Собор софії київської коротко. Київський софійський собор

У ми милувалися Києвом зі дзвіниці Софійського собору, у другій - , а в третій пройдемо на соборний двір і всередину храму. Київська Софія, звичайно, і так усім відома, у френд-стрічках світиться регулярно і навіть у ВКН ЮНЕСКО увійшла ще 1990 року, разом із Московським кремлем, Петербургом, Кіжами та Хівою. Але це – серце Стародавньої Русі, наріжний камінь всіх її нащадків, і тому не розповісти про неї у своєму журналі я не можу.

Історію Софійського собору я вже розповів у минулих частинах, але зараз повторюся. За легендою, у рік Хрещення Русі було закладено три дерев'яні Софійські собори в Києві, Новгороді та Полоцьку - "сини" Софії Константинопольської, головного в ті століття храму всього християнського світу. В 11 столітті вони відбудувалися у камені, і в Києві Софія стала другим кам'яним храмом після Десятинної церкви (988). Та була головною у Місті Володимира, а Софія стала головною у значно більшому Місті Ярослава. Її будували запрошені візантійці – але сама Візантія подібних храмів не знала:

13-головний собор із сходовими вежами, охоплений двома рядами галерей. З вежами та галереями все цілком зрозуміло - клімат вимагав товстіших стін, тому сходи були винесені в окремі вежі; галерея робилася для безперешкодних хресних ходів у дощі та хуртовини. А ось 13 главок у вигляді піраміди стали чимось подібним до "наочного посібника" для вчорашніх язичників: Христос - 4 євангеліста - інші апостоли. Новгородці, коли будували у камені свою Софію, вирішили, що 13 главок - перебір, залишивши лише Христа та євангелістів. Так і народилося російське п'ятиголовтя:

Софія виявилася однією з небагатьох церков, яка пережила монгольську навалу, і залишалася серцем середньовічного Києва. Тут хтось питав – невже в Києві нічого не залишилося із Середніх віків? Але в тому й річ, що в княжій столиці, що здулася, перевершувала давним-давно Париж і Лондон, нових храмів просто не потрібно: до 17 століття, коли Київ знову пішов у зріст, Софія і кілька вцілілих церков, а також Лавра, вміщали усіх парафіян. А Київська митрополія (повна назва – Київська, Галичина та всієї Русі) з 1458 року базувалася у Вільнюсі.

Тому й Київський митрополит Михайло Рогоза, який у 1595 р. підписав Брестську унію, до Києва не мав майже жодного відношення. Київська митрополія з цього моменту стала греко-католицькою, і в Речі Посполитій почалася тріумфальна хода нової конфесії, яка спіткнулася саме про Київ. Греко-католики, яким одразу ж передали Софію, так і не змогли заволодіти Києво-Печерською Лаврою, православні знайшли собі гарний захист в особі козаків, які не гребували і фізичною розправою над надто завзятим уніатами, і нарешті у 1620 році Єрусалимським патріархом була утворена. православна Київська митрополія на чолі з митрополитом Іовом (Борецьким), чиєю резиденцією став сусідній Михайлівський Золотоверхий собор. Цю історію, втім, я розповідав уже в минулій частині, і скінчилася вона тим, що в 1633 році греко-католики залишили Софію, польський король визнав легітимність православної митрополії на своїх землях, в 1637 році здався останній київський оплот уніатства - Виду 1654 року і сам Київ увійшов до складу православного Російського Царства. На західних землях ж на початку 18 століття греко-католицтво повністю витіснило православ'я, і ​​було ліквідовано Росією вже у 1830-ті роки, але чудово почувалося в Австро-Угорщині, звідки й повернулося до Києва вже в наш час. Київська митрополія з 1688 року остаточно підкорилася Москві, і приблизно тоді ж у Софійському соборі почалася масштабна реконструкція.

Незважаючи на значний розмір (42х55 метрів), Софія невисока (29 метрів) і навіть приземкуватий, а у всій красі оцінити її можна лише зверху. Соборний двір, стіни та ворота якого я показував у минулій частині – це фактично Київський кремль з периметром близько кілометра, а у зовнішній світ звернена дзвіниця:

Її історію я вже розповідав у першій частині, але зараз повторюся. Вона зведена в 1697-1706 роках коштом гетьмана Мазепи, і в Києві грала ту ж роль, що Адміралтейська голка в Петербурзі, замикаючи перспективи від усіх міських воріт ... втім, побудована вона була з помилками, і її верхні яруси довелося перекладати вже у 1740-ті роки. В 1806 в дзвіницю вдарила блискавка, і до 1812 її верхівка була перебудована в "петербурзькому" дусі зі шпилем. Остаточний вигляд вона набула у 1851-52 роках, коли був надбудований 4-й ярус із грушоподібним куполом. Тим не менш, що дзвіниця перебудовувалася тричі, зовсім не помітно - приголомшливо цілісна і витримана в дусі "високого" українського бароко, на мій погляд, це найкрасивіша дзвіниця України. До того ж одна з найвищих – 76 метрів.

Особливо хороші деталі - таку пишноту без незграбності ще пошукати:

Про внутрішній пристрій дзвіниці та види з неї - див. першу частину:

Сама Софія, на перший погляд, перебудована до невпізнанності. Хоча насправді всього: переробили главки, заклали цеглою і надбудували ще парою главок обвідні галереї та ліпнини наліпили.

На мій погляд вийшло досить громіздко:

Достатньо порівняти з новгородською "сестрою", доля якої, втім, була набагато завиднішою:

Я не знаю, чи є ще на Русі храми таких незвичайних пропорцій, але в цілому Софія виглядає групою будівель, що зрослися:

Зрозумійте мене правильно - я дуже люблю українське бароко, проте все ж таки саму реконструкцію Софії вважаю не найвдалішим його виявом. Хороші деталі, яких при цьому рівно стільки, щоб милуватися кожною, але в цілісну картину вони якось не складаються:

Протер тут Київська Софія діаметрально протилежна Новгородській. Та майже не змінилася зовні, проте Київська - всередині. І якщо в Новгороді стародавній храм приховує всередині, крім чудових ікон і реліквій, похмурі казенні розписи 19 століття, громіздка барочна Київська Софія зберегла всередині Стародавню Русь:

Потьмянілі фрески, і ще яскраві мозаїки, та пишний бароковий іконостас (1731-47), і нічого зайвого, а над усім цим панує Богоматір Оранта "Непорушна Стіна". Оранта ( " молиться " ) - назва сюжету, що зображує Богородицю з піднятими руками, а " Непорушною Стіною " називається саме ця. І мені здається, вона ні хто інша, як Душа Русі:

У Новгороді теж була подібна фреска - Христос Вседержитель у головному куполі зі стиснутою в кулак долонею, якою, як вважалося, тримав Новгород... але ця фреска була знищена під час війни прямим попаданням авіамбомби.

Київська Софія ще 1934 року стала музеєм, і залишається такою досі. Статус ЮНЕСКО зобов'язує бити за вхід по-драконівськи – щось на зразок 100 гривень на людину (400-450р.). Крім того, у Софії я для себе поставив крапку у питанні, чиї ж храми в Україні найнелояльніші до фотографів. Чи не Московський патріархат, і не римо-католицька церква, а храми-музеї! Дивительок багато, стежать за туристами уважно. На пару-трійку кадрів заплющують очі, а ось далі починають біснуватись аж до підбігання, закривання об'єктиву долонею та погроз міліцією. Тим не менш, я знімав тут кадрів 20, хоча якість і не дуже.

Частину фресок таки 19 століття, деякі (як у Кирилівській церкві та Володимирському соборі) робив Врубель. Різниця 11 і 19 століть видно неозброєним оком:

У старих притворах (після реконструкції опинилися в глибині собору) фрески збереглися набагато краще, ніж у головному залі:

У притворі ліворуч від головної зали - стародавній саркофаг, виготовлений у Візантії чи не в 6 столітті, де спочиває Ярослав Мудрий. Точніше, спочив - його могила розкривалася чотири рази (1934, 1939, 1964, 2009), по його черепу було реконструйовано його обличчя... але десь між 1939 і 2009 роками останки Ярослава зникли. Точніше, нині в саркофазі жіночі кістки, зібраний із двох скелетів (!), причому один відноситься і зовсім до скіфських часів (!!!), і судячи з слідів важкої фізичної праці, це були явно не знатні особи. Хто, навіщо і куди вивіз княжий прах – немає навіть приблизних версій. Кажуть, це зробили фашисти або націоналісти, які відступали з Києва, і швидше за все порох був загублений у військовій плутанині, хоча деякі припускають - тепер князь спочиває в одній з емігрантських церков Америки. Більшість же князів лежали в Десятинній церкві, і їхні могили втрачені разом з нею.

У галереях нині музей (у тому числі макет древнього Києва, частково показаний у минулій частині), розписи явно молодші:

А ось розписи сходів збереглися чудово. Трапляються дуже дивні сюжети. На жаль, я не знавець...

З хорів (де доглядачки особливо шкідливі) вид особливо гарний:

А он там, за тими колонами - ще один музейний зал з фресками, мозаїками та скульптурами Михайлівського Золотоверхого собору (див. минулу частину), які звідти розвезли музеями перед зносом:

Там же всілякі виставки, наприклад Богородиця, складена з писанок (великодніх яєць):

А ще тут збереглися графіті, що покривають стародавній розпис скрізь, куди могла дістатись рука. Дивно, але в Стародавній Русі було нормально писати на стінах храмів, і подряпані на штукатурки або камені літери і малюнки трапляються всюди. Такі є і в Новгороді на уцілілому фрагменті древніх фресок, і в , і напевно десь ще. Маленькі-маленькі люди, чиє життя коштувало копійки, звичайний відновлюваний ресурс для князівських амбіцій... але при тому у Києві та Новгороді майже поголовно грамотні (на відміну від Галича, де малюнки явно переважають над написами). Я багато чув про окремих графіті Софії: наприклад, тут десь є рецепт язичницького зілля, до якого іншим почерком приписано щось на кшталт "гріх великий писати таке!"; є щось на кшталт "[хтось] - парась", є якісь напівофіційні написи, зроблені священиками - на зразок меморіальних дощок, є афтографи князів. Я не зумів прочитати навіть ті, що знайшов .... Але це приголомшливе почуття - "спілкуватися" отак от з людьми, які жили майже тисячу років тому.

Інші будівлі Митрополичого двору збудовані у 18 столітті, як і дзвіниця. Трапезна церква (1722-30) також відома як Тепла Софія - у ній молилися взимку:

Палац Митрополита (1722-30, надбудований у 1748 році) стоїть навпроти входу до собору. Його збудував Рафаїл (Заборовський), і, на мою думку, це найкращий зразок українського бароко в цивільному зодчестві:

Причому гарний не лише фасад:

Усередині збереглися інтер'єри, доповнені меблями:

Розписи прямо як у російських теремах:

Ліпнина на стелі:

І чудові кахельні печі - начебто на рідних місцях, але не знаю, якого століття:

Ще тут є колишня Софійська бурса (1763-67, нині архів):

Консисторія, в 1848-50 роках перебудована з пекарні 1720-х років (перепрошую за самоповтор кадру):

Братський корпус (1760-ті):

І яскраві задвірки:

Ось так зсередини виглядає Південна вежа:

А так - ворота Заборовського, найкрасивішим барочним порталом ми милувалися на початку минулої частини. У ті часи сюди вела пряма вулиця від руїн Золотих Воріт (втім, що використовувалися за призначенням). А ще на території Софії ростуть породисті київські каштани, горіхи тверді, як камінці.

Візуально давньоруський Київ не мав із сучасним Києвом майже нічого спільного. Місто суворих цегляних храмів, сферичних куполів та нескінченних дерев'яних кварталів. Та й якщо зараз Поділ сприймається як "впадина", в ті часи навпаки - Верхнє місто було "горою", що нависала над Подолом, приблизно як Високий замок над Львовом або Хоензальцбург над Зальцбургом. Власне, весь Київ був між двома центрами - дитинцем на горі і портом на Дніпрі, служачи "південними воротами" Шляху з варягів у греки (як і Новгород відповідав за "північні ворота"). Ще десь чув (але підтверджень так і не знайшов), що Київ прикрашало кілька грецьких статуй, завезених із Візантії. А після Великого розколу 1054 року Київська Русь так і не зробила явного вибору, орієнтуючись на Константинополь, але й зв'язки з Римом не пориваючи - так, у 1089 році Київ відвідували посли антипапи Климента III, а перший "латинський" монастир тут виник ще у 1228 р. році, незадовго після того, як хрестоносці розгромили Царгород... Піднесення Києва розпочали у 860 році варяги Аскольд та Дір - тут Північ зустрічалася з Півднем. Майже стільки ж, скільки саме місто, існує його єврейська громада (про що нагадують стародавні Жидівські ворота та "Київський лист" 10 століття - найдавніший автентичний документ з території Русі), що пережила і Монгольську навалу, і княжі війни, і Хмельниччину, і погроми ХХ століття, і Голокост, а розсіяна лише нашого часу. Дочки київських великих князів виходили заміж за європейських монархів. Торгівля з Великим Степом та Азією трималася на хазарах. Цими вулицями власною персоною ходив Ілля Муромець. І хоч і нинішній Київ несхожий ні на що, Стародавній Київ був несхожий ні на що ще більшою мірою. Залишається лише намагатися його собі уявити.

Написав би ще, але якось потім. Тепер на мене чекає Калінінград.

Софійський собор спочатку був грандіозною 13-купольною спорудою (у XVII ст. було додано ще 6 розділів). Хрестово-купольний храм має 5 нефів і оточений з півдня, заходу та півночі подвійним рядом галерей. Із заходу розміщені хори для великокняжої родини, на які можна потрапити через дві сходові вежі, що примикають до західного фасаду. На стінах Софії Київської збереглося багато графіті - настінних написів. Найдавніша з датованих графіті належить до р. - на той час у храмі було завершено оздоблювальні роботи: він був багато прикрашений мозаїками і фресками, створеними грецькими майстрами та його російськими учнями. Незважаючи на значні втрати, частина цього оздоблення збереглася до наших днів. Серед священних зображень Софії Київської найбільш відомі мозаїчна ікона Божої Матері "Непорушна Стіна", що прикрашає вівтарну абсиду, а також ікону Благовіщення, розташовану на стовпах східної арки. За своїми розмірами (55х37 м) і багатством оздоблення Софійський собор у відсутності собі рівних у Київській Русі, а й у всій Європі на той час. І розмах, з яким був побудований головний храм нещодавно хрещеної Русі, і його посвята не стільки наслідували Софію Константинопольську, скільки змагалися з нею. Збудований Ярославом Мудрим Софійський собор став місцем поховання найбільшого князя та багатьох його нащадків. Мармуровий саркофаг з останками Ярослава досі стоїть під склепінням Софії Київської. У кафедральному митрополичому храмі було також поховано і багато Предстоятелів Російської Церкви часу Київської Русі.

Нашестя Батия та занепад собору

Вперше храм серйозно постраждав у м. під час пограбування Києва ордами Батия. Монголо-татари завдали Софії Київській серйозної шкоди. Собор не тільки втратив своє дорогоцінне начиння, але й був частково зруйнований. Особливо постраждали галереї та західна частина храму. Проте і після Батиєвого погрому Софійський собор продовжував вважатися кафедральним храмом російських митрополитів. Незважаючи на руйнування, в ньому продовжували здійснювати богослужіння. Але поступово він приходив на все більше запустіння, як і весь Київ. Митрополит Кирило III, який очолив Російську Церкву після Батиєвого нашестя, мало жив у своєму кафедральному граді - майже все його життя пройшло в роз'їздах по єпархіях, в яких первосвятитель відновлював церковне життя після монголо-татарського руйнування. Проте великий першоєрарх, який помер у Переславлі-Заліському, все ж таки був похований у Софії Київській. Біля м. наступник Кирила – св. митрополит Максим - остаточно залишає зруйнований і занепад Київ і переносить свою резиденцію у Володимир-на-Клязьмі, під захист князів Північно-Східної Русі. Однак і сам Максим, і його наступники продовжують зберігати титул митрополита Київського та всієї Русі, а Софійський собор – статус кафедрального митрополичого собору. І все ж Предстоятели Російської Церкви рідко відвідують його, і стародавній собор продовжує занепадати. Часті та спустошливі набіги татар та литовців ще більше прискорюють його руйнування.

Захоплення собору уніатами

Руйнування, заподіяні собору протягом XVI в., були настільки великі, що, за словами сучасника, колись великий собор стояв у цей час вже без покрівлі. Ймовірно, у ці роки в Софії Київській припиняються богослужіння. Інакше важко зрозуміти, як собор змогли захопити уніати, хоч лише на короткий час. Це сталося після ув'язнення у м. Брестській унії. Влада польського короля в Києві була не надто сильною, і православні зуміли тут організувати рішучий опір унії, що насаджується Сигізмундом III. Православні кияни відобразили спроби католиків захопити Києво-Печерську Лавру та інші київські храми. Однак нечисленні зрадники Православ'я зуміли утвердитись у покинутому Софійському храмі та утримували його близько трьох десятиліть. Щоправда, вони розпорядилися православною святинею дуже своєрідно. Збереглося повідомлення про те, що в м. уніатський піп Пилип, який керував Софійським собором, "кам'яне тесане на стовпах і сходах різним людям порозпродував". В результаті господарювання католиків повністю завалилася західна галерея собору.

Повернення собору православним та довгоочікуване відновлення

Тоді ж були забілені його давні мозаїки та фрески. До відкриття фресок було розпочато за високим наказом лише у р. Робота ця велася без належної обережності, і фрески, що відкриваються, негайно і досить грубо реставрувалися. У році А. Праховим були відкриті мозаїки у куполі та на внутрішній стороні тріумфальної арки.

Революція. Собор у руках у розкольників

Драматичні зміни в долі собору настали після Жовтневого перевороту м. На Софійський храм, що сприймався як символ Київської Русі, починають претендувати прихильники автокефалістського розколу, який остаточно оформився у м. коли була утворена т.зв. "Українська автокефальна православна церква" (УАПЦ). Її "першоієрархом" розкольники обрали забороненого у служінні за розкольницьку діяльність протоієрея Василя Липківського. Однак Патріарший Екзарх України митрополит Михайло (Єрмаков) та інші єпископи православних єпархій України категорично відмовилися брати участь у проведенні в Києві за підтримки більшовиків лжесобору розкольників-автокефалістів, і висвятити єпископів для УАПЦ. В результаті прихильники розколу ухвалили безпрецедентне рішення - порушуючи канони здійснити "посвячення" Липківського "соборно", тобто за участю священиків, дияконів та мирян, а не єпископів, як вимагають канони Православної Церкви. Блюзнірська "хіротонія" розкольницького лжемитрополита була здійснена в Софійському соборі, який з часів середньовіччя не бачив такого безчинства. Пізніше Липківський "рукопоклав" інших лжеархієреїв УАПЦ. За неприємні канони "хіротонії" розкольників-липківців у народі прозвали "самосвятами". На жаль, саме ці діячі, які поєднали у своєму навчанні націоналістичні та обновленські ідеї, захопили у свої руки величезну святиню Православної Русі – Софійський собор.

Закриття та перетворення на музей

Проте діяльність розкольників-самосвятів тривало недовго. Спочатку більшовицька влада допомагала їм, сподіваючись за допомогою липківців зсередини зруйнувати церковне життя в Україні. Але за розкольниками пішло дуже мало православних віруючих. Переконавшись у неефективності розкольницької "церкви", радянська влада перестала підтримувати УАПЦ, і вже на початку 1930-х років. вона припинила своє існування на території радянської України. У році Софійський собор був закритий, а в стародавній храм був перетворений на музей-заповідник. Участь Софії Київської була все ж таки благополучнішою в порівнянні з Михайлівським Золотоверхим монастирем та іншими київськими пам'ятниками, знищеними в роки радянської влади. На відміну від Успенського собору Києво-Печерської Лаври, не постраждав Софійський храм і в роки Великої Вітчизняної війни. Щоправда, після закриття Софія втратила цілу низку цінних деталей свого оздоблення - були відправлені на переплавку масивні срібні (вагою 114 кг). У той же час радянський період став для Софійського собору часом інтенсивних реставраційних робіт, у ході яких з-під пізніших записів було вивільнено дорогоцінні мозаїки та фрески XI ст., відновлено фасади храму та інших споруд Софійського комплексу.

Зміни у статусі храму настали наприкінці т.зв. "перебудови". Влада України стала зрідка дозволяти богослужіння в Софійському соборі, який зберігав при цьому статус державного музею-заповідника і досі залишається таким. У жовтні р. тут було здійснено Божественну Літургію, яку очолив Патріарх Алексій II. Під час богослужіння Патріарх Олексій вручив митрополиту Київському та всієї України Філарету (Денисенко) грамоту про надання повної самостійності в управлінні. У той же час наприкінці 80-х – на початку 90-х років. в Україні почали відроджуватись націоналістичні настрої. На їх хвилі була знову утворена "Українська автокефальна православна церква". Її очолив обраний у м. "патріархом Київським" Мстислав (Скрипник), для "інтронізації" якого влада також надала Софійський собор. Знову, як і в 20-30-х рр., в Софії блюзнірували розкольники. Проте українська влада так і не наважилася передати Софійський собор розкольникам з УАПЦ чи т.зв. "Української православної церкви - Київського патріархату" (утвореної у м., після відходу у розкол колишнього митрополита Київського Філарета). Але і канонічної Української Православної Церкви, єдиної правонаступниці тієї Церкви, яка існує з часів Хрещення Русі, храм також не повернуто. Надалі Софійський собор ще неодноразово надавався розкольникам для здійснення "богослужінь". З ініціативи президента Кучми в ньому також проводилися "екуменічні молебні", в яких, як правило, брали участь представники спільнот розкольництва, різних протестантських деномінацій і навіть ісламських та іудейських громад. Священноначаліє Української Православної Церкви Московського Патріархату незмінно відмовляється від участі у подібних заходах, що суперечать канонам Православної Церкви. Втім, багатостраждальний собор останніми роками пережив і таке - у його вівтарі влаштували свій шабаш прихильники т.зв. "Білого братства", очолювальниця якого - Марина Цвігун - пішла набагато далі, ніж самозваний "патріарх Київський" Філарет, проголосивши себе не мало не багато, як живим втіленням Бога.

Настоятели, ключарі

• Гервасій (Лінцевський) (? - 25 червня 1742)
• Платон (Левицький) (1742 - 1744)
• Досифей (Далехівський) (пом. 1758)
• Іларіон (1764 - 1766)
• Йосип (1766 - 1767)
• Мелхіседек (1771 – 1774)
• .....
• Іоан Леванда (1786 - 25 червня 1814)
• Димитрій Сигіревич (1814 – 11 січня 1824)
• Стефан Семяновський (1824 – 1829)
• Калістрат Соколовський (1829 - 9 березня 1849)
• Григорій Крамарьов (1856 – 22 липня 1863)
• Григорій Крамарьов (5 серпня 1863 – 12 липня 1868)
• Петро Лебединцев (18 липня 1868 - 3 грудня 1896)
• Павло Преображенський (11 липня 1900 – 26 жовтня 1908)
• Михайло Золотоверхніков (1 листопада 1908 - 1929)

Софійський собор – видатний храмовий комплекс XI століття у Києві, історична пам'ятка-музей, до складу якої входять: Дзвіниця XVIII століття, Будинок Митрополита, бурса (школа), Брама Зборовського та сам древній храм. Крім того, він знаходиться поряд із найпрестижнішими готелями Києва.

Історія

Ця прекрасна пам'ятка веде свою історію від XI століття. Софія була другою кам'яною спорудою Києва, вона була зведена Ярославом, сином князя Володимира. Будівництво почалося в 1037 році, тривало порівняно недовго - всього 3 роки, внаслідок чого на перехресті чотирьох провідних доріг з'явився величний храм у візантійському стилі.

Софійський собор був задуманий як як релігійний центр, але й культурний і громадський. Крім того, що протягом двох століть він був домом для митрополита Всієї Русі, у ньому також приймали посольські делегації, а також заснували бурсу – школу для дітей, де навчали грамоти та Закону Божого.

Протягом століть храм не раз зазнавав руйнування, розграбування та страждав від пожеж. У 1169 не пошкодував Софію Андрій Боголюбський, а 1240 року – Батий. 1280 року собор горів. З 1497 по 1630-ті історія Софії була безславною: після чергового руйнування татарами храм довго не діяв, і лише в середині XII століття митрополит Петро Могила повернув храм у лоно православної церкви.

У радянські роки храм не діяв, і лише ближче до кінця XX століття почалися роботи з реставрації та перетворення його на музейно-храмовий комплекс: було розчищено сотні фресок, мозаїка, відновили внутрішнє оздоблення. Наразі собор щорічно приймає тисячі туристів, які можуть побачити монументальний собор у первозданному вигляді.

Київська Софія: а чи знаєте ви, що?

Існує безліч цікавих фактів:

• тепер Софія білого кольору, але давні майстри не штукатурили її;
• собор у Києві – один із трьох світових Софій («мудрість» у перекладі з грецької). Один собор знаходиться у Полоцьку (Білорусь), другий – у Стамбулі, нині він не діє;
• всі Софії, у тому числі київська, є пам'ятками світової спадщини, що охороняються Unesco;
• колись у соборі стояли саркофаги відомих політичних діячів Русі: Володимира Мономаха, Ярослава Мудрого та інших;
• свята Софія стала місцем, де була заснована Ярославом Мудрим перша стародавня бібліотека князівства.
• коли був відкритий і очищений медальйон купола, стало зрозуміло, що оточуючі Христа-Вседержителя чотири архангели майже не збереглися («врятувався» лише один у блакитному одязі). Інші написав великий російський художник Врубель у 1884 році. Це не єдиний храм, де є роботи пензля цього майстра.

Свята Софія: інформація для туристів

Софійський собор, як і Києво-Печерська Лавра, є найкрасивішим музейно-храмовим комплексом, вхід на територію якого платний, як і будь-яку іншу експозицію.

Щороку багато людей прибувають до Києва, щоб побачити справжні скарби храму, дбайливо відновлені для нащадків у їхньому первозданному вигляді. Це не лише 260 квадратних метрів смальтової мозаїки та майже 3000 квадратних метрів фресок, відтворених талановитими майстрами XIX-XX століть, але й унікальна мозаїка Богоматері Оранти. У картині зібрані шматочки смальти, що мають 177 відтінки. Вона цікава тим, що це одне з небагатьох зображень Божої Матері без дитини, в молитовній позі з руками, що простяглися вгору.

Софійський собор у Києві (Україна) - опис, історія, розташування. Точна адреса та веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.

• Тури на Новий рікпо всьому світу
• гарячі турипо всьому світу

Попередня фотографія Наступна фотографія

Софійський собор у Києві – храм, у якому богослужіння проводяться за графіком. Один із символів української столиці фактично став музеєм. Молитися Богу тут можна лише у суворо відведені дні. Решту часу відведено для туристів та простих роззяв.

Історія створення

Наказ про будівництво собору віддав у 11 столітті Ярослав Мудрий. Одна з версій свідчить, що зведення храму було з приїздом до міста митрополита Феопемпта - майбутній предстоятель російської церкви, грек, переїжджав з Константинополя.

Спочатку собор був 13-купольною спорудою, до якої через кілька століть додали ще 6 розділів. А до 17 століття будівлю реконструювали у стилі українського бароко.

Протягом десяти століть свого існування собор неодноразово піддавався нападкам загарбників. У 13 столітті він пережив нашестя Батия - його орди зруйнували чи не всю будівлю і винесли коштовне начиння. Через два століття храм грабували вже кримські татари, які вбили митрополита Київського святого Макарія.

У 14 столітті вже добивали собор уніати. У храмі на той час вже припинилися богослужіння, а сама будівля трималася, як кажуть, на чесному слові. Ключову роль у відновленні собору відіграв Митрополит Петро, ​​який у 1633 році залучив до робіт італійського архітектора Октавіано Манчіні. Кінець 17 століття став часом остаточного повернення Софійського собору, коли були відновлені ікони, фрески, а сама будівля набуває глави грушоподібної форми та прикрашена ліпниною стіни.

Жовтнева революція безпосередньо вплинула Софійський собор. До 1917 року він залишався кафедральним собором митрополитів Київських та Галицьких, а з настанням радянського режиму тут розпочалася справжня боротьба за владу – хто з митрополитів може називати себе справжнім. Розкол у церкві міг призвести до розколу у суспільстві, тому собор вирішили швидко закрити та перетворити його на музей-заповідник.

Після виходу України зі складу Радянського Союзу у соборі відновились богослужіння. Проте незабаром будівля потрапила до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, відповідно до якої у храмі було заборонено всі служби. Винятки становлять лише деякі релігійні свята.

Архітектура та інтер'єр

Софійський собор відомий своєю архітектурою та інтер'єром. Спочатку він будувався як головний храм Русі, тому дуже складно знайти аналогічні будинки, наприклад, у Візантії. Хоча будівельники були виписані з Константинополя.

З точки зору символіки високий купол храму нагадує прихожанам про Ісуса Христа. Дванадцять невеликих куполів – про апостолів, а чотири з них символізують євангелістів, які проповідували вчення Христа.

Центральне підкупольне місце собору виконано у формі хреста. Таку ж – хрестоподібну форму – мають у перерізі стовпи собору. Для хорів тут було створено чудове висвітлення – знати дуже любила слухати богослужіння.

Сьогодні у Софійському соборі можна побачити мозаїку, яка збереглася із 11 століття. Палітрою більш ніж 170 відтінків, вона прикрашає центральний купол, арки, стовпи.

Найвідоміша мозаїка називається Богородиця «Непорушна стіна». Вона знаходиться в склепінчастій частині центральної вівтарної апсиди і зображує причастя апостолів Христом.

Також собор багатий на фрески, на яких зображені різні сцени з Біблії - дитинство Богоматері, діяння апостолів, житіє і образи святих, сцени пристрастей Христових та багато інших.

Собор святої Софії у Києві

Альтернативна версія створення собору

Вчені з 12 країн навесні 2012 року заявили про те, що Софійський собор був збудований на 26 років раніше, ніж каже офіційна версія. Нова дата - орієнтовно 1011 - була зашифрована в настінних написах. Відповідно, засновником собору не може бути Ярослав Мудрий.

Дослідження кісток, які були у саркофазі великого князя, показали, що вони належать жінці. Куди поділися останки Ярослава Мудрого, невідомо. За однією з версій, вони зберігаються у Бруклінській церкві.

Адреса: вул. Володимирська, б. 24

Піднявшись на благословенних київських горах, собор Святої Софії став непорушним символом Київської Русі, однією з вершин її блискучого розквіту та уособленням потужності самого християнства на цій землі. Грандіозний собор воістину став головною святинею народу, його духовним, політичним та культурним центром на багато століть. Недарма він став першою пам'яткою, внесеною до списку Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО на території України.

Софійський собор, або Свята Софія Київська, будувався як головний храм Стародавньої Русі. Він був закладений у князювання Ярослава Мудрого на згадку про перемогу над печенігами, на високому київському пагорбі, тому було видно з будь-якої точки стародавнього граду. За одними літописними джерелами, датою закладки собору називається 1017 р., за іншими - 1037 р. Враховуючи політичну обстановку на Русі і недавню перемогу над кочівниками в 1036 р., ймовірнішою вважається друга дата.

Собор будувався візантійськими майстрами, за участю місцевих будівельників, які звели храм, доти на Русі не бачений. Він втілив ідею сили та величі київської держави, ставши головною архітектурною спорудою міста, яке визначало не лише місце богослужінь, а й місце урочистих державних церемоній. Недарма городяни його вважали одним із чудес світу.

Початковий вигляд собору багато в чому відрізнявся від сучасного вигляду. Храм був виконаний за візантійськими канонами, у вигляді величезної п'ятинефної базиліки, що досить рідко зводиться в імперії, де перевага віддавалася частіше тринефною і з одним куполом. А київський хрестовоку-польовий собор увінчали також тринадцятьма великими главами, що багато в чому вже відрізнило від звичного візантійського архітектурного стилю. Центральний купол храму, як завжди, присвячувався Христові, як засновнику Церкви, а дванадцять інших куполів символізували Його Дванадцять апостолів. Хоча слід зазначити, що вже існував подібний аналог у Великому Новгороді - це дерев'яна церква, що не збереглася, з 13 главами і також в ім'я святої Софії. Російське архітектура, плідно вбираючи візантійські традиції, багато в чому визначало свій шлях розвитку, про що красномовно говорять вже ранні храми в Новгороді, на Волині та інших містах.

Божественна Премудрість - Софія, шанувалася тоді у Візантії в образі Богоматері, а в нещодавно хрещеній Русі вона знаходила особливе шанування як благословляюча мудрість, що знову приходять до Бога.

Собор Святої Софії мав композицію піра-міди, що спрямовується вгору, яка з того часу стала широко застосовуватися в давньоруському зодчестві. Маса будівлі поступово наростала до центру, досягаючи своєї куль-мінації в грандіозному центральному куполі, що вінчає плавні зчленування складної конструкції. На вигляд храм мав масивність, навіть зайву важкість форм, як і все візантійське зодчество, де навмисно віддавалася перевага внутрішній пишності оздоблення.

З трьох сторін храм оперізував подвійний ряд відкритих галерей, прорізи яких згодом було закладено. Нефи собору закінчувалися на сході п'ятьма вівтарними апсидами, що єдино залишилися сьогодні не спотвореними пізнішими прибудовами. Центральний купол височів в оточенні чотирьох менших, а вісім куполів, що залишилися, розташувалися по кутах собору. Барабани куполів та апсиди мали вишукану грановану форму. Розміри грандіозного собору становили без галерей приблизно 29 х 29 м, а з галереями 41 х 54 м. Висота головного купола сягала 28 м. А містив храм до 3 тис. осіб, майже більшу частину дорослого населення тодішнього Києва. Стіни стародавнього собору не білилися, а ряди тонкої цеглини - плінфи, що чергувався зі смужками розчину - рожевої цемянки, надавали йому ошатного й урочистого вигляду. Сьогодні окремі ділянки старої кладки демонструються відвідувачам на зовнішніх стінах апсид собору.

Того, хто входить у храм, перш за все вражав величезний підкупольний простір, вівтарна арка з переважною величчю центральної апсиди і таємничий напівтемрява, що панує в бічних нефах. Але найбільше заворожувало безліч багатобарвних мозаїк і фресок, що сяють у потоках світла, що спадає зверху. Ними були покриті всі стіни та склепіння собору, яскраво доносячи до глядача основні євангельські сюжети. А на зводі центральної апсиди височіло шестиметрове мозаїчне зображення Богоматері Оранти, яка з тривогою дивиться на світ і прозвана сучасниками «Непорушною Стіною» за віршем з акафіста Пресвятої Богородиці: «Радуйся, Царства Непорушна Стіно». Застигла в молитві Богоматір стала високим духовним символом Небесної Заступниці за рідну Батьківщину. Вона стала уособленням і високою моральною силою самого християнства, що служить високим національним ідеям. Тому кияни утвердилися на думці, доки стоятиме Оранта, стоятиме і наш великий град – «матір росіян».

Мозаїчне мистецтво застосовувалося на найбільш значних ділянках храму, воно мало свою сакральність, виділяючи тим самим важливі домінанти церковної символіки. Стримана палітра мозаїк, що налічує понад 170 відтінків, хоч і блискучих на золотому тлі, що символізує простір гірського світу, тонко підкреслювала вишуканими мистецькими засобами урочистість та величність представлених образів. Мозаїкою був прикрашений центральний купол, центральна апсида і два стоячі з обох боків від неї вівтарні стовпи. Під куполом ніби ширяло мозаїчне зображення Христа Вседержителя (Пантократора), а навколо нього розташовувалися чотири архангели. Причому їх зберігся лише одне, інші були дописані XIX в. відомим художником М.А. Врубелем олійними фарбами. Мозаїки займали понад 650 кв. м площ стін собору, з яких дійшло до нас близько третини.

Весь простір стін собору, стовпів, склепінь, не прикрашених мозаїкою, були розписані фресками, що становили неповторну єдність з архітектурними формами. Євангельські сюжети, зображення апостолів та численних святих прикрашали інтер'єр собору, доносячи до віруючих основні ідеї християнства. Багато осіб виконані духовної непохитності та суворості, що підкреслює основні моральні постулати того часу. Художній стиль зображень відповідав візантійському мистецтву у першій половині XI в. Судячи з слов'янських рис осіб, у розписах, безперечно, брали участь і російські художники. У західній частині знаходилася композиція ктитора храму, тобто. засновника, яка не дійшла до нас повною мірою. Збереглися лише її бічні зображення, а більшість представляється по малюнку А. ван Вестерфельда, зробленого ним в 1651 р. По обидва боки Христа були зображення рівноапостольних князя Володимира і княгині Ольги, великого князя київського Ярослава Мудрого з макетом зведеного ним і зведеного ним. його дружини Ірини, із синами та доньками. Фрески прикрашають і дзвіницю собору із зображеннями сцени ігор, організованих у Константинополі імператором Костянтином Порфірогенетом на честь княгині Ольги. На фресках зображення жонглерів, музикантів, танцюристів, захоплюючі гонки на колісницях та ін. Усього до нас дійшло близько 3 тис. кв. м унікальних фресок. Навряд чи в Європі збереглося в одному місці така кількість середньовічних розписів та мозаїк періоду XI ст.

Примітним є той факт, що на стінах храму за всю його багатовікову історію збереглося безліч графіті, у тому числі XI-XII ст., що говорить про високу грамотність населення того часу.

Значний внутрішній простір храму займали великі хори, розташовані в бічних нефах і західній частині, з'єднаних із другим поверхом галерей. Вони призначалися для княжого оточення та знаті, звідки слухалися усі церковні богослужіння. Туди піднімалися двома гвинтовими сходами, розташованими в спеціальних вежах.

Свята Софія довгі століття була кафедральним собором російської митрополії, де віддавалися біля вівтаря подячні молебні на честь державних звершень і благали Бога в години випробувань. Тут проходили урочисті церемонії «посадження» на великокнязівський київський престол і митрополичу кафедру, приймали послів і цілували хрест. Тут Ярослав Мудрий почав збирати першу російську бібліотеку і вперше відкрив школу, тут він наказав вести літописання та розпочати переклади книг слов'янською мовою. Собор був великим православним центром духовного та суспільного життя Стародавньої Русі, доки не сталося нашестя татаро-монгол.

Величезні руйнування та спустошення принесло ворожу навалу, перервавши культурний розвиток Стародавньої Русі. У 1240 р. Софійський собор був хижацько розграбований військами Батия, і лише 1390 р. митрополит Кипріан відновив його. Але храм, як і сам Київ, понад три століття перебував майже в занедбаності після ворожого завоювання. У 1596 р. собор опинився в руках грекокатолицької (уніатської) церкви, яка завдала йому не меншої шкоди. Уніати навіть почали продаж кам'яних прикрас зі стін Софійського собору. Православний храм відродився з приходом митрополита Петра Могили, який у 1630 р. відібрав його в уніатів, а потім відреставрував та заснував тут чоловічий монастир.

Реконструкція собору продовжилася і надалі. За гетьмана Мазепи храм був зовні перебудований у національний стиль українського бароко. Зовнішні галереї були надбудовані, з'явилися чотири нові додаткові куполи, а решта набула грушоподібної форми, прийнятої в українській архітектурі. Собор був побілений, приховавши характерну візантійську кладку. На замовлення Мазепи було також зведено нову дзвіницю, де досі зберігається дзвін, відлитий на його замовлення і що його ім'я. Реконструкція собору тривала і надалі. У 1740-х роках. фронтони та барабани собору були прикрашені ліпними орнаментами, а в середині ХІХ ст. були відновлені втрачені на фасадах ліпні прикраси, позолочений головний купол і головки малих куполів. Тоді він остаточно набув свого нинішнього вигляду. У цьому його внутрішнє оздоблення майже змінювалося, лише 1747 р. з'явився новий іконостас, а ХІХ ст. чавунні плитки для підлоги.

У XVIII ст. для іконостасу було створено принципово нову композицію іконописного ряду, що прославляє Премудрість Божу. Одна з ікон, Свята Софія, незабаром стала вважатися чудотворною після довільного загоряння перед нею лампади.

В1934 р. архітектурний комплекс, куди, крім Софійського собору, увійшли дзвіниця (1706 р.), будинок митрополита (1730 р.), трапезна (1730 р.), братський корпус (серед. XVIII ст.), бурса (семінарія) (1767 р.). .), хлібопекарня (1730 р.), південна в'їзна вежа (початок XVIII ст.) та брама Заборовського (1746 р.), був оголошений Державним архітектурно-історичним заповідником «Софійський музей». На території заповідника і в самому соборі збереглося близько 100 поховань, зокрема епохи Стародавньої Русі. Багато поховань іменитих князів у соборі було втрачено, зокрема й усипальниця Володимира Мономаха. Але зберігся саркофаг самого ктитора храму, великого князя Ярослава Мудрого та його дружини Ірини. Неодноразово здійснювалося його розтин для наукових досліджень у 1936, 1939 та 1964 роках. Тоді ж було реконструйовано вигляд князя відомим антропологом М. Герасимовим. Нове розтин саркофагу відбулося нещодавно, 2009 р.

Існують численні легенди про підземні лабіринти під стародавнім собором, пошуки яких проводилися лише одного разу, в 1916 р., але не були завершені. Згідно з однією з легенд, в одному з підземель зберігається легендарна бібліотека Ярослава Мудрого.

Церковні богослужіння у Святій Софії до цього часу не відновлено, за винятком 24 серпня – Дня незалежності України, з 2005 р. представники різних релігійних організацій тут відправляють спільну молитву. Українська православна церква Московського Патріархату участі у цьому заході не бере, справедливо відмовляючись брати участь у спільній молитві разом із відлученою РПЦ «українською автокефальною церквою».

Свята Софія Київська вже майже тисячу років підноситься в самому серці стародавнього граду, даруючи людям велику радість спілкування зі створеним колись дивом візантійської та давньоруської архітектури, що втілили у собі на віки високі зразки нашої православної духовності.

Головна » Охорона праці » Собор софії київської коротко. Київський софійський собор