Creștinismul ortodox. Atribuții și postări Kharchov

CREȘTINISMUL ORTODOX

Creștinismul Viniklo în prima artă. n. Adică în provinciile secundare ale Imperiului Roman. Este renumit pentru credințele creștine, înaintașul creștinismului, Buv Sin God Isus Christ. Un grup de creștinism s-a dezvoltat în Palestina pe parcursul sectelor și creștinismului, în timp ce separarea creștinismului a evoluat, deoarece nu este o etnie comună. Religia Vosob-Lada, pe măsură ce s-a îndreptat către cei îndurerati de toți oamenii și a votat paritatea tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu. Kriza, scho a vânat Rimska іmperіyu, stabilind condițiile pentru extinderea creștinismului. Art. IV. Împăratul Kostyantin viznav creștinismul și când a transformat-puii în religie panuyuchu. Persecuția împotriva creștinilor s-a încheiat, iar creștinismul a devenit una dintre Sfintele Religii.

Creștinismul nu este o singură religie. Ortodoxia este una dintre cele trei principale în ordinea tolitismului și protestantismului. Mesajul pentru Imperiul Roman al Ortodoxiei este vechi pentru Religia Imperiului de Răsărit - Vizantiya. Scindarea oficială a creștinismului în bisericile ortodoxe și romano-catolice a luat forma în 1054 r al secolului al XVI-lea. Mișcarea anti-catolică și protestantismul au crescut în Europa. În ora daneză, creștinii sunt cei mai numeroși catolici, care au cedat locul protestanților, iar apoi ortodocși.

Înainte de cele mai importante ritualuri ale creștinismului, se introduc sacramente, care stau la baza întregului cult. Pentru deschiderea bisericii, înainte de ora sacramentelor, harul divin ar trebui să coboare asupra tuturor. Bisericile ortodoxe și catolice recunosc cele șapte sacramente și le alerează în felul lor. Taine în ortodoxie:

1. Khreschennya, când un bărbat este spălat ca membru al bisericii și devine membru al bisericii. Ritualul include binecuvântarea cumpărării, ungerea și jignirea crucii. Înainte de a fi botezat, este permis să crească.
2. Ungerea, pentru ajutorul căreia cineva este dat darul Duhului Sfânt. Ritualul de lustruire în părțile zmazuvannі іnіznіh părți care binecuvântează smirna (greacă. Myron - ulei bla-Govona), gătit din ulei de măsline, vin de struguri albi și rechovine aromate.
3. Pocăinţă. Viruchiy spovidu (caută adormit) păcatul său către Dumnezeu în prezența unui preot, care îl iartă de la numele lui Isus Hristos.
4. Comuniune. Mâncarea cu vânt din pâine și vin capătă sufletul și adăpostul lui Iisus Hristos, prin tot procesul de alăturare lui Hristos și de frică de a fi părtaș la viața veșnică. Despre ritualurile comuniunii, se afirmă în conferință.
5. Shlyub este un mister pentru a merge la biserică la sfârșitul zilei. Sіm'ya vvazhaєa baza bisericii creștine, îmi doresc ca aceasta să nu fie necesară pentru toată lumea.
6. Preoția este un sacrament care poate fi găsit atunci când este hirotonit ca preot.
7. Ungerea (catedrala) - zmazuvannya părți ale bolnavului consacrăm aleum (măslin), s-supraveghează scandarea rugăciunilor cântând. Pentru a te implica, misterul este puternic și curăță de cereale.

Biserica sacramentelor, cultul ortodox include baia teologului, închinarea la crestă, chanuvannya ikonului, sfinți și moaște, rugăciuni, inclusiv înainte de primirea sfântului și a mesajului etc. O parte importantă a cultului este salutarea și sfântul. Duhoarea pentru a regla modul de viață secundar și în ele semnul șoarecilor este introdus în mâncarea rituală.

Atribuțiile Harchovy ale bagatokhului cu adevărat includ produse rozpodilice pe "curat" și "necurat", garduri pe produse vii, reguli de prelucrare culinară a їzhі, puritate rituală a vaselor și alte reglementări, pansament. Sutele la sută la curenți creștini și secte de mâncare sunt considerate în următoarele secțiuni ale cărții.

Este o tabără în creștinismul ortodox, ca, de fapt, în catolicism și în principalele biserici protestante. Nu există garduri absolute pentru implantarea produselor deyakyh și podium post-mortem pentru apucare sau, într-un fel, Ritsa în kharchuvannі. Numai în perioada de post-producție în perioada de timp, în funcție de permisivitatea produselor liniștite și pe durata tuturor tipurilor de alimente, până la foamete. Totuși, mârâitul atribuirii este legat de postări și poate avea un caracter care consumă mult timp.

Literaturile antice ne aduceau strigătele autorităților Bisericii Ortodoxe - părinții bisericii (sfinților părinți) și sfinții asceți - până la pompositatea înțelegerii: „să trăiești vinul și piticul, dar tu nu „nu„ prinde spiritul ”-Pitko) nu tăiați și nu beți”, „urât cu piyatstvom - mai ales (cel mai mare) grіkh”. Svyatiy Maxim Zapovidnik pidkreslyuvav: "Nu rău, ci diabolic". Pentru aceasta, puteți scrie un medic-doctor fericit care promovează un mod de viață rațional și sănătos.

Pentru kharchovym atribuțiile postului ortodox pot fi împărțite în cinci categorii:

1. Post strict - dacă este un gard, dacă este permisă doar apa. La centrul medical, sunt informat despre problema foametei. Statutul bisericii ortodoxe nu pre-transferă foamea absolută fără a introduce un impuls, ceea ce este tipic pentru postul de zi în Islam.
2. Postul cu „mâncare uscată” - este permisă creșterea nefiertă. În medicină, am o înțelegere strânsă a alimentelor strict ve-hetariene sub formă de syrodinnya, deși nu sunt semnificative, așa cum în ziua postului mă duc și chlib.
   1. Postul cu „otravă de fierbere” - este permisă implantarea creșterii creșterii, adăugarea cultivării calde sau fără uleiul dulce (rozelină).
   2. Postarea cu „otravă de gătit din aleum” este afișată ca cea precedentă, dar este permisă alegerea unui măsline într-o vedere naturală și pentru pregătirea alimentelor din produse vegetale. Natura mâncării este atribuită suvoromului zychaya al vegetarianismului. Yalin - tse olivka olia, folosit în ritualurile bisericești și într-un sens larg al cuvântului

Ulei de roslinna Be-yak.

1. Post cu „otravă ribby”, dacă este o roslinna їzha în orice fel de obrobts culinare completate cu panglici și panglici, precum și olієu.

Pe lângă semnificația ordinului, în statutul bisericii despre prevederile primirii unice a zilei.

Mârâitul atribuțiilor a permis să contureze numărul de produse care pot fi incluse în imagine. Tse zer-nov (hlib, cereale și іn.), Fasole, legume, fructe, fructe de pădure, ciuperci, trandafiri sălbatici, mazăre, condimente, miere, pisni - uleiuri roselinn, coaste și coaste produse. Înainte de înțelegerea „skoromna їzha”, carnea și produsele din carne, laptele și produsele lactate, grăsimile de calitate alimentară (untură de porc și in), ouăle și, de asemenea, răzbunarea produselor sale, de exemplu, cofetăria virobi, sunt incluse în lapte. Vzhivannya a valorilor \ postă oră a însemnat "oskoromitisya". Mai târziu, cuvântul a devenit larg și a sunat imaginativ. Rostiți numele ultimei zile din zi înainte de zi, dacă poate fi rapid, conversația - tranziția de la zi la post. Am mult respect pentru cei care se intimidă să fie produse care sunt tăiate din hrană și păsări, să fie cu sânge cald.

Ideea de a accepta Ortodoxia în Kyivan Rusia în înțelegerea cuvintelor vechi a devenit puțin sublimă pentru scris și compătimitoare. Tse s-a săpat în actuala dezvoltare a bucătăriei biloriene, rusești și ucrainene. O privire asupra cordonului cu o masă mică și moderată, izolarea unor produse de cealaltă și lipsa unui cățeluș, iar în zilele postării în geanta kintsev, a fost apelat până la sfârșitul unui număr original meniuri pentru copii atât de bătrâni,

În calendarul ortodox, aproape 200 de zile sunt ocupate de posturi, în plus, în trecut, majoritatea populației primea postări. Tom, în cultura populară, a cruțat mai mult masa alimentară pentru eforturile naturale de a extinde sortimentul de ierburi proaspete. Există o mulțime de stele în bucătăria rusă de odinioară cu ierburi de ciuperci și ribnee, până la murătura de colofoniu de ciuperci: cereale (terci), leguminoase, legume (varză, coapte, ridiche, portocale) loboda în ін. ), boabe de vulpe. De exemplu, o mulțime de zabutih nini strav prăjite de mazăre: mazăre bătută, mazăre terțiară, mazăre sir (mazăre moale bătută ferm cu măsline), lokshina din făină de mazăre, plăcinte cu mazăre etc., mac, măsline (apucat) și numai la mijlocul secolului al XIX-lea. a apărut lui sonyashnikov oliyu. Simțul versatilității mâncării a atins leneșa vie a legumelor picante, a condimentelor, a otstu. Un număr mare de oameni au un tsibulya, un struț, o porcărie, o criză, un pătrunjel. Deja din X-XI. în Rusia, anisul, frunzele de dafin, piperul negru, cuișoarele au fost luate și din secolul al XVI-lea. Au adăugat icir, șofran, cardamom și alte condimente. Oamenii bagati foloseau condimente în procesul de pregătire a mâncării, baloane populare imbru și șofran, care erau respectate de culturisti. Printre oameni, ei nu au ales mirodenii prin drum când au gătit-o, dar în același timp l-au pus pe pahar și l-au adăugat la mâncare timp de o oră.

Specialitățile naționale de alimente au fost adăugate caracterului unei mese cu alimente. De exemplu, bucătăria ucraineană a fost umplută cu tulpini delicioase, care nu numai că ar fi putut fi obținute, alee și satisfăcute cu delicioase sărate: borș cu kvassole, supă cu găluște, găluște * și cu umpluturi uscate, plăcinte și plăcinte sărate, sfeclă murată - ceea ce numai domnii ingenioși ai casei nu au întâmpinat la ora postului! Este de neprețuit să navigați fără panglici, deoarece au ocupat de mult un loc semnificativ în economia ucraineană. Tipic pentru țăranii cu iarba Taurului Taratuta din gândacii de iarnă adăugați și narizanoy, ogiruri sărate, crono, tsibuli, sare de trandafir ochirk, sfeclă roșie din ulei de trandafir și picătură de rouă, precum și memoria tovarășului de trandafiri - mare Printr-un astfel de rang, postul nu a dat un impuls mare pentru temperament, care a fost luat de la carne, lapte și iați.

Іlustratsієyu reprezentări vizche ale cotelor de grubє-sanіy pentru noi categorii post poate servi „O carte îndepărtată a patriarhului Filaret Mikitovich”, scrisă în 1623 r În detaliu, zi de zi, rassp_daetsya despre înțelegerea patriarhului. Capul caracteristic al meniului tidzhnevoy kharchuvannya înainte de ora Postului Mare a fost introdus.

Dintre călugări, „Marele Suveran, Sfântul Phil-PETA, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii, nu avea tulpini și nu se tăia cu tulpini”. Otzhe, patriarhul nimicului nu este їв. Tse va spune înțelegerea despre cel mai bun post, dacă este permisă apa.

La vintoroks, patriarhul era servit în "cantină" varză krishenim studenu, care caracterizează postul cu mâncare uscată - este permisă roslinna їzha nefiertă.

La mijloc pe mesele patriarhului buli: uzvar cu pshon Sorochinskiy, șofran și piper, varză, mazăre, zobanete, miez de migdalny, cățele de păr, fructe de vin, crutoane, crutoane, "oală fierbinte" cu imbir.

Pentru patru, ca luni, „nu s-au aruncat tulpini și nu s-au tăiat tulpini” - cea mai curată pistă.

Vineri, patriarhului i s-a servit borș varza murata cu cibulei și piper, ciuperci, zobanete, lokshina gorokhov, miez de migdalny, gorikha voloski, miere acru uzvar cu Sorochinsky pshon, rodzinki, șofran și piper, "terci de gir-shokhek" cu imbir, cereale, coaste otstom în firimituri, boabe de vin , mere. Este o zi întreagă cu soare, iac și mijloc, caracterizând „otravă de fierbere” - implantarea de yazh fiert, ale fără olii.

Sâmbătă în acea săptămână, patriarhul a avut două recepții. La prânz, au servit іkra pausna, bіluga și sturion uscat și sărat, terci cu sterlet, crapii yushka, yushka s іkri, іkra, fiert cu ulei de cânepă, sturion de corp, ulm, secară fiartă cu otstom, plăcinte cu condimente, precum și ca varză, grit cu ulei amar, ridiche, hrean, ciuperci, lokshin gorokhov cu unt, mazăre, mazăre, sâmburi de mazăre, cățele de păr, cereale. Să arătăm puțin mai puțin versatile în ceea ce privește gama de produse și produse alimentare și o cină în centrul zilei, vă voi spune despre mâncarea din „otravă riba”, adăugați riba, ulei cu nervuri și unt la mâncarea de primăvară . Abilitatea de a trăi riba în Postul Mare ar putea fi legată de timpul în care s-a născut binecuvântarea sfântă, dacă marele gard de pe coastă ar fi patinat.

Prin acest rang, tiznevoe patriarhului caracterizează toate categoriile de posturi ortodoxe. Zrozumilo, o mulțime de produse și stravies, care sunt servite la masa Patriarhului Moscovei și a întregii Rusii, baloanele sunt disponibile numai pentru oamenii bogați.

Tip pentru art. XVII. numiți o serie de produse și strategii pentru ticăloși Nya explicabil. Deci, „sorochinske pshono” însemna orez, iar cuvântul „sorochinske” în sine a fost rostit sub forma „Saratsinsky”. Printre Europa veche de secole mijlocii, saracenii au fost numiți arabi și deyaki ai oamenilor din Blizky Shodu, ei au numit orez. Vin-ni boabe - tse іnzhir; mazăre zobanets - mazăre pentru curățare; corporale - dacă pulpa (pila) riba este pătată, vyziga - au trăit din creasta sturionului, care, fiind bine prăjită, s-a transformat în carne jeleu.

În mod semnificativ, cuvântul „terci de gorier”. Cea mai mare parte a ustensilelor de bucătărie și de servire în Rusia, minerul keramichny este un mediator al caserolei norocoase, rotiri și cutii pentru securizarea produselor. Au gătit supă și terci la menajere, au stins carne, riba, legume, au turnat produse alimentare și le-au servit apoi pe oțeluri. În virtutea acestei versatilități, varietatea și diversitatea menajerelor sunt variate - de la măreție la „omul de pe munte” pentru 200-300 g ... Zvidsi în „ribna kasha”, yaku a fost servit pa-TRIAPH. Riba a fost strigat sec și, în același timp, au mestecat cerealele prăjite.

La cei mai frumoși creștini, ei sunt vinovați de păstrarea păcii. S-au șoptit în liniște părinții bisericilor, care au început să câștige urgență și să condimenteze cântecele. Judecător din mormântul patriarhului Fila-PETA, care nu se află pe masă, iar recomandarea din Mali are un caracter inconfundabil. Adevărat, zilele de cazare la un post mare - sâmbăta din acea săptămână, unul dintre părinții Bisericii lui Ioan Gură de Aur, comparativ cu ceilalți, a scris pentru mandate: în spiritul a crescut, pe parcurs, două zile cu o nou badyorist, ei prodovzhuvali prețul lor minunat. "

Atribuțiile Pom'yakshennya kharchov ale postului sunt permise, deoarece o persoană este bolnavă, ocupă o importantă pracea fizică sau se află într-o poziție acasă, pe drum. Este deosebit de important să fiți admis la postările suvorikh - fără ea sau doar pentru că nu este gătit. Cu toate acestea, în afara defalcării postului - implantarea unui modest їzhі - apare statutul bisericii. Postul nu se extinde la sugari - ai grijă de mama ta.

Preotul Oleksiy Chuley (1993) înseamnă: „Biserica nu a respectat regulile stricte ale postului la cei care nu erau. Generația, de exemplu, nu ar trebui luată în ulei în zilele Săptămânii Sfinte ale Postului Mare. Ale va spune acest lucru: boala este un post fizic (adică Kharchovy), o boală a unui post spiritual se va extinde la boli. "

Cel care nu poate fi atribuit postului suvorogo, este vinovat de îndrăgirea și onorarea evlaviei creștine. Ioann Chrysostom vchiv: „Dacă îl accept, nu pot poste, așa că voi da milă, care chiar nu a arătat o rugăciune, aceasta este o mare disponibilitate pentru a sluji cuvântul lui Dumnezeu. În același timp, nu se poate depăși moartea sa. Deci, faceți pace cu dușmanii voștri; orice amintire malefică este acea vidzhene din sufletul său. " Cuvintele „nemich tila” sunt folosite nu numai pentru afecțiuni, pentru oameni sănătoși, care nu sunt „doar” pentru a arăta suvoriy pist. În plus, numărul de zile de postări stricte nu este, desigur, mare.

Trivialitatea postărilor, datele respectării în calendarul ortodox și descrierea generală a atribuției este ușor de înțeles. Pentru banalitatea postării, se poate obține într-o zi și o zi.

Shchytyzhnevі pіsnі zile - mijloc și vineri. În mijlocul răscoalelor, întristate, trecerea lui Iisus Hristos către concetățeni, vineri - spre memoria concetățenilor și moartea lui Hristos. În centrul zilei, Biserica Ortodoxă nu permite implantarea de carne, lapte și ouă. În plus, în perioada din săptămâna Tuturor Sfinților (care vine după Sfânta Triețe) până la Sfânta Zi a lui Hristos, traseul a fost continuat și de la Ribi și Olii rus. Dacă numai la jumătatea zilei de vineri cad în ziua de Crăciun pentru a sărbători sfânt (în liniște, când slujba Sfântului Crăciun se ține în zeb-mah), uleiul este permis, iar în cele mai sfinte - riba și riboprodus.

Postați în mijloc pentru a ajunge la întregul ric după vizualizările vicioase ale săptămânii, și de la sine: 1) sărbătoare de Paște (Svitla); 2) Yuletide de două zile - de la Înălțarea lui Hristos până la Boboteaza Domnului; 3) Troitska Tizden - de la Sfinții Sfinți Lucrători până la urechea postului lui Petru; 4) ma-coed în ziua mitar și fariseu înainte de Postul Mare; 5) cu o zi înainte de Postul Mare în sine, așa cum oamenii îl numesc Masnitsa, iar în felul bisericii - mâncător de carne sau syrnoy, suntem. Myasna este deja recoltată, iar produsele lactate și ouăle sunt hrănite la mijloc și vineri. Întregul timp a fost numit „sirnaya”, așa că în cea mai recentă oră din Rusia sire a fost numit sire, iar mormântul s-a numit sirnim. Zgadaimo știe cu toții sirniks. În ora daneză, sire în limba ucraineană se numește yak „sire”.

În plus față de semnificații, aceste postări de o zi au fost stabilite: 1) în seara sfântă din fața Rizdov Christ-Vim - 24 piept (ziua a 6-a). Piste stricte - Tobto este posibil doar cu apariția primei sclipiri, adică Uvecheri; 2) pe co-Chelnik înainte de Sfânta Cruce - 6 (19) sichnya; 3) în ziua Adormirii Maicii Domnului a lui Ioan Botezătorul - 29 secere (11 primăvară); 4) în ziua Înălțării lui Hristos a Domnului - 14 (27) -veresnі. Avem două momente de post în ultima zi, când lenjeria de trandafiri este făcută cu ulei de lenjerie de trandafir, dar nu riba.

În calendarul ortodox, chotiri ale vremurilor mari postează: Marele, Adormirea Maicii Domnului, Sfinții Apostoli (Petrov) și popoarele din Răsărit.

Veliky Pist este unul mare și strict în ceea ce privește atribuțiile lui Kharchov. Triva câștigă cu 7 zile înainte de Ziua Mare. Cer-Kovno a numit primele 6 zile ale postului - „Sfânta Chotirekhdestnitsa”, deci timp de 40 de zile este nevoie de 40 de zile pentru a merge de la ureche la prima zi a săptămânii. Syoma, stai înainte de Marea zi,

Tichden pasionat. Toate zilele vieții din cărțile de slujbă divină sunt numite Marile Mari ale Marilor Spiv-Bits. În tradiția populară, întreaga postare se numește Mare. Prima parte a postării - „Sfânta Chetirehdeysnitsa” - este instalată în memoria podului găsit în liniște, despre modul în care se găsește în vechiul și noul Zavits. O altă parte - Patimile Domnului - este plasată în memoria concetățeanului lui Isus Hristos, care se numește „Patima Domnului”. Datele Postului Mare nu sunt permanente și se întind ca o Zi Mare, de îndată ce se schimbă. Marea prelegere despre atribuțiile Marelui Pist și yogo kharchovyh sunt prezentate mai jos.

Postul Sfinților Apostoli (Petru și Pavel) urmează să fie sărbătorit în ziua din ziua Sfinților Lucrători și Triburi până la sărbătoarea Sfinților Apostoli Petru și Pavel - 29 chervnya (12 var). Postarea rânduielilor în memoria apostolilor, așa cum au încurajat, nu merg la lumina propagandei creștinismului. Carta bisericii despre mâncare în toată postarea este aceeași ca în ziua de Crăciun. Ori de câte ori ziua este sacră, postul cade la mijlocul zilei de vineri, apoi razgoviyu (începutul implantării unui modest їzhі) este transferat în ziua următoare, iar în toată ziua este permis să mănânce riba. Pentru ultima oară oamenii au convocat postul „Petrivka-greva foamei”, așa că sunt puține produse noi pe care le dezvolt. Data și trivialitatea postului lui Petru în perioada de dezvoltare (de la 8 zile la 6 zile), care stau la baza ciclului inegal înapoi al zilelor fericite din calendarul ortodox tradițional. Schimbarea datei Marii Zile, a stelelor - la data neprofetică a Sfintelor Trei zile (stabilită în a 50-a zi a Marii Zile)

Uspensky pist trivaє 2 tyzhny - de la 1 (14) pentru 14 (27) serpnya. În timpul ultimului post al Bisericii Ortodoxe din Vshanovє Sfânta Fecioară Maria. Adormirea (moartea) Maicii Domnului a marcat 15 (28) seceră. În Pistul Adormirii există o astfel de diapozitivă, ca la Marele Pist. Conform statutului bisericii, folosirea panglicilor este permisă numai în sfânta Schimbare la Față a Domnului - 6 (19) secere. Este sacru că Adormirea este de la mijloc sau vineri, apoi la jumătatea zilei este permis să mănânce riba și sunt amânat pentru ziua următoare. Cu ocazia postării lui Petrov, Pistul Adormirii este numit „lass” printre oameni, întrucât în ​​toată perioada verii fermentez o mulțime de fructe noi.

Pista Rizdvyaniy (Pilipiv) timp de 40 de zile înainte de Rizdv Khristov: de la 15 (28) frunze cad la 24 piept (6 zile). Pista de binecuvântare mai este numită „Phillipo-vim”, deoarece va fi reparată în ziua pomenirii Apostolului Phi-Lippe. În toată postarea de luni, la mijloc și vineri, nu este timp să trăiești riba și oliyu. Pislya sfântului mărturisitor Mikoli - 6 (19) piept - riba este permisă numai sâmbăta și săptămâna. Rizdvyaniy pist nu se implică prea mult, pentru vina din ultimele zile - de la 20 de sâni (2 zile) - în fața lui Rizdvom. Am câteva zile o dată, seara, și sunt foarte simplu să merg cu produsele noastre. Conform statutului bisericii, există o postare strictă de Rizdva obligatorie în avans, chiar dacă seara, când converge prima vedere, astfel încât sărbătorirea anului de Crăciun fericit, este permis să se înmoaie - cereale uscate ( slurp grâu), șarpe lângă apă. Este permisă combinarea cerealelor cu mierea. Săpunul este numit vayut і zvarenі boabe de grâu sau legume cu miere. Din cuvântul „liniștitor” cu o zi înainte, sfânta Rizdva este numită Svyatvechor.

Am un mare respect pentru cei care sărbătoresc Postul Mare și prima parte (sfântul Chetirehdestyn) din Postul Mare pentru 40 de zile. Acest număr are o importanță redusă în Biblie. Marea inundație a durat 40 de zile. Pentru sclavia din Egipt, 40 de ținuturi stâncoase ale țării au fost transportate de evrei de-a lungul pășunilor în același timp cu Moiseym, lăsând noua generație neocupată, pe măsură ce au câștigat pământul infracțiunii-Tova - Canaan (Palestina). 40 de zile după post, fără niciun Moise în fața lui, ca și cum ar fi tăiat tăblițele de la Dumnezeu (kam'yani doshki) din poruncile lui Dumnezeu. Când Hristos este botezat, Hristos este pishov de pustie, apoi prin rugăciune și după ce s-a pregătit să-și viziteze propria țară, 40 de zile Hristos nu este în cel mai mic.

Pentru adăpostirea sufletelor bisericii moarte, prescriptivul este să ne rugăm pentru cei decedați 40 de zile (Sorokoust), pentru a pune capăt sufletelor postului înaintea lui Dumnezeu pentru vizita văii postume.

În sensul mistic și magic, numărul 40 înseamnă final absolut. Zvidsi vinikє este o baie de lungă durată, dar viața normală este vinovată de 280 de zile (40 x 7). A extins în trecut în Rusia lumea imagine-naya - „patruzeci de ani”, de exemplu, dzvin „patruzeci de patruzeci de biserici”.

Great Pist - tse se pregătește de capul glorioasei sfinte a Marii Zile. Marele Peste este vinovat de curățarea și pregătirea tuturor pentru participarea la învierea radiantă și sacră a lui Hristos. Tradițiile Postului Mare au fost păstrate în principal în Ortodoxie.

Atribuțiile lui Kharchov pentru Postul Mare se bazează pe practica bisericească antică, iar marele statut din Biserica Ortodoxă Rusă a fost adoptat până în secolul al XIV-lea. Întregul statut a fost extins la chentsiv. Așadar, întrucât nu exista un statut obscen pentru mireni - care să nu fie prezentat clerului de rang înalt, restul din Rusia au fost amânate conform normelor, apropiate de oamenii de rând. Acest lucru este clar de la începutul atribuirii Postului Mare pe baza regulilor monahale ale postuvannya.

Marele statut de pedeapsă pentru trăirea creșterii petrolului sâmbăta și duminica, precum și în zilele de pomenire a celor mai renumiți sfinți. Inclus în recoltarea de panglici și panglici era permis numai în Sfânta Buna Vestire și Intrarea Domnului în Ierusalim (Verbna duminică).

În afara ultimei săptămâni (postul strict), este de fapt necesar pentru trei zile de Post Mare: luni și a doua zi a primului sezon și la Velikaya Pyatnitsy pe Strassnoye Tyzhny. În primele zile ale primului sezon, până vineri, inclusiv, și de luni până vineri, alte pâini și legume, inclusiv legume fierte, erau permise, o dată pe zi - mutilări. Așadar, este el însuși să postească în primele 4 zile ale șederii pasionate la Marele Subot (doar fără legume). Sâmbăta și săptămâna este permisă roslinna fiartă cu ulei de roselinn, precum și vinul. Rămânerea este permisă în acele zile, pe care cad căile.

Statuile mănăstirilor deyakh sunt mici, dar regulile sunt: ​​în afara foamei cu o întindere de cinci, și nu două zile din prima vârstă, ci pentru mâncare uscată (pâine, legume, apă) timp de două zile de la cea mai mare postare în zilele următoare perioada Marelui Post.

Cu toate acestea, o mulțime de laici au fost postați conform marilor reguli, mai puțin generale, pe care doresc să le vadă cu versatilitatea vieții în creștere, nu cu pielea oamenilor, vitrimati sunt pistoane de șapte tonuri. În acest fel, regulile postării pentru laici au devenit mensh suvorim și mai individuale. Pe fund, îngrădit ust ribu numai în prima, a patra și ultima zi din Postul Mare. Solicitați deyakikh vipadkah fără gard inteligent să se lărgească doar pe șiretenia їzhu. Regulile postuvannya vіruuchі uzgodzhuvali cu duhovnicii lor spirituali - duhovnici. O astfel de idee este sugerată de cuvintele creației creștine găsite „Vchennya 12 apostoli”: „Dacă poți purta tot jugul Domnului, atunci vei fi temeinic, dar dacă nu poți, atunci vei putea fi jefuit”. Încă o dată, este necesar să vorbim din nou despre cei care sunt și mai importanți atribuiți postării, dar singuri nu reprezintă ziua postării.

Marele trecut include zile din propriul său aliment ritualami și tradiții - religioase și populare, inclusiv cele naționale. De exemplu, în Ucraina, prima zi a Postului Mare a fost numită nu numai „curată”, ci și prima „dinți de bandă” și „zhilyavim”. „Poloskozub” al copiilor din Masnytsia a fost numit pentru cei care, în aceeași zi, sătenii au mers la taverne, șobolanul „fâșiilor din dinții potecii” tânărului care se mișca rapid. Pe de o parte, luni, ei nu l-au gătit pe їzhu și nu au fost lăsați de їzha, pentru care „au fost atrași să trăiască”. Stele și numele „zhilyaviy”. Din lateral, întreaga zi, au copt dintr-o simplă prăjitură de patiserie - „zhilyaniki”. Dacă sunt, de regulă, reci, întăriți. Nareshty, în sunetul primei zile a postării, s-a desprins virazul „a scăpa de porcării”. Chryn a fost frecat cu ulei prostesc și comestibil, crescut cu cvas de sfeclă roșie sau cu chlib. În consecință, când voi vedea unul modest, voi putea intra în statutul bisericii suvorogo din Postul Mare.

Vinerea primului sezon al Postului Mare, sfințirea unei colive (făcută din grâu din mine-cabine) în memoria sfântului mare mucenic Fyodor Tyron, Vin i-a ajutat pe creștini să aibă grijă de inscripția postului. La 362 r, împăratul Vizantiysky Apostolul Yulian, după o oră de post, l-a instruit să stropească sângele creaturilor vii ale idolilor și să le depoziteze în m Antiohia. Tyrone, în fața congregațiilor pentru credința creștină, apărând de la locul episcopului, arătându-i ordinul lui Yulian și ordonând să nu genereze nimic, să nu-l cumpere pe piață, ci să-l mănânce cu coliva. Ninia este centrul Bisericii Ortodoxe Antiohii din Siria, iar kolyvo a devenit o tulpină rituală, chiar apropiată, deși nu egală - Potențial kuti. Despre mâncărurile ritualului kuti yak este descris la începutul cărții.

Înaintea celei de-a treia săptămâni a Postului Mare, în bisericile pentru închinarea celor care sunt la putere, se strânge „Ziua Sfântului Hristos al lui Dumnezeu”. Pentru a asculta sferturile zilei - către Chrestopoklonnu. Tsey tizden - „punctul de cotitură. Am trecut la jumătatea drumului spre Marea Zi. O oră, dacă a trecut jumătate din post, a fost numită în oameni medie sau mijlocie. A ieșit la mijloc de la mijloc la al patrulea. Pentru o lungă tradiție, la care am visat în cuvinte vernaculare înainte de a accepta creștinismul, ceremoniile au fost coapte în momentul sorții. Duhoarea, pentru viruvannyam, a fost dusă la prosperul sivby. Nadal tsei numește nabuv simbolism creștin. Pe țărănimea mijlocie, din silvicultura de grâu, au devenit deosebit de bune sub formă de cufere - kryzhi, în care se coc Zeona tinerelor cereale și alte monede. Cine a luat moneda este vinovat de repararea sivbu-ului. Rashta kryzhi z'ladi. În Ucraina, dacă au semănat mac și dacă au folosit grâu, dacă au o creastă mică de grâu („khresch”), o parte din ele s-a pierdut, iar o parte a fost luată ca parte a acestuia.

Una dintre cele mai semnificative sărbători ortodoxe - Blagovischennya Sfânta Născătoare de Dumnezeu 25 mesteacăn (7 aprilie) Suvoriu atribuit Postului Mare pentru a fi digerat: este posibil să scapi de el. Au copt plăcinte cu riba pentru o zi, iar potențialii oameni din Rusia erau „blagovischensku” ku-lebyak (din finlandezul „kalu” - riba) cu vyziga (trăiau de pe creasta sturionului) „pe chotiri kuti”, de exemplu , cu somgoyu, chenya minya, cu o tăietură de biban de știucă și cu ciuperci. Vyaziga, când era varivanii, a fost transformat într-un masu de draglist și a jefuit un ku-lebyak cu suculent. Majoritatea dintre noi am început să vorbim despre kuleb'yak. Rețetele Alee kulіnarnі au fost excedentare și le vom sprijini în timp util cu ele.

La Marele Patru din Strassny Tyzhny, pregăteau un „sil cu patru fețe”. Slamul a fost turnat în cuptor sau spiritul a fost pus pe aburi în același timp pe patru. Tsiu sil a fost servit înaintea mesei în ziua cea mare. O parte din sare a fost luată înainte de semănat și li s-a dat și subțire în fața vigonului pentru primele vipas. Tsey a intrat în Postul Mare în ritul rădăcinilor vechi slavi-ki și legat cu roboți rurali sezonieri. Pentru fitile, puterea ferită de nenorocire, atașament și puterea necurată. În Joia Mare, creștinii ortodocși se pregăteau până la Sfântul Paște: patru mâncau ouă, vineri coiau pasque și pregăteau pasque.

În Rusia țaristă, au fost multe postări creștine ortodoxe. Petru I și Ecaterina a II-a au văzut decrete despre acestea, că clerul a condus câmpul, cum să vadă postul și cum să ajungă pe spate. Infractorii au fost pedepsiți. Trebuie să ne spuneți despre îmbunătățirea postărilor. Înainte de post, având dreptul la o binecuvântare-onoare specială, și-a imaginat că a fost suspendat înainte de post, ceea ce nu era același lucru în rândul tinerilor grupuri social-stanovy. Puneți-l cu o privire, cum să stabiliți prețul.

În Rusia, mănăstirile - cea mai mare parte a Chenturilor (greacă Monachos - altruistă, auto-vie) - au apărut în secolul X-XI. Un bărbat negru, pentru un negru (adică cel care nu este așa, ca o mustață), acceptă de bunăvoie asupra sa locuința sufletului și trăiește după statutul unui monahal. Statuile micilor mănăstiri din Mali sunt diferite, inclusiv inscripțiile. În general, cernoziomul ortodox stima că sufletul sufletului ar putea atinge vidma ascetică de „carne”, nevoi interdependente, posturi frecvente. Statuile Monastir sunt transferate pentru fiecare bob de mâncare nu numai în post. Se presupune că statutul este suficient pentru corp, iar ordinul monahal „Mayzhe dosita” a fost dat până la sfârșitul drumului prin recomandările prezente ale medicilor

Unul dintre părinții bisericii, un teolog grec din secolul al IV-lea, Vasil cel Mare, a adoptat asceza călugărului, dar în același timp a exprimat: „Vino la innokul monahal - nu-ți cunoaște propria viață. Este vtomivsya pe drum? Proponează-te puțin, dacă ai nevoie de el, îl vei sufla. Priyshov ce este lumea vieții? Nehay otrima zrazok în fundul inteligenței din їzhі. "

Nu vimagayuchi autoturismul, față de nevoia unei nevoi naturale a corpului, Vasil cel Mare se gândește la faptul că „nu stau la limita prețului consumatorului”. Win bachiv nu este sigur copleșitor de suvorikh și banal - postesc, așa cum „carnea a slăbit într-o întâlnire cu diavolul ...” Fără importanță pentru marea autoritate a lui Vasile cel Mare, o mulțime de copii ai bisericii au fost ținuți în viață, deoarece pentru ceea ce posteau, erau mai probabil să fie onorați. În cazul Chernetstv, el l-a „postat” pe preot, astfel încât să se poată aduce la moarte cu un post strict. Cu siguranță, „zapo-stit” nu ar putea fi doar chentsi. Є vіdomosti, scho moartea timpurie a N.V. Gogol în lume este legat de posturi suvorim.

Sfântul Chiril, adormit în secolul al XIV-lea. Mănăstirea Cyril-Belozersky (Nini din regiunea Vologda), tânără nevinovată după instrucțiunile bătrânului, care îngrădesc în Kiril, postează mai multe, nu poți. Bătrânul zmushuvav yogo kushtuvati їzhu nu în 2-3 zile, așa cum l-a vrut pe Kirilo, dar astăzi, nu să se așeze. Protesta Cyrilo bea adesea apă. Deja în mănăstirile sale, Kirilo a urmat cu strictețe postul și a terminat indivizii români din Mali din Chents pentru „o persoană lumească nonpostolică”. Cu toate acestea, a existat o întrebare despre mâncarea chenturilor, la mese erau „trei mâncăruri”. Vzhivannya de băuturi alcoolice bulo zaboroneno.

Sfântul Nil Sorskiy s-a repezit în secolul al XV-lea. o sută de sălbăticie pivnichnogo (cernusul este o colecție de inspirații ale lumii într-un loc surd) și în același timp un reprezentant al școlii de nucă a vieții spirituale. Nu am devenit martor, ci am pus prin asceză (askezia greacă - care pare din binecuvântările vieții, îmbucurătoare etc.). În calitate de profesor de asceză, Nil Sorsky și-a preluat legea intrării: „Fiecare persoană trebuie să fie ghidată de puterea sufletului său, dar mai multe suflete ... zalizo to wax”. Cuvintele lui Nila Sorskiy pot fi complet transferate în cartea actuală din igiena kharchuvannya.

Nil Sorskiy radiv pentru ora fraților „pentru puțin”, ferit de toate necazurile, pentru a nu arăta furie poporului lui Dumnezeu și pentru a unifica fariseismul auto-concepției. Recomandările se bazează pe statutul de refectoriu al Sf. Josip Volotskiy, care în secolul al XV-lea adormit de Volokolamsky, mănăstirea se bazează pe principiile cinematografiei - forma spirituală a întunericului, dacă toate drepturile și obligațiile egale și nu ascund o proprietate specială. Cu un gurtozhitku pragmatic, repetând bagatorazovo, ca „Soț și băutură tuturor dorivnyu”, Yosip Volotsky a deschis în mănăstirea sa trei categorii de chenturi („trei proiecte de putere”) în spatele treptelor. Aceste categorii s-au bazat pe caracterul tulpinilor din timpul meselor.

În tot acest timp ieșind din lumină, shukav negru în sine. O astfel de posibilitate a fost dată de deplasarea într-un schet - independență, sau văzută structural într-o viață monahală. Skitnikiv și numai eu sunt pisnu. La scheletul auster, există o recepție o dată pe zi, iar sâmbăta, duminica și sfinții bisericii - de două ori. Khlib їli fără obmezhen. Ceaiul vyklyuchavsya yak „zizib porusheno-nya” și, în loc de unul nou, au folosit apă fierbinte cu tsukr sau miere, dacă au vrut și sunt vazute celor slabi. S-a recomandat să beți apă plată. Skitnik-urile au fost luate din comunitatea pre-tilny, în special din posturile suvorikh. Mănăstirile nou create s-au născut în anii 90 și, de asemenea, în mănăstirile de pe insulele arhipelagului Valaam, carnea este protejată de statutul monahal și numai pentru marii sfinți sunt permise produse lactate.

Printr-un astfel de rang, postului în mănăstiri i s-a dat o semnificație și mai mare și, potrivit statutelor monahale, atribuirea Bisericii Ortodoxe nu este prea dură, sperând și aproape de martorul obscenității și fanteziei.

Postul є parțial rahat, adică.

Comuniune. Gastronomia este un pic de zile, inclusiv post, rugăciuni, slujbe divine și vico-aje. Luați împărtășania nu mai puțin de o dată pe ric sau se recomandă să luați împărtășirea chotiri razi cel puțin o dată pe zi. Ritul în sine se efectuează înainte de primirea їzhі: nu este posibil să trăiești și să bei.

Împărtășania (Euharistia greacă - Euharistie) este o taină, când bei pâine și vin, bei sufletul și adăpostul lui Iisus Hristos. Zgіdno din Evangelіm, sacramentul a fost stabilit de Isus însuși în restul tra-Pezu cu apostolii: „Dacă duhoarea tra-Pezu cu apostolii”, Am luat ceașca, am servit-o și am spus: bea totul din ea, pentru adăpostul Noii Mele Porunci, cum să vărs pentru bagatyokh.

Adăpostul din Biblie a fost respectat ca un simbol al vieții, peste care se află Dumnezeu. Acel adăpost a fost îngrădit pentru a locui în arici. Acum, Iisus Hristos însuși și-a dat viața, adăpostul său oamenilor. Multă vreme există un semn al lui Zavit - contractul lui Dumnezeu și al oamenilor supravegheați de ritul stropirii fecioarelor cu sângele creaturii, dedicat lui Dumnezeu. Isus Hristos a înlocuit adăpostul jertfei cu sucul de viță de vie, vinul trapeziului, care înseamnă jertfa divino-umană.

Împărtășania se ține în timpul orei liturghiei - slujba divină principală. O parte a liturghiei se numește proskomidia (greacă - adusă) pentru că îi chem pe primii creștini să aducă vin la templu pentru o masă spilnoy. Acelui chlib pentru comuniune îl numesc prosphora sau proskura (greacă.

Sacrificiul Yogo). Prosphora este un coc rotund, vipe-Kaum din pâine de grâu kvass. Este construit în două părți, reprezentând imaginea lui Isus Hristos - Dumnezeu și oameni. În partea superioară a imaginii există o cruce, іnіtsіali Іssus Hristos Mântuitorul și cuvântul de nucă "Nika" - "Overshadowers". Vin p'yut struguri (în ortodoxie numit Cahors), chervone, sânge nagadu kolіr. Vinul zmіsuyut cu apă ca simbol al faptului că din rănile lui Iisus Hristos a întâmpinat acoperișul și ridinul apos. Proskomidia are 5 pros-phori în memoria ysus p'yatma chlibs peste 5000 choloviks. Ale vlasne, pentru sacrament, vikoristovuyut o prosforă, în spatele cuvintelor apostolului Pavel: „Un hlib, și mulți-Hiji - un tilo; pentru toți participăm la un singur chlib. " Pentru dimensiunea sa, proza ​​este de vină pentru numărul de însoțitori.

În ceasul împărtășaniei, preotul din Sfântul Potir îl va oferi pe henchmanul Sfântului Dary - pâine și vin, peste care există o binecuvântare. Pentru ceremonie, ritul de trecere la masă, pregătirea unei porțiuni de prosforă și căldură, apă cu vin adăugat (căldură), pentru a bea mâncarea în gură și nu există pâine în exces în gură. Preotul, care este bolnav de oameni, va ajuta și va comunica în standurile lor.

JI. Pantelev în cartea sa autobiografică „Sunt credincios” (1989) vorbește despre ostilitatea copilului de la prima comuniune. La Velikiy Pist vіn gotuvavsya înainte de spovіdі și govіv. Mama, care nu a mâncat repede tot Marele Trecut, le-a permis copiilor să posteze doar o porcărie ordonată. Ale postarea nu-i este foame: pentru a înlocui carnea copilului їli ribu. Autorul scrie: „Având credință înainte de a scrie primul din viața spovidului, nu dormeam. І vrance, înainte de comun, înainte de participii, probabil că nu este їzh і not p'єsh. Simt lumină în sufletul meu și în orice fel merg de la mamă la biserică. Prima axă a câștigului este chilina capului. Nu departe de aici se află paharul sfânt al potirului și al chervoniy din rutsi-ul diyakonului. Vino la tine acasă. "Іm'ya?" - pi-Roshan deyakon. Mâinile pliate într-o cruce pe sâni. Gură Vidkrivaєsh. Bachish, cum să-i dai preotului la gură, folosesc o lingură plată, pe care o poți purta cu un virobi, strigă-ți numele. Buna! Ei v-au scăpat, v-au binecuvântat cu binecuvântare - acoperișul lui Hristos. Vin și produse de patiserie, bere, nu arată ca vin, pâine sau pâine și unt ... Coborând de la amvon la masă, pe ce fel de fel de mâncare cu cuburi albe de proscuri și mânerele de pe fundul bolurile plate, în ele, privirea ridinului de culoare roz este caldă. Puneți 2-3 bucăți de prosforă în gură, spălați-o cu căldură. Oh, bine! Bucuria nu este gastronomică, nu este chutta. Tse din concluzia faptului că numai când am mers la ambo ”.

La Biserica Catolică, odată cu comuniunea, există o pâine simbolică la napolitele viglyadi - gurți subțiri de bun gust și, până de curând, doar clericii comunicau cu pâine și vin de vierme uscat, iar pentru laici aveau o grămadă de pâine. Dintre sectele creștine, respingând băuturile alcoolice, vinul este înlocuit cu suc de struguri sau sucul de fructe de culoare roșie. Cu toate acestea, în atribuțiile kharchoviene ale creștinismului, există un gard pe băuturile alcoolice vii. Odată cu condamnarea ascuțită a Bisericii creștine, Biserica nu a băut vin. Zgadaimo despre primul miracol al lui Iisus Hristos, care urmează să o vadă pe Maica Domnului la Vesіlny Benketi, de voni bouli la o petrecere: recreați-pui, puneți în cel mai bun vin.

Aparent, ce ritualuri, legate de implantarea pâinii și vinului, șoarecii mali în Grecia Antică și Roma antică Caracteristică duhoare de boule pentru metraism - religie iraniană veche, care s-a reflectat în creștinism în primul secol al erei noastre. Evident, în cultul creștin, pâinea și vinul au fost adăugate spiritului cunoașterii simbolice spiritual. Însăși sacramentul sacramentului în creștinism a fost acceptat oficial doar în secolele VII-VIII.

Khreschennya Rus. Infuzia ortodoxiei asupra culturii rusești.

Khreshchennya Rusi este unul dintre cele mai importante evenimente culturale din istoria Rusiei Vechi. Wono a înclinat istoria creștină a Rusiei. Botezul Rusiei a fost introdus la sfârșitul secolului al IX-lea, de către Zusilla, deoarece prințul Volodymyr a fost învins în cursul adoptării creștinismului ca religie suverană. Botezul Rusiei nu a trecut nedureros pentru poporul rus și a fost legat de un sprijin semnificativ al noii culturi ortodoxe.

Nu vă mirați de cei care doresc de fapt, amploarea creștinării Rusiei private de ea în secolul IX, vă răzgândiți pentru întregul viitor, a apărut deja cu mult timp în urmă. Pământul și oamenii, împărtășiți de imiyam Rusia de multă vreme, cunoșteau creștinismul până în 988 r, dacă prințul Volodymyr îl accepta oficial. Isnu pisushennya, zgіdno z yakim rusіv, în timp ce treceau în fața lui Vladyka Khazars, pentru prima dată au botezat educatorii cuvintelor Kirilo și Methodius pentru ora înălțării lor la Khazar Kaganate în 858 r

Prințesa Olga, văduva prințului Igor, care a fost ucisă de Drevlyans, a deschis calea creștinismului până în inima prințului Kiev al Rusiei. Aproape 955 r câștig au pătruns creștinismul și au acceptat botezul la Constantinopol. Ieșiți și a adus preoți de nuci în Rusia. Cu toate acestea, creștinismul nu a avut o extindere largă. Păcatul prințesei Olga Svyatoslav nu i-a băgat pe vechii zei în creștinism și în prodovzhuvav shanuvati. Meritul consolidării ortodoxiei în Rusia se datorează unuia dintre cei doi blues, prințul Volodymyr.

Creștinismul acceptat de prințul Volodymyr a fost un rozrakhunkiv politic unic. Împăratul Vizantyysky Vasyl II (976-1025 rr.), Yaky șoptind un aliat împotriva concurentului pentru tron ​​Vardi Foki, după ce s-a întors pentru ajutor la Volodymyr Kievsky și va vedea sora lui Anna pentru o vreme. Nu a acceptat botezul, Volodymyr nu a devenit imediat prieten cu prințesa, dar o astfel de alianță a câștigat foarte mult statutul politic al prinților de la Kiev. Unirea cu Vizantієyu buv este necesară pentru schimbarea vechiului stat rus, care crește în autoritate. Pentru cuvintele lui Vizantiya Bula, același simbol al puterii, bogăției și blisk-ului suveran, ca și pentru celelalte puteri suverane, nu și-au reparat decât viitorul și și-au schimbat statalitatea. Uniune cu o vizantinuă perspectivă a perspectivelor necesare atât pentru o creștere generalizată, cât și economică.

Naybilsh, versiunea mobilierului Khreshchennya Rusi Taka a fost extinsă. Volodymyr a trimis o echipă pentru a-l ajuta pe Vasyl II, numărul fiind aproape de 6 mii. Cholovik, dar grecii nu au avut timp să-i vadă. Prințul "pokvapiv" їх, după ce a luat locul lui Korsun (Chersonesos), ceea ce nu este lipsit de ironia cântătoare a susținătorilor їm yak vino - wikup pentru nume. Imperiul a lipsit de tăcere, stima de sine privată de ei, dar în mod formal au umplut un nou copil. Prințul de Kiev, după ce a renunțat la un titlu de justiție de rangul al treilea, va introduce automat prote yogo în sistemul imperiului іnrarchіchnuyu. „Diplomaticul” marelui prinț rus și al prințesei vizante, înainte de însăși speranța asigurării cordonului vizant din Vizantia și reevaluarea clerului grec din Rusia în cel mai timpuriu timp ar fi dat Bisericii gradul țarist ( Constantin

La sfârșitul anului 988 r Volodymyr a luat toți kiyanii pe mesteacanul din Dnipro și în ape au botezat preoțiile. Tsya podіya a trecut în istorie ca botezul Rus, devenind urechea procesului de stabilire a creștinismului în ținuturile Rus.

Literatura rusă dezvăluie părerile legendare despre vibrația prințului Volodymyr. Transferat în felul lor a prezentat o imagine reală a activității diplomatice a curții Marelui Duce din Kiev. Krim Vizantii a stabilit contacte cu Khozar Kaganate, Roma, țările vest-europene, popoarele musulmane și cuvinte noi. Tsі vіdnosini bouly legat і cu o glumă dezvoltare suverană, І datorită organizării politice, culturale și spirituale a Kievului.

Printre motivele pentru care vibrația aceleiași vizantii era în mod clar viața suverană, un rol important l-a avut scrierea preoției ortodoxe. În literatură, se sugerează ostilitatea ambasadei rusești cu privire la serviciile divine: au fost trimiși la biserica Tsargorod, pentru aceste cuvinte, nu știau, era o duhoare pe cer sau pe pământ. Frumusețea nepământeană a bisericilor, grația slujbei au fost impresionate de Biserica Vizantiyska. Fără succes, „Istoria Litasului Temporal” pid 986 r, prințul Volodymyr a crescut cu ambasadorii din Volga Bulgaria despre Islam, cu miniștrii de la Roma, cu predicatorii khazar de filosofie și filosofi. Mai ales prințul a fost onorat cu mova unui filosof și a devenit un schlyat al ortodoxiei.

Când Volodymyr a preluat conducerea de la Korsun, Suvoriy a fost conducătorul războiului, care a proclamat înălțimile până la înălțimi, așa că avea o mulțime de echipe (nu a preluat ordinul a opt sute de victime timpurii) vchenya a Bisericii despre păcat , cuvintele lui Hristos despre dragoste și milă. Khreshchennya a reinventat Volodymyr. Câștigarea tuturor intenționează să introducă o inovație în istoria umană - pedeapsa cu moartea skasuvati pentru bătăuși, frică de păcat.

Regula lui Volodymyr este indicată de apariția harului creștin în Rusia, astfel încât să poată trece prin puterea suverană. Prințul a aruncat puterea celor răi și a celor săraci (un truc pentru oamenii răpiți și invalizi), adăugând despre kiianii neimportanți. Statul educat a fost retras din modernizarea bisericilor, a fost deschisă prima școală și a fost respectată pregătirea la scară largă a clerului rus.

Evident, violatorul creștinării și asuprirea vechilor sanctuare Yazychnitsky au jucat o oră de farse despre oameni și preot. Cu toate acestea, datorită faptului că primii preoți creștini ruși au arătat loialitate față de asimilarea tradițiilor lingvistice față de ortodocși. Totul a chemat la instaurarea tradiției ortodoxe auto-făcute. Și, ca rezultat, creștinismul a preluat dezvoltarea culturii, înființarea monumentelor de scriere, mister și arhitectura arhitecturală a Rusului antic.

Din secolul al X-lea, Ortodoxia a devenit o religie suverană. În țările rusești, prețul a impus un ritm video pe fundalul istoriei dezvoltării. Până în secolul al XI-lea (până în secolul al 1054-lea), a existat unul forme fizice svidomostie suspectă, apoi câștigată - imaginea vieții suspendării. În zonele rurale nu poate exista o singură minte socială. Otzhe, religia nu ar putea fi aceeași, s-au născut două forme - în forma occidentală - catolicismul și în forma comună - ortodoxia. I catolicismul și ortodoxia au început să evolueze, hocha până la mijlocul secolului al 11-lea împuțit în cadrul unei biserici. Ortodoxia până la rădăcini a intrat în vechea cultură greacă. Există o lyudin în centru. Uvaga s-a apropiat de societatea spirituală a oamenilor. Biserica Ortodoxă a dat un mare respect sufletului credincioșilor. Simțul virginității ortodoxe este să vă pregătiți sufletul pentru viața de apoi. Catolicismul s-a calmat de la strămoșii săi la putere, la ordin; Din punctul de vedere al poporului ortodox, dacă i-ai cruțat, acumulând bogăție, atunci acele gușe din sfârșitul vieții sunt date mănăstirii sau căsătoriilor. În Rusia, bogăția nikoli nu a fost de râs. Ca oameni și au acumulat bogăție, atunci nu au făcut publicitate prețului. De regulă, cele mai frecvente baloane sunt sfinții proști, pentru cei care nu au casă, nimic. Prețul din punga finală a devenit un galm pentru aprobarea și dezvoltarea banilor de marfă. Dacă luați un protestant sau un catolic, atunci acesta va mirosi, dar Dumnezeu i-a făcut pe toți oamenii la fel, aducându-i cu totul la pământ, astfel încât să fie transformați în duhoarea clădirii. Chim bagatsha lyudin, tim este mai frumos decât vei fi în viața de apoi. Pe scurt, fermitatea protestantismului în Europa a dat o dezvoltare burgheză. Іnsha a inundat, și mai violent a zguduit viața politică a țării. Din punctul de vedere al poporului ortodox - nu există sfinți. Dacă totul va fi corect, atunci vei merge în cer. Pentru un catolic și protestant, Papa de la Roma este lumina capului. În ceea ce privește Ortodoxia, nu există oameni sfinți - biserica în sine este sfântă. Biserica Ortodoxă este vizitată nu pentru un monarh, ci doar pentru unul legitim. Pentru aceasta, în istoria Rusiei, hrana despre legitimitatea țarului Mav are o mare importanță. Ortodoxia a pătruns în psihologia rușilor. După ce am spus Hristos - atunci doar așa și au nevoie de robiti. Nicăieri fără a da marxismului astfel de rădăcini ca în Rusia, se poate explica cetățeanului rus că deodată este necesar să se vadă toate beneficiile, la asta și la asta și la asta. Negarea de sine, sacrificiul de sine este caracteristic rușilor. Pe parcursul orelor lui Volodymyr, una dintre cele mai reușite zile din istoria Rusiei - Rusia a adoptat creștinismul. Înainte de a accepta creștinismul, cuvintele „yany erau ca niște fermieri, duhoarea a ars pământul, soarele, râurile. Ajuns la putere, Volodymyr a vrut să schimbe limba lumii, dar nu a intrat în depărtare. zmushiti într-un mod nou Pe vremuri, zeii erau mult mai importanți, dar în viglyada colosală, limba nu domina încă puterea domnească. „Istoria anilor temporari” rozpovіdaє, care în 986 putrezește înainte de Kiev au venit reprezentanți ai religiilor a treia: creștinism (Vizantiya), іudaizm (Khazaria), Islam (Volzka Bulgarіya). Kozhen din ei își propun religia. Islamul nu a fost de acord cu Volodymyr, care nu a vrut să șteargă vinul, iudaismul - evreii, care i-au ajutat, și-au pierdut puterile și au mugit pe tot pământul. Și profeții reprezentanților imperiu vizantyyskoy a făcut o luptă împotriva lui Volodymyr. Cu toate acestea, toate acestea se vor transforma, m-am întrebat cum să mă închin lui Dumnezeu în țările țării. Întorcându-se, mesagerii au numit cea mai frumoasă nucă vera. Prin decizia lui Volodymyr, credința creștină ar putea fi legată și de prietenul său cu prințesa Anna. Botezul Rusiei a devenit mai adânc, pentru că a existat un mare opir din partea populației, zmusitii lingviștilor accelerând au fost ajutați de lipsirea violenței și a blasfemiei. Pentru a permite cuvintelor oamenilor să accepte creștinismul, biserica a consacrat deyaki sfântului yazychnitsky (cum ar fi yak, masnitsya, Ivan Kupala ...). De asemenea, s-au protejat de sirene, lisovici, boudinks. Acceptarea creștinismului în Rusia este puțin importantă. Creștinismul zmushuvalo trăiește în bogăția legumelor, din aceeași viață de oraș bine dotată. Creștinismul s-a infiltrat în dezvoltarea meșteșugurilor, precum și introducerea așezării zidurilor, construcției de cupole, mozaicuri etc. Arhitectura Kam'yans, fresce, ikonopis au apărut și în Rusia, creștinismul zavdyakov. Bulo a fost determinat de o mulțime de biserici (Kievul are aproape 400 de biserici și niciuna dintre ele nu a fost copiată). Rusia a respins două alfabete: verbul și chirilicul, care au adoptat o alfabetizare extinsă. Au început să apară primele manuscrise ale cărții. Mult mai mult a botezat sunetele din Rusia, întrucât biserica a interzis categoric sacrificiile umane, conducerea sclavilor ... Creștinismul a preluat și mila conducătorilor domnești. Prințul doarme acum, iacul mesagerului lui Dumnezeu. Eu, nareshty, am acceptat creștinismul înainte ca nucleul să schimbe tabăra internațională a Rusiei. Vona s-a amestecat organic în cultura europeană și în relațiile diplomatice cu alte țări.

Din nebunie, este mai inteligent să mănânci, deoarece există un rol excelent în viața oamenilor. Pentru biblіynymi rekazazov, o scuipătură pentru pășunatul oamenilor a început să priveze roslinna їzha. De aceea, s-a dat porunca primilor oameni să viziteze Grădina Edenului să nu poarte roadele copacilor cântători, dar distrugerea poruncii, ca să aducă Biblia, a chemat oamenii să fie expulzați din Paradis.
La cealaltă istorie biblică a Preaînaltului Potop Noe, Dumnezeu a permis mâncarea să mănânce pe site-uri. Ale, când am fost îngrădit, trăiesc o creatură, adăpost și, aparent, carne cu sânge care nu sângerează (zokrema, „sugrumat”).

Sfinții Oprisnok nu aveau voie să mănânce pâine, preparate pe alte alimente și aluat (aluat) (Vih. 12, 20). Toate creaturile erau iubitoare de curat și necurat, iar tu poți trăi în gard viu doar cu carne de mentă (Lev. 11).
Oamenii din jurul meu au fost prinși de ideea îndelungată despre acei oameni care au fost convertiți în slujba Singurului Dumnezeu Sfânt, sfinții înșiși și cei curați dintre toți oamenii sunt vinovați și care sunt vinovați de a vedea dacă sunt " pur". Este nebunesc, având în vedere vkazіvka mali și gіgієnіchnya, de exemplu, gardul pentru a trăi carnea sfâșiată de fiara sălbatică a mâncării sau dezonorată de mish și de comă a vaselor.

În ultima oră, gardul a fost acoperit cu „bătrâni perekazov”, detalii dib'yazkovy, purtate pe oră, sau care urmează să fie echivalate cu rangul de nelistate. Înainte de primul secol, o petrecere religioasă a fariseilor a fost formulată în Statele Unite, ca un grup de oameni burlaci într-o ordine nesănătoasă, non-banală.

Unul dintre depozitele purității morale, conform dorințelor lui Hristos, este așezat corect înaintea celui. Turboti despre pâinea de zi cu zi nu sunt vinovați de răsturnarea shukanului spiritual, de înființare a vieții.

Mulțumit de consumul natural al omului în їzhі nu este vinovat de faptul că a fost transformat în serviciul pântecului său, nu este vinovat de faptul că nu-i plăcea oamenii, călătorindu-l ca un idol, generând dependență. Într-un astfel de rang, de la chemarea, vikonannya pur formală la Lege, accentul transferurilor pe utrimannya interioară, soliditatea spirituală.

La ora unu din ziua creștină, ravagiile au dispărut, deoarece ar putea avea un înțeles simbolic. Primii creștini au o tse bula riba, care simbolizează pe Isus Hristos. În ultimul an, în tradiție, pasque, pasque, ouă, un memorial kutya și t.P.
Până în secolul al IV-lea, de când creștinismul devenise o religie suverană, suspendarea creștină a irosit un nivel ridicat de moralitate care stăpânea primele comunități. Puțini asceți sunt magici de băut din lumină, supărați pe tot acest bine, astfel încât să își poată păstra puritatea spirituală. Din așezarea rezidențială a călugărilor, mănăstirile vinikli.

Viața în primele mănăstiri era plăcută. Permise cele mai simple: pâine, apă, ierburi din verde și fasole („Gătit din rău” și „liniștitor”, conform terminologiei cuvintelor statutelor), un singur sire. Condimentarea a fost făcută cu ulei și ulei de măsline („lemn”). Dacă o singură dată pe zi, Tilki sâmbătă în acea săptămână și-a pus prietenul - o masă de seară. Nichto nu este bun pentru nimic altceva, dar totul zumzăie cu bogeymanul. Chentsi a petrecut o oră în rugăciuni și prats. Ale nu vzvazhayuchi pe tse, pragnennya la viața neagră a bulo este mare, dar numărul de Chents în primele mănăstiri a ajuns la cincizeci de mii. Se va explica că în mănăstirea Lyudin a încetat să mai fie un joc în mâinile conducătorilor vremii, slujitorul prinților din vik tsiy ..

Mănăstirile din capitala IV-V au luat declinul puterii morale, al iubirii frățești, al unității creștine și au fost panuvali în comunitățile pershochristiene.
La mănăstirile care locuiau în cartierele de locuit, dormea ​​mult pentru toată lumea. Zvicha avea toată pâinea, care se dusese la masa fratelui pentru o masă, nu aranjează-o în stoc, ci o distribuie celor flămânzi, pentru a cere milă. Mănăstirile Bagato vlashtovuvali soddennі bezkoshtovnі obid pentru nevoiași. Într-un an fulgerător al jugului mongol-tătar, mănăstirile rusești din stânca necoltită au devenit ultima speranță pentru oamenii flămânzi și înghețați care vin la ei. Într-una din aceste stânci, Mănăstirea Națională Kiev-Pechersk are 600 de colovici, iar Mănăstirea Pafnutevo-Borivski - 1000 de colovici.

Mănăstirile aveau o cultură specială a mâncării, asemănătoare idealului ascetic. Baza її Bula este ideea de a ordona carnea spiritului, ideea transformării spirituale a vieții oamenilor. Drept urmare, carnea a fost implantată. Pentru ora mesei, au fost apărate listele goale, a fost citită boala sufletească. Și biserica însăși a servit adesea pentru a ajuta primitivii pentru ea. Tim însuși, masa în sine, ca un bi, a devenit o parte a serviciului divin și de la procesul pur fiziologic de preluare a acestuia până la Schimbarea la față a Ordinului Kushtuvannya, care a fost preluat de lumină.

Întindeți-vă pentru a construi mănăstirile de baloane ca creatori și păstrători de secrete pentru a pregăti casa. Conștiința de sine în liniștea frunzelor și pe malul lacurilor a luat victorios în darurile bogate ale naturii - ribi, ciuperci, fructe de pădure, munți, miere. În orașele monahale și în grădini, au cultivat din punct de vedere cultural și chiar mai valoroase legume, verdețuri, fructe și fructe de pădure.

Chentsi le-a oferit cele mai multe rețete, dar au plecat până la sfârșitul zilei. Există o mare varietate de Borodinsky khlib, orez și riba în stil monahal, miere monahală, vin de specialitate și vin bogat.

Extinderea în suspendarea idealului ascetic numit înainte de acel post a devenit norma creștinismului. La începutul zilei, respect în special Biserica până la postul de Bulo Viclicano, odată cu apariția Aresy, pentru unii dintre ei postul a fost pus pe baza celor mai bune obiecții morale ale unui creștin (monahism, manikheitsi ), și cei care au uitat să fie un post sensibil (Aertsi Vchennya a Bisericii despre piste pidsumovuvati de catedrala Gangrsky, de parcă ar fi blocat posturile ruinate și, în aceeași oră, și-au interzis frații de arme, iar cei binecuvântați mâncau carne în ora permisă. Termenul rămas al posturilor ortodoxe a fost ridicat doar la Catedrala din Constantinopol la 1166 putreziri.

Inspirat de istorie, nu este important să ne gândim la asta, dar cu toate evocările vremurilor, fără să știe, în creștinism, există o idee principală - ideea unei impuneri morale solide pentru satisfacerea cererii. Deodată, tradiția ortodoxă se transformă în cunoașterea realizării ideii.

De mult timp în Rusia a existat o cultură a culturii, care este determinată de geografie și caracteristici naționale... Vona este descris într-un astfel de monument scris înlocuitor al secolului al XVI-lea, Yak „Domostroy”, împăturit de Chent Sylvester. Regulamentul Suvor al mesei rusești și secretele pregătirii strav-urilor, care se bazează pe calendarul ortodox, au fost transmise din generație în generație.

În secolul al XIX-lea, cartea Cerbului Molokhovets „Un cadou pentru tinerii domni” era foarte populară. Minunat Bula "Enciclopedia Harchuvannya" D. V. Kanshin.

Perioada de șaizeci de ani de svitoglyadu ateist panuvannya nu este în zadar pentru întreaga regiune. Tradiția și cultura alimentelor au devenit uitate și, în multe privințe, încurcate irevocabil. Schimbați-vă și bateți-vă, spălați viața, numărul de produse implantate.

Din secolul al X-lea, Ortodoxia a devenit o religie suverană. În țările rusești, prețul a impus un ritm video pe fundalul istoriei dezvoltării. Până în secolul al XI-lea (până la 1054 rock), era în calitatea unei singure religii, o parte din religie era una dintre formele fizice de suspendare, apoi există imaginea vieții suspendării. În zonele rurale nu poate exista o singură minte socială. Otzhe, religia nu ar putea fi aceeași, s-au născut două forme - în forma occidentală - catolicismul și în forma comună - ortodoxia. I catolicismul și ortodoxia au început să evolueze, hocha până la mijlocul secolului al 11-lea împuțit în cadrul unei biserici. Ortodoxia până la rădăcini a intrat în vechea cultură greacă. Există o lyudin în centru. Uvaga s-a apropiat de societatea spirituală a oamenilor. Biserica Ortodoxă a dat un mare respect sufletului credincioșilor. Simțul virginității ortodoxe este să vă pregătiți sufletul pentru viața de apoi. Catolicismul s-a calmat de la strămoșii săi la putere, la ordin; Din punctul de vedere al poporului ortodox, dacă i-ai cruțat, acumulând bogăție, atunci acele gușe din sfârșitul vieții sunt date mănăstirii sau căsătoriilor. În Rusia, bogăția nikoli nu a fost de râs. Ca oameni și au acumulat bogăție, atunci nu au făcut publicitate prețului. De regulă, cele mai frecvente baloane sunt sfinții proști, pentru cei care nu au casă, nimic. Prețul din punga finală a devenit un galm pentru aprobarea și dezvoltarea banilor de marfă. Dacă luați un protestant sau un catolic, atunci acesta va mirosi, dar Dumnezeu i-a făcut pe toți oamenii la fel, aducându-i cu totul la pământ, astfel încât să fie transformați în duhoarea clădirii. Chim bagatsha lyudin, tim este mai frumos decât vei fi în viața de apoi. Pe scurt, fermitatea protestantismului în Europa a dat o dezvoltare burgheză. Іnsha a inundat, și mai violent a zguduit viața politică a țării. Din punctul de vedere al poporului ortodox - nu există sfinți. Dacă totul va fi corect, atunci vei merge în cer. Pentru un catolic și protestant, Papa de la Roma este lumina capului. În ceea ce privește Ortodoxia, nu există oameni sfinți - biserica în sine este sfântă. Biserica Ortodoxă este vizitată nu pentru un monarh, ci doar pentru unul legitim. Pentru aceasta, în istoria Rusiei, hrana despre legitimitatea țarului Mav are o mare importanță. Ortodoxia a pătruns în psihologia rușilor. După ce am spus Hristos - atunci doar așa și au nevoie de robiti. Nicăieri fără a da marxismului astfel de rădăcini ca în Rusia, se poate explica cetățeanului rus că deodată este necesar să se vadă toate beneficiile, la asta și la asta și la asta. Negarea de sine, sacrificiul de sine este caracteristic rușilor. Pe parcursul orelor lui Volodymyr, una dintre cele mai reușite zile din istoria Rusiei - Rusia a adoptat creștinismul. Înainte de a accepta creștinismul, cuvintele „yany erau ca niște fermieri, duhoarea a ars pământul, soarele, râurile. Ajuns la putere, Volodymyr a vrut să schimbe limba lumii, dar nu a intrat în depărtare. Zmusiti într-un mod nou în vechii zei bulo și mai important, iar în colosalul viglyadi lingvisticul nu vlashtovuvl puterea domnească. „Istoria anilor temporari” rozpovіdaє, care în 986 putrezește înainte de Kiev au venit reprezentanți ai religiilor a treia: creștinism (Vizantiya), іudaizm (Khazaria), Islam (Volzka Bulgarіya). Kozhen din ei își propun religia. Islamul nu a fost de acord cu Volodymyr, care nu a vrut să șteargă vinul, iudaismul - evreii, care i-au ajutat, și-au pierdut puterile și au mugit pe tot pământul. Iar profeția reprezentanților imperiului Vizantyyskoy a trimis o luptă împotriva lui Volodymyr. Cu toate acestea, toate acestea se vor transforma, m-am întrebat cum să mă închin lui Dumnezeu în țările țării. Întorcându-se, mesagerii au numit cea mai frumoasă nucă vera. Prin decizia lui Volodymyr, credința creștină ar putea fi legată și de prietenul său cu prințesa Anna. Botezul Rusiei a devenit mai adânc, pentru că a existat un mare opir din partea populației, zmusitii lingviștilor accelerând au fost ajutați de lipsirea violenței și a blasfemiei. Pentru a permite cuvintelor oamenilor să accepte creștinismul, biserica a consacrat deyaki sfântului yazychnitsky (cum ar fi yak, masnitsya, Ivan Kupala ...). De asemenea, s-au protejat de sirene, lisovici, boudinks. Acceptarea creștinismului în Rusia este puțin importantă. Creștinismul zmushuvalo trăiește în bogăția legumelor, din aceeași viață de oraș bine dotată. Creștinismul s-a infiltrat în dezvoltarea meșteșugurilor, precum și introducerea așezării zidurilor, construcției de cupole, mozaicuri etc. Arhitectura Kam'yans, fresce, ikonopis au apărut și în Rusia, creștinismul zavdyakov. Bulo a fost determinat de o mulțime de biserici (Kievul are aproape 400 de biserici și niciuna dintre ele nu a fost copiată). Rusia a respins două alfabete: verbul și chirilicul, care au adoptat o alfabetizare extinsă. Au început să apară primele manuscrise ale cărții. Mult mai mult a botezat sunetele din Rusia, întrucât biserica a interzis categoric sacrificiile umane, conducerea sclavilor ... Creștinismul a preluat și mila conducătorilor domnești. Prințul doarme acum, iacul mesagerului lui Dumnezeu. Eu, nareshty, am acceptat creștinismul înainte ca nucleul să schimbe tabăra internațională a Rusiei. Vona s-a amestecat organic în cultura europeană și în relațiile diplomatice cu alte țări.

creştinism

Creștinismul este o religie monoteistă, bazată pe viața și istoria lui Iisus Hristos. Creștinismul are două cărți sacre Bibliya (Old Zavit) și Novy Zavit. Pe măsură ce cele două cărți sacre se răspândesc în interpretările podologiei și discursurilor, atunci Noua Poruncă este prezentată fără o listă. Însuși vіruchі vvazayut creștinismul într-un mod de viață sănătos.

Vânzările și mai puternice sunt în cărțile referitoare la vânzările către alimente. Creștinii vvazhayut, de la venirea lui Hristos, multe legi și garduri au încetat să mai funcționeze. Legile au fost enunțate pentru realizarea spiritualității, Hristos a arătat că, fie că este vorba de o persoană spirituală, moartea sa s-a pierdut în tot păcatul oamenilor.

Conform formulării cuvintelor primitive: „Totul este posibil pentru mine, asta nu este totul pentru posesie. Toți sunt posibili, dar nu sunt vinovat că sunt dispus”. (1 Cor. 6, 12-13)

Tobto, oamenii pot trăi absolut totul în casă, dar nu totul pentru a-și trăi viața. Și din moment ce sunt vinovat că am grijă de micul meu fel de mâncare pentru suflet, atunci obligația noastră de a ne gândi la sănătate și la cei sănătoși. Harchuvannya este mai sănătos - o problemă de sănătate, deci nu este recomandat să locuiți tot timpul în sufragerie, dacă este permis.

Însuși principiul stabilirii în creștinism nu este un simplu gard pe ceea ce se presupune că este produsul, dar regulile nu sunt corecte.
Salvați mai multe detalii în colecția creștinilor.

Primii oameni au fost vegetarieni, au mâncat iarbă, pomi fructiferi. Tsim mormăi pe toți, „în care sufletul este viu”. Tsya Yizha Bula este prietenos pentru dezvoltarea oamenilor, primii oameni, în spatele cuvintelor lui Bibliya, au trăit mult timp. Ale umovi s-au schimbat, oamenii s-au înmulțit. Noah are voie în arici „mustața, cum să se prăbușească, cât de viu”. Gardul lui Suvor va fi construit pe carnea cu sânge (suflet), dacă poți, poți trăi.

Un astfel de mod de recoltare, cunoscând până în acel moment, dacă cererile speciale pentru viața oamenilor au fost luate prin Moisei (Levit și Deuteronom). Era o națiune puternică, sănătoasă și inteligentă. Se poate judeca după faptul că la traversarea turului nu a existat boală. Se poate judeca despre rozul copiilor evrei după informațiile despre Danil, care este viu la palatul regelui Egiptului. Danilo a stăpânit legile kashrutului în funcție de capacitatea sa (care este importantă pentru mijlocul revoluției). Foamea profetului Daniel consta în legume, fructe și cereale. Danilo și-a arătat înțelepții înțelepți egipteni în fața regelui.

Isus Hristos, iac evreu, după ce a primit legile adăpostirii poporului său. Aleh, după moartea și învierea sa, a pierdut un gard: nu există victime, vreau să merg la un anumit fel, deoarece nobilimea nu putea exact, pentru carne, mai frumos că nu se prefăcea în prowling. Proteine, în cursă, sunt incluse produsele, porumburi pentru corp. Să scăpăm de ce.

Creștinul este vinovat că este în viață pentru martorii corectitudinii întoarcerii lui Hristos, este mai sănătos în cea mai mare parte în ceea ce să zacă în seceriș. Novy Zavit să răzbune lipsa de dovezi cu privire la plasarea unui creștin în fața Yizha. Smolder, nu impune niciun fel de necazuri necesare: curgerea din jertfele idolilor, sânge, carne a creaturii moarte. Si totul. Creștinismul are un gard pe viglyad їzhі mut. Și axa vieții este strict reglementată.

În primul rând, porunca este relevantă: Să nu ucizi, nu mă extind doar asupra unui om, ci asupra unei creaturi „în sufletul meu”. Pentru aceasta, introducerea unei creaturi este permisă numai dacă este necesar, dacă nu este un lucru bun. Lumina amară a zilei este suficientă, pentru asta nu văd decât carnea mâncării. Până atunci, „omul cuminte este viața creaturii”.

Într-un mod diferit, vreau un gard clar pentru implantarea cărnii de porc în animale, dar totuși am fost condus într-o turmă de porci, astfel încât un bărbat creștin să fie inclus în cursa cărnii de porc. Carnea grasă zdatne viklicati zvoryuvannya inimă și psihic (o turmă de porci în acerbă a căzut în schelet și a murit din inimă).

În al treilea rând, ce este harchuvavsya Isus cu tovarășii săi? De regulă, fructele copacilor erau tighele, în aceeași duhoare pe care au băut-o, pâine pe care o poți lua cu tine pe drum și miere.

Dacă propovăduirea lui Hristos a venit să audă de la oameni, care aveau nevoie de Hristos, Hristos a fost anul în toate pâinile și panglicile. Fără a deveni un an, oamenii au nevoie de mai multă carne cărnoasă, deci durează mai mult de o oră pentru a opri carnea, carnea nu are nevoie de dezvoltare spirituală, în plus, oamenii trebuie să o accepte, dar nu este permis să o bea pentru o oră. vchennya.

Roslynna Olya nu a fost blocată doar în їzhu, ala і în ritualurile deyaky, este posibil să spunem că „binecuvântat”, o prostituată, yaka i-a adus lui Iisus Hristos un castron cu ulei, boole a fost admis la masă. Amintiți-vă, toți tovarășii lui Hristos sunt evrei, care stau la masă fără a fi blocați, dar produsele care nu sunt atinse de evrei sunt păcate.

Yak fiind pus Isus Hristos înainte de vin? Vinul în curse este permis, dar este vinovat de a fi yakisnim (epizodul de schimbare a apei pentru vin la nuntă, dacă apa a devenit vin, o vom reduce cu siguranță, nu a fost servită pe cocul ceremoniei de cântărire ). În orice caz, nu te poți îmbăta, păcatul tău.

Ussus Hristos a văzut postul banal, în care nu este practic nimic în el. Pentru discuția câștigătorilor la Kestrel, nu au eșuat niciodată și nu s-au concentrat prea mult. Fără să-l spun eu, tuturor oamenilor, nu este o chestiune de minte, nu le-a deranjat această practică spirituală, chiar dacă sfinții creștini, călugării și părinții bisericilor sunt conștienți de regulile pentru a urma postul și a fi introduși în forma de mâncare și băutură. Este necesară liniștea sufletească și nu este carnea keruvalului cu strugurii noștri, ci trandafirul. Nu puteți aduce carne pentru sfințire. Este posibil să se sfințească fructe, pâine, unt de roselinna, caori, boabe de iarbă. În zilele speciale, este permisă sfințirea (mlints, paski) și yats. Este ritualic să fie distribuit celor flămânzi și săraci sau să fie slujit de slujitorii bisericii. Nu este categoric posibil să sfinți soțul pentru a wikidate, ci să vezi creaturile. Iisus Hristos a sosit și apostolii au repetat pentru ultima dată că pentru inima copilului nu este necesar să se ruineze cadrul divin, deoarece este posibilitatea de a trăi bine.

Să luăm o pungă scurtă de mâncare în creștinism. Există o mulțime de garduri pentru implantarea unui copil, o crustă de sânge și un ticălos. Dar carnea nu stă în preajmă, este postul neînsuflețit și zilele de iarnă (există mai mult de 200 în trecut). Există mai puține stiluri de zile de gard pe produse lactate și ouă (mai puțin de o zi, produsele lactate pot fi implantate în Maslyana, dar axa cărnii nu mai este posibilă). Zile pisnice - dvіchі pe zi (postura posturii). Riba este acceptabil în câteva zile. Nu există gard pe drum pentru a pregăti gardul. Aici poți vorbi și despre bucătăria tradițională rusească, în unele supe bogate, altele pentru a fi stinse, pentru a fi arse (a fost gătită în cuptorul rusesc, unge-o pe același bulo la fel de important). Roslinna este victorioasă în funcție de sezon, din cauza căldurii. Este posibil să sfințim, adică fructele și legumele în sine sunt binecuvântate. Mierea nu fierbe peste mâncarea alimentelor, permisiuni la post, vinul este mai frumos decât tsukra, mai ales în acele zile, dacă nu este recomandat să se implanteze în mâncarea gătită de mâinile oamenilor. Postul de transfer al deyaki dni kharchuvatisya yzheyu, deoarece nu aveți nevoie de gotuvati, tobto gorіhi, nasinnya, fructe și legume.

În general, mâncarea poate fi numită sănătoasă. Pentru creștinii ortodocși, dacă vă gândiți la cei care vor fi sănătoși pentru toți membrii familiei, veți putea mânca cât mai curând posibil până la canoanele religiei. Mod mai inteligent de implantare a alimentelor și de creștere a alimentelor, mod mai rațional de a trăi în grăsimi în creștere și fără grăsimi. Sănătate și malț boroshnian (zukerki, ciocolată) la sfânt - prețul este rezonabil. Incomplet: Îl doresc, este permisă mâncarea grasă, grasă (carne grasă, untură), amestecată doar în post pentru implantarea produselor lactate grase (blaturi, smântână, unt vershok). Atâta timp cât urmezi cu strictețe postarea, există puțină îndoială în cursă. Majoritatea creștinilor vvazayut, dar riba nu aparține mâncării și începutului. Introducerea la ribi este ambiguă, de exemplu, în Marele trecut strict al vzhivaniya ribi are voie să vă lipsească de doi (Buna Vestire și Intrarea Domnului la Rusalim) și odată іkra (Lazareva sâmbătă). Dependent de porc și untură de porc poate fi explicat de mințile climatice. În Rusia se răcește, așa că este nevoie de carne. Și untura este mai frumoasă, mai puțină carne. Pentru aceasta, pentru a continua puterea cărnii, carnea a crescut și grăsimea a crescut în ea.

Pielea unui ludin, care poate atinge liniștea celuilalt perekonan religios, poate să arate demnitatea mâncării sale și să explice neajunsurile (din punctul de vedere al adepției religiei). De exemplu, un musulman, să zicem, ei bine, în post la ora de seară, există minți fierbinți, climatice, în fiecare zi din zi este mai probabil să înmulțească toate bacteriile, pregătindu-se pentru seara la ora de seară de la punctul de vedere a minții. Carne, carne gătită, carne, caloric mensh, bulion de orice perspectivă și sărat. Un creștin care trăiește fără posturi lungi și zile fericite este fidel vieții lui Mlints în Maslyana și pasok până la Ziua Mare. Corectitudinea mâncării propriilor oameni poate fi posibilă și se susține, în special. Aș vrea să-l respect, dacă smut în orice fel de mâncare - pace. Yaksho V fii milostiv cu echipa, yak bootie este sănătos, produce mâncat sănătos poate fi găsit în bucătăriile naționale ale oricărei națiuni.

Să spunem, deodată, nu sunt corect: nu există bucătărie ortodoxă niyako - cuisine bucătărie rusă. Și dacă ar fi să atribuim bisericii că se revarsă în formarea bucătăriei noastre, ar fi și mai ușor să se despartă mâncarea: de ce ultimul post a adus ortodoxia stilului nostru?

Dacă doriți, atunci să spunem mai ușor. Ce fel de bucătărie națională este? Deyak ar trebui să spună: ei bine, care sunt rețetele, adică ce este greșit, tipic pentru oamenii dați, țară, lume etc. În regulă. În afară de detaliile pur rețetei, există o stropire subțire de discursuri importante: produse, tehnologii de prelucrare, tipul și caracterul alimentelor, norme și caracteristici ale alimentelor. I zvichy nareshty, cultural despre a trăi împreună. Deci, axa, rolul bisericii în partea de tranziție a fost construită până la ultimul.

Nu vorbiți despre faptul că ortodocșii aduc în bucătărie la Viglyadi pentru a linge liniștea stăpânilor religioși іnshih - kuti, paski, farbovanih yєts. Acel abilitate? După cum se pare, pe degetele unei mâini ... Dar, vezi, nu crezi că terciul din boabe de grâu udat cu miere nu ar câștiga fără creștinism?

Ca să vă spun adevărul, nu a fost nimic special în turnarea în bucătăria rusă a bisericii și nu l-am rupt. Vzagal, є au existat puține stereotipuri ale rolului bisericii creștine în formarea culturii religioase, a științei, a misterului. Unul dintre ele este „nu un boom pentru biserică, nu un bun pentru toate”.

Astfel, un capital bogat al civilizației s-a dezvoltat în cadrul unui context religios. Axa numai de Aristotel, Pliniy, Omar Khayyam și de creștinism? Nu este cultura? Și chiar Ortodoxia în tot sensul și zvsіm a devenit absorbită în descompunerea realizărilor culturale ale oamenilor. "Vreau să numesc un om de biserică precreștin, un artist sau un scriitor din Rusia?" - întrebați susținătorii versiunii bisericești a istoriei Rusiei cu un zâmbet.

Tim timp de o oră, gândindu-se la asta, nu este un subiect viu pentru ei. Scriitorii Oskilki și ortodocși, pentru cei care au trăit până în secolele XVI-XVII, practic nu știu nimic despre capitală. Pentru ce? Nu ar fi că este doar începutul epocii pentru a pătrunde în cartea de cărți și vreau o modă educațională? Deci, nu este un fapt faptul că rolul bisericii noastre în întregul proces a fost stimulant, și nu galmuє.

Fotografie © L! FE / Anna Isakova

І poіm, yak vіdomo, Post hoc, ergo propter hoc. Tse latină viraz, care înseamnă „a scrie - a însemna în trecut”, chiar a merge la a noastră. Oskilki descrie o iertare logică tipică. Astfel, axa, cultura, știința și cultura rusă, dezvoltă capitala în paralel cu biserica, în context bisericesc. Ale not obov'yazkovo zavdyaki їy.

Deci, într-un mod uimitor, am știut că există multe dintre ele, deoarece baloanele vor fi sărite peste sentimentele religioase. Axa se îndreaptă doar spre frazele „Nu către Biserica Ortodoxă, nu către nicio știință, misterul” a ridicat ironic sprâncenele și Lomonosov, care nu și-a adăugat drumul către „cerșetorii întunecați în sutane”, scho church vchennya є " acces și prostii shkіdliva, zbori zabobonіv, specii noi chaklunstvo și sunete sălbatice. "Nu vorbim nici măcar despre academicianul Basov și proiectantul de aviație Tupolev.

Deci, adăugirile bisericii la cultura Bisericii din ultimii 500 de ani - tse yak minim de discuții despre mâncare. De ce jaful vinyatka pentru bucătăria rusă, după cum știu, pe gândul adepților bisericești, nu este Myslim fără ortodoxie? De dragul ei, ar trebui să mergem la nepotrivit. Care au fost minunile Rusiei înainte de botezul Rusiei în secolul al X-lea, acea capitală bogată a întregii povești. Nu crezi, înainte de prințul Volodymyr, nu au copt pâine la noi, nu au făcut plăcinte pentru aluat?

Drepturi de autor

">

Mlintsi este un fel de mâncare obișnuit. Despre bere și cupru din același arzător al anului, Volodymyr spune: "Mai multă distracție în Rusia de băut. Fără asta nu putem trăi".

Ei bine, să zicem, axa, în mișcare, din Vizantia, noi produse au venit imediat de la creștinii ortodocși. Deci, într-adevăr, hrișca apare în primele mănăstiri, călugării de și vizantisky. Dar ce legătură are asta cu religiya? Tse zvychane suspiciune printre alte popoare.

În Rusia, bulo zavdi: lapte acru - din kochivniks, orez - din asiate, varză - din cuvinte vechi, celera - din nimi, macaroane - din italiană. Ce este ortodoxul aici?

Pentru a accepta creștinismul, a devenit piatra exterioară a dezvoltării bucătăriei noastre timpurii de vârstă mijlocie. Procesul este banal și ambiguu. Și pentru a naviga anul acesta, după 1000 de ani, urmăresc limba limbii. Mlintsi pe Maslianu - fundul yaskraviy, pentru care bătăușul a fost trimis să împace Biserica Ortodoxă.

Fotografie © L! FE / Anna Isakova

valoarea postării

Deci, stilul creativ rus este un exemplu de fenomen din istoria bucătăriei noastre. Intrarea acestui lucru este dublă. Pe de o parte, datorită fuziunii de produse. Și de la subțire ... Crezi că în Capitala Mijlocie familia pielii ar fi putut permite ca carnea să fie adusă în „carne”? Prețul este doar economia produselor.

Postul (yak obmezhennya în їzhі) este departe de a fi vinahid ortodox. Wine and i în Nimechchin și în Franța. Win și budiștii, manicheii și zoroastrienii. Vegetarian în toată lumea vzagal i dyat pisnu їzhu - nu atât de mult în Biserica Ortodoxă Rusă? Bine pentru a crea o mulțime de adevăr spiritual în dansul „Primul Shable” al lui Leo Tolstoi.

Dar ortodocșii în turnare?

• Nu este posibil să aveți un sacrificiu al idolului, să faceți un sacrificiu zeilor din primele religii (I Cor. 10-28).
• Nu este doar carnea mâncării, ci chiar modul de a o ucide pentru victorianul din țară. „De dragul Duhului Sfânt și nu vă impunem niciun fel de necazuri, cu excepția a ceea ce este necesar: vom pune jos ... sânge și sufocare”. (Fapte 15: 28-29).
• Bisericile vorbesc despre turmă, se recomandă să fie transmise în flux înainte de sfârșitul zilei și vor fi depozitate departe de implantarea produselor, astfel încât să observ linia și moartea bisericii.
• Masa ortodoxă se face vinovată de rugăciunea supravodzhuvatisya, înainte de ceasul în care sunteți gata să cereți binecuvântări de la zei pentru pâinea dvs. zilnică.

Chi nu este adevărat, nu este nimic de spus pentru culinară aici? Și acum să ne gândim la acele lucruri negative care au adus ortodoxia în bucătăria rusă. Aici є despre scho pomirkuvati. Vyavlyayetsya, de exemplu, shanuvalosya de vițel în statul Moscovei, mare păcat.

Dovezile motorii sunt cunoscute în cartea lui Yakov Reitenfels, scrisă în anii 70 ai secolului al XVII-lea:, întrucât urmau să fie o cetate în Vologda, pentru cei care miroseau înfometați, au cumpărat și au umplut un vițel. " Crezi că vițelul este totul? Și axa i ni.

Fotografie © L! FE / Marat Abulkhatin

Crăciunul Vidnovly Vidnovlyuvach a inventat bucătăria rusă Maxim sirnikov, de exemplu, lumea despre cei care „sunt fermi Siri, presați și prezintă, pregătite în vremurile vechi rusești”.

Pentru ce a fost inventat? Adică, este un ferment pentru un astfel de domn care vine dintr-o piele de vițel. Rizati de care și a luptat cu păcatul. Axa va apărea, dar „conducătorii” Bisericii Ortodoxe nu au avut sirenele normale până în secolele XVIII-XIX, deoarece gardul rău a murit de la sine.

Abo іnshy fund. Supă yurma veche. Tsya yushka se află în „Domostroi” în anii 1550. Chim a câștigat Bula? O riba a fost făcută în yushts, o mână a fost făcută într-un bulion. Și apoi declanșatorul se ridică pe bucățelele mici și merge la bulionul de coastă. І deci axa declanșatorului cu miros de sturion sau sterlet. Acest fel de mâncare a fost practic folosit în acest sezon în Rusia Centrală. Ce este? Este doar faptul că este adevărat că este adevărat să contrazici principiul bisericii, indiferent dacă vorbesc sau nu despre asta.

La fel, hto spune: "Ei bine, pentru o gidota taka - un ciocan cu riba?" Așa și așa, numai la periferia Rusiei, kudi încă din secolul al XV-lea, oamenii vilnici au fost, inclusiv din biserică și din putregaiul monahal, și au păstrat particularitatea întregului aliment al bucătăriei rusești.

Și mai presus de toate, să nu uităm de „resturile” principale ale Ortodoxiei noastre. Vaughn despre cei care „be-yaka vlada - from God” și smut for the church - ciu vladyako pidtrimuvati. Cultura secolului trecut a devenit baza vieții rusești, atât de dulce pentru biserica noastră.

Axa despre rolul bucătarului și stai în toată cheia pentru a vorbi. „La acea vreme, prestigiul bucătarilor francezi s-a îmbunătățit treptat, statutul lor social înainte de revoluție însăși (1793) a devenit același: slujitorii”.

Gândul pastorului american Paul Metzner descrie minunat cu exactitate conflictul social și profesional care era iminent în acea oră. Culinarul francez Grimo de la Renyuri spune despre lucruri noi: "Fericit pentru cel care are un bucătar foarte bun! Este vinovat de el, nu ca servitor, ci ca prieten". Trebuie să spuneți că în Rusia situația a fost mai importantă. Pentru a ajunge la vârful secolului al XIX-lea, există o mulțime de bucătari - kripaki.

Vimagati este în dezvoltarea artei culinare - NU este o iluzie? Viața a confirmat prețul, deoarece cultura din Rusia a crescut rapid până la mijlocul secolului al XIX-lea. Și profesia de bucătar a devenit nu un krіpak, ci un vіlnoi. Іnsha pidtverdzhennya - Bucătărie Radianska. M-a bucurat lipsa tradițiilor neputincioase ale culturii rusești. Oare Radyanska Vlada Bula este atât de pasionată de Biserica Ortodoxă Rusă? Care sunt ierarhii care nu s-au certat cu otrimuvati din acest ordin și dachas? Cu atât mai puțin și aici pentru a striga intriga, iar Biserica Ortodoxă Rusă a iubit-o mai tare radyansku vlada, Potay poydayuchi antiradyansku sturion în mănăstiri?

Yak și în orice fel de fenomen cultural pliabil, nu este o chestiune de mine să dau o citire chorno-biliară. Zrozumilo, atât de mare este rolul mănăstirilor în conservarea bucătăriei tradiționale rusești. Pentru știința istorică, biserica dzherela este și mai importantă, deoarece au păstrat memoria masă svyatkov Rețetă Bagatovic. Dar nu este mai puțin din asta, fraților mei, să respectăm rolul Bisericii Ortodoxe, atunci când ne uităm la cultură și știință. În plus, pentru aceștia, bucătăria rusească este atât de copleșită de același număr de comenzi pentru construirea de case. Din fericire, progresul suspendării a debordat cu puține oportunități pentru întreg.

TEMA: „Rolul ortodoxiei în dezvoltarea culturii rusești”.

1. Introducere.



5. Visnovok.

1. Introducere.

Litopis rozpovіdaє, scho în 988 sau 090 putrezește peste Kiev „lumina fecioarei lui Hristos a fost acoperită”. Prințul Volodymyr din Kiev, după ce a trecut în breșa zeilor lingvistici, a trecut printr-o schimbare de timp și când există călătorii mici la Vizanta, a negociat și a găsit noi călătorii pentru viitorul creștinismului ortodox. Câștigându-l el însuși, războinicii l-au luat. Apoi kiyanii și toată Rusia au fost botezați pentru mandatul său.
Dacă o nouă biserică rusă apărea sub stăpânirea patriarhului de la Constantinopol, episcopii de nucă, preoții, călugării erau aruncați din Vizantia. De exemplu, strămoșii Mănăstirii Kiev-Pechersk, Buv, călugărul de nuc Antoniy. Mănăstirile Іnshi au fost văzute de prinții ruși, boierilor și nucilor li s-a cerut să le gestioneze. La ora unu, în depozitele clerului parafizic și monahism, a apărut un număr semnificativ de Mistsev, Mitropolitul și Episcopii au devenit nuci.
Bisericile au fost înființate de către prinți și boieri în rolul bisericilor oficiale de stat, sau în rolul susținătorilor sau pentru slujirea cultelor sfinților iubiți.
Deci, Volodymyr a scris botezul la Kiev, Biserica Maicii Domnului, la sfârșitul căreia a dat o zecime din venitul său și buzele prin legarea infractorilor, înainte de amenințarea condamnării, înainte ca blestemul să ajungă la sfârșit de gușe.
Deci, chiar de la urechea apariției creștinismului în Rusia, el a stabilit legarea noutății stăpânirii domnești. Noul zeu creștin mislivsya yak îl înlocuiește pe yazychnitsky Perun. Dumnezeu este conducătorul suprem al prinților, care dă putere prinților, care îl vor ajuta în campanii.
În unirea prinților și a bisericii, cei puternici erau prinții, dar în scopurile statului duhoarea era puternică. Mitropoliții s-au implicat în ajutorul prinților, mai ales înainte de ora luptei domnești și au avut un mare succes. Nawpaki, prinții, și-au arătat de mai multe ori puterea și i-au condus pe episcopi dezagreabili de pe amvon. Perfecțiunea domniei princiare a fost găsită în cultul sfinților. Primii sfinți ai bisericii ruse au fost prinții Boris și Glib, care au fost uciși după moartea lui Volodymyr. La începutul zilei, s-a păstrat următoarea tendință: din cei opt sfinți canonizați din Kiev și Novgorod, cinci baloane ale prowlerului prințului, inclusiv prințesa Olga. Numai eu sunt chentivul lui Bully - Antoniy și Feodosiy Pecherski și episcopul Novgorod Nikita.
Biserica a ocupat fostul lagăr în perioada următoare - pentru feudalism, deoarece tătarii au trimis tătarii și devastarea la bătălia de la Kiev Rus, centrul vieții ruse s-a mutat în orașul Suzdal-Rostov.
Perioada din XIII până la mijlocul secolului al XV-lea a fost caracterizată de feudalizarea vieții suspendării rusești, care a vânat sfera religiei ortodoxe. Forma panuvannya a bisericii conferea un caracter feudal și toată lumea era supărată în același timp cu formele panuvannya feudale. Cunoștințe despre creștinism și culte în întreaga perioadă de agresori slabi și, grozavi, străini poporului rus. Inozemii, care se aflau în acea perioadă în Rusia, însemnau că locuitorii ortodocși nu știau, nici istoria evanghelică, nici simbolurile fecioarei, nici cele mai populare rugăciuni, să viziteze „Tatăl nostru”. Au existat puține schimbări în manifestarea durabilă a vitalității. În cultul vizantiyskiy, centrul vagi este să stea la slujba liturgică a comunității zdisnenna pentru o oră de liturghie. În Rusia, la sfârșitul zilei, ei s-au oferit voluntari să culteze aceste culturi religioase, cum ar fi gloanțele minții măreției. De exemplu, ritul de consacrare a plumbului și stropirea acestuia cu muguri, curți, apă, oameni, subțire, ritul botezului nu este atât de mult, rugăciunea pentru sănătatea afecțiunilor tuberculoase etc. Serviciul divin creștin a fost transformat în orez al ritualurilor magice de odinioară. Morții și strămoșii au fost comemorați în Marele Patru, în Ziua cea Mare și în Sâmbăta clericală datorită ceremoniilor antice. Sfinții, legați de un soi de cerc bogat, hărțuiesc pentru zile de veselie. Firește, cu o astfel de recunoaștere a creștinismului și a sunetelor antice din Rusia, magii, sfinții proști, profeți, în care, nibito, insuflă zeitatea în sine, au fost abandonați. Sărbătorim pe sfântul prost pe vremea lui Ivan cel Groaznic Buv Vasil, goliciunea morții sfinților. Puterea bulei a fost afișată în Catedrala de mijlocire din Piața Chervoniy, pe care o voi numi Catedrala Sf. Vasile cel Binecuvântat. Vera era vândută în chakluni și vindecători. Hristianska vira pristosuvala їkh pentru ea însăși. La șerpii Chaklunilor, Magii au devenit figuruvati ai brutalizării către Divi Maria, îngerilor, arhanghelilor, sfinților, care, prin propria lor putere, au fost vinovați de blasfemie față de oameni. O astfel de vera bula zagalnuyu. Vidomі vipadki, dacă înainte de magi, femeile, marii prinți, țarii s-au transformat într-un pas. De exemplu, Vasyl III, a fost prieten cu Olena Glinskoy la farmecele farmecelor, care a ajutat-o ​​pe mama copiilor.
Există o serie de manifestări religioase care au guvernat toate suspendările din secolele XII-XV de jos până în vârf, terminându-se cu linii uriașe grandioase în fața icoanelor. Ikoni și-a supravegheat stăpânii peste tot: pe drum, la înmormântare, la înmormântare și în același fel.
La sfârșitul perioadei, biserica a jucat un rol pozitiv în ținuturile vitale rusești din țările tătare și în ținuturile rusești unite într-un singur stat centralizat.
În mintea greutăților vremurilor, preoții ortodocși au oferit oamenilor îndrumare spirituală, au ajutat oamenii săraci și săraci.
Printre metropoliți, vor fi oameni grozavi care îi vor întâmpina pe prinți în politica lor. Deci, mitropolitul Oleksiy a fost șeful efectiv al districtului Moscovei în soarta dinastiei lui Dmitry Donskoy. Mitropolitul Gerontiy l-a îndemnat activ pe Ivan al III-lea să lupte împotriva volumului lui Akhmat. Întrebându-l pe el și pe episcopul Vassean de Rostov. Sergiy Radonezky a devenit cel mai mare asociat, deoarece a deschis Trinity-Sergiyev Monastir. Oamenii au fost inspirați de dragostea de coristrie, acumularea de bani, discursuri, pratsyovitst până la sfârșitul lui Chiril, care a adormit la Mănăstirea Națională Kiev-Pechersk. Se presupune că formarea acuzațiilor feudale își are originea în viața bisericii. Monastirii au fost acoperiți de împuternicire. Prinții și boierii le-au dat pământuri cu sătenii atașați de ei. Bagato a fost reinventat în extraordinarul stat feudal.
În secolul al XV-lea, Biserica Catolică a început să se îmbrace pentru a pune Biserica Ortodoxă sub control. Mitropolitul Todishny al întregii Rusii, grec pentru naționalitate, fiind funcționar al unui astfel de aranjament. Vasil al II-lea a ordonat să-l pună în închisoare. În 1448, Mitropolia întregii Rusii a fost jefuită la Catedrala clerului rus. Rolul ortodoxiei a fost semnificativ îmbunătățit.
Ca urmare a bisericii, yaka a devenit un stăpân feudal bogat și infuzat, care era înconjurat de marea domnie princiară. Ale marii prinți nu au renunțat la domnia bisericii. La sfârșitul zilei, prinții au început să cadă din nou asupra metropoliților răniți.
În cealaltă jumătate a secolului al XV-lea, apare și se extinde piața producției de bunuri de mătase de consum, crește un loc, apare un negustor rus, un bănuț de reparat și vine să înlocuiască guvernul natural, să pătrundă în sat .
În secolul al XVI-lea, a fost construit statul centralizat din Moscova. Biserica poate reface. Periferia caselor bisericii feudale este centralizată într-un singur patriarhat din Moscova. Centralizarea bisericii Bula a fost finalizată în secolul al XVI-lea, de când Catedrala a început să preia biserica și dreptatea suverană. Teoria adormirii a fost formulată la sfârșitul perioadei, la care se află Biserica Ortodoxă. Autocratul și suveranul întregii Rusii, mesagerul lui Dumnezeu însuși, în fața curții, stăpânul întregii țări rusești, inclusiv a bisericii și a volodinniei.
Biserica Moscovei a devenit națională, patriarhul său independent al grecilor, al sfinților săi, al cultelor sale, care a devenit cunoscută sub numele de Biserica greacă. Unirea statului și a bisericii a devenit un fapt primordial în secolul al XVI-lea.
Kinets XVII, întregul XVIII și 60 de ani ai secolului XIX al istoriei rusești trec sub semnul legii. Manifestarea vieții bisericești a fost strâns legată de cele politice, mai mult biserica, reparând din anii 20 ai secolului al XVII-lea cu slujitorul propriu-zis al statului, a fost transformată în numele guvernului de stat. Petru I cu o cotă în 1701 Mandatul lui Rots Monastirsky. Până atunci, toate ordinele administrative și de stat trebuie să fie transmise din curtea patriarhiei. Funcțiile judiciare Krym asupra oamenilor bisericii Mandatul lui Monastir va nega dreptul keruvannya la toate moșiile bisericești, prin care sunt recunoscuți membrii sfinți ai mandatului. Începutul reformelor lui Petru I, sunt văzute faptele de secularizare a pământurilor bisericești. Numărul libertății bisericii de la toți suveranii, căptușeala bastionului a fost înlocuit de tributuri extrem de importante. În plus față de tributele extravagante ale statului străin, există o mulțime de bani pentru construcția canalelor, schimbarea față de fostele ranguri înalte, ținuta din amiralitate, profesorul din Lituania. Clerului i se va plăti o taxă.
La 1721 există clădiri sinodale. Guvernul bisericii, vidteper, aparținea întregului stat. Membrii sinodului, după ce i-au cerut împăratului un termen de cântat din numărul de arhive, arhimandriți. Controlul asupra activității Sinodului de către autoritatea procurorului șef. Ecaterina a II-a a încheiat secularizarea terenurilor bisericești. Toate veniturile din pământurile bisericii au fost martore de către stat. Până la sfârșitul țarului Katerini, distribuția pământului către nobili și iubitorii de Katerini a fost respectată.
Biserica suverană era vinovată de orice, iar rangul principal, viconuvati de obligații, așa cum statul a stabilit asupra ei. Cel mai frecvent cler a fost construit în mijlocul populației ortodoxe. Acesta este modul în care zavdannya i structura organizationala biserici până în 1917 rock.
Acest rit al Ortodoxiei în Rusia s-a dezvoltat până la dezvoltarea suspendării. Puneți gloria Ortodoxiei pe dezvoltarea culturii, interconectării și interconectării rusești.

2. Cultura Rusiei Vechi și perioada fragmentării feudale.

Zadovgo înainte de botez, Rusia de odinioară, yaka stătea la răscrucea nobililor comerciali, a aflat despre alte culturi. Literatura vă va spune că Rusia este mică, având legături cu Europa, în special cu țările slovene - Polonia, Cehia, Bulgaria și Serbia. Negustorii arabi le-au furnizat prinților ruși bunuri din țările antice. Lăsați apelurile cu locuitorii statelor baltice și cu guvernul ucrainean. Legăturile cu regiunile tsimi și Vizantin au fost desemnate pentru dezvoltarea culturii rusești
Oamenii ruși știuleții sunt puternici în Rusia. Cultura vechiului svaz Yazichnytsky cu trăsăturile, ritualurile, cântecele, dansurile sale a devenit un factor puternic în dezvoltarea poporului rus.
Introducerea creștinismului ca religie suverană a cauzat un număr semnificativ de greci în Rusia, deoarece au adus schimbări semnificative culturii Rusiei, cu toate acestea, creștinismul a fost așa și nu a putut supraviețui. Creștinismul și limbajul s-au împletit între ele, asimiluvalis. Împletirea tradițiilor creștine și lingvistice a devenit o caracteristică specială a vechii culturi rusești. Printre cultura poporului rus, erau atât de mulți oameni pe știul. Cultura Vizantiyska în contextul rusului bulo suvoroi și suvoroi. Cultura rusă a Bulei era mai barvistă și mai yascravă. Noua lumină artistică din Kiev Rus este un glibo al vitrului original al poporului rus.
Odată cu botezul Rusiei, scrierea și alfabetizarea au început să se dezvolte. În același timp, de la Vizantiya churchyachi au venit rescrierea, rescrierea, aruncarea multor nuci, cărți bulgărești, sârbești. Au apărut școli, cum ar fi baloane din orele lui Volodymyr Svyatoslavovich la biserici și mănăstiri, și au apărut școli pentru copii. Astfel, sora lui Volodymyr Monomakh Yanka a adormit la Kiev ca mănăstire și a predat o școală la o nouă școală. Mănăstiri, temple - au devenit centre de scris, alfabetizare. Apariția unui număr mare de oameni alfabetizați a luat apariția literaturii vechi rusești. Șeful locului este împrumutat în niy - lista. Istorik V.O. Klyuchevskiy a scris: „Lucrările literare vor prelua locul mijlocului memorialelor literare pentru mai mult de jumătate din istoria noastră; duhoare pentru a transmite aparențe, cum ar fi, se revarsă pe suprafața vieții, dând un ton, dirijând sau întrerupând direct acest lucru, cum ar fi în viață. "
Vedem mai întâi opera literară „Cuvântul despre lege și har” scrisă de Ilarion, primul mitropolit rus. Mitropolitul Ilarion însuși a fost luminat cu amabilitate, după ce a citit din belșug, cunoscând Sfânta Scrisoare - Biblia și Evangelin.
Literatura a fost scrisă ca o colecție de cronologie a celor mai importante povești, dar a fost scrisă în același mod în care a fost scrisă de artist (este cazul în care a fost scrisă cronologia Bisericii Zecimilor din Kiev), ca cronologia cronologiei crește cu feude speciale, feude de feude.
În secolul al XII-lea, cernetele mănăstirii Kiev-Pechora, Nestor a deschis lista, de parcă ar fi numit-o „Povestea litelor temporare”. La setarea mâncării: „Stele є, Ruska Pământul a dispărut, care la Kiev au devenit primii prinți și stele Ruska pământ a devenit.” Nestor și-a văzut propria sursă de alimentare.
Secolul al XII-lea este renumit pentru „povchannya lui Volodymyr Monomakh” - primul ajutor pentru a-ți trăi viața.
Cele mai recente realizări ale literaturii lui Rusi au fost „Lay of the Regiment of Igorevim”. În centrul anunțului aflat aproape de detașamentul prințului Novgorod-Siversky Igor Svyatoslavovich, șeful dumka este cel glorios care transformă interesul țării natale.
Tsiliy svit viața rusă rozkrivavsya în bilins. Principalii eroi sunt bogații, proprietarii oamenilor: Ilya Muromets, Dobrinya Mikitich, Alosha Popovich, Volkhv Vseslavich.
O manifestare logică, odată cu trecerea la creștinism, este flotabilitatea Rusiei de la Kiev. Prosperitatea și sănătatea bisericilor l-au imaginat pe prințul domnesc, explicându-și puterea prin afecțiunea zeilor. Clădirea era monumentală. Despre Catedrala Kiev-Sofia, ridicată pentru prințul Yaroslav, omul de partid a scris: „Minunat pentru toate pământurile noastre”. Toate cele 13 capitole ale catedralei nu-și cunosc prototipul nici în Vizantiya, nici în orice alt ținut creștin. Arhitecții greci au adus minuni în Rusia și au fost mult timp un mister. Ale pe fluxul de tradiții musculare, apelând la gusturile deputaților, fiind copleșit de maystras-ul rus, duhoarea templelor rusești. Cu numeroasele noastre capitole, cu galerii deschise, vom acționa pe treptele construcțiilor templului de la Kiev, introducând corective în arhitectura monolitică a arhitecturii Kyivan. Când biserica a fost construită, nu a fost bătută. Tsegla, din ceea ce un vіn buv vikladeniy, aruncat cu un ciment de cană, i-a dat un șoc. Vseredinі 12 chrestopodіbnyh stovpіv încordat împărțit în întinderea maiestuoasă. Mozaicurile cu albastru-blakytny, buzkovy, verdeață și deborduri purpurii, acum pălind, acum pălind farbs, pâlpâiau de-a lungul pereților cu aur. Tse buv este o capodoperă a „picturii fanteziste”. Rugați-vă peste cap în cupola capului cu imagini ale lui Hristos. Sfinții sunt prost în prostituate, manechinele sunt largi la povitri, iar în absidele centrale (prostinka) nașele cu mâinile ridicate spre cer. Podeaua este acoperită cu mozaicuri. „Pictura fantezie” Krim este un templu de înfrumusețări cu pictură zvicheynoi - fresce, care glorifică puterea domnească. La intrarea în Kiev Rus, drumul strălucește, mozaicul bulului este înlocuit de o frescă. „Fresca a fost realizată de artiști ruși nu numai printr-o tehnică mai urâtă, ci printr-o paletă mai mare, nu legată împreună cu un set de cuburi muzicale. Tim însuși fresca a permis o imagine mai realistă ".
Deja la sfârșitul secolului al XII-lea la frescele Mănăstirii Chiril din Kiev în masca sfinților, cu ochi mari, o barbă groasă a apărut un vidbitok rus unic.
Cu un asemenea rang, datorită acceptării creștinismului în Rusia, întreaga cultură a experimentat șerpi mari. Misterul creștin a fost ordonat în funcție de împuternicirea lui Dumnezeu, de faptele sfinților. Tot ce a încurcat destinul divin al misterului, biserica a trecut și a fost săracă. Cu toate acestea, în cadrul artei bisericești suvorogo, sculptorii ruși, pictorii, muzicienii au creat creația, pe măsură ce produceau tradiții populare.
Marea bijuterie a ajuns la bijuterii. Cu o măreție specială, duhoarea împodobea cadrele ikon, precum și cărțile, care în acea oră erau mai bogate și reprezentau valori.
Kiev Rus a schimbat perioada de fragmentare. Slăbită, jefuită, iac acoperit cu sânge în preparatele frățești, Rusia și-a păstrat tradiția fermă în stabilirea culturii, deoarece a fost bazată pe iac și mai devreme pe fecioara creștină. În toți prinții, în toate locurile există arhitecți ruși, artiști, maestri. Imena bagatokh a mers la ora noastră. Cu toată proeminența școlilor artistice de artă, toate misterele rusești au salvat toată proeminența unității rusești. Toți roboții sunt maleabili, cu excepția caracteristicilor lor speciale.
Locurile domnești au temple cu un singur cap, chotiristopny sau șase picioare, un cub încastrat în pământ. Oh, datoriile sunt mici. Templul Kozhen a înființat o serie fără galerii și vezha similară. A existat o zidărie decorativă sângeroasă. O cupolă în formă de cască poate fi văzută în apropiere. Templul - Yak Verdinya. Capodoperele ortodoxe aduc arhitectura, pictura și arta la propriile lor.
Cu fundul dezvoltării misterului, devenind în toată ora locului Volodymyr, în care prințul Yuriya Dolgoruky a fost transferat doamnei prințesei polovtsiene Andriy Bogolyubsky. În noul loc a devenit un punct de mijloc al culturii ruse. Catedrala Volodymyrsky, Adormirea Maicii Domnului și Dmitriyevsky, Biserica mijlocirii pe Nerl sunt cele mai capodopere ale acestei perioade. Înaintea lor, lyudinul rus este vinovat de buv vidchuvati hvilyuvannya. Au claritate și șir, armonie cu un peisaj navkolishnіm.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului cu echipamente pe râurile abrupte. Vidomy zvidusil, vin, yak bi, lărgindu-se peste loc. La mijloc, totul era plictisitor cu aur, argint și pietre prețioase. După două secole, du-te și inspiră-l pe marele Rublev la templu, decorându-l cu fresce. Aceste biserici au fost văzute în liniște, când va fi Yuriy Dolgoruky. Înlocuirea unui cub important este chiar pe dealul bisericii.
Secolul Ikon XII-XII, tricotat din principatul Volodymyr-Suzdal, era debordant de nebagato. În mijlocul lor există capodopere: „Deisus” (în greacă, molinnya sau prokhannya), „Dmitro Salunsky”.
Pentru ca mongolii-tătari să fie învinși, au început renașterea și venirea Rusiei, iar odată cu aceasta s-a dezvoltat cultura rusă, iar Bula a fost pătrunsă cu ideile Bisericii Ortodoxe Creștine.

3. Cultura rusă și ortodoxia în perioada renașterii și renașterii statului centralizat din Moscova.

În perioada luptei împotriva tătaro-mongolilor, Biserica a jucat un rol important în unificarea forțelor rusești împotriva inamicului și a dezvoltat tendințele comune în iluminarea statului rus.
În primul rând, toate fenomenele și tendințele sunt văzute în literatură. Începutul marilor creații istorice va veni la schimbarea literaturii. Au pregătit idei pentru apărarea pământului, pentru a lupta pentru independență și unitate. Există o viață a raportului și a zilei (descrieți prețul).
Viața este ansamblul informațiilor despre viața sfinților. Oamenii au devenit eroi, ca niște bătăuși pentru ei. Deci bulo "Viața Sfântului Oleksandr Nevsky". „Viața lui Mihail Iaroslavovici” a fost popularizată ca o carte de zvonuri în Ordinul de Aur și „Viața lui Sergiy Radonezky”. Mesaje populare, dedicate marelui povești istorice... De exemplu, vorbiți despre bătălia de la Kulikovsk „Zadonshchina”.
Renașterea Rusiei a fost reparată din viitoarele biserici. Templele din acea oră hărțuiesc dzhereli de înaltă moralitate. Înțelepciune, stikosti, dragoste pentru Batkivshchyna. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, arhitectura a mers peste tot de la un copac la un bloc de lemn și o căsuță dintr-o casă roșie.
Ivan al III-lea și-a sărbătorit succesul prin înființarea unei singure puteri, înlocuind zidurile Kremlinului din orele lui Dmitry Donsky cu Kremlinul roșu-maroniu cu 18 vezha. Kremlinul de la Moscova este un produs al creativității spirituale a maystrelor italiene și rusești. Totuși, Aristotel Fioravanti persh nіzh merge în fața Catedralei Adormirii Maicii Domnului de la Kremlin, după ce a mers la Volodymyr, minunat de Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Yak compilează literatura, Fioravanti a creat Misterele rusești, compilând mai detaliat lista și plierea soluțiilor speciale de vapare. Luând ca bază forma periferică a Catedralei Adormirii Maicii Domnului de lângă Volodymyr, centura arcată în mijlocul primului perete și colonie, luând absidele (fundul din spate) în spatele colțurilor încordate ale pilastri (proeminență verticală verticală pe suprafața zidul), direct înainte, diferența dintre cele cinci cupole, care transformă unitatea și capacitatea statului rus. O oră interiorul catedralei a fost reînviat. O sală magnifică, sobe rotunde masive, unde pot fi văzute cupolele. Catedrala priznachavya pentru sfârșitul suveranilor regatului.
Catedrala Arhanghelului, după ce a servit ca susținător al țarilor ruși, fiind fiul lui Aristotel, Aleviz Noviy. Nu vă mirați de cei care au cinci cupole, un templu întreg urochisny și spulberat, unul cu două capete care se trezește ca un "palazzo" cu o cornișă care nu este invizibilă în Rusia. Este un semn al cunoașterii faptului că există o schimbare în arhitectura diferitelor principii care nu permite să o vedem ca un singur scop.
Pentru majstrele Pskov din zobov'yazaniy, Kremlinul este un alt templu: Blagovischenskiy și Depunerea halatului. Catedrala Blagovishchensky de bulevarde pe partea înaltă (suprafața subsolului bilokam'yanoy) și ieșirile din galeria comună - gulnya. Au înfrumusețat apelul yoghin cu o centură v_zerunkovy din furtul setului tsegli, așa-numiții „Runners”.
La sfârșitul orei, la Novgorod, și mai târziu, la Moscova, a scris icoana slăvirilor Teofan Grecul. Iconostasul catedralei Blagovishchensky din Kremlinul din Moscova este marea poveste a misterului lui Theophan. Imaginea lui Teofan asupra picturii catedralei Blagovishchensky a fost lăudată de Prokhor, bătrânul Gorodets și cernetii Andriy Rublev. Andriy Rublev, după ce s-a scufundat în viață ca un important maestru al iconografiei, și chiar mai multă glorie a ajuns la noua moarte. Vrăjitor, inamicul a sărbătorit la privirile deschiderii „Triytsya” a lui Ikoni Rublev. „Triytsya” a trecut prin todia în Lavra Trinității-Sergiyeviy din Biserica Trinității. Au deschis-o în 1904, deoarece erau cunoscute literele dzherelei, cum ar fi pidtverdzhuvali, iar icoana a fost scrisă în mod special de Andrei Rublev.
Nova Rusia a fost construită ca un stat unic și centralizat, în care biserica era nucleul, lângă care a fost construită. Ideea țarului ca preot al lui Dumnezeu, biserica pidtrimuval și vproadzhuval în poporul svidomist. Cultura acelei ore stătea la slujbele de la biserică și autocrație. Naybіlsh rozvinenі vidі Rossіyskogo mister: arhitectură, іkonopis, literatură іdzhuvalі іdei de un singur stat și autocrație. Liderii bisericii către procesul de centralizare, Rusia atârnă pe arena internațională, și-a transformat locul în mijlocul marilor puteri europene.
Schimbarea statului centralizat, reîncarnarea Rusiei în regat, era lui Ivan cel Groaznic, oprichnina, vynia, regula cu boierii - totul s-a transformat într-o falsă dezvoltare a culturii.
Dezvoltarea statului centralizat, reformele administrației, au reprezentat un număr mai mare de oameni sfințiți. Biserica angajează un monopol în organizarea educației. Vino la lumina. Manipulatori Drukuyutsya din gramatică și aritmetică. Prima gramatică rusă a lui sklav Maxim Grek. În timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, tineri buni au fost trimiși la Constantinopol pentru vivchennya nucilor. Bibliotecile au început să apară la standurile mari. Ivan înspăimântătorul Volodiv într-o bibliotecă maiestuoasă, chiar și după moartea sa, s-a trezit. De vona este cunoscut până în prezent ca un mister istoric.
O schimbare importantă în istoria educației rusești pentru dezvoltarea în continuare a întregii culturi a devenit apariția prieteniei. În 1564, liderul rus Ivan Fedorov își rătăcise prima carte. Tse buv "Apostol" - o colecție de texte pentru a răzbuna textele din Bibliotecă. După ce m-am mutat în Bilorusia, apoi în Ucraina, am văzut primul cuvânt din cuvântul „ABC”.
Cartea „Domostroy” este văzută în mijlocul operelor literare din secolul al XVI-lea. Її de buv Sylvester. Sub conducerea mitropolitului Makarios și a lui Ivan cel Groaznic însuși, au fost create scrierile și lucrările istorice, în care au fost realizate ideile de autocrație și ofensivitatea țarilor ruși de la împărații antici. Buv viziuni Stea literară specială. Conform istoriei istoriei, întreaga istorie rusă a dus la puterea lui Ivan al IV-lea. Ideea priceperii divine a puterii țarului este descrisă în nodul Degree, în care sunt arătați crocus cu croc toate etapele dinastiei Rurikovici.
În secolul al XVI-lea, există primele lucrări publice scrise la cei bolnavi la acea oră. O astfel de brânză a devenit o cholobitna, dată regelui de Ivan Peresvetova, în care îl chema pe rege să lupte pentru o schimbare de putere sau o listă cu regele prințului Kurbsky.
Există noi dezvoltări în arhitectură, iconografie, muzică.
Înființarea de noi biserici nu are nimic de-a face cu munca volodarilor ruși. În cinstea oamenilor lui Ivan IV Bula, a fost îndemnată Biserica Înălțării Domnului din satul Kolomenskoye. Compozitorul francez Berlioz a scris Prințul V, F, Odoevskiy: „Nu m-a deranjat atât de mult, ca un monument al vechii arhitecturi rusești din satul Kolomenskoye. Bagato, sunt bachiv, bagatom să fiu drăguț, m-am opus bogat, salut, cu mult timp in urmaîn Rusia, întrucât un memorial a fost revărsat într-un sat întreg pentru mine, un miracol al divelor. "
Monumentul Arhitecturii Cortului. Galerii grozave cu drabins, un contur veletensky și un cap mic. Orice efecte secundare. Mormane clar perceptibile, unul peste unul sunt kokoshniks, acoperiri cu două chili, dovgasti lashtvi vikon, corzi între cort, martori namistins. Totul este natural și dinamic.
În iconografie există o imagine a realismului, se vede trecerea de la icoană la portret și pictura de gen. Faimosul pictor bouv todi Dionisiy.
Mi bachimo, în timpul orelor de centralizare a statului Moscovei în cultura rusă, vor fi acceptate noi evoluții. Șarpele se extinde, pare a fi un adept pragmatic al dogmei bisericești din viața reală. Reprezentanții Bagato ai Bisericii Bulit nu sunt mulțumiți. Dyak VisKovaty a făcut un protest acerb. Yogo a fost copleșit, de exemplu, că într-o ordine cu Hristos există o imagine a unei "femei dansatoare". Cu toate acestea, biserica a fost zmushena bula rakhuvatisya cu noi vicisitudini. Așadar, la faimoasa Catedrală Stoglava, este permis să înfățișeze „țari și prinți și sfinți și oameni” pe icoane, astfel încât ei înșiși să nu fi pierdut din vedere „frunzele cizmei” (comploturi istorice). Svitskii au declarat din ce în ce mai mult drepturile lor în cultura rusă.

4. Cultura Rusiei în secolul al XVII-lea - perioada de tranziție către noua eră.

capacitate îmbunătățită Stat rusîn secolul al XVII-lea, s-a schimbat amploarea dezvoltării culturii. În această perioadă, de la schimbarea tradițiilor vechii culturi rusești, conducerea neprotejată a bisericii peste mintea rușilor, a venit o nouă oră, svitskogo pentru zmist, deci să nu spiralezi și să nu te uiți la ortodoxie . Au văzut marea laconicitate și spiritualitate a culturii. Pozițiile noului bolis bully. Noua cultură realistă nu s-a putut dezvolta armonios în cadrul dezvoltării culturale a Rusiei, care nu a fost actualizată de reforma lui Petru cel Mare. Și șirul de artă populară este încă viu, așa cum obișnuia să picteze și să picteze, precum și arhitectură și arte vizuale. Șefii de elemente populare - eleganță, decorativitate - un mister al secolului al XVII-lea, nu se minunează de numărul mare de inovații, erau apropiați de vechile tradiții rusești.
Cel mai faimos artist rus din această perioadă a fost Simon Fedorovici Ushakov, care a fost favorizat de patriarhul Nikon. Ushakov pragnuv la imaginea reală a oamenilor. Ale tse bouli lishe pershі sprobi. Axa este o astfel de bulă a imaginii țarului Oleksiy Mihailovici și a țaritei Marya. Ushakov, devenind unul dintre fondatorii portretizării, s-a dezvoltat atât de rapid în capitala ofensivă.
Ansamblul arhitectural al Marelui Kremlin Rostov a devenit un fenomen amintit în arhitectură. Bilizna de pereți înalți de piatră, armonie de zone largi, cedează loc pentru vezh, blake, mediu și aur de cupole - totul este supărat într-o simfonie a formelor arhitecturale. Ansamblul Tsei de bulevarde sub Mitropolitul Ioni. Mayzhe are 40 de ani în capitala Mitropoliei Rostov. Kremlinul de la Yoni a fost inspirat de reședința Mitropolitului cu templele înalte ale Bramble: Biserica Învierii, Biserica Sf. Ioan Teologul și Biserica Mântuitorului în Sfinți, pielea ochilor monumentalismul minunat. Toate bisericile din mijlocul baloanelor sunt decorate cu fresce, își acoperă pereții. Sub Yoni, Bula a fost construit și un dzinnytsya grandios, mai vin mriyav de sunat, ansamblul a fost creat de el. Meister Frol Terent'ev, numele a ceea ce a intrat bine în istoria muzicii, după ce a văzut sunetul a două mii de lire sterline, care dă tonul „la” marea octavă. Svyatkovo-urochistiy dzvin bulo puțin 20 de verste în jur. Kremlinul Rostov vă solicită să puteți merge de la templu la templu prin galerii, deoarece nu coborâți la pământ. La biserica de sus, mi s-a ordonat să introduc, la vederea scenei teatrale, mult mai mult pentru clerici, nu pentru laici. Templele Rostov buli au determinat, conform tradiției rusești, la aceeași în arhitectura Moscovei nabuvalo forme noi, schimbări forme de scriere Baroc european. Palatul Teremno de la Kremlin este cel mai bun weekend civil din acea oră. Vermilionul ierbos acoperă totul în arhitectură, vinul este motivul picturii din secolul al XVII-lea.
Zovnishn zdobennya palatsu sau templul devine din ce în ce mai mult o imagine de sine a arhitectului. Biserica Rizdva din Putinki, chiar în centrul Moscovei, stătea în picioare, Igrashkova era mută. Vreau să repet detaliile Catedralei Sfântul Vasile cel Binecuvântat, întregul templu cu un număr mare de kokoshnici, frumoase platbands stochează această proprietate. La Nikitnikakh, a fost cerută bula Bisericii din Triytsi. Acestea sunt numite sporudele multidimensionale cu o mare bogăție de alte detalii, iar designul este văzut în vizhukanism și un număr mare de prezență în culoarea cinematografiei.
În secolul al XVII-lea, Patriarhul Nikon, după ce a încercat în mod secundar, un mister pentru aprobarea puternicei biserici de către el. Catedrala Învierii-Mănăstirea Novo-Urusalimsky de pe Іstrі, care repeta compoziția templului „deasupra Domnului Trune” din Urusalimі, a fost creată conform regulii. Înfrumusețarea catedralei este imbatabilă pentru trandafirul ei. La 10 1941, soarta fascistilor a ieșit în prim plan, venind de la Moscova.
Rudele mamei lui Petru cel Mare au început să fie palate rozkishny, cu elemente vicare în stil baroc. Întregul stil din Moscova a fost numit Narishkin Baroque. Templul mijlocirii din Filyakh, biserica Noii Mănăstiri Divine, are un stil fascinant.
Geniul artistic s-a manifestat la baza Bisericii Transfigurării cu două cupole din Tsvintara Kizhi. Construirea unui templu din lemn fără tsyakh zhodny a devenit o amintire despre vechiul mare mister rus.
În apropierea sculpturilor din secolul al XVII-lea, abururile realiste își pot face drum. Șmecherul inamic zalishayut sculpturi din lemn, care sunt colectate în Muzeul Perm. "Rozp'yattya Solikamsko", "Rozp'yattya Ilyinskoe", "Hristosul uimit" și іnshі. Oricât de multă duhoare a ruinei este în mărime, indivizii reprezintă forfota sentimentelor umane. Unul are tristețe în ochii lui, în durerea cuiva. Gosstra virazn_st, realism, libertate de a evoca sculpturi „zeii Perm”.
Dezvoltarea a fost atinsă în secolul al XVII-lea și la prima vedere a artelor. Virobi al „drepturilor de aur ale martirilor” stochează cea mai mare parte a bunurilor Camerei Zbroiovoi din Kremlinul din Moscova. Okladi, de exemplu, bici, capace, frați, cupe, oale, cercei sunt capodopere ale artei.
Venirea secolului al XVIII-lea este o nouă eră a istoriei noastre. Ortodoxia a pierdut partea de depozit a istoriei Rusiei, dar a încetat să mai fie recunoscătoare în acest rol. Secolul al XVIII-lea a fost o revoluție, ceva ce cultura europeană nu știa. Svitska vine la schimbarea culturii ortodoxe bisericești. Ale tse nu înseamnă că, în procesul de descompunere a vechii culturi, a distrus toți adolescenții vechii creativități rusești. O referință la tradiție a început în toate anii, deoarece artiștii arătau noua fabrică, stabilită de noile minți istorice, dar spirală în întreaga cultură rusă premodernă.

5. Visnovok.

Cultura Rusiei a prins contur și s-a dezvoltat odată cu afluxul ortodoxiei. Managerii de ortodoxie au fost prietenoși și de ajutor pentru dezvoltarea culturii rusești. Interpătrunderea ortodoxiei și a culturii, sinteza lor a dat capacitatea de a dezvolta cultura rusă de-a lungul unei căi făcute de sine.
Artiștii, arhitecții, iconografii și-au pus creația pe masă. Aceasta înseamnă că creatorii, creatorii capodoperelor lor, ar putea intra într-o legătură cu noile generații din capitală, comandându-și gândurile viitoare.
Artiștii înșiși au respectat în svidomostia lor cum să creeze o duhoare pentru binele lui Dumnezeu și pentru glorificarea lui, dar cultura pe care au creat-o a servit cele mai puternice scopuri umane pământești. Andzhe vidayuchi pentru creația sa divin umană, artistul sturdzhuvav yogo în calitate de valoare nemuritoare și cea mai mare.
Cultura rusă evoluează din alte culturi, stabilirea interpenetrării și interconectării nu numai a altor culturi, ci și a sezonului de iarnă al vechii culturi ortodoxe rusești
Rusia nu a bănuit doar că Visantiya era foarte degradată, dar nu a crezut, evident că nu, după ce a însuflețit puternica tradiție.
Drept urmare, în Rusia, am fost la superficial un sistem cultural original cu complexe unice de semnificație religioasă, precum Moscova, Novgorod, Suzdal, Volodymyr, Rostov cel Mare. Misterul rusesc este o mare creație a orei. Este irepetabil să intrați în cultura spirituală a poporului rus în sunetul nepocăitor al culturii moderne.

LISTA LITERATURII

1. Budovnits I. Gândire suspilno-politică a Rusiei de odinioară. M.: Știință, 1960 p.
2. Gordianko I.S. Suchasne Ortodoxia. M.: Politizdat. 1968 r.
3. Istoria Moscovei de la orele găsite până la zilele noastre. M.: Știință, 1997 p.
4. Klyuchevsky V.O. Curs de istorie rusă. T.7. M.: Dumka, 1989r.
5. Lyubimov L. Arta Rusiei vechi. M.: Educație, 1981 p.
6. Mityaev A.N., Saharov A.N. Desenați istoria culturii rusești. Secolele IX - XVIII. M.: Iluminism. 1984 r.
7. Tokarev S.M. Religia în istoria popoarelor lumii. M.: Dumka, 1976 p.

Golovna » instrucțiuni » Religie și mâncare: ce este posibil și ce nu este posibil pentru creștini, musulmani și budiști. Bucătărie ortodoxă sau ortodoxie de bucătărie