Старовинне кільце з міді. Старовинні кільця і їх відмінні риси
Старовинні кільця - це прикраси, які відрізняються дизайном, на їх поверхні можна виявити клеймо, що свідчить про якість виробу, вони зберігають інформацію про майстра і ювелірному будинку. Придбати такий виріб можна на аукціоні, в крамниці антиквара.
Символіка на кільцях
Старовинне кільце має символікою. Носити прикраса було дозволено не всім. Персні і кільця прикрашали руки:
- Служителів віри.
- Царів та імператорів.
- Високопоставлених службовців.
- Магів і віщунів.
- Військових.
На метал наносили символи, які наділяли людини надприродними здібностями. За повір'ями зображення говорили не тільки про приналежність людини до того чи іншого роду, а й про його заняттях. Кільця з символікою тварин цінувалися військовими, магами і царями.
старовинні кільця
Популярністю користувалися зображення наступних тварин і птахів:
- вовка;
- орла чи яструба;
- коня;
- бика.
Зображення вовка характеризувало власника як вільну особистість, яка здатна на відчайдушні вчинки.
Яструб або орел на кільці наділяв людини гострим зором і точністю.
Зображення коня свідчило про волелюбність людини, його силі.
А ось бик говорив про те, що власник кільця має силу і витривалістю.
Старовинні персні, інкрустовані камінням, вказували на статус власника і його достаток. Такі прикраси виготовлялися з. Прикрашалися каменем великого розміру.
Персні розцінювалися як символи:
- Влада.
- Матеріальної забезпеченості.
- Високого становища в суспільстві.
Був не тільки прикрасою. Язичники носили вироби, бажаючи показати свою близькість до богів. Імператори - приналежність до знатного роду. У царській родині, як і у всіх благородних будинках, прикраси з камінням, виготовлені з дорогоцінного металу, передавалися у спадок.
Перстень великого розміру з каменем носили чоловіки, жінкам ювеліри пропонували кільця, але монархи не робити винятків, і чоловічі прикраси можна було побачити на руках у владних жінок.
Як розпізнати старовинний перстень?
Придбати виріб древніх ювелірів непросто. Продавці нерідко видають за коштовності старовини прикраси, які були зістарені штучним чином. Відрізнити підробку від антикваріату допоможе:
- експертиза;
- знання властивостей металу;
- огляд вироби.
Природно, що ювелір легко відрізнить підробку від раритету. Майстер проведе експертизу і видасть висновок. Але за експертизу доведеться заплатити.
Золото і срібло мають різні властивості, з цих металів, крім заліза, і виготовлялися коштовності. Вони могли бути інкрустовані каменями. Благородні метали не реагують на магніт, крім того, на поверхні виробу неодмінно має стояти клеймо.
Старовинні обручки
Можна розглянути клеймо за допомогою лупи: це допоможе отримати більше інформації про кільці. Перстень з нальотом старовини унікальний, такі вироби мають характерний дизайном, прикраси масивні і тому коштують дорого.
Покупці забувають про те, що антикваріат - це недешеве задоволення, а під виглядом старовинного прикраси зі срібла або золота можна придбати підробку з латуні.
Старий перстень міг бути інкрустований наступними камінням:
- Смарагдом.
- Рубіном.
- Сапфіром.
- Агатом.
- Олександритом.
- Діамантом.
Великі камені - відмінна риса старовинних прикрас. Полірування мінералів проводилася не настільки ретельно, тому камені мали характерний темний відтінок.
Достовірно визначити, який перстень власник носить на руці, може тільки ювелір, тому при купівлі антикваріату варто проявити пильність.
Варто відзначити, що кільця і персні нарівні з монетами та грошовими купюрами мають специфічні знаки позначення, про які обізнані антиквари. Інформація може полягати в клеймі, а може бути внесена на поверхню виробу у вигляді невеликої мітки або гравіювання.
Вінтаж
Вантажні кільця сьогодні набирають популярність. Можна придбати коштовності в магазині, а можна зробити на замовлення.
Кільця, які розміняли 50-річний рубіж сміливо можна називати вінтажними, коштовності відрізняються наступним:
- виготовлені з металу вищої проби;
- інкрустовані діамантами різного розміру;
- мають розсип з сапфірів і діамантів.
У таких коштовностях виконана інакше, тому діаманти і сапфіри мають характерний блиск.
Ще однією відмінною рисою вважається дизайн. Вироби, які пов'язані з тією чи іншою історією кохання, у жінок користуються особливою популярністю.
Вартість таких кілець не відрізняється демократичністю, але вона і не дуже висока, якщо, звичайно, вони не виконано в єдиному екземплярі, тоді його ціна може бути захмарною.
Доглядати за прикрасами варто ретельно, вони вимагають дбайливого з собою звернення. Вироби не покривалися захисним шаром, і тому їх чистку варто проводити в ювелірній майстерні.
Купити перстень або вінтажну кільце можна в антикварній крамниці, магазині або на аукціоні. Такі коштовності відрізняються ціною, дизайном і неймовірною розкішшю.
Вінтажну кільце, перстень чи іншу прикрасу несе в собі енергетику власника, є частиною історії і здатне стати гордістю будь-якої жінки. Подібні вироби часто переходять в статус фамільних коштовностей, їх передають у спадок і дбайливо зберігають. Наліт старовини не тільки нітрохи не псує коштовності, а лише підвищує їх вартість - ось головний плюс старовинних прикрас.
СТАРОВИННІ персні, і сережки
Археологія - одна з найзагадковіших наук, в якій кожна знахідка стає справжнім історичним і культурним подією, здатним відкрити унікальну інформацію і дозволяє знайти відповіді на питання, надійно приховані землею і часом.
Дослідникам, для того щоб знайти маленький артефакт, який є носієм інформації про древні цивілізації і культурах, доводиться проводити в експедиціях чимало часу. Скрупульозні роботи і вишукування часом не приносять плідного результату, а часом обдаровують унікальними безцінними знахідками, які стають предметом вивчення істориків, культурологів та інших фахівців, які досліджують структуру матеріалів і їх виникнення.
МЕТАЛЛОШУКАЧ - Сучасні технології У ПОШУКАХ СТАРОВИННИХ артефакти
Однак не тільки вчених цікавлять культові релікти старовини. Паралельно свої дослідження проводять і шукачі скарбів, для яких старовинні вироби, знайдені в місцях стародавніх поселень, стають перлинами їх приватних колекцій. Золоті та срібні прикраси, знайдені ними за допомогою металошукача, часто стають найбільш цінними лотами на аукціонах, що продають антикварні знахідки. В цьому випадку старовинні прикраси, знаходячи нових власників, можуть бути як назавжди втрачені для наукових дослідників, так і стати об'єктом вивчення і ретельних експертиз з дозволу поповнив свою зібрання старожитностей колекціонера.
Деякі вчені вважають, що в пошуках шукачів скарбів, які здійснюються за допомогою металошукача в історично встановлених місцях поселення древніх цивілізацій, знайдені найбільш унікальні свідчення ранніх культур - старовинні кільця, персні, прикраси з каменем, персні-печатки, виготовлені древніми майстрами і мають величезну історичну і культурну цінність.
Знайдені антикварні вироби відкривають завісу таємниці історії зародження національної культури, виражену в нанесеною на старі прикраси символіці, її значенні, а також дозволяють дослідникам простежити розвиток прикладної творчості в древньої Русі і його функціональне використання.
До знахідок, що несе найбільш цікаву і багатогранну історичну інформацію, відносяться старовинні персні та кільця. Історія їх створення, а також символіка цих прикрас сягає своїм корінням в найдавніші епохи.
ІСТОРІЯ ПОЯВИ КІЛЬЦЯ
Для епохи палеоліту було властиво виготовлення примітивних кістяних кілець, зроблених з кісток убитих тварин, і вже набагато пізніше, з появою в бронзовому столітті перших металевих сплавів, стали виготовлятися металеві кільця. Прообрази цих кілець не мали ніяких прикрас і були виконані в простих, нехитрих формах. Трохи пізніше форму кілець стали видозмінювати, виконуючи їх у вигляді всіляких обручів і спіралей.
Однак ці стандарти не прижилися, і поступово вид прикраси трансформувався в більш плоску, що охоплює палець форму, і воно стало називатися «кільцем», словом,
утворився від старослов'янського кореня «коло», що означає колесо, замкнуте коло, що символізував в той час симбіоз єдності і нескінченності.
ТРАНСФОРМАЦІЯ ФОРМ СТАРОВИННИХ КОЛЕЦ
Трохи пізніше стародавні майстри змогли освоїти нову форму кільця, виготовляючи їх з плоскою вставкою на його верхній частині, яка могла бути виконана з металу або каменю. Таке кільце стало називатися перснем і з розряду прикрас перейшло в розряд функціонального предмета. Саме після того як древніми майстрами була видозмінена форма кільця, стало можливим його використання в різних сферах життя.
У багатьох державних і приватних колекціях, в яких зберігаються знайдені дослідниками старовинні персні-печатки і кільця, представлені вироби, що використовувалися:
- лучниками, які надягали на кілька пальців для запобігання від пошкодження тятивою арбалета або лука;
- воїнами в кулачних боях, виготовлені у формі з'єднаних воєдино кількох кілець, з масивними каменями або металевими наростами (нагадує прообраз сучасного кастета!);
- в якості талісмана - персні-печатки з нанесеною на них символікою.
Слід зазначити ще одну особливість старовинних прикрас. Знахідки, що відносяться до перших століть нашої ери, використовувалися в якості символу статусної приналежності його власника, розділяючись по типу металу, з якого вони виготовлені. Власне, саме до цього періоду відносять перші вироби, виготовлені з дорогоцінних металів: золота і срібла.
СИМВОЛІКА І ФУНКЦІОНАЛЬНІСТЬ СТАРОВИННИХ КОЛЕЦ і персні
Срібні кільця і персні дозволялося носити Вільновідпущені люду. Старовинні персні-печатки з золота дозволялося носити тим, хто представляв вищі, керуючі, наділені владою стану. Виготовлені для них персні-печатки були не просто предметом прикраси, але і носили функцію, що засвідчують особу і статус предмета, а також функцію друку, що замінює особистий підпис її власника.
У воїнів персні-печатки, так само як і їх щити, були носієм їх родового девізу. На плоскій поверхні печатки стародавні майстри відтворювали девіз або родовий герб.
Також існує безліч старовинних знахідок, що підтверджують існування професійної символіки, яка наносилася на перстень-печатку і відповідала тому роду занять, яким займався його власник. У колекціях, де виставлені антикварні релікти сьогодні, можна відрізнити екземпляри, що використовувалися людьми робочих професій, так і представниками різних кланів, орденів, духовенства.
Кільця СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ - УНІКАЛЬНІ СВІДЧЕННЯ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
Досить широко в колекціях старовинних знахідок представлено золоті і срібні кільця, персні з каменем і персні-печатки, що відносяться до слов'янської культури. Найбільш значимі і унікальні з них внесені в світові аннали, які були знайдені в Стародавній Русі під час проведення вишукувань на території Стародавнього Новгорода, в Тверській, Калузької, і Московській областях.
Культура народів Стародавньої Русі дуже яскраво відображена в символіці, що використовується при виготовленні старовинних прикрас. Золоті та срібні кільця і персні-печатки стали прикрашати язичницької, а згодом і християнською символікою. Кілька видозмінилася форма щитка перстня-печатки. Вона стала носити більш геометричний характер, з'явилися вироби з витягнутою, овальною або багатогранної формою, прямокутні і квадріфолійние печатки.
На поверхні щитка старовинних перснів-печаток стали з'являтися зображення, що несуть смислове навантаження. Зображення, які прикрашали старовинні персні, стали таким же показником прихильності його власника до тієї чи іншої станової групі, професії чи віросповіданням, як персні з каменем були показником вищого стану або духовенства.
СИМВОЛИ І ОБЛИЧЧЯ СТАРОВИННИХ КОЛЕЦ
Символіка старовинних прикрас стала предметом окремого вивчення істориків і культурологів. Зображення на щитку перстня-печатки образів птахів і тварин віднесені вченими до спроби древніх майстрів не просто створити символіку, яка має сутність власника. На їхню думку більшою мірою образи, перенесені на матрицю перстня-печатки, слід відносити до групи оберегів, сила і можливості яких в значній мірі визначається природними здібностями того тварини, яка на ньому зображено.
На старовинні персні-печатки, знайдених на території Стародавньої Русі, в основному були нанесені образи птахів та тварин, що відносяться до розряду хижаків. Вже саме це покликане демонструвати войовничість, прояв сили і влади власника персня, на якому зображений подібний малюнок, а також захистити його тими силами, якими від природи наділені образи цих птахів і тварин.
Серед нанесених на стародавні персні образів птахів, зустрічаються, як правило, образи яструба, шуліки, ворона і навіть зображення домашніх птахів. Найбільш часто зустрічаються на прикрасах образи - це малюнки орла і півня, які тлумачаться культурологами наступним чином:
- зображення орла символізує міць і пильність, стрімкість і верховенство влади володаря кільця;
- зображення півня було символом невсипущої пильності і войовничості. Існує думка, що образ півня, який є емблемою Св.Петра - воїна, був військовим талісманом, оберегом для всіх воїнів.
Серед образів тварин, що наносяться на стародавні персні-печатки, зустрічаються зображення вовка, ведмедя, собаки, оленя - тварин, в яких зібрані багато військові характеристики - сила, безстрашність, швидкість, благородство, відданість. Однак найбільш що зустрічаються зображеннями все ж є:
- образ коня, який символізує стрімкість, витривалість і благородство воїна, який володіє перснем з цим зображенням;
- образ бика, що символізує невгамовну силу тіла і духу, стійкість і непохитність воїна.
ПОПЕРЕДУ НОВІ ВІДКРИТТЯ
Слід визнати, що культурна цінність старовинних прикрас, знайдених в місцях стародавніх поселень, не може бути переоцінена, оскільки саме в них відображена та первинна культура древніх народів, яка лягла в основу формування морально-етичних норм, які стали основою слов'янської національної культури.
Пошук свідоцтв стародавньої культури триває і сьогодні. Вчені використовують самі сучасні технології, Які сприяють в пошуках стародавніх артефактів в глибинах землі, і кожна нова знахідка допомагає нам глибше вивчити і пізнати давню культуру великого народу.
УВАГА!!! УВАГА!!! УВАГА!!!
**************************************
ми постійно знімаємо нові сюжети по прилади, старі села, цікаві ролики про наші експідіціі за монетами в старі урочища
по Пермському краю.Вам буде цікаво подивитися, а може і приєднатися до нас, набратися досвіду.
Ратники на середньовічних російських перснях
В ході поступового залучення до культурних традицій Візантії Давня Русь успадкувала і адаптувала багато античні моди і звички. Сьогодні, через сторіччя, наше уявлення про російських воїнів тих далеких часів буде неповним без урахування багатьох, здавалося б незначних, деталей. У пропонованій статті ми зупинимося на одній маловивченою групі подібних пам'ятників художнього ремесла - середньовічних російських перснях-печатках.
Стародавні греки, етруски і римляни прикрашали свої персні геммами (від лат. Gemma) -дорогоцінні або напівдорогоцінним камінням з врізаними (інталія) або опуклими (камея) зображеннями. Персні служили печатками, а також свідченням приналежності до того чи іншого стану (так звані Владична персні). Тематика зображень на них була різною: від фігур античних богів і героїв до геральдичних композицій, що включають, наприклад, бюст Зевса-Сараписа і орла з широко розпростертими крилами. Зображувалися також трофейні прапори, увінчані статуєю крилатої Вікторії 1.
Християнство внесло помітні зміни в вибір зображень і символів: з'явилися хрест, хризма і фігура Доброго пастиря, що характеризують нову іконографію. Візантійські персні, виконані з дорогоцінних металів, зазвичай вже не мали прикрашають їх гем, а печаткою служив сам щиток (матриця) з дзеркально відтвореним на ньому текстом, монограмою або будь-якої сюжетної композицією 2. Характерно, що навіть в V-VI ст. на перснях все ще продовжували зображати римського орла. Пізніше, з розвитком іконошанування, на зміну колишнім символам приходять фігури архангелів з хрестом, зображення Христа, обома руками благословляє жениха і наречену (зазвичай - імператорську пару), хрест з погрудними зображеннями Христа і імператорської родини, і, нарешті, євангельські сцени. Останні з'являються головним чином вже XIII-XIV ст., Тобто в пізньовізантійський період при Палеологах, коли нові іконографічні теми стають популярними.
Якщо античні і візантійські персні вивчені досить повно, то аналогічні російські пам'ятники, на жаль, поки залишаються без належної уваги. Пріоритетом вітчизняної сфрагістики (історичної дисципліни, що вивчає друку і відбитки) є звислі свинцеві князівські печатки (булли) і, в меншій мірі, відбитки печаток і матриць. У той же час зовсім мало вивчені самі матриці, основну частину яких складають персні-печатки. З їх допомогою власник робив відбиток на воску або мастиці, і отримане таким чином зображення ставало «знаком власності» (або влади).
Персні. Лиття, гравірування. 2-7,10-14 - мідний сплав; 1, 9 - срібло; 8 - срібло, позолота. Розміри (в мм): зовнішній діаметр шинки (кільця)х довжина щитках ширина щитка (якщо щиток круглий, його розмір позначений однією цифрою). (З колекції автора, 13 - з приватної колекції).
| 1. ХV-ХVI ст. Новгород. (22,9х12,3х8,9). |
 |
| 2. 2-га пол. XV - поч. XVI ст. Твер. (19,6 х 12,7). |
 |
| 3. XVI - поч. XVII ст. Калуга. (22,5 х 11,0 х 7,4). |
 |
| 4. XVI - поч. XVII ст. Калуга. (20,0 х 12,2 х 10,4). |
 |
| 5. XV століття. Калуга. (24,0 х 14,7 х 11,5). |
 |
| 6. XVI - поч. XVII ст. Калуга. (22,2 х 12,2 х 10,6). |
 |
| 7. XVI - поч. XVII ст. Калуга. (22,0 х 11,7 х 8,7). |
 |
| 8. XV - XVI ст. Тула. (22,5 х 12,8 х 9,0). |
 |
| 9. XVI в. Новгород. (17,0 х 10,1 х 9,4). |
 |
| 10. XV -XVI ст. Калуга. (21,5 х 14,5 х 13,0). |
 |
| 11. XV в. Твер. (25,2 х 13,7 х 12,7). |
 |
| 12. XVI в. Новгород. (22,7 х 12,0 х 9,0). |
 |
13. XVI в. Калуга. (24,7 х 16,0).  |
| 14. XVI в. Калуга. (23,6 х 15,4 х 12,9). |
Персні-печатки були відомі на Русі вже в X ст., Але повсюдне поширення набули тільки в XV. Ранні срібні персні, прикрашені черню, з круглими, прямокутними, квадріфолійнимі і шестикутними щитками мають розетки з крином і розетки геометричного характеру, раппорт бордюру - з лози. На них зустрічаються князівські знаки, зображення фантастичних звірів і птахів 3. Подібні вироби ювелірів X - початку XIV ст. вельми нечисленні і відомі, головним чином, зі знахідок із стародавніх скарбів, як, наприклад, перстень Св. Алексія - в 1354-78 рр. митрополита Московського 4.
Зовсім іншу картину поширення сюжетних зображень дають численні персні XV - початку XVII ст., Знайдені в Калузькій, Новгородської, Тверській, Московської і Тульської областях за два останніх десятиліття. Сплеск таких знахідок, що склали в результаті 32 одиниці, обумовлений археологічними дослідженнями нових територій і широким використанням для пошуку металодетекторів. Половину знахідок складають персні, виявлені на берегах Оки, переважно в межах міста Калуги. На жаль, всі вони є випадковими знахідками. Серед них немає примірників, що походять з закритих комплексів або з культурних шарів, що серйозно ускладнює їх датування 5. Чи не допомагає вирішенню даної проблеми і вивчення технології виготовлення перснів, так як зображення на них вирізані вручну, в схематичною манері. Тому персні має сенс класифікувати, насамперед, за сюжетами.
Звісно ж цілком логічним припущення про те, що сюжети перснів безпосередньо пов'язані з діяльністю їх власників. Вважається, наприклад, що візантійські персні зі сценою заручення належали членам імператорської родини, а давньоруські із зображенням хреста і фігур архангелів - духовним особам. Розвиваючи цю думку, можна припустити, що середньовічні персні з зображеннями воїнів мали відношення до служивому (військовому) стану. Щодо кожного з них можна дати докладний опис, Але набагато важче повністю розкрити і витлумачити сенс вирізаної символіки. Треба також враховувати загальний схематизм зображень, який диктувався використовуваним матеріалом і малими розмірами перснів.
На загальному тлі якісно виділяються новгородські персні (мул. 1, 9, 12), що може бути пояснено активними контактами Новгорода з європейськими країнами і досить високим рівнем майстерності новгородських ювелірів. Їх відрізняє висока техніка виконання і художня виразність. Проте, зображення в цілому відрізняються наївністю образу і крайньої обобщенностью. Внаслідок цього зображення на перснях настільки ж умовні, як на монетах і печатках середньовічної Русі.
Подібність зображень на перснях-печатках і російських монетах XIV - початку XVI ст. дуже примітно і характерно. Так, сюжети воїна з сокирою і мечем (мул. 15) і воїна на коні з мечем (мул. 16) можна побачити на монетах великого князя Василя Дмитровича (1389-1425 рр.). Зображення воїна з мечем і щитом (мул. 17) зустрічається на монетах князя галицького Юрія Дмитровича (1389-1434 рр.), А також на монетах Тверського княжества6, але найчастіше цей сюжет зустрічається на монетах князя Бориса Олександровича (1425-1461 рр. ). З 30 типів монет цього князя зображення воїна зі щитом і мечем присутній на 6 типах, що відносяться до середини і другої половини його правління 7. Це явно зближує монетну символіку з образом Святого воїна, традиційно відтвореного на свинцевих княжих печатках XП-XV ст. 8
Найбільш цікаві в контексті цієї сюжетики персні мають на щитку (зазвичай овальної форми) зображення фігури стоїть, або йде воїна-списника (мул. 1). В принципі зображення Святого воїна зі списом з'являється в княжої сфрагістики ще на початку XII в. 9 Прикладом може служити друк, який належав новгородському князю Всеволоду - Гавриїлу Мстиславича-Феодоровича (1117-1136 рр.). На її лицьовій стороні поміщено зображення Благовіщення з «переляканою Марією»: архангел з жезлом в руках і Марія з пряжею, що сидить на лаві. На зворотному боці вміщено зображення Св. Федора в повний зріст з списом у правій руці і з щитом, опущеним вниз, в лівій. На печатках новгородських посадників XIV-XV ст. часто зустрічається озброєний списом вершник 10. Однак персні з калузький знахідок типологічно відносяться до більш пізнього часу (швидше за все, до XVI - початку XVII ст.). Тому питання про їх генетичний зв'язок із зазначеною ранньої символікою поки залишається відкритим.
 |
|
20. 2-га пол. XVII ст. Москва. 22,5 х 12,8 х 9.0. Коли цей матеріал готувався до друку, столичні археологи під керівництвом академіка А.Г.Векслера виявили на території музею-садиби «Коломенське» цікавий срібний перстень XVII століття. Як повідомили в Центрі археологічних досліджень мерії м Москви, срібну печатку вдалося знайти під час розкопок палацового комплексу царя Олексія Михайловича, зруйнованого близько 200 років тому. Знахідка виявлена на місці кормового двору. Перстень прикрашає гравірування - зображення вершника, що скакає з шаблею, піднятою над головою. За припущенням дослідників, печатка могла належати одному з наближених людей государя, скоріше за все - воєначальнику. |
На калузький перснях зображений воїн іноді тримає в піднятій правій руці шаблю (меч) (мул. 2-6), а іноді його рука опущена (мул. 7). В окремих випадках він зображений зі списом і шаблею (мечем) одночасно (мул. 8, 9) або ж з списами в обох руках (мул. 10-12). Таке наділення воїна зброєю в обох руках, по-видимому, відбиває середньовічні уявлення про «всеозброєнні» і, очевидно, наділене алегоричним змістом 11.
На трьох перснях вирізане профільне зображення воїна, перед яким розташований тонкий, плавно вигнутий стовбур молодого дерева - «древа життя» (мул. 12-14). Такий сюжет добре відомий по печаток XV-XVI ст., Який скріплює різні документи: роздільні, роз'їжджаючи, дані грамоти, межові випіс і ін. 12 Композиція «воїн в профіль» відома на монетах Московської Русі ще в XIV-XV ст., І по думку Г.А. Федорова-Давидова вона «символічно означала князя» 13. Звідси можна зробити припущення, що дані персні належали представнику князівської адміністрації.
На щитках двох перснів ми бачимо вирізьблене вершників. Один озброєний списом (мул. 18), а інший, звернений у протилежний бік, може бути визначений як тріумфатор (мул. 19). Тематично мотив вершника ( «ездца»), як відомо, найбільш типовий для московської нумізматики, де він з'являється вже при сині Дмитра Донського - великого князя Василя Дмитровича (1389-1425). Надалі він отримує розвиток і в кінцевому підсумку зливається з іконним чином Св. Георгія Побідоносця 15.
Не можна не відзначити випадків знахідок в різних регіонах однотипних перснів. У розпорядженні автора є інформація про п'ять подібних перснях, знайдених в різних місцях, але з однаковим сюжетом - воїн зі зброєю в обох руках (мул. 10). Зображення на них відрізняються деякою наївністю і схематизмом. Через це, наприклад, досить важко визначити вид зброї - списи це або піки? При цьому треба відзначити, що техніка і манера різьблення на перснях абсолютно однакові, вироби відрізняються лише розмірами (на 1-3 мм). Все це дає підставу припустити, що дані персні-печатки або походять від одного досить відомого прототипу, розтиражовані в одній або групі майстерень, або відбуваються з одного потужного центру ремісничого виробництва, чия продукція широко поширилася в результаті міжрегіональних торгових контактів. Складається враження, що існував певний іконографічний тип військових перснів, широко поширений в середньовічній Русі і висхідний до якоїсь згодом втраченої традиції.
Цю тенденцію підтверджує аналіз групи перснів-печаток із зображеннями птахів і тварин, про яку ми розповімо в наступному номері журналу.
Примітки:
1. Димитрова-Мілчева А. Античний геми і камеї. Софія, 1980. (на болгарському яз.)
2. Ross М.С. Catalogue of the Byzantine and Early Mediaeval Antiquities in the Dumbarton Oaks Collection. Vol. II. Washington, 1965. II. 62-69.
3. Макарова Т.М черневой справа Стародавньої Русі. М, 1986. С. 14-18,39-48, 128-133. Мал. 15, 16.
4. Орєшников А.І. Перстень св. Олексія митрополита // Seminarium Kondakovianum. Т. II. Prague, 1928. С. 171-185. T.XXIII, 1.
5. Пуцко ВГ, Ювелірні прикраси XIII-XVII ст. з археологічних знахідок в Серенске і Калузі .// Песоченський історико-археологічний збірник. Вип. 3. 4.1. Кіров, 1997. С. 87-89.
6. Chenwtsov A.V. Types on Russian Coins of the XIV and XV Centuries: An iconographic study. Oxford, 1983. PI. V, VII. 24. Ibid. Pl. XVI.
7. Орєшников A.H. Російські монети до 1547 р М., 1896. С. 7-8, 21-73, 130-132.
8. Янін К.Л. Актові друку Дрснней Русі X-XV ст. Т. I, П. М., 1970.
9. Янін В.Л., Гайдуков ІГ. Актові друку Стародавньої Русі X-XV ст. Т.Ш. М., 1998. С. 43, 129, 130,265,326-329.
10. Янін В.Л. Новгородські посадники. М., 1962. С. 362-366. Мал. 17.
11. Ченців А.Л. Світська феодальна символіка Русі XIV-XV ст. Автореф. дис. докт. іст. наук. М., 1988. С. 27.
12. Іванов П.І. Збірник знімків з найдавніших російських печаток, прикладених до грамотам і іншим документам, що зберігаються в Московському архіві Міністерства Юстиції. М., 1858.
13. Федоров-Давидов Г.А. Монети Московської Русі. М., 1981. С. 135.
14. Сєдова М.В., Курганова Н.М. Персні-друку XV-XVII ст. з Суздаля .// историчес-кая археологія: Традиції і перспективи. М., 1998. С. 234.
15. Соболєва Н.А. Російські друку. М., 1991. С. 185, 190, 191, 206, 207. Рис. 144, 167-170.
Звір - образ, звір - символ, звір - оберіг
Поява давньоруських середньовічних друкованих перснів як предметів, що мають самостійне прикладне значення і художню цілісність, пов'язане, в першу чергу, з широким розповсюдженням самих печаток і розширенням їх функціонального використання. Для зручності і заощадження князівські, боярські, святительські друку, друку областей, присутніх місць та приватних осіб «звичайно вставляють в кільця у вигляді перснів» 1. Більш масивний перстень, який вдягають на великий палець, називався «Напалков», а мав різьблену вставку з каменю - «Жуковін» 2 (слово це часто зустрічається в грамотах XV і XVI ст.). Подібні персні в давньоруських духовних заповітах вказувалися в якості родового спадку. Можливо, це пов'язано з тим, що протягом століть відбиток печатки, що перетворилася з часом в перстень-печатку, грав роль часто використовуваного і відомого факсиміле.
Досить часто на середньовічних російських друкованих перснях зустрічаються зображення звірів і птахів. Як і у випадку з зображеннями ратників (див. «Цейхгауз», № 15), в зооморфних сюжетах виявляється якась смислова впорядкованість. Можна навіть простежити єдність стилю, графічного мови, часом навіть подібність почерку майстрів, які виготовляли персні з зображеннями воїнів і звірів. Основою для побудови композиції останніх були уявлення наших далеких предків про навколишній світ, де «царство людей» і «царство звірів» існували в єдності і взаємопроникнення. Таке світосприйняття дозволяло людям спілкуватися через тварина-символ з вищим духовним началом, бачити в тварин посланників і провідників його волі.
Образи тварин дуже вплинули на розвиток мови символів і алегорій, який перетворився на важливий елемент національної культури. Класичним прикладом можуть служити випадки, коли за бойові якості воїн отримував прізвиська пов'язані з характерними рисами будь-яких тварин. Причому в процесі народження прізвиська значення мало не тільки просте асоціативне зіставлення, а й підсвідоме значення слова. Так, прізвисько Курсько-Трубчевського князя Всеволода Святославича «Буй Тур Всеволод» включало «Буй» - дикий, сильний, хоробрий, гордий, і «Тур» -бик, віл як символ мужності, відваги і сили. Разом ці визначення князя Всеволода характеризують його силу і хоробрість 3.
Багато з тварин (існували або вигаданих) описані з якісними характеристиками в давньоруському трактаті «Фізіолог», відомому за списками XV в. і висхідному до збірки оповідань про природу, яке з'явилося в Олександрії в II-III ст. н.е. на основі античних і східних джерел. Згадувані в ньому тварини відповідно до традиції християнської літератури уподібнювалися образам і поняттям релігії і моралі. Сьогодні ці визначення допомагають розшифрувати сенс зооморфних зображень на друкованих перснях.
Персні. Лиття, гравірування.
1 - олов'янистими-свинцевий сплав;
3-4 - срібло; 9 - срібло, позолота;
2, 5-8 - мідний сплав;
Розміри (в мм): зовнішній діаметр шинки (кільця) х довжина щитка х ширина щитка (якщо щиток круглий, його розмір позначений однією цифрою).
(2, 6-8 - з колекції автора; 1, 3-5, 9 - з приватної колекції).
 |
| 1. Брянськ. XV-XVI ст. 25,4 х 14,6 х 14,3 мм. |
 |
| 2. Калуга. XVI ст. 22,2 х 14,4 мм. |
 |
| 3. Рязанська обл. XV-XVI ст. D = 12,4 мм. 4. Рязанська обл. XV-XVI ст. D = 10,2-10,5 мм. |
 |
| 5. Курськ. XV-XVI ст. 26,7 х 15,5 х 14,7 мм. |
 |
| 6. Твер. XV ст. 21,3 х 15,5 х 11,6 мм. |
 |
| 7. Новгород. XV ст. 21,7 х 12,5 х 10,1 мм. |
 |
| 8. Володимир. XV-XVI ст. 22,5 х 11,2 мм. |
 |
| 9. Калуга. XVI - поч. XVII |
Особливо популярним серед зооморфних зображень в середні століття був образ лева. Наприклад, в декорі одного тільки Дмитрівського собору у Володимирі лев зображений 125 раз 4. Як символ він позначав «сильних і непереможних воїнів», «силу і владу», «безстрашність і стійкість» 5. Образ лева як пильного вартового, нерідко сплячого з відкритими очима, добре ілюструє давньоруський текст: «Де хоче спати, оточує хвостом своїм, подібно току колоподібність, і тут спить. Дикі звірі обходять навколо того місця, всередину само не відважуються увійти. Якщо ж хто наблизиться до знаку цього, тоді підніметься лев і вистачає його »6. Не випадково при зображенні грізному «царю звірів» часто надавалася велична (по Г.К. Вагнера «адорірующая») поза з високо піднятою передньою лапою. Характерні зображення даного способу можна побачити на перснях (мул. 1, 2) і їх фрагментах (щитках) (мул. 3, 4). На думку відомого дослідника М.В.Седовой, перстень на мул. 1 цілком міг бути скопійований з аналогічного зображення на Гемме.
Серед зображень чотириногих звірів на перснях можна часто бачити образ «лютого звіра» (мул. 6, 7, 8) - хижої тварини невизначеною видової приналежності, часто згадується в давньоруській літературі, народних піснях і присутнього як образ на виробах декоративно-прикладного мистецтва 7. В.Ф.Міллер в своїй праці докладно доводив, що «лютий звір» 8 в народних піснях - це є лев. Однак академік Б. А. Рибаков вказував на те, що «в деяких російських говорах, наприклад, вятском, рись називають« лютим звіром », не згадуючи слова« рись »9. У всякому разі Володимир Мономах явно мав на увазі не лева, коли писав: «лютий звір зібрав до мене на стегнах і кінь зі мною поверже» 10.
Сьогодні можна говорити про те, що «лютим звіром» наші предки називали і лева, і єдинорога, і рись, і ведмедя, і барса, і вовка. Наприклад, в «Слові о полку Ігоревім» Всеслав Полоцький в одному місці іменується скачуть «лютим звіром», а трохи нижче - «вовком». Добре допомагає розібратися в цьому питанні етимологія слова «лютий». У номінальному значенні давньогрецьке, старослов'янське і литовське «ljutas» означало «терзатель». На Русі воно було як ім'ям прикметником, що характеризує якості звіра: дикість, лютість, злостивість, жорстокість, так і узагальненою назвою найстрашнішого, непереможного, поставленого на чолі звірів хижака. Звідси фольклорний образ «лютоіо звіра» моі символізувати владу, військову доблесть, а також грати роль оберега ".
Персні. Лиття, гравірування. 12 - олов'янистими-свинцевий сплав; 11 - срібло; 10-13 - мідний сплав;
(12-13 - з колекції автора; 10, 11 - з приватної колекції).
 |
| 10. Володимирська обл. XIV-XV ст. 21,2x11,3 х10,5 мм. |
 |
| 11. Мордовія. XVII ст. 26,5 х 18 х 17,4 мм. |
 |
| 12. Калуга. XVI ст. 21 х 11,9 х 10 мм. |
 |
| 13. Калуга. XV-XVI ст. 23,5 х 14,1 х 10,5 мм. |
Зображення образу «лютого звіра» на перснях зустрічаються нерідко. Так, на персні (мул. 5) представлена «на рівних» битва людини і звіра. Піднявся на диби лев і воїн із шаблею в руці зображені однакові на зріст. Сутичка вже почалася. Судячи по положенню пазуристих лап хижака щодо тулуба, лев відкинутий назад після своеіо стрибка. Результат бою ще не ясний, але воїн вже показав свою силу і спритність.
кінь був священною твариною у слов'ян, будучи символом сонця, родючості і благополуччя. Тісно пов'язаний в західнослов'янській міфології з «богом богів» Святовитом (нем.-Свентовіт) .він згадується німецьким хроністом Гельмольдом (XII ст.) І датським середньовічним автором Саксон Граматик при описі культового центру цього бога, що розташовувався в балтійсько-слов'янському місті Арконе (Х -ХІІ ст.), що займав північний край острова Рюген. Оскільки символ коня стародавні слов'яни пов'язували з сонцем, то, цілком ймовірно, не випадково на грудях глиняних фігурок коней і свістулек- «коників» зображені солярні знаки. У зборах калузького Музею ремесла, архітектури та побуту зберігається кілька таких знахідок - з м Калуги, дер. Хлуднева і сел. Воротинськ Калузької області. Найбільш ранні збереглися «коники» датуються XVI ст. 12
Як емблема військової мужності і благородства кінь зустрічається на російських перснях і монетах XIV-XVII ст. Ця обставина допомагає точніше датувати персні, користуючись аналогією з монетами. На срібному персні, знайденому в м Калузі на березі Оки (мул. 9), чітко зображений алюр коня, що скаче. Показано початок кінського галопу-самого швидкого стрибкоподібного алюру в три темпу. Саме при галопі слід момент безопорного руху, при якому кінь ніби ширяє над поверхнею землі.
Одним з привабливих на Русі сюжетів, присутніх на перснях-печатках, є «пелікан, кроплять своєю кров'ю тих, хто гине від зміїного укусу пташенят». Давньоруська назва цього птаха - сова, яке перейшло потім на назву птахів загону сов. Перстень із зображенням пелікана, який є однією з найбільш ранніх знахідок публікується зборів, показаний на мул. 10.
Оскільки «кров, що дає життя мертвим», наводить на думку про Евхарістіі і Хресті, птиця пелікан є однією з найбільш відомих алегорій Ісуса Христа. Алегоричне значення цього сюжету - любов батьків до дітей або піклування государя про свій народ. Не випадково серед особистих речей царя Олексія Михайловича зустрічається «перстень ... в ньому яхонт Лазор четвероуголен, на ньому вирізана птах сова з дітьми» 13. З великою ймовірністю можна припустити, що для воїна такий сюжет уособлював самопожертву, а для начальника - готовність до виручки, порятунку від загибелі своїх підлеглих.
Композиційно складним, який потребує роз'яснень є сюжет персня, представленого на мул. 11. Йдеться про чудо, передвістя падіння Царгорода (Константинополя) під натиском турків в 1453 році. У «Повісті про Царгороді» російського письменника 2-ї половини XV в. Нестора Іскандера (Олександра) описується, що при заснуванні Царгорода візантійським імператором Костянтином виповз прилюдно з нори змій був схоплений і винесений вгору орлом, якого змій став обвивати. Через деякий час орел упав на землю і був звільнений від змія людьми. «Цісар», який, по всій видимості, сам спостерігав те, що сталося, вражений побаченим скликав мудреців і зажадав від них тлумачення цієї події. Тлумачі пояснили знамення. Оскільки орел - символ християнства, а змій - знак басурманства, то християнство буде переможене, але так як змій убитий, то християнство в кінці кінців запанує і запанує в місті 14.
Цей сюжет користувався великою популярністю на Русі. Так, його можна було бачити на кахлях фриза церкви Св. Трійці в м Костромі, побудованої в 1650 р і зруйнованої в 1936 р На щастя, завдяки матеріалам Р.Л.Розенфельда 7, автору цієї статті вдалося розшукати кахель з таким сюжетом в фондах Музею - садиби «Коломенське». Напис на кахлі не залишає сумніву в змісті сюжету: «Бисть бачення сі [е] в Царьгр [пекло] ...».
Взагалі середньовічні майстри були, мабуть, добре знайомі з літературними сюжетами свого і минулого часу, з усним і пісенним народною творчістю, що йде корінням в глибини століть. Ось чому для розшифровки кожного зображення на персні важливо також знати і слов'янська назва звіра, в якому нерідко укладений глибокий зміст. Відбитки середньовічних перснів-печаток, зроблені автором на спеціальному матеріалі, дозволяють виявляти плани зображень, надають їм динаміку, що допомагає краще відчути і навіть розгадати задум майстрів, посилити пластичну виразність сюжетних образів. Суттєвим той факт, що звір завжди був присутній в контексті того чи іншого значимого дії, деяких подій, в яких полягав повчальний зміст, далеко не завжди зрозумілий сучасному досліднику. Зображення різних «тварюк» лише з однієї тільки сторони відображало перипетії людського життя, єдність природного світу, де все «тварі» - результат промислу Божого. З іншого ж боку, світ завжди сприймався нашими предками як єдність світів тілесного і духовного, земного і астрального. При цьому використовувався чудово розвинену мову символів, глибоко розкривають суть графічного образу.
Зображення птахів, популярні серед майстрів декоративно-прикладного мистецтва, пояснюються поширеним уявленням про причетності птахів з небесами і їх ролі бути посередниками між духовною вищої і земної сферами. Особливо значущим був образ орла. Відомий археолог А.В.Чернецов вказував на те, що взагалі « образ хижого птаха широко використовувався в давньоруської літературі для характеристики військової доблесті»15. Орел же був популярним символом ще в стародавньому Вавилоні; у греків він мислився «царем птахів», а пізніше став державним символом Риму. У біблійній символіці орел позначав «Божественне Натхнення». У середньовічний період він символізував відвагу і стійкість, здатність до омолодження. Слов'янами орел розглядалося як «Божа птиця» і владика небес. У християнській символіці орел - символ євангеліста Іоанна, а в світській емблематиці - атрибут правосуддя, пильність і гордині. Міць і всевидюче погляд орла, який, не кліпаючи, дивиться навіть на сонці, як не можна краще уособлювали найвищу владу і її володаря. Він набував особливу символічну роль на тлі боротьби християнства і мусульманства, що видно навіть по згадуваному сюжету про сутичці орла і змія над Царгородом. Зображення орла в «позі терзання» вміщено на персні XVI в. (Мул. 12)
В окрему групу перснів можна виділити зображення на печатках птахів зі зброєю в лапі (Мул. 13-16). Всі зображені птахи мають невизначену видову приналежність (яструб, шуліка, орел, ворон). Але, згідно з середньовічної логіки, навіть нагадують домашніх птахів (півень, гусак, лебідь), особливо якщо вони озброєні, безсумнівно, є хижими. Зображення птахів нерідкі і на мідних російських монетах XV-XVI ст. Особливо багато аналогій можна побачити серед зооморфних зображень на товариських анонімних мідних пулах, різних зразках металопластики і різьблення по кістки 16,17. Згідно слов'янської міфології півень - «віщий птах», здатна протистояти нечисту силу, яку вона позбавляє мощі своїм ранковим триразовим криком. Півень часто символізував пильність і войовничість. Звідси походить сюжет, що зустрічається на перснях: птах, схожий на півня, стискає меч і розкриває крила в войовничої позі, звісивши вперед свій гребінь (мул. 13). У християнській традиції півень є символом Святого Петра. У зв'язку з цим виникає питання: чи не служили чи персні, особливо із зображенням цих птахів, військовими талісманами і оберегами?
Серед опублікованих перснів на особливу увагу заслуговує новгородський бронзовий перстень з овальним щитком і зображенням птаха в обрамленні прямий круговий написи «ПЕРСТЕНЬ Добрачев» (мул. 17). Судячи з палеографії накреслення літер «Я», яку читає як «А», і букви «Ч» у вигляді «келиха», можна говорити про приблизну датування персня серединою XVI ст. М.В.Седова і Н.М.Курганова, описали знайдений в Суздалі аналогічний по тексту бронзовий перстень 2-ї половини XVI ст. з овальним щитком і зворотного трьохрядкове написом «ПД / ОБР / АЧ», вважають, що першу букву «П» слід читати як скорочення від слова «друк» 18. У дореволюційному зборах Н.Ф.Романченко також була «масивна мідна ПЕРСТНЬОВА друк XVII століття з написом, розташованої в чотири рядки» «Перстень доброго чубчик» 19. Цей же перстень був дещо раніше описаний І.К.Антошевскім 20. Цілком ймовірно, що всі три вищевказаних персня несуть в своїх написах одну і ту ж інформацію, а саме, «Перстень (друк) добру людину». Але тоді виникає ряд наступних питань. Для чого потрібна була ця печатка? Для чого була потрібна така констатація? Який сенс вкладався в слово «Добрий» і яка тут роль птиці?
Зображення, близькі до представленого, відомі на прикладних воскових печатках, на новгородських печатках 21, а також на товариських печатках і монетах XV-XVI ст. Вони зустрічаються і на болгарських золотих перснях XIV в. з владельческими написами навколо зображення птиці. На наш погляд, російські персні з подібним сюжетом - це ті ж самі власницькі персні, але відображають досить високе суспільне становище їх власників.
Взагалі, зустрівшись з різноманітністю зооморфних зображень на перснях, дослідник не може не задатися питанням:
до якого стану належали їхні власники, які вони мали посади і положення? Відповісти на це частково дозволяє перелік малюнків особистих печаток або перснів-печаток, які були описані в 1858 р директором Московського архіву Міністерства юстиції П.Іванова 21. З людей, що мали відношення до військової служби, особисті персні-печатки прикладали люди вищих станів: цар, великий князь, князь-воєвода, боярин, боярин-воєвода, діти боярські, ближній стольник-воєвода, думний воєвода, облоговий голова, ближній окольнічій- воєвода, окольничий-воєвода, дворянин, дворянин-воєвода.
Необхідно також сказати кілька слів і про матеріали, з яких виготовлялися персні. Відомості такого роду в старих публікаціях зазвичай скупі. Так, в енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона згадується лише, що «персні робилися з золота, срібла, міді, булату, заліза, олова». Більш детально і грунтовно вивчити представлені в цій статті персні, зрозуміти можливості середньовічних і давньоруських майстрів-ювелірів дозволяють сучасні методи аналізу металевих сплавів. З їх допомогою за процентним співвідношенням домішок до основного металу сплаву можна виявити спеціально зроблені (або випадкові) добавки, що забезпечують переважання тих чи інших якостей матеріалу вироби: міцність, в'язкість, гнучкість, відтінки кольору і ін. Сплави, що використовувалися для виготовлення перснів в середньовічний період , в основному були мідними, срібними або олов'янистими-свинцевими (стара назва олова і його сплавів - «спруда»). Іноді в складі домішок сплавів виявляються досить несподівані добавки. З шести проведених експертиз складу металу перснів представленого зборів в якості домішок виявлені наступні елементи: кадмій - 9,8%, барій - 2,2%, молібден - 4,6%, титан -0,4% і залізо-2,1% (рентгено-флюорісцентний аналіз проводився фахівцями відділу нумізматики антикварного салону «Катерина» (Москва)).
Персні. Лиття, гравірування. мідний сплав. (14-16 - з колекції автора; 17 - з приватної колекції)
 |
| 14. Новгород. ХV-ХVI ст. 23,2x13,1x10,6 мм. |
 |
| 15. Рязань. ХV-ХVI ст. 22,1 х 12,2 х 9,9 мм. |
 |
| 16. Муром. XV-XVI ст. 21,7х 11,7 х 11,2 мм. |
 |
| 17. Новгород. Середина XVI ст. 22,5 х 12,8 х 9 мм. |
Виділення військової символіки в декорі середньовічних російських перснів є справою досить важким і багато в чому новаторським. Складність подібного дослідження, з одного боку, зумовлена великою умовністю і схематизмом зображень на перснях, а з іншого, - їх алегоричним характером. Найбільш важливою групою мотивів в декорі таких перснів є зображення, що відображають в середньовічному розумінні влада, силу влади і військову доблесть. З метою створення загальної цілісної картини побутування різноманітних зображень і символів як частини національної художньої культури необхідно систематичне накопичення, вивчення і зіставлення досліджуваного матеріалу. Результатом цього процесу повинен стати каталог «Звід російських сюжетних перснів», в тому числі і в електронній версії.
Важливим етапом у вивченні російських середньовічних перснів-матриць є збір інформації та науковий опис знахідок. Ця робота ускладнюється здобувають дедалі більших масштабів несанкціонованими розкопками і незаконним вивозом археологічних пам'яток за кордон. Проте, робота зі збору та публікації матеріалів для загального національного видання ведеться автором цієї статті в Калузі, а також іншими дослідниками в Твері, Володимирі, Новгороді і Пскові. Швидке накопичення інформації дозволяє сподіватися, що ситуація нерівномірного вивчення російської середньовічної сфрагістики буде подолана. Істотно доповнить «Звід російських сюжетних перснів» вже наявний Звід актових печаток 22 разом з опублікованими восково-мастичними відбитками печаток і матриць 23. У підсумку в Росії повинен з'явитися унікальний банк даних по важливого, малодосліджених напрямку середньовічної сфрагістики та вітчизняної історії в цілому, і тоді старовинні зображення на перснях по-справжньому «заговорять».
Примітки:
1. Бюлер ФА. Знімки стародавніх російських печаток, виданих Головним архівом Міністерства закордонних справ. М., 1882. С. 4.
2. Словник давньоруської мови (XI -XIV ст.). Т. III. M., 1990. С. 270.
3. Слово о полку Ігоревім, Ігоря сина Святославля, онука Ольгова // Ироическая пісня похід на половців питомої князя Новгорода-Сіверського Ігоря Святославича. М., 1800.
4. Вагнер Г.К. Скульптура Стародавньої Русі: XII століття. Володимир. Боголюбово. М., 1969. С. 268, 270.
5. Бєлова О.В. Слов'янський бестіарій. М., 2001. С. 159, 162, 185, 186,204.
6. БичковАН.Міфидревніхславян.М., 2001.С 163,171.
7. Розенфельд Р.Д. Кахельні фриз церкви Трійці в Костромі. // Радянська археологія. 1962. № 3. С. 252-259.
8. Міллер В.Ф. Про лютому звірі народних пісень. // Древности. Праці Московського археологічного товариства. Т. VII. М., 1878. С. 1-18.
9. Рибаков Б. А. Язичництво древньої Русі. М., 2001., С. 520.
10. Володимир Мономах. Повчання і Духовна Великого князя Володимира Всеволодовича Мономаха дітям своїм. М "1996. С. 102.
11. Ченців А.В. Світська феодальна символіка Русі XIV-XV століть. Автореферат дис. докт. іст. наук. М., 1988. С. 27.
12. Ткаченко В.А., Федорова Л.І. Глиняні іграшки XVI-XVIII століть з калузький знахідок / Праці Міжнародного Конгресу слов'янської археології. Суспільство, економіка, культура та мистецтво слов'ян. Т. 4. М., 1998. С. 347; Ткаченко В.А., Массалітінов ГА. Глиняні іграшки городища Воротинськ // Рідна старина. / Упоряд. Лепіхова Н.І., Пуцко В.Г. Калуга, 2001. С. 99. Рис. 6.1.
13. Савваітов П.І. Опис старовинних царських Утва-рей, одягу і зброї ... // Записки Імператорського археологічного товариств. Т. 11. СПб., 1865. С. 343.
14. Повість про Царгороді (його підставі і взяття турками в 1453 році) Нестора-Іскандера XV століття. За рукописи Троїце-Сергієвої лаври початку XVI століття №773. Повідомив архімандрит Леонід. СПб., 1886.
15. Ченців А.В. Два перстені-печатки зі старої Рязані .// Пам'ятки культури: нові відкриття. Писемність, мистецтво, археологія. Щорічник 1980. Л., 1981. С. 549-551.
16. Гайдуков І.Г. Мідні російські монети кінця XIV-XVI століть. М., 1993.
17. Хухарев В.В. До питання про товариський символіці XIII-XV ст. // Мат. наукової конф .: «Великий князь Тверской і Володимирський Михайло Ярославович: особистість, епоха, спадщина». Листопад 1996 г. Тверь, 1997..
18. Сєдова М.В., Курганова Н.М. Персні-друку ХV-ХVII ст. з Суздаля // Сб .: Історична археологія: Традиції і перспективи М., 1998. С. 231-233.
19. Романченко Н.Ф. Написи і девізи на російських печатках мого зборів. СПб., 1905. С. 28.
20. Антошевський І.К. Написи і девізи на російських печатках приватних осіб. СПб., 1903. С. 11.
21. Іванов П. Збірник знімків з давніх печаток, прикладених до грамотам і іншим юридичним актам, що зберігаються в Московському архіві міністерства юстиції, складений директором архіву Н.Іванова. М., 1858.
22. Янін В.Л. Актові друку Стародавньої Русі Х-ХV ст. Т. I, II. М., 1970.
23. Янін В.Л., Гайдуков П.Г. Актові друку Стародавньої Русі Х-ХVbb.Т. III.М., 1998..
Персні були переважно жіночою прикрасою, але носили їх і чоловіки і діти, причому як на правій, так і на лівій руці (число їх на обох руках коливалося від 1-2 до 4-5, а іноді і до 10). Іноді персні клали в поховання як приношення. Час їх побутування і найбільшого поширення моди на персні в Новгороді - XII-XIV ст. Однак така картина типова лише для Новгорода, переживав в XIV в розквіт. В інших давньоруських містах максимальне число знахідок перснів доводиться на XII - першу третину XIII в. Після татаро-монгольської навали кількість знахідок перснів різко скорочується.
Де купити старовинне оригінальне кільце
Що рухає людьми, поставили собі за мету купити кільце антикварна, справжнє, автентичне? Інтерес до рідної історії, прагнення покласти початок колекції старожитностей або бажання обзавестися оберегом, в самому прямому сенсі слова перевіреним століттями. Стародавні в'ятичі знали толк в прикрасах, про що свідчить різноманітність збережених зразків: від скроневих підвісок до плосковипуклих браслетів. Одних видів перснів, що виготовлялися старовинними ювелірами, налічується понад 60 видів. Найбільш часто зустрічаються:
- кручені;
- плетені
- пластинчасті;
- дротові;
- друковані;
- рубчасті, з косою рискою.
Ювелірний антикваріат - хороша ідея для подарунка людині, закоханому в культуру та історію свого краю. Розшифрувати напис на персні з тамгой або вгадати в зображенні на пасової накладці «звіра лютого», героя російської міфології - велика удача і їжа для розуму. Купувати такі вироби краще в спеціалізованих інтернет-магазинах, які мають гідною репутацією.
Старовинні російські персні та кільця.
Термін "перстень" в письмових джерелах відомий з XI ст., А термін "кільці" - в значенні прикраса на пальці руки - c XIII в. У побутування перснів простежується та сама закономірність, що і в побутування інших давньоруських металевих прикрас, тобто в південноруських старожитності вони зустрічаються рідше, в меншій кількості і різноманітності, ніж в севернорусскіх.
Колекція старовинних речей.
Персні можна розділити на дротові, кручені, плетені, пластинчасті. Ці види перснів поділяються на типи за формою кінців і з'єднань. Однак виділяють і своєрідні види перснів - щітковосредінние, друковані, зі вставками і ін. Дротові персні за поперечним перерізом діляться на округлі трикутні, квадратні. Найпростішою формою є круглодротовие замкнуті і круглодротовие з роз'єднаними заходять кінцями. Вони зустрічаються в старожитності всіх східнослов'янських племен. Судячи з новгородським знахідкам ці персні побутували в XI-XIII ст. Різновидом круглодротових гладких перснів є рубчасті. На їх стовщену зовнішню сторону нанесена коса насічка, наслідує вітью, гладкі зімкнуті або розімкнуті кінці звужені. Подібні персні були одним з найпоширеніших прикрас у всіх слов'янських племен. Мабуть, їх можна вважати етнічно визначальною ознакою слов'ян. Судячи з новгородським знахідкам побутували вони з кінця XI по XIV ст. Виготовляли їх способом лиття з рознімної жорсткій формі, з насічку поглиблювали зубільцем. Спіральні персні були зроблені з дроту круглого або квадратного перетину, покладеної в кілька рядів. Виготовляли з шляхом намотування попередньо розігрітій дроту на болванку округлого профілю. Персні ці побутували з середини XI ст. до середини XIII в. Ареал їх дуже широкий - від Прибалтики до Прикам'я, причому вони пов'язані з старожитностями фінно-угорських і балтійських племен, а в слов'янських матеріалах зустрічаються в контактних зонах. Кручені персні складають значну частину загальної маси перснів. За кількістю дротів, з яких вони свити, їх можна розділити на подвійні, потрійні, четверні (2 х 2), а за характером оформлення решт - на петлеконечние, обрубленноконечние, замкнуті і ін. Виті подвійні персні, як замкнуті, так і обрубленноконечние і з заходять кінцями, іноді мають додаткову Сканія перевити. Побутували вони з другої половини XI ст., В XII-XIII ст., Причому тип цей часто зустрічається в старожитності Прибалтики, Фінляндії та Скандинавії, проте відомий він і в старожитності древлян і полян, сіверян, дреговичів, а також російських скарбах. Іноді в наслідування крученим персня виготовляли ложновітие, виконані литтям у формі, отриманої шляхом відбитка в глині справжніх кручених перснів. Датуються ці прикраси широко: від початку XI до XV ст., Отже, вони не можуть бути визначальним типом. Плетені персні сплетені з кількох дротів. Виділяють два основних варіанти плетених перснів. До першого належать персні з масивної плетених з чотирьох або шести дротів середньою частиною і гладкими зімкнутими кінцями. Судячи з новгородським аналогій, ці персні побутували від середини XII - до середини XIV ст. До другого варіанту відносяться персні, цілком сплетені з семи тонких дротів. У Новгороді такі персні зустрінуті в шарах кінця XII - другої половини XIII в. Відомі плетені персні обох варіантів в старожитності смоленських і володимирських кривичів, новгородських словен і вітячей, а також полян, древлян і сіверян.
Кільце - найпоширеніший вид прикрас для рук. Це предмет у формі обода, обруча з металу, дерева, каменю, кістки, скла. Носиться насамперед на пальці, а також у вухах, в носі, на руках і ногах - у вигляді браслетів, на шиї - у вигляді гривні, на голові - у вигляді діадеми або корони. Саме слово «кільце» походить від старослов'янського кореня «коло», що означає колесо. Але є й інше тлумачення - від французького «collier», що означає «шия», «намисто», «нашийник». У повсякденному житті під кільцем зрозуміло найчастіше прикраса, яке носиться на пальці. Виконується або виключно з металу (за традицією це вінчальний кільце), або з металу з великою вставкою каменю, перлів, іншого металу. Обруч з великої вставкою у вигляді щитка називається перснем.
Історія кілець сягає глибокої давнини. Згідно з легендою винахідником цього прикраси був громовержець Зевс, що звелів Прометею носити вийняте з його пут ланка на пальці.
У книзі Б.С. Володимирського «Камені: таємниці і таїнства» читаємо: «Графічним вираженням ідеї звільнення стає рука, простягає вогонь.
На пальці - кільце. Що це - декоративні вишукування? Фантазія художника? Ні. Кільце - це символ. Ланцюги, якими титан був прикутий до скелі, перековані в якийсь знак пам'яті про пережиті муки, в символ нескореності. У нього ж був вставлений камінь - уламок Кавказької скелі. Така легенда про походження, перснів і кілець ».
Цікаво те, що вченими знайдено унікальне кільце, яке прозвали «перснем Тесея», на ім'я міфологічного афінського героя, в числі подвигів якого була перемога над напівлюдиною-полубиком Мінотавром в лабіринті на острові Крит. Після повернення додому Тесей став царем Афін. Золоте кільце із зображенням бика було виявлено в районі Плаки в 1950-х рр. під час будівельних робіт недалеко від афінського Акрополя. Справжність персня експерти з грецького міністерства культури встановлювали шість місяців. Експертиза так званого персня Тесея, зробленого в XV столітті до нашої ери, підтвердила його справжність.
Кільця і персні часто згадуються в Святому Письмі. У давнину їх часто вживали для носіння у вухах, на зап'ястях, пальцях і навіть в носі. Перстень, знятий Фараоном, царем Єгипетським, зі своєї руки і надітий на руку Йосипа був з государственною печаткою, яку носив перший вельможа в Єгипті на своєму пальці прикладав до царських указів. Згадуваний Господом в притчі, батько блудного сина, після повернення сина з каяттям, наказує своїм рабам надіти на руку його перстень.
Безліч стародавніх кілець і перснів Єгипетських, асирійських, Грецьких, Римських зберігається досі в Британському Музеї. У якій кількості носили Єгиптяни кільця і персні на руках, можна зробити висновок з того факту, що наприклад на одній руці недавно знайденої в Єгипті мумії їх було до дев'яти штук.
В середні віки майже в усіх країнах носили кільця на всіх пальцях обох рук без винятку. Перстень для великого пальця називали на Русі «напалок». Його продовжували носити і в 19 столітті. Кільця для вказівного пальця часто мали овальну форму обода. Перстень з великим овальним каменем отримав назву «маркіза» і призначався для вказівного пальця. На цьому ж пальці носили «клейноди» (від нім. Kleinod - коштовність). Це слово колись позначало різні військові регалії, пізніше кільце-клейнод належало нагородженим високим орденом. За часів А. С. Пушкіна клейнодом називали пам'ятні кільця (кільце-талісман, подарунок близького друга і інші).
Втім, в стародавні часи кільце було не тільки декоративним предметом, а й мало чисто утилітарні функції. У давнину існував «звичай носити на пальці друк, рівносильну саме підпису і в той же час служила прикрасою. Звичайно такі печатки носили на вказівному пальці правої руки, але гіти становили виняток і носили з на середньому пальці лівої »(Прево Г. Мистецтво одягатися. СПб., 1892. С. 99). Кільця також носили в силу професійної або побутової необхідності. До сих пір можна бачити наперстки у вигляді Кільця, якими користуються, наприклад, шевці. Лучники свого часу носили по три кільця - на вказівному, середньому і безіменному пальцях, з тим, щоб оберегти себе від порізів тятивою. У кулачних боях часто користувалися своєрідними кастетами у вигляді кілець з масивними вставками каменю або металу. Свого часу існували бойові персні з масивними вставками з каменю або металу - вони були потрібні в кулачних боях. Кільця носили в силу професійної і побутової необхідності. Перший наперсток - це, по суті, широке кільце. Персні кожум'як, кравців, шевців, ювелірів були спеціальним пристосуванням для роботи.
При поневоленні Русі татарами зникла розкіш; однак великі князі і їх двір носили заповідні кільця і персні, вважаючи, що вони мали таємну силу протидіяти всякому отрути і чарівництва.
Хани Золотої Орди вживали їх з тією ж самою метою. І наші князі, вирушаючи в Золоту Орду, запасалися такими перснями.
Пізніше кільця виконували роль своєрідного пропуску або посвідчення особи. Їх одягали члени чернечих орденів і таємних політичних спільнот. Зокрема, в одному романі А.Ф. Писемського описано кільце, яке носили російські масони: чавунна печатка, на ній вирізана Адамова голова з гомілковими кістками і написом «Таким будеш». Кільця в рівній мірі цінувалися як чоловіками, так і жінками. Всі російські казки рясніють заповітними кільцями. У допетрівською Русі царі - від Івана Грозного до Олексія Михайловича - обожнювали кільця і персні і носили з на всіх пальцях рук, в тому числі і на великому - так званий напалок, символ влади. Пізніше А.С. Пушкін буде носити кільце на великому пальці як якийсь екстравагантний знак своєї обраності. А в 1870 році в Англії з метою особистої безпеки був винайдений 7-розрядний пістолет-кільце
Але давайте повернемося до Русі
Поява давньоруських середньовічних друкованих перснів як предметів, що мають самостійне прикладне значення і художню цілісність, пов'язане, в першу чергу, з широким розповсюдженням самих печаток і розширенням їх функціонального використання. Для зручності і заощадження князівські, боярські, святительські друку, друку областей, присутніх місць та приватних осіб «звичайно вставляють в кільця у вигляді перснів».
Більш масивний перстень, який вдягають на великий палець, називався «Напалков», а мав різьблену вставку з каменю - «Жуковін» (слово це часто зустрічається в грамотах XV і XVI ст.). Подібні персні в давньоруських духовних заповітах вказувалися в якості родового спадку. Можливо, це пов'язано з тим, що протягом століть відбиток печатки, що перетворилася з часом в перстень-печатку, грав роль часто використовуваного і відомого факсиміле.
Звір - образ, звір - символ, звір - оберіг
Досить часто на середньовічних російських друкованих перснях зустрічалися зображення звірів і птахів.
Образи тварин дуже вплинули на розвиток мови символів і алегорій, який перетворився на важливий елемент національної культури. Класичним прикладом можуть служити випадки, коли за бойові якості воїн отримував прізвиська пов'язані з характерними рисами будь-яких тварин. Причому в процесі народження прізвиська значення мало не тільки просте асоціативне зіставлення, а й підсвідоме значення слова. Так, прізвисько Курсько-Трубчевського князя Всеволода Святославича «Буй Тур Всеволод» включало «Буй» - дикий, сильний, хоробрий, гордий, і «Тур» - бик, віл як символ мужності, відваги і сили. Разом ці визначення князя Всеволода характеризують його силу і хоробрість
Особливо популярним серед зооморфних зображень в середні століття був образ лева. Наприклад, в декорі одного тільки Дмитрівського собору у Володимирі лев зображений 125 раз. Як символ він позначав «сильних і непереможних воїнів», «силу і владу», «безстрашність і стійкість»
