Az élet története
Mark Tullya (Marcus Tullius Cicero) (január 3, 106, arpinum - december 7, 43 BC, közel Kayette, most Gaeta), római hangszóró, politikai alakzat, filozófus. A szerző számos filozófiai és jogi értekezések, levelek és igazságügyi beszédek, amely szerint az ékesszólás sok generáció ügyvédek az ókor, közepén évszázadok és az új vizsgálati idő.
Eredet és nevelés. Cicero apja a radicosztályhoz tartozott; A gyerekekkel együtt Rómába költözött, ahol a Crassus felszólalója felügyelet alatt állt a görög oktatásban. Az Archívum költője, Anthony Mark, Sulpius Ruf, Averali Cotta, Filozófus-Epicureca Fedre hangszórói nagy hatással voltak Cicero nevelésére. Cicero jogát tanulmányozták a Muzzi Muzzi Brothers - Ponti és augusztus vezetésével. Az első bírósági beszéd "Oroszország védelmében", 81-ben mondta Christinon ellen - a Sulla diktátor kedvenc szabadembere. A rámpantó tudósok időszakában Sulla kockázatos lépés volt Cicero-tól. Mindazonáltal megnyerte a folyamatot, és elmenekült a Wirlo Sulla-tól, nyugdíjba vonult az Athénbe, ahol görög filozófiát és oratóriumot tanult. Visszatérve Sulla halála után Rómában, a Cicero 76-ban megkapja a küldetés helyét. Rómát kínálva az olcsó szicíliai kenyér magas költsége alatt, szereti a szicíliákat a moderativitással és az őszinteségével. 70-ben a híres "Verseny elleni beszédet" kísérte, azzal vádolva Szicíliai kormányzóját a megvesztegetés, zsarolás és a Sicilians közvetlen rablásában. Ez a beszéd hangos hírnevet hozott Cicero-hoz, 69-ben, az emberek megválasztják a Kurling Edil, a 63. konzulban. Ebben az időszakban számos bírósági beszédet mondtak ki; Cicero soha nem vett pénzt a beszédeiért, de rendkívül vonakodott a vádiratügyi beszédek (beszédei túlnyomó része - beszédvédelem, nem díjak). Minden hosszú életében több mint 100 beszédet készített, amelyek közül 56 teljesen megmaradt, csak a töredékek túlélték a 20, 35-től többet, csak a cím mentén tudjuk.
Összeesküvéses henger. A 63 éves konzulátus a Cicero politikai sikerének apogee lett. Sikerült feltárni a henger összeesküvését, aki megpróbálta megragadni a hatalmat Rómában, előzetesen és a mészárlással szemben a politikai ellenfelek felett. Nem volt lehetséges, hogy megöli Cicero az összeesküvők a konzul is, több szenátus beszédek ellen henger, ami lett a shitred példák politikai oratórikus art érte el a meggyőződés és végrehajtása összeesküvők. Az összeesküvés nyilvánosságra hozatala hangos dicsőségét hozott a Cicero-nak, még egy romlott katonát, amelyet az "Atya atyja atyja" nevezett. A Cicero túlzott hiúságának azonban, aki minden beszédében kiemelte, sok elégedetlenséget okozott sokan. Cicero politikai ellenfelei kihasználták ezeket az elégedetlenségeket, különösen a Julia Caesar támogatói számára. Április 58-i Caesar, a Plebei Tribune, a Cicero ellen irányuló törvény elfogadását tették, aki elítélte a római állampolgár által végrehajtott bíró bíróság nélkül, száműzetésben. A díjak várása nélkül Cicero visszavonult az önkéntes kiutasításhoz. Tulajdonát elkobozták. Szeptember 57-én Cicero visszatért a kiutasításból, de erők megtörtek. Tisztában van a szenátus erejével a Triumvir előtt, és Pompey és Caesar javára keresi. 51-ben a Cilicia kormányzója nevezte ki, ahol az Aman rablás törzsei nyerték el, megkapta a "császár" tiszteletbeli címét a csapatoktól. A polgárháború idején csatlakozott Pompei-hoz, miután a Battle of Fararssal visszatér Olaszországba, miután október 47-én megkapta a Caesar megbocsátását. Ebben az időszakban a Cicero-t eltávolítja a közügyekből, és filozófia tanulmányozásával számos kezelést ír.
Kezelése. A legkorábbi értekezletet "retorika" írta Cicero még mindig az ifjúságban (83). Értékei 3 könyvben "A hangszóróról" (55) a mai napig szolgálnak tutorial Igazságügyi retorika. 46-ig a "brut" könyvre utal az oratórium történetére. A jogi filozófiában, 6 könyv "az államon" (53), 6 könyv "törvények" (51), 3 könyv "a vámok" (44). A 46-45-ös filozófiai kezelések "a jó és a gonosz korlátairól", "Tusklansky beszélgetések", "az öregségről", "a barátságról", a vallási filozófiai írásokról "az istenek természetéről" "", "A sorson" és mások. Az elavult munkákból ismert művekről "a polgári jog", "augusztusban", "a dicsőség", "a filozófia", "az állam megerősítése", stb.
Cicero halála.
Caesar gyilkosa március 15-én 44 felébred a Cicero reményben a Köztársaság újjáéledéséhez, és visszatér Rómába az aktív politikai tevékenységekhez. Miután megkapta az Octavian oldalát, ő szeptember 44-től április 43-ig kimondja híres "Philippiks" -t a szenátusban és az emberek közgyűlésén - vádolt beszédeket Anthony ellen. Az Octavian azonban elárulja támogatóját, és az Anthony és Lepid (október 43-i), a Cicero-val, a 16 másik kiemelkedő republikánusokkal együtt a transzkripciós listákba lép. Amikor december elején menekülni próbál, megölték. Feje I. jobb kéz Amered Anthony szállították, amely a római fórum oratóriumi Tribune felé helyezte.
A Cicero-hangszóró dicsősége nem halt meg az évszázadok során: tanulmányozta, és megtanulta a laktáció temploma, Amvrosiy Mediolsky, Augustine, a reneszánsz Petrock és Bokccho íróit, a Bokccho íróit, a francia didro megvilágosodókat, Voltaire, Montesquieu, J. Zh. Rousseau és sok más. Párbeszédek: párbeszédek. Az államról. Törvényekről. M., 1966.OD öregkor. A barátságról. A feladatokról. M., 1975.Filozófiai kezelések. M., 1985.Rechi. M., 1993. T. 1-2.pis. M., 1994. T. 1-3. Irodalom: Plutarch. Összehasonlító élet. M., 1964. T. 3. S. 158-192.Tchenko S. L. Cicero és az idő. M., 1972.Gelzer M. Cicero. Wiesbaden, 1969.l. L. Cofanov

Mark Tully Cicero kiemelkedő ősi római hangszóró, politikus, filozófus, író. A család a lovasok osztályához tartozott. 106-ban született. ER, január 3-án, Arpinum városában. Annak érdekében, hogy a fiúk képesek voltak tisztességes oktatásra, az Atya Rómába szállította őket, amikor Cicero 15 éves volt. Az ékesszóló és a buzgó osztályok természetes tehetsége nem hiábavaló volt: a Cicero orgatója észrevétlen maradt.

Első nyilvános beszéde 81-ben vagy 80-ban történt. e. És a Sulla diktátor egyikének egyik kedvencéhez fordult. Az üldöztetés követheti ezt, így Cicero költözött Athénba, ahol különös figyelmet fordított a retorika és a filozófia tanulmányozására. Amikor Sulla meghalt, Cicero visszatért Rómába, kezdett cselekedni a védőburkolatokon. 75-ben e. Elválasztották, és szicíliaira küldték. Őszintén és tisztességes tisztviselő volt, hatalmas hatalmat nyert a helyi lakosságtól, de gyakorlatilag nem befolyásolta Rómában való hírnevét.

A híres személy, Cicero 70 BC-ben lett. e. A hangos folyamatban való részvétel után az úgynevezett. Versia eset. Annak ellenére, hogy az ellenfelek minden trükkje ellenére Cicero ragyogóan nézett ki küldetésével, és köszönhetően a Verba zsarolásának vádolt beszédeinek köszönhetően el kellett hagynia a várost. 69-ben e. A Cicero Edil megválasztása, további 3 év után - a Prettor. Ebben az időszakban az első beszéd tisztán politikai tartalom. Ban, támogatta az egyik népi önkormányzat egyik törvényének törvényét, aki a háborúban Pompei-ba lépett a Mithridate vészhelyzeti hatáskörrel.

A Cicero politikai életrajzának egy másik mérföldkője 63-ban volt a választás. e. konzul. Az ellenfele a választásban Catilina volt, konfigurált forradalmi átalakulásokra, és nagyrészt vesztes. Mivel ebben a helyzetben, Cicero ellenezte a törvényjavaslatot, amelynek részeként javasolta a Föld legszegényebb polgárainak elosztását, és e célokra speciális jutalékot teremtett. A 62 BC választások megnyerése. Katilina-t terveztek összeesküvésnek, amelyet a Cicero sikeresen kiderítette. Az ellenfél elleni szenátus négy beszédét az ékesszólás művészetének mintájának tekintik. Escaped Cellails és más összeesküvők végrehajtásra kerültek. A Cicero befolyása, az ő dicsősége ebben az időben elérte az Apogee-t, az úgynevezett apja az Atya, de ugyanakkor, ha azt hiszed, hogy Plutarch, hajlamos az önsegítésre, az állandó emlékre emlékezve a közzétételre A henger összeesküvését számos polgárban nyitották meg, és még gyűlöletet is.

Az úgynevezett. Cicero első triumvirátusa nem volt kísértés, hogy beszéljen a szövetségesek oldalán, és hű maradt a republikánus eszményekre. Az egyik ellenfele, a Claudians tribünje, ami 58-ban elérte. E. Áprilisban Cicero önkéntes kiutasításra ment, a házát égették, és az ingatlan elkobzott. Ebben az időben nem volt gondolata az öngyilkosságról, de hamarosan Pompey elérte, hogy Cicero visszatért a linkből.

Visszatérve haza, Cicero nem aktívan részt vett a politikai életben, előnyben részesítve az irodalmat és az érdekképviseleti gyakorlatot. 55-ben e. Úgy tűnik, hogy a párbeszéd "a hangszóró", egy másik év után kezd dolgozni az "államról". A polgárháború idején a beszélő megpróbálta beszélni a Caesar és a Pompeius a fogoly, de bármelyikük érkezése az állam számára síró kimenetelűnek tekinthető. Miután elfogadta Pompey oldalát, a Forisal-i csata után (48 g. BC) nem utasította el hadseregét, és költözött a brundice-ra, ahol találkozott Caesarnal. Annak ellenére, hogy megbocsátott rá, Cicero, hogy nem áll készen arra, hogy elfogadja a diktatúrát, az írások és fordítások mélyedése, és kreatív életrajzában ez az idő a leginkább telített.

44-ben ER, miután megölték Caesarot, Cicero megpróbálta visszatérni egy nagy politikába, úgy véli, hogy az államnak még mindig esélye volt a Köztársaság visszaadására. A konfrontáció között Mark Anthony és az örökös Caesar Octavianus, Cicero az oldalára, a második, látva könnyebb tárgy van benne befolyásért. Anthony beszélt 14 beszédbe lépett a történetbe, mint Philippika. Miután Octavian hatalomra, Anthony sikerült közé Cicero a listákon a nép ellenségeinek, és december 7-én 43 BC. e. Kajett közelében volt.

A kreatív öröksége a hangszóró került a mai napig formájában 58 beszédei az igazságügyi és politikai tartalom, 19 értekezések szentelt a politika és a retorika, filozófia, valamint több mint 800 levelet. Az összes írása értékes információforrás a Róma történelmének több drámai oldaláról.

Életrajz

Mark Tully Cicero (LAT. Marcus Tullius Cicero; január 3, 106 BC, Arpinum - december 7, 43 bc e., Formy) - ősi római politikus, hangszóró és filozófus. A nyugvócsalád eredményei, ragyogó karriert tettek az oratórikus tehetségének köszönhetően: legkésőbb 73-ig a szenátusba lépett a szenátusba. e. És 63 BC-ben konzul lett. e. Kulcsszerepet játszott az ország országának nyilvánosságra hozatalában és vereségében. A jövőben a polgárháborúkban a republikánus megőrzésének egyik legjelentősebb és leginkább konzisztens támogatója maradt. A második triumvirátus tagjai végezték, korlátlan hatalomra törekedtek.

A Cicero kiterjedt irodalmi örökséget hagyott, amelynek lényeges részét a mai napig megőrizte. Munkái már az ősi korszakban a stílus szempontjából hírnevet kaptak a stílus szempontjából, és most a legfontosabb információforrás a Róma életének minden pártjáról az első században. e. A Cicero számos betűje az európai episztoláris kultúra alapja lett; Beszéde, elsősorban a kodiliaria, a műfaj legmagasabb mintáinak számához tartozik. A Cicero filozófiai kezelései egyedülálló nyilatkozat az ókori görög filozófia bemutatásáról, amely latin nyelvű olvasókra szánt, és ebben az értelemben fontos szerepet játszottak az ókori római kultúra történetében.

Eredet

Mark Tully Cicero volt az azonos nevű római lovas legidősebb fia, akinek a gyenge egészség nem engedte meg a karriert, és a felesége Gelvia - "A jó eredetű nők és a kifogástalan élet." A bátyja Quint volt, szoros kapcsolatban állt azzal, hogy Mark Tully-t tartott az egész életében, unokatestvére - Lucius Tully Cicero, aki az unokatestvérű keleti utazáson 79-ben. e.

Tulliev az arpin arisztokráciájához, egy kisvároshoz tartozott Volskov földjei Latia déli részén, akinek lakosságai 188-tól N. e. Innen is volt Guy Mary Ki volt az ingatlanban Tully: Cicero nagyapja megragadta a támogatást, akinek testvére házas Mária húgát. Így Mark Mari Gratidian elszámolta Cicero Cousin nagybátyja, és a Sergius Katilina Lucius házasodott Ciceroon unokatestvére.

Nem ismert, hogy a tulliák megkezdődtek Cicero (Cicero). Plutarch azt állítja, hogy ez a generikus becenév a "borsó" szóból és a Cicero barátaiból származott azokban az időkben, amikor éppen elkezdte karrierjét, azt tanácsolta neki, hogy cserélje ki ezt a nevet valami harmonikusabb; Mark Tullya Feladta ezt a tanácsot, kijelentette, hogy a kognomát hangosabban kényszeríti, mint a Skavr és Katul nevét.

korai évek

Amikor a jövőbeni hangszóró 15 éves volt (91 éves BC), az apja, aki egy politikai területről álmodott a fiainak védjegyének és Quintának a családjával Rómába költözött, hogy a fiúkat jó oktatást adjanak.

Igazságügyi előadóvá válik, a fiatal védjegy a görög költők munkáját tanulmányozta, érdekelte a görög irodalmat, tanulmányozta a híres felszólalók ékesszólását, Mark Anthony és a Crassa Liciniai licencet, és hallgatta és megjegyezte a jól ismert Tribune Nyilvános Sulpice a fórumon. A felszólalónak meg kellett ismernie a római törvényt, és Cicero tanulmányozta őt a népszerű ügyvédtől a Quint Mucya nővére. Tökéletesen birtokolja a görög, Cicero találkozott görög filozófiával az Epicurean Fedrom athéni, Stoic Diodorus Kronom és az Új Akadémiai School Filon vezetője miatt. Azt is megtanulta a dialektikákat - a vita és az érvek művészetét.

A szövetséges háború alatt Cicero szolgált Sulla hadseregében. 89-ben e. Tanúja volt a Sulla győzelmét megelőző jel előtt Nola, és a Consul Gneja Pompey ülései Mars a Nyugat-Skaton. Ezután a Mariana és a Sullani pártok ellenségeskedésének feltételeiben Cicero "címezte a csendes és kortárs életét", a filozófia, a retorika és a törvény tanulmányozása. Ez a Sulla végső győzelméig 82-ben folytatódott. e.; Ugyanakkor Cicero maga is azzal érvelt, hogy Sulla oldalán volt.

A karrier-hangszóró kezdete

Az első Cicero, amelyet előttünk töltöttünk, 81-ben hozták létre. E., "A Quincation védelme", \u200b\u200bamelynek célja az illegálisan lefoglalt ingatlanok visszatérése, első sikert aratott a hangszóróhoz.

A hangszóró még nagyobb sikere "Oroszország védelmében" beszédet ért el, amelyben kénytelen volt beszélni az állam helyzetéről, ahol ők szerint: "Nemcsak megbocsátottak a tévedést, hanem a bűncselekmények kivizsgálására is. " Ez egy nehéz üzlet az oroszországi tartománytól, a hozzátartozók tisztességtelenül vádolta a saját atyja meggyilkolásában, sőt, ügyes volt az ősi római szülés képviselői között, amely elvesztette befolyását a sulán üzemmódban, és a diktátor gyökerező védelme. Cicero személyesen meglátogatta az Ameria-t, és megvizsgálta a bűncselekmény körülményeit, majd 108 napos bíróságot kért a folyamat elkészítéséhez.

Már a folyamat Oroszország, Cicero megmutatta magát egy tehetséges diák a görögök és a híres Riotman Apollonia Molon, akinek fiatal szónok tanult Rómában. A beszéd Cicero épült minden a szabályok a beszéd elsajátítását - panaszokkal fiatalok és tapasztalatlansága a védő, figyelmeztetnek a bírók, a közvetlen beszéd nevében a vádlott, valamint a tagadása az ügyészség érvelését. A vitában az az állítás, az ügyész, Guy Erouction, aki megpróbálta bebizonyítani, hogy a Rosities - Ottayubitz, Cicero üdülőhelyek a görög Art Etheli, aki leírta a jellemzői a vádlott, aki nem tudta elérni egy ilyen szörnyű cselekmény :

Oroszország nem ölte meg az apját. - "Mi az a személy? Elrontott yundett, akik dokumentálták a gazemberek? - "Igen, negyven éves." - "Az ő atrocitása természetesen a hulladékot, hatalmas adósságokat és az indoklan szenvedélyeket tolta." A hulladékköltség miatt az erõsítés igazolta, mondván, hogy alig volt legalább egy ünnepen. Soha nem volt adósságai. Ami a szenvedélyeket illeti, milyen szenvedélyek lehetnek olyan személyben, akik maga azt mondták, hogy maga az ügyész, mindig a faluban élt, a mezőgazdaságtan tanulmányozása? Végtére is, egy ilyen élet nagyon messze van a szenvedélytől és tanít az adósságtudat.
- Cicero. A SEXT védelmében Oroszország Ameria, XIV, 39 ..

Az Oroszország esetében az volt, hogy Cicero szerint "Hosszú szünet után" először történt, "a bíróság gyilkosság esetén, és közben ez idő alatt erőteljes és szörnyű gyilkosságokat követett el." Tehát a védő a 83-82 polgárháború eseményeire utalt. időszámításunk előtt e. és a diktatórikus rezsimmel szembeni összes nézeteltéréssel szembeni sulánszeletek. A vádlott apja, nagyon gazdag a személy idején, távoli rokonai, a Sulla Cornelia Chrysogon befolyásos kedvenceinek segítségével, és a gyilkosságot a transzkripciós listákba és az ingatlanba való belépés után próbálta meg, Semmi sem, terjeszti egymást. A "tisztességtelen magasság" kialakításának végrehajtása, mint Cicero nevük, megakadályozta a törvényes örökösét, akit megpróbált hibáztatni az apa. Ezért a védő ebben az esetben nem monda annyira a vádlott ártatlanságát (nyilvánvaló), hogy mennyibe kerülnek a bűnözők nála a polgárok halálára, és azok, akik a bűncselekmények elrejtésére irányuló kapcsolatokat használják. Cicero fellebbez a bírók nem a hízelgés, de igényes „lehetséges, hogy striggery rázza az atrocitások, lehet, hogy a bátrabb, hogy rebuffing az impulzus az emberek”: „Ha nem jelennek meg ezen az igazságügyi üzlet, mi a véleménye , aztán a kapzsiság, a bűnözés és a nagyság képes járni, hogy nemcsak titokban, hanem a fórumon, a lábad, a bírák, a padok között jobb lesz.

A folyamatot nyerték, és a hangszóró nagy népszerűséget szerzett az emberekben, mivel ellenezte a helyi arisztokráciát. De a félelem a bosszú Sulla, Cicero ment Athén két év, és a Rodosz, állítólag, figyelembe véve, hogy szükség van egy mélyebb tanulmány a filozófia és oratórium. Ott tanult ismét Molon, aki később is erős hatást gyakorol a stílus Cicero - ettől kezdve a hangszóró kezdett, hogy tartsák be a „közepes” stílus az ékesszólás, amely egyesítette számos elemét Aisian és mérsékelt tetőtér stílusokat.

78-ban Röviddel Sulla halála után Cicero visszatért Rómába. Itt feleségül vette a tudós nemzetséghez tartozó terenációt (ez a házasság 120 ezer Drachms-ban hozta fel egy fortyot), és folytatta a bírósági érdekképviseletet.

A politikai tevékenység kezdete

75-ben e. A Cicero-t választották, és szicíliai kinevezést kaptak, ahol a római kenyér hiánya során vezette a gabona exportját. Ő megszerezte az igazságosságát és őszintén a szicíliai tiszteletet, de Rómában sikere gyakorlatilag nem látható. A Plutarchs a tőkebe jutásának visszatérését írja le:

A kampányban találkozott egy kiemelkedő rómaival, akit a barátjának és Ciceronak tartotta, bizalommal, hogy Róma Polon Glorvoy volt a neve és cselekedetei, megkérdezték, hogyan ítéljük meg a polgárok megítélését a cselekedeteiről. - Hit, Cicero, és hol voltál mostanában? Válaszul hallott, és azonnal teljesen megszűnt, mert rájöttem, hogy elveszett a városban, hogy elveszett a városban, mintha a hatalmas tengerbe rohant volna, így semmi, és nem adta hozzá az előző hírnevét.
- Plutarch. Cicero, 6 ..

A küldetések azt jelentették, hogy jelölje a szenátori ingatlant. Október 14-ig 73 bc e. A legelterjedtebb említése szenátorként. A következő években a Cicero számos peres pert vett részt, elismerte a szenátusban és 70-ben. e. Sok nehézség nélkül, Edil irodája, amely a küldetés után volt, egy lépés a karrierjében.

Augusztus 70-én. e. Cicero beszédciklus volt a Proparetor Sicily ellen, Sulla vezető támogatója, Guya Linciai Versea, aki három évig irányadó (73 - 71 bc) a tartományhoz, és számos lakosát kivégezte. Az ügyet bonyolította az a tény, hogy a Cicero ellenségét számos befolyásos naobli támogatta, beleértve a jövő évi konzulát (Hydrangees, a híres felszólaló, beleegyezett abba, hogy a védelmi folyamat, és a vélemény Versea Quint Metell), és a A Pretor Mark Metell Bíróságának elnöke.

Guy Verra azt mondta többször, ... mi mögötte befolyásos személy, támaszkodva, amelyre képes rabolni a tartományt, és a pénzt, amelyet nem önmagáért gyűjt; hogy a hároméves préduraból származó jövedelmet követte Szicíliában: nagyon örül, hogy az első év bevétele sikeres lesz a javára; A második év jövedelme, a pártfogók és védők; A harmadik év jövedelme, a legelőnyösebb és ígéretes a legnagyobb baryrs, teljesen megőrzi a bírákat.
- Cicero. Guy versea (első munkamenet), XIV, 40 ..

De Cicero még mindig gondoskodott a korrupcióról a kormány minden szintjén, és megnyerte. Az erre a folyamatra írt beszédei nagy politikai fontosságúak voltak, mert lényegében Cicero beszélt a szenátusi oligarchia ellen, és megnyerte a diadali győzelmet. az alperes. Verres kénytelen volt 40 millió nővér nagy bírságát fizetni, és visszavonulni száműzetésbe.

Időközben folytatódott Cicero politikai karrierje: 66 BC-t választottak. e., és ő kapta a legtöbb szavazatot, és közben a távozása ebben a helyzetben ő átdolgozta a hírnevét, mint egy ügyes és makulátlanul becsületes bíró. Ezzel párhuzamosan, ő továbbra is vegyenek részt a képviselet, és azt mondta: „A kinevezése Gneja Pompei parancsnok”, amelyben a számlát Gay manily támogatott a rendelkezés Gneuy Pompeius nagy teljhatalommal elleni küzdelemben a pontusi király Mitridate Vi e evpator. Ennek eredményeképpen Pompey vészhelyzeti hatalmat kapott a háborúban, és a római szolgálatok és szenátorok érdekeit keleten védették.

Konzulátus és összeesküvéshenger

63-ban e. A Cicero-t a konzul posztjára választották, miután meggyőző győzelmet nyert a választásokon - még a szavazatok végső számláján is. Kollégája az Anthony Hybrid arisztokratikus táborához kapcsolódott.

Konzulátus kezdetén Cicero-t kellett folytatnia a Népi Tribune P. Service Rulle által javasolt agrárjoggal. A törvénytervezetnek a legszegényebb állampolgárok elosztására és a különleges jutalék létrehozására szolgáló törvénytervezet, amely komoly hatásköröket folytatott. Cicero ellenezte ezt a kezdeményezést, három beszédet mondott ki; Ennek eredményeként a törvényt nem fogadták el.

A konzulok egyik vesztesége 63-nak. e. Lucius Sergius Katilina jelölte a jelöltségét, valamint a 62 év választását. Feltételezve, és ezúttal a kudarc, elkezdte előkészíteni az összeesküvést előre, hogy megragadja a hatalmat, amelyet Cicero sikerült felfednie. Már négy beszéde van egy henger ellen, amelyet az oratórium mintái, Cicero kényszerítették Lucia Sergius, hogy meneküljenek Rómából Etury-ben. A szenátus következő ülésén, amelyet vezetett, úgy döntöttek, hogy letartóztatták és végrehajtják azokat a összeesküvőknek (Lentul, Zteteg, Stali, Gabin és Zepary), amely Rómában maradt, mivel túlságosan fenyegetett a Állam és a szokásos intézkedések ilyen esetekben - otthoni letartóztatás vagy referencia - nem lenne hatékony. Julius Caesar, aki részt vett a találkozón, míg a végrehajtás, de Caton beszédében, nem csak a bűnös az összeesküvők, hanem a felsorolt \u200b\u200bgyanú, hogy esett Caesar győződve szenátorok szükség van egy halálos ítélettel. Az elítéltek ugyanazon a napon börtönben voltak, és ott megfojtották.

Ebben az időszakban a Cicero hírneve és befolyása elérte csúcsukat; A döntő cselekedeteit, Caton felhívta őt az "Atya atyja". De ugyanakkor a plutarch írja:

Sokan nem tetszett neki, és még gyűlölet is - nem minden rossz cselekedetre, hanem csak azért, mert vége nélkül dicsérte magát. Sem a szenátus, sem az emberek, sem a bírók sikerül összegyűjteni és diszperz nélkül hallgatja a régi dal a caletin ... Ő elárasztotta a könyvek és művek, és beszédeiben mindig ilyen jóindulatú és hangulatos lett a szája a hallgatók.
- Plutarch. Cicero, 24 ..

Száműzetés

60-ban e. Caesar, Pompey és Krassi United erők, hogy megragadják a hatalmat, alkotják az első triumvirátust. Felismerve a Cicero tehetségét és népszerűségét, több kísérletet tettek arra, hogy vonzzák az oldalukra. Cicero, elutasította, elutasította, inkább hűséges marad a Köztársaság szenátusához és eszményeihez. De ez hagyta nyitva a támadások ellenfelek, köztük a tribün a Claudia, aki unlight Cicero mivel a hangszóró vallomást ellene a tárgyaláson.

A Claudians megkereste a törvény elfogadását, amelyen egy római állampolgár által kiváltott tisztviselőt próbálta meg. A törvény elsősorban Cicero ellen irányult. Cicero címezte a Pompeiu és más befolyásos személyek támogatását, de nem kapta meg. Ugyanakkor ő maga azt írja, hogy megtagadta, hogy segítsen segíteni Caesarnak, aki először felajánlotta neki a barátságát, majd az Alexandria nagykövetségét, aztán - a hadseregének törvényes helyzetét Gaulban; A kudarc oka volt a vonakodás a veszélytől. Plutarkhosz szerint, Cicero maga kérte Caesart a helyére Lea, van neki, majd nem volt hajlandó rá, mert az előzetes barát Cloodia.

Források Megjegyezzük a Cicero intim viselkedését a törvény elfogadása után: megalázott módon kérte a Pion és Pom konzulát, és az utóbbi még a lábára rohant. Szegény és piszkos ruhákba öltözött, Róma utcáin egy alkalmi járókerőkre támaszkodott, még azok számára is, akik egyáltalán nem ismerik őt. Végül, április 58-ban. e. Cicero még mindig száműzetésbe kellett mennie, és hagyja el Olaszország korlátait. Ezt követően az ingatlanát elkobozták, és a házakat égették. A száműzetés hatással volt Cicero rendkívül elnyomva: még öngyilkosságra is gondolt.

Szeptember 57-én N. e. Pompey keményebb pozíciót vett a hidegséggel kapcsolatban; Ő vezeti a tribént a fórumból, és elérte a Cicero visszatérését az Annia Milon címmel. A Cicero házát és birtokát a kincstár rovására újjáépítették. Mindazonáltal, Mark Tully nehéz helyzetben találta magát: elsősorban a visszatérése miatt köteles volt, és a szenátus ereje jelentősen gyengült a nyílt készletek hátterében Milon és Claudia támogatói között, valamint a triumviros erősítésével. Cicero kellett elfogadnia az utóbbi tényleges védnökségét, és beszédüket támogatja, miközben gyászolja a Köztársaság helyzetét.

Fokozatosan Cicero elhagyta az aktív politikai életet, és kinézett az ügyvédekről és az irodalmi tevékenységekről. 55-ben írta egy párbeszédet "a hangszóróban", 54-ben kezdte dolgozni az "az államról" munkáján.

Kilicia és polgárháború irányítása

51-ben e. Cicero-t a tétel a Kilicia kormányzójában nevezték ki. Nagy vonakodással ment, és a levelekkel a barátok számára gyakran írta a vágyát Rómában; Mindazonáltal sikeres volt: Presky MAVEL CAPPADOCHETSEV, aki nem vette át a fegyvereket, és az Aman gazember törzseinek vereségét is okozott, amelyért megkapta a "császár" címét.

Rómában, a visszatérés időpontjában jelölje meg a Caesar és a Pompey közötti konfrontációt. Cicero nem akart sok időt vesz igénybe, hogy valaki máshoz vegyen ("Szeretem Caesarot, bárcsak Caesar tiszteletére, készen állok arra, hogy meghaljanak Pompey-re, de a köztársaság a legdrágább számomra!") És tegyen sok erőfeszítést az ellenfelek összeegyeztetésére , Ahogy megértettem, hogy a polgárháború esetében a republikánus rendszert függetlenül ítéli, hogy ki nyer. "Sok gonosz lesz a győzelemből és elsősorban zsarnokból."

"Mindkettőnek címezte a tippeket - a császári levelet küldött a levél mögött, Pompey meggyőzte és könyörgött minden kényelmes esetben, - megpróbálta lágyítani a kölcsönös zavarokat. De a baj elkerülhetetlen volt. " Végül, különleges vadászat nélkül Cicero a Pompey támogatójává vált, majd őszinte emberek, mint egy bika az állományért.

Pompey utasította Mark Tullia, hogy toborozza a csapatokat a kampányban a konzulokkal együtt, de nem jelenik meg a helyén; Frusztrált a Pompey szabályozási tehetségében, és megdöbbentette az Olaszország elhagyására irányuló szándékát, Cicero az űrlapba ment, és úgy döntött, hogy elhagyja a polgárháború részvételét. Caesar megpróbálta csalogatni őt az ő oldalára: küldte Cicero "Ingratiating betűket", és a tavasz 49-től n. e. még meglátogatta. De Caesar édes sokkolta Cicero. Amikor Caesar a Sereghez Spanyolországba ment, Mark Tully úgy döntött, hogy csatlakozik Pompei-hoz, bár látta, hogy elveszíti a háborút. Ezt az Attikát írta: "Soha nem akartam volna a győzelmének tagjává válni, de meg akarom osztani a szerencsétlenségét." Június 49-én Cicero csatlakozott Pompeiu-ban az Epirusban.

Források szerint a táborban a Cicero Pokyanttsev tábor, örökre mogorva, gúnyolták, beleértve a parancsnok. A Fararsalis harc után, amikor az egyiptomi álcázott Pompey, a Caton a Cicero-t a hadsereg és a flotta fölött álló konzuli parancsnokságként kínálta. Ő, végül csalódott, elutasította és utána az összecsapások a Junior és más hadurak, akik vádolta őt az árulás, költözött Brundisius. Itt csaknem egy évet töltött, amíg Caesar visszatért az egyiptomi és ázsiai kampányokból; Ezután megbékélésük és megbékélés történt. "Azóta Caesar a Cicero-t és a barátságossággal kezelték." Mindazonáltal a Cicero elhagyta a politikát, soha nem sikerült összeegyeztetnie a diktatúrával, és írásban és görög filozófiai kezelésekről fordítva.

Ellenzéki védjegy Anthony és halál

Gyilkosság Julia Caesar 44-ben. e. Teljes meglepetés lett Cicero számára, és nagyon elégedett volt: úgy döntött, hogy a Köztársaság visszaállítható a diktátor halálával. De a republikánus kormány létrehozásának reményei nem igazak. Brut és Cassii kénytelenek elhagyni Olaszországot, Rómában, a CaeSarians Mark Anthony, gyűlölt Cicero, és sokféleképpen, annak köszönhetően, hogy tizennyolc évvel korábban elérte a SpiTapather Lentul-ot, henger.

Egy ideje, Cicero tervezett Görögországba. Megváltoztatta az elméjét, és visszatért Rómába, miután megtudta, hogy Anthony kifejezte készenlétét arra, hogy együttműködjön a szenátussal, de másnap a visszatérés után (szeptember 1, 44) nyílt konfliktus volt. Szeptember 2-án Cicero beszédet mondott Anthony ellen, és a "Philippika" szerző nevezte analógiával a Demosphen beszédeivel szemben a Philip Macedonsky megerősítésével szemben. A második beszéd, Anthony bejelentett bevonásával Mark Tully a gyilkosság Caesar, hogy lemészárolják felett szurkolók egy henger, a gyilkosság Coldia és provokáló közötti vita Caesar és Pompeius. Ezen események után Cicero elkezdett félni az életétől, és visszavonult a kampányban a kampányban, a második Philippia összetételével foglalkozó kampányban, a "a feladatokon" és a "barátságon".

A második Philippik november végén jelent meg. Anthony elment a Tsizalpin Galliumba, amelyet a tartomány által kijelölt, és Cicero lett a Köztársaság tényleges vezetője. A Dezimo-Brutt elleni Unióba lépett, aki nem volt hajlandó átadni Gallia-t, mindkettővel (a múlt császárokban) és a Caesar Octavian örökösével. Már december 20-án Cicero kifejezte a harmadik és a negyedik Philippiát, ahol összehasonlította Anthony egy megye és Spartak.

A győzelemben való magabiztos, Cicero nem tudta tudta biztosítani az Octavian Unióját a már megtörött Anthony és Mark Emily Lepid és a második triumvirát képződésével (43-ról n. E.). Troyvirov csapata elfoglalta Rómát, és Anthony elérte a Cicero nevének felvételét az "emberek ellenségeinek" kutatási listájába, amelyet triumvir közvetlenül az Unió kialakulását követően mutatta be.

Cicero megpróbált menekülni Görögországba, de a gyilkosok december 7-én, 43-kor kerültek őt. e. Nem messze a Tusklanskaya Villa-tól. Amikor Cicero észrevette a gyilkosát, elrendelte a rabszolgák kocsiját, hogy Palaankin-t a földre helyezte, aztán a függöny miatt a fejét részegítette a fejét, százados kardja alá helyezte a nyakát. A templomfej és a Cicero kezét átadta Anthony által, majd a fórum szóbeszélgére helyezte el. A legenda szerint az Anthony Fulvia felesége a PIN-k halott fejének nyelvébe vette, aztán, ahogy Plútarch azt mondja: "A fejét és a kezét elrendelték, hogy az oratórikus emelkedésre, a hajó orránál, - a A rómaiak horrorja, amely úgy tűnt, mintha nem látná a Cicero megjelenését, hanem az Anthony lelke képét ... ".

Politikai nézetek. Törvényelmélet

A Cicero politikai és jogi elképzelései értékes hozzájárulást jelentenek az állam és a törvény elméletéhez. Ugyanakkor Cicero egyike azon kevés politikai gondolkodóknak, akik gyakorlati politikai tevékenységeket eredményeztek. Bár a történetírásban, a Cicero, az S. L. Utchenko duplicitásának megtekintése úgy véli, hogy a Cicero-kezelések fejlődnek és elméleti megalapozottságot adnak, ugyanolyan pillantásokat, amelyeket mindig nyilvános beszédeiben - különösen a hozzájárulási osztályok beszédeiben használták "( Concordia Ordinum) és a "minden jól dimenziós" (konszenzus Bonorum Omnium) "hozzájárulása). Mindkét szlogen úgy tűnt, hogy a Cicero magát feltalálta. Mark Tully megvédte az államférfiák filozófiájának tanulmányozásának ötletét, és a politika kényszerített eltávolítása során a filozófia osztályai a politikai tevékenységek alternatívájának tekintik.

Mint a Cicero teljes filozófiája, politikai ötletei nagyrészt görög gondolaton alapulnak. Mindazonáltal a szerző elsősorban az állam római specifikálása, és folyamatosan összpontosít a római történelem tapasztalatára. Ráadásul teljesen világos feladatot határoz meg - a római köztársaság különleges küldetésének alátámasztására. Cicero arra törekszik, hogy engedélyezi Róma a görög politika, amely megnyilvánul, például hangsúlyozva után Caton, vezető fokozatos kialakulását a római alkotmány, szemben a görögök, amelynek politikája kapta a legfontosabbak az egyik személy (Solon Athénban Likurg a Spárta stb.). Azt is állítja továbbá, hogy a város alapításának előnyei nem a görögök szokásos partján, hanem a tengertől, és megvédik a római választott monarchia előnyeit, mielőtt örökölnének a spártai királyok között.

Az állam eredete és a jog, a Plato, az Arisztotelész, a sztoikus filozófusok, valamint a Planesies és a Polybius a Cicero legfontosabb hatása volt. A Cicero véleménye az állam eredetéről idővel megváltozott - elismeri a retorika fontosságát az egyesületben primitív emberek A vadon élő állatok ellen a korai írásokban az Arisztotelész nézőpontjának későbbi elfogadásához az emberek vágya, hogy közösen befogadja. Mark Toolly megkülönbözteti a közösség számos típusát, és a legszebb tőlük ismeri el az ugyanazon polgári közösség (CIVITAS) személyszövetségét. A Cicero állam (Res PublicA) jól ismert meghatározása, mint "hostess az emberek" (Res Populi) a görög politikai gondolkodásban elfogadott mintákból indul:

Az állam az emberek tulajdonát képezi, és az emberek semmilyen módon vannak egymáshoz összegyűjtött emberek, de sok ember kombinációja magukkal együtt hozzájárulnak az érdeklődéshez és a közösséghez (Cicero. Az államról, én, XXV, 39).

Mark Tully megismétli az állami eszköz formáinak három befogadó besorolását (a görög hagyomány - a görög hagyományban - a demokrácia, az arisztokrácia, a monarchia, a Cicero - Civitas Placialis, a Civitas Optimatium, Regnum), kölcsönözzen egy ötletet az összes ilyen formák fokozatos degenerációjáról Az ellenzékében és az elődek után felismeri az eszköz egyetlen helyes formájának hiányát a három felsorolt \u200b\u200bhárom listából. Tökéletes forma Újra követi újra a görög politikai gondolatot, olyan vegyes alkotmányt tart, amely egyesíti a három "tiszta" forma előnyeit, de nincs hiányosságuk [Ciet. egy]. Ugyanakkor Cicero csatlakozik a polibiában, amely a Római Köztársaságban vegyes állapotú eszköz kiviteli alakját látta, és így megtagadja a kitalált ideális állapotot leíró platórát. Feltételezzük, hogy az utópikus projektek megteremtésének megtagadása és más emberek szokásainak dicsérete saját ősi történelmének egyidejű idealizálásával jól összhangban van a hagyományos római világnézettel. A szerző tovább megy a polibiában, és lehetővé teszi, hogy a római állam örökre létezhessen. A Cicero arra a következtetésre jut, hogy a vegyes alkotmány legfontosabb előnye nem csak az állami eszköz stabilitása (például a polibia véleménye), hanem a "nagy egyenlőség" biztosításának lehetősége, amely a három klasszikus formája a A fedélzet nem kínál. A három "tiszta" forma hátrányai a polibia által redukálódnak az instabilitásukra, de a Cicero esetében nem kevésbé fontos, mint hátrányuk az igazságszolgáltatás biztosításának lehetetlensége.

A "Általános Szerződés" Fragmental megőrzött ötödik könyvében Cicero fejleszti a római köztársaság szükségleteit a vezetőben, aki sikerült békésen megoldani az ellentmondásokat. Ebben az elképzelésben gyakran az elvek ideológiai képzését mutatják, bár meg kell jegyezni, hogy az első herceg által épített hatalmi rendszer az Uktavian Hatóság, a hatóságok nem felelnek meg a Cicero visszavásárolt republikánusának nézeteinek. A Cicero egyik alapvető rendelkezése azonban az egyének, a politikai társadalmak és a társadalmi csoportok érdekeinek felett álló távollétének szükségessége - az Octavian használta a hatalom igazolását. A Cicero által a Cicero által az asszisztens vezető fogalmához (Cicero különböző feltételeknek nevezte - REI REI SubcoAlae, Temori és Moderátor Rei közönség, Percegek, valamint a jelen megnevezések közötti különbségek fennállása) továbbra is a megbeszélések tárgyát képezik történetírás. E kérdés megoldásának befejezése, az értekezés utolsó két könyveinek töredezett megőrzése "az államon": csak a napi töredékek, amelyekben a párbeszéd résztvevői megvitatják azt a tulajdonságokat, amelyeket a rektornak meg kell adnia, és feladatainak, De nem az ő joga és hatósága. A XIX - korai XX. Század végén a verzió elterjedt, hogy Cicero elkészítette az alkotmányos monarchia közelében lévő kormány formájának elméleti alátámasztását. S. L. Udchenko csatlakozik a szempontból Jogte kritizálja a monarchista értelmezése a szó Cicero és látja a vezető arisztokrata keretében eljárva a köztársasági intézmények. Hasonló szempontot ragaszkodnak be például a P. Grimime szerint, amely szerint a leírt vezetőben szerepel, mint egy teljes körű uralkodó, és mindenekelőtt a viták megoldásában. Nem volt tisztázott, hogy Cicero szem előtt tarthatná-e egy adott személyt, aki alkalmas az ideális vonalzó (rektor) szerepére - Gneja Pompey, maga, vagy tükröződése nem követelte azonnali gyakorlati megvalósítást. Benario úgy véli, hogy a Cicero koncepciója az ideális vonalzóval kapcsolatban adott esetben kiegészíti a római vegyes alkotmányt, és nem szerves része annak, bár ez a nézőpont nem mindig megosztott.

A politikai elméletében Cicero az az életciklusok és az ókori korszak iránt ismert egyes államok halálának eszméjéből származik. Az államok csökkenésének előrejelzése továbbra is megoldatlan maradt, de az ősi gondolkodók látták a két legnyilvánvalóbb választ erre a kérdésre - bármelyik állam halálra ítélve, vagy az ideális törvényekkel rendelkező állam örökké létezhet. A Cicero szkeptikus hozzáállása a sorshoz és a természetfeletti elevinációhoz az ideális törvények kereséséhez vezetett.

A "Jogszabályokon" való értekezdésben Cicero a természeti törvény elmélete (IUS Naturale széles értelemben, Naturale arányban), amely szerint "természetes törvény", az emberek és az istenek közössége. Ezzel az emberek megkülönböztetik az erőtlenség és a gonosz jó. Ez a törvény (tágabb értelemben) azt határozza meg, hogy "a legmagasabb elme, amelyet a természetben, velarying nekünk tenni, hogy megtegye az ellenkezőjét, és tiltsa az ellenkezőjét" (Lex Est Ratio Summa, Insita Natura, quae iubet ea quae faenda Sunt, tiltott ellentmondás ). Az emberi törvények eredete, amelyet megkülönbözteti a természetes törvénytől, a római szerző a közbeszerzési szerződés eredményét tekinti. Cicero szerint az emberek tökéletlensége arra a tényre vezet, hogy a tökéletlen és tisztességtelen törvényeket gyakran elfogadják. A Cicero természetes és emberi törvényeinek három alapvető nézete van. Az első és a hagyományos megközelítés azt sugallja, hogy a köztük lévő kapcsolatok megegyeznek a Platón elképzeléseivel és a földi reflexióikkal (dolgok) között: az emberek törvényei csak a természet ideális törvényei megközelíthetik. A második megközelítés megvizsgálja a Ciceroon által kifejtett ötleteket, mint az absztrakt törvények kidolgozását. Az 1980-as években K. Girande-ban javasolt harmadik megközelítés jóváhagyja mindkét típusú jogszabályok azonosságát. A korai római ügyvédek után Cicero kiemelkedik, és IUS Gentium (a népek joga), amelyet IUS Civile (polgári jog, azaz az egyes közösségek jogai, köztük Róma)

Az I. században e. A római jog fejlődése számos számtalan felhalmozódásához vezetett, semmilyen módon nem rendszerezte a jogforrásokat. A jobb oldali tanulmány összetettségének köszönhetően a Cicero bosszús volt, még néhány igazságügyi előadó sem érti a jogi kérdéseket. A döntés ezt a problémát, látta, hogy a fejlesztés a beléptetés jogát a filozófiai berendezés osztályozási alapelveinek polgári jog, amely racionalizálja a szétszórt meghatározások és kapcsolja be a jogot, hogy művészet. E. M. Staerman azt sugallja, hogy a jogelmélet néhány alapja már a Cicero korszak felé mutatkozott a Római Köztársaságban, de csak a létezésünket megőrizte. A "Jogszabályok" Szerződés III. Fejezetében a római bíróság egyes alapvető rendelkezései fontosak, amelyeket a K. eset összehasonlítja a modern államok alkotmányaival, és megjegyzi az ősi korszak hasonló ívének egyediségét.

Megjegyzi, hogy az igazságosság nem túl gyakori a Földön, Cicero leírja a "SLYPION alvását" a "az államon" szóló tanácsi könyv VI. Mark Tully figyelmeztetett ellen, hogy túl pontosan kövesse a törvény levelét, mivel ez igazságtalansághoz vezethet. A természeti jogról és az igazságosságról szóló következtetései alapján a Cicero tisztességes bánásmódot és rabszolgákat igényel, amely ugyanúgy, mint a bérelt munkavállaló [Ciet. 2].

A retorika, az irodalom és a történelem megtekintése

Cicero néhány retorikai írást írt, amely a nyilvános beszédek elméletének és gyakorlatának különböző kérdéseiben szólalt meg. A retorika nagyon széles körben értelmezett, amelyet egy ősi hagyomány okozta, hogy hangosan elolvassa a rögzített írásokat.

A Cicero-ról a retorikára vonatkozó főbb rendelkezéseit a "Felügyelőn" (alapvetően a Cicero által a Lucius Krass által hangos, "hangszóró" elképzelése, a "témakörben", a "Téma" -nek tekintették. A beszéd építéséről "," Brute "és korai esszé" megtalálja az anyagot ". Az ok, amiért Mark Tully gyakran kifejezte saját véleményét az ideális hangszóró tulajdonságairól, az volt az elégedetlenség modern állapot A retorikai oktatás szűken különleges problémákra összpontosított. Bár az ideális által leírt Ciceroon összhangban Platón filozófiája volt elérhetetlen, de a feladat kezdő hangszórók római szerző tekinteni azt a megközelítést, hogy ezt a mintát.

Cicero szerint az ideális hangszórónak sokoldalú személynek kell lennie. A retorika elmélete mellett a filozófia, a polgári jog, a történelem [Ciet. 3]. A római szerző kritikus hozzáállása volt, hogy csodálatos, de üres beszédeket terjesszen az ő korában. Azt is megköveteli, hogy valódi élményt nyújtson beszédéről és egy jó tapintatérzéséről: "Hogyan lehet helytelen, beszélve a fanyarokról<...>, buja szavakat fogyaszt és közös helyek, és arról, hogy a római emberek nagyszerűsége alacsony és egyszerű! "[Cyt. 4] Cicero különböző retorikai adatokat vizsgál, de azt tanácsolja, hogy ne használja őket. A szerző azt írja, hogy szükség van egy szekvencia szükségességére, hogy holisztikus ízét alkotja minden egyes teljesítmény. Tudja, hogy idővel a buja beszédek unatkoznak, de ez nem mélyíti a jelenség okainak keresését. Cicero úgy véli, hogy sikeresen és mérsékelten használt archaikus szavak beszéd méltóságot adnak. Ugyanakkor úgy véli, hogy lehetséges, és a neologizmusok kialakulását a gyökerek érthető hallgatókáig. Főből kifejező eszközök A legfontosabb a metafora és a különböző összehasonlításokat, bár figyelmeztet arra, hogy nem szabad elszállítani, és figyelmezteti a választást túlságosan természetellenes metaforákról. A retorika tankönyveit követően javasolta az érvelés gyakorlását, és felajánlotta a filozófiai témákat. Cicero nagy figyelmet fordított a kiejtésre. Példakénti támogatásként azt javasolja, hogy figyelmet fordítson az idős rómaiak beszédére, különös tisztasággal és finomítással. Jelölje meg a tully igényeit, hogy elkerülje a hangok külső kombinációit, és óvatosan figyelje meg a beszéd ritmusát. Az utolsó esszékben aktívan elegáns a támadók által vonzott népszerűséggel, amelyek az aláhúzott minimalizmust választották mint minta a beszédek stilisztikai kivitelében [Ciet. öt].

A Cicero-t és a nyilvános beszédek szerkezetére vonatkozó megfontolásait fejezi ki. Az igazságügyi és politikai beszédekért a struktúra különböző jellemzőit kínálja. Mindenféle beszéd esetében azonban csendes és mérsékelten csatlakozik Pathos és viccek nélkül, bár néha visszavonul ebből a szabályból (például az első beszédben a henger ellen). Ugyanakkor, Cicero szerint, különösen gondosan figyelemmel kell kísérni a beszéd ritmust. A beszéd későbbi része saját törvényeik vannak. A Cicero beszédének nagyon érzelmi része azt javasolja, hogy következtetés (peroratio).

A beszédben az ívben Cicero igazolja az irodalom és az író számára, valamint az olvasó számára. A római szerző számára az irodalom közhasznúja rendkívül fontos (különösen a múlt és a modern idők nagyszerűségeinek elnyomása), amelyekből az írók és költők magas nyilvános presztízséről beszél. Különösen Cicero beszélt az író és a költői ajándék szerepéről. Véleménye szerint a meglévő tehetséget kell kidolgozni, és csak a természetes képességekre vonatkozó támogatás elfogadhatatlan. A római szerzőnek a költészetre vonatkozó nézetei nagyon konzervatívak voltak: támogatta a vihar régi hagyományait, növekedett Annie-hez, és kritizálta a modernista költőket (ezek közül az egyik, a Cicero kifejezés, az "üresjárat" költők Katull volt). Megvizsgálta, hogy a költészet lett a célkitűzés, és nem az állampolgárok anyaga és oktatási eszköze, bírálta az életből származó jelenetek kiválasztását, és megtámadta mesterséges bonyolult dalszövegeket. A leginkább Cicero nagyra értékelte az epikus költészetet, közvetlenül a tragédiát, és a szerzőktől valóban nagyra értékelték Anniát és a pszichológus mestereit, amely készen állt arra, hogy megbocsásson még a stílust. A Cicero szerepe a latin költészet történetében ellentétes vélemények vannak (lásd a "Stílus" szakasz alatt).

A Cicero ismételten kifejezte a történet leírásának elveinek kiadását, amelyet úgy ítélte meg, hogy egyfajta író. Mark Tully felhívta az írásban történelmi esszéket elsősorban a közelmúlt eseményekről, anélkül, hogy elmélyülne a megbecsülési történészek ókorain. Cicero azt követelte, hogy a történész nem korlátozódott a cselekmények egyszerű felsorolására, figyelembe véve szükségessé a cselekvő személyek szándékait az események fejlesztésének jellemzőinek részletezésében, és figyelembe veszi következményeiket. Felhívta a történészeket, hogy ne visszaéljen a munkák retorikai tervezéséből, és úgy vélte, hogy a történelmi esszék stílusa nyugodtnak kell lennie. Ugyanakkor, S. L. Utchenko jegyzetek, Cicero maga alig követte saját ajánlását a konzulátus történetében (ez az esszé nem volt megőrzött), ezért úgy véli, hogy a történész követelményei igazolják őket.

Vallási nézetek

A vallással kapcsolatos különböző kérdések figyelembevétele, Cicero három ilyen kezelést szentelt - "az istenek természeténél", "az isteni" (más fordítások - "Vorozh", "Gadania") és "a sorson". Az első esszét a Stoika Posidonon gyakorlásának erős hatására írták, bár az akadémikus filozófusok szerepe figyelemre méltó. A párbeszédszerkezete meghatározza a világos következtetések hiányát: a párbeszéd résztvevői véleményét, de a Cicero nem jelzi saját szempontjából. Egy kissé eltérő rendszer épített egy ilyen értekezést "az isteni". Más filozófiai írással ellentétben a Cicero aktív résztvevőt ábrázol a párbeszédben, és számos kategorikus gondolatot fejez ki a téma témájában. Ez lehetővé teszi, hogy megteremtse saját nézeteit, amelyek azonban Clitomha befolyása alatt állnak, a Carneades és Panestia tanításai. Ebben az esszében elindul a hagyományos közelségből a sztoikus filozófia, élesen kritizálja a sors és az előrejelzések tanítását. A CitIZero kritizálja és a vallás etikai funkciója: nem veszi figyelembe a természetfeletti megtorlás félelmét egy hatékony motiválóval. A gonoszság (Theodice) eredetének problémájának figyelembevételével, amely megjelent, az alkotók isteneinek jó motivációinak ellenére Cicero bírálta a Staic-t ebben a kérdésben. Azonban nem próbálja megcsévélni a sztoikusok gyakorlásának elméleti alapjait, de csak a történelmi példákhoz vonzódott, amikor a nemes emberek haldoklik, és rosszul uralják. Ebből arra a következtetésre jutott, hogy az istenek és a jó, és a gonosz emberek. A sztoikus érv az elme, mint az elme, mint eszköz, hogy megkülönböztesse a jó a gonoszság, találta fel fizetésképtelenséget, felismerve az Arisztotelész ötletének jogát az elme "semlegessége", és rámutat az elme rendszeres használatára sérti magát és más embereket. Végül, a soffizmusok és technikák segítségével, remélve az ügyvédi gyakorlat, Cicero hozza a szemszögét a stoikusok számára az abszurditásnak, bizonyítva, hogy a gondviselés azt hitte, hogy a személy az elme egyáltalán jó, de gonosz szándékkal.

Írása szerint Cicero elválasztott egy szervezett vallást (Relalio) a SuperStiti (Superstitio). A két fogalom közötti különbségeket azonban a Cicero nem egyértelműen végezte. A "Istenek természeténél" értekezletben Cicero meghatározta a vallást. Az esszé első könyvében azt írja, hogy a vallást "az istenek kegyes imádatai" (lat. Religionem, quae deorumcultu pio folytonos) [cyt. 6] A második - a finomítás után: "[Ami a vallást illeti, azaz az istenek imádása" (Lat. Religione, ID EST Cultu Deorum) [CIT. 7]. A Cicero definíciója nem új, és visszatér az "Istenek tisztelete" (Dr.-Greek. Τιμή θεῶν) "az istenek tiszteletben tartása" fogalmához használt Homer és Hesiod. A különbség a két kifejezés között, amelyet mindkét szó "népi etimológiáján" próbál megmagyarázni, hangsúlyozva a "vallás" szó kezdetben pozitív árnyalatát és a negatív - "babona".

Cicero bírálta a babonát, de megvédte a vallási kultuszokat, amelyek szorosan kapcsolódnak hozzájuk. Ugyanakkor E. A. Berkov megjegyzi, a szervezett vallás római szerző védelme részben ellentmond a saját érvelésével. Cicero úgy véli, hogy az istenség nagyon népszerű az ókori korszakban alapul, és ezért nem szolgálhat bizonyítékként az istenek létezésének bizonyítékaként. Összehasonlítja a gadelleket az orvosokkal: bár mindegyike a tapasztalatokról alapul, de az orvosa az akcióiban ésszerű alapokból származik, és a GADEL nem tudja megmagyarázni a beltéri állatok és a jövőbeli események típusát. Mark Tully tagadja a különböző csodák természetfeletti lényegét, hiszi, hogy mindannyian engedelmeskednek a természet törvényeihez (árak természetesek). Augusztus Zherskiy Főiskolájának tagja, ismeri az előrejelzések manipulációjáról, és bizonyítja, hogy sok történet, amely állítólag megerősíti a szerencse következetességét, a hallgatók tudatlanságának kiszámításáról. Véleménye szerint az ősi korszakban népszerű, vagy közvetlenül megtéveszti a petíció benyújtóit, vagy szándékosan ködös. Mark Tully gondolta a kérdést, hogy jobb-e elhagyni a hitet az istenekben, ha az összes babona eltűnik velük, bár nem fejezi ki tovább. Az előítéletekkel szembeni kritikus kimutatások ellenére Cicero kifogásolta az epicuri filozófusok kísérleteit, hogy tárgyaljon minden babonásról, igazolja azt az állami szolgáltatások szükségességével. A szervezett vallás megőrzésének szükségességét nem logikus érvekkel indokolta, és az állam érdekeit [Ciet. 8] [CIT. kilenc].

Cicero véleménye az istenek létezéséről kevésbé nyilvánvaló, mivel az összetétel utolsó könyve "az istenek természeténél", amelyben az érvek eredményeit teljesen meg kellett szállítani. Ennek eredményeképpen a különböző kutatók nem értenek egyet a párbeszéd egyik résztvevőjében a Tully márkájának szempontjából kifejezve. Ea Berkov úgy véli, hogy a Cicero nézeteit közel a filozófus-akadémikus Guy Aureliya Cotta, akinek beszéde az értekezés első könyvének nagy része, és G. Majorov tulajdonítja a szerző szerepét a szerző Luzilia Balbu, akinek gumiabroncsai a második könyvben a stoikusok nézeteit hangozza ki. A Balb számos érvet vezet az istenek létezéséről, és úgy véli, hogy a világszerkezet racionalitásának ötlete. A hit az istenekben, Cicero szerint nem kell bizonyítékot, mivel ez egy különleges hit. A Majorova városának megkötése szerint Cicero "tisztelete nem olyan sok isten, hány római vallás." Véleménye szerint Cicero kétségbe vonta az istenek létezését, de attól tartott, hogy nyíltan hangosítsa a gondolatait a protagodore sorsának emlékére, amelyet Athénból kiutasítottak az értekezés közzétételéhez, amelyben a filozófus kétségbe vonta a létezését az istenek. Más vélemények betartják a P. Grimimalistát, amely magában foglalja a Cicero teljesen őszinte hitét a természetfeletti erőkbe, és tagadja meg a Cicero-t egy kettős manipulátorra.

Mark Tully Cicero ... Az orosz nyelvnek nincs elég epitétje, hogy leírja a nagyszerű államembert, egy csodálatos bölcsebbet.

Az eredményekről

Az írásoknak köszönhetően, hogy Mark Tully Cicero írta, hogy az államról a császárok és a királyok politikáiról szólt, a modern kutatók pontossággal leírhatják az elmúlt idő eseményeit.

A nagy római zsálya prédikált filozófia különleges értelmezésében, nevezetesen számos új koncepciót vezetett be. Például a definíció egy téma magyarázó jellemzői; Haladás - Hegymászás, promóció előre és így tovább.

A sztoicizmus korának kezdete

A sztoicizmus filozófiájának egyik legszembetűnőbb képviselője Mark Tully Cicero volt. Sokat beszélt arról, hogy az egyetlen boldogság forrása nem más, mint az emberi erény. Az erények megértése során Cicero olyan személyiséget fektet be, mint a bölcsesség, a bátorság, az igazságosság, a mérséklés minden törekvésben.

Így, annak tanításait, és gondolatok, az ókori római bölcs próbálták megérteni, mi a probléma a konfrontáció a személyes nyereség és erkölcsi adósság kötötték. Ebben a kérdésben, Mark Tully Cicero arra a következtetésre jutott, hogy gyakorlati filozófia tanulmányozására van szükség.

Ősi róma kultúrája: esztétika, szépség és ékesszólás

A filozófus erkölcsi és kognitív pozíciója magában foglalta az elválaszthatatlan egységét az egyén ékesszólás és az erkölcsi tartalom között. Az adatok rendelkezésre állása alapján személyes tulajdonságokCicero szerint jó hangszóró lehet.

A római filozófia kialakulását egy ősi görög kultúra szilárd alapja révén helyezték el. Mark Tully Cicero beszélt a mélyügyek valódi koncepciójának megértéséről, ami az igazi ékesszólástól függ - minden önbecsülés római. Tanulás a művészeti beszédhez - ami szükséges a társadalomhoz Az ókori Róma.

Az ékesszólás mellett a filozófus hangsúlyozta az erkölcsi szépség fontosságát. "Lehetetlen mély gondolatok és igazi tudás elérése, ha a gondolataid alacsony célokat követnek" - mondta Cicero.

Irodalmi örökség

A mély érvelés mellett Mark Tully Cicero gazdag irodalmi örökséget hagyott. Lehetetlen leírni az összes írás, beszédek és betűk mennyiségét; Sokan felismerhető volt az életében, sokan csak néhány évszázad elteltével kerülnek közzétételre. A legtöbb művek a konkrét személyiségekre vonatkoznak - a Titu Pomponia hangszóró barátai és Tullia Tiron. Összesen mintegy 57 kéziratot tartottak fenn, a nem hivatalos adatok szerint, ugyanez elveszett.

A hatalmas globális ingatlan számos filozófiai tartalom alkotása: könyvek "a hangszóró", "hangszóró" és "brut". Itt Cicero azzal érvel, hogy az ideális tanulási és vakcinázási készségek tanulási módszereiről szól, és azt is gondolja, hogy a kérdések egyéni stílus beszélő.

Érdemes megjegyezni a politikai tartalom munkáit. A leghíresebb ma az "az államról", "a törvények" munkái. Itt Mark Tully Cicero, akinek életrajza a vezetői tapasztalatokat tartalmazza, az ideális állapot szerkezetét foglalja magában. Az ötlet, hogy letette az egyes tevékenységi révén hajtották végre a római alkotmány: a sikeres kombinációja az ilyen testületek, mint a szenátus, konzultál a Népi Gyűlés.

Később írni, Cicero-t használta a főnek, amelyen keresztül megpróbálta megoldani az ókori görög filozófusok problémáit. Számos információt hangsúlyozhatunk a filozófus levelezéséből, amelyet a híres személyiségeknek címeztek. Összesen körülbelül 4 betű van megőrzve.

A filozófiai gyakorlatok értéke a jövőben

A római korszak filozófusának köszönhetően egy klasszikus latin művészi próza jelent meg, impregnálva az oratórium bölcsességével, valamint a mély filozófiai gondolatokkal. Ha kezdetben egy kis figyelemre méltó figyelmet fordítottak erre az irodalmi irányba, akkor a következő évszázadokban a példamutatónak és a legmegfelelőbbnek tekintették.

Cicero halála után összehasonlították őket egy hatalmas számú hangszóróval, köztük a leghíresebb demotene - a görög kultúra és az oratórium képviselője. Több mint 100 év elteltével ez az összehasonlítás az egyik leginkább ellentmondásos és érdekes.

A filozófiai tanítások Márk Tullya képezték nemcsak a kor modern időkben, hanem az arrogáns középkorban, valamint egy új, fényes időt, ahol az elismerést a kilátást, a múlt lényeges volt ritka. Cicero úgy vélte, hogy az emberi értékek fő kritériuma az oktatása volt, amelyet csak a görög kultúra nyújthat be. Első alkalommal használta a humanita kifejezést a képzett, jóléti képzett személy kijelöléséért, megfelelő erkölcsi tulajdonságokkal.

A legnagyobb római politikus és egy író, aki befolyásolta az oratóriumi művészetet - Mark Tully Cicero lett a példamutató latin próza alapítója. Néhány kezelés, munkák és egyéb írások megmaradtak a mai napig, rájuk figyeljük a filozófia, az irodalom és az adott idő történetét.

A beszélők és a politikusok, a különböző történelmi korszakokban tanulmányozták a stílusát, és bölcsességet használtak saját beszédeik létrehozására. Millennium telt el, és a Cicero tanításai nem vesztették el relevanciáját. Ma a Cicero örökségét használjuk saját beszédük javítása érdekében.

Jelölés 106 g-ben született. időszámításunk előtt e. Egy arpinában. Ifjúságában Rómába költözött a bátyjával, ahol filozófusokon tanult, az Epicura ötleteinek követői és ügyvédek. 76-ban megválasztották a keresést, így megkezdődött legális és politikai karrierje. Kiterjedt ismeretek a törvényben, a filozófiában és a politikában; A homlok és az ékesszólás sikert biztosított. A beszédek leghíresebb hangszórója:

• verseng ellen;
• henger ellen;
• oroszország az Ameria-tól;
• az archívum védelmében;
• sesti védelmében;
• konzuli tartományokról;
• anthony ellen.

Fokozatosan Cicero kezdte figyelni az állami és elmélet, az etika és az erkölcs kérdések. Ez tükröződik az "az államon", a "törvények" és a "hangszóró". Jelölje meg, hogy az odaadás és a romolyügyi minisztérium megkülönböztette a Róma állam javát. Ezenkívül úgy viselkedett, hogy az ékesszólás képessége volt, amely vonzotta a hallgatót az oldalára. Retorika - úgynevezett ez a művészet Rómában.

Mindent idealista volt. A doktrínát nemcsak a politikában vagy a jobb oldalon, hanem a képzésben is alkalmazta. A spirituális és gyakorlati komponensek komoly hozzáállása nagy hangszórót szállított az első helyen pedagógiában. A küzdelme a helyes dologért, aki rossz szolgáltatást szolgált. 43 g. időszámításunk előtt e. Cicero-t politikai intrigák alapján ölték meg.

A retorika szerepe a történelemben

Nehéz, hogy megvalósítsuk az orális beszéd értékét az ókor kultúrájában. Aztán használta a társadalom minden rétegének tiszteletét. Róma idején a könyvet kézzel írták. Rendkívül kicsiek voltak. Az emberek szívesen tanították kedvenc munkáit. Az írók, költők és hangszórók munkáit rögzítették annak érdekében, hogy a nagy közönségeket hangosan lehessen olvasni, és így továbbítja a bölcsességet és a tudást.

Azokban a napokban a szerzők nem jöttek létre egy érdekes történetgel rendelkező könyvekkel. Gyönyörűen vázolták a történelmi, földrajzi és természeti tudományos ismereteket. A felszólalók beszédei nem csak praktikusak voltak, hanem művészi érték is. Valódi művészet volt. Nem csoda, hogy Cicero azt mondta, hogy a Wizards szónak örülnie kell az előadásokkal.

Még annál is fontosabb az a tény, hogy retorika szerepet játszott az állami és jogi ügyekben. Fényes beszédek, amelyek megérintették a hallgatók lelkét, befolyásolták a szavazás döntéseit és eredményét. Ma a politika elvesztette ezt a képességet. A hírcikkekben lévő szövegeket, és a politikusok beszédeket olvasnak egy lapról vagy képernyőről. Nagyon kevés azok közül, akik tippek nélkül, érthetőek és szépek.

A Cicero három fő kezelése

Cicero írta három kezelést a művészet retorikájához. Bennük a szerző feltárta a problémákat, és részletes elméleti és gyakorlati ajánlásokat adott a hangszóróknak és a filozófusoknak.

• Az orátorról
• Hangszóró

A művek írása érdekében Mark Tully arra ösztönözte az elégedetlenséget a retorikai oktatással. Azt írta, hogy az ideális, a minta, amelyre mindenki köteles arra törekedni, hogy mesterképzést szervezzen. Számára fontos kérdés volt a sokoldalú fejlődés, a történelem, a jogok, a filozófia alapjainak ismerete. Értelmetlen beszédek, figyelembe vette a fő definiálási arányt. Minden nyilvános beszéd esetében bemutatta a következő követelményeket.

• A beszédstílusnak meg kell egyeznie a témával. Lehetetlen "beszélgetni a csatornákról", hogy lush szavakat használjanak, a római emberek nagyságáról, hogy alacsony és egyszerűen vitatkozzanak.
• A beszédek értelemben kell állniuk. Ezt hallgatóként kell érteni.
• A metaforák és az összehasonlítások segítenek a közönségnek megérteni a megvitatott kérdést.
• DICKey, beszéd ritmus, tiszta megtorlás - az alap, amely nélkül lehetetlen hangszóróvá válni.

Három munka részletesen leírja a struktúrákat különböző típusok Építési beszédek és törvények. Beszéljen érzelmi és szemantikai terhelésen a szöveg különböző részein. Az író úgy vélte, hogy néhány természetes tehetség nem volt elég ahhoz, hogy elsajátítsa a szó művészetét, és jó íróvá váljon, hangszóró vagy költő. A készség képzése és oltása fontosabb volt.

Cicero-kezelések összefoglalása

Három kezelés összegyűjtötte az összes spektrum tapasztalat Mark Tully-t a fórumon, a politikában és a bíróságon. Ez nem gyakorlati tankönyv, hanem művészi munka, történelmi események, személyiségek és vélemények elemzése.

A kezelésekben "a hangszóró", "brut" és "orator" azzal érvel, hogy olyan okokból áll, amelyek befolyásolták azt a tényt, hogy a szavak jó mesterei egységek voltak. Véleménye szerint az ékesszólás túl összetett tudomány, amely szakmai készségeket és ismereteket igényel. A tudományos támadások és a mély jelentés nélküli szövegek nem értékesek.

Az első munkát párbeszédként írják, Anthony és a ropogás között. A megbeszélés eredménye annak megértése, hogy a retorika művészete a legjobb tudásbeli területeken képzést igényel. Ugyanakkor nem szabad elfelejtenünk, hogy mit kell beszélni az emberek találkozójával, nem ugyanaz, hogy beszéljen a képzett emberek környezetében. A munka a beszédek stílusát és minőségét igényli.

A második munka részletesen ismerteti a filozófia és az oratórium fejlődésének történetét. Amikor a szerző írta a "Brut" munkáját, elküldte őt a Bruut márkájába, a Taticizmus támogatójához, amelyet Cicero kritizálta a beszédformák és az egyszerűség hiánya miatt. Bruta megkérte, hogy tisztázza neki a szöveg néhány részét, amely kétségesnek tartott.

Tehát a harmadik értekezlet "orator" jelent meg, amely valójában hosszú levél volt, tisztázásokkal. Ott van, hogy a tökéletes hangszórót leírják, ki tudja, hogyan bizonyítja gondolatait, örömmel adja az előkészített beszédeket, és inspirálhatja a szíveket.

A beszédek osztályozása

Cicero megosztotta a hangszórókat három típuson. Mindegyikük részletesen leírta a munkájában "a hangszóróban".

• Az első éles, kemény és döntő volt. Ők fájt a hallgatók szívét különböző, kategorikus és ünnepélyes beszédekkel. Nem korlátozódtak. Ezek erősek és bizonytalan személyiségek voltak.
• A második az első ellentéte volt. Beszédük óvatos és körültekintő. Tisztázták a közönséget, hallgatókat keresnek. Megmagyarázta a kérdést minden oldalról. Az előadások átlátszóak és tömörítettek. Túlzott paszor nélkül. Hogyan utasíthatjuk a tanárokat a diákoknak.
• Az utóbbiak az átlag között voltak. Nem tartoznak sem az első, sem a másodikhoz.

A besorolást a szerzők, és nem a beszéd stílusai, amelyek úgy tűnik, gyengülnek. A nagy hangszóró úgy vélte, hogy a stílus nem volt a témából, hanem a szerző által a szöveg benyújtásától. A szó jó mestere a hallgatók örömét a jellemzője, módja. Nem csökkentette a téma jelentését, egy adott közönség és körülmények beszédszínének kiválasztását. De hangsúlyozta, hogy egy sokoldalú, a belváros jobb lenne, mint az amatőr. Ugyanez a dolog határozottan és világos vagy lelkileg és nyugodtan mondható. Ez attól függ, hogy ki beszél.

Hogyan írj beszédet

A szó mesterei gyakorlati megközelítése eddig releváns. Mint bármely művészetben, saját törvényei vannak. A szövegek írására szolgáló módszerek, előadásokra, millenniumi feltalálásra, ma, változás nélkül. Mark Tuly Cicero, mint egy hangszóró, sürgősen ajánlott a következő terv használata.

• Gondolja ki a beszéd lényegét.
• Fedezze fel a tárgyat.
• Írja be a téziseket logikai sorrendben. Ez lesz szöveges terv.
• Gondolj át az egyes ellentmondásos elemekre vonatkozó érvekre.
• Hozzon létre érthető metaforákat.
• Írjon szöveget.
• Ne feledje.
• Ismét a hallgatók előtt.

Ez több feladatot igényel.

• Megérdemli a hallgatók bizalmát.
• Nyilvánvalóan és egyértelműen elmondani a lényeg, a tisztaság, a vonatkozó téma stilisztikájában.
• Jelöljön ki ellentmondásos kérdést, és válaszoljon rá.
• Erősítse meg pozícióját a közönség szemében.
• Megduzzad az ellenség szempontjából.
• A beszéd megkötésekor meg kell adnod magadnak a jelentőségét, és csökkenteni kell a riválisok pozícióit.

A beszéd három részre osztható: írás, memorizáció, teljesítmény. Ha a lapról olvasható, kevesebb bizalmat okoz. A szerzőnek tudnia kell, hogy mit mond.

Hogyan emlékezett Cicero a beszédeire

A fórumon kifejezett beszédek hosszúak voltak. A papír még nem volt, lehetetlen volt írni egy tippet. Nagyszámú információ megjegyzése, Mark Tully Spatial Imagination. Egyszerű és kényelmes módszert fejlesztett ki.

• A beszéd emlékezéséhez szükséges volt a kulcsszavakkal, tényekkel, dátumokkal és számokkal kapcsolatos szimbolikus képekről. Ezt a módszert mnapotechnikának hívják. A fórumoszlopok támogató pontokat használtak a hangszórók képeiről. Mindegyik, amelyből szimbolizálta a monológ témáját. A beszéd során a hangszóró egy oszlopból a másikba haladt, emlékeztetve a beszédtervére.
• Emlékezzünk nagyszámú képre, és összekapcsolják őket egymással. Könnyebb létrehozni a képek mátrixát. Ez a módszer alapja. Ehhez a téma szemantikus blokkokká válik, és mindegyikhez 7-10 képet talál. Ezután ellenőrizze, mennyire jól van minden blokk a memóriában. Ezután a szemantikai mátrixban lévő maguk közötti blokkok kötődnek. Ezután kösse össze ezeket a képeket, hogy a következő tézisek javasolják.

A Cicero retorikája fontos szerepet játszott számos szerzők kialakításában. Az egész antik kora szóbeli beszédidő volt. A pergamen és a papír megjelenésével ez a művészet a csökkenésre ment. De az európaiak tanulmányozták ezt a Word varázsló munkáját. Megfigyelve a munkáiban megőrzött elveket. A tehetsége lenyűgözte az összes későbbi korszak számos íróját. Szövegeket vizsgáltak a hiedelmek használatához. Még mindig diadalmas, akinek öröksége a szerzőkre vonatkozik.

a fő » Csináld magad » Ki Mark Tully Cicero. Mark Markus Tullius Cicero