістки тварин, трави, частини рослин і пір'я, кісточки плодів і раковини.

Єгипетські прикраси

Далі поштовх дало відкриття металів, зокрема золота, яке вважалося одним з благородних металів, проте не скрізь з нього робили прикраси. Для виготовлення бус, ланцюгів, кілець або браслетів також використовувалися сплави (бронза і латунь) і срібло.

Прикраси в багатьох культурах використовувалися не тільки в якості одного із способів стати яскравіше і привабливіше, але по ним можна було судити ще й про те, наскільки могутній їх власник, яке його походження. Іноді історію народу можна простежити за його традиційним способам виготовлення прикрас і використання в них символів і візерунків.

Незабаром біжутерію стали використовувати як засіб платежу. Це було дуже зручно, адже прикраси невеликі, як правило, і легкі, що дозволяло перевозити їх з собою на великі відстані. Однією з найстаріших намистин є бус «аггро». Вона була однією з найбільш важливих цінностей, якою торгували в Єгипті.

Вважається, що єгиптяни першими стали себе прикрашати. При цьому найпоширенішим прикрасою у них були вирізані з каменю різні амулети у формі серця і очей, а також намиста. Спочатку вони виготовляли їх з м'яких порід каменю, а потім зі справжніх дорогоцінних каменів.

Мода на дорогоцінні камені досягла неймовірних розмірів і у римлян і греків. Наприклад, дружина Калігули запросто могла прийти в гості, начепивши на себе кілька кілограмів дорогоцінного каміння. І сам Калігула теж носив масу коштовностей, прикрашаючи самоцвітами одяг і взуття. Навіть коні його їли овес із золотих ясел.

До найдавніших і улюбленим прикрасам відноситься намисто. Жителі Єгипту носили золоті амулети у вигляді жука-скарабея. У Римі носили намиста з мініатюрними вигравіруваними рельєфами.

Одним з найдавніших прикрас є кільце, яке символізувало цілісність. Не дарма його використовують в якості емблеми шлюбу. Перші кільця просто звивалися з товстого дроту. Причому їх носили не тільки на пальцях, але і прив'язували чорної тасьмою до кисті руки, пришивали до сукні, носили на шиї на шнурку. Кільця могли бути і на всіх пальцях рук і ніг. У давнину по кільцю судили про ступінь влади його власника, а також про його приналежність до певного роду. Крім того, кільце застосовували для постановки клейма на всіх предметах власності. Трохи пізніше кільця стали використовувати в якості прикрас.

Що стосується сережок, то люди, які їх носили, щиро вірили, що це захистить їх від лихого ока. У давнину люди вважали, що вуха були вратами, через які входили і виходили духи. До всього іншого, вуха вважалися і притулком розуму. Тому не дивно, що жителі стародавнього світу відчували необхідність захищати вуха у вигляді сережок у формі зміїв або кілець. Стародавні римляни і греки вважали, що вуха є священним сховищем пам'яті. Однак же, в деяких країнах сережки носили тільки раби.

Цікаво дізнатися:існує одне давнє біблійне переказ, згідно з яким перед тим, як назавжди вигнати провинилася Єву з раю, Творець повелів проколоти їй вуха. Після цього, мабуть, з почуття жалю подарував їй чарівні сережки, які були прикрашені дорогоцінними каменями надзвичайної краси. Кажуть, що саме з тих пір сережки назавжди залишилися атрибутом жіночого вбрання в різних національних культурах.

З огляду на, що основний матеріал для авторської дротяної біжутерії - мідь, варто придивитися до нього уважніше. Пам'ятайте, мідні браслети актори наші - то чи бідні, то чи жадібні, рекламували по телику років так 10-15 тому? Так ось, не так вже це було невірно - мідь носити для здоров'я, якщо копнути глибше ...

Мідь (Cuprum, Сі) - м'який метал червоного кольору, в зламі рожевий, в тонких шарах зеленувато-блакитний. У присутності вологи на поверхні міді утворюється зелена плівка.

Найдавнішим центром видобутку і застосування міді вважається Мала Азія (територія сучасної Туреччини). Найдавніші мідні вироби - маленькі пронизки, намистинки і пластиночки для прикраси одягу - датуються кордоном VIII-VII тис. До н.е. Мідь, прийшовши на зміну каменю і дереву, стала першим металом, який почав використовувати в своєму побуті стародавня людина.

В античному світі мідь була, мабуть, найпопулярнішим металом в лікувальній практиці, оскільки була доступною навіть для бідних верств населення. Ескулапи давнину були переконані в різноманітних корисні властивостіцього мікроелемента. Давньогрецький лікар, поет і філософ Емпедокл для поліпшення самопочуття носив мідні сандалі, великий Аристотель називав цей метал прекрасним засобом від набряклості, синців, ударів і навіть під час сну намагався тримати в руці мідна кулька. Звертався до медетерапіі Гален, а знаменитий Авіценна після оперативного видалення гнійних мигдалин радив полоскати порожнину рота холодною водою, в якій доданий оцет, а після цього прикладати до рани мідний купорос.

За старих часів російські лікарі відзначали: робочі, пов'язані з видобутком або виробництвом міді, в роки холерних епідемій не хворіли цим страшним захворюванням. Бурлаки, що носили мідні хрести або підкладати п'ятаки з міді під п'яти, під час епідемій заражалися холерою та іншими інфекційними хворобами значно рідше. Для профілактики рахіту і епілепсії доктора радили вдягати дітям мідні браслети. Широко використовується медетерапія і в наші дні. Дуже часто мідь прикладають до відповідних захворюванню біологічно активних точок. Однак перед застосуванням міді обов'язково слід уточнити діагноз захворювання, оскільки накладення має точно відповідати хворої ділянки. Згідно з уявленнями східної медицини больові точки мають знижений електричний потенціал і пропускають напрямок струму одного знака. Тому струм міді сам вибирає потрібну нездорову точку.

Мідь впливає благотворно на серцево-судинну систему. При виникненні болю в серці рекомендується покласти мідну монетку або пластинку в підключичну ямку.

За допомогою пояса з мідного дроту досі лікують радикуліті удари.

при ангінімонетки прикладають за вухом, а також на місце проекції мигдалин на бічних ділянках шиї. при гайморитіслід докласти мідні монети до очей.

при шумі у вухахмонети прикладають ззаду на шию. Для поліпшення слуху одну монету треба прикріпити на опуклу кістку за вухом, а іншу - до вуха з боку особи.

при фіброми маткимідні монетки або пластини прикладають до низу живота.

при варикозному розширенні венна місця появи кровоносних зірочок і здуття прикріплюють мідь під панчоху або шкарпетку, витримуючи до тих пір, поки пластини не сповзе з хворого місця. Якщо в результаті удару утворився тромб на нозі, до місця удару також потрібно прикріпити монету (але не до місця утворення тромбу).

Медетерапія сприяє водного і мінерального обміну, поліпшує сон, заспокоює нерви. Народні цілителі вважають, що аплікації з мідних пластин знижують температуру, знімають запальні процеси в організмі, включаючи запалення суглобів, прискорюють дозрівання наривів, знімають больові відчуття. З їх допомогою лікують гінекологічні захворювання, вони активізують дію інсуліну в крові, розсмоктують доброякісні пухлини, діють кровоостанавливающе, покращують постінфарктний стан, допомагають усунути грижу, зменшують шкідливий ефект від радіації при опроміненні. Мідь, подібно золоту і сріблу, має бактерицидні властивості, а тому її використовують як антисептик і для стерилізації води, яку корисно застосовувати для лікування запальних процесів слизової оболонки порожнини рота і очей.

Мідь здавна використовувалася в прикрасах.

Давньослов'янські майстри робили гривні з міді, бронзи, біллону (міді з сріблом) і з м'яких олов'яно-свинцевих сплавів, нерідко покриваючи їх сріблом або позолотою. Дорогоцінні гривні робилися зі срібла, їх знаходять у багатьох могилах. Літописи згадують про золотих гривнях князів, але це була величезна рідкість.

Місцеві майстри, прекрасно вміли в XI столітті робити дріт, виготовляли їх самі. Деякі шийні обручі, зроблені з товстої мідної або бронзового дроту, носили «просто так», без додаткових прикрас. Але якщо залізна або кольорова зволікання була досить тонкою, на неї нанизували намисто, круглі бляхи, іноземні монети, дзвіночки.

Скроневі кільця - прикраси слов'ян XI-XII ст. З курганів поблизу села Білогородка-Миколаївка.

Жіночі прикраси східних слов'ян - бронзові скроневі кільця. XII в. Археологічні розкопки. Новгород Великий.

Срібні прикраси: западнославянские сережки і підвіски, намисто зі вставками з кришталю, Швеція.

Слов'янські прикраси (праворуч) і їх арабські прототипи Кольорове - слов'янські культури Подоння.

Поселення Жовтневий міст. Вироби з кольорових металів. 1,3 - шумливі підвіски; 2, 8 - скроневі кільця; 4-7 - сережку; 9-10 - пряжка-фібула; 11 - браслет; 12, 13, 15, 16 - персні; 14 - підвіска-ложечка.

Про слов'янських прикрасах IX-XII століть можна було б написати досить велике дослідження, так як від того часу до нас дійшло дуже багато матеріалу, що свідчить, що, подібно до інших народів, стародавні слов'яни, особливо жінки, наскільки це дозволяв їм їх достаток, прагнули до тому, щоб причепурити себе різного роду прикрасами. В історії матеріальної культури древніх слов'ян немає жодної такої іншої сторінки, яку можна було б висвітлити так докладно, як прикраса тіла і сукні, а також пов'язане з цим виробництво прикрас, які були тоді у слов'ян в моді.

По-перше, нам невідомо, виготовляли чи слов'яни в найдавніший період їх існування прикраси і чи існувало у них ювелірне виробництво. Майже все те, що є характерним для прикрас слов'ян язичницького періоду, з'явилося, тільки в кінці цього ж періоду, з VIII по XI століття, коли слов'яни піддалися сильному візантійському, східному і скандинавському впливу, а на Заході - впливу франків. До цього прикрасами слов'яни були вельми бідні. У могильниках V-VIII століть мало зустрічається ремісничих виробів і прикрас, що свідчить про великому занепаді культури, що наступив, очевидно, в зв'язку з переселеннями народів і потрясіннями як даного, так і попереднього йому періоду. Більш часто прикраси, привізні або місцеві, починають з'являтися в слов'янських могилах тільки з VIII і головним чином з IX століття. З цього часу і починається новий підйом матеріальної культури.

По-друге, слід відразу ж вказати, що починаючи з IX століття слов'янські прикраси виявляють значну різноманітність. Немає речей (за невеликими винятками), форма і техніка виготовлення яких була б спільною для всіх слов'ян. Окремі слов'янські країни вже значно відрізняються один від одного, особливо Захід від Сходу, причому Схід в значній мірі засвоїв візантійський і східний стиль і перейняв також і їх техніку. У X і XI століттях переважає східний стиль, з кінця ж XI століття - візантійський.

Разом з тим, хоча прикраси і виготовляються з бронзи, міді і золота, тільки срібло, що привозиться арабами, стає у слов'ян найважливішим металом. Прикраси переважно робилися зі срібла, вони були дрібні, легкі, з техніки виготовлення здебільшого філігранні, і любов до них, незважаючи на їх східне походження, характерна для слов'ян X і XI століть і, зокрема, відрізняє їх від сусідів.

Що стосується окремих видівтуалетних прикрас, то на нашу увагу заслуговують насамперед персні, браслети і масивні намиста, а також сережки, що зустрічаються у великих кількостях і мають найрізноманітніші форми. Настільки важливі колись застібка і пряжка тепер більш рідкісні і одноманітні. Фібули у великій кількості з'явилися в слов'янських землях тільки в результаті торгівлі з Римом, і походження їх - завжди римське, провінційне. У I-IV століттях н.е. фібули з Ельби і Дунаю проникають в глиб земель, зайнятих в той період слов'янами, а починаючи з IV століття - з Чорноморського узбережжя в середню Русь стали проникати так звані готські застібки, видозміни яких утримувалися там в окремих випадках аж до VII і VIII століть.

Одночасно з Прибалтики приходили окремі фібули особливої ​​форми і обробки (емаль), а в кінці IX і X століть з Борнхольм, головним чином з російсько-варязьких дружинами, приходили і скандинавські застібки. Загалом же фібула у кінці язичницького періоду у слов'ян досить рідкісна. Вони не створили жодного власного зразка, віддаючи, очевидно, перевагу застібання за допомогою гудзиків або петлиць. Тільки в Східних Альпах більше часто виявляється типова для слов'ян округла, оригінально декорована застібка (так званий кётлашскій тип).

Пряжки і запону зустрічаються вже частіше. Пряжка також з'явилася під римським впливом і служила для застібання поясів і взагалі ременів. Але в той час як серед західних слов'ян вона не втрималася (у всякому разі, в західно-слов'янських, а також в південно-слов'янських могилах пряжка зустрічається рідко), на сході вона відома у великій кількості як в формах, властивих власне слов'янам, так і в ряді зразків балтійського, скандинавського, фінського і тюрко-татарського походження, які, в окремих випадках також приходили до слов'ян від їх сусідів. З прикрас, які служили виключно цієї мети, для слов'ян насамперед були характерні діадеми. Велике значення в житті слов'янських дівчат мали вінець і діадема як відмітна ознака незаміжньої жінки.

У Росії (в інших країнах дуже мало) археологія надала нам ряд цікавих доказів цього. Зокрема, в слов'янських могилах в Полтавській губернії було знайдено досить цікаві діадеми, які представляли собою пов'язку навколо голови, обвішаної дрібними намистинками, кружками та черепашками. Ще більш красиві золоті, покриті емаллю діадеми були знайдені в декількох скарбах, виявлених в Києві і в Сахнівці, поблизу Канева, але всі вони візантійського походження і відносяться до більш пізнього періоду - XII-XIII століть.

У слов'янських могилах знайдено також велику кількість найрізноманітніших сережок. У X і XI століттях виділяються головним чином філігранні сережки, виготовлені з тонких срібних або золотих плетених зволікань або кульок, ажурних або покритих зерню. Вони були як предметом арабського імпорту, так і предметом імпорту візантійських майстерень. Особливо багаті на них Київщина, а на Балканах - Далмація. Однак досить часто, хоча і в одиничних екземплярах, вони зустрічаються і в інших слов'янських країнах, наприклад в Чехії і Польщі.

Намиста із слов'янських могил зустрічаються двох видів: намиста зі скляних бус, нанизані упереміш з намистинами з самоцвітів, металів і бурштину, і масивні металеві обручі найрізноманітніших форм, так звані гривні. [Слово це (гривня) з'являється в джерелах з X століття.]

Однак з усіх видів прикрас найбільш важливими і найбільш характерними для слов'ян є кільця, вплітаються жінками в волосся. Вони представляли собою оригінальні прикраси, звисають з обох сторін голови, попереду і позаду вух, закриваючи віскі або звисаючи до самих плечей. Підвішувалися вони на пов'язці або діадеми, обхоплює голову, або ж просто вільно впліталися в волосся. Найбільш близькою аналогією є візантійські корони і діадеми з підвісками. Незважаючи на глибоку старовину подібного роду прикрас, ми знаходимо їх і у слов'ян, головним чином з IX століття. В XI і XII століттях виник ряд кільцевих форм цих прикрас, які стали характерні або для всіх слов'ян, або для певних слов'янських земель.

Зокрема, у східних слов'ян відомі археологічно розрізняються області підвісних кілець. Основним, загальним для всіх слов'ян типом, який був в той же час одним з тих общеславянских культурних ознак, за якими можна визначати місця проживання слов'ян з VIII по XII століття, було так зване S-образне кільце, тобто маленьке або середнього розміру кільце, зазвичай бронзове, але часто покрите сріблом, один кінець якого тупий, інший же розплющений і загнутий петлею в формі букви S. Цей тип поширений від Сави, Альп і Заале аж до внутрішньої Росії, але статистика знахідок показує, що найбільше він був поширений на Заході , де найчастіше і виготовлявся. Там він, судячи з усього, і з'явився, хоча це питання є ще спірним.

Мабуть, примітивні кільця слов'яни вплітали у волосся здавна, але кільця з S-образним кінцем вони бачили де-небудь в північних римських областях, де перші аналогії таких кілець з'являються вже до н. е., а частіше після початку нашої ери (в Боснії, Істрії, Тіролі). Кільце з S-образним кінцем отримало у слов'ян настільки велике поширення, що з плином століть ця дрібничка стала чисто слов'янським прикрасою. Це не єдина річ, яка пройшла у слов'ян подібні перетворення; аналогічне перетворення відбулося частково і з римською керамікою, яку слов'яни запозичили, а пізніше змінили, перетворивши в свою власну типову слов'янську кераміку.

Основне просте S-образне кільце отримало подальший розвиток в результаті того, що місцями змінювався і ускладнювався його завиток, S-подібний кінець, що на нього надягали скляні або металеві намистини, змінювався його розмір або змінювалася техніка виготовлення. Слов'янські жінки носили їх по одному або по кілька (8-10), підвішеними на підв'язці по обидві сторони голови. На Заході їх носили аж до XIII століття. З Заходу вони проникли і в Росію, де ми досить часто зустрічаємося з ними в Подніпров'ї; однак тут в Росії, особливо далі на схід і північ, ми стикаємося з подальшим їх локальним розвитком.

Російські скроневі кільця XI-XII століть є не тільки описаними тут примітивними кільцями, але змінюються, перетворюючись в кола, нижня частина яких переходить в звездообразно або Лопатоподібний розчленовану площину ажурною і вигравіруваним пластинки. Такі скроневі кільця, як правило, срібні, особливо характерні для області древніх радимичів і в'ятичів. Але і в інших російських областях скроневі кільця виявляють різні і відрізняються один від одного форми, хоча і не настільки багаті, як в басейні річки Оки.

Якщо розглядати слов'янську одяг і прикраси в цілому, то слід визнати, що особливо розкішними вони не були. Слов'янська одяг ще в кінці язичницького періоду і на початку християнської ери, якщо порівняти її з одягом сусідів слов'ян, була ще бідна прикрасами.

Вона відрізнялася своєю простотою навіть в той період, коли у слов'ян вже розвинулося виробництво золотих і срібних прикрас, в силу того що воно було обмежене лише кількома віддаленими одна від одної торговими центрами - Прагою, Пржеславом, Києвом, Суздалем, Новгородом. У цих центрах слов'яни жили багатше, одягалися розкішніше, в той час як простий народ, як в Чехії, так і в Польщі і в Західній Русі золотом і сріблом багатий не був. Всі дослідники справедливо відзначають, що могили кінця язичницького періоду в цих землях бідні, особливо якщо порівняти їх з сучасними їм німецькими або тюрко-татарськими похованнями.

Розкішний одяг і прикраси розвинулися лише там, де слов'яни безпосередньо стикалися з сусідніми їм фінськими, тюрко-татарськими, Пруссію-литовськими та скандинавськими народами. Тут ми знаходимо в слов'янських могилах велика кількість і велика різноманітність прикрас, зокрема, подальший розвиток отримали тут скроневі кільця, діадеми, пряжки, персні і навіть фібули, гривні і браслети, які в інших місцях вельми рідкісні. У X і XI століттях улюбленим матеріалом стає уральське срібло, а найбільш поширеною технікою прикраси - зернь.

Так, наприклад, в могилі, розкопаної у Таганчі біля Києва, якогось князя або боярина XI століття ми знаходимо майже одні тільки срібні або покриті сріблом речі. Про це йдеться і в I Софійській літописі під 1209 р де ми читаємо про мешканців Києва, що вони не давали дружинам своїм золотих обручів і що ходили їхні дружини в сріблі.

Зовсім іншу картину ми бачимо в цей же період у сусідів слов'ян - летто-литовців, фінів і болгар на Оці, Камі і Волзі. Хоча в їх могилах і зустрічається більше прикрас, але всі вони менш витончені і відрізняються масивністю і несмаком. Ми бачимо грубі головні убори, важкі шумливі підвіски, поширену в ювелірній справі техніку наслідування плетених мотузочці, важкі і масивні бронзові намиста (часто надягають по кілька штук відразу), величезні застібки і запону химерних форм, важкі браслети - іноді по дев'яти штук на руці. Одним словом - це зовсім інший світ, з більш розкішним в порівнянні зі слов'янською простотою нарядом, але зате з меншим художнім смаком.

Слов'янські дівчата і жінки в своїх витончених і легких срібних прикрасах, безперечно, виглядали більш красиво, ніж їх сусідки. Що стосується бус, то багато хто з них були привізними ще за часів панування традиційного племінного убору. Але одні були улюбленою прикрасою будь-якого племені, інші поширювалися серед багатьох племен. До останніх відносяться так звані рибовідние намисто з синього скла, що вироблялися в Середній Азії. Намиста з бус, судячи з матеріалів довгих курганів кривичів і Староладожского городища, були в деяких слов'янських (переважно північних) регіонах улюбленим жіночим прикрасою. Багато намиста були одноколірними і складалися з синіх зонних скляних бус. Іноді додавалися зелене намисто. Зрідка зустрічалися темно-сині намиста з білими, жовтими і червоними очима. У південноруських землях намиста в ту пору не були поширені.

Надалі традиційні набори бус були витіснені бусами міського виробництва. Більш довге життя мали скроневі підвіски, які, правда, в сильно зміненому вигляді, втративши свою металеву фактуру, простежуються в якості деталей селянського жіночого головного убору - «пушков» і «пір'я» (на півдні), вишивки кокошников (на півночі).

Браслет обруч з русальними сценами. 11 століття.

Колт з чарівними птахами, лицьова і оборотна сторона. 11 століття.

Колти з парними птахами і візерунком, лицьові сторони. 12 століття.

Колти з парними птахами і візерунками, оборотні боку. 12 століття.

Рясни золоті з символами і птахами. 11 століття.

Чернігівська шийна гривня, лицьова сторона. 12 століття.

Чернігівська шийна гривня, зворотний бік. 12 століття.

Ну і знову, повертаючись до міді ... Оскільки навіть срібло було все-таки дорогим металом, то шари нижче заможного напевно робили прикраси з того, що було під рукою - заліза і міді:

Підвіски-амулети. Мідь, лиття, XI-XII століття.

9 - 10 ст., Стародавня Русь. Мідь, литво, обробка інструментом. на поверхню щитка персня завдано символ «Жива»

Лунницах 8 - 11 ст., Стародавня Русь. мідь, лиття.

Лунницах з зображеннями сонця. 8 - 10 ст., Стародавня Русь. мідь, лиття. Чернігів.

Шумлива прівеска- «коник» (фрагмент). 8 - 10 ст., Стародавня Русь. мідь, лиття

І - цікаві факти про міді.

Цікавий факт №1.Латинська назва міді Cuprum походить від назви острова Кіпр, де вже в III тисячолітті до н. е. існували мідні рудники і проводилася виплавка міді.

Цікавий факт №2.Мідь широко застосовується в електротехніці для виготовлення силових кабелів, проводів або інших провідників, наприклад, при друкованому монтажі. мідні дроти, В свою чергу, також використовуються в обмотках енергозберігаючих електроприводів (побут: електродвигунах) і силових трансформаторів. Для цих цілей метал повинен бути дуже чистий: домішки різко знижують електричну провідність. Наприклад, присутність в міді 0,02% алюмінію знижує її електричну провідність майже на 10%

Цікавий факт №3.Мідь зустрічається в природі як у з'єднаннях, так і в самородному вигляді. Цей метал зустрічається в природі в самородному вигляді частіше, ніж золото, срібло і залізо.

Цікавий факт №4.Мідь є природним антибактеріальним засобом, і «гальмує» поширення бактерій у воді і повітрі з систем, виготовлених з неї. Таким же чином, латунні дверні ручки і поручні в громадських будівлях можуть допомогти звести до мінімуму ризик бактеріальної передачі.

Цікавий факт №5.Корисне якість міді - висока теплопровідність. Це дозволяє застосовувати її в різних теплоотводних пристроях, теплообмінниках, до числа яких відносяться і широко відомі радіатори охолодження, кондиціонування та опалення, комп'ютерних кулерах, теплових трубках.

Цікавий факт №6.У різноманітних областях техніки широко використовуються сплави з використанням міді, найпоширенішими є бронза і латунь

Цікавий факт №7.Мідь є одним з найважливіших учасників метаболічних процесів в організмі людини і входить практично в усі органи і тканини, тому вона привертає увагу біомедицини. Групою відомих лабораторій Ірландії і Франції був розроблений склад, який при зіткненні зі шкірою активізує життєво важливі процеси в організмі людини. Цим складом обробляються нитки джинсів Gold Vision - 3000 Classic. Модель була створена знаменитими французькими кутюр'є. Унікальність цих джинсів полягає в "мідному поясі", "посилених" міддю кишенях і гульфіку, а також у використанні мідних клепок і гудзиків. Таким чином формується "мідний корсет", який створює умови для поліпшення фізіологічних функцій організму.

Цікавий факт №8.Інструменти, виготовлені з міді або мідних сплавів, Не викликають іскру, і, таким чином, використовуються всюди, де є небезпека вибуху.

Цікавий факт №9.Мідне покриття застосовується для виготовлення скальпеля хірурга і проводить електрику для нагріву леза, роблячи, таким чином, прилад самостійного припікання.

Цікавий факт №10.У ювелірній справі часто використовуються сплави міді з золотом для збільшення міцності виробів до деформацій і стирання, так як чисте золото - дуже м'який метал і ненепохитно до механічних впливів.

Цікавий факт №11.Багато народів приписують міді цілющі властивості. Непальці, наприклад, вважають мідь священним металом, який сприяє зосередженню думок, покращує травлення і лікує шлунково-кишкові захворювання (хворим дають пити воду зі склянки, в якому лежать кілька мідних монет). Один з найбільших і найкрасивіших непальських храмів носить назву «Мідний».

Цікавий факт №12.Передбачається, що мідь і цинк конкурують один з одним в процесі засвоєння в травному тракті, тому надлишок одного з цих елементів в їжі може викликати недолік іншого елемента. Здоровій дорослій людині необхідно надходження міді в кількості 0,9 мг в день.

Цікавий факт №13.В організмі дорослої людини міститься до 80 мг міді.

Цікавий факт №14.За обсягом світового виробництва і споживання мідь займає третє місце після заліза і алюмінію.

Історія прикрас нараховує багато тисячоліть. Одягаючи кожен день ланцюжки, сережки, кільця, браслети, чи траплялося Вам замислюватися, як і чому все це з'явилося? Ні? Спробуйте відповісти на питання: "Що люди стали носити раніше - одяг або прикраси?" Правильна відповідь: прикраси.

Стародавні люди "чіпляли" на себе різні предмети, які знаходили під час пошуків каменів для знарядь праці. Звичайно, для прикрас годилися не будь-які гальки і гілочки: відбирали тільки рідкісні і красиві, з точки зору первобитрого людини, екземпляри. Наші предки вважали всі навколишні предмети живими, а ті, що відрізнялися особливим досконалістю, - вищими істотами, наділеними магічною силою. Ця віра додавала прикрас статус оберегів. Талісмани, виготовлені з рогів, зубів і кісток тварин, повинні були приносити успіх і щастя. І, чим важче було зловити і вбити звіра, тим цінніше був амулет, зроблений з його останків. Прикраси з більш доступних матеріалів: черепашок, кісточок плодів, квітів, носили не тільки на руках і шиї, а й на ногах, і на талії. Деякі постійно, інші призначалися для ритуалів і свят. Найбільш древні, зі знайдених археологами, - намистини з раковин морських молюсків з отвором для шнурка датують віком 100-135 тис. Років.

Наші предки ставилися до предметів з повагою і не дозволяли собі надягати прикраси просто так, не продумавши їх зміст і значення. У первісному суспільстві вони були оберегами, талісманами, по ним як по паспорту можна було "прочитати" про вік власника, статевої зрілості, заняттях і положенні його в родовий ієрархії. Виключно декоративну функцію прикраси знайшли набагато пізніше. І першими стали прикрашати себе чоловіки, а не жінки, як можна було б подумати.

Що з прикрас воліли наші предки?

Пірсинг - дуже древній спосіб прикраси тіла. Вважається, що пірсинг з'явився ок. 10 тис. Років тому в Африці, і спочатку був розпізнавальним знаком. Одноплемінники могли дізнатися статус, вік та інші "дані" людини по проколеної частини тіла, а сусіди - про приналежність до того чи іншого роду. Самим паспространённим був пірсинг губ. Багато племена в Ефіопії до сих пір проколюють губи і протягують в них кільця. Пірсинг вуха в минулому свідчив про статевої зрілості. Цей вид і зараз досить популярний через відносну легкості і безпеки проколу. В Стародавньому Єгиптіпроколювати пупок дозволялось тільки дуже привілейованим людям з вищого стану. Пірсинг носа першими стали робити бедуїни на Близькому Сході ок. 4 тис. Років тому, а розмір кільця в носі відповідав ступеню багатства сімейства. Нахуатль шамани Центральної Америки проколювали язик, так як вважали, що це допоможе краще умилостивити богів і встановити з ними зв'язок.

Сережки - напевно, найпопулярніше прикраса всіх часів і народів. Первісні "модники" вставляли в проколоті мочки вух дерев'яні палички, Черепашки, різьблені платівки і навіть камінчики, іноді досить великі.

Єгиптяни стали носити сережки в 4 тисячолітті до н. е., і вони були переважно жіночою прикрасою. У стародавніх греків, римлян, вавилонян, а також у арабів, персів, індійців носіння двох сережок було ознакою багатства, а з одного ходили ті, хто стояв на нижчому соціальної щаблі - раби, наложников, цигани.

На території Східної Європи сережки появиись приблизно в 3-2 тисячолітті до н. е. У державах Середньої Азії і Закавказзя по нинішній день збереглася традиція вдягати дівчаткам сережки, які з давніх-давен вважаються оберегом, відразу після народження.

В різних країнахсережки досить сильно різнилися за формою, символіці та орнаментів. Однак, практично у всіх стародавніх народів зустрічаються прикраси з елементами у вигляді квітів, фруктів, птахів, тварин і комах.

Кільце - символ безсмертя і нескінченності, влади і любові, з найдавніших часів є атрибутом шлюбу. Перші кільця свивали з товстого дроту, їх носили на пальцях рук і ніг, пізніше з'явився звичай прив'язувати кільця на кисті рук. У первісному суспільстві і аж до середніх віків кільце в першу чергу вказувало на приналежність до того чи іншого роду і ступінь влади його володаря, служило клеймом і лише в останню чергу було окрасою.

У Стародавньому Єгипті кільця носили з метою підкреслити статус. Кожен день після ранкового туалету чоловік, збираючись вийти з дому, одягав на зап'ястя браслети, на палець - кільце, на шию - намисто. Особливу респектабельність його зовнішності надавала підвіска з яшми або сердоліку на довгому шнурку. У такому вбранні єгиптянин вів ділові переговори і з'являвся в громадських місцях.

В Стародавній Греціїпредставники знаті носили колька як знак високого станового положення. В Стародавньому Риміна носіння кілець видавали особливі дозволи. Так, імператор Септимій Север в 197 р н.е. дозволив носити кільця воїнам: вони допомагали стрільцям натягувати тятиву, а масивні персні зі вставками з каменів підсилювали удар в рукопашному бою.

Обмін кільцями між нареченим і нареченою, яким скріплювали клятву у вічній вірності, мав значення юридичного підтвердження укладення шлюбу.

Браслет - несе в собі ту ж символіку, що і кільце. Спочатку, браслет був суто чоловічим предметом. У період неоліту чоловіки перетягували зап'ястя смужкою шкіри, таким чином, кисть руки витримувала велике навантаження при метанні списа, і це дозволяло уникнути ряду травм. Браслет також використовувався стародавніми людиною в якості оберега. Його виготовляли з кісток і зубів тварин, дерева, мотузок, каменю та ін. Первісні люди наділяли браслет містичними властивостями, використовували в ритуалах, відганяючи з його допомогою злих духів. Найдавніший браслет, знайдений на території Росії, датують віком 45-50 тис. Років. Він був виявлений при розкопках в Денисовій печері на Алтаї.

З розвитком металургії з'явилися прикраси з міді, потім з бронзи, а у вищих станів з золота і срібла. Царі і жерці могли носити по одному або по кілька вузьких і широких браслетів на зап'ясті і передпліччя, а єгиптяни прикрашали також щиколотки. Іменні браслети у воїнів були символами мужності, честі і відваги. На Сході дзвінкі браслети здавна були неодмінним атрибутом танців.

У Древній Русі браслети називали «зарукавья» і «обруча», їх прикрашали дорогоцінними каменями і перлами, вставляли в них золоті ланцюжки, а застібки обробляли емалями. Малюнок і колір браслета, як правило, поєднувався з усім ансамблем одягу і підкреслював приналежність власника до влади.

шийні прикраси- найдавніші з знайдених мають вік понад 100 тис. Років і колись представляли собою нанизані на шнурок раковини морських молюсків.

Перші з шийних прикрас - кулони і підвіски, їх робили з зубів тварин або каменів і носили як амулети, наділяючи магічними властивостями. І, чим більше було амулетів, тим більше захищеним відчував себе їх первісний власник, тим більше щастя і удачі йому "світило". Так з'явилися намиста і намиста.

Як тільки люди навчилися обробляти метал (бл. 8 тис. Років тому), з'явилися бронзові прикраси у вигляді обручів з товстого дроту-джгута без зестёжкі, зі зближеними або заходять один за одного кінцями. Їх носили в різних країнах або жінки, або чоловіки, або ті та інші. До цього часу різні видишийних прикрас вже знайшли певний сенс, і їх роль повністю сформувалася.

У стародавніх єгиптян прикраси на шию були покликані захистити серце, яке вважалося надзвичайно важливим органом. Сама їх форма - коло - уособлювалася з сонячним диском бога Ра. Широкі нагрудні прикраси, що отримали назву "пектораль "(Від лат. Pectus - груди)з зображеннями подій з життя Ісіди, Гора і Осіріса носили тільки фараони і члени царських сімей.Цінність прикраси завжди визначалася його рідкістю і труднощами виготовлення.

Пекторалі були не тільки у єгиптян. У 1971 році в Україні була знайдена золота пектораль IV століття до н. е., який належав скіфському царю. Унікальність цієї знахідки не тільки в її старовини, але і в приголомшливому майстерності, з яким вона зроблена: на її напівкруглої серповидної поверхні фігурки тварин і людей в різних позах утворюють чудовий ажурний малюнок, вони відлиті з золота з неймовірною точністю і художнім смаком.

На Русі набули поширення в основному намиста і намиста (від загальнослов'янської gerlo в значенні "горло"), які робили з складених в складні візерунки і вставлених в золото емалей, прикрашали дорогоцінними каменями в високих коронках і перлами. Перед народженням дитини на сімейній радівирішувалося які прикраси і з якого каменю йому носити. Коли дитина народжувалася, на нього надягали нитку з намистом або бісером. У міру дорослішання прикрас у людини ставало більше, і їх кількість говорило про благополуччя і положення в суспільстві.

Одним з найпопулярніших матеріалів для виготовлення шийних прикрас було скло, яке цінувалося нарівні з ювелірними каменями, тому часто можна побачити його в одній прикрасі з сапфірами і смарагдами. Найстаріша скляна намистина знайдена в районі Фів в Єгипті, їй близько п'яти з половиною тисяч років. З появою різних технік обробки, скло стало надзвичайно поширене і з Єгипту потрапило в інші країни. Римські склодуви робили кожну намистину з декількох пучків скла різного кольору, створюючи складний візерунок, напис і навіть портрет.

Брошка - прикраса, яке за свою історію змінилося більше за інших. Коли первісна людина вперше надів щось більше, ніж пов'язка на стегнах - у нього з'явилася необхідність скріпити цей одяг. Колючки та шипи рослин, потім, якими замінено їх, вигнуті гострі кістки першими виконували цю функцію.

Найбільш ранні з відомих брошки-фібули (з лат. Fibula - "шпилька, застібка") з металу знайдені в Центральній Європі і датуються бронзовим століттям (XXXV-XI ст. До н. Е.). Вони були схожі за своїм устроєм і зовнішнім виглядомна сучасні шпильки і мали виключно функціональне призначення.

аналоги брошок шпильки-голки, що закінчуються металевим кулькою (часто з інкрустацією дорогоцінними каменями або склом),були в ходу у древніх єгиптян. У Стародавній Греції і Римі фібули отримали широке розповсюдження, так як одягом служив найчастіше просто прямокутний шматок тканини, який складався навпіл і закріплювався на плечах. Жінки носили фібули як на верхній, так і на "нижній" одязі, чоловіки ж тільки на верхній, заколюючи ними тканину на одному плечі.

Скандинавські і кельтські стародавні брошки відрізнялися тим, що складалися з двох окремих предметів. Дужка у формі півмісяця або кола утримувала голку, якою проколювали тканину або шкуру.

З плином часу прикраси видозмінювалися. Поступово естетична функція витісняла магічну. Розповідь про довге і захоплюючої історії прикрас продовжиться в наступних статтях.

Мистецтво створення прикрас називалося красивим словом«Узорочье». Однак до узорочью наші предки вдавалися в більшій мірі не для того, щоб себе красивому очей радів, а для створення оберегів.

Вони були здатні захистити від численних бід: пристріту, падежу худоби, води, вогню, змій і безлічі інших небезпек, які підстерігали наших предків на кожному кроці. При цьому «чарівні» властивості прикрас цінувалися всіма без винятку, незалежно від стану і достатку.

Гривні - різновид шийних прикрас. Цікаво, що жінки на Русі любили зелене намисто, і їх чоловікам доводилося нести значні витрати, адже одна зелена намистина оцінювалася в 15-20 срібних монет. І якщо скляними бусами прикрашали свої наряди жінки всіх станів, то металеві гривні могли дозволити собі тільки дами заможні. Найдорожчими були білоновие гривні - їх виготовляли зі сплаву міді та срібла, ну а самими «хітовими» - мідні або бронзові, іноді покриті сріблом.

Ця порожниста металева підвіска, кріпиться до головного убору, була особливо популярна у жінок в XI-XIII століттях. Колти були виявлені в складі багатьох скарбів, знайдених на території Стародавньої Русі. Цікаво, що найменування «колт» прикраса отримало тільки в XIX столітті - древнє його назва не збереглося. Відомі колти зірчастої і округлої форми, при цьому останні нерідко виготовлялися з золота і прикрашалися перегородчастої емаллю із зображенням птахів, сиринів, древа життя і ін. По краю таких колтів пускалися перлинні обнизью Зірчасті срібні і золоті колти покривалися зерню і сканью. Зрозуміло, що подібні прикраси могли собі дозволити тільки багаті жінки. Однак в кінці XIII століття для задоволення попиту широких верств населення колти стали відливати з бронзи і свинцю. Тепер прикраси могли купити на ринках всі бажаючі. На жаль, після татаро-монгольської навали колти вийшли з моди.

Кільця з щитком, який був прикрашений дорогоцінним камінням, називалися перснями. Нерідко персні переходили в браслети - кручені, пластинчасті або плетені. Зображення на перснях могли бути самими різними: тварини, геометричні візерунки або інші символи, які були значимі для власника прикраси. Особливе місце займалися друковані персні, які використовували для нанесення відтиску-підпису на різні документи. Зрозуміло, що на печатках символіка зображення неодмінно пов'язувалася з власником.

Намисто - прикраса, яке часто згадувалося в документах XVII століття. Воно являло собою стоячий або лежачий комір, який пристібався до одягу. Попереду намисто застібалося на гудзики з дорогоцінних каменів. Намиста могли носити як чоловіки, так і жінки. Прикраса розшивати перлами або декорованих коштовностями. Серед останків жіночих одягів XII століття були знайдені і стоячі намиста з берести і шкіри, обтягнуті шовковою або іншою тканиною і прикрашені вишивкою або золотою ниткою. Прикраси ці з любов'ю передавалися з покоління в покоління. Так серед скарбів, які віддав Белоозерский князь Михайло Андрійович своїм дітям, значилося підпряжні намисто. Розшите більш трьома тисячами перлин намисто передала своїм дітям і Волоцкая княгиня Уляна. До слова, не так давно намиста, схоже, повернулися в моду!

Привілейовані дами могли дозволити собі такий аксесуар як ланцюга: кільчасті, виконані з кілець, чорнені ( «Брехня ланцюга») або з тригранних призм. Перша згадка про жіноче прикрасу у вигляді ланцюгів з золота можна виявити в Іпатіївському літописі (початок XIII століття). А в берестяної грамоти другої половини XIII століття мова йде про двох ланцюгах, оцінених в 2 рубля. На таку суму можна було купити в Новгороді 400 болючих шкурок.

На жаль, не всі прикраси дійшли до наших часів. Так, наприклад, алам відомий нам тільки по документам і сьогодні важко уявити, як виглядало це прикраса. Імовірно, це було нагрудна золоту прикрасу, декороване камінням і перлами, яке пристібається до сукні. Про Алам йдеться в духовних грамотах Івана Калити, Івана Івановича і Дмитра Івановича, що датуються XIV століттям. Так, Іван Калита одяг своїх дочок Марії та Федосьи прикрасив «Алам». А в письмових джерелах XVII століття Алам згадуються вже як прикраси, які кріпилися як на чоловічу, так і на жіночий одяг, при тому часто в досить великих кількостях.

Спочатку усерязі або скроневі кільця не просто втягали в вуха або закріплювали над вухами (тому їх ще називали «свинка»), а й вплітали у волосся або припасовували до головного убору за допомогою стрічок, ремінців або «кісок». Саме ці прикраси вважаються однією з характерних деталей традиційного давньоруського костюма. Жінки в кожному з слов'янських племен носили особливі скроневі кільця: кривичі - браслетообразние, в'ятичі - семілопастние, новгородські словенки - ромбощітковие. Зазвичай усерязі робили з мідних або залізних сплавів, хоча, наприклад, в Київському історичному музеї можна побачити скроневі кільця в'ятичів зі срібла. Усерязі могли представляти собою дротяні кільця - і це був найпоширеніший спосіб їх виготовлення, рідше прикраси майстрували з намистин або щитків.

Навіщо взагалі люди, особливо жінки, надягають на себе прикраси?

Відповісти на це питання вченим допомогло ще одне безцінне «вікно в минуле» - можливість спостерігати звичаї народів, які в силу різних причин і сьогодні дотримуються тих же законів, за якими жили наші предки кілька тисячоліть тому.

Виявляється, людство з найдавніших часів замислювалося над різницею між «твердими» і «м'якими» частинами будь-якого тваринного організму. Люди помічали, що «тверді» частини (кістки, зуби, кігті, раковини, роги ...) набагато менше схильні до гниття після смерті, ніж «м'які». Вони порівнювали тривалість життя «твердих» дерев і «м'якої» трави. Нарешті, вони звернули увагу на міцність і воістину вічність (принаймні, у порівнянні з людським життям) різних мінералів і самородних металів - міді, золота, срібла.

Все це призвело древніх людей до думки про те, що тверді тканини їх власних тіл набагато «досконаліше» м'яких. Значить, якщо людина прагнула прожити довге життя, м'які тканини слід «зміцнити». Особливо це стосувалося різних отворів тіла, крізь які, на думку древніх, могла вилетіти назовні душа - і, навпаки, могло проникнути всередину якусь недобре диво. Крім того, необхідно було «магічно захистити» руки і ноги, найбільше схильні до поранень і ударів, які, звичайно, теж пояснювалися підступами злих сил. Нарешті - і з цим погоджуються сучасні екстрасенси, - потрібно захистити енергетичні центри і канали людського тіла.

Взагалі кажучи, люди в усі часи розуміли, що найкраща оборона проти ворожого чаклунства - це чистота помислів і духовну досконалість. Однак, на жаль, для більшості людства деякі праведники посейчас залишаються недосяжними зразками. Ось і в давнину більшість людей не занадто довіряло своїй здатності протистояти злу і прагнуло всіляко «зміцнити» м'яку плоть. Канадські індіанці кажуть про жінку, яка не носить сережок: «у неї немає вух», а якщо вона не носить прикраси на губі: «у неї немає рота». Індіанці Південної Америки дотримуються дуже схожих поглядів: «Прикраса у вусі дає нам здатність чути слова інших людей і розуміти їх. А якби не було прикраси в губі, ми не могли б вимовляти розумних промов ... »

Спочатку для цього годилася всяка кісточка, зуб тварини або шматочок твердого дерева. Звичайно, бажано, щоб дерево було «благородним» і довговічним, а тварина - безстрашним і сильним. Але найкраще душу і життя людини охороняли все-таки метали і дорогоцінні камені.

Стародавні єгиптяни бачили в золоті частинки священного тіла Сонця. Їм вторили індійські поети: «Золото безсмертне, і Сонце теж безсмертне ...» Індіанці племені бороро, що живуть в Бразилії, до цього дня вважають золото затверділим сонячним блиском. Подібне вірування існувало в давнину у наших північних сусідів - скандинавів: їх міфологія згадує про що світиться золоті, яке осявало палати Богів. Слов'янські язичницькі міфи теж ріднять золото і срібло з сонячним світлом і блискавками Перуна. Цим дорогоцінних металів досі приписують здатність відганяти нечисту силу і приносити здоров'я, довголіття, красу. А ось як сучасний ювелір рекламує перстень з діамантом: «Він допоможе Вам наблизитися до Вічності ...»

Отже, все, що ми називаємо тепер «прикрасами» і навіть «дрібничками», в давнину мало релігійний, магічний сенс, та й сьогодні втратило його не цілком. Прикраса в давнину надягалось не тільки і не стільки «для краси» (хоча і для цього теж), скільки в якості амулета, священний талісман - по-російськи «оберега», від слова «берегти», «оберігати».

При цьому легко помітити, що давньослов'янське жіноче вбраннявключав в себе (як, втім, і наряд теперішніх жінок) набагато більше прикрас, ніж чоловічий. Іноді доводиться чути і навіть читати, як це пояснюється «вродженим» жіночим легковажністю і любов'ю до дрібничок. Але якщо мати на увазі сказане вище про прикраси, стає ясно, що все йде рішуче навпаки.

Як би не звикли ми міркувати про «первісної грубості» відносин, серйозні вчені стверджують: з найдавніших, воістину печерних часів жінка була об'єктом чи не релігійного поклоніння з боку свого вічного друга і супутника - чоловіки.

По-перше, жінка народжує дітей. У розділах «Хліб» і «Народження» розказано, як язичники-слов'яни асимілювали один одному засіяне поле і вагітне жіноче тіло. Вже одне це відразу виводить жінку на високий, прямо-таки космічний рівень і змушує нас згадати Богиню Землі, а також Велику Матір, що створила, згідно з деякими переказами, весь Всесвіт разом з людьми і Богами. Як це на перший погляд не дивно, про роль батька у народженні дитини людство досить довго мало досить туманне уявлення. Наприклад, скандинави вже в цілком історичну епоху вважали, що дядько по матері - родич чи не ближче батька. Вони вважали, що дитина (хлопчик), швидше за все, буде схожий саме на нього. Інші племена вірили, що син виросте схожим на батька тільки в тому випадку, якщо той буде добре піклуватися і про нього, і про дружину. Стародавні люди вважали - жінка народжує дітей не тому, що у неї є чоловік: це священний дух предка входить в її тіло, щоб знову втілитися. Про подібних віруваннях давніх слов'ян недвозначно говорять деякі звичаї, подекуди збереглися серед російського населення до початку ХХ століття (тільки причина їх була вже забута).

Сучасні біологи пишуть, що саме жінка зберігає «золотий фонд» генів свого племені, нації, раси; чоловік як біологічна істота набагато більш схильний до всіляких змін. Схоже, древні люди давно це помітили і виклали своє спостереження мовою міфу - міфу про душу предка ...

По-друге - і це теж на перший погляд дивно, - саме жінка, про «легковажність» якої ми так звично часом розмірковуємо, виявляється носієм стародавньої мудрості племені, його міфів і легенд. Саме жінка, а не чоловік, яким би серйозним і важливим він не здавався. Не будемо вдаватися в пояснення вчених-біологів - вони написали багато цікавого про особливості чоловічої та жіночої психіки, яка відбувається через різницю в будові мозку. Нам досить згадати вислів, усталене в російській мові: «бабусині казки». «Дідусеві» - звучить якось штучно.

Тим часом, як уже говорилося, казки - не що інше, як древній міф, який перестав бути священним. Доречно також нагадати, що основна частина російських билин записана все-таки від «сказительниц», а не від «казок». А пісні, а народний жіночий костюм, що зберіг значно більше древніх рис, ніж чоловічий? ..

Одним словом, в очах наших предків жінка не тільки не була «посудиною» злих сил - навпаки, вона була істотою куди більш священним, ніж чоловік. А значить, її, як і все священне, потрібно особливо дбайливо охороняти. Звідси - при мало-мальськи достатку - і золота парча дівочих налобних пов'язок, і багатобарвні намиста, і персні, і все інше, що ми, по своєму невігластву, кличемо часом «дрібничками». Тисячу років тому чоловіки не просто бажали причепурити своїх дочок, сестер і подруг. Вони цілком свідомо прагнули зберегти і зберегти найцінніше, чим володів народ, прагнули захистити від будь-якого посягання духовну і фізичну красу майбутніх поколінь ...

Металевий обруч, надітий на шию, здавався стародавній людинінадійної перепоною, здатної перешкодити душі покинути тіло. Такий обруч був найулюбленішим прикрасою у самих різних народів Західної та Східної Європи, а також Близького та Середнього Сходу. У нас його називали «гривнею». Ця назва родинно слову «грива», одним зі значень якого в давнину, очевидно, було «шия». У всякому разі, існувало прикметник «гривня», що означало - «шийний».

У деяких народів гривні носили в основному чоловіки, у інших - переважно жінки, але вчені стверджують, що завжди і у всіх, в тому числі у слов'ян, це була ознака певного положення в суспільстві, дуже часто - щось на зразок ордена за заслуги.

Гривні нерідко знаходять в жіночих похованнях древніх слов'ян. Тому археологи з повним правом наполягають, що це було «типово жіноче» прикраса, на зразок бус і скроневих кілець, про які йтиметься далі. А ось мовознавці на підставі літописів та інших письмових документів впевнено оголошують гривні прикрасою «типово чоловічим». Справді, на сторінках літописів можна прочитати, як князі нагороджують гривнями доблесних воїнів. Чи немає тут якогось протиріччя?

У розділі «Кольчуга» буде розказано, що у всіх стародавніх народів воїни вважалися частково жерцями, які не чужими шаманізму. Тим часом відомо, що під час здійснення обряду все робиться «навпаки», не за правилами звичайного життя. На слов'янських язичницьких святах повсюдно хлопці виряджалися дівчатами, а дівчата - хлопцями, що в інші дні було строго заборонено. А чоловіки-шамани північних народів ходили в жіночому одязі і відпускали довге волосся. Так чому б і воїнам- «жерцям» не зробити символом свого мужності - жіноча прикраса? Тим більше що проблема збереження душі в тілі для них була досить актуальною ...

Давньослов'янські майстри робили гривні з міді, бронзи, біллону (міді з сріблом) і з м'яких олов'яно-свинцевих сплавів, нерідко покриваючи їх сріблом або позолотою. Дорогоцінні гривні робилися зі срібла, їх знаходять у багатьох могилах. Літописи згадують про золотих гривнях князів, але це була величезна рідкість.

Стародавні слов'яни носили різні види гривень, що відрізнялися способом виготовлення і з'єднання кінців. І звичайно, кожне плем'я воліло свій, особливий вид.

Дротові гривні робилися з «дрота» - товстого металевого прута, зазвичай круглого або трикутного в розрізі. Ковалі перекручували його кліщами, розжаривши на вогні. Чим гарячої був метал, тим дрібніше виходила «нарізка». Трохи пізніше з'явилися гривні з ромбического, шестикутного і трапецієподібного дрота. Їх не скручували, вважаючи за краще вибивати зверху візерунок у вигляді кружечків, трикутничків, точок. Ці гривні знаходять в курганах Х-ХI століть. Порівнюючи з закордонними знахідками, вчені встановили, що вони потрапляли до нас від сусідів-фінів і з Прибалтики.

Схожі, тільки з'єднані НЕ замочком, а просто з далеко заходять один за одного кінцями, виготовляли самі слов'яни. Розірвані кінці таких гривень знаходяться спереду. Вони красиво розширюються, зате тильна сторона, прилегла до шиї, кругла, щоб зручніше було носити. Їх звичайний орнамент, що складається з трикутничків з виступами всередині, археологи називають «вовчий зуб». Такі гривні, зроблені з біллону, бронзи або низькопробного срібла, носили в Х-ХІ століттях в племені радимичів. Подібні зустрічалися в Х-ХІІІ століттях в Прибалтиці, але кінці прибалтійських гривень загострені, а не завершуються фігурними головками, як у слов'янських. В ХI-ХII століттях радимичі стали з'єднувати кінці гривень красивими квадратними бляхами, штампованими або литими. Деякі бляхи, розсіяні на значній території, відлиті явно в одній майстерні, навіть в одній формочке. Це говорить про розвинену торгівлі і про те, що давньоруські майстри-ювеліри працювали не тільки на замовлення, а й на ринок.

Про розвиненою торгівлі свідчать і гривні, що потрапили в слов'янські землі зі Скандинавії. Їх робили з залізного прута, обмотаного тонкої бронзової стрічкою. Судячи з невеликої діаметру, сиділи вони досить щільно на шиї. На них часто можна бачити сережку у формі крихітного молоточка. Археологи називають їх «молоточками Тора»: Тор - Бог Грози язичницьких скандинавів, дуже близький слов'янському Перуну. Зброєю Тора, згідно з переказами, був кам'яний молот Мьйолльнір - вчені пишуть, що це слово споріднене нашому «блискавка» ... Гривні з молоточками привозили в слов'янські землі воінивікінгі, дуже шанували Тора. Хтось із них помирав у бою проти слов'ян, хтось, навпаки, на службі у слов'янського князя, в битві проти спільних ворогів ...

На радімічскіх трохи походили гривні, які робили в Подніпров'ї: археологи називають їх «пластинчастими». Вони бували плоскими ( «серпоподібними») або, рідше, порожніми, з металевої пластинки, зігнутою в трубку. В ХI-ХII століттях купці везли їх з Подніпров'я в інші землі Русі і «за кордон» - навіть на іншу сторону Балтійського моря, на шведський острів Готланд, де в ті часи розташовувався один з важливих центрів міжнародної торгівлі.

Іноді гривні сільським жителям не було потреби купувати у проїжджих торговців: місцеві майстри, прекрасно вміли в ХI столітті робити дріт, виготовляли їх самі. Деякі шийні обручі, зроблені з товстої мідної або бронзового дроту, носили «просто так», без додаткових прикрас. Але якщо залізна або кольорова зволікання була досить тонкою, на неї нанизували намисто, круглі бляхи, іноземні монети, дзвіночки. На території нинішніх Калузької і Тверської областей по кінцях гривні пристосовували воскові «муфти», щоб намистини щільніше сиділи на дроті і не билися одна об одну. У ряді місць - в теперішній Московської області, а також в Приладожье - гривні було прийнято прикрашати обплетенням із тонкої зволікання або обмотувати вузької металевою стрічкою.

Але найчисельнішими були гривні кручені: на півночі Русі вони складають близько половини всіх знахідок. Слов'янські умільці свивали їх різними способами: «простим джгутом» - з двох-трьох мідних або бронзових зволікань; «Складним джгутом» - з кількох здвоєних, попередньо перевитих між собою металевих ниток; іноді простий або складний джгут ще обвивали зверху тонкою крученої ( «Сканія» або «філігранної») дротиком. Подібні гривні нерідко знаходять в інших країнах, пов'язаних з Руссю торговими відносинами: в Швеції, Данії, Північної Німеччини, Угорщини, навіть на Британських островах. Дуже багато їх в Швеції. Встановлено, що на рубежі ІХ-Х століть, коли купці - слов'яни і скандинави - почали налагоджувати постійні торговельні шляхи між Північною і Східною Європою, кручені гривні потрапили до Скандинавії з південних областей Русі. Вироби слов'янських ремісників відразу сподобалися за морем - і прижилися, перейняті місцевими майстрами ...

Учені пишуть, що слов'яни, що розселялися в VI-VII століттях по лісовій смузі Східної Європи, виявилися відірвані від традиційних місць видобутку кольорових металів. Тому аж до VIII століття у них не виробилося якогось особливого, тільки їм властивого типу металевих прикрас. Слов'яни користувалися тими, що існували тоді по всій Європі, від Скандинавії до Візантії. Однак слов'янські майстри ніколи не задовольнялися наслідуванням зразкам, перейнятим від сусідів або привезеним купцями і воїнами з чужедальней земель. В їх руках «загальноєвропейські» речі скоро знаходили таку «слов'янську» індивідуальність, що сучасні археологи успішно визначають по ним кордону розселення древніх слов'ян, а всередині цих кордонів - області окремих племен. Але і процес взаємного проникнення, взаємного збагачення культур не стояв на місці, благо в ті часи не було суворо охоронюваних державних кордонів. І ось вже іноземні ковалі копіювали новий слов'янський фасон і теж по-своєму його втілювали, а слов'яни продовжували придивлятися до віянням «зарубіжної моди» - західної і східної ...

Все це відноситься і до своєрідних прикрас жіночого головного убору, зміцнює зазвичай біля скронь. Через такого способу носіння археологи називають їх «скроневими кільцями». На жаль, давньослов'янське слово нам поки не відомо.

Як показали розкопки, скроневі кільця носили в Західній і Східній Європі, на Півночі і на Півдні. Носили з найдавніших часів - і тим не менше до VIII-IX століть їх стали вважати типово слов'янськими прикрасами, такою популярністю вони почали користуватися серед західнослов'янських племен. Поступово мода на скроневі кільця поширилася і до східних слов'ян, досягнувши у них найвищого розквіту в ХI-ХII століттях.

Слов'янські жінки підвішували скроневі кільця до головного убору (дівочому віночку, повоюємо заміжньої) на стрічках або ремінцях, красиво обрамляють обличчя. Іноді кільця вплітали у волосся, а де-не-де навіть вставляли в мочку вуха, як сережки, - про це розповіли знахідки в кургані ХII століття в Вологодської області. Там же, на північному сході слов'янських земель, з маленьких дротяних кілець (вчені називають їх «перстнеобразние») часом складалися намиста у вигляді ланцюгів. Іноді ж скроневі кільця, нанизані на ремінець, утворювали вінець навколо голови. І все-таки більшість з них носилося так, як і належить за назвою, - біля скронь.

Ми вже бачили, як змінювався наряд жінки, залежно від того, до якої вікової групи вона в даний момент належала. Стосувалося це і прикрас, зокрема скроневих кілець.

Дівчатка-підлітки, ще не увійшли в вік наречених, зовсім не носили скроневих кілець або в крайньому випадку носили найпростіші, зігнуті з дроту. Дівчата-нареченої і молоді заміжні жінки, зрозуміло, потребували посиленого захисту від злих сил, адже вони повинні були берегти не тільки себе, але і майбутніх немовлят - надію народу. Їх скроневі кільця тому особливо ошатні і численні. А літні жінки, що перестали народжувати дітей, поступово відмовлялися від пишних скроневих кілець, передаючи їх своїм дочкам і знову змінюючи на дуже прості, майже такі ж, як у маленьких дівчаток.

Не так давно наші модниці ввели в ужиток дротові сережки розміром з браслет, що, як правило, не дуже сподобалося людям старшого покоління. І все ж вкотре виявляється, що «нова мода» вже тисяча років, а то й більше. Подібні кільця (тільки частіше не в вухах, а на скронях) носили жінки племені кривичів (верхів'я Дніпра, Західної Двіни, Волги, межиріччі Дніпра і Оки). Один кінець такого кільця іноді згинався в петельку для сережку, другий заходив за нього або зав'язувався. Кільця ці так і називаються «кривицьке». Носили їх по кілька штук (до шести) на скроні.

Схожі знайдені і на північному заході території новгородських словен, тільки одягали їх по одному, рідше по два з кожного боку особи, і кінчики кілець не зав'язувалися, а схрещувалися. У Х-ХI століттях до дротяних кілець тут іноді підвішують на ланцюжках дзвіночки (про їх призначення див. Розділ «Дитячий одяг») і трикутні металеві пластинки, часом навіть в кілька ярусів. А ось у словен, що жили в місті Ладозі, в середині IХ століття увійшли в моду кільця зі спіральним завитком, зверненим назовні. Не можна виключити, що вони потрапили туди з південного берега Балтики, зі слов'янського Помор'я, з яким ладожани підтримували тісні зв'язки.

«Северянське» дротяні скроневі кільця відрізнялися від них тим, що завиток перетворився в широку, плоску спіраль.

Зовсім інакше виглядали скроневі кільця з намистом, нанизаними на дротяну основу. Іноді металеві намистини робилися гладкими і поділялися дротяними спіральками - такі кільця любили не тільки слов'янки, але і жінки фінно-угорських народів. В ХI-ХII століттях це було улюблене прикраса вожанок (нащадки древнього племені водь і зараз живуть недалеко від Санкт-Петербурга). Новгородські жінки ХI-ХII століть воліли скроневі кільця з намистинами, прикрашеними дрібної зерню - металевими кульками, напаяними на основу. У племені дреговичів (район сучасного Мінська) велику срібну зернь прилаштовували до каркасу намистин, сплетений з мідного дроту. У Києві ХII століття намистини, навпаки, робили ажурними з тонкої филиграни ...

Звичайно, ніхто не стверджує, ніби в кожному з цих місць носили тільки якийсь один тип скроневих кілець, - мова йде лише про його переважання. Наприклад, кільця з красивими філігранними бусами довго вважалися типово київськими. Однак потім майже такі ж були виявлені в курганах Ростово-Суздальській землі та інших районах Північно-Західної і Північно-Східної Русі. І зробилося ясно - це просто вироби висококваліфікованих міських ремісників, призначені для знатних і багатих людей, а частково і на продаж. У тих же самих місцях замість ажурних металевих бус нерідко нанизували доступніші - скляні, бурштинові, рідше кам'яні. Попалася археологам навіть просвердлена вишнева кісточка, яку, надівши на зволікання, якась слов'янська красуня носила на скроні, а може, і в вусі, як сережку ...

(Принагідно зауважимо, що в цілому у древніх слов'ян сережки особливою популярністю не користувалися, з'являючись зазвичай як наслідування іноземної традиції. Князь Святослав, ймовірно, тому і обзавівся своїй знаменитій сережкою, що більшу частину часу проводив на чужині, в військових походах.)

Жінки Новгородської і Смоленської земель воліли скроневі кільця з товстого дроту, розкутою в декількох місцях, так що виходили щитки. Тільки в Новгороді влаштовували щиток на одному кінці дроту, а інший кінець заводили за нього або (пізніше) вставляли в спеціальний отвір, а в Смоленську кінці зав'язували або з'єднували наглухо пайкою.

З плином століть змінювалися і самі кільця, і візерунок на щитках. І це, зокрема, допомогло археологам точніше простежити шлях розселення слов'янських племен. Жіночі прикраси, знайдені в курганах, ясно показують, як просувалися новгородські словени на північний схід і як разом з сусідами - смоленскими кривичами - освоювали вони Поволжі. А от торговці розносили недорогі і красиві кільця зовсім за іншими напрямами: на південний захід Русі, до Фінляндії, на шведський острів Готланд ...

Недарма маститі археологи люто сперечаються про те, що саме відображає територія поширення тих чи інших різновидів скроневих кілець - розселення племен або все-таки ринок збуту у ремісників? ..

А ось приклад того, який своєрідний колорит набувала в руках слов'янських майстрів будь-яка «загальноєвропейська» річ. Півтори тисячі років тому по всій Західній Європі до самої Скандинавії поширилася з Візантії мода на дорогоцінні підвіски, які представляли собою незамкнуті кільця, прикрашені кількома гронами зерні. Носили їх і західні слов'яни. Ковалі племені радимичів, до яких подібні кільця ні-ні та й попадали від сусідів, не просто скопіювали зразок. Грона дорогоцінної зерні вони замінили литими зубцями, прикрашеними імітацією зерні. Бути може, їм щось підказав візерунок, на мить виникає, коли розлітається крапля води? Або це сяйво, що розходяться промені? .. Важко сказати. Однак після заміни зерні литтям прикраса, яке раніше могли дозволити собі тільки господині багатих будинків, зробилося загальнодоступним. Уже в VIII-ІХ століттях воно стало характерною приналежністю радімічскіх племінного наряду.

Тим часом на схід від радімічскіх територій жило плем'я в'ятичів, теж славилося майстерними ковалями. Судячи з усього, їм особливо сподобалися кільця, зубці яких були увінчані однією або декількома срібними «крапельками». Протягом всього IХ століття в їх руках ці «крапельки» міняли розміри і форму, поступово перетворюючись в плоскі розширюються лопаті. І до ХI століття на великих просторах від сучасного міста Орла до Рязані, в околицях майбутньої Москви жінки носили своєрідні скроневі кільця, які археологи так і називають «вятичські». Їх лопаті, округлі спочатку, поступово стають «секіровіднимі», потім і зовсім починають замикатися. Помічено, що вятичські кільця дуже подобалися в інших племенах. Наприклад, на сусідній території кривичів вони знайдені упереміш з місцевими зразками і навіть просмикнутими в кривицьке щитковий кільце. Що, якщо їх носила жінка, чий чоловік був з в'ятичів? А може бути, вона купила їх або прийняла в подарунок? Нам про це залишається тільки гадати ...

Археологи вважають браслети найбільш ранніми з відомих нам слов'янських прикрас: вони трапляються в скарбах і при розкопках поселень починаючи з VI століття.

Слово ж «браслет» прийшло в нашу мову з французької. Стародавні слов'яни називали браслет словом «обручь», тобто «те, що охоплює руку» (в тому числі і кайдани: посейчас ще наручники називають «браслетами»). У французькій мові, до речі, «браслет» походить від слова «bras» - «рука»; таким чином, споконвічно російська назва було замінено на його точну кальку, тільки іноземну. Ну а слово «рука» існує в багатьох слов'янських мовах в одному і тому ж значенні. Намагаючись з'ясувати його походження, різні вчені шукають йому відповідності в різних мовах індоєвропейської сім'ї, від литовського «збирати» до давньоісландського «кут». Але сказати точно, звідки з'явилася в російській мові звична нам «рука», а з нею і «обручь», ми поки не можемо.

«Обруч» давно пишеться у нас без м'якого знака та в сучасній мові означає вже не прикраса для руки, а «зігнуту в кільце пластину або стрижень, прут» (Словник С. І. Ожегова). Складений в XIX столітті Словник В. І. Даля призводить його, навпаки, з твердим знаком ( «обруч'») в тому ж самому значенні: «обід ... велике кільце або гнутий коло», або, в церковному побуті, «зап'ясті» (в сенсі «браслет» слово «зап'ясті» стало вживатися в кінці ХV століття). «Обручів», що стоїть у В. І. Даля поруч з «обручем», також віднесено їм до церковної термінології і означає «зап'ясті, наручах, наручень, опястье, доручив, доручив, зарукавень, браслет». Багато з цих слів часто зустрічаються в художній літературі про Давню Русь. Тим часом «обручів» з'явилося як множинадо «обруча», коли він вже перетворився просто в «зігнуту пластину»; «Опястье» в давньоруську пору було «частиною рукава у зап'ястя»; «Наручах» - деталлю військового обладунку, а не прикрасою; «Наручах» ж взагалі означало «стільки, скільки можна взяти в руки, оберемок» ...

А що стосується того, хто в Стародавній Русі частіше носив браслети - жінки чи чоловіки, - питання такою ж непростою, як і в випадку з гривнями. Археологи рідко знаходять їх в чоловічих похованнях і впевнено вважають прикрасою специфічно жіночим. Зате на сторінках літописів ми зустрічаємо князів і бояр «з обручі на руках» (відзначимо, що «обручі» іноді були і частиною обладунку, але зміст текстів таке, що мова в них йде, найімовірніше, про браслетах). Доречно припустити, що тут перед нами знову «військових-жрецька» ситуація. Зауважимо також, що у військовій культурі багатьох наших сусідів браслети займали важливе місце, будучи, як і гривні, одним із символів доблесті і бажаним подарунком з рук прославленого вождя. Так, вікінги Скандинавії називали хорошого ватажка «дарує кільця», і вчені пишуть, що тут маються на увазі браслети, а не прикраси для пальця руки.

Стародавні слов'яни робили свої «обручі» з самих різних матеріалів: з шкіри, вкритої тисненими візерунком, з вовняної тканини, З міцного шнура, оповитого тонкою металевою стрічкою, з цільного металу (міді, бронзи, срібла, заліза і золота) і навіть ... зі скла.

Ткані і шкіряні браслети, звичайно, дуже погано збереглися в землі. Знахідки їх поодинокі, але археологи справедливо вказують, що велика частина до нас просто не дійшла.

Скляні браслети збереглися значно краще, адже скло добре протистоїть корозії і практично вічно. Інша справа, через їх крихкості тонкі кручені браслети знаходять в основному у вигляді уламків. Вони у величезній кількості зустрічаються при розкопках давньоруських міст. Довгий час їх, як взагалі все скляні вироби, вважали предметами імпорту. Але тисячі знайдених уламків переконали дослідників, що скляні браслети були дешеві і носилися буквально всіма городянками (а не тільки багатими, як це було б, якби вони дійсно привізними). При поломці їх викидали, не намагаючись скріпити. Масові знахідки скляних браслетів починаються зі шару Х століття. Блакитні, сині, фіолетові, зелені, жовті, яскраво забарвлені і блискучі, вони були продуктом місцевих майстерень. Нові розкопки і зіставлення матеріалів покажуть, в якому саме столітті наші предки оволоділи секретами виробництва скла (див. Також розділ "Намиста»).

Незважаючи на дешевизну, жваву торгівлю і велику близькість міського і сільського побуту в ті часи, скляні «обручі» (ймовірно, знову-таки через крихкість?) Не прижилися серед сільського населення, залишившись прикрасою специфічно міським. Їх виключно рідко знаходять поза містами, та й то, як правило, в найближчих селищах.

Вчені вказують, що скляні браслети були запозичені слов'янами з Візантії і в великих кількостях з'являлися там, де будувалися християнські храми з їх мозаїкою, віконними стеклами і поливної плиткою. Вивчаючи скляні браслети, вдалося виділити дві основні школи стеклоделія: київську та новгородську. тут застосовувався різний складскла і різні барвники, а отже, розрізнялася і «мода».

Судячи з усього, сільський люд вважав за краще металеві браслети, в основному мідні (срібні і тим більше золоті були надбанням знаті). Носили їх і на лівій, і на правій руці, іноді на обох, та до того ж по кілька штук, на зап'ясті і близько ліктя, поверх сорочок і під ними ... (Не зайве, до речі, зауважити, що дослідники вказують - наряд слов'янських жінок був не настільки багатий металевими прикрасами, як у деяких сусідніх племен.)

Металеві браслети добре вивчені археологами, вчені поділяють їх на безліч типів і підтипів за способом виготовлення, за особливостями з'єднання або художнього оформлення решт. Проте, на відміну, наприклад, від скроневих кілець, лише деякі різновиди браслетів говорять щось певне про племені, до якого належав носив їх людина. Вчені виділяють хіба що новгородські «обручі» з кручений дроту з обрубаними кінцями. Може бути, браслети вважалися менш «священними» предметами, ніж ті ж скроневі кільця - приналежність жіночого головного убору, який, як показано в попередньому розділі, дуже мало змінювався протягом довгих століть? Мабуть, браслет було куди простіше купити, подарувати, обміняти, не порушуючи традицій.

Мода на деякі браслети поширювалася по Європі з півдня, з Візантії. Археологи вважають їх продовженням ще давньогрецьких ювелірних традицій. Такі, наприклад, браслети з дрота з кінцями, зав'язаними ошатним вузлом. (Навіть литі браслети нерідко робилися в формочках, що імітують такий вузол.) Близько Х століття вони з'являються і на Русі і саме від нас приходять потім в Скандинавію, Фінляндію і Прибалтику.

Те ж саме відноситься і до незамкнутим браслетів з кінцями, прекрасно оформленими у вигляді звіриних головок. Деякі з них викликають суперечки вчених: частина дослідників вважає, що вони були привезені з Візантії, але інші наполягають, що в Х-ХII століттях слов'янські ювеліри були вже висококваліфікованими майстрами і цілком могли створювати прикраси не гірше візантійських, в тому числі і за стародавніми античним зразкам.

У великому ходу були браслети, кручені з декількох дротів, «ложновітие», тобто відлиті в глиняних формах по воскових зліпкам з кручених браслетів, а також плетені - на каркасі і без каркаса. Всі вони дуже різноманітні, зустрічаються навіть такі, в яких пруток-основа обплетений дрібними кільцями, що нагадують ланки кольчуги.

Дуже красиві і різноманітні «пластинчасті» (зігнуті з пластинок металу) браслети, ковані і литі. Мода на деякі з них приходила не з Візантії, а, навпаки, з Північних країн. Наприклад, широкі, масивні, опуклі, литі, з характерним малюнком браслети часто знаходять в Скандинавії, Фінляндії, Карелії. Вчені називають їх «ладьевидную». Нерідко вони навіть застібалися замочком, укріпленим на мініатюрних шарнірах. Слов'янським майстрам, які жили на території сучасної Володимирській області, як видно, сподобався чужоземний малюнок-змійка. Однак сам браслет вони зробили на свій лад, з тонкою плоскої пластини з зав'язаними кінцями, а візерунок завдали в техніці тиснення (з допомогою штампа), якої не застосовували північні ковалі. У такому вигляді, вже в якості «російського сувеніра», ці браслети потрапляють знову до Скандинавії - пластинчасті, та до того ж зав'язані по-слов'янськи, були там рідкістю ...

З домонгольских часів збереглися браслети ще одного різновиду - «стулчасті», що складаються з двох половинок, з'єднаних маленькими петлями і застібкою. На дійшли до нас зразках помітні зображення міфічних тварин, птахів і музикантів, що грають на гуслях і дудках-сопелях. А поруч з музикантами виконують священну танець дівчини в сорочках з розпущеним до землі рукавами.

Вчені цілком обгрунтовано припустили, що і самі браслети були призначені для учасниць подібного ритуалу. Мабуть, срібні стулки притримували у зап'ястя широкі, довгі рукави жіночих сорочок; в момент священнодійства їх розстібати, і рукава розгорталися подібно до крил (див. розділ «... і про рукаві»). Цікаво, що знайдені браслети датуються ХІІ-ХІІІ століттями, тобто були зроблені і використовувалися в язичницьких ритуалах через двісті, а то й триста років після офіційного запровадження християнства. До того ж, судячи з характеру поховань, вони належали княгині або боярині. Ось так: по всій Русі вже стояли християнські храми, а знатні дружини продовжували зберігати ретельно прикраси, мало того - самі брали участь і навіть очолювали священний язичницький танець. І це при тому, що християнство на Русі, як відомо, насаджувалося «зверху»!

Дивна на перший погляд ситуація пояснюється просто, якщо врахувати, що на той час князі та бояри не встигли остаточно перетворитися в гнобителів-феодалів, ненависних народу. Прості люди по тисячолітньої традиції продовжували бачити в них (особливо в князів) «старійшин» свого племені, вождів не тільки військових, а й релігійних - верховних жерців, посередників між людьми і Богами. І це накладало на знатних людей певні зобов'язання, якими вони не наважувалися знехтувати. Плем'я вірило: від особистості князя, від виконання ним старовинних обрядів, від його душевного і фізичного здоров'я залежало благополуччя всіх інших. Ми знаємо, як непохитно трималися язичницькі уявлення серед хліборобів (див., Наприклад, главу «Полевик і полудніци»). Спробувала б дружина або дочка такого "посередника між людьми і Богами» не прийти на язичницьке свято, відмовитися від священного танцю, який представляв собою моління про своєчасне дощі, а значить - про врожай! Народного обурення навряд чи вдалося б уникнути ...

Ось як багато може розповісти маленький браслет, що пролежав в землі майже вісім довгих століть.

Інші прикраси, спочатку покликані магічно охороняти людську руку, - кільця, персні - з'являються в могилах стародавніх слов'ян з IХ століття і широко зустрічаються починаючи з наступного, Х століття. Деякі археологи вважали, що вони набули поширення у слов'ян лише після введення християнства, адже кільця грають важливу роль в церковному обряді. Однак іншими вченими були розкопані слов'янські поховання VII століття (в Трансільванії), і там виявилися бронзові персні - НЕ привезені з далекої країни, а місцеві, притому що дозволяють навіть говорити про «слов'янську типі» перснів. Кільце тримає в руці і одне з Божества Збруцького язичницького ідола: дослідники дізналися в ньому зображення Лади - слов'янської Богині загального порядку речей, від космічного круговороту сузір'їв до сімейного кола (див. Розділ «Рід і Рожаниці»). І на більш пізніх перснях наполегливо проглядаються священні символи язичництва, наприклад знаки Землі. Словом, язичницька символіка кільця-персня була ніяк не бідні християнської. А може, саме тому язичники уникали надягати персні на покійних, побоюючись перешкодити душі покинути тіло і відправитися в потойбічне мандрівка (див. Розділ «Пояс»)? Якщо так, то слід припустити, що після прийняття християнства в кінці Х століття, коли померлих, особливо знатних, все частіше почали ховати за християнським обрядом, кільця стали класти поруч з тілом, а після - залишати на руці ...

В одному жіночому похованні знайшли цілих тридцять три персня в дерев'яному скриньці. В інших могилах персні бувають пов'язані шнурком, укладені в горщик, в туесок, в шкіряний або в'язаний гаманець, просто на шматочок берести. Ймовірно, тут позначалися звичаї фінських племен - сусідів древніх слов'ян, і не просто сусідів: деяким з цих племен мали влитися в народжувався давньоруський народ. Там, де таке сусідство-спорідненість ставало найбільш тісним, в слов'янських могилах зустрінуті цілком фінські типи перснів. Наприклад, на північний захід від сучасного Санкт-Петербурга і в середній течії Волги носили так звані «вусаті» персні, а у Володимирських курганах знайдені «шумливі» персні - забезпечені металевими підвісками, здатними дзвеніти одна об одну. Іноді ці підвіски мають досить характерні обриси «качиних лапок» - качки та інші водоплавні птахи були священні для угро-фінських племен, відповідно до їхніх вірувань, вони брали участь у створенні світу.

Не менш цікавим «фінським запозиченням» був своєрідний спосіб носіння перснів. У Московській області в кількох курганах знайшли персні, надіті ... на палець ноги.

Давньослов'янські персні, як і браслети, не мають чітко вираженої «племінної приналежності». Одні і ті ж різновиди знаходять на дуже великих територіях. Місцеві типи перснів з'являються в основному до ХII-ХIII століть, коли виробництво їх стає воістину масовим.

Дуже своєрідні і красиві «гратчасті» персні в'ятичів були, мабуть, навіяні мистецтвом мордовських і муромских фінно-угорських племен. В'ятичі взагалі дуже довго зберігали свій колорит, не поспішаючи розчинятися в крепнувшего давньоруському державі. Майстри, які жили в різних кінцях території в'ятичів, наносили один і той же візерунок і на скроневі кільця, і на персні з роз'єднаними кінцями і широкими серединками - їх відливали у вигляді пластинок і лише потім згинали в кільце. Фон рельєфного візерунка при цьому іноді заповнювали емаллю. У в'ятичів такі персні носили не тільки знатні люди, але і простий народ, що жив по лісовим селах. Та й робили їх як в місті, так і в сільських майстерень.

А ось на землях між Псковом і сучасним Санкт-Петербургом, де кривичі і словени змішувалися з угро-фінськими племенами - Іжорою і водью, - побутували персні з опуклими рубчиками на довгому щитку. Зустрічаються тут і кручені незамкнуті персні, литі з імітацією вітья, а також з печаткою, причому цілком «сучасного» виду. На печатках давньослов'янських перснів можна зустріти найрізноманітніші священні, оберігають знаки, в тому числі і свастику - котиться сонячне колесо (докладніше див. У розділі «Дажбог Сварожич»).

З розвитком ювелірної справи наші предки стали прикрашати свої персні не тільки рельєфним візерунком і емаллю, а й черню, зерню, сканью ...

Спосіб носіння кільця, по крайней мере у жінок, мабуть, залежав від віку, вірніше - від вікової групи. Судячи за деякими даними (Чернігівська область), неповнолітні дівчинки могли носити простеньке колечко на лівій руці. Таке знайдено в могилі дівчинки двох-двох з половиною років. Дівчина-наречена, молода жінка надягали багатий перстень вже на праву руку. А жінка похилого віку, переходячи в вікову групу «бабусь», разом з безрогого кикой - символом закінчення дітородного віку - віддавала ошатний перстень дочки або внучці, а сама знову брала просте кільце і надягала на палець лівої руки ...

Сказане вище відносилося до металевих персня. Тим часом існували і зроблені з інших матеріалів, наприклад зі скла, як і браслети. Тільки вони зустрічаються археологам набагато рідше.

Слово «перстень» для нас тепер позначає прикраса для пальця, увінчане будь-якої вставкою, зазвичай камінчиком, дорогоцінним або напівдорогоцінним. Те, що виготовляли і носили наші далекі предки, ми, скоріш за все, назвали б просто «кільцями»: в сучасній мові це слово означає скоріше прикраса чисто металеве (або з іншого матеріалу, але теж без вставки). Однак вчені пишуть, що давньоруська мова такого протиставлення не знав. Прикраса, що надягається на палець-«перст», іменувалося «перснем». Слово «кільце», судячи з усього, в цьому значенні стало вживатися пізніше.

Що ж стосується перснів з дорогоцінними вставками, нашим предкам вони теж були не в дивину. Інша справа, що знайдені археологами відносяться суцільно до привізним. Родовища кольорових каменів - крім хіба що бурштину, який зустрічався і на Дніпрі, - були далекі від тодішніх слов'янських земель. Персні зі вставками називалися у стародавніх слов'ян «Жуковін». Може бути, блискучі опуклі камінці чимось нагадували їм переливчасті спинки жуків. А може бути, траплялося нашим пращурам дивуватися персня із зображенням скарабея - священного жука єгиптян ...

Іноді доводиться читати, що язичники (не тільки слов'яни, взагалі європейські язичники) не носили предметів культу, сиріч шанованих, священних, які оберігають зображень, у вигляді прикрас: така «мода», на думку деяких дослідників, виникла тільки після офіційного хрещення в якості протесту проти нової, нерідко насильно насаджуваної релігії. Здається, з цим варто посперечатися. По-перше, ми вже бачили: все, що на сучасній мові називається «прикрасами», мало в давнину ясно читається релігійний, магічний сенс. По-друге, хіба для віруючого християнина хрест, який він носить на шиї, - будь цей хрест навіть прекрасним витвором ювелірного мистецтва - просто «прикраса» в тому сенсі, що ми надаємо цьому слову сьогодні? І нарешті, оздоблення небіжчика, опускається в могилу або укладається на похоронне багаття, зовсім не обов'язково відповідало оздобленню живого, принаймні щоденного. Мало які існували звичаї, забороняється класти предмети культу в могилу? Наприклад, цілком можна припустити, що слов'яни побоювалися засипати землею символи Сонця, а скандинави - свої молоточки Тора, символи небесного грому ...

Багато слов'янські обереги досить чітко поділяються на чоловічі та жіночі (до речі зауважимо, що в християнську епоху аналогічним чином розрізнялися і натільні хрести).

У жіночих похованнях нерідко знаходять обереги у вигляді фігурок коня. Згідно з віруваннями давніх слов'ян, кінь - символ добра і щастя, мудрість Богів часом була людям через це тварина. Культ коня пов'язаний з шануванням Сонця: в розділі «Дажбог Сварожич» розказано про крилатих білих конях, що тягнуть за собою сонячну колісницю. Не випадково оберегіконькі із стародавніх поховань часто прикрашені «сонячним» круговим орнаментом. Слов'янки носили їх у лівого плеча, на ланцюжку, в поєднанні з іншими оберегами, про які мова буде далі.

Коньков без великої натяжки можна назвати улюбленим оберегом смоленсько-полоцких кривичів. В інших слов'янських племенах, навіть у тих же кривичів, які жили близько Пскова, вони майже не зустрічаються. Вчені пояснюють це тим, що в районі сучасного Смоленська до приходу слов'ян жили балтські племена і слов'яни, змішавшись з ними, увібрали багато з їх культури і вірувань. У тому числі і особливу прихильність культу коня. Талісмани смоленських кривичів зовсім не випадково перегукуються з тими, що знайдені в старожитності балтського племені латгалов.

Ковзани часто є сусідами з оберегами, які зображують водоплавних птахів - лебедів, гусей, качок. Найбільша кількість їх знайдено в тих місцях, де слов'яни стикалися і змішувалися з угро-фінськими племенами. Зокрема, це відноситься до областей сучасних Санкт-Петербурга, Новгорода і Костроми. Нам доводилося вже не раз відзначати, що для фінно-угрів ці птахи священні, на них не полювали. Однак місце їм знайшлося і в віруваннях слов'ян: адже саме качки, лебеді, гуси перевозили колісницю Даждьбога-Сонця через Океан-море на його шляху в Нижній Світ і назад. Такі вірування пояснюють, чому з рук слов'янських майстрів виходили своєрідні обереги, що поєднували тіло водоплавної птиці з кінської головкою. Наші пращури вірили, що славний Бог Сонця неодмінно поспішить їм на допомогу - і вночі, і вдень.

Іншими жіночими оберегами були маленькі копії предметів домашнього вжитку - ковшічкі, ложечки, гребінці, ключі. Символіка їх зрозуміла: вони повинні були залучати та утримувати в хаті багатство, ситість, достаток. Кому ж було про те подбати, що не господарській господині? Ось і підвішують їх жінки на ліве або праве плече, Рідше - на пояс, як було прийнято у їх фінських сусідок. А як настав час смерти дівчинка, що не встигла подорослішати, вийти заміж і завести господарство, - подібні обереги могли дати їй «з собою», але не прикріплюючи на одяг, а окремо, в шкіряному кошелёчке ...

Обереги-топірці носили і жінки, і чоловіки. Тільки жінки прикріплювали їх знову-таки у плеча, а чоловіки - у пояса. Сокира був улюбленим символом присутності Перуна (докладніше про нього див. У розділі «Перун Сварожич»). Перуна - Бога-воїна, подавача теплих гроз, покровителя врожаю - було за що шанувати і жінкам, і чоловікам. А ось обереги, що представляють собою мініатюрні зображення зброї - мечів, ножів, піхов, - були чисто чоловічий приналежністю.

«Сонячна» символіка добре простежується і в круглих сережку-обереги, також входили в жіночий убір. Робили їх, як правило, з біллону або бронзи, рідше - з високопробного срібла. Іноді вони прикрашалися зображенням хреста, і тепер важко сказати, що мав на увазі майстер ХII століття - чи то новий християнський, чи то свій древній Сонячний Хрест.

Якщо для «сонячних» круглих доважок вживалися в основному жовті сплави, то на сережку «лунніци» частіше йшли білі, в колір місячного сяйва, - срібло або срібло з оловом, а бронза - лише зрідка. Воно й зрозуміло, адже в лунницах, як пишуть вчені, відбився давній культ Місяця, поширений не тільки у слов'ян, але і в інших стародавніх народів Європи і Азії. У слов'янських похованнях лунніци з'являються з Х століття. Зазвичай їх носили по нескольку штук в складі намиста, а то втягали в вуха, як сережки. Багаті, знатні жінки носили лунніци з чистого срібла; нерідко вони відзначені найтоншої ювелірної роботою, їх прикрашає найдрібніша зернь і філігрань. Не випадково їх знаходять в околицях великих містСтародавній Русі, які виростали уздовж торгових шляхів.

У лунницах, що охоче носило більшість жінок, і метал був дешевше, і робота простіше. Якщо реміснику вдавалося дістати в руки дорогу зернёную лунницах, на якій кожен мікроскопічний кульку був припаяний вручну (неймовірно копітка і дорога робота!), - сільський ювелір, не мудруючи лукаво, знімав з цінного вироби воскової зліпок і вже по ньому відливав прикрасу зі сплаву, що був під рукою. А то просто відтискував лунницах в глині, вливав рідкий метал - і виходила «масова продукція» досить грубої роботи, втім, як видно, задовольняла односельчан. Але якщо такого майстра не чужий був художній смак, він сам робив воскову модель, і тоді на лунницах часом виникало рослинний орнамент - витончений, тонкий і цілком «функціональний», адже найпершим міфологічної «обов'язком» Місяця було стежити за ростом рослин. До речі, сучасні дослідження показали, що і в даному випадку мовою міфу записано влучне спостереження: виявляється, концентрація корисних речовин в «вершки» і «корінці» наших городніх овочів прямо залежить від молодика або повного місяця.

Слово «намиста» в сучасному значенні почало вживатися в російській мові з ХVII століття, до тих пір, як видно, слов'яни називали цей різновид прикраси «намистом», тобто «тим, що носять навколо горла». Археологи часто так і пишуть в своїх роботах: «... знайдено намисто з бус». Справді, нитка часто дуже великих (близько 1,5 см в діаметрі) бус, однотипних або різних, сучасній людині нагадає швидше саме намисто, а не ті намиста, що носять тепер.

У давнину намиста були улюбленим прикрасою жінок з північних слов'янських племен, у південних вони були не так поширені. Були вони в основному скляними і до IХ-Х століть здебільшого привізними, так як власне стеклоделие у слов'ян тільки налагоджувалося і не могло задовольнити масовий попит. У стародавньому торговому місті Ладозі в шарі VIII століття знайдені шматочки шлаку, що утворюється при варінні скла, а також недороблені, браковані намистини. Це обнадіяло дослідників, вони почали шукати залишки майстерні місцевого склороба - «склу коваля». Незабаром їм попалися маленькі вогнетривкі тиглі, але ... на перевірку вони виявилися призначені для лиття бронзових прикрас. Пізніше, однак, в тому ж шарі були виявлені «поклади» кварцового піску, причому в такому місці, куди цей пісок міг бути перенесений тільки руками людини: питається, навіщо, якщо не для варіння скла? .. Вчені сперечаються: одні вимагають незаперечних доказів , інші кажуть, що всі необхідні докази вже знайдені. Час появи власного виробництва скла в Ладозі, таким чином, має бути уточнено. Але ось те, що саме через ці місця везли через Балтійського моря в Північну Русь імпортні скляне намисто і продавали, можливо, навіть на вагу, - це факт встановлений. Відомо також, що ще в пору написання перших літописів в Ладозі робилися «археологічні знахідки»: річка, підмиваючи берег, в безлічі виносила на світло «скляні очі» невідомого походження ...

Одні намистини потрапили на Волховському берега з Середньої Азії, інші з Північного Кавказу, треті - з Сирії, четверті - зовсім з Африканського континенту, з єгипетських майстернях. Найцікавіше, що везли їх сюди не східним шляхом, через Русь, а, навпаки, з водних магістралях Західної Європи - через землі західних (Словаччина, Моравія, Чехія) і балтійських слов'ян, що володіли виходами в море. Зразки таких бус знайдені і в Скандинавських країнах, в торгових центрах, відомих в ті часи по всьому балтійському «Середземномор'ю»: в містах Хедебю і Бірки, на острові Готланд. Сюди везли намиста, продавали їх один одному і місцевому населенню купці - слов'янські, скандинавські та інші. (До речі, не можна виключати, що намисто часом служили не тільки товаром, - але про це трохи пізніше.) А починаючи з ІХ століття в цих містах крім привізних бус знаходять і явно зроблені на місці ...

Вчені ділять стародавні намиста на таку кількість видів, груп і підгруп, що навіть коротко описати все їх тут неможливо. Придивімося хоча б до кількох.

Деякі намиста майстри робили з відрізків скляних паличок, що мали кілька шарів - всього частіше жовтий, білий, червоний. «Склу коваль» розпалював паличку до м'якого стану, відділяв щипцями шматочок і проколював його гострою голкою по верствам або поперек. В інших випадках основу великої намистини готували зі скла всіляких змішаних відтінків (іноді таким чином в справу йшли переплавлені залишки бракованих бус). Потім, якщо потрібно, на основу «намотували» тонкий шар скла чистого, красивого кольору: жовтого, синього, червоного, зеленого, фіолетового, білого, якого завгодно (освоївши приготування скла, слов'яни дуже скоро навчилися фарбувати його, використовуючи мінерали, поклади яких перебували на їх території). А далі в боки пишащей жаром намистини вплавляли все нові шматочки багатошарових прутків, але на цей раз таких, у яких кольорові шари чергувалися концентричними колами, на зразок деревних кілець. Получавшиеся візерунки археологи називають «очима»: дійсно, наприклад, червона плямка, оточене білим, зеленим і жовтим обідками, нагадує око.

Є припущення, що «очі» відповідали не тільки естетичним цілям. Деякі дослідники вважають, що подібні намистини (а вони досить строго однакові за масою) могли служити важками: частина їх проколота не до кінця, у деяких отвори взагалі залиті свинцем. Такі намистини були знайдені, між іншим, серед наборів гирьок, поруч зі складними вагами. Висунуто навіть гіпотеза: а чи не було кількість «вічок» позначенням гідності намистини-гирьки? А може бути, до поширення монет місцевої карбування, їх іноді використовували як гроші? ..

Інші намиста, про які неодмінно хочеться згадати, - це позолочені і посріблені. Техніка сріблення і золочення скляних виробів, в тому числі бус, була освоєна майстрами єгипетського міста Олександрії ще до нашої ери. Через століття ниточка традиції дотяглася і до Північної Європи. Ось як працювали тамтешні «склу ковалі»: спеціальними прийомами на скляну основу намистини наносилися найтонші пелюстки срібною або золотою фольги, а щоб покриття не стиралася, зверху його захищали новим шаром скла. Після VI століття нашої ери, коли виробництво бус стало масовим і носити їх початку вся Європа, ремісники швидко навчилися «халтурити»: заощаджуючи дорогоцінний золото, покривали все підряд намистини дешевшим сріблом, а щоб надати їм вигляду «золотих» (і продати за відповідною ціні) - обливали зверху прозорим світло-коричневим склом. До кінця ІХ століття серед ладозький знахідок зустрічаються справжні позолочені намистини, але дуже скоро починають у величезній кількості потрапляти відверті підробки: замість фольги стали вживати ... скло, забарвлене в «золотий» колір солями срібла ...

А ще слов'яни дуже любили бісер. Виготовляли його найрізноманітніших кольорів: жовтий (яскраво-жовтий і лимонний), зелений, бірюзовий, волошковий, сіро-блакитний, молочно-білий, рожевий, червоний. Арабські мандрівники згадують, що зелені намиста (бісер) вважалися у слов'ян досить престижними і були ознакою багатства. Попадається археологам і «позолочений» бісер (в Рязано-Окском районі з початку нашої ери і по VIII століття він був взагалі основним видом бус). Учені пишуть, що робили бісер з скляних трубочок діаметром 5-7 мм: спершу намічали бісеріни щипцями, потім відокремлювали гострим лезом. Потім поміщали в горщик, перемішували з золою або дрібним піском і знову нагрівали. У частині бісерин (у трьох-чотирьох на кожну сотню) при цьому запливали отвори, призначені для нитки, але зате інші робилися гладенькими: хочеш - пришивай, хочеш - нанизуй на міцну нитку і носи на здоров'я!

Голубєва Л. А., Варенов А. Б.Порожні ковзани-амулети Давньої Русі // Радянська археологія. 1978. Вип. 2.

Гуревич Ф. Д.Найдавніші намиста Старої Ладоги // Радянська археологія. 1950. Вип. 14.

Даркевич В. П.Символи небесних світил в орнаменті Древньої Русі // Радянська археологія. 1960. Вип. 4.

Даркевич В. П., Фроянов В. П.Старорязанского скарб // Давня Русь і слов'яни. М., 1978.

Левашева В. П.Скроневі кільця // Нариси з історії російського села Х-ХІІІ століть. М., 1967. (Праці Державного Історичного музею. Вип. 43).

Леві-Стросс К.Чому люди носять прикраси? // За кордоном. 1991. Вип. 47.

Лукіна Г. Н.Назви предметів прикраси в мові пам'яток давньоруської писемності ХІ-ХIV століть. // Питання словотвору та лексикології давньоруської мови. М., 1974.

Лукіна Г. Н.Предметно-побутова лексика давньоруської мови. М., 1990..

Львова З. А.Скляне намисто Старої Ладоги. Частина 1. Способи виготовлення, ареал і час поширення // Археологічний збірник Державного Ермітажу. Л., 1968. Вип. 10.

Львова З. А.Скляне намисто Старої Ладоги. Частина 2. Походження бус // Археологічний збірник Державного Ермітажу. Л., 1970. Вип. 12.

Мальме В. А., Фехнер М. В.Привески-дзвіночки // Нариси з історії російського села Х-ХІІІ століть. М., 1967. (Праці Державного Історичного музею. Вип. 43).

Успенська А. В.Нагрудні і поясні сережку // Там же.

Фехнер М. В.Шийні гривні // Там же.

Головна » Інструменти і обладнання » Прикраси в стародавні часи. Цікаві факти про міді, прикрасах і слов'ян.