Capitolul II IMPERIUL BIZANTIN ÎN REGIUNEA PRIMĂ MEDIEVALĂ (secolele IV-XII) În secolul IV. Imperiul roman unit a fost împărțit în occident și est. Regiunile estice ale imperiului s-au distins mult timp prin mai multe nivel inalt dezvoltarea economiei și criza economiei sclave au dus aici

Iustinian I cel Mare (lat. Flavius \u200b\u200bPetrus Sabbatius Justinianus) a condus Bizanțul între 527 și 565. Sub Justinian cel Mare, teritoriul Bizanțului aproape s-a dublat. Istoricii cred că Iustinian a fost unul dintre cei mai mari monarhi ai antichității târzii și ai Evului Mediu timpuriu.
Iustinian s-a născut în jurul anului 483. într-o familie de țărani dintr-un sat de provincie într-un munte Macedonia, lângă Skupi ... Pentru o lungă perioadă de timp, opinia dominantă a fost că el era de origine slavă și purta inițial numele guvernatorului, această legendă a fost foarte răspândită în rândul slavilor din Peninsula Balcanică.

Iustinian se distinge prin ortodoxie strictă , a fost un reformator și strateg militar care a făcut trecerea de la antichitate la Evul Mediu. Venind din masa întunecată a țărănimii provinciale, Iustinian a reușit să-și asimile ferm și ferm două idei grandioase: ideea romană a unei monarhii mondiale și ideea creștină a împărăției lui Dumnezeu. Combinând ambele idei și punându-le în acțiune cu ajutorul puterii într-un stat laic care a acceptat aceste două idei ca doctrină politică a Imperiului Bizantin.

Sub împăratul Justinian, Imperiul Bizantin a ajuns la zorii ei, după o lungă perioadă de declin, monarhul a încercat să restabilească imperiul și să-l readucă la fosta sa măreție. Se crede că Iustinian a căzut sub influența caracterului puternic al său soția Theodora, pe care a încoronat-o solemn în 527

Istoricii cred că obiectivul principal al politicii externe a lui Iustinian a fost renașterea Imperiului Roman în interiorul fostelor sale granițe, imperiul urma să se transforme într-un singur stat creștin. Drept urmare, toate războaiele purtate de împărat au avut ca scop extinderea teritoriilor lor, în special spre vest, pe teritoriul Imperiului Roman de Vest căzut.

Principalul comandant al lui Justinian, care a visat la renașterea Imperiului Roman, a fost Belisarius, care a devenit comandant la vârsta de 30 de ani.

În anul 533 Justinian a trimis armata lui Belisarius în Africa de Nord pentru cucerirea regatului vandalilor. Războiul cu vandalii a avut succes pentru Bizanț și deja în 534 comandantul lui Justinian a obținut o victorie decisivă. La fel ca în campania din Africa, comandantul Belisarius a ținut în armata bizantină mulți mercenari - barbari sălbatici.

Chiar și dușmanii jurați ar putea ajuta Imperiul Bizantin - a fost suficient să-i plătească. Asa de, huni a constituit o parte semnificativă a armatei Belisarius care pe 500 de nave au plecat din Constantinopol spre Africa de Nord.Cavalerie hunică , care a servit ca mercenari în armata bizantină a lui Belisarius, a jucat un rol decisiv în războiul împotriva Regatul Vandal în Africa de Nord. În timpul bătăliei generale, adversarii au fugit din hoarda sălbatică a hunilor și s-au ascuns în deșertul numidian. Atunci generalul Belisarius a luat Cartagina.

După anexarea Africii de Nord în Constantinopolul bizantin, aceștia și-au îndreptat atenția către Italia, pe teritoriul căreia exista regatul ostrogotilor. Împăratul Iustinian cel Mare a decis să declare războiul regatele germanice , care au purtat războaie constante între ei și au fost slăbiți în ajunul invaziei armatei bizantine.

Războiul cu ostrogotii a avut succes și regele ostrogotilor a trebuit să se adreseze Persiei pentru ajutor. Iustinian s-a asigurat în Est împotriva unei lovituri din spate, făcând pacea cu Persia și lansând o campanie de invadare a Europei Occidentale.

Primul lucru generalul Belisarius a ocupat Sicilia, unde a întâmpinat puțină rezistență. De asemenea, orașele italiene s-au predat unul câte unul până când bizantinii s-au apropiat de Napoli.

Belisarius (505-565), general bizantin sub Iustinian I, 540 (1830). Belasarius a refuzat coroana regatului lor din Italia, oferită de goți în 540. Belisarius a fost un general strălucit care a învins o serie de dușmani ai Imperiului Bizantin, dublându-și practic teritoriul în acest proces. (Fotografie de Ann Ronan Pictures / Print Collector / Getty Images)

După căderea Napoliului, Papa Silverius l-a invitat pe Beliseriu să intre în orașul sfânt. Goții au părăsit Roma , și în curând Belisarius a ocupat Roma ca capitală a imperiului. Cu toate acestea, liderul militar bizantin Belisarius a înțeles că inamicul aduna doar puteri, așa că a început imediat să întărească zidurile Romei. Ulterior asediul Romei de către goți a durat un an și nouă zile (537 - 538). Armata bizantină care apăra Roma nu numai că a rezistat atacurilor goților, dar și-a continuat înaintarea în adâncul peninsulei Apenine.

Victoriile lui Beliseriu au permis Imperiului Bizantin să preia controlul asupra părții de nord-est a Italiei. După moartea lui Belisarius a fost creat exarcat (provincie) cu capital în Ravenna ... Deși Roma a fost mai târziu pierdută de Bizanț, din moment ce Roma a căzut de fapt sub controlul papei, Bizanțul a păstrat posesiunile în Italia până la mijlocul secolului al VIII-lea.

Sub Justinian, teritoriul Imperiului Bizantin a atins cea mai mare dimensiune pe parcursul întregii existențe a imperiului. Iustinian a reușit să refacă aproape complet fostele granițe ale Imperiului Roman.

Împăratul bizantin Iustinian a capturat toată Italia și aproape întreaga coastă a Africii de Nord și partea de sud-est a Spaniei. Astfel, teritoriul Bizanțului se dublează, dar nu ajunge la fostele granițe ale Imperiului Roman.

Deja în 540 persan nou regatul sasanid a dizolvat pașnicii tratat cu Bizanțul și se pregătea activ pentru război. Iustinian s-a trezit într-o poziție dificilă, deoarece Bizanțul nu putea rezista unui război pe două fronturi.

Politica internă a lui Justinian cel Mare

Pe lângă o politică externă activă, Iustinian a urmărit și o politică internă rezonabilă. Sub el, sistemul roman de guvernare a fost desființat, care a fost înlocuit cu unul nou - bizantin. Iustinian s-a angajat activ în întărirea aparatului de stat și a încercat, de asemenea îmbunătățirea impozitării ... Sub împărat, poziții civile și militare, s-au făcut încercări reduce corupția prin majorarea salariilor funcționarilor.

Oamenii l-au numit pe Justinian „împăratul nedormit”, întrucât lucra zi și noapte pentru reformarea statului.

Istoricii cred că succesele militare ale lui Justinian au fost principalul său merit, dar politica internă, în special în a doua jumătate a domniei sale, a devastat trezoreria statului.

Împăratul Justinian cel Mare a lăsat în urmă un faimos monument arhitectural care există și astăzi - Catedrala Sfânta Sofia ... Această clădire este considerată un simbol al „epocii de aur” din Imperiul Bizantin. Catedrala asta este al doilea cel mai mare templu creștin din lume și este al doilea doar după Catedrala Sf. Pavel din Vatican ... Odată cu construirea Hagiei Sofia, împăratul Iustinian a câștigat favoarea Papei și a întregii lumi creștine.

În timpul domniei lui Justinian, a izbucnit prima pandemie de ciumă din lume, care a cuprins întreg Imperiul Bizantin. Cel mai mare număr de victime a fost înregistrat în capitala imperiului, Constantinopol, unde 40% din populația totală a murit. Potrivit istoricilor, numărul total al victimelor ciumei a ajuns la aproximativ 30 de milioane de oameni și, eventual, la mai mulți.

Realizări ale Imperiului Bizantin sub Justinian

Cea mai mare realizare a lui Justinian cel Mare este considerată o politică externă activă, care a extins teritoriul Bizanțului de două ori, practic recuperând toate pământurile pierdute după căderea Romei în 476.

Ca urmare a numeroaselor războaie, tezaurul statului a fost epuizat și acest lucru a dus la revolte și răscoale populare. Cu toate acestea, răscoala l-a determinat pe Justinian să emită noi legi pentru cetățenii întregului imperiu. Împăratul a abolit legea romană, a abolit legile romane învechite și a introdus noi legi. Corpul acestor legi a fost numit „Codul de drept civil”.

Domnia lui Iustinian cel Mare a fost numită cu adevărat „epoca de aur”, el însuși a spus: „Până în timpul domniei noastre, Dumnezeu nu a acordat astfel de victorii romanilor ... Mulțumesc cerului, locuitorilor lumii întregi: în zilele voastre s-a împlinit o mare lucrare pe care Dumnezeu a recunoscut-o ca fiind nedemnă pentru întreaga lume antică” Au fost construite comemorări ale măreției creștinismului Hagia Sofia în Constantinopol.

O mare descoperire a avut loc în afacerile militare. Iustinian a reușit să creeze cea mai mare armată mercenară profesională din acea perioadă. Armata bizantină condusă de Belisarius a adus multe victorii împăratului bizantin și a extins granițele Imperiului Bizantin. Cu toate acestea, menținerea unei imense armate mercenare și a războinicilor fără sfârșit a epuizat trezoreria de stat a Imperiului Bizantin.

Prima jumătate a domniei împăratului Justinian este numită „epoca de aur a Bizanțului”, în timp ce a doua a provocat doar nemulțumirea din partea poporului. Periferia imperiului a măturat răscoala maurilor și goților. ȘI în 548 în timpul celei de-a doua campanii italiene, Justinian cel Mare nu a mai putut răspunde cererilor lui Belisarius de a trimite bani pentru armată și de a plăti mercenarii.

Pentru ultima oară, generalul Belisarius a condus trupele în 559, când tribul Kotrigur a invadat Tracia. Comandantul a câștigat o victorie în luptă și a putut distruge complet atacatorii, dar Iustinian a decis în ultimul moment să-și cumpere vecinii agitați. Cu toate acestea, cel mai surprinzător lucru a fost că creatorul victoriei bizantine nici măcar nu a fost invitat la sărbătorile festive. După acest episod, comandantul Belisarius a căzut în cele din urmă din favoare și a încetat să mai joace un rol vizibil la curte.

În 562, mai mulți nobili locuitori ai Constantinopolului l-au acuzat pe ilustrul general Belisarius de complot împotriva împăratului Justinian. Timp de câteva luni, Belisarius a fost privat de proprietatea și poziția sa. Curând, Iustinian a fost convins de inocența acuzatului și a făcut pace cu el. Belisarius a murit în pace și singurătate în 565 d.Hr. În același an, împăratul Justinian cel Mare a expirat.

Ultimul conflict dintre împărat și comandant a servit ca sursă legende despre cerșetor, liderul militar slab și orb Belisarius, cerșind pomană la zidurile templului. Astfel - care a căzut din favoare - îl portretizează în celebrul său tablou al artistului francez Jacques Louis David.

Un stat mondial creat de voința unui suveran autocratic - așa a fost visul pe care Împăratul Iustinian l-a prețuit încă de la începutul domniei sale. Prin forța armelor, el a returnat vechile teritorii romane pierdute, apoi le-a dat o lege civilă generală, asigurând bunăstarea locuitorilor, în cele din urmă - el a afirmat credința creștină unificată, conceput pentru a uni toate națiunile în închinarea la un singur Dumnezeu creștin adevărat. Acestea sunt cele trei baze de nezdruncinat pe care Justinian a construit puterea imperiului său. Iustinian cel Mare credea că „Nu este nimic mai înalt și mai sfânt decât măreția imperială”; „Înșiși creatorii legii au spus asta voința monarhului are forța legii«; « el singur este capabil să-și petreacă zile și nopți la muncă și veghe, astfel încât gândește-te la bunăstarea oamenilor«.

Iustinian cel Mare a susținut că harul puterii împăratului, ca „uns al lui Dumnezeu” care stă deasupra statului și asupra bisericii, a fost primit de el direct de la Dumnezeu. Împăratul este „egal cu apostolii” (greacă ίσαπόστολος), Dumnezeu îl ajută să învingă dușmanii, să facă legi corecte. Războaiele lui Iustinian au primit caracterul cruciadelor - oriunde va fi domn împăratul bizantin, credința ortodoxă va străluci. Evlavia sa s-a transformat în intoleranță religioasă și a fost întruchipată într-o persecuție brutală pentru abaterea de la credința pe care a recunoscut-o.Orice act legislativ pe care îl pune Justinian „Sub ocrotirea Sfintei Treimi”.

În 518, după moartea lui Anastasius, o intrigă destul de întunecată l-a ridicat pe tron \u200b\u200bpe șeful gărzii, Justin. Era un țăran din Macedonia, care a apărut acum cincizeci de ani în căutarea fericirii la Constantinopol, un soldat curajos, dar complet analfabet și nu avea experiență în treburile statului. De aceea, acest parvenit, care a devenit fondatorul dinastiei la aproximativ 70 de ani, ar fi fost foarte dificil prin puterea care i-a fost încredințată, dacă nu ar exista un consilier lângă el în persoana nepotului său Justinian.

Un originar din Macedonia, ca Iustin - o tradiție romantică care îl face slav, a apărut mult mai târziu și nu are valoare istorică - Iustinian, la invitația unchiului său ca tânăr, a apărut la Constantinopol, unde a primit un creștere deplină romană și creștină. Avea experiență în afaceri, avea o minte matură, un personaj bine dezvoltat - tot ce era necesar pentru a deveni asistent al noului conducător. Într-adevăr, între 518 și 527, el a condus de fapt în numele lui Iustin în așteptarea unei domnii independente care a durat între 527 și 565.

Astfel, Justinian a controlat soarta Imperiului Roman de Est timp de aproape o jumătate de secol; el a lăsat o amprentă profundă într-o eră dominată de apariția sa maiestuoasă, pentru că numai voința sa a fost suficientă pentru a opri evoluția naturală care a dus imperiul spre Răsărit.

Sub influența sa, încă de la începutul domniei lui Justin, a fost determinată o nouă orientare politică. Prima preocupare a guvernului de la Constantinopol a fost să facă pace cu Roma și să pună capăt schismei; pentru a sigila unirea și a da papei o promisiune a zelului său în ortodoxie, Iustinian timp de trei ani (518-521) a persecutat cu înverșunare pe monofiziți din tot Orientul. Această apropiere cu Roma a întărit noua dinastie. În plus, Iustinian a reușit cu multă viziune să ia măsurile necesare pentru a asigura puterea regimului. S-a eliberat de Vitalian, cel mai înfricoșător adversar al său; a câștigat o popularitate deosebită datorită generozității și iubirii sale de lux. De acum înainte, Justinian a început să viseze la mai multe: a înțeles perfect semnificația pe care o alianță cu papalitatea ar putea să o aibă pentru planurile sale ambițioase viitoare; tocmai din acest motiv, când Papa Ioan, primul dintre marii preoți romani care a vizitat noua Roma, a apărut la Constantinopol în 525, a primit o primire solemnă în capitală; Iustinian a simțit cât de mult îi plăcea Occidentului acest comportament, cât de inevitabil a dus la o comparație a împăraților evlavioși care au domnit la Constantinopol cu \u200b\u200bregii barbari arieni care au domnit în Africa și Italia. Așa că Iustinian a prețuit planuri grozave când, după moartea lui Iustin, care a urmat în 527, a devenit singurul conducător al Bizanțului.

Iustinian nu seamănă deloc cu predecesorii săi, suveranii secolului al V-lea. Acest parvenit, așezat pe tronul Cezarilor, a vrut să fie împăratul roman și, într-adevăr, el a fost ultimul mare împărat al Romei. Cu toate acestea, în ciuda sârguinței sale incontestabile și a muncii sale grele - unul dintre curteni a spus despre el: „împăratul care nu doarme niciodată” - în ciuda preocupării autentice pentru ordine și a preocupării sincere pentru o bună administrație, Justinian, datorită despotismului său suspect și gelos, naiv ambiția, activitatea neliniștită, combinată cu o voință instabilă și slabă, ar putea părea în ansamblu a fi un conducător foarte mediocru și dezechilibrat, dacă nu ar avea o minte grozavă. Acest țăran macedonean era reprezentantul nobil al a două idei mărețe: ideea de imperiu și ideea de creștinism; și pentru că a avut aceste două idei, numele său rămâne nemuritor în istorie.

Plin de amintiri despre măreția Romei, Justinian a visat să restabilească Imperiul Roman la fel cum a fost odinioară, întărind drepturile inviolabile pe care Bizanțul, moștenitoarea Romei, le-a păstrat în raport cu regatele barbare occidentale și reînvie unitatea Lumea romană. Moștenitorul Cezarilor, el a dorit, ca și ei, să fie o lege vie, cea mai completă întruchipare a puterii absolute și, în același timp, un legiuitor și reformator infailibil care se preocupă de ordine în imperiu. În sfârșit, mândru de demnitatea sa imperială, a vrut să o împodobească cu toată fastul, toată splendoarea; splendoarea clădirilor sale, splendoarea curții sale, într-un mod oarecum copilăresc pentru a numi cu numele său („Justinian”) cetățile pe care le-a construit, orașele pe care le-a restaurat, magistratura pe care a fondat-o; a vrut să perpetueze gloria domniei sale și să-i facă pe supușii săi, după cum spunea el, să simtă fericirea incomparabilă de a fi născut în timpul său. A visat la mai multe. Alesul lui Dumnezeu, reprezentantul și guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ, și-a asumat sarcina de a fi un campion al ortodoxiei, fie în războaiele pe care le întreprindea, a căror natură religioasă este incontestabilă, fie în efortul enorm pe care l-a făcut să răspândească ortodoxia în toată lumea, fie în felul în care a condus biserica și a distrus ereziile. El și-a dedicat întreaga viață realizării acestui vis magnific și mândru și a avut norocul să găsească miniștri isteți, precum consilierul juridic Tribonian și prefectul pretorian Ioan din Capadocia, generali curajoși precum Belisarius și Narses, și mai ales, un excelent consilier în persoana „celei mai onorabile soții dăruite de Dumnezeu”, cea pe care îi plăcea să o numească „farmecul său cel mai tandru”, în împărăteasa Teodora.

Theodora a venit și de la oameni. Fiica unui paznic al urșilor din hipodrom, ea, conform bârfelor lui Procopius din Istoria secretă, și-a indignat contemporanii cu viața ei de actriță de modă, cu zgomotul aventurilor sale și, mai ales, cu tot ce a câștigat. inima lui Iustinian, l-a forțat să se căsătorească și cu el a urcat pe tron.

Nu există nicio îndoială că, în timp ce trăia - Theodora a murit în 548 - ea a exercitat o influență extraordinară asupra împăratului și a condus imperiul la fel de mult ca și el, și poate mai mult. Acest lucru s-a întâmplat pentru că, în ciuda neajunsurilor sale - iubea banii, puterea și, pentru a păstra tronul, acționa adesea insidios, crud și era fermă în ura ei - această femeie ambițioasă avea calități excelente - energie, fermitate, voință decisivă și puternică, cu o minte politică atentă și clară și, poate, a văzut mult mai corect decât soțul ei regal. În timp ce Iustinian a visat să recucerească Occidentul și să restabilească Imperiul Roman în alianță cu papalitatea, ea, originară din Est, și-a îndreptat privirea spre Est cu o înțelegere mai exactă a situației și a nevoilor vremii. Ea a dorit să pună capăt certurilor religioase care au afectat pacea și puterea imperiului, să întoarcă popoarele decăzute din Siria și Egiptul prin diferite concesii și o politică de toleranță religioasă largă și, cel puțin cu prețul rupturii cu Roma, pentru a restabili o unitate durabilă a monarhiei orientale. Și ne putem întreba, nu ar împăra imperiul la care a visat mai bine atacul persanilor și arabilor - mai compact, mai omogen și mai puternic? Oricum ar fi, Theodora și-a făcut mâna să se simtă peste tot - în administrație, în diplomație, în politica religioasă; încă până astăzi în biserica Sf. Vitali în Ravenna printre mozaicurile care împodobesc absida, imaginea ei în toată splendoarea măreției regale arată ca o egalitate cu imaginea lui Justinian.

În momentul în care Justinian a ajuns la putere, imperiul nu își revenise încă din criza gravă care o cuprinsese de la sfârșitul secolului al V-lea. În ultimele luni ale domniei lui Iustin, persii, nemulțumiți de pătrunderea politicii imperiale în Caucaz, Armenia și granițele Siriei, au început din nou războiul, iar cea mai bună parte a armatei bizantine a fost înlănțuită în est. În cadrul statului, lupta dintre verzi și albaștri a alimentat o emoție politică extrem de periculoasă, care a fost agravată de veneralitatea deplorabilă a administrației, care a provocat nemulțumirea generală. Preocuparea urgentă a lui Iustinian a fost de a înlătura aceste dificultăți, ceea ce a întârziat împlinirea viselor sale ambițioase pentru Occident. Neavând sau nevrând să vadă dimensiunile pericolului estic, în detrimentul unor concesii semnificative, el a semnat un tratat de pace cu „marele rege” în 532, care i-a dat posibilitatea de a dispune liber de forțele sale militare. Pe de altă parte, a suprimat fără milă frământările interne. Dar în ianuarie 532, o revoltă formidabilă care a păstrat numele „Nika” la chemarea rebelilor, timp de o săptămână a umplut Constantinopolul de focuri și sânge. În timpul acestei răscoale, când se părea că tronul era pe punctul de a se prăbuși, Iustinian își datora mântuirea în principal curajului Teodorei și energiei lui Belisarius. Dar, în orice caz, suprimarea brutală a răscoalei, care a acoperit hipodromul cu treizeci de mii de cadavre, a dus la stabilirea unei ordini durabile în capitală și la transformarea puterii imperiale în mai absolut decât oricând.

În 532, mâinile lui Justinian au fost dezlegate.

Reconstruirea unui imperiu în Occident. Situația din Occident i-a favorizat proiectele. Atât în \u200b\u200bAfrica, cât și în Italia, locuitorii, care se aflau sub stăpânirea barbarilor eretici, au solicitat multă vreme restabilirea puterii imperiale; prestigiul imperiului era încă atât de mare încât chiar și vandalii și ostrogotii au recunoscut legitimitatea revendicărilor bizantine. De aceea, declinul rapid al acestor regate barbare i-a făcut neputincioși înainte de înaintarea trupelor lui Justinian, iar diferențele lor nu le-au dat posibilitatea de a se uni împotriva unui inamic comun. Când, în 531, preluarea puterii de către Helimer a dat diplomației bizantine un motiv pentru a interveni în afacerile africane, Justinian, bazându-se pe formidabila forță a armatei sale, nu a ezitat, încercând dintr-o lovitură să elibereze populația ortodoxă africană de „ Captivitatea ariană "și forțează regatul vandal să adere la unitatea imperială. În 533, Beliseriu a navigat din Constantinopol cu \u200b\u200bo armată de 10 mii de infanteriști și 5-6 mii de cavaleri; campania a fost rapidă și strălucitoare. Helimer, învins la Decimus și Tricamar, înconjurat de retragere pe Muntele Pappua, a fost obligat să se predea (534). În câteva luni, mai multe regimente de cavalerie - pentru că au jucat un rol decisiv - au distrus regatul Hanzerich împotriva tuturor așteptărilor. Onoruri triumfătoare au fost acordate învingătorului Belisarius de la Constantinopol. Și, deși a durat încă cincisprezece ani (534-548) pentru a suprima răscoalele berberilor și revoltele mercenarilor desființați ai imperiului, Iustinian ar putea fi totuși mândru de cucerirea majorității Africii și arogant arogant pentru el însuși titlul de Împăratul Vandalului și al Africii.

Ostrogotii din Italia nu s-au clătinat în timpul înfrângerii regatului vandal. Curând a venit rândul lor. Asasinarea lui Amalasunta, fiica marelui Teodoric, de către soțul ei Theodagatus (534) i-a dat lui Justinian un pretext pentru intervenție; de data aceasta însă, războiul a fost mai dificil și mai prelungit; în ciuda succesului lui Belisarius, care a cucerit Sicilia (535), a cucerit Napoli, apoi Roma, unde el1 timp de un an întreg (martie 537-martie 538) a asediat noul rege ostrogot Vitiges, apoi a luat stăpânire pe Ravenna (540) și a adus captivul Vitiges la împăratul de picioare, goții și-au revenit din nou sub conducerea inteligentei și energice Totilla, Belisarius, trimis cu forțe insuficiente în Italia, a fost învins (544-548); a fost nevoie de energia lui Narses pentru a suprima rezistența ostrogotilor de la Tagin (552), a zdrobi ultimele rămășițe ale barbarilor din Campania (553) și a elibera peninsula de hoardele franciste Levtaris și Butilin (554). A fost nevoie de douăzeci de ani pentru a cuceri din nou Italia. Încă o dată, Iustinian, cu optimismul său caracteristic, a crezut prea repede în victoria finală și poate de aceea nu a făcut efortul necesar la timp pentru a sparge puterea ostrogotilor dintr-o singură lovitură. La urma urmei, subordonarea Italiei față de influența imperială a început cu o armată complet insuficientă - cu douăzeci și cinci sau abia treizeci de mii de soldați. Drept urmare, războiul a continuat fără speranță.

La fel, în Spania, Iustinian a profitat de circumstanțe pentru a interveni în lupta dinastică a regatului visigot (554) și pentru a recuceri sud-estul țării.

Ca urmare a acestor campanii fericite, Justinian s-a putut linguși cu gândul că a reușit să-și îndeplinească visul. Datorită ambiției sale încăpățânate, Dalmația, Italia, toată Africa de Est, sudul Spaniei, insulele din bazinul mediteranean vestic - Sicilia, Corsica, Sardinia, Insulele Baleare - au devenit din nou părți ale unui singur Imperiu Roman; teritoriul monarhiei aproape s-a dublat. Ca urmare a capturării Ceutei, puterea împăratului s-a extins la Stâlpii lui Hercule și, dacă excludem partea de coastă conservată de vizigoți în Spania și în Septimania și francii din Provence, putem spune că Marea Mediterană a devenit din nou un lac roman. Fără îndoială, nici Africa, nici Italia nu au intrat în imperiu în dimensiunea lor de odinioară; în plus, erau deja epuizați și devastați de lungii ani de război. Cu toate acestea, ca urmare a acestor victorii, influența și gloria imperiului au crescut fără îndoială, iar Justinian a profitat de orice ocazie pentru a-și consolida succesele. Africa și Italia au format, ca odată, două prefecturi pretoriene, iar împăratul a încercat să readucă populația la ideea sa anterioară despre imperiu. Măsurile de reconstrucție au atenuat parțial devastarea războiului. Organizarea apărării - crearea unor echipe militare mari, formarea mărcilor de frontieră (limite) ocupate de trupe speciale de frontieră (limitanei), construirea unei rețele puternice de cetăți - toate acestea au garantat securitatea țării. Iustinian s-ar putea mândri cu faptul că a restabilit în Occident acea pace perfectă, acea „ordine perfectă”, care i se părea un semn al unui stat cu adevărat civilizat.

Războaiele din Est. Din păcate, aceste mari întreprinderi au drenat imperiul și l-au făcut să neglijeze Estul. Estul s-a răzbunat în cel mai cumplit mod.

Primul război persan (527-532) a fost doar un vestitor al pericolului iminent. Deoarece niciunul dintre oponenți nu a mers prea departe, rezultatul luptei a rămas nerezolvat; victoria lui Belisarius la Dar (530) a fost compensată de înfrângerea sa la Callinicus (531), iar ambele părți au fost obligate să încheie o pace fragilă (532). Dar noul rege persan Khosroi Anushirvan (531-579), activ și ambițios, nu era unul dintre cei care puteau fi mulțumiți de astfel de rezultate. Văzând că Bizanțul era ocupat în Occident, preocupat în special de proiectele de dominație mondială, pe care Iustinian nu le ascundea, s-a repezit în Siria în 540 și a luat Antiohia; în 541, a invadat țara leneșilor și a capturat Petra; în 542 a distrus Commagene; în 543 i-a învins pe greci în Armenia; în 544 a devastat Mesopotamia. Însuși Belisarius nu a putut să-l învingă. A fost necesar să se încheie un armistițiu (545), care a fost reînnoit de multe ori, iar în 562 să se semneze o pace pentru cincizeci de ani, conform căreia Iustinian s-a angajat să aducă tribut „marelui rege” și a abandonat orice încercare de a predica creștinismul pe Teritoriul persan; dar deși cu acest preț a salvat țara Lazului, vechea Colchide, amenințarea persană după acest război lung și devastator nu a devenit mai puțin descurajantă pentru viitor.

În același timp, în Europa, granița de pe Dunăre a cedat presiunii barbarilor. În 540, hunii au trădat Tracia, Iliria, Grecia către istmul din Corint pentru a trage cu sabia și au ajuns la apropierile spre Constantinopol; în 547 și 551. slavii au devastat Iliria, iar în 552 au amenințat Salonic; în 559 hunii au reapărut în fața capitalei, salvați cu mare greutate datorită curajului bătrânului Belisarius.

În plus, avarii cântă pe scenă. Desigur, niciuna dintre aceste incursiuni nu a stabilit o dominație străină pe termen lung în imperiu. Cu toate acestea, Peninsula Balcanică a fost devastată brutal. Imperiul a plătit scump în est pentru triumfurile lui Iustinian în vest.

Măsuri de protecție și diplomație. Cu toate acestea, Justinian s-a străduit să asigure protecția și securitatea teritoriului atât în \u200b\u200bvest, cât și în est. Organizând mari comenzi militare încredințate stăpânilor armatei (magist ri militum), creând linii militare (limite) ocupate de forțe speciale (l imitanei) pe toate granițele, a restaurat în fața barbarilor ceea ce odinioară se numea „acoperirea imperiul ”(praetentura imperii) ... Dar, în principal, a ridicat la toate granițele un lung șir de cetăți, care au ocupat toate punctele strategice importante și au format mai multe bariere succesive împotriva invaziei; întreg teritoriul din spatele lor era acoperit cu castele fortificate pentru o mai mare securitate. Chiar și astăzi, în multe locuri, se pot vedea maiestuoasele ruine ale turnurilor, care s-au ridicat cu sute în toate provinciile imperiale; sunt o mărturie splendidă a efortului extraordinar prin care, după Procopius, Iustinian „a salvat cu adevărat imperiul”.

În cele din urmă, diplomația bizantină, pe lângă acțiunea militară, a căutat să asigure prestigiul și influența imperiului în întreaga lume. Datorită distribuției inteligente a favorurilor și a banilor și a abilității abile de a semăna discordie printre dușmanii imperiului, ea a adus popoarele barbare care au cutreierat granițele monarhiei sub stăpânirea bizantină și le-au făcut în siguranță. Ea le-a inclus în sfera de influență a Bizanțului prin predicarea creștinismului. Activitatea misionarilor, răspândirea creștinismului de pe țărmurile Mării Negre până la munții Abisiniei și oazele Saharei, a fost una dintre cele mai caracteristice trăsături ale politicii bizantine din Evul Mediu.

Astfel, imperiul și-a creat pentru sine o clientelă de vasali; printre ei se numărau arabi din Siria și Yemen, berberi din Africa de Nord, Laz și Tsani la granițele Armeniei, Heruli, gepizi, lombardi, hunii de pe Dunăre, până la suveranii franci din îndepărtata Galie, în bisericile cărora s-au rugat pentru Împărat roman. Constantinopolul, unde Iustinian i-a primit solemn pe prinții barbari, părea să fie capitala lumii. Și, deși bătrânul împărat din ultimii ani ai domniei sale a permis într-adevăr declinul instituțiilor militare și a devenit prea dus de practica diplomației ruine, care, datorită distribuției banilor către barbari, le-a cauzat dorințele periculoase, este totuși sigur că, atâta timp cât imperiul era suficient de puternic pentru a se apăra, diplomația sa, acționând cu sprijinul armelor, părea contemporanilor un miracol de prudență, subtilitate și perspicacitate; În ciuda sacrificiilor grele pe care enorma ambiție a lui Iustinian le-a costat imperiului, chiar și detractorii săi au recunoscut că „dorința naturală a unui împărat cu un suflet mare este de a extinde imperiul și de a-l face mai glorios” (Procopius).

Administrația internă a imperiului i-a dat lui Iustinian o preocupare mai mică decât apărarea teritoriului. Atenția sa s-a concentrat asupra reformei administrative urgente. O formidabilă criză religioasă i-a cerut intervenția.

Reforma juridică și administrativă. Problemele nu s-au oprit în imperiu. Administrația era coruptă și coruptă; dezordinea și sărăcia au domnit în provincii; procedurile legale, datorită ambiguității legilor, au fost arbitrare și părtinitoare. Una dintre cele mai grave consecințe ale acestei stări de fapt a fost o colectare fiscală foarte defectuoasă. Iustinian dezvoltase prea mult dragostea de ordine, dorința de centralizare administrativă și preocuparea pentru binele publicului pentru a tolera o astfel de stare de lucruri. În plus, avea nevoie constant de bani pentru marile sale eforturi.

Așa că a întreprins o dublă reformă. Pentru a da imperiului „legi ferme și de neclintit”, el i-a încredințat ministrului său Tribonian o mare lucrare legislativă. O comisie convocată în 528 pentru reformarea codului, colectată și clasificată într-un singur set de decrete imperiale majore promulgate încă de pe vremea lui Hadrian. Acesta a fost Codul lui Iustinian, publicat în 529 și republicat în 534. A fost urmat de Rezumate sau pandecte, în care o nouă comisie, numită în 530, a colectat și clasificat extrasele cele mai importante din lucrările marilor juriști din al doilea și al treilea secol, - o lucrare uriașă, finalizată în 533, Instituții - un manual destinat studenților - a rezumat principiile noii legi. În cele din urmă, o colecție de noi decrete publicate de Iustinian între 534 și 565 este completată de un monument impresionant cunoscut sub numele de Corpus juris civilis.

Iustinian a fost atât de mândru de această mare creație legislativă încât a interzis să o atingă în viitor și să o schimbe cu orice comentariu, iar în școlile de drept reorganizate la Constantinopol, Beirut și Roma, a făcut din ea o bază de nezdruncinat pentru educația juridică. Într-adevăr, în ciuda unor neajunsuri, în ciuda grabei în muncă, care a provocat repetări și contradicții, în ciuda aspectului jalnic al fragmentelor din cele mai frumoase monumente de drept roman cuprinse în cod, a fost cu adevărat o creație grozavă, una dintre cele mai rodnice. pentru progresul omenirii. Dacă legea lui Iustinian a constituit baza pentru puterea absolută a împăratului, ulterior a păstrat și a recreat ideea statului și a organizării sociale în lumea medievală. În plus, a infuzat un nou spirit de creștinism în vechiul drept roman aspru și a introdus astfel în lege o preocupare necunoscută până acum pentru justiția socială, moralitatea și umanitatea.

Pentru a transforma administrația și curtea, Iustinian a promulgat două decrete importante în 535, stabilind noi atribuții pentru toți funcționarii și prescriindu-le, mai presus de toate, onestitate scrupuloasă în gestionarea subiectelor. În același timp, împăratul a abolit vânzarea de birouri, a majorat salariile, a distrus instituții inutile, unite în mai multe provincii pentru a asigura mai bine ordinea acolo, puterea civilă și militară. Acesta a fost începutul unei reforme care avea să fie semnificativă în consecințele sale pentru istoria administrativă a imperiului. A reorganizat administrația judiciară și poliția din capitală; în tot imperiul, a efectuat ample lucrări publice, forțat să construiască drumuri, poduri, apeducte, băi, teatre, biserici și cu luxul nemaiauzit reconstruit Constantinopol, parțial distrus de răscoala din 532. În cele din urmă, printr-o politică economică pricepută Iustinian a realizat dezvoltarea unei industrii bogate și a comerțului în imperiu și, după obișnuința sa, s-a lăudat că „prin magnifica sa întreprindere, a dat statului o nouă înflorire”. Cu toate acestea, în realitate, în ciuda bunelor intenții ale împăratului, reforma administrativă a eșuat. Povara enormă a cheltuielilor și nevoia constantă rezultată de bani au stabilit o tiranie fiscală brutală care a drenat imperiul în sărăcie. Dintre toate marile transformări, doar una a reușit: în 541, din motive de economie, consulatul a fost distrus.

Politica religioasă. La fel ca toți împărații care au reușit la tron \u200b\u200bdupă Constantin, Iustinian era preocupat de biserică la fel de mult pentru că interesele statului o cereau, precum și din cauza înclinației sale personale către disputele teologice. Pentru a-și sublinia mai bine zelul său cuvios, a persecutat aspru ereticii, în 529 a ordonat închiderea Universității din Atena, unde mai rămâneau în secret câțiva profesori păgâni și i-a persecutat cu ferocitate pe schismatici. În plus, a știut să conducă biserica ca pe un domn și, în schimbul patronajului și favorurilor cu care o dusese, i-a dictat dispotic și grosolan voința, numindu-se sincer „împărat și preot”. Cu toate acestea, el s-a trezit în mod repetat în dificultate, neștiind ce linie de conduită ar trebui să urmeze. Pentru succesul demersurilor sale occidentale, a trebuit să mențină un acord stabilit cu papalitatea; pentru a restabili unitatea politică și morală în Est, a fost necesar să-i scutim pe monofiziți, care erau foarte numeroși și influenți în Egipt, Siria, Mesopotamia și Armenia. Adesea, împăratul nu știa ce să decidă în fața Romei, care cerea condamnarea disidenților, și a Teodorei, care a sfătuit să se întoarcă la politica de unitate a lui Zenon și Anastasius, iar voința lui vacilă a încercat, în ciuda tuturor contradicțiilor. , pentru a găsi o bază pentru înțelegerea reciprocă și a găsi un mijloc de a concilia aceste contradicții. Treptat, pentru a-i face plăcere Romei, el a permis Sinodului de la Constantinopol din 536 să-i anatemizeze pe disidenți, a început să-i persecute (537-538), a atacat cetatea lor - Egiptul și, pentru a-i face plăcere lui Teodora, le-a dat monofiziților posibilitatea de a-și reface biserica (543). ) și a încercat la consiliul din 553 pentru a obține de la papa o condamnare indirectă a deciziilor Consiliului de la Calcedon. Timp de mai bine de douăzeci de ani (543-565) așa-numitul „caz al celor trei capete” a agitat imperiul și a generat schisma în Biserica occidentală, fără a stabili pacea în Est. Furia și arbitrariul lui Iustinian îndreptate spre adversarii săi (cea mai faimoasă victimă a sa a fost Papa Vigili) nu au adus niciun rezultat util. Politica de unitate și toleranță pe care o sfătuia Theodora era, fără îndoială, prudentă și sensibilă; indecizia lui Justinian, care a ezitat între părțile în dispută, a condus, în ciuda bunelor sale intenții, doar la creșterea tendințelor separatiste în Egipt și Siria și la agravarea urii lor naționale față de imperiu.

În istoria artei bizantine, domnia lui Justinian marchează o întreagă epocă. Scriitori talentați, istorici precum Procopius și Agathius, Ioan de Efes sau Evagrius, poeți precum Paul Silentiarius, teologi precum Leontius din Bizantin, au continuat în mod strălucit tradițiile literaturii clasice grecești și a fost la începutul secolului al VI-lea. Roman Cântărețul dulce, „regele melodiilor”, a creat poezie religioasă - poate cea mai frumoasă și mai originală manifestare a spiritului bizantin. Și mai remarcabil a fost splendoarea artelor vizuale. În acest moment, la Constantinopol, se încheia un proces lent, care se pregătea de două secole în școlile locale din est. Și din moment ce Iustinian a iubit clădirile, deoarece a reușit să găsească stăpâni remarcabili pentru punerea în aplicare a intențiilor sale și să le ofere mijloace inepuizabile la dispoziția lor, drept urmare, monumentele acestui secol - minuni ale cunoașterii, curajului și splendoare - au marcat vârful Arta bizantină în creații perfecte.

Arta nu a fost niciodată mai variată, mai matură, mai liberă; în secolul al VI-lea, se găsesc toate stilurile arhitecturale, toate tipurile de clădiri - bazilice, de exemplu, St. Apollinaria din Ravenna sau St. Demetrius din Tesalonic; biserici cu plan poligonal, precum bisericile St. Sergius și Bacchus în Constantinopol sau St. Vitaly în Ravenna; clădiri în formă de cruce, acoperite cu cinci cupole, precum biserica St. Apostolii; biserici, precum Sfânta Sofia, construite de Antimie din Trall și Isidor din Milet în 532-537; datorită planului său inițial, structurii ușoare, îndrăznețe și calculate precis, soluției abile a problemelor de echilibru, combinației armonioase a părților, acest templu rămâne o capodoperă de neegalat a artei bizantine până în prezent. Selecția abilă a marmurii multicolore, modelarea fină a sculpturilor, decorațiunile de mozaic pe un fundal albastru și auriu din interiorul templului sunt o splendoare incomparabilă, a cărei idee poate fi obținută și astăzi, în absența mozaicurilor distruse în biserică. de Sf. Apostoli sau abia vizibili sub pictura turcească a Sf. Sofia, - pe mozaicurile din bisericile din Parenzo și Ravenna, precum și pe rămășițele minunate decorațiuni ale bisericii Sf. Demetrius din Tesalonic. Peste tot - în bijuterii, în țesături, în fildeș, în manuscrise - se manifestă același caracter de lux orbitor și măreție solemnă care anunță nașterea unui stil nou. Sub influența comună a tradiției răsăritene și antice, arta bizantină a intrat în epoca sa de aur în epoca lui Justinian.

Dacă luăm în considerare regula lui Iustinian în ansamblu, nu putem decât să recunoaștem că el a putut readuce imperiul la măreția sa de odinioară pentru o scurtă perioadă de timp. Cu toate acestea, se pune întrebarea dacă această măreție nu era mai evidentă decât reală și dacă, în ansamblu, aceste mari cuceriri, care au oprit dezvoltarea naturală a imperiului estic și au epuizat-o pentru a mulțumi ambiția extremă a unei persoane, nu a făcut-o mai mult rău decât bine. În toate întreprinderile lui Justinian, a existat o neconcordanță constantă între obiectivul urmărit și mijloacele pentru punerea în aplicare a acestuia; lipsa banilor a fost o plagă constantă, mâncând cele mai strălucite proiecte și cele mai lăudabile intenții! Prin urmare, a fost necesară creșterea opresiunii fiscale la limita extremă și, din moment ce în ultimii ani ai domniei sale, bătrânul Justinian a lăsat din ce în ce mai mult cursul afacerilor în mila sorții, poziția Imperiului Bizantin, când a murit - în 565, la vârsta de 87 de ani - a fost absolut deplorabil. Imperiul a fost epuizat financiar și militar; un pericol formidabil se apropia din toate granițele; în imperiu în sine, puterea de stat a slăbit - în provincii ca urmare a dezvoltării unei mari proprietăți feudale, în capitală ca urmare a luptei neîncetate dintre verzi și albaștri; sărăcia profundă domnea peste tot, iar contemporanii se întrebau nedumeriți: „Unde a dispărut bogăția romanilor?” Schimbarea politicilor a devenit un imperativ; a fost o afacere dificilă, cu multe dezastre. A căzut în mâna succesorilor lui Iustinian - nepotul său Iustin II (565-578), Tiberiu (578-582) și Mauritius (582-602).

Ei au pus decisiv bazele unei noi politici. Îndepărtându-se de Occident, unde, în plus, invazia lombardilor (568) a luat jumătate din Italia din imperiu, succesorii lui Justinian s-au limitat la organizarea unei apărări solide, fondând Exarchatele africane și de la Ravenna. La acest preț, au avut din nou ocazia să preia situația din Est și să ia o poziție mai independentă în raport cu dușmanii imperiului. Datorită măsurilor pe care le-au întreprins pentru reorganizarea armatei, războiul persan, reluat în 572 și durat până în 591, sa încheiat într-o pace favorabilă, conform căreia Armenia persană a fost cedată Bizanțului.

Și în Europa, în ciuda faptului că avarii și slavii au devastat brutal Peninsula Balcanică, apucând cetățile de pe Dunăre, asediind Salonic, amenințând Constantinopolul (591) și chiar începând să se stabilească pe peninsulă mult timp, totuși, ca rezultat al unei serii de succese strălucite, războiul a fost transferat în acea parte a granițelor, iar armatele bizantine au ajuns la Tisa (601).

Dar o criză internă a stricat totul. Iustinian a fost prea ferm în politica sa de guvernare absolută; când a murit, aristocrația a ridicat capul, tendințele separatiste ale provinciilor au început să apară din nou, partidele circului au devenit agitate. Și din moment ce guvernul nu a putut restabili situația financiară, nemulțumirea a crescut din ce în ce mai mult, ceea ce a fost facilitat de devastarea administrativă și de revoltele militare. Politica religioasă a exacerbat și mai mult confuzia generală. După o scurtă încercare de realizare a toleranței religioase, a început din nou persecuția acerbă a ereticilor; și, deși Mauritius a pus capăt acestor persecuții, conflictul izbucnit între patriarhul Constantinopolului, care pretindea titlul de patriarh ecumenic, și papa Grigorie cel Mare, a intensificat vechea ură dintre Occident și Orient. În ciuda meritelor sale neîndoielnice, Mauritius a fost extrem de nepopulară. Slăbirea autorității politice a facilitat succesul loviturii de stat militare, care l-a ridicat pe Foku la tron \u200b\u200b(602).

Noul suveran, un soldat grosolan, nu putea decât să se țină de teroare (602 - 610); cu aceasta a pus capăt ruinei monarhiei. Khosroy II, asumându-și rolul de răzbunător pentru Mauritius, a reînnoit războiul; persii au cucerit Mesopotamia, Siria, Asia Mică. În 608 au ajuns în Calcedon, la porțile Constantinopolului. În interiorul țării s-au succedat răscoale, conspirații, revolte; întregul imperiu a cerut un salvator. A venit din Africa. În 610, Heraclius, fiul exarhului cartaginez, l-a demis pe Phoca și a fondat o nouă dinastie. După aproape jumătate de secol de neliniște, Bizanțul a găsit din nou un lider capabil să-și direcționeze soarta. Dar în această jumătate de secol Bizanțul s-a întors treptat totuși în est. Transformarea în spiritul răsăritean, întreruptă de lunga domnie a lui Justinian, urma să fie acum accelerată și finalizată.

În timpul domniei lui Justinian, doi călugări au adus secretul creșterii viermilor de mătase din China în jurul anului 557, ceea ce a permis industriei siriene să producă mătase, eliberând parțial Bizanțul de importurile străine.

Acest nume se datorează faptului că disputa s-a bazat pe fragmente din lucrările a trei teologi - Teodor din Mopsuest, Teodoret din Cir și Iva din Edessa, ale căror învățături au fost aprobate de Consiliul de la Calcedon și Iustinian, pentru a mulțumi monofiziților. , obligat să condamne.

Iustinian, favoritul unchiului-împărat, care nu avea copii proprii, a devenit o figură extrem de influentă alături de el și, ridicându-se treptat printre rânduri, a ajuns la postul de comandant al garnizoanei militare a capitalei (magister equitum et peditum praesentalis ). Iustin l-a adoptat și l-a făcut co-conducător în ultimele câteva luni ale domniei sale, astfel încât când Iustin a murit la 1 august 527, Iustinian a urcat pe tron. Luați în considerare domnia lui Iustinian în mai multe aspecte: 1) război; 2) afaceri interne și viața privată; 3) politica religioasă; 4) codificarea dreptului.

Războaiele.

Iustinian nu a luat niciodată un rol personal în războaie, încredințând conducerea ostilităților conducătorilor săi militari. În momentul aderării sale la tron, vrăjmășia perene cu Persia a rămas o problemă nerezolvată, care în 527 a dus la un război pentru dominația asupra regiunii caucaziene. Generalul lui Justinian Belisarius a câștigat o strălucită victorie la Dar în Mesopotamia în 530, dar a fost înfrânt în anul următor de persani la Kallinikos din Siria. Regele Persiei, Khosrow I, care l-a înlocuit pe Kavad I în septembrie 531, a încheiat la începutul anului 532 „pace pentru eternitate”, potrivit căreia Iustinian urma să plătească Persiei 4.000 de lire de aur pentru întreținerea cetăților caucaziene care au rezistat raidurilor. de barbari și abandonează protectoratul asupra Iberiei în Caucaz. Al doilea război cu Persia a izbucnit în 540, când Iustinian, absorbit de afacerile din Occident, a permis o slăbire periculoasă a forțelor sale din Est. Luptele s-au desfășurat în zona de la Colchis de pe coasta Mării Negre până la Mesopotamia și Asiria. În 540, perșii au demis Antiohia și o serie de alte orașe, dar Edessa a reușit să le cumpere. În 545, Iustinian a trebuit să plătească 2.000 de lire sterline de aur pentru armistițiu, care, totuși, nu a afectat Colchis (Lazika), unde ostilitățile au continuat până în 562. Așezarea finală a fost similară cu cele precedente: Iustinian a trebuit să plătească 30.000 de aurei monede de aur) anual, iar Persia s-a angajat să apere Caucazul și să nu-i persecute pe creștini.

Campanii mult mai semnificative au fost întreprinse de Iustinian în Occident. Odată Marea Mediterană aparținea Romei, dar acum Italia, sudul Galiei și majoritatea Africii și Spaniei erau conduse de barbari. Iustinian a elaborat planuri ambițioase pentru întoarcerea acestor meleaguri. Prima lovitură a fost îndreptată împotriva vandalilor din Africa, unde a condus indecisul Helimer, al cărui rival Childeric Justinian l-a susținut. În septembrie 533 Belisarius a aterizat nestingherit pe coasta africană și a intrat curând în Cartagina. La aproximativ 30 km vest de capitală, a câștigat o bătălie decisivă și în martie 534, după un lung asediu pe Muntele Pappua din Numidia, l-a obligat pe Gelimer să se predea. Cu toate acestea, campania încă nu putea fi considerată completă, deoarece era necesar să facem față berberilor, maurilor și trupelor bizantine rebele. Eunucul Solomon a fost instruit să pacifice provincia și să stabilească controlul asupra lanțului muntos Ores și Mauritania de est, lucru pe care l-a făcut în 539-544. Din cauza noilor răscoale din 546, Bizanțul aproape că a pierdut Africa, dar până în 548, Ioan Troglita a stabilit o putere puternică și durabilă în provincie.

Cucerirea Africii a fost doar un preludiu la cucerirea Italiei, care acum era dominată de ostrogoti. Regele lor Theodatus a ucis-o pe Amalasunta, fiica marelui Theodoric, care era patronat de Justinian, iar acest incident a servit ca pretext pentru izbucnirea războiului. Până la sfârșitul anului 535, Dalmația a fost ocupată, Belisarius a ocupat Sicilia. În 536 a pus stăpânire pe Napoli și Roma. Theodatus a fost înlocuit de Vitigis, care din martie 537 până în martie 538 a asediat Belisarius la Roma, dar a fost nevoit să se retragă spre nord fără nimic. Apoi trupele bizantine au ocupat Pizen și Milano. Ravenna a căzut după un asediu care a durat de la sfârșitul anului 539 până în iunie 540, iar Italia a fost declarată provincie. Cu toate acestea, în 541 tânărul rege curajos al goților Totila și-a luat afacerea de a reconquista fostele posesiuni în propriile sale mâini, iar până în 548 Iustinian aparținea doar patru capete de pod de pe coasta Italiei, iar prin 551 Sicilia, Corsica și Sardinia au trecut și la goții. În 552, talentatul comandant bizantin, eunucul Narses, a sosit în Italia cu o armată bine echipată și bine echipată. Trecând rapid spre sud de la Ravenna, el i-a învins pe goți la Taguin în centrul Apeninilor și în ultima bătălie decisivă la poalele Muntelui Vezuviu în 553. În 554 și 555, Narses a curățat Italia de franci și alamani și a suprimat ultimele centre de rezistență a goților. Teritoriul de la nord de Po a fost parțial recuperat în 562.

Regatul ostrogot a încetat să mai existe. Ravenna a devenit centrul administrației bizantine din Italia. Narses a domnit acolo ca patrician între 556 și 567, iar după el guvernatorul local a început să fie numit exarh. Iustinian și-a satisfăcut mai mult decât ambițiile. I s-au supus și coasta de vest a Spaniei și coasta de sud a Galiei. Cu toate acestea, principalele interese ale Imperiului Bizantin erau încă în Est, în Tracia și Asia Mică, astfel încât prețul achizițiilor în Occident, care nu putea fi durabil, ar fi putut fi prea mare.

Viata privata.

Un eveniment remarcabil în viața lui Justinian a fost căsătoria sa în 523 cu Theodora, o curtezană și dansatoare cu o reputație strălucitoare, dar dubioasă. El a iubit-o din toată inima și a onorat-o pe Theodora până la moartea ei în 548, găsind în ea un co-conducător care l-a ajutat să conducă statul. Odată, când în timpul răscoalei Nika din 13-18 ianuarie, 532 Justinian și prietenii săi erau deja aproape de disperare și discutau despre planurile de a scăpa, Theodora a reușit să salveze tronul.

Revolta Nika a izbucnit în următoarele circumstanțe. Petrecerile care se formaseră în jurul cursei de cai la hipodrom erau de obicei limitate la lupte între ele. De data aceasta, însă, s-au unit și au prezentat o cerere comună pentru eliberarea prizonierilor lor, urmată de o cerere de concediere a trei oficiali nepopulari. Iustinian s-a arătat conform, dar aici gloata urbană s-a alăturat luptei, nemulțumită de taxele exorbitante. Unii senatori au profitat de neliniște și l-au desemnat pe Hypatius, nepotul lui Anastasius I, ca candidat la tronul imperial, însă autoritățile au reușit să împartă mișcarea mituind liderii unuia dintre partide. În a șasea zi, trupele loiale guvernului au atacat oamenii adunați la hipodrom și au comis un masacru sălbatic. Iustinian nu a cruțat concurentul pentru tron, dar mai târziu a arătat reținere, astfel încât din această încercare dificilă a ieșit și mai puternic. Trebuie remarcat faptul că creșterea impozitelor a fost determinată de cheltuielile pentru două campanii pe scară largă - în est și în vest. Ministrul Ioan al Capadociei a arătat minuni ale ingeniozității, obținând fonduri din orice sursă și prin orice mijloace. Un alt exemplu de extravaganță a lui Iustinian a fost programul său de construire. Doar în Constantinopol se pot indica următoarele structuri grandioase: Catedrala Sf. Sofia (532-537), care este încă una dintre cele mai mari clădiri din lume; nepăstrat și încă așa-numit studiat insuficient. Palatul Mare (sau Sacru); piața Augustion și clădirile magnifice adiacente acesteia; construită de Theodora biserica Sf. Apostoli (536-550).

Politica religioasă.

Iustinian era interesat de problemele religioase și se considera teolog. Fiind un pasionat adept al ortodoxiei, a luptat împotriva păgânilor și ereticilor. În Africa și Italia, arienii au suferit de aceasta. Monofiziții, care au negat natura umană a lui Hristos, au fost tratați cu toleranță, deoarece părerile lor erau împărtășite de Theodora. În legătură cu monofiziții, Iustinian s-a confruntat cu o alegere dificilă: își dorea pacea în est, dar nici nu dorea să se certe cu Roma, ceea ce nu însemna absolut nimic pentru monofiziți. La început, Iustinian a încercat să realizeze reconcilierea, dar când monofiziții au fost anatemizați la Consiliul de la Constantinopol din 536, persecuția a fost reluată. Apoi Iustinian a început să pregătească terenul pentru un compromis: a încercat să convingă Roma să dezvolte o interpretare mai blândă a ortodoxiei și l-a forțat pe Papa Vigil, care era cu el în 545-553, să condamne de fapt poziția Crezului adoptată la IV. Sinodul ecumenic din Calcedon. Această poziție a fost aprobată la cel de-al cincilea Sinod ecumenic, ținut la Constantinopol în 553. Până la sfârșitul domniei sale, poziția deținută de Iustinian cu greu putea fi distinsă de cea a monofiziților.

Codificarea legii.

Eforturile colosale făcute de Iustinian pentru dezvoltarea dreptului roman s-au dovedit a fi mai fructuoase. Imperiul Roman a abandonat treptat rigiditatea și inflexibilitatea anterioare, astfel încât la o scară largă (poate chiar excesivă), normele așa-numitei. „Drepturile popoarelor” și chiar „legea naturală”. Iustinian a decis să rezume și să sistematizeze acest vast material. Lucrarea a fost stabilită de un avocat remarcabil Tribonian, cu numeroși asistenți. Drept urmare, s-a născut celebrul Corpus iuris civilis („Codul dreptului civil”), format din trei părți: 1) Codex Iustinianus („Codul lui Justinian”). A fost publicat pentru prima dată în 529, dar în curând a fost revizuit semnificativ și în 534 a primit forța legii - exact în forma în care o cunoaștem acum. Aceasta a inclus toate constituțiile imperiale care păreau importante și au rămas relevante de la împăratul Hadrian, care a domnit la începutul secolului al II-lea, inclusiv 50 de decrete ale lui Iustinian însuși. 2) Pandectae sau Digesta („Digeste”), pregătit în 530-533, o compilație a punctelor de vedere ale celor mai buni juriști (în principal secolele II și III), prevăzute cu amendamente. Comisia Justiniană și-a asumat să concilieze diferitele atitudini ale profesiei de avocat. Dispozițiile legale descrise în aceste texte de autoritate au devenit obligatorii pentru toate instanțele. 3) Institutiones, un manual de drept pentru studenți. Manualul lui Guy, un avocat care a trăit în secolul al II-lea. AD, a fost modernizat și corectat, iar din decembrie 533 acest text a intrat în curriculum.

După moartea lui Justinian, au fost publicate Novellae („Novella”), un adaos la „Cod”, care conține 174 de noi decrete imperiale, iar după moartea lui Tribonian (546) Justinian a publicat doar 18 documente. Majoritatea documentelor sunt în limba greacă, care a devenit limba oficială.

Reputație și realizări.

La evaluarea personalității lui Justinian și a realizărilor sale, ar trebui să se țină seama de rolul pe care istoricul său contemporan și șef Procopius îl joacă în formarea ideilor noastre despre el. Un om de știință bine informat și competent, din motive necunoscute pentru noi, Procopius a avut un antipatic persistent față de împărat, pe care nu i-a refuzat el însuși plăcerea de a revărsa în Istoria secretă (Anecdota), în special în ceea ce privește Theodora.

Istoria a supraestimat meritele lui Justinian ca mare codificator al legii, doar pentru acest act Dante i-a dat un loc în Paradis. În lupta religioasă, Iustinian a jucat un rol controversat: mai întâi a încercat să reconcilieze rivalii și să ajungă la un compromis, apoi a dezlănțuit persecuția și a ajuns să abandoneze aproape complet ceea ce a profesat pentru prima dată. Nu trebuie subestimat ca om de stat și strateg. În ceea ce privește Persia, el a urmat o politică tradițională, după ce a obținut un anumit succes. Iustinian a conceput un program grandios pentru întoarcerea posesiunilor occidentale ale Imperiului Roman și l-a realizat aproape complet. Cu toate acestea, făcând acest lucru, el a supărat echilibrul puterii în imperiu și, probabil, ulterior, Bizanțul a fost grav lipsit de energie și resurse, care au fost irosite în Occident.

Iustinian I cel Mare

(482 sau 483-565, imp. De la 527)

Împăratul Flavius \u200b\u200bPeter Savvaty Justinian a rămas una dintre cele mai mari, celebre și, paradoxal, misterioase figuri din întreaga istorie bizantină. Descrierile, darămite evaluările caracterului său, vieții, faptelor sale sunt adesea extrem de contradictorii și pot servi drept hrană pentru cele mai neînfrânate fantezii. Dar, oricum, după amploarea realizărilor unui alt astfel de împărat, Bizanțul nu știa și porecla de Mare Iustinian era absolut meritată.

S-a născut în 482 sau 483 în Illyricum (Procopius își numește locul de naștere Tauris lângă Bedrian) și provenea dintr-o familie de țărani. Deja în sfârșitul Evului Mediu, a apărut o legendă că Justinian ar fi avut o origine slavă și purta numele Guvernatorului. Când unchiul său, Justin, s-a ridicat sub Anastasia Dikor, și-a apropiat nepotul de el și a reușit să-i ofere o educație versatilă. Capabil din fire, Justinian a început treptat să dobândească o anumită influență la curte. În 521 i s-a acordat titlul de consul, oferind cu această ocazie spectacole splendide oamenilor.

În ultimii ani ai domniei lui Iustin I, „Iustinian, care nu fusese încă înscăunat, a condus statul în timpul vieții unchiului său ... care încă domnea, dar era foarte vechi și incapabil de treburile statului” (Pr. Kes.,). 1 aprilie (conform altor surse - 4 aprilie) 527 Iustinian a fost declarat august, iar după moartea lui Iustin I a rămas conducătorul autocratic al Imperiului Bizantin.

Era scund, cu fața albă și era considerat frumos, în ciuda unei anumite tendințe de a fi supraponderal, cu pete chele timpurii pe frunte și părul gri. Imaginile care au ajuns la noi pe monede și mozaicuri ale bisericilor din Ravenna (Sf. Vitaly și Sf. Apollinarius; în plus, la Veneția, în Catedrala Sf. Marcu, există statuia sa din porfir) corespund pe deplin la această descriere. În ceea ce privește temperamentul și faptele lui Iustinian, istoricii și cronicarii au caracteristicile cele mai opuse ale acestora, de la panegiric la sincer vicios.

Potrivit diferitelor mărturii, împăratul sau, pe măsură ce începeau să scrie mai des de pe vremea lui Iustinian, autocratorul (autocratul) era „o combinație extraordinară de prostie și josnicie ... [era] o persoană vicleană și indecisă .. plin de ironie și pretenții, înșelător, secret și cu două fețe, nu a putut să-și arate furia, a stăpânit perfect arta de a vărsa lacrimi, nu numai sub influența bucuriei sau tristeții, ci în momentele potrivite, după cum este necesar. El a mințit întotdeauna, și nu numai întâmplător, ci dând note solemne și jurământuri la încheierea contractelor și, în același timp, chiar și în raport cu propriii săi supuși ”(Sf. Kes.,). Totuși, același Procopius scrie că Iustinian a fost „înzestrat cu o minte rapidă și plină de resurse, neobosit în executarea intențiilor sale”. Rezumând un anumit rezultat al realizărilor sale, Procopius în lucrarea sa „Despre clădirile lui Iustinian” exprimă pur și simplu cu entuziasm: „În vremea noastră, a apărut împăratul Iustinian, care, după ce și-a asumat puterea asupra statului, a zguduit [neliniștile] și a adus la slăbiciune rușinoasă, și-a mărit dimensiunea și l-a condus într-o stare strălucitoare, expulzând de la el barbarii care l-au violat. Împăratul, cu cea mai mare îndemânare, a reușit să se asigure cu stări cu totul noi. De fapt, o serie de zone care erau deja străine de statul roman, el s-a subordonat puterii sale și a construit nenumărate orașe care nu existaseră înainte.

Găsind necredincioasă credința în Dumnezeu și forțat să urmeze calea diferitelor mărturisiri, ștergând toate căile care au dus la aceste ezitări de pe fața pământului, s-a asigurat că acum stă pe o bază fermă a adevăratei mărturisiri. În plus, dându-și seama că legile nu ar trebui să fie vagi datorită multiplicității lor inutile și, contrazicându-se în mod clar reciproc, se distrug reciproc, împăratul, îndepărtându-i de masa discuțiilor inutile și dăunătoare, depășind discrepanța lor reciprocă cu o mare fermitate, păstrată legile corecte. Însuși, după ce a iertat vinovăția celor care comiteau împotriva lui, care aveau nevoie de mijloacele pentru viață, le-a umplut cu bogății până la sațietate și astfel și-a depășit soarta umilitoare, a realizat că bucuria vieții a domnit în imperiu. ”

„Împăratul Iustinian a iertat de obicei greșelile conducătorilor săi păcătoși” (Sf. Kes.,), Dar: „urechea lui ... a fost întotdeauna deschisă spre calomnie” (Zonara,). El îi favoriza pe informatori și, prin intrigile lor, putea să se scufunde în rușinea celor mai apropiați curteni ai săi. În același timp, împăratul, ca nimeni altcineva, a înțeles oamenii și a știut să dobândească asistenți excelenți.

În personajul lui Justinian, într-un mod uimitor, s-au combinat cele mai nevrute proprietăți ale naturii umane: un conducător decisiv, s-a întâmplat să se comporte ca un laș de-a dreptul; atât lăcomia, cât și zgârcenia meschină și generozitatea nemărginită îi erau disponibile; răzbunător și nemilos, el ar putea să apară și să fie magnanim, mai ales dacă acest lucru i-ar spori faima; Deținând o energie neobosită pentru a-și pune în aplicare planurile grandioase, el a fost totuși capabil să dispere brusc și să „renunțe” sau, dimpotrivă, să-și aducă cu încăpățânare capetele în mod clar inutile.

Iustinian avea o capacitate fenomenală de muncă, inteligență și era un organizator talentat. Cu toate acestea, el a căzut adesea sub influența altora, în primul rând a soției sale, împărăteasa Theodora - o persoană nu mai puțin remarcabilă.

Împăratul s-a remarcat printr-o sănătate bună (aproximativ 543 a fost capabil să suporte o boală atât de cumplită precum ciuma!) Și o rezistență excelentă. A dormit puțin, noaptea făcând tot felul de treburi de stat, pentru care a primit porecla de „suveran nedormit” de la contemporanii săi. A luat deseori cele mai nepretențioase mâncăruri, niciodată nu s-a lăsat niciodată lăsat să mănânce excesiv sau beție. Iustinian a fost, de asemenea, foarte indiferent față de lux, dar, înțelegând perfect semnificația statului extern pentru prestigiul statului, nu a economisit fonduri pentru acest lucru: decorarea palatelor și clădirilor capitalei și splendoarea recepțiilor au uimit nu numai ambasadori și regi barbari, dar și romani sofisticați. Și aici bazileul știa măsura: când în 557 multe orașe au fost distruse de un cutremur, el a anulat imediat magnificele mese de palat și darurile oferite de împărat nobilimii capitalei și a trimis banii considerabili economisiți victimelor.

Iustinian a devenit renumit pentru ambiția și perseverența de invidiat în a se înălța pe sine și însuși titlul de împărat al romanilor. După ce l-a declarat pe autocrat „isapostle”, adică „egal cu apostolii”, l-a plasat deasupra poporului, a statului și chiar a bisericii, legitimând inaccesibilitatea monarhului pentru curtea umană sau ecleziastică. Împăratul creștin nu putea, desigur, să se îndumnezeiască, de aceea „Isapostol” s-a dovedit a fi o categorie foarte convenabilă, cel mai înalt nivel accesibil omului. Și dacă, înaintea lui Iustinian, curtenii demnității patriciene, conform obiceiului roman, când îl salutau pe împărat pe piept, în timp ce alții coborau pe un genunchi, atunci, din acel moment, toată lumea, fără excepție, era obligată să se prosterneze înainte el, așezat sub o cupolă aurie pe un tron \u200b\u200bbogat decorat. Descendenții mândrilor romani au stăpânit în cele din urmă ceremoniile sclaviste din estul barbar ...

La începutul domniei lui Justinian, imperiul avea vecinii săi: în vest - regate practic independente ale vandalilor și ostrogotilor, în est - Iranul sassanian, în nord - bulgari, slavi, avari, Antes și în sud - triburi arabe nomade. Timp de treizeci și opt de ani de domnie, Iustinian a luptat cu toți și, neavând parte personală în niciuna dintre bătălii sau campanii, a finalizat aceste războaie cu destul succes.

528 (anul celui de-al doilea consulat al lui Iustinian, cu ocazia căruia la 1 ianuarie s-au dat spectacole consulare fără precedent în măreție) a început fără succes. Bizantinii, care se aflau în război cu Persia de câțiva ani, au pierdut o mare bătălie la Mindona și, deși liderul militar imperial Peter a reușit să îmbunătățească situația, ambasada care a cerut pacea s-a încheiat în nimic. În luna martie a aceluiași an, forțe arabe semnificative au invadat Siria, dar au fost rapid respinse. Pe lângă toate nenorocirile de pe 29 noiembrie, cutremurul a afectat din nou Antiochia-pe-Oronte.

Până în 530, bizantinii au împins forțele iraniene înapoi, obținând o victorie majoră asupra lor la Dar. Un an mai târziu, cea de-a cincisprezecea a mila armată a perșilor, care a trecut granița, a fost aruncată înapoi, iar pe tronul Ctesifonului, decedatul Șah Kavad a fost înlocuit de fiul său Khosrov (Khozroi) I Anushirvan - nu numai un războinic, ci și de asemenea, un conducător înțelept. În 532, s-a încheiat un armistițiu nedefinit cu persii (așa-numita „pace eternă”), iar Iustinian a făcut primul pas spre restabilirea unei singure puteri din Caucaz în strâmtoarea Gibraltar: folosind ca pretext că a preluat puterea în Cartagina în 531, După ce l-a răsturnat și ucis pe Childericul prieten cu romanii, uzurpatorul Gelimer, împăratul a început să se pregătească pentru un război cu regatul vandalilor. „Pentru un singur lucru pledăm cu sfânta și glorioasa Fecioară Maria”, a declarat Justinian, „astfel încât, la cererea ei, Domnul mă demnizează pe mine, ultimul său sclav, să reunesc cu Imperiul Roman tot ce a fost rupt a aduce până la capăt [aceasta. - SD] cea mai înaltă datorie a noastră ”. Și, deși majoritatea Senatului, condus de unul dintre cei mai apropiați consilieri ai bazileului - prefectul pretoriului Ioan din Cappadocia, conștient de campania nereușită sub Leul I, s-a pronunțat puternic împotriva acestei idei, la 22 iunie 533, pe șase sute de nave, o armată de cincisprezece mii de oameni sub comanda lui Belisarius reamintită de la granițele estice (vezi.) a ieșit în Marea Mediterană. În septembrie, bizantinii au aterizat pe coasta africană, în toamna și iarna 533-534. sub Decium și Tricamar Gelimer a fost învins, iar în martie 534 s-a predat lui Belisarius. Pierderile în rândul trupelor și civililor vandalilor au fost enorme. Procopius relatează că „câți oameni au murit în Africa, nu știu, dar cred că au murit nenumărate de miriade”. „Conducând de-a lungul ei [Libia. - SD], a fost dificil și surprinzător să întâlnim cel puțin o persoană acolo. La întoarcerea sa, Belisarius a sărbătorit un triumf, iar Justinian a început să fie numit solemn african și vandal.

În Italia, odată cu moartea tânărului nepot al lui Theodoric cel Mare, Atalaric (534), regența mamei sale, fiica regelui Amalasunta, a încetat. Nepotul lui Theodoric, Theodatus, a răsturnat-o și a închis-o pe regină. Bizantinii, în orice mod posibil, l-au provocat pe noul suveran al ostrogotilor și și-au atins obiectivul - Amalasunt, care avea patronajul formal al Constantinopolului, a pierit, iar comportamentul arogant al lui Theodat a devenit un pretext pentru a declara război ostrogotilor.

În vara anului 535, două armate mici, dar superb instruite și echipate, au invadat Imperiul Ostrogot: Mund a capturat Dalmația și Belisarius a capturat Sicilia. Din vestul Italiei, francii mituiți de aurul bizantin au amenințat. Speriatul Theodatus a început negocierile pentru pace și, fără să se bazeze pe succes, a fost de acord să abdice de la tron, dar la sfârșitul anului Mund a murit într-o luptă, iar Belisarius a plecat în grabă în Africa pentru a suprima rebeliunea soldaților. Teodatus, îndrăzneț, l-a luat în custodie pe ambasadorul imperial Petru. Cu toate acestea, în iarna anului 536, bizantinii și-au îmbunătățit poziția în Dalmația, iar apoi Belisarius s-a întors în Sicilia, având acolo șapte mii și jumătate de federați și patru mii de echipe personale.

În toamnă, romanii au intrat în ofensivă, la mijlocul lunii noiembrie au luat Napoli de asalt. Indecizia și lașitatea lui Theodat au provocat lovitura de stat - regele a fost ucis, iar în locul său goții au ales un fost soldat Vitigis. Între timp, armata lui Belisarius, neavând nicio rezistență, s-a apropiat de Roma, ai cărei locuitori, în special vechea aristocrație, s-au bucurat deschis de eliberarea lor de sub stăpânirea barbarilor. În noaptea de 9-10 decembrie 536, garnizoana gotică a părăsit Roma printr-o poartă, iar bizantinii au intrat în cealaltă. Încercările lui Vitigis de a recuceri orașul înapoi, în ciuda superiorității de peste zece ori în forțe, nu au avut succes. După ce a depășit rezistența armatei ostrogote, la sfârșitul anului 539 Belisarius a asediat Ravenna, iar în primăvara următoare capitala statului ostrogot a căzut. Goții i-au oferit lui Beliseriu să fie regele lor, dar generalul a refuzat. Suspectivul Justinian, în ciuda refuzului său, l-a rechemat în grabă la Constantinopol și, nepermițându-i nici măcar să-și sărbătorească triumful, l-a trimis să lupte cu persii. Însuși Basileus a luat titlul de gotic. Talentul conducător și curajosul războinic Totila a devenit regele ostrogotilor în 541. El a reușit să adune echipele învinse și să organizeze o rezistență abilă la trupele mici și slab furnizate ale lui Justinian. În următorii cinci ani, bizantinii și-au pierdut aproape toate cuceririle din Italia. Totila a folosit cu succes tactici speciale - a distrus toate cetățile capturate, astfel încât acestea să nu poată servi drept sprijin pentru inamic în viitor și, prin urmare, i-a forțat pe romani să lupte în afara fortificațiilor, ceea ce nu au putut face datorită numărului lor redus. Belisarul rușinat din 545 a ajuns din nou în Apenini, dar deja fără bani și trupe, practic până la moarte sigură. Rămășițele armatelor sale nu au putut pătrunde în ajutorul Romei asediate și, la 17 decembrie 546, Totila a ocupat și a jefuit Orașul Etern. În curând, goții înșiși au plecat de acolo (incapabili, totuși, să-i distrugă zidurile puternice), iar Roma a căzut din nou sub stăpânirea lui Justinian, dar nu pentru mult timp.

Armata bizantină fără sânge, care nu a primit nici întăriri, nici bani, nici mâncare și furaje, a început să-și mențină existența jefuind populația civilă. Acest lucru, precum și restaurarea legilor romane dure în legătură cu oamenii obișnuiți de pe teritoriul Italiei, au dus la un exod masiv de sclavi și coloane, care au alimentat continuu armata lui Totila. Până în 550, a luat din nou stăpânire pe Roma și Sicilia și doar patru orașe au rămas sub controlul Constantinopolului - Ravenna, Ancona, Croton și Otranthe. Justinian l-a numit pe vărul său Hermanus pentru a-l înlocui pe Belisarius, oferindu-i forțe semnificative, dar acest comandant decisiv și nu mai puțin celebru a murit pe neașteptate în Tesalonic, neavând niciodată timp să preia funcția. Apoi Iustinian a trimis o armată fără precedent (mai mult de treizeci de mii de oameni) în Italia, condusă de eunucul imperial armean Narses, „un om cu o minte ascuțită și mai energic decât este caracteristic eunucilor” (Sf. Kes.,).

În 552, Narses a aterizat pe peninsulă, iar în luna iunie a acestui an, în bătălia de la Tagin, armata lui Totila a fost înfrântă, el însuși a căzut în mâinile propriului său curten și a trimis hainele însângerate ale regelui Narses în capitală. Rămășițele goților, împreună cu succesorul lui Totila, Theia, au mers în Vezuviu, unde au fost în cele din urmă distruse în cea de-a doua bătălie. În 554, Narses a învins cea de-a șaptezeci de mii de hoarde de franci și allemani invadatori. Practic, ostilitățile din Italia s-au încheiat, iar goții, care au plecat la Rezia și Noric, au fost cuceriți zece ani mai târziu. În 554, Iustinian a emis „Sancțiunea pragmatică”, care a anulat toate inovațiile lui Totila - pământul a revenit foștilor săi proprietari, precum și sclavii și coloanele eliberate de rege.

Cam în aceeași perioadă, patricianul Liberius a cucerit sud-estul Spaniei de la vandali cu orașele Corduba, Cartago Nova și Malaga.

Visul lui Iustinian despre reunificarea Imperiului Roman s-a împlinit. Dar Italia a fost devastată, tâlharii au cutreierat drumurile regiunilor devastate de război și de cinci ori (în 536, 546, 547, 550, 552) Roma, care trecuse din mână în mână, a fost depopulată, iar Ravenna a devenit sediul guvernatorul Italiei.

În est, cu un succes diferit (începând cu 540), un război dificil cu Khosrov, care a fost oprit de armistiți (545, 551, 555), apoi a izbucnit din nou. În cele din urmă, războaiele persane s-au încheiat abia în 561-562. lumea de cincizeci de ani. În condițiile acestei paci, Iustinian s-a angajat să plătească persanilor 400 de liberi de aur pe an, aceiași părăsind Lazika. Romanii au păstrat Crimeea de Sud cucerită și țărmurile transcaucaziene ale Mării Negre, dar în timpul acestui război, alte regiuni caucaziene - Abhazia, Svaneti, Mizimania - au trecut sub auspiciile Iranului. După mai bine de treizeci de ani de conflict, ambele state au fost slăbite, practic fără avantaje.

Slavii și hunii au rămas un factor îngrijorător. „De când Justinian a preluat puterea asupra statului roman, hunii, slavii și antii, făcând raiduri aproape în fiecare an, au făcut lucruri insuportabile asupra locuitorilor” (Sf. Kes.,). În 530, Mund a respins cu succes atacul bulgarilor din Tracia, dar trei ani mai târziu, armata slavilor a apărut acolo. Magister militum Hillwood. au căzut în luptă, iar invadatorii au devastat o serie de teritorii bizantine. În jurul anului 540, hunii nomazi au organizat o campanie în Scythia și Mizia. Nepotul împăratului, Yust, a îndreptat împotriva lor, a murit. Numai cu prețul eforturilor uriașe, romanii au reușit să-i învingă pe barbari și să-i arunce peste Dunăre. Trei ani mai târziu, aceiași huni, atacând Grecia, au ajuns la periferia capitalei, provocând o panică fără precedent în rândul locuitorilor săi. La sfârșitul anilor 40. slavii au devastat pământurile imperiului de la apele Dunării până la Dyrrhachium.

În 550, trei mii de slavi, după ce au trecut Dunărea, au invadat din nou Illyricum. Liderul militar imperial Aswad nu a reușit să organizeze o rezistență adecvată împotriva extratereștrilor, a fost capturat și executat în cel mai nemilos mod: a fost ars viu, tăind anterior curelele de pe pielea spatelui. Micile echipe ale romanilor, care nu îndrăzneau să dea luptă, au urmărit doar cum, împărțiți în două detașamente, slavii s-au angajat în jafuri și crime. Brutalitatea atacatorilor a fost impresionantă: ambele detașamente „au ucis pe toată lumea, fără să înțeleagă anii, astfel încât întregul ținut al Iliriei și al Traciei a fost acoperit cu trupuri neîngropate. I-au ucis pe cei care veneau în întâmpinarea lor nu cu săbii sau sulițe sau în orice mod obișnuit, ci, împingând miza ferm în pământ și făcându-i cât mai ascuțiți, i-au împins pe acești nefericiți cu mare forță, făcându-l astfel încât vârful acestei țepi a intrat între fese și apoi, sub presiunea corpului, a pătruns în interiorul unei persoane. Așa au considerat potrivit să ne trateze! Uneori, acești barbari, conducând patru mize groase în pământ, legau mâinile și picioarele prizonierilor de ele, apoi le băteau continuu pe cap cu bețe, ucigându-le astfel ca câinii sau șerpii sau orice alte animale sălbatice. Restul, împreună cu taurii și animalele mici, pe care nu le-au putut conduce în limitele paterne, le-au închis în camere și le-au ars fără nici un regret ”(Pr. Kes.,). În vara anului 551, slavii au pornit la Salonic. Abia când o armată uriașă, intenționată să fie trimisă în Italia sub comanda lui Herman, care dobândise o glorie formidabilă, a primit ordin să se ocupe de treburile tracice, slavii, speriați de această veste, au plecat de acasă.

La sfârșitul anului 559, o imensă masă de bulgari și slavi s-a revărsat din nou în imperiu. Invadatorii, care i-au jefuit pe toți și pe tot, au ajuns la Termopile și Chersonesos traci, iar majoritatea s-au îndreptat spre Constantinopol. Din gură în gură, bizantinii transmiteau povești despre atrocitățile sălbatice ale inamicului. Istoricul Agathius din Mirinei scrie că dușmanii chiar și femeilor însărcinate au fost obligați, batjocorind suferința lor, să nască chiar pe drumuri, iar bebelușilor nu li s-a permis să se atingă, lăsând nou-născuților să fie devorați de păsări și câini. În oraș, sub protecția zidurilor de care a fugit întreaga populație din zona înconjurătoare, luând cele mai valoroase (Zidul lung deteriorat nu putea servi ca o barieră de încredere pentru tâlhari), practic nu existau trupe. Împăratul i-a mobilizat pe toți cei capabili să folosească arme pentru a apăra capitala, plasând la portițe miliția orașului de petreceri de circ (dimotii), gardieni de palat și chiar membri înarmați ai Senatului. Iustinian a ordonat lui Beliseriu să comande apărarea. Nevoia de fonduri s-a dovedit a fi de așa natură încât pentru organizarea detașamentelor de cavalerie a fost necesar să se pună sub șa caii de curse ai hipodromului capitalei. Cu dificultăți fără precedent, amenințând puterea flotei bizantine (care ar putea bloca Dunărea și bloca barbarii în Tracia), invazia a fost respinsă, dar mici detașamente ale slavilor au continuat să treacă frontiera aproape fără obstacole și s-au așezat pe ținuturile europene ale imperiul, formând colonii puternice.

Războaiele lui Iustinian au necesitat atragerea de fonduri colosale. Până în secolul al VI-lea. aproape întreaga armată era formată din formațiuni barbare mercenare (goți, hunii, gepizi, chiar și slavi etc.). Cetățenii din toate clasele nu puteau suporta decât pe umerii lor povara grea a impozitelor, care a crescut de la an la an. Cu această ocazie, autocratul însuși a spus cu sinceritate într-una dintre nuvelele sale: „Prima datorie a supușilor și cel mai bun mijloc de mulțumire împăratului pentru ei este să plătească impozite publice în totalitate cu altruism necondiționat”. Au fost căutate o varietate de metode pentru completarea trezoreriei. Totul a intrat în curs, până la schimbul de posturi și deteriorarea monedei prin tăierea ei de-a lungul marginilor. Țăranii au fost ruinați de „epibola” - atribuirea forțelor învecinate în pământurile lor cu obligația de a le folosi și a plăti impozit pentru noul teren. Iustinian nu a lăsat singuri cetățeni bogați, jefuindu-i în toate modurile posibile. „În ceea ce privește banii, Iustinian a fost o persoană nesăbuită și un astfel de vânător pentru străin, încât a dat întregului regat aflat sub controlul său conducătorilor, în parte vameșilor, în parte acelor oameni cărora, fără niciun motiv, le place să comploteze împotriva altora. Aproape toate bunurile lor au fost luate de la un număr nenumărat de oameni bogați sub pretexte nesemnificative. Totuși, Justinian nu este o bancă de bani ... ”(Evagrius,). „Nu țărmul” - înseamnă să nu te străduiești pentru îmbogățirea personală, ci să le folosești pentru binele statului - modul în care „bine” a înțeles-o.

Măsurile economice ale împăratului au fost reduse în principal la un control complet și strict de către stat asupra activităților oricărui producător sau comerciant. Monopolul de stat asupra producției unui număr de bunuri a adus, de asemenea, beneficii considerabile. În timpul domniei lui Justinian, imperiul și-a achiziționat propria mătase: doi misionari nestorieni, riscându-și viața, au adus grăsimi de viermi de mătase din China în doagele goale.

Producția de mătase, devenind un monopol al trezoreriei, a început să îi ofere venituri colosale.

O sumă enormă de bani a absorbit cea mai extinsă construcție. Iustinian I a acoperit părțile europene, asiatice și africane ale imperiului cu o rețea de orașe renovate și nou construite și puncte fortificate. De exemplu, orașele Dara, Amida, Antiohia, Theodosiopolis și ruinate termopile grecești și Dunarea Nikopol au fost restaurate, de exemplu, distruse în timpul războaielor cu Khosrov. Cartagina, înconjurată de ziduri noi, a fost redenumită Justiniana II (Taurisius a devenit primul) și, în același mod, orașul reconstruit Bana din nordul Africii a fost redenumit Theodoris. La cererea împăratului, au fost ridicate noi cetăți în Asia - în Fenicia, Bitinia, Capadocia. Din raidurile slavilor, a fost construită o puternică linie defensivă de-a lungul malurilor Dunării.

Lista orașelor și cetăților, într-un fel sau altul afectate de construcția lui Justinian cel Mare, este imensă. Nici un conducător bizantin, nici înaintea lui, nici după activitățile de construcție, nu a condus astfel de volume. Contemporanii și descendenții au fost uimiți nu numai de amploarea instalațiilor militare, ci și de palatele și templele magnifice care au rămas de pe vremea lui Iustinian peste tot - din Italia până în Siria Palmyra. Și printre ele, desigur, o fabuloasă capodoperă iese în evidență templul Sf. Sofia din Constantinopol care a supraviețuit până în prezent (Moscheea Hagia Sofia din Istanbul, din anii 30 ai secolului XX - un muzeu).

Când în 532 în timpul răscoalei orașului biserica Sf. Sophia, Justinian a decis să construiască un templu care să depășească toate exemplele cunoscute. Timp de cinci ani, câteva mii de muncitori, conduși de Anthimius of Thrall, „în arta așa-numitei mecanici și construcții, cea mai faimoasă nu numai printre contemporanii săi, ci chiar și dintre cei care au trăit cu mult înainte de el”, și Isidor din Milet , „o persoană cu cunoștințe în toate privințele” (Pr. Kes.,), sub supravegherea directă a lui August însuși, care a pus prima piatră în fundația clădirii, au ridicat o clădire care a fost admirată până acum. Este suficient să spunem că cupola cu un diametru mai mare (la Sf. Sofia - 31,4 m) a fost construită în Europa doar nouă secole mai târziu. Înțelepciunea arhitecților și acuratețea constructorilor au permis clădirii gigantice să stea într-o zonă activă seismic mai mult de paisprezece secole și jumătate.

Nu numai curaj soluții tehnice, dar și frumusețea și bogăția fără precedent ale decorului interior al templului principal al imperiului i-au impresionat pe toți cei care l-au văzut. După sfințirea catedralei, Iustinian s-a plimbat în jurul ei și a exclamat: „Slavă lui Dumnezeu, care m-a recunoscut vrednic să realizez un astfel de miracol. Te-am învins, o Solomon! " ... În timpul lucrării, împăratul însuși a dat câteva sfaturi valoroase de inginerie, deși nu a studiat niciodată arhitectura.

Plătind tribut lui Dumnezeu, Iustinian a făcut același lucru cu privire la monarh și la oameni, cu splendoare reconstruită palatul și hipodromul.

Dându-și seama de planurile sale extinse de a reînvia fosta măreție a Romei, Iustinian nu s-ar putea descurca fără a pune lucrurile în ordine în afacerile legislative. În timpul perioadei care a trecut de la publicarea Codului Theodosius, au apărut o masă de edicte imperiale și pretoriene noi, adesea conflictuale, și, în general, la mijlocul secolului al VI-lea. vechea lege romană, după ce și-a pierdut armonia de odinioară, s-a transformat într-o grămadă încurcată de fructe ale gândirii juridice, care a oferit unui interpret priceput posibilitatea de a desfășura proceduri judiciare într-o direcție sau alta, în funcție de avantaj. Din aceste motive, Vasileus a ordonat să efectueze lucrări colosale pentru a raționaliza un număr imens de decrete ale conducătorilor și întreaga moștenire a jurisprudenței antice. În cei 528-529 de ani. o comisie de zece juriști, condusă de avocații Tribonian și Theophilus, a codificat decretele împăraților de la Hadrian la Iustinian în douăsprezece cărți ale Codului lui Iustinian, care a ajuns la noi în ediția revizuită din 534. Deciziile care nu sunt incluse în acest codul a fost declarat invalid. Din 530, o nouă comisie de 16 persoane, condusă de același tribonian, a început să întocmească un canon legal bazat pe vastul material al întregii jurisprudențe romane. Astfel, până în 533, au apărut cincizeci de cărți din Digest. În plus față de acestea, au fost publicate „Instituții” - o aparență de manual pentru cărturarii juridici. Aceste lucrări, precum și 154 de decrete imperiale (nuvele) publicate în perioada 534 până la moartea lui Justinian, constituie Corpus Juris Civilis - „Codul dreptului civil”, nu numai baza tuturor drepturilor medievale bizantine și occidentale europene , dar și o sursă istorică valoroasă. La sfârșitul activităților acestor comisii, Justinian a interzis oficial toate activitățile legislative și critice ale avocaților. Au fost permise doar traducerile Corpusului în alte limbi (în principal în greacă) și compilarea de extrase scurte de acolo. Nu mai era posibil să comentăm și să interpretăm legile, iar din întreaga abundență a școlilor de drept, două au rămas în Imperiul Roman de Răsărit - în Constantinopol și Beirut (modern. Beirut).

Atitudinea lui Isapostle Iustinian față de lege era pe deplin consecventă cu ideea sa că nu există nimic mai înalt și mai sfânt decât măreția imperială. Afirmațiile lui Iustinian cu privire la acest scor vorbesc de la sine: „Dacă orice întrebare pare îndoielnică, împăratul să fie informat despre aceasta, astfel încât să o permită cu puterea sa autocratică, care singur are dreptul să interpreteze Legea”; „Înșiși creatorii legii au spus că voința monarhului are forța legii”; „Dumnezeu a subordonat însuși legile împăratului, trimițându-l la oameni ca o lege animată” (Novella 154,).

Politica activă a lui Iustinian a afectat și sfera administrației publice. La data aderării sale, Bizanțul era împărțit în două prefecturi - Est și Illyricum, care includeau 51 și 13 provincii, guvernate în conformitate cu principiul separării puterii militare, judiciare și civile introduse de Dioclețian. Pe vremea lui Justinian, unele provincii au fost îmbinate în altele mai mari, în care toate serviciile, spre deosebire de provinciile de tip vechi, erau conduse de o singură persoană - duka (dux). Acest lucru a fost valabil mai ales pentru teritoriile îndepărtate de Constantinopol, cum ar fi Italia și Africa, unde exarcate s-au format câteva decenii mai târziu. Într-un efort de a îmbunătăți structura puterii, Justinian a efectuat în repetate rânduri „curățarea” aparatului, încercând să combată abuzurile oficialilor și delapidarea statului. Însă această luptă a fost pierdută de fiecare dată de către împărat: sume colosale colectate în exces de impozite de către conducători stabiliți în propriile lor vistierii. Mita a înflorit, în ciuda legilor dure adoptate împotriva sa. Influența Senatului, Iustinian (mai ales în primii ani ai domniei sale) s-a redus la aproape zero, transformându-l într-un corp de aprobare ascultătoare a ordinelor împăratului.

În 541, Justinian a desființat consulatul de la Constantinopol, declarându-se consul pe viață și, în același timp, a oprit jocurile consulare scumpe (au luat doar 200 de aur liber guvernamental anual).

O astfel de activitate energică a împăratului, care a capturat întreaga populație a țării și a cerut costuri exorbitante, a stârnit nemulțumirea nu numai a oamenilor săraci, ci și a aristocrației care nu dorea să se deranjeze, pentru care ignorantul Justinian era un parvenit pe tron, iar ideile lui neliniștite erau prea scumpe. Această nemulțumire a fost realizată în revolte și conspirații. În 548 a fost dezvăluită conspirația unui anumit Artavan, iar în 562 Markell, Vita și alții, bogați ai capitalei („schimbători de bani”), au decis să înjunghie un Basileus în vârstă în timpul unei audiențe. Dar un anume Avlavius \u200b\u200bși-a trădat tovarășii și, când Marcellus a intrat în palat cu un pumnal sub haine, gardienii l-au apucat. Markella a reușit să se înjunghie singură, dar restul conspiratorilor au fost reținuți, iar aceștia, sub tortură, au declarat organizatorul încercării de asasinare asupra Beliseriei. Calomnia a funcționat, Belisarius a căzut din favoare, dar Iustinian nu a îndrăznit să execute o persoană atât de meritată pe baza unor acuzații neconfirmate.

Nu era întotdeauna calm printre soldați. Cu toată beligeranța și experiența lor în afaceri militare, federații nu au fost niciodată distinși prin disciplină. Împreună în uniuni tribale, aceștia, violenți și neclintiți, adesea se supărau la comandă, iar conducerea unei astfel de armate necesita un talent considerabil.

În 536, după plecarea lui Belisarius în Italia, unele unități africane, revoltate de decizia lui Justinian de a anexa toate pământurile vandalilor la fiscus (și de a nu le distribui soldaților, la care sperau), s-au răsculat, proclamând comandantul a unui simplu războinic Stotsu, „un om curajos și întreprinzător” (Theoph.,). Aproape întreaga armată l-a susținut, iar Stotsa a asediat Cartagina, unde cele câteva trupe loiale împăratului erau încuiate în spatele zidurilor dărăpănate. Comandantul eunuc Solomon, împreună cu viitorul istoric Procopius, au fugit pe mare la Siracuza, la Belisarius. El, aflând ce s-a întâmplat, s-a urcat imediat pe corabie și a navigat spre Cartagina. Speriați de vestea sosirii fostului lor comandant, soldații din Stotsa s-au retras de pe zidurile orașului. Dar imediat ce Belisarius a părăsit coasta africană, rebelii au reluat ostilitățile. Stotsa a acceptat în armata sa sclavi care au fugit de proprietari și soldații lui Gelimer care au supraviețuit înfrângerii. Herman, numit în Africa, a suprimat rebeliunea prin forța aurului și a armelor, dar Stotsa, cu mulți susținători, s-a ascuns în Mauritania și a hărțuit bunurile africane ale lui Justinian mult timp, până când în 545 a fost ucis în luptă. Abia prin 548 Africa a fost în cele din urmă pacificată.

Pentru aproape întreaga campanie italiană, armata, a cărei aprovizionare a fost organizată foarte prost, și-a exprimat nemulțumirea și, din când în când, fie a refuzat categoric să lupte, fie a amenințat în mod deschis să treacă de partea inamicului.

Nici mișcările populare nu au dispărut. Cu foc și sabie, Ortodoxia, care a fost stabilită pe teritoriul statului, a provocat revolte religioase la periferie. Monofiziții egipteni au amenințat în permanență să întrerupă furnizarea de cereale către capitală, iar Iustinian a ordonat construirea unei cetăți speciale în Egipt pentru a păzi cerealele colectate în grânarul de stat. Acțiunile neamurilor - evreii (529) și samaritenii (556) - au fost suprimate cu o cruzime extremă.

Numeroase bătălii între partidele de circ rivale din Constantinopol, în principal Venet și Prasins (cele mai mari - în 547, 549, 550, 559.562, 563) au fost, de asemenea, sângeroase. Deși neînțelegerile sportive erau adesea doar o manifestare a unor factori mai adânci, în primul rând nemulțumirea față de ordinea existentă (diferite grupuri sociale ale populației aparțineau nuanțelor de culori diferite), pasiunile de bază au jucat, de asemenea, un rol semnificativ și, prin urmare, Procopius Caesarea vorbește despre aceste părți cu dispreț nedisimulat: în fiecare oraș erau împărțiți în Veneți și Prasini, dar recent, pentru aceste nume și pentru locurile în care stau în timpul spectacolelor, au început să risipească bani și să se supună celei mai severe pedepse corporale și chiar moarte rușinoasă . Încep lupte cu oponenții lor, neștiind pentru ce se pun în pericol și fiind, dimpotrivă, încrezători că, câștigând stăpânirea în aceste lupte, nu se pot aștepta decât la închisoare, executare și moarte. .. Dușmănie față de adversari apare în ei fără motiv și rămâne pentru totdeauna; nici rudenia, nici proprietatea, nici legăturile de prietenie nu sunt respectate. Chiar și frații care se lipesc de una dintre aceste flori sunt în contradicție unul cu celălalt. Nu au nevoie nici de fapte ale lui Dumnezeu, nici de fapte omenești, ci doar să-și înșele adversarii. Ei nu au nevoie până la punctul în care ambele părți se dovedesc a fi rele înaintea lui Dumnezeu, că legile și societatea civilă sunt jignite de propriul lor popor sau de adversarii lor, chiar și în momentul în care au nevoie, poate, de cele mai necesare, când patria este insultată în ceea ce este esențial, ei nu își fac griji pentru asta, atâta timp cât se simt bine. Își numesc complicii o petrecere ... Nu pot să o numesc altfel decât boala mintală ”.

Odată cu ciocnirile stărilor de război a început cea mai mare răscoală din istoria Constantinopolului „Nika”. La începutul lunii ianuarie 532, în timpul jocurilor de la hipodrom, prasinele au început să se plângă de Veneti (al cărui partid se bucura de favoarea mai mare a curții și mai ales a împărătesei) și de oprimarea de către oficialul imperial Spafari Calopodius. Ca răspuns, „albastrul” a început să-l amenințe pe „verde” și să se plângă împăratului. Iustinian a lăsat toate atențiile fără atenție, „verdele” cu strigăte jignitoare a părăsit spectacolul. Situația a escaladat și au existat ciocniri între fracțiunile războinice. A doua zi, eparhul capitalei, Evdemon, a ordonat spânzurarea mai multor condamnați pentru participarea la revoltă. Sa întâmplat că doi - unul Venet, celălalt Prasin - au căzut de pe spânzurătoare de două ori și au supraviețuit. Când călăul a început să le pună din nou lațul, mulțimea, care a văzut o minune în mântuirea condamnaților, i-a respins. Trei zile mai târziu, pe 13 ianuarie, oamenii au început să ceară iertare de la împărat pentru cei care au fost „mântuiți de Dumnezeu” în timpul maturizării. Refuzul primit a provocat o furtună de indignare. Oamenii s-au prăbușit din hipodrom, distrugând tot ce-i era în cale. Palatul eparhului a fost ars, gardienii și oficialii urâți au fost uciși chiar pe străzi. Rebelii, lăsând deoparte diferențele dintre partidele de circ, s-au unit și au cerut demisia lui Prasin Ioan Capadocianul și a Veneti Tribonian și Eudemon. Pe 14 ianuarie, orașul a devenit incontrolabil, rebelii au bătut barurile palatului, Iustinian a înlăturat pe Ioan, Eudemon și Tribonian, dar oamenii nu s-au liniștit. Oamenii au continuat să cânte lozincile exprimate cu o zi înainte: „Ar fi mai bine dacă Savvaty nu s-ar fi născut, nu ar fi născut un fiu ucigaș” și chiar „Un alt bazileu pentru romani!” Echipa barbară a lui Belisarius a încercat să împingă mulțimile furioase departe de palat și de clericii bisericii St. Sophia, cu obiecte sacre în mâini, convingându-i pe cetățeni să se disperseze. Incidentul a provocat o nouă criză de furie, pietre au căzut de pe acoperișuri la soldați, iar Belisarius s-a retras. Clădirea Senatului și străzile adiacente palatului ardeau. Focul a durat trei zile, senatul, biserica St. Sofia, apropierile de piața palatului Augusta și chiar spitalul St. Samson împreună cu pacienții care se aflau în el. Lydius a scris: „Orașul era o grămadă de dealuri înnegrite, ca la Lipari sau lângă Vezuviu, era umplut cu fum și cenușă, mirosul de ardere pretutindeni l-a făcut nelocuit și întregul său aspect a inspirat privitorul cu groază amestecată cu milă. " O atmosferă de violență și pogromuri domnea peste tot, cadavrele erau împrăștiate pe străzi. Mulți locuitori în panică au trecut în cealaltă parte a Bosforului. La 17 ianuarie, nepotul împăratului Anastasius Hypatius i s-a arătat lui Justinian, asigurându-l pe basileus de nevinovăția sa către conspirație, deoarece rebelii îi strigaseră deja Hypatius ca împărat. Cu toate acestea, Iustinian nu l-a crezut și l-a alungat din palat. În dimineața zilei de 18, autocratul însuși a ieșit cu Evanghelia în mână la hipodrom, convingându-i pe locuitori să oprească revoltele și regretând în mod deschis că nu a ascultat imediat cererile oamenilor. O parte din public l-au salutat cu strigăte: „Mintiți! Faci un jurământ fals, măgarule! " ... Un strigăt a străbătut tribunele pentru a-l face împărat pe Hypatius. Iustinian a părăsit hipodromul, iar Hipatia, în ciuda rezistenței sale disperate și a lacrimilor soției sale, a fost târât afară din casă și îmbrăcat în haine regale capturate. Două sute de prasini înarmați au venit, la prima cerere, să se îndrepte spre palat, o parte semnificativă a senatorilor s-a alăturat rebeliunii. Gărzile orașului, păzind hipodromul, au refuzat să asculte de Belisarius și au lăsat soldații să intre. Chinuit de frică, Iustinian a adunat în palat un consiliu de la curtenii care au rămas cu el. Împăratul era deja înclinat să fugă, dar Theodora, spre deosebire de soțul ei, și-a păstrat curajul, a respins acest plan și l-a obligat pe împărat să acționeze. Eunucul său Narses a reușit să mituiască câțiva „homosexuali” influenți și să devieze o parte a acestui partid de la participarea ulterioară la răscoală. Curând, cu dificultate de a face o ocolire prin partea arsă a orașului, de la nord-vest la hipodrom (unde Hypatius asculta laude în cinstea sa), detașamentul lui Belisarius a izbucnit și, la ordinele comandantului lor, soldații a început să tragă săgeți în mulțime și să lovească dreapta și stânga cu săbiile. O masă uriașă, dar dezorganizată, de oameni s-a amestecat și apoi prin „porțile morților” de circ (odată prin ele au fost scoase corpurile de gladiatori morți din arenă), soldați ai celor trei mii de detașamente barbare Munda și-au făcut drum în arenă. A început un masacru teribil, după care aproximativ treizeci de mii (!) De cadavre au rămas în tribune și arenă. Hypatius și fratele său Pompei au fost capturați și, la insistența împărătesei, decapitați, iar senatorii care li s-au alăturat au fost pedepsiți. Revolta lui Nika s-a încheiat. Cruzimea nemaiauzită cu care a fost suprimată i-a înspăimântat mult timp pe romani. La scurt timp, împăratul a readus curtenii care fuseseră înlăturați în ianuarie la fostele lor posturi, fără a întâmpina nicio rezistență.

Abia în ultimii ani ai domniei lui Justinian, nemulțumirea oamenilor a început din nou să se manifeste deschis. În 556, la mitingurile dedicate zilei întemeierii Constantinopolului (11 mai), locuitorii i-au strigat împăratului: „Vasileus, [dă din] belșug orașului!” (Teof.,). A fost alături de ambasadorii persani, iar Iustinian, înfuriat, a ordonat executarea multora. În septembrie 560, zvonurile s-au răspândit în capitala morții împăratului recent bolnav. Orașul a fost cucerit de anarhie, bande de tâlhari și cetățenii care li s-au alăturat au spulberat și au dat foc caselor și brutăriilor. Revoltele au fost calmate doar de inteligența rapidă a eparhului: el a ordonat imediat ca buletinele despre sănătatea bazileului să fie postate în cele mai proeminente locuri și să aranjeze o iluminare festivă. În 563, mulțimea a aruncat cu pietre asupra nou-numitului eparh al orașului; în 565, în cartierul Mezenziol, prasinii s-au luptat cu soldați și excoviți timp de două zile, mulți au fost uciși.

Iustinian a continuat linia începută sub Iustin cu privire la dominația Ortodoxiei în toate sferele vieții publice, persecutând disidenții în toate modurile posibile. Chiar la începutul domniei, cca. 529, el a promulgat un decret care interzice angajarea „ereticilor” și o înfrângere parțială a drepturilor adepților bisericii neoficiale. „Este just”, a scris împăratul, „a priva binecuvântările pământești ale celui care se închină greșit lui Dumnezeu”. În ceea ce-i privește pe necreștini, Iustinian le-a vorbit și mai aspru: „Nu ar trebui să existe păgâni pe pământ!” ...

În 529, Academia Platonică din Atena a fost închisă, iar profesorii săi au fugit în Persia, căutând favoarea lui Tsarevich Khosrov, cunoscut pentru învățătura și dragostea pentru filozofia antică.

Singura direcție eretică a creștinismului care nu a fost persecutată în mod deosebit a fost Monophisite - parțial datorită patronajului lui Theodora, iar bazileul însuși a înțeles perfect pericolul persecuției unui număr atât de mare de cetățeni, care deja țineau curtea în așteptarea constantă a revoltă. Al cincilea Sinod Ecumenic convocat la Constantinopol în 553 (mai erau două consilii bisericești sub Iustinian - consiliile locale din 536 și 543) au făcut câteva concesii monofișitilor. Acest conciliu a confirmat condamnarea învățăturilor celebrului teolog creștin Origen, făcută în 543, ca eretică.

Considerând biserica și imperiul ca fiind una, Roma ca orașul său și el însuși ca autoritate supremă, Iustinian a recunoscut cu ușurință supremația papilor (pe care i-a putut pune la discreția sa) asupra patriarhilor din Constantinopol.

Împăratul însuși a gravitat de la o vârstă fragedă spre disputele teologice, iar la bătrânețe acesta a devenit principalul său hobby. În chestiuni de credință, el s-a remarcat prin scrupulozitate: Ioan de Nyussky, de exemplu, relatează că, când lui Justinian i s-a oferit să folosească un anumit mag și vrăjitor împotriva lui Khosrov Anushirvan, Basileus i-a respins serviciile, exclamând indignat: „Eu, Justinian, Împărat creștin, va triumfa cu ajutorul demonilor?! " ... El i-a pedepsit fără milă pe clericii vinovați: de exemplu, în 527, doi episcopi condamnați pentru sodomie au fost conduși prin ordinul său prin oraș, cu organele genitale tăiate, ca un memento preoților despre nevoia de evlavie.

Iustinian de-a lungul vieții sale a întruchipat idealul de pe pământ: unul și mare Dumnezeu, unul și mare biserică, una și mare putere, unul și mare conducător. Realizarea acestei unități și măreții a fost plătită de efortul incredibil al forțelor statului, sărăcirea oamenilor și a sutelor de mii de victime. Imperiul Roman a fost reînviat, dar acest colos stătea pe picioare de lut. Deja primul succesor al lui Iustinian cel Mare, Iustin al II-lea, într-una dintre nuvelele sale, se plângea că a găsit țara într-o stare teribilă.

În ultimii ani ai vieții sale, împăratul s-a interesat de teologie și s-a îndreptat din ce în ce mai puțin spre treburile statului, preferând să petreacă timp în palat, în dispute cu ierarhii bisericii sau chiar cu călugării obișnuiți ignoranți. Potrivit poetului Coripp, „bătrânului împărat nu-i mai păsa de nimic; parcă deja amorțit, era complet cufundat în anticipare viata eterna... Duhul său era deja în ceruri ”.

În vara anului 565, Iustinian a trimis dogma despre incoruptibilitatea trupului lui Hristos pentru discuții între eparhii, dar nu a primit niciun rezultat - între 11 și 14 noiembrie, Iustinian cel Mare a murit, „după ce a umplut lumea cu murmururi și necazuri "(Evag.,). Potrivit lui Agathius din Mirine, el este „primul, ca să spunem așa, dintre toți cei care au domnit [în Bizanț. - SD] s-a arătat nu prin cuvinte, ci prin fapte ca împărat roman. "

Dante Alighieri l-a plasat pe Justinian în paradis în Divina Comedie.