Мистецтво Стародавнього Єгипту Скульптурний портрет переписувача Каї. Як живий, сидить з підібраними ногами писар Каї
Скульптурний портрет переписувача Каї. Як живий, сидить з підібраними ногами писар Каї. На ногах він тримає розгорнутий сувій папірусу і ловить кожне слово свого володаря. З гробниці в Саккарі. Розфарбований вапняк. V династія. Середина 3 тис. До н. е. Лувр, Париж.
«Розеттський камінь», базальтова плита з текстами на грецькому і давньоєгипетському мовами, знайдена поблизу Розетта (нині Рашид) в Єгипті в 1799 р Саме вона дала можливість французькому вченому Жаку-Франсуа Шампольону почати розшифровку давньоєгипетських ієрогліфів. І тепер вчені можуть читати написи в гробницях і тексти на стародавніх папірусах.
Єгипетський народ створив художню культуру, що відобразила струнку картину світобудови. В її основі релігійні уявлення про безсмертя людини. Всі художні цінності, які дійшли до нас, свідчать, що єгиптяни мало дбали про повсякденності, зосередивши всі сили на підготовку до життя після смерті. Тому єгипетське мистецтво населяють образи загробного світу, народжені релігією та міфологією.
Єгипетські вірування. Єгиптяни поклонялися деяким тваринам. Вони вважали священними крокодилів, деяких птахів, наприклад, сокола, грифа, ібіса, а також кішок, шакалів, деяких комах, наприклад. Гнойового жука скарабея. У храмах, присвячених богам, влаштовувалися богослужіння в їх честь. Правителі щедро обдаровували храми, особливо після успішних завойовницьких походів. Жерцям покладалася певна частина військової видобутку. Головним завданням жерців було виконання ритуалів, вони під час богослужінь співали гімни - уривки з «Книги мертвих».
Культ мертвих Культ мертвих - так зазвичай трактують сенс релігійних вірувань єгиптян. Єгипетські міфи розповідають про створення світу, покарання людини за гріхи, про боротьбу бога сонця Ра з силами темряви в образі змія Апопа, про смерть і воскресіння бога Осіріса - покровителя і судді померлих душ. «Я не вбивав. Я не наказував вбивати. Я не зробив нікому зла »- такі слова повинен був знати кожен єгиптянин, щоб вимовити їх після смерті на суді Осіріса. А ще він повинен був зберегти в вічності своє тіло, щоб знайти спокій і блаженство. Так виник образ муміфікації і традиція збереження мумій в гробниці.
Піраміди Уявлення єгиптян про загробний світ виражено і в архітектурних образах. Символом єгипетської архітектури стала піраміда - грандіозна усипальниця фараонів. Обожнені за життя, фараони готували свої усипальниці довго і ретельно. Форма піраміди намітилася в далекій давнині: в 28 в. до н. е. за проектом архітектора Імхотепа була споруджена піраміда Джосера, розташована на південній околиці Мемфіса.
Жінки Єгипту Історія донесла до нас імена двох видатних жінок Єгипту. Цариця Хатшепсут (ок - 1503 рр. До н. Е.) І цариця Нефертіті (ок - 1336 рр. До н. Е.).
Храми Єгипту Про високий рівень розвитку архітектури свідчать не тільки піраміди, а й храми, руїни яких збереглися по берегах Нілу. Найзнаменитішими є Карнакський і Луксорський. Саме з Луксорського храму були вивезені в Росію сфінкси, які уособлюють Аменхотепа Третього, і поставлені на Університетській набережній в Петербурзі.
Руїни храму Амона в Карнаку. Середина 16 ст. до н.е. Храм в Карнаці, головне святилище Амона у Фівах, став своєрідною кам'яною літописом Єгипту, кожен фараон прилаштовував нові приміщення, іноді переробляючи і старі. Храм складається з більш ніж сотні великих приміщень, величезних дворів, незліченних алей, переходів.
Висновок. Єгипет - одне з найдавніших держав світу, а його культура - один з найбільш ранніх вкладів в історію культури людства. Давньоєгипетська культура вплинула на європейську культуру. Єгипетський народ створив художню культуру, що відобразила струнку картину світобудови. В її основі релігійні уявлення про безсмертя людини. Всі художні цінності, які дійшли до нас, свідчать, що єгиптяни піклувалися про підготовку до життя після смерті. Тому єгипетське мистецтво населяють образи загробного світу, народжені релігією та міфологією.
Відразу ж після виходу з відділу Стародавнього Сходу можна почати огляд пам'яток єгипетського мистецтва, які експоновані окремо. Тоді треба пройти через нижній перехід або крипту Сен-Жермен д "Оксеруа, названу так за іменем знаходиться навпроти церкви. Несподівано з темряви виникає статуя єгипетського бога Осіріса, осяяна примарним світлом. Її експозицію треба визнати виключно вдалою. Відомо, що Озирису в Стародавньому Єгипті поклонялися і як богу підземного світу. Тому в похмурої крипті Лувру замаскований світло створює ілюзію таємничого світіння. Мимоволі згадуєш давню легенду.
Однак, якщо захочеться подивитися єгипетські пам'ятники в хронологічній послідовності, потрібно увійти до відділу з боку залу Афродіти Мілоської. Піднявшись по невеликій сходах, опиняєшся перед гробницею знатного людини, так званої "мастабой" (III тисячоліття до н. Е.). Вона складалася з підземної частини, куди ставилося саркофаг з мумією, і надземного споруди. Стародавні єгиптяни вірили, що після смерті людина продовжує вести життя, подібну земний. Гробниця вважалася його будинком. Померлому приносили їжу, оточували його предметами побуту, а на стінах гробниці зображували сцени повсякденного побуту. І луврская мастаба покрита розписами: тут і рибна ловля, і полювання, і навігація і т. Д. У спеціальних нішах гробниць ставилися зазвичай статуї померлих. У трактуванні образів скульптори слідували певним канонам, освяченим столітніми традиціями. Фігури, пофарбовані різними охрамі, були розгорнуті в фас; ноги і руки розташовувалися майже симетрично.
"Але життя було сильніше вимог релігії ...- пише відомий радянський дослідник єгипетського мистецтва М. Е. Матье.- Кращі скульптори, зумівши частково подолати традиції, створили ряд чудових творів". До їх числа належить статуя царського переписувача Каї (середина XXV століття до н. Е.). Підібгавши ноги, розправивши плечі і поклавши на коліна сувій, Каї сидить, готовий в будь-яку хвилину коритися наказам свого владики. Він не старий, але м'язи грудей і живота вже ослабли. Чіпкі довгі пальці звикли тримати очеретяне перо і папірус. Шірокоскулое особа злегка піднесено, тонкі губи підібгані, а трохи косячі очі (вони інкрустовані шматочками алебастру і гірського кришталю) шанобливо спрямовані на відвідувача. Це вже не образ писаря взагалі, а реалістичний портрет людини зі своїм характером, особливостями. Статуя Каї була знайдена в 1850 році французьким археологом Марієттом.
Каї оточений в Луврі чудовими кам'яними скульптурами. Ось одна з них. Це подружня пара. Жінка стоїть біля чоловіка і обіймає його за плече. Чинячи опір часу і тліну, подружжя проносять свою любов через тисячоліття. Такі групи виконувалися і в дереві. У другому поверсі Лувру, наприклад, можна побачити скульптуру з темного дерева. Чоловік йде попереду, а за ним, тримаючись за руку, слід дружина, фігурка якої значно менше за розмірами. У тому ж залі експонується і знаменита голова з колекції Сальта, колишнього генеральним консулом в Єгипті. За гостротою індивідуальної характеристики вона не поступається писареві Каї. Перед нами образ людини сильного, злегка аскетичного, з запалими щоками, великим носом і кілька подовженою формою голови.
Всі розглянуті нами скульптури відносяться до епохи Стародавнього царства (XXXII-XXIV століття до н. Е.), Коли в долині Нілу виник потужний рабовласницьку державу. Поряд з Двуречьем Єгипет був найбільш передовою країною тогочасного світу. До кінця III тисячоліття, однак, Єгипет розпався на окремі області, що призвело до кризи економіки і культури. Новий підйом країни спостерігався потім двічі: в період Середнього царства (XXI-XVII століття до н.е.) і Нового царства (XVI-XII століття до н. Е.).
Майстри Середнього царства спочатку йшли зразкам старовини. Але повторення старих форм в нових умовах призвело до їх схематизації. Відродження мистецтва почалося не в столиці, а в місцевих центрах. Колекція творів епохи Середнього царства в Луврі поступається колекції Стародавнього царства. З скульптур цієї пори особливо запам'ятовується статуетка дівчини (XXI століття до н. Е.), Що несе посудину з жертовними випивкою і коробку з дарами. Статуетка виконана з дерева і розфарбована. Тонка тканина облягає фігуру, на шиї красується намисто. Життєвість і простота поєднуються з пошуками витонченості.
Час Нового царства було періодом подальшого підйому єгипетської культури. Споруджуються грандіозні храми в Луксорі і Карнаку, створюються колоси Мемнона і Рамзеса, з'являються дивовижні розписи фиванских гробниць. У місті Тель-Амарна розвивається витончене і вишукане мистецтво, яке залишило нащадкам чарівні портрети Нефертіті. Лувр має першокласними пам'ятниками епохи. Полон ніжності, тонкої одухотвореності барельєф із зображенням царя Мережі I перед богинею Хатор. Як би повертає нас в епоху Стародавнього царства велична статуя візира цариці Хатшепсут. Кілька сфінксів, поставлених один за одним, дають уявлення про скульптурних алеях, підводили колись до палацам. Але особливо цікава дрібна пластика Нового царства, виставлена \u200b\u200bв другому поверсі: дерев'яна ложка довжиною в 30 сантиметрів, чарівна голівка з блакитно-синього скла, що не перевищує 8 сантиметрів, голова з дерева, що прикрашала колись арфу. У всіх цих різних по призначенню і матеріалу речах вражають монументальність і лаконізм образотворчої мови. Тут уже дійсно згадуєш слова російського прислів'я "малий золотник, да дорог". Витягнута шия, виступаючий підборіддя, великі губи, прямий ніс, мигдалеподібний розріз очей, низький похилий лоб, що переходить у чорну, блискучу масу волосся, спадаючу до самої шиї і як би повертає погляд глядача назад, до відправної точки його "подорожі" по обличчю людини , - така невелика (20 см) дерев'яна голова тельамарнской школи. Тільки основне, ніяких деталей - і яка виразність образу, аскетичного, хворобливого і в той же час спрямованого вперед! Головка з синього скла до цих пір зберігає секрети стародавнього майстра - як він зумів поєднати блакитний тон шкіри з інтенсивним забарвленням перуки? Чи не від з'єднання чи двох тонів посилюється відчуття ніжності дитячому округлого особи, переданого так само узагальнено, як в многометровой статуї? Дивно вміли єгиптяни бути величними навіть в найменшому!
З XI століття до н. е. Єгипет вступає в смугу занепаду. В умовах майже не припиняються воєн, внутрішніх чвар убожіє землеробство і торгівля. Чи не будуються більше величезні архітектурні комплекси, рельєфи повторюють зразки Нового царства, дорогий камінь замінюється більш дешевої бронзою. Віртуозна передача одягу, прикрас, звернення до інкрустації не можуть відшкодувати втрату монументальності. Така статуя лівійської цариці Каромами (близько 860 року до н. Е.).
Писар зображений сидячим на землі схрестивши ноги. На його колінах - розгорнутий сувій папірусу; решту сувою він тримає в лівій руці. У правій руці колись був тростинний калам. Сувої папірусу зазвичай мали довжину від 1,5 до 2 м і близько 20 см в ширину. Їх виготовляли з очищеної серцевини стебла папірусу певної товщини, нарізаною на смужки, які потім, склавши в певному порядку, поміщали під прес. Найчастіше єгиптяни виписували знаки колонками, справа наліво.
Збереглося безліч статуй цього типу; тіла переписувачів передані більш-менш схоже, голови ж портретні, індивідуальні та часто дуже виразні. У цього писаря уважний погляд. Стиснуті губи передають готовність записати почуте.
Лише знатні єгиптяни сиділи в кріслах, а службовці часто розміщувалися прямо на підлозі. Однак насправді те, що особливий вид скульптурного пам'ятника був розроблений для позначення певного службового статусу, показує наскільки значущим і шанованим він був. Уміння писати було основою для офіційної кар'єри, а чиновники були віссю адміністративної системи. Необхідних знань навчали в школах, однак потрапити туди вдавалося лише деяким хлопчикам. Вони вивчали ієрогліфічне письмо і швидший курсивний почерк, області та міста Єгипту, назви рослин і тварин, імена богів і дні їх святкування мистецтво правильного звернення до вищим членам офіційної ієрархії. «Повчання» використовувалися для того, щоб навчити їх правильно поводитися, бути уважними до свого начальства, справедливими до підлеглих; найбільше часу приділялося тому, щоб навчити їх самодисципліни: «Писар, вишуканий серцем, терплячий в судженні, словами якого радіють, коли їх чують, досвідчений в ієрогліфах. Немає нічого, чого б він не знав ».
Державна адміністрація була завжди сильна в Єгипті. Теоретично фараон володів всією країною і її людьми; весь зібраний урожай передавався в його руки, і він перерозподіляв його. Насправді все було інакше. Селяни залишали собі обумовлену кількість продуктів для власного прожитку, а податками обкладалися кількість биків і приблизний урожай. У храмах були сховища, звідки зібрана провізія надходила жрецтву, чиновникам і службовцям, зайнятим, наприклад, на будівництві піраміди або скельної царської гробниці. Організація забезпечення всім необхідним тисяч людей, які будували піраміди Гізи, була б неможлива без висококваліфікованих чиновників. Без переписувачів щорічний паводок Нілу також призвів би до хаосу. Вкрита мулом, родюча земля знову вимірювалася кожен раз, коли вода поверталася в русло річки. Життя на берегах Нілу була можлива тільки завдяки розливу річки, правильний розподіл знову відміряних земель було можливо тільки за допомогою досвідчених службовців.
У мистецтві інших древніх цивілізацій війни і ведення бою шанувалися і вихвалялись куди частіше, ніж в Єгипті. Пустелі, природним чином ізолюючі країну, утруднювали атаки зовнішніх ворогів, а сформований спосіб життя куди більшу славу приносив чиновникам. Згідно царської ідеології, сам фараон обороняв країну від зовнішньої загрози. Він сам валив ворогів Єгипту. На вершині соціальної піраміди, яку він очолював, перебували чиновники, жерці і воєначальники, часто заперечують першість своєю значимістю для країни.
Купити скульптуру з мармуру можна в нашій компанії -
Скульптура в Єгипті з'явилася в зв'язку з релігійними вимогами і розвивалася в залежності від них. Культові вимоги зумовили появу того чи іншого типу статуй, їх іконографію і місце установки. Основні правила: симетрія і фронтальность в побудові фігур, чіткість і спокій поз найкращим чином відповідали культовому призначенням статуй. Тіла статуй робили перебільшено потужними і розвинутими, повідомляючи статуї урочисту піднесеність. Особи в деяких випадках, навпаки, повинні були передавати індивідуальні риси померлого. Звідси рання поява в Єгипті скульптурного портрета. Найчудовіші, що стали тепер уславленими портрети були приховані в гробницях, деякі з них - у замурованих приміщеннях, де їх ніхто не міг бачити. Навпаки, самі статуї могли, за віруваннями єгиптян, спостерігати за життям через невеликі отвори на рівні очей.
Статуї відігравали велику роль в архітектурному оформленні храмів: облямовували дороги, що ведуть до храму, стояли у пілонів, у дворах і внутрішніх приміщеннях. Статуї, що мали велику архітектурно-декоративне навантаження, відрізнялися від чисто культових. Їх робили великих розмірів, трактували узагальнено, без великої деталізації.
Стела фараона Джета
Царя змій Вапняк. Ок. 3000 р н. е.
Пізніше прикрасу гробниць рельєфами стає обов'язковим. Від Стародавнього царства дійшло велике число розписів і рельєфів з гробниць. У цей час складаються тематика, схеми розташування, основні композиції. Сюжети пов'язані з потребами культу; всі зображення на рельєфах і розписах будуються суворо за каноном.
Тронна статуя Хефрена
Статуя фараона Хефрена відноситься до часу IV династії (Стародавнє царство), була знайдена в зауаокойном храмі фараона Хефрена в Гізі. З моменту свого виникнення єгипетська скульптура підкорялася певному канону - ряду правил і законів, найважливішими з яких були фронтальность і симетрія. Портретні зображення фараонів є втіленням урочистості, монументальності і величі. Дана скульптура являє сидить модель фараона. Частини тулуба фараона з'єднуються під прямими кутами. Руки спочивають на стегнах, причому зазори між руками і тулубом відсутні. Ноги злегка розставлені і розташовуються паралельно з босими ступнями. Торс фараона оголений; на ньому надіта лише плісирована спідниця. Голова фараона прикрашена клафт - смугастим хусткою з рухомими на плечі кінцями. Особлива увага приділяється виразному погляду. Він був інкрустований хрустів або рельєфно обведений по контуру століття.
Великий Сфінкс
У долині на південь від Піраміди Хафре в Гізі, неподалік від Каїра, сидить величезна істота з тілом лева і головою людини. Ця момументальная статуя - перша справжня колосальна царська скульптура в історії Єгипту - відома як Великий Сфінкс, і є національним символом Єгипту, як стародавнього, так і сучасного. Особа Сфінкса звернено до висхідного сонця. Лев був символом Сонця не тільки в Давньому Єгипті, а й у багатьох близькосхідних культурах. Людська голова царя на тілі лева символізувала силу і міць, яку контролював розум фараона - хранитель світового порядку, або маат. Такий символізм проіснував два з половиною тисячоліття, і був присутній в образотворчому мистецтві єгипетської цивілізації.
