Всяка декорация е предназначена да подчертае красотата на собственика, за да привлече вниманието. В древността на бижутата е прикрепено известно тайно значение. Те бяха нещо като чар от зли духове и бяха носени върху незащитени части на човешкото тяло: главата, шията, гърдите, ръцете под формата на амулети. Историята на бижутата започва много преди появата на най-простия метод за обработка на материала. Древните са използвали само това, което самата природа е създала: камъни, зъби и кости на животни, билки, растителни части и пера, плодови кости и черупки.

  Древните египетски орнаменти

Освен това, тласъкът даде откритието на метали, по-специално на злато, което се смяташе за един от благородните метали, но не навсякъде от него се произвеждат бижута. Сплави (бронз и месинг) и сребро също се използват за приготвяне на мъниста, вериги, пръстени или гривни.

Бижутата в много култури са били използвани не само като един от начините да станат по-ярки и по-привлекателни, но и от тях може да се прецени колко силен е техният собственик, какъв е неговият произход. Понякога историята на една нация може да бъде проследена до традиционните методи за изработване на бижута и използването на символи и модели в тях.

Скоро те започнаха да използват бижута като средство за плащане. Беше много удобно, защото декорациите бяха по правило малки и леки, което им позволяваше да се транспортират на дълги разстояния. Едно от най-старите мъниста е „агри”. Тя е една от най-важните ценности, които се търгуват в Египет.

Смята се, че египтяните са първите, които се украсяват. В същото време най-честата украса за тях са различни каменни амулети във формата на сърце и очи, както и мъниста, изрязани от камък. Първоначално ги правят от меки скали, а след това от истински скъпоценни камъни.

Модата за скъпоценни камъни е достигнала невероятни размери и римляните и гърците. Например, съпругата на Калигула лесно може да дойде на посещение, носейки няколко килограма скъпоценни камъни. Самият Калигула също носеше много бижута, украсявайки дрехи и обувки с камъни. Дори конете му ядяха овес от златните ясли.

Колието е най-древното и любимо бижу. Египтяните носели златни амулети под формата на бръмбар-скарабей. В Рим се носят колиета с миниатюрни гравирани релефи.

Едно от най-древните бижута е пръстен, който символизира цялостността. Нищо чудно, че се използва като емблема на брака. Първите пръстени просто се навиваха от дебела тел. И те бяха носени не само на пръстите, но и вързани с черна лента към ръката, пришити към роклята, носена около врата на въже. Пръстените могат да бъдат върху всички пръсти и пръсти. В древни времена пръстенът преценява степента на власт на собственика си, както и принадлежността му към определен род. В допълнение, пръстенът е бил използван за поставяне на печати върху всички вещи. Малко по-късно пръстените започват да се използват като бижута.

Що се отнася до обеците, хората, които ги носеха, наистина вярваха, че това ще ги предпази от злото око. В древни времена хората са вярвали, че ушите са портата, през която влизат духове и си тръгват. Всичко останало, ушите бяха смятани за убежище на разума. Поради това не е изненадващо, че жителите на древния свят усещат необходимостта да предпазват ушите си под формата на обеци под формата на змии или пръстени. Древните римляни и гърци вярвали, че ушите са свещено хранилище на паметта. В някои страни обаче само роби носели обеци.

Интересно е да се знае:   Има една древна библейска традиция, според която, преди да изгоните завинаги вината Ева от рая, Създателят ви нареди да пронижете ушите й. След това, очевидно, от състрадание й я подари с очарователни обеци, които бяха украсени със скъпоценни камъни от изключителна красота. Говори се, че оттогава обеци завинаги са останали атрибут на женското облекло в различни национални култури.

Защо хората, особено жените, носят бижута?

Учените са помогнали да се отговори на този въпрос с друг безценен “прозорец към миналото” - способността да се спазват обичаите на народите, които по различни причини и днес се придържат към същите закони, които нашите предци са живели преди няколко хиляди години.

Оказва се, че човечеството от древни времена е мислило за разликата между "твърдите" и "меките" части на всеки животински организъм. Хората забелязват, че "твърдите" части (кости, зъби, нокти, черупки, рога ...) са много по-малко податливи на гниене след смъртта, отколкото "меките". Те сравняват живота на „твърдите” дървета и „меката” трева. И накрая, те насочиха вниманието към силата и наистина вечността (поне в сравнение с човешкия живот) на различни минерали и местни метали - мед, злато, сребро.

Всичко това доведе древните хора до идеята, че твърдите тъкани на собствените им тела са много по-съвършени от меките. Така че, ако човек иска да живее дълъг живот, меките тъкани трябва да бъдат "подсилени". Това е особено вярно за различни отвори на тялото, чрез които, според древните, може да излезе една душа - и обратно, някои зли магии могат да проникнат. Освен това е било необходимо "магически да се защитят" ръцете и краката, най-вече склонните към наранявания и натъртвания, което, разбира се, се обяснява и с интригите на злите сили. И накрая, съвременните психици са съгласни с това, че е необходимо да се защитят енергийните центрове и каналите на човешкото тяло.

Като цяло хората винаги са разбирали, че най-добрата защита срещу враждебното магьосничество е чистотата на мислите и духовното съвършенство. Въпреки това, уви, за основната част от човечеството малко праведни хора сега остават недостижими проби. Така че в древността повечето хора не се доверяват на способността си да се противопоставят на злото и се опитват да „укрепят” меката плът по всякакъв възможен начин. Канадските индианци говорят за жена, която не носи обеци: „тя няма уши“ и ако не носи бижута на устните си, „тя няма уста“. Индианците от Южна Америка се придържат към много сходни възгледи: „Декорацията в ухото ни дава възможност да чуваме думите на други хора и да ги разбираме. И ако нямаше декорация в устните, не можехме да правим интелигентни речи ... "

Първоначално всяка кост, зъб на животно или парче твърда дървесина беше добро за това. Разбира се, желателно е дървото да е "благородно" и трайно, а животното - безстрашно и силно. Но най-хубавото беше, че душата и животът на един човек все още бяха защитени от метали и скъпоценни камъни.

Древните египтяни видели в златните частици свещеното тяло на слънцето. Те бяха отразени от индийски поети: „Златото е безсмъртно, а Слънцето също е безсмъртно ...” Индийците от Бороро, които живеят в Бразилия и до днес, смятат златото за закалено слънце. Подобна вяра е била обичайна и в древността сред нашите северни съседи - скандинавците: тяхната митология споменава блестящо злато, което осветява дворците на боговете. Славянските езически митове правят злато и сребро със слънчевата светлина и светкавицата на Перун. Тези благородни метали все още се приписват на способността да отблъскват злите духове и да донесат здраве, дълголетие, красота. Ето как един модерен бижутер рекламира пръстен с диамант: "Той ще ви помогне да се доближите до Вечността ..."

Така че всичко, което сега наричаме "декорации" и дори "дрънкулки" в древни времена, имало религиозно, магическо значение и дори днес не е напълно изгубено. Украсата в древността се носи не само и не толкова „за красота” (макар и за това също), а по-скоро като амулет, свещен талисман - в руски „амулет”, от думата „защита”, „защита”.

В същото време е лесно да се види, че дрехите на старославянските жени включват (както и облеклото на днешните жени) много повече бижута, отколкото мъжките. Понякога чувате и четете, както се обяснява с "вродената" женствена несериозност и любов към дрънкулките. Но ако имаме предвид казаното по-горе за бижутата, става ясно, че всичко е точно обратното.

Без значение как сме свикнали да говорим за "примитивната грубост" на отношенията, сериозни учени твърдят, че от древните, наистина пещерни времена, една жена е била обект на почти религиозно поклонение от нейния вечен приятел и спътник - мъж.

Първо, жената ражда деца. В главите “Хляб” и “Раждане” е разказано как езическите славяни сравняват посееното поле и бременното женско тяло един с друг. Само това веднага отвежда една жена на високо, направо космическо ниво и ни кара да помним Богинята на Земята, както и Великата Майка, която според някои легенди е създала цялата Вселена заедно с хората и боговете. Изненадващо на пръв поглед човечеството има доста неясна представа за ролята на бащата при раждането на дете за доста дълго време. Например скандинавците, които вече са били в напълно историческа епоха, са вярвали, че техният майчински чичо е относително по-близо до баща им. Те вярвали, че детето (момчето) най-вероятно ще бъде точно като него. Други племена вярваха, че един син ще израсне подобно на баща си, само ако се грижи добре за него и жена му. Древните хора са вярвали, че една жена ражда деца, не защото има съпруг: това е свещеният дух на предшественика, който влиза в тялото й, за да се прероди. За сходните вярвания на древните славяни някои митници говорят недвусмислено, на места, запазени сред руското население до началото на ХХ век (само причината им вече е забравена).

Съвременните биолози пишат, че жената държи „златния фонд“ на гените на нейното племе, нация, раса; Човекът като биологично същество е много по-обект на всякакви промени. Изглежда, че древните хора отдавна са забелязали това и са изразили своето наблюдение на езика на мита - мита за душата на предците ...

Второ - и това също е изненадващо на пръв поглед - жената, чиято „лекомислие“, с която понякога спорим разумно, се оказва носител на древната мъдрост на племето, нейните митове и легенди. Беше жена, а не мъж, колкото и сериозна и важна да изглеждаше. Ние няма да влезем в обясненията на биолозите - те са написали много интересни неща за характеристиките на мъжката и женската психика, което се дължи на разликата в структурата на мозъка. Достатъчно е да си припомним израза, установен на руски език: “Бабушки приказки”. "Дядо" - звучи като нещо изкуствено.

Междувременно, както вече споменахме, приказките не са нищо друго освен древен мит, който престана да бъде свещен. Също така е уместно да се припомни, че основната част от руските епоси е написана от “разказвачи”, а не от “разказвачи”. И песните, и националната женска носия, която е запазила много по-древни черти от мъжката? ..

С една дума, в очите на нашите предци, жената не само не беше „съд“ на злите сили - напротив, тя беше същество много по-свещено от човек. Така че, както и цялото свещено, трябваше да защитава особено внимателно. Оттук - с малко просперитет - и златен брокат от лентички за момичета, и многоцветни мъниста, и пръстени, и всичко останало, което ние, в нашето невежество, понякога ни наричат ​​"дреболии". Преди хиляда години мъжете не просто искаха да обличат дъщерите си, сестрите и приятелките си. Те съвсем съзнателно се стремят да запазят и запазят най-ценното нещо, което хората притежават, да се стремят да предпазят духовната и физическа красота на бъдещите поколения от всяко посегателство ...

Металният обръч, носен около врата, изглеждаше на древния човек надеждна бариера, която може да попречи на душата да напусне тялото. Такъв обръч беше любимата украса на най-разнообразните народи на Западна и Източна Европа, както и на Близкия и Средния Изток. Нарекохме го "гривна". Това име е свързано с думата "грива", едно от значението на което в древността, както изглежда, е било "врата". Във всеки случай, имаше прилагателно "гривна", което означава - "цервикална".

За някои хора гривните са най-вече носени от мъже, други са предимно жени, но учените казват, че винаги и всеки, включително и славяните, е бил знак за определена позиция в обществото, много често нещо като заслуги.

В женските погребения на древните славяни често се срещат гривни. Затова археолозите с основание твърдят, че това е „типично женско” бижу, като мъниста и времеви пръстени, за които говорим. Но на базата на летописите и други писмени документи лингвистите уверено заявяват, че гривната трябва да бъде украсена като „типично мъж“. Всъщност на страниците на летописите можете да прочетете как князете възлагали гривната на храбри воини. Има ли някакво противоречие тук?

В глава "Колчуга" ще се каже, че между всички древни народи воините се смятат отчасти за свещеници, не са чужди на шаманизма. Междувременно е известно, че по време на изпълнението на обряда всичко се прави „обратно”, а не според правилата на обикновения живот. На славянски езически фестивали, момчетата навсякъде бяха маскирани като момичета, а момичетата като момчета, което беше строго забранено в други дни. И мъжките шамани от северните народи обикаляха да носят женски дрехи и пускаха дългите си коси. Защо тогава „свещениците“ не трябва да станат символ на кураж - женска украса? Нещо повече, проблемът за запазване на душата в тялото беше много подходящ за тях ...

Старославянските майстори правят гривна от мед, бронз, банциз (мед със сребро) и меки калай-оловни сплави, често ги покриващи със сребро или позлатяване. Скъпоценните гривни бяха направени от сребро, намират се в богати гробове. Хрониките споменават златната гривна на князете, но това е голяма рядкост.

Древните славяни носели различни видове гривни, различаващи се по метода на производство и свързване на краищата. И разбира се, всяко племе предпочиташе своя, специален поглед.

Drota hryvnias са направени от "droot" - дебел метален прът, обикновено кръгъл или триъгълен в секция. Ковачите го извиваха с клещи и я загряваха над огъня. Горещият метал беше по-малък от „рязането“. Малко по-късно се появиха гривни от ромбични, шестоъгълни и трапецовидни отклонения. Те не бяха усукани, предпочитайки да избият модел под формата на кръгове, триъгълници, точки. Тези гривни се намират в могили от X-XI век. Сравнявайки се с чуждестранните находки, учените установиха, че са дошли при нас от финландските съседи и от балтийските държави.

Подобни, свързани не само с брава, а само с краищата, достигащи един до друг, са направени от самите славяни. Отворените краища на такава гривна са отпред. Те се разширяват красиво, но задната страна, в непосредствена близост до врата, е кръгла, за да е по-удобна за носене. Тяхната обичайна украса, състояща се от триъгълници с разклонения вътре, археолози наричат ​​"вълков зъб". Такава гривна, изработена от бил, бронз или нискокачествено сребро, е носена през X-XI век в племето Радимичи. Подобни се срещнаха през X-XIII век в балтийските държави, но краищата на балтийската гривна са насочени, а не завършени фигурирани глави, като славянските. През XI-XII век, Radichi започва да се свързва краищата на гривна с красиви квадратни значки подпечатан или гласове. Някои метални плоскости, разпръснати по големи площи, са ясно хвърлени в един цех, дори в една форма. Това предполага една развита търговия и че древните руски майстори биха работили не само по поръчка, но и за пазара.

Гривната в славянските земи от Скандинавия също свидетелства за развитата търговия. Те бяха направени от железен прът, увит с тънка бронзова лента. Съдейки по малкия диаметър, те седяха доста здраво около врата. Често могат да се видят висулки под формата на малък чук. Археолозите ги наричат ​​"Чукове на Тор": Тор - богът на гръмотевичните бури на езическите скандинавци, много близо до славянския Перун. Според легендите оръжието на Тор е каменният чук на Мьолнир - учените пишат, че тази дума е сходна с нашата "светкавица" ... Гривна с чукове е била донесена в славянските земи от воини, които много почитали Тор. Някои от тях загинаха в битка срещу славяните, някой, напротив, в служба на славянския княз, в битка срещу общите врагове ...

Гривните, които бяха направени в района на Днепър, изглеждаха малко като Радимич: археолозите ги наричат ​​"ламеларни". Те бяха плоски ("сърповидни") или, рядко, кухи, от метална плоча, огъната в тръба. През XI-XII в. Търговците ги изведоха от Днепър в други земи на Русия и "в чужбина" - дори и в другия край на Балтийско море, на шведския остров Готланд, където по това време се намира един от важните центрове на международната търговия.

Понякога гривна на селяните не се налагаше да купуват от пътуващите търговци: местните майстори, които знаеха как да правят тел в единадесети век, са ги направили сами. Някои обръчи на врата, изработени от дебела медна или бронзова жица, се носеха „точно така“, без допълнителни декорации. Но ако желязото или цветната тел беше достатъчно тънка, на нея бяха нанизани мъниста, кръгли метални плочи, чужди монети, камбани. На територията на настоящите Калужски и Тверски райони, в края на гривната са монтирани восъчни „свръзки”, така че мънистата да седят по-тясно върху жицата и да не биха един друг. В редица места - в сегашния московски район, както и в района на Ладога - е било обичайно да се украсява гривна с плитка тънка тел или да се увива с тясна метална лента.

Но най-многобройни бяха усукани гривни: на север от Русия те съставляват около половината от всички находки. Славянските майстори ги правят по различни начини: „с обикновена плитка“ - от две до три медни или бронзови жици; "Комплексни сбруи" - от няколко двойни метални нишки, които преди това се преплитат помежду си; понякога около върха се увиваше прост или сложен сбруя с тънък усукан (“сканиращ” или “филигранен”) проводник. Подобни гривни често се срещат и в други страни, свързани с Русия по търговски отношения: в Швеция, Дания, Северна Германия, Унгария, дори в Британските острови. Много от тях в Швеция. Установено е, че в края на 9-ти и 10-ти век, когато търговците - славяни и скандинави - започнали да установяват трайни търговски пътища между Северна и Източна Европа, усукани гривни паднали в Скандинавия от южните райони на Русия. Продукти от славянски занаятчии веднага харесаха в чужбина - и пуснаха корени, поети от местни занаятчии ...

Учените пишат, че славяните, които са се заселили през VI-VII в. По протежение на горския пояс на Източна Европа, са били отрязани от традиционните места за добив на цветни метали. Ето защо, до VIII век, те не са разработили никакви специални, уникални видове метални бижута. Славяните използвали тези, които съществували тогава в цяла Европа, от Скандинавия до Византия. Славянските майстори обаче никога не са били доволни да имитират проби, взети от съседи или донесени от търговци и воини от чужди земи. В техните ръце, "пан-европейски" неща скоро придобива такава "славянска" индивидуалност, че съвременните археолози успешно определят границите на селището на древните славяни и в тези граници - области на отделни племена. Но процесът на взаимно проникване, взаимното обогатяване на културите не стоеше на място, тъй като по това време нямаше строго защитени държавни граници. И сега чуждестранни ковачи копирали новия славянски стил и го изпълнявали по свой начин, а славяните продължили да гледат внимателно тенденциите на „чуждата мода” - западна и източна ...

Всичко това важи за особените орнаменти на женските шапки, обикновено подсилени близо до храмовете. Поради този начин на носене археолозите ги наричат ​​"временни пръстени". За съжаление, старославянската дума все още не ни е известна.

Както показват разкопките, в Западна и Източна Европа, на север и на юг се носеха временни пръстени. Те са били износени от древни времена - и въпреки това, от VIII - IX век, те били считани за типични славянски бижута, започват да са толкова популярни сред западнославянските племена. Постепенно модата на временните пръстени се разпространила до източните славяни, достигайки най-високия си връх през XI-XII век.

Славянските жени висяха с темпоралните си пръстени на главата (венче, женени) на панделки или ремъци, които красиво оформяха лицето им. Понякога пръстените бяха втъкани в косата, а на някои места дори бяха вкарани в ушната мида, като обеци - за това разказаха откритията в могила от дванайсети век във Вологодската област. На същото място, в североизточната част на славянските земи, огърлиците във формата на вериги понякога са били съставени от малки телени пръстени (учените ги наричат ​​"пръстенни"). Понякога временните пръстени, нанизани на каишка, образуват корона около главата. И все пак повечето от тях бяха носени, както трябва да бъде в името - в храмовете.

Вече видяхме как се е променило облеклото на една жена, в зависимост от възрастовата група, към която в момента принадлежи. Това включваше и бижута, по-специално временни пръстени.

Момичетата-тийнейджъри, които още не са били във възрастта на булките, изобщо не са носели временни пръстени или поне са носели най-простите, наведени от тел. Момичетата и младите омъжени жени, разбира се, се нуждаеха от засилена защита от злите сили, защото трябваше да се грижат не само за себе си, но и за бъдещите бебета - надеждата на хората. Следователно техните временни пръстени са особено елегантни и многобройни. По-възрастните жени, които са престанали да имат деца, постепенно отказват да имат богато украсени храм-пръстени, да ги предават на дъщерите си и да ги променят отново до много прости, почти същите като при малките момичета.

Не толкова отдавна, нашите модни жени въведоха телени обеци с размер на гривна, които, както обикновено, не се харесваше на по-старото поколение. И отново се оказва, че „новата мода” е вече на хиляда години, ако не и повече. Подобни пръстени (по-често не в ушите, а на храмовете) са носени от жени от племето Кривичи (горните течения на Днепър, Западната Двина, Волга, междуречността на Днепър и Ока). Единият край на такъв пръстен понякога се огъваше във верига за висулка, а другият - зад него или вързан. Тези пръстени се наричат ​​"Кривичски". Те бяха носени от няколко парчета (до шест) в храма.

Подобни са били намерени в северозападната част на територията на Новгородската сръбска земя, поставени са само на една, по-рядко по две от всяка страна на лицето, а върховете на пръстените не са вързани, а са пресечени. През X-XI в. Тук понякога висяха камбани (за целта, виж глава "Детско облекло") и триъгълни метални плочи, понякога дори на няколко нива. Но в Словения, която живееше в град Ладога, в средата на девети век модата стана пръстени с извита навън спирала. Не може да се изключи, че са стигнали от южното крайбрежие на Балтийско море, от славянското Поморие, с което ладоните поддържат тесни връзки.

"Северните" телесни халки се различаваха от тях по това, че къдрицата се превърна в широка, плоска спирала.

Временните пръстени с мъниста, нанизани на тел, изглеждаха напълно различни. Понякога металните мъниста бяха направени гладки и разделени от жични спирали - такива пръстени бяха обичани не само от славянските жени, но и от жените на угро-финските народи. През XI-XII век е любима украса на лидерите (потомците на древното племе Вод все още живеят близо до Санкт Петербург). Новгородските жени от XI-XII в. Предпочитали временни пръстени с мъниста, украсени с малки зърна - метални топки, споени към основата. В племето Дреговичи (днешна Минска област) към скелет от мъниста, изтъкани от медна жица, бяха прикрепени големи сребърни мъниста. В Киев, дванадесети век, мъниста, напротив, направи ажур от фин филигран ...

Разбира се, никой не твърди, че във всяко едно от тези места те носят само един вид временни пръстени - говорим само за неговото преобладаване. Например, пръстени с красиви филигранни мъниста дълго се смятаха за типични за Киев. Въпреки това, след това почти същите са открити в могилите на Ростов-Суздал земя и други райони на Северозападна и Североизточна Русия. Стана ясно - това са само продукти на висококвалифицирани градски майстори, предназначени за благородни и богати хора и отчасти за продажба. На същите места, вместо метални мъниста, те често бяха нанизани на по-достъпни - стъкло, кехлибар, по-рядко камък. Археолозите дори са пробили черешова кост, която, когато е поставена на тел, някаква славянска красота е носила в храма, а може би в ухото, като обица ...

(В същото време отбелязваме, че като цяло древните славяни не са използвали особено обеци, които обикновено се появяват като имитация на чуждата традиция. Княз Светослав, вероятно, е получил известната си обица, защото прекарва по-голямата част от времето си в чужда земя, във военни походи.)

Жените от Новгородската и Смоленската земи предпочитаха временни пръстени от дебела тел, развързани на няколко места, така че охраната да се получи. Само в Новгород те направиха щит на единия край на проводника, а другият край беше затворен за него или (по-късно) поставен в специална дупка, а в Смоленск краищата бяха завързани или свързани плътно чрез запояване.

През вековете и двата пръстена и образецът на щитовете са се променили. И това по-специално помогна на археолозите да проследят по-точно пътя на заселването на славянските племена. Женските бижута, открити в могилите, ясно показват как Новгородска Словения се е движела на североизток и как те са овладели Волжката заедно със съседите си, смоленските скариди. Но търговците разпространиха евтини и красиви пръстени в съвсем различни посоки: на югозапад от Русия, към Финландия, към шведския остров Готланд ...

Неслучайно вековните археолози яростно спорят за това какво точно отразява територията на разпределение на някои разновидности на временните пръстени - преселването на племена или все още е пазар за занаятчии? ..

Ето един пример за това какъв уникален цвят е „общоевропейско“ нещо, придобито в ръцете на славянските майстори. Преди 1,5 хиляди години по цяла Западна Европа, до Скандинавия, модата на скъпоценни висулки се разпространява от Византия, които са били отключени пръстени, украсени с няколко групи гранули. Западните славяни също ги носеха. Ковачите от племето Радимичи, на които такива пръстени не и не, идваха от съседите им, не само копираха пробата. Те заменят снопове от скъпоценни зърна с оформени зъби, украсени с имитация на зърно. Може би нещо, което моделът ги подтикна, за миг да се появят, когато капка вода се разпръсне? Или блестящ, различаващ се лъчи? .. Трудно е да се каже. Въпреки това, след замяна на зърното с леене, декорацията, която преди това биха могли да си позволят само любовниците на богатите къщи, стана широко достъпна. Още през VIII - IX в. Става характерен атрибут на племенната екипировка на Радимич.

Междувременно, на изток от територията на Радим, живее племето на Вятчичи, известен и с умелите си ковачи. Очевидно особено харесваха пръстените, чиито зъби бяха покрити с едно или повече сребърни "капчици". През целия девети век в ръцете си тези "капчици" променят размера и формата си, като постепенно се превръщат в плоски, разширяващи се остриета. До 11-ти век жените носели своеобразни временни пръстени в обширните пространства от модерния град Орел до Рязан, в близост до бъдещата Москва, която археолозите наричат ​​„Вятичски”. Техните остриета, закръглени в началото, постепенно стават "аксиални", след което започват да се затварят. Забелязва се, че пръстените на Вятич са много популярни в други племена. Например, в съседната територия на Кривиците са намерени разпръснати с местни екземпляри и дори вкарани в кривишки пръстен. Ами ако те са били носени от жена, чийто съпруг е бил Вятчичи? Или може би ги е купила или е взела като подарък? Можем само да гадаем за това ...

Археолозите смятат, че гривните са най-ранните известни славянски бижута: те се срещат в съкровища и при разкопки на селища от 6-ти век.

Думата "гривна" дойде на нашия език от френски. Древните славяни наричали гривната думата "обръч", т.е. "онова, което покрива ръката" (включително оковите: сега белезниците се наричат ​​"гривни"). На френски, между другото, "гривна" идва от думата "сутиени" - "ръка"; Така оригиналното руско име беше заменено с точния си паус, само чужд. Е, думата „ръка” съществува в много славянски езици в същото значение. Опитващи се да открият неговия произход, различни учени търсят съответствия на различни езици на индоевропейското семейство, от литовския "събира" до старонордеския "ъгъл". Но да кажем определено къде е дошла познатата ни “ръка”, а с нея и “обръчът”, все още не можем.

„Обръчът“ отдавна е написан тук без мек знак, а в съвременния език не означава декорация за ръка, а „плоча, огъната в пръстен или пръчка, пръчка“ (речник С.И.Ожегова). Речникът V.I. Dahl, съставен през 19-ти век, го води, напротив, с твърд знак ("обръч") в същия смисъл: "ръб ... голям пръстен или огънат кръг", или, в църковна употреба, "китка" (в В смисъл на „гривна“, думата „китка“ е използвана в края на петнадесети век. “Обръчът”, който стои до “обръча” във В. И. Дал, също е свързан с църковната терминология и означава “китка, скоба, китка, лента на китката, комисионна, гаранция, гривна, гривна”. Много от тези думи често се срещат във фикцията за Древна Русия. Междувременно „обръчът“ се появява като множествено число за „обръч“, когато вече се е превърнал в просто „огъната плоча“; "Китката" в старото руско време е била "част от ръкавите на китката"; „Белезници“ - детайл от военна броня, а не украшение; "Brace" като цяло означаваше "толкова, колкото можете да вземете, един нагръдник" ...

Що се отнася до това кой в ​​Древна Русия често носи гривни - жени или мъже - въпросът е толкова сложен, колкото в случая с гривната. Археолозите рядко ги намират в мъжките погребения и уверено ги считат за специално женско украшение. Но на страниците на хрониката срещаме принцове и боляри "с обръчи на ръцете си" (отбелязваме, че "обръчите" понякога са били част от бронята, но съдържанието на текстовете е такова, че те са най-вероятно гривни). Целесъобразно е да се предположи, че тук отново сме изправени пред "военна и свещеническа" ситуация. Отбелязваме също, че в военната култура на много от нашите съседи гривните заемат важно място, като, като гривна, един от символите на храбростта и един добре дошъл подарък от ръцете на известния лидер. Така че, викингите от Скандинавия наричат ​​добрия лидер „този, който дава пръстените”, а учените пишат, че тук се имат предвид гривни, а не орнаменти за пръста.

Древните славяни са изработили своите “обръчи” от различни материали: от релефна кожа, вълнен плат, издръжлив кабел, преплетен с тънка метална лента, твърд метал (мед, бронз, сребро, желязо и злато) и дори ... стъкло.

Тъкани и кожени гривни, разбира се, много лошо запазени в земята. Техните открития са рядкост, но археолозите с право посочват, че повечето от нас просто не достигат.

Стъклените гривни са много по-добре запазени, защото стъклото се противопоставя добре и почти завинаги. Друго нещо, заради тяхната крехкост, тънките усукани гривни се намират главно под формата на отломки. Те се срещат в големи количества при разкопки на древни руски градове. Дълго време те, както и всички изделия от стъкло като цяло, се считат за обект на внос. Но хилядите фрагменти намериха убедени изследователи, че стъклените гривни са евтини и са били носени от буквално всички градски жени (и не само богати, така да се каже, че наистина са били внесени). При счупване те бяха изхвърлени, без да се опитват да се закрепят. Масовите находки от стъклени гривни започват със слой от X век. Сини, сини, лилави, зелени, жълти, ярко оцветени и блестящи, те бяха продукт на местни работилници. Нови разкопки и сравнения на материалите ще покажат през кой век нашите предци са овладели тайните на производството на стъкло (виж също глава „Мъниста“).

Въпреки евтиността, оживената търговия и голямата близост на градския и селския живот в онези дни, стъклените “обръчи” (вероятно отново заради крехкостта?) Не се възпитаха сред селското население, оставайки украшение на специфично градско. Те рядко се срещат извън градовете и по правило в най-близките села.

Учените посочват, че стъклените гривни са заимствани от славяни от Византия и се появяват в големи количества, където са построени християнски храмове с мозайки, стъклопакет и остъклени плочки. Проучване на стъклени гривни, е възможно да се разграничат две основни училища на стъкларството: Киев и Новгород. Използва се тук различен състав   очила и различни багрила, и следователно, "мода" също е различна.

Очевидно хората в селото предпочитали метални гривни, най-вече мед (среброто и особено златото са били собственост на благородниците). Те бяха носени както от лявата, така и от дясната страна, понякога и от двете, и, освен това, от няколко парчета, на китката и близо до лакътя, на върха на ризите и под тях ... (Полезно е, между другото, да отбележим, че екипът на славянските жени не е бил такъв богат на метални орнаменти, като някои съседни племена.)

Металните гривни са добре проучени от археолозите, учените ги разделят на много видове и подтипове според метода на производство, според характеристиките на връзката или декорацията на краищата. Въпреки това, за разлика от, например, временните пръстени, само няколко вида гривни казват нещо определено за племето, към което принадлежи човекът, който ги носи. Учените разграничават вероятно Новгородски "обръчи" от усукана тел с нарязани краища. Може би гривните са били считани за по-малко „свещени“ предмети, отколкото едни и същи времеви пръстени - принадлежащи към женски шапки, които, както е показано в предишната глава, са се променили много малко през дългите векове? Очевидно гривната е много по-лесно да се купува, дарява, бартер, без да се нарушава традицията.

Мода за някои гривни, разпространени из цяла Европа от юг, от Византия. Археолозите ги смятат за продължение на древните гръцки бижута. Такива, например, гривни от дрота с завързани краища в елегантен възел. (Дори литите гривни често се правят в калъпи, които имитират такъв възел.) Около десети век те се появяват в Русия и от нас те идват в Скандинавия, Финландия и балтийските държави.

Същото се отнася и за отключени гривни с краища, красиво проектирани под формата на животински глави. Някои от тях са противоречиви за учените: някои изследователи смятат, че те са донесени от Византия, но други твърдят, че през X-XII век славянските бижутери вече са били висококвалифицирани майстори и биха могли да създават бижута не по-лоши от византийските, включително и древните. проби.

Гривните усукани от няколко жици, „издълбани“, т.е. хвърлени в глинени калъпи върху восъчни форми от усукани гривни, а също и тъкани - върху рамката и без рамка, бяха в голям замах. Всички те са много разнообразни, има дори и такива, в които бар-базата е сплетена с малки пръстени, които наподобяват връзки на верижна поща.

"Ламелните" (огънати метални плочи) гривни, ковани и отливки, са много красиви и разнообразни. Модата за някои от тях не идва от Византия, а, напротив, от скандинавските страни. Например, широки, масивни, изпъкнали, гласове, с характерен модел на гривни често се срещат в Скандинавия, Финландия, Карелия. Учените ги наричат ​​"лопатка". Често те дори се закопчават с ключалка, подсилена на миниатюрни панти. Славянските майстори, които живеели на територията на съвременния Владимирски регион, очевидно харесвали чуждата фигура-змия. Въпреки това, те направиха гривната по свой собствен начин, от тънка плоска плоча с навързани краища, а образецът беше направен с помощта на релефна техника (с печат), която не беше използвана от северните ковачи. В тази форма, вече като „руски сувенир“, тези гривни се връщат в Скандинавия - ламеларната, освен вързана в славянски, е била рядко срещана ...

От предмонголските времена са запазени гривни от друг сорт - „сгъване”, състоящо се от две половини, свързани с малки примки и катарама. На пробите, дошли до нас, се различават изображения на митични животни, птици и музиканти, свирещи на арфа и дюзи. А до музикантите изпълняват свещения танц на момиче в ризи с разхлабени ръкави на земята.

Учените с основание приемат, че самите гривни са предназначени за участниците в такъв ритуал. Очевидно сребърните гънки държаха широки, дълги ръкави на женски ризи на китката; по време на обряда те бяха разкопчани и ръкавите бяха разгънати като крила (виж глава "... и за ръкава"). Интересното е, че намерените гривни датират от дванадесети и тринадесети век, т.е. те са направени и използвани в езически ритуали двеста, ако не и триста години след официалното въвеждане на християнството. Освен това, съдейки по естеството на погребенията, те принадлежали на принцесата или болярина. И така: християнски храмове вече стояха в цяла Русия, а благородните жени продължаваха да пазят ритуални декорации, освен това самите те са участвали и дори са оглавявали свещения езически танц. И това въпреки факта, че християнството в Русия, както знаете, е било засадено "отгоре"!

Странен на пръв поглед, ситуацията се обяснява просто, като се има предвид, че по това време князе и боляри не са имали време да се превърнат в феодални потисници, мразени от народа. Според хилядолетната традиция обикновените хора продължават да виждат в тях (особено в князете) "старейшините" на тяхното племе, лидери не само военни, но и религиозни - първосвещеници, посредници между хората и боговете. И наложи някои задължения на благородниците, които не смееха да пренебрегнат. Племето вярва: благосъстоянието на всички останали зависи от личността на принца, от изпълнението на древни ритуали, от психическото и физическото му здраве. Ние знаем, че езическите идеи бяха твърдо задържани сред земеделските производители (виж например главата „Полевик и половин ден“). Ще се опитам съпругата или дъщерята на такъв „посредник между хората и боговете” да не дойдат на езически празник, да изоставят свещения танц, който е молитва за навременния дъжд и следователно за жътва! Не може да се избегне националното възмущение ...

Ето колко може да каже една малка гривна, която е лежала в земята почти осем дълги века.

Други декорации, първоначално предназначени да предпазят магически човешките пръстени, пръстени - се появяват в гробовете на древните славяни от IX век и са широко открити от следващия X век. Някои археолози смятат, че те стават широко разпространени сред славяните едва след въвеждането на християнството, защото пръстените играят важна роля в църковния ритуал. Въпреки това, други учени разкопали славянски погребения от 7-ми век (в Трансилвания), а имало бронзови пръстени - не донесени от далечна страна, а местни, още повече, позволяващи дори да се говори за "славянския тип" на пръстените. Пръстенът притежава и едно от божествата на езическия идол на Збруч: изследователите са разпознали в него образ на Лада, славянската богиня на общия ред на нещата, от космическия обсег на съзвездия до семейния кръг (виж глава „Семейство и Рожаници”). А на по-късните пръстени свещените символи на езичеството, като знаците на Земята, са упорито видими. С една дума, езическата символика на ринговия пръстен по никакъв начин не е по-бедна от християнската. Или може би затова езичниците избягват да поставят пръстените на починалия, страхувайки се да не попречат на душата да напусне тялото и да отиде на пътешествието отвъд гроба (виж глава „Коланът“)? Ако е така, тогава трябва да се приеме, че след приемането на християнството в края на десети век, когато мъртвите, особено благородниците, все повече са били погребвани според християнския обред, пръстените са поставени до тялото, а след това оставени на ръката ...

В едно женско погребение те намерили до тридесет и три пръстена в дървено ковчеже. В други гробове пръстените са вързани с шнур, поставен в гърненце, в туесок, в кожен или плетен портфейл, точно на парче брезова кора. Вероятно тук са действали обичаите на финландските племена - съседи на древните славяни, а не само съседи - някои от тези племена трябвало да се присъединят към зараждащия се древен руски народ. Там, където такова родство става най-близко, в славянските гробове са открити доста финландски видове пръстени. Например, на югозапад от днешен Санкт Петербург и в средното течение на Волга износени т. Нар. “Уискирани” пръстени, а във Владимирските колиби са намерени “шумни” пръстени - снабдени с метални висулки, способни да звънят един срещу друг. Понякога тези висулки имат много отличителни очертания на „патешки лапи” - патици и други водолюбиви птици са били свещени за фино-угорските племена, според техните убеждения, те са участвали в създаването на света.

Не по-малко интересен „финландски заем“ беше особен начин да се носят пръстени. В района на Москва в няколко могили намерени пръстени, износени ... на петите.

Старите славянски пръстени, като гривни, нямат ясно дефинирана "племенна принадлежност". Същите видове се срещат в много големи площи. Местните видове пръстени се появяват предимно през XII-XIII век, когато производството им става наистина масивно.

Много странните и красиви "решетъчни" пръстени на вятчиците бяха очевидно вдъхновени от изкуството на мордовските и муромските фино-угорски племена. Вятичи обикновено запазваха вкуса си за много дълго време, без да бързат да се разтварят в древната руска държава, която стана по-силна. Майсторите, които живеели в различни краища на територията на Вятчичи, приложили един и същ модел към временните пръстени, а на пръстените с отворени краища и широки центрове те били хвърляни под формата на плочи и едва след това се наведели в пръстен. Фонът на релефния модел понякога се пълни с емайл. В Вятчичи такива пръстени носеха не само известни хора, но и обикновени хора, които живееха в горските села. Да, и ги направи и в града, и в селските работилници.

Но по терените между Псков и съвременния Санкт Петербург, където Кривичи и Словения се смесват с фино-угорските племена - Ижора и Води, - на дългите скатуми има пръстени с изпъкнали ребра. Тук има и усукани отключени пръстени, отливки с имитация на витя, както и с печат, и с доста "модерен" вид. На тюлените на старославянските пръстени могат да се открият различни свещени, охранителни знаци, включително свастика - търкалящ слънчев колел (за повече подробности виж глава „Даждбог Сварожич“).

С развитието на бижутата, нашите предци започнаха да украсяват своите пръстени не само с релефен модел и емайл, но и с червено, зърно, филигран ...

Начинът на носенето на пръстена, поне при жените, изглежда зависи от възрастта, или по-скоро от възрастовата група. Съдейки по някои данни (Черниговска област), тийнейджърките могат да носят обикновен пръстен на лявата си ръка. Това се намира в гроба на момиче от две или две и половина години. Момичето-булката, младата жена, сложила богат пръстен вече отдясно. А възрастната жена, влязла във възрастовата група на „старите жени“, заедно с безбожен удар, символ на края на детеродна възраст, даде елегантен пръстен на дъщеря си или внучка и отново взе прост пръстен и я сложи на пръста на лявата си ръка ...

Горепосоченото се отнася за метални пръстени. Междувременно имаше и други материали като стъкло, както и гривни. Само те са открити от археолозите много по-малко.

Думата "пръстен" за нас сега означава украса за пръст, покрита с някакъв вид вложка, обикновено камъче, скъпоценно или полускъпо. Това, което нашите далечни прадеди правят и носят, най-вероятно ще се нарича просто "пръстени": в съвременния език тази дума означава по-скоро чисто метален орнамент (или от друг материал, но и без вмъкване). Въпреки това, учените пишат, че старият руски език не знаеше такова противопоставяне. Орнаментът поставен на пръст - "пръст", се наричаше "пръстен". Думата "пръстен" очевидно в този смисъл започва да се използва по-късно.

Що се отнася до пръстените с ценни вложки, нашите предци, те също не се чудеха. Друго нещо е, че археолозите са изцяло внесени. Отлаганията от цветни камъни, с изключение на може би кехлибар, който също е бил намерен на Днепър, са били далеч от тогавашните славянски земи. Пръстените с вложки наричат ​​древните славяни "бръмбари". Може би брилянтните изпъкнали камъчета някак си ги напомняха за блеснали бръмбари. Или може би нашите предци са удивени от пръстените с образа на скарабей - свещеният бръмбар на египтяните ...

Понякога трябва да прочетете, че езичниците (не само славяни, обикновено европейски езичници) не носят обекти на поклонение, т.е. почитани, свещени, защитни образи, под формата на орнаменти: този „начин“, според някои изследователи, се появява само след официално кръщение като протест. срещу нова, често насилствено насаждана религия. Мисля, че това си струва да се спори. Първо, вече видяхме: всичко, което в съвременния език се нарича „декорация“, имаше ясно четливо религиозно, магическо значение в древността. Второ, за вярващ християнин, кръстът, който носи на врата си - дори ако този кръст е отлично бижу, дали е просто „украса“ в смисъла, който днес придаваме на тази дума? И накрая, декорацията на починалия, спусната в гроба или поставена на погребална клада, не е задължително да съответства на декорацията на живите, поне всеки ден. Дали има някои обичаи, които забраняват поставянето на религиозни предмети в гроба? Например, напълно е възможно да се предположи, че славяните се страхували да запълнят земята със символите на слънцето, а скандинавците - с чуковете на Тор, символи на небесния гръм ...

Много славянски прелести са съвсем ясно разделени на мъжки и женски (между другото отбелязваме, че по време на християнската епоха сходно се различавали носимите кръстове).

В погребенията на жените често се намират амулети под формата на фигурки на коне. Според вярванията на древните славяни, конят е символ на доброто и щастието, мъдростта на боговете понякога се явява на хората чрез това животно. Култът на коня е свързан с почитането на Слънцето: в глава „Даждьбог Сварожич” се разказва за крилатите бели коне, които водят до слънчевата колесница. Не случайно амулетите от древни погребения често са украсени със „кръгъл“ слънчев орнамент. Славянки ги носеше на лявото рамо, на верига, в комбинация с други чар, които ще бъдат обсъдени по-нататък.

Кънки без голям участък може да се нарече любим талисман на Смоленск-Полоцк Кривичи. В други славянски племена, дори сред същите Кривичи, които живееха близо до Псков, почти никога не се случват. Учените обясняват това с факта, че в района на съвременния Смоленск, преди пристигането на славяните, балтийските племена и славяни са живели, смесени с тях, погълнали голяма част от своята култура и вярвания. Включително и специалния ангажимент на култа към коня. Талисманите на Смоленска Кривичи напълно съвпадат с тези, открити в антиките на балтийското племе Латгалов.

Кънките често съжителстват с амулети, изобразяващи водолюбиви птици - лебеди, гъски, патици. Най-много от тях са открити в местата, където славяните се присъединяват и смесват с унгарските племена. По-специално, това се отнася за районите на модерните Санкт Петербург, Новгород и Кострома. Трябваше да отбележим повече от веднъж, че за фино-угрите тези птици са свещени, не са били ловувани. Въпреки това, те намерили място в вярванията на славяните: в края на краищата именно патките, лебедите, гъските транспортирали колесницата на Дажбог-Слънце през океана-море по пътя си към Долния свят и обратно. Такива убеждения обясняват защо от ръцете на славянските майстори се появяват особени амулети, съчетаващи тялото на водолюбива птица с глава на кон. Нашите предци са вярвали, че славният Бог на Слънцето със сигурност ще побърза да им помогне - както през нощта, така и в следобедните часове.

Други амулети за жени бяха малки копия от домакински вещи - кофи, лъжици, миди, ключове. Техният символизъм е ясен: те трябваше да привличат и пазят богатство, ситост и задоволство в хижата. Кой трябваше да се грижи за, ако не за домакиня? Така те висяха жените си на лявото или дясното рамо, по-рядко - на колана, както беше прието в техните финландски съседи. И когато умря едно момиче, което не е имало време да порасне, да се ожени и да придобие домакинство, такива чар могат да й дадат „с тях“, но не се придържат към дрехите, а отделно, в кожен портфейл ...

Жените и мъжете носеха брадвичките. Само жените ги привързаха отново към рамото, а мъжете - на колана. Брадвата беше любим символ на присъствието на Перун (за повече подробности виж глава "Перун Сварожич"). Перун - бог-воинът, дарител на топли гръмотевици, покровител на жетвата - беше нещо, което да почете и жените, и мъжете. Но прелестите, представляващи миниатюрни образи на оръжия - мечове, ножове, ножници, - бяха чисто мъжка принадлежност.

Символиката „Слънчева” е добре проследена в кръгли висулки-чар, също включени в женското облекло. Изработени са по правило от банциз или бронз, по-рядко - от висококачествено сребро. Понякога те били украсени с образа на кръст, а сега е трудно да се каже какво означава майсторът от дванайсети век - дали е нов християнин, или неговият древен Слънчев кръст.

Докато за „слънчевите“ кръгли висулки бяха използвани предимно жълти сплави, тогава „луничката“ висулки бяха по-често бели, в цвят на лунна светлина, сребро или сребро с калай, и бронз само от време на време. Това е разбираемо, защото на Луната, както пишат учените, се отразява древният култ на луната, който е бил широко разпространен не само сред славяните, но и сред другите древни народи на Европа и Азия. В славянските погребения, lunnits се появяват от 10-ти век. Обикновено те са били носени от няколко парчета в състава на огърлицата, а след това са били поставени в ушите си като обеци. Богатите, благородни жени носеха чисти сребърни луни; Често те са маркирани с най-добрите бижута, украсени са с най-фин гранулиран и филигран. Не случайно те се намират в околностите на големите градове на Древна Русия, които са се разраствали по търговските пътища.

В lunnitsah, което повечето жени доброволно роди, и метал е по-евтино, и работата по-лесно. Ако занаятчията е успяла да влезе в ръцете на скъп, зърнест лунач, на който всяка ръка е спойка с микроскопична топка (невероятно усърдна и скъпа работа!), Селищният бижутер, без да се налага повече, се изважда от ценния продукт на леярския восък и вече го хвърля от сплав, какво имаше под ръка. И тогава просто удря дупката в глината, налива се в течен метал - и това произвеждаше „масивно производство“ на доста груба работа, но, както виждате, това задоволяваше съселяните. Но ако артистичният вкус не е бил непознат за такъв майстор, той сам е направил восъчен модел, а след това върху Луниц понякога се е появил цветен орнамент - елегантен, деликатен и съвсем „функционален“, защото първата митологична „мисия“ на Луната е да следва растежа на растенията. Между другото, съвременните изследвания са показали, че в този случай, езикът на мита записва подходящо наблюдение: Оказва се, че концентрацията на хранителни вещества в "вершките" и "корените" на нашите градински зеленчуци зависи пряко от новолуние или пълнолуние.

Думата "мъниста" в съвременния смисъл започва да се използва на руски от седемнадесети век, дотогава, както изглежда, славяните наричат ​​този вид бижута "огърлица", т.е. "това, което носят около гърлото". Археолозите често пишат в своите творби: "... намерили са огърлица от мъниста." Всъщност, конецът често е много голям (около 1,5 см в диаметър) мъниста, от същия тип или различен, за съвременния човек е по-вероятно да бъде напомнено на огърлица, а не на тези мъниста, които те носят сега.

В древни времена мънистата били любима украса на жени от севернославянски племена, а сред южните те не били толкова чести. Те са предимно стъклени и до IX-X век в по-голямата си част внасяни, тъй като собственото производство на стъкло на славяните се подобрява и не може да задоволи масовото търсене. В древното търговско градче Ладога, части от шлака са намерени в пласт от VІІІ век, който се образува, когато се приготвя стъкло, както и недовършени, дефектни перли. Това насърчи изследователите, те започнаха да търсят остатъците от местната работилница за стъкломайстори - „стъклото на ковача“. Скоро те получиха малки огнеупорни тигели, но ... се оказа, че са предназначени за тестване за леене на бронзови бижута. По-късно обаче „депозити“ от кварцов пясък бяха намерени в същия слой и на място, където този пясък можеше да се пренесе само от човешки ръце: човек се чуди защо, ако не за топене на стъкло? .. Учените твърдят: някои изискват неопровержими доказателства други казват, че вече са открити всички необходими доказателства. Времето на появата на собственото му производство на стъкло в Ладога следователно трябва да бъде изяснено. Фактът, че внесените стъклени мъниста бяха донесени в Северна Русия отвъд Балтийско море през тези места и продадени, може би дори по тегло, е установен факт. Известно е също, че още при писането на първите летописи в "Ладога" са направени "археологически находки": реката, която измива брега, в голяма част довежда до светлина "стъклени очи" с неизвестен произход ...

Някои от мънистата паднаха на бреговете на Волхов от Централна Азия, други от Северен Кавказ, други от Сирия, четвъртият от африканския континент, от египетски работилници. Най-интересното беше, че те не са били донесени тук по източния път, през Русия, а напротив, по водните пътища на Западна Европа - през земите на западните (Словакия, Моравия, Чехия) и балтийските славяни, които притежавали търговски обекти в морето. Проби от такива мъниста се срещат и в скандинавските страни, в търговски центрове, известни по онова време в Балтийско "Средиземноморие": в градовете Хедеби и Бирка, на остров Готланд. Тук бяха донесени мъниста, търговци - славянски, скандинавски и други - продаваха ги един на друг и на местното население. (Между другото, не може да се изключи, че мънистата понякога служат не само като стока, но и повече по-късно.) И от 9-ти век, в тези градове, освен внесените мъниста, те са ясно направени на място ...

Учените разделят древните мъниста на такъв брой видове, групи и подгрупи, че дори накратко всички от тях не могат да бъдат описани тук. Погледнете поне на няколко.

Някои мъниста са направени от майстори от стъклени пръчки, които са имали няколко слоя - най-често жълто, бяло, червено. „Чашата на ковача“ нагряваше палката до меко състояние, отделяше парче с щипци и го пронизваше с остър игла през слоеве или пресечки. В други случаи основата на голямо зърно се приготвя от стъкло с различни смесени нюанси (понякога се използват разтопените остатъци от дефектни перли). След това, ако е необходимо, тънък слой от чист, красив цвят се навива върху основата: жълто, синьо, червено, зелено, пурпурно, бяло, каквото и да е (след като усвоили подготовката на стъкло, славяните много скоро научили как да я рисуват с минерали. на тяхна територия). И още по стените на изгорелите мъниста, всички нови парчета многопластови пръти бяха разтопени, но този път тези с цветни слоеве се редуват в концентрични кръгове, като дървени пръстени. Археолозите наричат ​​получените модели “очи”: всъщност, например, червено петно, заобиколено от бели, зелени и жълти джанти прилича на око.

Има предположение, че "очите" отговарят не само на естетическите цели. Някои изследователи смятат, че такива мъниста (и те са съвсем строго идентични по маса) могат да послужат като тежести: някои от тях не са напълно пробити, някои от тях имат дупки в оловото. Такива мъниста бяха открити, наред с други неща, сред групите тежести, до сгъваемите тежести. Беше изтъкната дори хипотеза: не е ли броят на „очите“ обозначение на достойнството на тежести? Или може би преди раздаването на местни монети с монети, те понякога се използват като пари? ..

Други мъниста, които определено искам да спомена, са позлатени и посребрени. Техниката на сребриране и позлатяване на стъклени изделия, включително мъниста, е овладяна от майсторите на египетския град Александрия преди нашата ера. Векове по-късно, Северна Европа стигна до традиция. Ето как местните „ковачи“ работеха там: със специални техники най-фините венчелистчета от сребърно или златно фолио бяха нанесени върху стъклената основа на зърната, а за да се предпази покритието от изтриване, тя беше защитена отгоре с нов слой стъкло. След 6-ти век, когато производството на мъниста става широко разпространено и цяла Европа започва да ги носи, занаятчиите бързо се научават да „подвеждат”: спестяват ценно злато, покриват всички мъниста с по-евтино сребро и им придават вид на „злато“ (и ги продават). цена) - изсипва се върху прозрачно светло кафяво стъкло. До края на 9-ти век сред ладожските находки се намират истински позлатени мъниста, но много скоро откровени фалшиви фигури започват да се срещат в огромни количества: вместо фолио те започват да използват ... стъкло, боядисано в "златен" цвят със сребърни соли ...

А славяните много обичаха мъниста. Изработен е от различни цветове: жълто (ярко жълто и лимонено), зелено, тюркоазено, метлично синьо, сиво-синьо, млечнобяло, розово, червено. Арабските пътници споменават, че зелените мъниста (мъниста) се считат за много престижни сред славяните и са знак за богатство. Той се среща с археолози и „позлатени” мъниста (в района на Рязан-Ока от началото на нашата ера и през VIII в. Като цяло е основният вид мъниста). Учените пишат, че са направили мъниста от стъклени тръби с диаметър 5–7 mm: първо, мънистата са били маркирани с форцепс, след това са били разделени с остър нож. След това се поставя в саксия, смесва се с пепел или фин пясък и се подгрява отново. В частта на мънистата (три или четири за всяка стотина) дупките за нишката плуваха, а останалите бяха гладки и лъскави: ако искате, шийте, ако искате, и го нанижете на здрава нишка и я носете на здравето си!

Голубева Л. А., Варенов А. Б.   Кухи скейт амулети на Древна Русия // Съветска археология. 1978. Vol. 2.

Гуревич Ф. Д.   Най-старите мъниста на старата Ладога // Съветска археология. 1950. Vol. 14.

Даркевич В.П.   Символи на небесните тела в украшението на древна Русия / / Съветска археология. 1960. Vol. 4.

Даркевич В.П., Фроянов В.П.   Староразански съкровище // Древна Русия и славяните. М., 1978.

Левашева В.П.   Временни пръстени // Есета за историята на руското селище от X-XIII век. М., 1967. (Известия на Държавния исторически музей, том 43).

Леви-Строс К.   Защо хората носят бижута? // В чужбина. 1991. Vol. 47.

Лукина Г.Н.   Имената на обектите на декорация на езика на паметниците на древноруската писменост от XI-XIV век. // Въпроси за словообразуване и лексикология на староруския език. М., 1974.

Лукина Г.Н.   Предмет-домашен речник на староруския език. М., 1990.

Lvova Z. A.   Стъклени мъниста Стари Ладога. Част 1. Производствени методи, площ и време на разпространение // Археологическа колекция на Държавния Ермитаж. L., 1968. Vol. 10.

Lvova Z. A.   Стъклени мъниста Стари Ладога. Част 2. Произход на мънистата // Археологическа колекция на Държавния Ермитаж. L., 1970. Vol. 12.

Малм V.А., Фехнер М.В.   Висулки, звънци // Есета за историята на руското селище от X-XIII век. М., 1967. (Известия на Държавния исторически музей, том 43).

Успенская А.В.   Висулки за гърди и кръста // Пак там.

Фехнер М.В.   Neck Hryvnias // Ibid.

Пръстен - най-често срещаният вид бижута за ръце. Това е обект във формата на джанта, обръч от метал, дърво, камък, кост, стъкло. Носи предимно на пръста, както и в ушите, носа, ръцете и краката - под формата на гривни, на шията - под формата на гривна, на главата - под формата на диадема или корона. Думата "пръстен" идва от старославянския корен "Коло", което означава колело. Но има и друго тълкуване - от френския "колиер", което означава "врата", "огърлица", "яка". В ежедневието, под пръстена, разбира се, най-често е украшението, което се носи на пръста. Извършва се или изключително от метал (традиционно е сватбен пръстен), или от метал с голяма вложка от камък, перла, друг метал. Обръчът с голяма вложка под формата на щит се нарича пръстен.

Историята на пръстените отива в дълбока древност. Според легендата, изобретателят на това бижу е гръм Зевс, който заповядва на Прометей да носи връзката отстранена от оковите му на пръста си.

В книгата на Б.С. Владимирски "Камъни: мистерии и мистерии" четем: "Ръката, която привлича огън, става графичен израз на идеята за освобождение. Има пръстен на пръста. Какво е това - декоративни изкушения? Фентъзи художник? Не. Пръстенът е символ. Веригите, с които титанът беше окован към скалата, се изковават в някакъв знак на паметта за изтезанията, които преживяхме, в символ на неподчинение. В него бе вкаран камък - фрагмент от кавказката скала. Такава е легендата за произхода, пръстените и пръстените. "

Интересно е, че учените са намерили уникален пръстен, наречен Пръстен на Тезей, след митологичния атински герой, сред чиито подвизи е победата над половин-минус Минотавър в лабиринт на остров Крит. След завръщането си у дома Тезей стана цар на Атина. Златен пръстен   изобразяващ бик е открит в района на Плака през 50-те години. по време на строителни работи   в близост до Атинския Акропол. Автентичността на експертите от гръцкото министерство на културата установи шест месеца. Изследването на така наречения пръстен на Тезей, направено през XV в. Пр. Хр., Потвърждава автентичността му.

Пръстените и пръстените често се споменават в Писанията. В древни времена те често се използват за носене в ушите, китките, пръстите и дори в носа. Пръстенът, приет от фараона, царя на Египет, от ръката му и облечен в ръката на Йосиф, беше с държавния печат, който първият благородник в Египет носеше върху пръста си върху царските постановления. Споменати от Господ в притчата, бащата на блудния син, след завръщането си с покаяние, заповядва на робите си да поставят пръстен на ръката му.
  Много британски пръстени и пръстени от египетски, асирийски, гръцки и римски остават досега в Британския музей. В каква степен египтяните носеха пръстени и пръстени на ръце, можем да заключим, че например от една страна на мумията, наскоро намерена в Египет, имаше до девет от тях.

През Средновековието почти всички страни носели пръстени на всички пръсти на двете си ръце, без изключение. Пръстенът за палеца беше наричан в Русия "napalok". Той продължава да носи през 19 век. Пръстените с показалец често имат овален ръб. Пръстенът с голям овален камък получи името "Marquis" и е предназначен за показалеца. На същия пръст носеше "Клейнод" (от него. Клайнод - бижу). Тази дума някога е означавала различни военни регалии, а по-късно пръстенът трябваше да бъде награждаван с висок ред. По времето на А. С. Пушкин, възпоменателните пръстени (пръстен-талисман, подарък на близък приятел и др.) Се наричат ​​клидол.

В древността обаче пръстенът е бил не само декоративен предмет, но и чисто утилитарни функции. В древността е имало „обичай да се носи печат на пръст, който е еквивалентен на подписите и в същото време служи като украса. Обикновено такива щампи се носят на показалеца на дясната ръка, но гитовете представляват изключение и се носят на средния пръст на лявата ръка ”(Prevost G. Изкуството на обличането. Санкт Петербург, 1892, стр. 99). Пръстените също са носени поради професионални или домакински нужди. До сега, можете да видите напръстници под формата на пръстени, които се използват, например, обущари. Стрелците по едно време носеха три пръстена - на индекс, среден и пръстен, за да се предпазят от разфасовки със струна. При битки с юмруци те често са използвали особени кокалчета под формата на пръстени с масивни вложки от камък или метал. По едно време имаше бойни халки с масивни вложки от камък или метал - те бяха необходими в първите битки. Пръстените са носени поради професионални и битови нужди. Първият наперник е всъщност широк пръстен. Кожемякови пръстени, шивачи, обущари, бижутери бяха специално устройство за работа.

С поробването на русите от татарите, луксът изчезна; въпреки това великите херцози и съдът им носели запазени пръстени и пръстени, вярвайки, че имат тайната сила да устоят на всяка отрова и магия.

Ханите на Златната Орда ги използвали за същата цел. И нашите князе, отиващи в Златната Орда, натрупаха такива пръстени.
  По-късно, пръстените служеха като някакъв пропуск или лична карта. Те бяха носени от членове на монашески ордени и тайни политически общности. По-специално в един роман, A.F. Писемски описва пръстен, носен от руски масони: желязна печат, главата на Адам е издялана с пищяла и надпис "Ще бъдеш такъв". Пръстените се оценяват еднакво от мъжете и жените. Всички руски приказки изобилстват с ценни пръстени. В пред-Петровска Русия, царете - от Иван Грозни до Алексей Михайлович - обожавали пръстени и пръстени и се носеха на всички пръсти, включително и големия - така нареченият наполок, символ на властта. По-късно А.С. Пушкин ще носи пръстен на палеца си като нещо като екстравагантен знак на неговата избраност. През 1870 г. в Англия, с цел лична безопасност, е измислен 7-цифрен пистолетен пръстен

Но нека се върнем в Русия

Появата на древни руски средновековни печатни пръстени като обекти, които имат самостоятелно приложно значение и художествена цялост, се свързва преди всичко с широкото разпространение на самите печати и разширяването на тяхното функционално използване. За удобство и спестявания, княжески, болярски и йерархични печати, печати на региони, офиси и частни лица "обикновено се поставяха в пръстени под формата на пръстени."
  По-масивен пръстен, носен на палеца, се наричал „напалко“ и имал издълбан камък - „Жуковина“ (думата често се среща в букви от 15-ти и 16-ти век). Такива пръстени в древните руски духовни завещания бяха посочени като наследство на клана. Може би това се дължи на факта, че през вековете впечатлението за печат, което се е превърнало в пръстен-печат с времето, е играло ролята на често използван и добре познат факсимиле.

Звярът е образ, звярът е символ, звярът е чар

  Доста често на средновековни руски печатници имаше изображения на животни и птици.
  Образите на животните оказват голямо влияние върху развитието на езика на символите и алегориите, които се превръщат във важен елемент от националната култура. Класически пример е случаят, когато воинът получил прякори, свързани с характеристиките на животни за бойни качества. Нещо повече, в процеса на раждането на псевдоним, смисълът беше не само просто асоциативно съпоставяне, но и подсъзнателно значение на думата. Така псевдонимът на кюрско-трубчевския княз Всеволод Святославич “Буи тур Всеволод” включвал “Буи” - диви, силни, смели, горди и “Тур” - бик, вол като символ на смелост, смелост и сила. Заедно тези определения на княз Всеволод характеризират неговата сила и кураж

Особено популярен сред зооморфните изображения в Средновековието е образът на лъв. Например, в декорацията на една единствена Дмитриевска катедрала във Владимир, лъвът е изобразен 125 пъти. Като символ той имаше предвид "силни и непобедими воини", "сила и сила", "смелост и издръжливост".

Конят е свещено животно на славяните, символ на слънцето, плодородието и благосъстоянието.
  Тъй като древните славяни свързваха символа на коня със слънцето, вероятно не е случайно, че слънчевите знаци са изобразени на гърдите на глинени фигури на коне и свирки - „конници“.

По-късно, с развитието на почитането, бившите символи се заменят с фигури на архангели с кръст, образ на Христос, като двете ръце благославят младоженеца и булката (обикновено императорската двойка), кръст с изображения на Христос и императорската двойка и накрая евангелските сцени.

И като цяло символиката на старите руски пръстени е доста интересна. Опитайте да изтеглите книгата на Сергей Нелюбов, Символиката на старите пръстени

Украсата в древността се носи не само и не толкова „за красота” (макар и за това също), а по-скоро като амулет, свещен талисман - в руски „амулет”, от думата „защита”, „защита”.

В същото време е лесно да се види, че дрехите на старославянските жени включват (както и облеклото на днешните жени) много повече бижута, отколкото мъжките.

В древния славянски източник се казва, че езическите славяни сравняват посееното поле и бременното женско тяло един с друг. Само това веднага отвежда една жена на високо, направо космическо ниво и ни кара да помним Богинята на Земята, както и Великата Майка, която според някои легенди е създала цялата Вселена заедно с хората и боговете. Изненадващо на пръв поглед човечеството има доста неясна представа за ролята на бащата при раждането на дете за доста дълго време.

Ние няма да влезем в обясненията на биолозите - те са написали много интересни неща за характеристиките на мъжката и женската психика, което се дължи на разликата в структурата на мозъка. Достатъчно е да си припомним израза, установен на руски език: “Бабушки приказки”. "Дядо" - звучи като нещо изкуствено. Междувременно, както вече споменахме, приказките не са нищо друго освен древен мит, който престана да бъде свещен. Също така е уместно да се припомни, че основната част от руските епоси е написана от “разказвачи”, а не от “разказвачи”. И песните, и националният женски костюм, който е запазил много по-древни черти от мъжкия?

С една дума, в очите на нашите предци, жената не само не беше „съд“ на злите сили - напротив, тя беше същество много по-свещено от човек. Така че, както и цялото свещено, трябваше да защитава особено внимателно. Оттук - с малко просперитет - и златен брокат от лентички за момичета, и многоцветни мъниста, и пръстени, и всичко останало, което ние, в нашето невежество, понякога ни наричат ​​"дреболии". Преди хиляда години мъжете не просто искаха да обличат дъщерите си, сестрите и приятелките си. Те съвсем съзнателно се стремеха да запазят и запазят най-ценните неща, които хората притежават, да се стремят да предпазят духовната и физическата красота на бъдещите поколения от всяко посегателство.

Гривна в шията

Металният обръч, носен около врата, изглеждаше на древния човек надеждна бариера, която може да попречи на душата да напусне тялото. Такъв обръч беше любимата украса на най-разнообразните народи на Западна и Източна Европа, както и на Близкия и Средния Изток. Нарекохме го "гривна". Това име е свързано с думата "грива", едно от значението на което в древността, както изглежда, е било "врата". Във всеки случай, имаше прилагателно гривна ", което означава -" цервикална ".

За някои хора гривните са най-вече носени от мъже, други са предимно жени, но учените казват, че винаги и всеки, включително и славяните, е бил знак за определена позиция в обществото, много често нещо като заслуги.

В женските погребения на древните славяни често се срещат гривни. Затова археолозите с основание твърдят, че това е „типично женско” бижу, като мъниста и времеви пръстени, за които говорим. Но на базата на летописите и други писмени документи лингвистите уверено заявяват, че гривната трябва да бъде украсена като „типично мъж“. Всъщност на страниците на летописите можете да прочетете как князете възлагали гривната на храбри воини. Има ли някакво противоречие тук?

Във всички древни народи воините се смятали за частично свещеници, които не са чужди на шаманизма. Междувременно е известно, че по време на изпълнението на обряда всичко се прави „обратно”, а не според правилата на обикновения живот. На славянски езически фестивали, момчетата навсякъде бяха маскирани като момичета, а момичетата като момчета, което беше строго забранено в други дни. И мъжките шамани от северните народи обикаляха да носят женски дрехи и пускаха дългите си коси. Защо тогава „свещениците“ не трябва да станат символ на кураж - женска украса? Особено, тъй като проблемът за запазване на душата в тялото беше много подходящ за тях.

Старославянските майстори правят гривна от мед, бронз, банциз (мед със сребро) и меки калай-оловни сплави, често ги покриващи със сребро или позлатяване. Скъпоценните гривни бяха направени от сребро, намират се в богати гробове. Хрониките споменават златната гривна на князете, но това е голяма рядкост.

Древните славяни носели различни видове гривни, различаващи се по метода на производство и свързване на краищата. И разбира се, всяко племе предпочиташе своя, специален поглед.

Рогати гривна са направени от "drota" - дебела метална пръчка, обикновено кръгла или триъгълна в разрез. Ковачите го извиваха с клещи и я загряваха над огъня. Горещият метал беше по-малък от „рязането“. Малко по-късно се появиха гривни от ромбични, шестоъгълни и трапецовидни отклонения. Те не бяха усукани, предпочитайки да избият модел под формата на кръгове, триъгълници, точки. Тези гривна се намират в могилите от X-XI век. Сравнявайки се с чуждестранните находки, учените установиха, че са дошли при нас от финландските съседи и от балтийските държави.

Подобни, свързани не само с брава, а само с краищата, достигащи един до друг, са направени от самите славяни. Отворените краища на такава гривна са отпред. Те се разширяват красиво, но задната страна, в непосредствена близост до врата, е кръгла, за да е по-удобна за носене. Тяхната обичайна украса, състояща се от триъгълници с разклонения вътре, археолози наричат ​​"вълков зъб". Такава гривна, изработена от бил, бронз или нискокачествено сребро, е носена през X-XI век в племето Радимичи.

Подобни се срещат през X-XIII век в балтийските държави, но краищата на балтийската гривна са насочени и не завършват с къдрави глави като славянски. През XI-XII век, Radichi започва да се свързва краищата на гривна с красиви квадратни значки, подпечатан или гласове. Някои метални плоскости, разпръснати по големи площи, са ясно хвърлени в един цех, дори в една форма. Това предполага една развита търговия и че древните руски майстори биха работили не само по поръчка, но и за пазара.

Гривната в славянските земи от Скандинавия също свидетелства за развитата търговия. Те бяха направени от железен прът, увит с тънка бронзова лента. Съдейки по малкия диаметър, те седяха доста здраво около врата. Често могат да се видят висулки под формата на малък чук. Археолозите ги наричат ​​"Чукове на Тор": Тор - богът на гръмотевичните бури на езическите скандинавци, много близо до славянския Перун. Според легендите оръжието на Тората е бил камъкът на Мьолнир - учените пишат, че тази дума е близка до нашата „светкавица“.

Гривня с чукове бяха донесени в славянските земи от воините на викингите, които много почитали Тората. Някои от тях загинаха в битка срещу славяните, някой, напротив, служеше на славянския княз в битка срещу общите врагове.

Гривните, които бяха направени в района на Днепър, изглеждаха малко като Радимич: археолозите ги наричат ​​"ламеларни". Те бяха плоски ("сърповидни") или, рядко, кухи, от метална плоча, огъната в тръба. През XI-XII век търговците ги донесли от Днепър в други земи на Русия и „в чужбина” - дори и от другата страна на Балтийско море, на шведския остров Готланд, където по това време се е намирал един от важните центрове на международната търговия.

Понякога гривна на жителите на селските райони не е трябвало да купуват от пътуващите търговци: местните занаятчии, които са знаели как да направят тел през 11 век, са ги направили сами. Някои обръчи на врата, изработени от дебела медна или бронзова жица, се носеха „точно така“, без допълнителни декорации. Но ако желязото или цветната жица бяха достатъчно тънки, на нея бяха нанизани мъниста, кръгли метални плочи, чужди монети, камбани. На територията на настоящите Калужски и Тверски райони, в края на гривната са монтирани восъчни „свръзки”, така че мънистата да седят по-тясно върху жицата и да не биха един друг. В редица места - в сегашния московски район, както и в района на Ладога - е било обичайно да се украсява гривна с плитка тънка тел или да се увива с тясна метална лента.

Но най-многобройни бяха усукани гривни: на север от Русия те съставляват около половината от всички находки. Славянските майстори ги правят по различни начини: „с обикновена плитка“ - от две до три медни или бронзови жици; "Комплексни сбруи" - от няколко двойни метални нишки, които преди това се преплитат помежду си; понякога около върха се увиваше прост или сложен сбруя с тънък усукан (“сканиращ” или “филигранен”) проводник. Подобни гривни често се срещат и в други страни, свързани с Русия по търговски отношения: в Швеция, Дания, Северна Германия, Унгария, дори в Британските острови. Много от тях в Швеция. Установено е, че в началото на IX-X в., Когато търговците - славяни и скандинави - започнали да установяват трайни търговски пътища между Северна и Източна Европа, усукани гривни идваха в Скандинавия от южните райони на Русия. Продуктите на славянските занаятчии веднага харесаха в чужбина - и се заселили, превзети от местни майстори.

основен » Инструменти и оборудване » Интересни факти за мед, бижута и славяни. Древна украса.