ارمنی ها چه خدایی دارند. اساطیر ارمنی

مجموعه عقاید اسطوره ای ارامنه. ریشه های A. m. به اسطوره ها و اعتقادات قبایل ساکن در ارتفاعات ارمنستان بازگردید ، که در قوم نگاری مردم ارمنستان (ارومی ها ، مگس ها ، که در قرن 12th قبل از میلاد به استان آشوریای آشوری حمله کردند ، قبایل هورایی-اورارتویی و غیره) شرکت کردند ، ... انگیزه مبارزه شدید بین ارومیان و آشور و از قرن 9 میلادی. - بین اورارتو و آشور ، به شکل اصلاح شده ، اساس بسیاری از اسطوره های ارمنی باستان را تشکیل داده است. A. م. تحت تأثیر قابل توجه فرهنگ ایرانی توسعه یافته است (بسیاری از خدایان پانتئون ارمنی منشأ ایرانی دارند: آرامازد ، آناهیت ، واخاگن و غیره) ، مفاهیم اساطیری سامی (نگاه کنید به آستقیک ، برشامین ، نانه). در دوران هلنیستی (3-1 قرن قبل از میلاد) ، خدایان باستانی ارمنی با خدایان باستان شناخته می شدند: آرامازد - با زئوس ، آناهیت - با آرتمیس ، واخاگن - با هرکول ، آستقیک - با افرودیت ، نانه - با آتنا ، میهر - با هفاستوس ، تایر - با آپولو یا هرمس.
پس از تصویب رسمی مسیحیت در ارمنستان (301) ، تصاویر و توطئه های اسطوره ای جدید ظاهر می شود ، افسانه ها و باورهای باستان دستخوش تحول می شوند. در A. m. شخصیت های کتاب مقدس عملکرد خدایان باستانی ، ارواح را به عنوان مثال بر عهده می گیرند. جان باپتیست (کاراپت ارمنی) - واخاگنا ، تیرا ، آرچانگل گابریل (گابریل هرشتاک) - واهگنا ، روح مرگ گروخ. در اواخر قرون وسطی ، بازنمودهای اساطیری مردم مسلمان همسایه تأثیر جزئی داشت.
اطلاعات اساسی در مورد A. m در آثار یونان باستان ، بیزانس (افلاطون ، هرودوت ، گزنفون ، استرابون ، پروکوپیوس قیصریه) ، نویسندگان ارمنی قرون وسطی و همچنین در اواخر سنت قومی حفظ شده است.
تاریخ سازی مطالب مشخصه افسانه های باستانی است که در سنت مکتوب منتقل شده است. خدایان و قهرمانان باستانی در آنها به اسمهای ارمنی ، بنیانگذاران کشور و دولت (هایت ، آرام ، آرا گهتیسک ، واخاگن و غیره) تبدیل شدند. حوادث اسطوره ای در یک محیط خاص جغرافیایی گنجانده شده است. فضای شیطانی یا ارواح و شیاطین chthonic شروع به ظاهر شدن به عنوان رهبران قومی "بیگانه" ، پادشاهان یا ملکه های کشورهای دشمن (آژدهک ، در برابر نام مستعار هایک - بل از بابل ، برشامین و غیره). مبارزه بین هرج و مرج و فضا به یک مبارزه نظامی - سیاسی بین مردم و دولتهای ارمنی و "بیگانه" - آشور ، ماد و غیره (جنگ پادشاه ارمنستان تیگران علیه آژداک پادشاه ماد ، و غیره) تبدیل شد. طرح اصلی در اساطیر ارمنستان باستان ، مقاومت ارامنه یا ارمنیان در برابر بردگی خارجی است.
با اسطوره زدایی و تاریخی سازی اسطوره های باستانی و انحطاط حماسه ، رابطه نسب شناسی خاصی بین شخصیت های مختلف اسطوره ای بوجود می آید: آرام ، یکی از نام های علمی ارمنیان ، از اولاد نیک اول هایک است ، آرا گهتسیک فرزند ارام است ، انوشاوان سوسانور نوه آرا گگتسیک است. پادشاهان حماسی (تیگران ، آرتاشس ، آرتاوازد) نیز از فرزندان هایک محسوب می شدند.
عناصر توتمیسم را می توان در افسانه های قدیمی جستجو کرد. بر اساس یک افسانه ، نام طایفه شاهزاده ای Artrunids از نام پرنده - عقاب (artsiv) گرفته شده است ، که با بال های باز جوانان خواب را از آفتاب و باران محافظت می کند - جد این طایفه. در "Vipasanka" پادشاه مریخ (میدیان) vishap Azhdahak به عنوان توتم آنها عمل می کند (طبق ریشه شناسی عامیانه ، مار "مار" ، "vishap" است). ایده های توتمیک در اسطوره های مربوط به یرواند و یرواز متولد شده از رابطه زن با گاو نر است. پدر گاو نر به عنوان توتم در نوع خود عمل می کند.
در اکثر افسانه ها ، حیوانات و گیاهان در اصل ظاهری انسانی داشتند. حیوانات مقدس گاو نر ، گوزن ، خرس ، گربه ، سگ ، ماهی ، پرندگان مقدس هستند - لک لک ، کلاغ ، جرثقیل ، پرستو ، خروس. در حماسه "ساسنا تسرر" ("داوید ساسون") ، پیام رسان ، پیام آور خدایان ، کلاغ است (آگراو). خروس (akahah) به عنوان پرنده ای از اشیا he عمل می کند ، منادی نور صبح است ، مردم را از مرگ موقت زنده می کند - خواب ، روحیه بیماری را دور می کند. در اسطوره مسیحی سازی ، وی به عنوان عباد صومعه St. جورج ، بدون گریه او ، هیچ کاروانی که در صومعه متوقف شود ، راه خود را آغاز نمی کند. لک لک (آراژیل) در افسانه ها به عنوان پیام رسان آرا گگتسیک ، به عنوان محافظ مزارع ظاهر می شود. طبق مفاهیم افسانه ای باستان ، دو لک لک نمایندگی خورشید هستند. طبق برخی افسانه ها ، لک لک ها در کشورشان مردم ، کشاورز هستند. وقت آنکه فرا برسد ، آنها پر می پوشند و به ارمنستان پرواز می کنند. آنها قبل از عزیمت ، یکی از جوجه های خود را می کشند و او را قربانی خدا می کنند. بسیاری از اسطوره ها به مارها اختصاص دارد ، آئین که از زمان های بسیار قدیم "در میان مردم گسترده بود (لورتو به خصوص احترام داشت ، که دوست ارمنی محسوب می شد و حتی" ارمنی "نامیده می شد). اعتقاد بر این بود که مارهای مقدس در غارهای کاخ های خود زندگی می کنند ، پادشاهان مارهایی بر سر دارند - یک سنگ گرانبها یا شاخ های طلایی. هر یک از پادشاهان یک ارتش دارند. گیاهان مقدس در شهرستان درختان چنار (مکیدن) ، ارس ، بریگونیا (لشتک) هستند.
کوه ها در افسانه ها معمولاً شخصیتی هستند. طبق یک نسخه ، کوه ها روزگاری مردم غول آسایی بوده اند. به عنوان برادر ، هر روز صبح ، هنگام بیدار شدن ، کمربندهای خود را محکم می کردند ، سپس سلام می کردند. اما پیر شده بودند دیگر نمی توانستند زود بیدار شوند و بدون بستن کمربند سلام کنند. به خاطر شکستن رسم قدیمی ، خداوند برادران را با تبدیل آنها به کوه ، کمربندهای آنها به دره های سبز ، و اشک آنها به چشمه ها مجازات کرد. در افسانه های دیگر ماسیس (آرارات) و آراگاتس خواهر بودند ، زاگرس و ثور شاخ هایی شاخدار بودند که در میان خود می جنگیدند. در نسخه های گسترده پس از تصویب مسیحیت ، کوه های آرارات ، سیپان ، آرتوس و آرنوس با سیل همراه هستند.
در اسطوره های ارمنی ، آب و آتش نیز شخصیت پردازی می شوند ، آنها به عنوان خواهر و برادر ظاهر می شوند. خواهر-آتش با برادر آب درگیر شد ، بنابراین بین آنها خصومت ابدی وجود دارد. آب همیشه آتش را خاموش می کند. در یک نسخه ، آتش توسط شیطان که سنگ چخماق را با آهن می زد ، ایجاد شد. مردم شروع به استفاده از این آتش کردند. سپس خدای عصبانی صاعقه (آتش خدا) را ایجاد کرد که با آن مردم را به دلیل استفاده از آتش شیطان مجازات می کند. مراسم فرقه در مراسم عروسی و تعمید با آتش همراه است. در ماه فوریه ، در تعطیلات Teryndez ، آتش سوزی های آیینی برافروخته شد.
افراد اختری در A. m جایگاه قابل توجهی را اشغال می کنند. در دوران باستان ، آیین رسمی ارامنه شامل آیین خورشید و ماه بود. مجسمه های آنها در معبد آرماویر بود. فرقه های پرستش خورشید در ارمنستان حتی در قرن 12 ادامه داشت. (برای افسانه های مربوط به خورشید و ماه ، به مقاله های آرو و لوسین مراجعه کنید). آیین اجداد با ستاره ها ارتباط نزدیک داشت. بنابراین ، هایک یک کماندار اختری است که با صورت فلکی جبار شناخته می شود. طبق باورهای رایج ، هر شخص ستاره خاص خود را در آسمان دارد که وقتی در معرض خطر قرار می گیرد کمرنگ می شود. در مورد کهکشان راه شیری افسانه هایی وجود دارد (به گفته یکی از آنها ، یک زن گرگینه مقتول در آسمان از سینه اش شیر پاشیده بود) ، در مورد صورت فلکی کهر بزرگ (هفت شایعه ، توسط خدای عصبانی به هفت ستاره تبدیل شده).
یک رعد و برق از پدیده های طبیعی برجسته است. رعد و برق با ابرهای سرمه ای به هنگام تولد در درد ، رعد و برق - به فریاد زن هنگام زایمان ، که بین آسمان و زمین اتفاق می افتد ، تشبیه می شود. شخصیت یک رعد و برق و گردباد است که خدای رعد و برق و واهگن در برابر آن مبارزه می کند. بر اساس افسانه های دیگری که پس از پذیرش مسیحیت توسط ارمنیان گسترش یافت ، شخصیت رعد و برق و صاعقه پیامبر الیاس (ایگیا) است. انعکاس در اسطوره ها با رعد و برق (درخشش شکم ماهی بزرگ روی زمین هنگامی که به پشت تبدیل می شود) ، شبنم (اشک ماه یا الیاس نبی) یافت شد. باد یا کولاک با سنت سارکیس در ارتباط است. تاریکی شب توسط gisheramayrer تجسم می یابد. مخالفت با تاریکی شیطانی شب "نور خوب" روز است ، به ویژه سحر صبح ، که ارواح شیطانی شب را نابود می کند. او سحرگاه صبح را در باورهای رایج "باکره" یا "دوشیزه صورتی" (پس از گسترش مسیحیت - مادر خدا) مجسم می کند.
آسمان شهری است با دروازه های مسی و دیوارهای سنگی. در کنار دریای بی کف که آسمان و زمین را از هم جدا می کند ، بهشت \u200b\u200bوجود دارد. رودخانه ای آتشین در دروازه های بهشت \u200b\u200bجریان دارد ، که از آن طرف پل مو (ماز کامورچ) پرتاب می شود. در زیر زمین جهنم وجود دارد. روح گناهکاران عذاب دیده در جهنم جهنم را ترک می کنند ، از پل بالا می روند ، اما زیر سنگینی گناهان آنها می شکند و روح ها به رودخانه آتش می افتند. طبق افسانه دیگری ، پل در جهنم کشیده خواهد شد. وقتی پایان جهان فرا می رسد و همه مردگان زنده می شوند ، هر یک از آنها باید از این پل عبور کنند. گناهکاران از آن به جهنم سقوط می کنند ، و صالحان نیز به بهشت \u200b\u200bمی روند (مقایسه کنید با پل چینوات در اساطیر ایران). طبق یك نسخه ، زمین روی شاخ های گاو نر است. وقتی سرش را تکان می دهد ، زمین لرزه رخ می دهد. طبق روایتی دیگر ، زمین توسط بدن ماهی عظیمی (لکئون یا لویاتان) که در اقیانوس های جهان شناور است احاطه شده است. ماهی سعی می کند دم خود را بگیرد ، اما نمی تواند. زلزله از حرکات او رخ می دهد. اگر ماهی موفق شود دم خود را بگیرد ، جهان فرو می ریزد.
این حماسه اسطوره های مربوط به قهرمانان خداپسندانه را منعکس می کند ، برخی از آنها به عنوان مجازات زنجیر می شوند (آرتاوازد ، مهر جوان و غیره). قهرمان حماسی اسلان آقا که علیه گابریل هرشتاک جنگید نیز شکست خورده است.
اسطوره های قوم نگاری (در مورد نام های مستعار ارمنیان هایکه و آرام) ، اسطوره های مربوط به دوقلوها و قهرمانان فرهنگی (یرواند و یرواز ، دیمیتر و گیسانه ، ساناسار و باگداسار و ...) ، انگیزه ای اسطوره ای در مورد مبارزه هرج و مرج با فضا (نگاه کنید به در مقاله های ویشاپا ، وهگن). در افسانه های فرجام شناختی می توان تأثیر میترائیسم و \u200b\u200bمسیحیت را جستجو کرد. در "ساسنا تسرر" خدای میهر (به میترا صعود می کند) به شکل مهر جوان وارد صخره می شود ، تنها وقتی که جهان گناهکار فرو می ریزد و دنیای جدیدی دوباره متولد می شود (طبق روایت دیگر - وقتی مسیح به آخرین قضاوت می رسد) از آنجا ظهور می کند. طبق یک افسانه دیگر ، مردم به تدریج کاهش می یابند و سرانجام به پاچوچ تبدیل می شوند ، سپس پایان جهان فرا می رسد.
تشکیل پانتئون خدایان ، به احتمال زیاد ، در فرآیند قوم نگاری ارمنی ها ، زمانی که اولین اتحادیه های قبیله ای ارمنستان پیش از آن ایجاد شدند ، صورت گرفت. این احتمال وجود دارد که دو جد اسطوره ای ارامنه ، هایک و آرام ، خدایان قومی دو اتحادیه قدرتمند قبیله ای (حیات و ارمنستان) باشند ، که نقشی تعیین کننده در روند قوم نگاری ارمنی ها داشته اند. پانتئون خدایان ارمنی همچنین شامل Ara Gehetsik ، Shamiram و غیره است. با ایجاد اولین تشکیلات دولت ارمنستان بر اساس آیین های خدایان باستان و تحت تأثیر عقاید ایرانی و سامی ، پانتئون خدایان جدیدی شکل گرفت که رئیس آن خدایان ، آرامازد بود. این پانتئون شامل: آناهیت ، واخاگن ، آستقیک ، نانه ، میر ، تیر ، آمانور و واناتور ، برشامین است. در مراکز فرقه ارمنستان باستان ، معابد ویژه ای به این خدایان اختصاص داده شده بود.
در A. m. اسطوره ها و اعتقادات در مورد شیاطین و ارواح شیطانی از جایگاه قابل توجهی برخوردار است. در اسطوره های باستانی و در حماسه "Vipasank" شیاطین ظاهر می شوند: vispa ، devas و kaji. در توطئه ها ، جادوها ، اعتقادات مردمی ، چارکا و سایر ارواح شیطانی ذکر شده است.
تصاویر و طرح های A. m در هنر و ادبیات منعکس شده است. باستانی ترین مجسمه های عظیم سنگی به شکل ماهی که "vishap" نامیده می شوند به ما رسیده اند. آنها نزدیک چشمه ها ، مخازن مصنوعی بودند. از عصر مفرغ ، تصاویر ، تندیس ها و نقش برجسته های متعددی از گوزن افسانه ای وجود دارد که با آیین الهه مادر و بعداً با مادر خدای مسیحی مرتبط است. در حین حفاری های Artashat باستان ، مجسمه های عتیقه زیادی از فرقه سفالی (1-2 قرن بعد از میلاد) کشف شد که بسیاری از آنها آناهیت را به تصویر می کشد. موزه بریتانیا یک مجسمه برنز از آناهیت را در Sadah (در ترکیه فعلی) پیدا کرده است. محراب سنگی خدای میهر از محل استقرار دوین در موزه باستان شناسی دوینسکی نگهداری می شود. مینیاتورهای ارمنی قرون وسطایی صحنه ها و شخصیت های مختلف اساطیری را به تصویر می کشند (ala ، Typkha ، درخت زندگی ، khushkapariki ، حیوانات افسانه ای و غیره).
Lit.: موسی خورسنسکی ، تاریخ ارمنستان ، م. ، 1893 ؛ تاریخچه اسقف Sebeos ، Er. ، 1939 ؛ آنانیا شیراکاتسی ، کیهان شناسی ، ترجمه. از بازوی باستان. ، Er. ، 1962 ؛ دیوید ساسونسکی ، م.ل. ، 1939 ؛ Emin N. O.، Research and articles، M.، 1896؛ Abegyan M «تاریخ ادبیات باستان ارمنستان ، ترجمه. با بازو. ، Er. ، 1975 ؛ Toporov VN ، درباره انعکاس یک افسانه هندو اروپایی در سنت باستان ارمنی ، "مجله تاریخی و فلسفی. ، 1977 ، شماره 3 ؛ ساسنا تسرر (حماسه قومی ارمنی) ، ویرایش. M. Abegyan and K. Melik-Ogandzhanyan ، جلد 1-2 ، Er. ، 1936 ، 1944 ، 1951 (به ارمنی) ؛ Alishai G. ، عقاید باستانی یا آیین بت پرستی ارامنه ، ونیز ، 1895 (به زبان ارمنی) ؛ آگاتانگگوس ، تاریخ ارمنستان ، تفلیس ، 1909 (به زبان ارمنی) ؛ یزنیک کوخباتسی ، ابطال بدعت فارسی. تفلیس ، 1913 (به ارمنی) آدونتس ن. ، جهان بینی ارمنیان باستان ، در کتاب خود: تحقیقات تاریخی ، پاریس ، 1948 (به زبان ارمنی) ؛ Ganalanyan A. ، افسانه های ارمنی ، یر. ، 1969 (به زبان ارمنی) ؛ Gelzer H.، Zur armenischen Gotterlehre، Lpz.، 1896؛ Abeghian M. ، Der armenische Volksglaube ، Lpz. ، 1899 ؛ Ananikian M. ، ارمنی. در شنبه: اسطوره شناسی همه نژادها ، ج. 7 ، N. Y. 1964 ؛ Ishkol-Kerovpian K. ، Mythologie der vorchristlichen Armenier ، در: Wörterbuch der Mythologie، Bd 4، Lfg. 11 ، اشتوتگ ،.
س. ب. هاروتیانیان.

ارزش تماشا اساطیر ارمنی در دیکشنری های دیگر

اسطوره شناسی - اساطیر ، f. 1. کلیت ، سیستم افسانه ها. اساطیر یونانی. 2. فقط واحد. علم اسطوره ها. افسانه تطبیقی.
فرهنگ توضیحی اوشاکوف

اسطوره شناسی ج. - 1. یک رشته علمی که اسطوره های مردمان باستان را مطالعه می کند. 2. مجموع افسانه های برخی. مردم.
فرهنگ نامه توضیحی افرمووا

اسطوره شناسی سیاسی - - ایده کاذب ، خارق العاده ، غیر واقعی از واقعیت سیاسی.
فرهنگ لغت سیاسی

اسطوره شناسی - و g [از یونانی. افسانه - افسانه ، افسانه و آرم - آموزش]
1. مجموعه ، مجموعه ای از افسانه ها (1 شخصیت). متر یونانی م هند
2. یک رشته علمی پیچیده که اسطوره ها را مطالعه می کند. مقدمه ای در اساطیر.
فرهنگ توضیحی کوزنتسوف

بیماری ارمنی - ببینید بیماری دوره ای
فرهنگ لغت پزشکی بزرگ

- یکی از کلیساهای باستانی مسیحی ، که توسط اسقف گریگور در سال 301 تأسیس شد. از نظر جزمی و کیش ، به ارتدکس نزدیک است ، اما پیرو یکتاپرستی است .........

دائرlopالمعارف شوروی ارمنستان (ase) - اولین دائرlopالمعارف جهانی به زبان ارمنی. در سالهای 1974-87 در 13 جلد منتشر شد. (سیزدهم - ویژه SSR ارمنستان) توسط هیئت تحریریه اصلی ASE. رئیس هیئت تحریریه ........
فرهنگ لغت دائرlopالمعارف بزرگ

اسطوره شناسی - (از اسطوره های یونان - افسانه - افسانه و ... منطق) ، 1) مجموعه ای از افسانه ها. معروف ترین تصاویر افسانه های دکتر یونان ، هند دیگر. 2) علمی که اسطوره ها را مطالعه می کند (منشا، ، محتوای ، توزیع آنها).
فرهنگ لغت دائرlopالمعارف بزرگ

- (Aykakan Sovetakan Sotsialistakan Anrapetutiun) ، ارمنستان ، در جنوب ماوراucas قفقاز واقع شده است. Ha C. با Cargo هم مرز است. CCP ، به B. - از آذربایجان. ح.ک.چ ، در جنوب - با ایران ، در غرب - با ترکیه. Pl 29.8 هزار کیلومتر مربع .........
دائرlopالمعارف معدن

کلیسای رسولی ارمنستان - طبق افسانه ، تاریخ آن به حواریون تادئوس و بارتولومه برمی گردد. از نظر تاریخی در دهه 320 ، توسط زحمتکشان گریگوری روشنگر (درگذشته 335) ، پسر و جانشین او ، آریستاكس ، ........
فرهنگ لغت تاریخی

جمهوری سوسیالیستی شوروی ارمنستان - (ارمنستان) ، در نوامبر 1920 تشکیل شد. پایتخت ایروان است. در 9-6 قرن. قبل از میلاد مسیح ه قلمرو ارمنستان بخشی از ایالت اورارتو بود. در قرن 6 قبل از میلاد مسیح. دولت ارمنستان بزرگ تشکیل شد ، ........
فرهنگ لغت تاریخی

فرهنگ یونان Vii-iv Cc. قبل از میلاد مسیح. دین و اسطوره شناسی - نامگذاری منطقه فرهنگ مدرن غیرممکن است - خواه این جغرافیا باشد یا پزشکی ، معماری یا تئاتر ، جایی که یونانیان اثری عمیق از خود برجای نگذاشتند ، اما به ویژه عالی است ........
فرهنگ لغت تاریخی

اسطوره شناسی - - مجموعه ای از اسطوره ها ، و همچنین علمی که جوهره یک اسطوره را آشکار می کند و انواع پدیده های اسطوره ای را توصیف می کند.
فرهنگ لغت تاریخی

جمهوری سوسیالیستی شوروی ارمنستان - ارمنستان ، - واقع در جنوب. مناطقی از قفقاز. در جنوب و جنوب غربی با ترکیه هم مرز است. مرزهای ارمنستان در داخل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی: در جنوب و جنوب شرقی. - آذرب SSR ، در شمال - بار. SSR 29 نوامبر تشکیل شد. 1920. از 12 مارس ........

دین و اساطیر آشور-بابلی - به آیین و افسانه های بابلی - آشوری مراجعه کنید.
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

دین و اساطیر بابلی-آشوری - آیین بابلی-آشوری آیین مردمان باستان بین النهرین (قلمرو عراق مدرن) - سومری ها ، بابلی ها و آشوری ها است. این یک سیستم دگماتیک منسجم نیست ، ........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

اسطوره شناسی و دین باستانی ژرمنی. - منابعی برای بازسازی D. m. و r. خدمت: آثار باستانی (ژولیوس سزار ، تاکیتوس و غیره) و برخی از قرن میانه. (آدم برمن و دیگران) نویسندگان ، بازماندگان آیین های حال. ریشه .........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

اسطوره و دین یونان باستان - یونان باستان. اسطوره شناسی به عنوان مجموعه ای از افسانه های یونان باستان درباره خدایان ، شیاطین و قهرمانان ، تلاشی توسط انسان بدوی برای درک واقعیت اطراف بود ........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

اساطیر هند باستان - اولین اطلاعات موثق در مورد اساطیر هندی ها به ایجاد ریگ ودا (2 - اوایل هزاره 1 قبل از میلاد) برمی گردد. خدایان ریگ ودا (بیش از 3 هزار نفر وجود دارد) شخصیت بودند ........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

اساطیر ایران باستان - اصلی منابع برای مطالعه D. m اوستا و بناهای یادبود ایرانیان میانه است. ادبیات ("Bundahishn" ، "Denkard" و غیره) ، و همچنین "شاهنامه" معروف فردوسی ........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

اسطوره و دین روم باستان - اساطیر و آیین رومیان باستان هرگز پایان نیافت. سیستم های. بقایای اعتقادات کهن در آنها با افسانه ها و ادیان همزیستی داشته اند. نمایندگی های وام گرفته شده ........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

اسطوره شناسی - (از یونان mutos - افسانه ، افسانه و آرم - کلمه ، داستان) - 1) خارق العاده. ایده جهان ذاتی یک شکل گیری بدوی مشترک است. 2) به معنای محدود کلمه ........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

اساطیر نورس - نگاه کنید به هنر. اسطوره و دین باستانی ژرمنی.
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

دین و اساطیر اسلاوی - دین و اساطیر اسلاو های باستان بسیار کمی شناخته شده است. اسلاوی قبایل در قرون 9 و 12 و از آیین های قبلی خود به مسیحیت گرویدند. باورها برای علم زنده مانده اند ........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

دین و اسطوره شناسی فنیقی - مشکل در یادگیری تاریخ ها. دین در کمبود منابع و همچنین در این واقعیت است که نام تاریخ ها. خدایان معمولاً تابو بودند (یعنی قابل تلفظ نیستند) و بنابراین ........
دائرlopالمعارف تاریخی شوروی

موسیقی ارمنی - انبار یکپارچه A. m. (مردمی و حرفه ای) A. ch. قدم زدن مونوفونیک ، اما با عناصر چند صدایی (لحن کششی ، انواع ساده ضد صوت ........
دائرlopالمعارف موسیقی

نت ارمنی - علامت گذاری جدید ارمنی ، - سیستم علامت گذاری در سال 1813 توسط A. Limondzhian ، که تلاش می کرد از کارهای بازو محافظت کند ، توسعه یافته است. موسیقی یکپارچه ........
دائرlopالمعارف موسیقی

افسانه های جین - دارای تعداد نجومی خدایان است. آنها در دنیای میانه به وفور یافت می شوند ، زیرا هر کوه ، دریاچه ، رودخانه ، درخت ، دروازه ، اقیانوس ، محل و غیره دارای خدایانی هستند. در قریب به اتفاق ........
فرهنگ هندوئیسم

اسطوره شناسی هندوئیسم - یک افسانه پیچیده. بازنمایی ها ، تصاویر و طرح هایی از ریشه های مختلف ، متحد در یک سیستم مذهبی که جایگزین پایان می شود. هزاره اول قبل از میلاد ه در هند دین باستان ........
فرهنگ هندوئیسم

اسطوره شناسی - - از سالهای اول شکل گیری روانکاوی ، توجه محققان به اسطوره شناسی جلب شد ، که به عنوان یکی از راههای درک روان انسان دیده می شد. در سال 1926 فروید ........
دائرlopالمعارف روانشناسی

شکل گیری اساطیر ارمنی

عقاید ارمنیان باستان بر اساس اساطیر قبایل پروتو-هند و اروپایی ساکن در ارتفاعات ارمنستان است. مورخان لایه قابل توجهی از واژگان هند و اروپایی را برجسته می كنند كه بت پرستان ارمنی از آن به عنوان یك مقدس استفاده می كردند. از جمله قدیمی ترین فرقه ها ، دارای ریشه های مشترک هند و اروپایی و اروپایی ، می توان به آیین عقاب و شیر ، پرستش آسمان و خورشید اشاره کرد. بسیاری از اسطوره های ارمنی باستان بر اساس انگیزه های یک مبارزه شدید بین ارومیان و آشور به شکل تغییر یافته و از قرن 9 ساخته شده است. قبل از میلاد مسیح. - بین دولت Biain (اورارتو) و آشور. در دوران هلنیستی (قرن های III-I قبل از میلاد) ، خدایان ارمنی باستان با خدایان باستان شناخته می شدند:

پس از تصویب رسمی مسیحیت در ارمنستان ، تصاویر و توطئه های اسطوره ای جدید ظاهر می شود ، اسطوره ها و باورهای باستانی دستخوش دگرگونی می شوند. شخصیت های کتاب مقدس وظایف خدایان و ارواح باستانی را به عهده می گیرند ، به عنوان مثال ، جان باپتیست (Karapet ارمنی) برخی از ویژگی های Vahagn و Tire را به دست می آورد ، و Archangl Gabriel (Gabriel Hreshtakapet) - Vahagn.

هنگام استقرار قبایل ارمنی در - ج. فرهنگ آنها برخی از عناصر اعتقادات یونانیان و پارسی های محلی را جذب خود کرد. در اواخر قرون وسطی ، بازنمودهای اساطیری مردم مسلمان همسایه نیز تا حدودی تأثیر داشت.

اطلاعات اساسی در مورد اساطیر ارمنی در آثار نویسندگان یونان باستان (افلاطون ، هرودوت ، گزنفون ، استرابون) ، پروکوپیوس بیزانس قیصریه و همچنین نویسندگان ارمنی قرون وسطی (مووثس خورناتسی ، آگاتانگلوس (آگافانگل) ، یزنیک کوخباتسی ، سباکاوس) ، آنانیا و آنانیا و آنانیا و افسانه های قومی شفاهی.

تاریخ سازی مطالب مشخصه افسانه های باستانی است که در سنت مکتوب منتقل شده است. خدایان و قهرمانان باستانی در آنها به نامهای ارمنی ، بنیانگذاران کشور و دولت تبدیل شدند (هایک ، آرام ، آرا گهتیسک ، وهاگن و غیره). حوادث اسطوره ای در یک محیط خاص جغرافیایی گنجانده شده است. ارواح و شیاطین کیهانی یا چتونیک شروع به ظاهر شدن به عنوان رهبران قومی "بیگانه" ، پادشاهان یا ملکه های کشورهای دشمن (آژدهاک ، دشمن هایک - بل از بابل ، برشامین و غیره). مبارزه بین هرج و مرج و نظم به یک مبارزه نظامی - سیاسی بین مردم و دولتهای ارمنی و "خارجی" تبدیل شد (به عنوان مثال ، جنگ تیگران پادشاه ارمنستان علیه آژداک پادشاه ماد). طرح اصلی در اساطیر ارمنستان باستان ، مقاومت ارامنه یا ارمنیان در برابر بردگی خارجی است.

با اسطوره زدایی و تاریخی سازی اسطوره های باستانی و انحطاط حماسه ، رابطه نسب شناسی خاصی بین شخصیت های مختلف اساطیری ایجاد می شود:

• آرام ، یکی از اسامی ارامنه ، از اولاد نیای اول هایک است ،
• Ara Gehetsik - پسر آرام ،
• آنوشوان سوسنور نوه آرا گگتسیک است.

پادشاهان حماسی (مانند تیگران ، آرتاشس ، آرتاوازد) نیز از فرزندان هایک محسوب می شدند.

توتمیسم

بسیاری از اسطوره ها اختصاص داده شده است مارها، که آئین آن از زمان های بسیار قدیم در بین مردم رواج داشت (به خصوص به لورتو احترام می گذاشتند ، که او را دوست ارامنه می دانستند و حتی "ارمنی" می نامیدند). اعتقاد بر این بود که مارهای مقدس در غارهای کاخ های خود زندگی می کنند ، پادشاهان مارها بر روی سر خود - یک سنگ گرانبها یا شاخ های طلایی. هر یک از پادشاهان ارتش خاص خود را دارند. همچنین در "Vipasanka" پادشاه مریخ (میدیان) vishap Azhdahak به عنوان توتم آنها عمل می کند (طبق ریشه شناسی قومی ، mar "مار" ، "vishap" است)

تاریکی شب را مجسم می کند gisheramayrer... این در برابر "نور خوب" روز است ، به ویژه سحر صبح ، که روح های شب را از خود دور می کند. در اسطوره ها ، او توسط یک دوشیزه باکره یا صورتی که شخص مادر پس از گسترش مسیحیت با مادر خدا ادغام شده است.

قهرمانان

این حماسه اسطوره های مربوط به قهرمانان خداپسندانه را منعکس می کند ، برخی از آنها در مجازات زنجیر می شوند (آرتاوازد ، مهر جوان و غیره). قهرمان حماسی اصلان آها که با گابریل هرشتاک جنگید نیز شکست خورده است. اسطوره های قوم نگاری (در مورد نام های مستعار ارامنه هایك و آرام) ، اسطوره های مربوط به دوقلوها و قهرمانان فرهنگی (یرواند و یرواز ، دیمیتر و گیسانه ، ساناسار و باگداسار و ...) ، انگیزه ای اسطوره ای در مورد مبارزه بین هرج و مرج و فضا گسترش یافت. در افسانه های فرجام شناختی می توان تأثیر میترائیسم و \u200b\u200bمسیحیت را جستجو کرد. در "داوید ساسون" خدای میر (به میترا صعود می کند) به شکل مهر جوان وارد صخره می شود ، تنها وقتی که جهان گناهکار فرو می ریزد و دنیای جدیدی دوباره متولد می شود (طبق روایت دیگر - وقتی مسیح به آخرین قضاوت می رسد) از آنجا ظهور می کند. طبق یک افسانه دیگر ، مردم به تدریج کاهش می یابند و سرانجام به پاچوچ تبدیل می شوند ، سپس پایان جهان فرا می رسد.

منابع تاریخی اطلاعات

چند متن ، مجموعه اسطوره ها و افسانه ها از بت پرستی ارمنستان برجای مانده است ، که برجسته ترین آنها "داوید ساسونی" است.

آثار تاریخی عامیانه اطلاعات مربوط به عقاید ارمنیان ، دعاها و تفسیر انیمیشنی آنها از طبیعت را حفظ می کند. ارزش تاریخی ، شناختی و هنری توسط افسانه ها ، افسانه ها ، ضرب المثل ها ، معماها ، آهنگ های آنتونی ، آهنگ های سرگردان - پاندوخت ، و همچنین افسانه ها و قصه ها ("هایک و بل" ، "آرا زیبا و شامیرام" ، "تورک آنخخ" ، "تولد" نشان داده می شود) وهاگن "،" تیگران و آژدهک "،" آرتاشس و آرتاوازد "،" آرتاشس و ساتنیک ") ، که مبارزات ارمنیان علیه مهاجمان خارجی را به تصویر می کشد ، از قهرمانان قهرمانان ، عشق به آزادی و استقلال تجلیل می کنند. در ترانه سرایی ، شعر گوسان ها ، که سنت های شعر عامیانه دوران بت پرستی را ادامه می دهند ، جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. ژانر aireps از نظر هنری منحصر به فرد است که در اقتباس ادبی Nahapet Kuchak (قرن شانزدهم) وارد خزانه شعر جهان شد.

تعداد قابل توجهی از آثار هنری پیدا شده است که بر اساس آنها اطلاعات مربوط به اساطیر مردم ارمنستان روشن می شود. موزه بریتانیا یک مجسمه برنز از آناهیت را دارد که در صداه (در ترکیه فعلی) یافت شده است. در حین حفاری های Artashat باستان ، مجسمه های عتیقه زیادی از فرقه سفالی (1-2 قرن بعد از میلاد) کشف شد که بسیاری از آنها آناهیت را به تصویر می کشد. محراب سنگی خدای میر از محل استقرار دوین در موزه باستان شناسی دوین نگهداری می شود. مینیاتورهای ارمنی قرون وسطایی صحنه ها و شخصیت های مختلف اساطیری را به تصویر می کشند (آلا ، تشخا ، درخت زندگی ، خوش کاپاریکی ، حیوانات افسانه ای و غیره).

معابد و عبادتگاه ها

گارنی

کاراهونج

ماسیس

ماسیس ، در اساطیر ارمنستان - کوه (آرارات).

نمرود

کوه نمروت داگ (نمروت ، نمرود ، تور. نمروت داگ یا نمروت داگ ، ارمنی نمروت) کوهی در شمال شرقی ترکیه در منطقه آدیامان (آناتولی باستان) است. ارتفاع 2150 متر از سطح دریا.

در بالای کوه مقبره حاکم آنتیوخوس اول تئوس از کماژنه قرار دارد که در سال 62 قبل از میلاد ساخته شده است. ه این مقبره با مجسمه های سنگی عظیم به ارتفاع 8-9 متر تزئین شده است. در سال 1987 ، اماکن باستانی بالای کوه در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفتند.

خدایان ارامنه باستان

آمانور

مقاله اصلی: آمانور

آمانور خدایی است که سال نو را مجسم می کند.

آناهیت (آناهیت)

آناهیت (آناهیت) - الهه مادر ، الهه (ditsui) باروری و عشق ؛ دختر (یا همسر) آرامازدا. در فرهنگ عامیانه ارمنستان ، آناهیت با نوزادی در آغوش ، با ظاهر و لباس یک زن ارمنی به تصویر کشیده شد. فرقه آناهیت در ارمنستان بوجود آمد ، احتمالاً تحت تأثیر کیش الهه مادر ، در بین مردم مختلف شرق باستان گسترش یافته است. شاید در اصل آناهیت و آستقیک نام یک خدای یکسان بوده اند. به تدریج ، آناهیت و آستقیک به عنوان دو الهه متفاوت مورد پرستش قرار گرفتند. اول از همه ، فرقه باروری با نام آناهیت همراه شد (این تحت تأثیر الهه ایرانی Ardvisura Anahita قرار گرفت.) "، شخصیت کیش آناهیت نیز تغییر می کند: شخصیت اصلی خود را از دست می دهد. او" مادر بزرگ "،" معشوقه بزرگ "نامیده می شود ،" فرقه آناهیت قبل از تصویب رسمی مسیحیت در ارمنستان رواج داشت. معابد متعددی به او اختصاص داده شد (در معبد یریزا ، ارزینکان مدرن در ترکیه ، مجسمه آناهیت از طلا برافراشته شد).

آناهیت با آرتمیس یونان باستان شناخته شد.

ار

واناتور

مقاله اصلی: واناتور

واناتور خدای مهمان نوازی است.

گیسان

گیسانه - در اساطیر ارمنستان ، خدای در حال مرگ و زنده شدن طبیعت حیات بخش ، هیپوستاز دیونیسوس.

رعد

Grogh ("نوشتن" ، "نوشتن") - در اسطوره های ارمنی ، روح مرگ ، شخصیت پردازی ، هیپوستاز روح مرگ Ogear.

دمتر

ظاهراً نام Demeter به نام الهه Demeter برمی گردد (که گاه توسط ارامنه Sandaramet خوانده می شود). احتمالاً در منطقه ای که بتهای دمتر و گیسانه ایستاده بودند ، ارامنه باستان خدای Sandaramet-Demeter را می پرستیدند.

لوسین

میهر

Mihr (Mher) (ظاهراً از Mithra می آید) - خدای پاکی ، مهربانی و عدالت ، خدای نور و خورشید آسمانی ، پسر آرامازد.

اسپندارامت

Spandaramet - ارامنه باستان خدای سیاه چال را داشتند. او همچنین خدای پادشاهی مردگان بود. او با خدای یونان باستان هادس شناخته شد.

تارکو

تارکو / تورک (تارکو / تورق) - ارمنیان باستان خدای باروری و پوشش گیاهی داشتند

گالری عکسبرداری

انوشوان سوسنور

آراگاتس

آراگاتس ، در اساطیر ارمنستان ، کوه (آراگاتس) ، خواهر ماسیس (آرارات).

Macaw the Beautiful

یرواند و یرواز

کاراپت

پاپان هرشتاک

آرالز

Aralez (Arlez) - در افسانه های ارمنی ، خدایانی که شبیه سگ هستند. آنها از آسمان فرود می آیند تا زخم کشته شدگان در جنگ را لیس بزنند و آنها را زنده کنند. بنابراین آرالز آرا زیبا را زنده کرد ، که توسط سمیرامیس کشته شد. ارمنیان بت پرست به وجود ارواح آرالز اعتقاد داشتند ، که این امر در قیام کسانی که در جنگ سقوط می کردند ، کمک کرد. به گفته فاوست ، این روحیه ها پایین آمدند و زخم های کشته شدگان را در میدان جنگ لیسیدند و زندگی او را دوباره برقرار کردند. همانطور که یزنیک می نویسد ریشه شناسی کلمه "aralez" کاملاً نقش این ارواح را تعیین می کند. برای لیسیدن از "iar" - بی وقفه و "lez-um" تشکیل شده است.

آچوچ-پاچوچ

مقاله اصلی: آچوچ-پاچوچ

آچوچ-پاچویچ (Achoych-Pachoych) ، آچوچ-ماخوچ - در افسانه های ارمنیان باستان - کوتوله هایی که در انتهای جهان زندگی می کنند ؛ آخرین نژاد بشر قبل از پایان جهان است. اعتقاد بر این است که افراد به تدریج کوچک می شوند و در نهایت به اندازه ای می رسند که به آنها اجازه می دهد از سوراخ سوراخ عبور کنند.

ویشاپ

گورناپشتیکنر

مقاله اصلی: گورناپشتیکنر

Gornapshtikner (gornadapner، hortylakner) - ارواح مردگان.

Gornapshtikner ارواح مردگان غیر مرده ، خودکشی و شرور را نامید. در افسانه ها ، آنها به اشکال انسانی و زومورف (گربه ، سگ ، گرگ ، خرس ، خر و غیره) ظاهر می شدند. آنها معمولاً در كنار جاده ها به خصوص در نزدیكی گورستان ها می ایستادند و رهگذران را با پریدن به پشت ، روی اسب یا روی گاری می ترساندند.

اعتقاد بر این بود که gornapshtikner شب ها در خانه ها پرسه می زند و تا سپیده دم آنها به گورهای خود برمی گردند.

توسعه دهنده

Dev ، Daiva (اوستایی) ، Div (فارسی) ، Deus - یک روح شیطانی ، غول پوشیده از پشم. بسیار شبیه سایکلوپ ها ، اما بر خلاف آنها دو چشم.

دهان آور

قایاک

مقاله اصلی: کیایک

کیایک در افسانه های ارمنی ، روحیه های خنثی از گروه Devas. آنها در غارها ، تنگه ها یا کوه ها زندگی می کنند و جریمه هایی که به مردم تحمیل می شود کسر می کنند.

مرداگیل

مرداگایل ("مرد گرگ") گرگینه ای (معمولاً ماده گرگینه) با قابلیت تبدیل شدن به گرگ است.

نئانگ

مقاله اصلی: نئانگ

پری

ارواکان

مقاله اصلی: ارواکان ها

uruakans (ارواکان) ("اشباح") - در افسانه های پایین ارامنه - ارواح مردگان.

طبق عقاید رایج ، گورناپشتیکنرها نیز از ارواکان بودند.

افسون

کاراکترs (جمع - Chark / Char ؛ مفرد h - کاراکتر) (شخصیت ها) - در افسانه های ارمنی پایین ، ارواح شیطانی.

جوانمردی

جوانمردی (همچنین چوآل) ، این نام روح شیطانی در اساطیر ارمنستان بود ، که شب ها به دیدن خواب مردم خواب می رفت تا آنها را از ترس و وحشت ترجمه کند.

شاپت

مقاله اصلی: شاپت

Javerzahlareses

Javerzahlareses (پوره). آنها احتمالاً كچهای زنانه بودند. لازم بود موجودات نامرئی با دانش جاودانه ، البته ناتوان ، بهبود یابند. آنها در استپ بین سنگها سفر می کردند و باید آنها را در کنار نیمکتهای رودخانه پیدا کرد.

خاستگاه شعر ارمنستان

(افسانه هایک و افسانه وهگن)

اسطوره شناسی ارمنی کرونولوژی پانتئون خدایان ارمنی (dits) در زمان تولد ارمنیان اولیه تشکیل شد ، به ارث رسید و در مرحله اولیه وجود خود عناصر اصلی بت پرستی قبایل هندو اروپایی (آریایی) را حفظ کرد. کیش اولیه عبادت ، یک قدرت عالی خاص و غیرقابل درک بود ، به نام Ar. تجسم فیزیکی Ar خورشید (Arev) بود ، که توسط ارامنه باستان مورد پرستش قرار می گرفت و خود را Arevordi (فرزندان ارمنی خورشید) می نامید. از زمان های بسیار قدیم ، آیین پرستش خورشید ، جایگاه ویژه ای در بت پرستی ارمنی به خود اختصاص می داد ، خارج از زمان و خارج از تاریخ توسعه بت پرستی.

با گذشت زمان ، پانتئون ارمنستان تجدید می شود و خدایان جدیدی ظاهر می شوند که ارمنی دارند ، نه ریشه عمومی آریایی. در اینجا هایک ، نمونه اولیه هایک کماندار افسانه ای ، خالق خالق ، شخصیت قدرت بالاتر ، رئیس پانتئون ارمنستان است. واناتور همچنین خدای عالی پانتئون ارمنستان (به گفته جی آلیشان) محسوب می شد که بعدا آرامازد جایگزین وی شد. دومی تحت تأثیر آیین زرتشتی (مزدئیسم) ظاهر شد ، تا حدودی ذات ارمنی اصلی را حفظ کرد ، همچنین شامل عناصر زرتشتی - آرامازد (در آیین زرتشت ، خدای برتر اهورا مزدا است). به همین ترتیب ، الهه اصلی ارمنی باروری و مادری نار با آناهیت جایگزین شد (در آیین زرتشت ، الهه باروری - Advisura-Anahita) ، اگرچه طبق گفته برخی از محققان (به ویژه م. آبگیان) آناهیت به نام مستعار ایزد ایزد آشور - Anat می رود. پانتئون ارمنی

Vae خدای خورشید است. Astghik الهه (ditsui) عشق و آب است. آستقیک به عنوان زنی زیبا به تصویر کشیده شد که غالباً برهنه در آب شنا می کرد. طبق افسانه ها ، پس از جلسات عاشقانه آستقیک و وهگن ، باران بارید ، مزارع و باغات را تغذیه کرد ، و محصول پرباری را به مردم آورد. تعطیلاتی که به آستقیک اختصاص داده شده است - ورداور هنوز هم جشن گرفته می شود. نانه الهه (ditsui) مادری و خرد است. تیر خدای علم و آموزش است. واناتور خدای مهمان نوازی است. آمانور خدایی است که سال نو را مجسم می کند. میهر خدای پاکی ، مهربانی و عدالت است. از او به عنوان جوانی شجاع و نبرد با گاو نر تصویر شد. Sandaramet (Angeh) - خدای (فرو رفته) جهان زیرین. تورک آنگه خدایی ، پسر آنخخ است. او به عنوان فردی بلند قامت ، زشت و در عین حال دارای قدرت فوق بشری به تصویر کشیده شد.

تعطیلات و تشریفات

تعطیلات تقویم

ترندز

ورد آور

در میان تعطیلات سنتی ارمنستان ، وردوار بدون شک بزرگترین تعطیلات تابستانی ، یکی از اصلی ترین تعطیلات کلیسای ارمنستان و یکی از محبوب ترین ها در بین مردم است. این جشن در 98مین روز پس از عید پاک برگزار می شود.

این تعطیلات به احترام تغییر شکل خداوند ، که در کوه تبور اتفاق افتاد ، برقرار است. طبق کتاب مقدس ، عیسی مسیح ، ناجی با سه حواری: پطرس ، یعقوب و یوحنا ، بر کوه طبر صعود کرد ، جایی که پیامبران موسی و الیاس برای آنها ظاهر شدند. با گفتگو با آنها ، مسیح دگرگون شد و لباسهایش از برف سفیدتر شد.

با این حال ، این تعطیلات ، با وجود ماهیت مسیحی خود ، تعدادی از ویژگی های بت پرستی را حفظ کرد. کلمه "ورد آور" خود معانی مختلفی دارد. طبق افسانه کلیسای ارمنستان ، St. گریگوری روشنگر ، اولین کاتولیک ارمنستان ، تعطیلات تغییر شکل را در اولین روز تقویم ارمنستان - روز اول ماه Navasard (11 آگوست) تعیین کرد. و در این روز ، یک جشن بت پرستانه جشن گرفته شد ، و در نتیجه ، برخی از عناصر آن در آیین های جشن مردمی تغییر شکل ، حفظ شد. با قیاس با تعطیلات روسیه ، تقریباً همان روز ایوان کوپالا یا ایلیا پیامبر معلوم شد.

طبق یک نسخه ، نام اصلی تعطیلات "Vardavar" (یا "Vardamatn") به کلمه "vard" (گل رز) برمی گردد و به معنی "دوش گرفتن با گل رز" است. در ارمنستان پیش از مسیحیت ، وارداور با الهه عشق و زیبایی آستقیک و عشق بین او و خدای وهاگن ارتباط داشت. با دادن گلهای رز و ریختن گلاب ، آستگیک عشق را در سرتاسر کشور ارمنستان کاشت و خدای وهاگن که همیشه علیه شر می جنگید ، از این عشق محافظت و محافظت می کرد. افسانه دیگری گواه این امر است. یک بار استغیک با شنیدن زخمی شدن معشوقش ، برای دیدن او چنان عجله داشت که پا برهنه راه افتاد. در بین راه ، که متوجه چیزی نشده بود ، پاهایش را از روی بوته های گل سرخ زخمی کرد و گلها از خون او قرمز شدند. اینگونه گل سرخ به نمادی از عشق تبدیل شد.

این تعطیلات با آوازها ، رقص ها و بازی های سنتی همراه بود. مردم به یکدیگر گل رز دادند و مردان جوان عاشق کبوترانی را به آسمان راه دادند. در معبد آستگیک ، زائران دسته های گل رز را بر روی مکان مقدس قرار داده و قربانی می دادند. اگر یک کبوتر سه بار روی سقف خانه محبوبش حلقه زد ، در پاییز او ازدواج کرد. در مناطق کوهستانی ، جایی که آب و هوا نسبتاً خنک است ، تصویر متفاوتی مشاهده می شود. در اینجا نقش اصلی به قربانی کردن حیوانات ، زیارت از راه دور و تفریح \u200b\u200bاختصاص داده شد. مانند "دیگر تعطیلات سنتی" ، "وارداوار" معنای باروری را نیز به همراه دارد. افرادی که دو روز غذا تهیه می کردند به چشمه های مقدس رفتند و حیواناتی را که برای قربانی تزئین شده بودند با خود بردند و آنها به امید رحمت خدایان قربانی کردند.

طبق روایتی دیگر ، کلمه "وارداوار" از ریشه "ورد (وارد)" تشکیل شده است - "آب" و "وار" - "برای شستن ، آب" ، به معنی "آب پاشی" ، که معنای تعطیل است. طبق یک افسانه باستانی که به ما رسیده است ، در آنجا مردی ثروتمند زندگی می کرد که خواستار زیبایی های جوان برای استفاده از آب خود به بردگی بود. جوان شجاع واردان شرور را شکست داد و دختران را آزاد کرد. در این روز دوش گرفتن با آب مرسوم است. تعطیلات از صبح زود شروع می شود ، همه روی یکدیگر آب می ریزند ، چه کسی می تواند از چه چیزی ، صرف نظر از سن ، جنسیت و موقعیت اجتماعی. آزرده شدن یا نارضایتی غیرممکن است ، زیرا اعتقاد بر این است که در این روز آب قدرت شفابخشی دارد.

ناواسارد

مقاله اصلی: ناواسارد

ادبیات

ادبیات علمی

• فرهنگ اسطوره ای. مسکو ، "دائرlopالمعارف شوروی" ، 1990. نویسنده مقالات اصلی: S. B. Harutyunyan نویسنده اضافات: Vrezh Atabekyan
• موسی خورسنسکی ، تاریخ ارمنستان ، م. ، 1893 ؛
• تاریخچه اسقف Sebeos ، Er. ، 1939 ؛
• آنانیا شیراکاتسی ، کیهان شناسی ، ترجمه. از بازوی باستان. ، Er. ، 1962 ؛
• David Sasunsky، M.-L.، 1939؛
• Emin N. O.، Research and articles، M.، 1896؛
• Abegyan M. ، تاریخ ادبیات باستان ارمنستان ، ترجمه. با بازو. ، Er. ، 1975 ؛
• Toporov V. N. ، درباره بازتاب یک اسطوره هندو اروپایی در سنت باستان ارمنی ، "مجله تاریخی و فلسفی" ، 1977 ، شماره 3 ؛
• ساسنا تسرر (حماسه قومی ارمنی) ، ویرایش. M. Abegyan and K. Melik-Ogandzhanyan ، جلد 1-2 ، Er. ، 1936 ، 1944 ، 1951 (به زبان ارمنی) ؛
• آلیشان جی ، عقاید باستانی یا آیین پاگانی ارامنه ، ونیز ، 1895 (به زبان ارمنی) ؛
• آگاتانگگوس ، تاریخ ارمنستان ، تفلیس ، 1909 (به زبان ارمنی) ؛
• یزنیک کوخباتسی ، ابطال بدعت فارسی ، تفلیس ، 1913 (به زبان ارمنی) ؛
• آدونتس ن. ، جهان بینی ارمنیان باستان ، در کتاب خود: تحقیقات تاریخی ، پاریس ، 1948 (به زبان ارمنی) ؛
• Ganalanyan A. ، افسانه های ارمنی ، یر. ، 1969 (به زبان ارمنی) ؛
• Gelzer H.، Zur armenischen Gotterlehre، Lpz.، 1896؛
• Abeghian M. ، Der armenische Volksglaube ، Lpz. ، 1899 ؛
• Ananikian M. ، ارمنی ، در مجموعه: اسطوره شناسی همه نژادها ، ج. 7 ، N. Y. 1964 ؛
• Ishkol-Kerovpian K. ، Mythologie der vorchristlichen Armenier ، در: Worterbuch der Mythologie، Bd 4، Lfg. 11 ، اشتوتگ ،.

مطالعات در مردم نگاری ارمنستان

یادداشت

همچنین ببینید

• ارواح ارمنی
• آیین ویکی پدیا مذهب پروت-هند و اروپا

- (Միհր) اسطوره شناسی: اساطیر ارمنی باستان در فرهنگ های دیگر: شغل میترا: خدای خورشید ، نور آسمانی و عدالت پدر: آرامازد خواهر: آناهیت ، نانه ... ویکی پدیا

- (Չարք) اسطوره شناسی: اساطیر ارمنی باستان تفسیر نام: "شر" ، "شیطانی" ویژگی های مشخصه: پا پاشنه چرخانده به جلو Chark (ارمنی چارک "شر" ، "شر") در پایین ترین سطح اساطیر ارمنستان باستان ، ارواح شیطانی ... ویکی پدیا

افسانه باخت (باخت): اساطیر ارمنی باستان تفسیر نام: "سرنوشت" ، "سنگ" بخت (ارمنی بخت "سرنوشت" ، "سنگ") یک روح در اساطیر ارمنستان است. بخت سرنوشت فرد را در بدو تولد تعیین می کند (که توسط گروخ ثبت شده است) ... ویکی پدیا

طرح:

معرفی

• 1 شکل گیری اساطیر ارمنی
• 2 ماهیت اعتقادات
  • 2.1 توتمیسم
  • 2.2 کوه
  • 2.3 آتش و آب
  • 2.4 کیهان شناسی و اجرام آسمانی
  • 2.5 پدیده های طبیعی
  • 2.6 قهرمانان
• 3 منابع تاریخی اطلاعات
• 4 معابد و عبادتگاه ها
• 5 خدایان ارامنه باستان
• 6 قهرمانان و پادشاهان افسانه ای
• 7 ارواح و موجودات افسانه ای
• 8 تعطیلات و تشریفات
  • 8.1 تعطیلات تقویم
    • 8.1.1 ترندز
    • 8.1.2 آمانور
  • 8.2 آداب و رسوم عروسی
  • 8.3 آیین های تشییع جنازه
• 9 ادبیات
  • 9.1 ادبیات علمی
  • 9.2 مطالعات در مردم نگاری ارمنستان
یادداشت

معرفی

اساطیر ارمنی (بازو Հայ դիցաբանություն ) - بر اساس مجموعه ای از عقاید اولیه و هندو اروپایی ، آرا religious و آئین های مذهبی ارمنیان باستان ، که قبل از تصویب رسمی در سال 301 تحت سلطنت Trdat III مسیحیت به عنوان یک آیین دولتی وجود داشته است ، و هنوز هم در فرهنگ ارمنستان مدرن به شکل سنت های منتقل شده از نسلی به نسل دیگر و مبانی اصلی اصالت آن است. اساطیر ارمنستان به سیستم قدیمی ترین عقاید اجداد اقوام هند و اروپایی مدرن تعلق دارد.

1. شکل گیری اساطیر ارمنستان

پانتئون خدایان ارمنی (dits) ، که در زمان تولد ارمنیان اولیه تشکیل شد ، به ارث برده و در مرحله اولیه وجود خود ، عناصر اساسی بت پرستی قبایل پروت-هند و اروپای ساکن در ارتفاعات ارمنستان را حفظ کرد. مورخان لایه قابل توجهی از واژگان هند و اروپایی را برجسته می كنند ، كه بت پرستان ارمنی از آن به عنوان یك مقدس استفاده می كردند. آئین اصلی پرستش یک قدرت بالاتر غیر قابل درک خاص بود ، ذهنی ، ار... تجسم جسمی آرا خورشید بود ( آرو) ، که توسط ارمنیان باستان که خود را می نامند پرستش می شده است آرووردی (ارمنی - فرزندان خورشید). از زمان های بسیار قدیم ، آیین پرستش خورشید جایگاه ویژه ای در بت پرستی ارمنی به خود اختصاص داده است ، که خارج از زمان و خارج از تاریخ توسعه بت پرستی وجود دارد. همچنین در میان قدیمی ترین فرقه ها ، که ریشه های مشترک هند و اروپایی و اروپایی دارند ، می توان از کیش عقاب و شیر ، پرستش بهشت \u200b\u200bنام برد. بسیاری از اسطوره های ارمنستان باستان بر اساس انگیزه های یک مبارزه شدید بین ارومیان و آشور به شکل اصلاح شده و از قرن 9 ساخته شده است. قبل از میلاد مسیح ه - بین دولت Biain (اورارتو) و آشور.

با گذشت زمان ، پانتئون ارمنستان به روز می شود ، خدایان جدیدی در آن ظاهر می شوند که دارای یک ارمنی هستند و یک ریشه آریایی مشترک ندارند. در اینجا هایک ، نمونه اولیه هیک کماندار افسانه ای ، خالق خالق ، شخصیت یک قدرت بالاتر و رئیس پانتئون است.

همچنین ، به گفته آلیشان ، واناتور خدای برتر پانتئون ارمنستان محسوب می شد که بعدا آرامازد جایگزین وی شد. مورد آخر اگرچه تحت تأثیر آیین زرتشت ظاهر شد (ر.ک. اهورا-مزدا) ، اما تا حدودی ویژگیهای اصلی ارمنی را حفظ کرد). به همین ترتیب ، الهه اصلی ارمنی باروری و مادری Nar با Anahit جایگزین شد (در آیین زرتشت ، الهه باروری Advisura-Anahita است) ، اگرچه طبق گفته برخی از محققان (به ویژه M. Abegyan) Anahit به نام مستعار ایزد ایزدی آشور - Anatu می رود.

در دوره هلنیستی (قرن های III-I قبل از میلاد) ، خدایان باستانی ارمنی با خدایان باستان شناخته می شدند:

• آرامازد - با زئوس ،
• آناهیت - با آرتمیس ،
• Vahagn - با هرکول ،
• Astghik - با آفرودیت ،
• نانه - با آتنا ،
• میر - با هفائستوس ،
• لاستیک - با آپولو یا هرمس.

پس از تصویب رسمی مسیحیت در ارمنستان ، تصاویر و توطئه های اسطوره ای جدید ظاهر می شود ، اسطوره ها و باورهای باستانی دستخوش تحول می شوند. شخصیت های کتاب مقدس وظایف خدایان و ارواح باستانی را به عهده می گیرند ، به عنوان مثال ، جان باپتیست (Karapet ارمنی) برخی از ویژگی های Vahagn و Tire را به دست می آورد ، و Archangl Gabriel (Gabriel Hreshtakapet) - Vahagn.

هنگام استقرار قبایل ارمنی در قرن های VI-IX. فرهنگ آنها برخی از عناصر اعتقادات یونانیان و پارسی های محلی را جذب خود کرد. در اواخر قرون وسطی ، بازنمودهای اساطیری مردم مسلمان همسایه نیز تا حدودی تأثیر داشت.

اطلاعات اساسی در مورد اساطیر ارمنی در آثار نویسندگان یونان باستان (افلاطون ، هرودوت ، گزنفون ، استرابون) ، پروکوپیوس بیزانس قیصریه و همچنین نویسندگان ارمنی قرون وسطی (مووثس خورناتسی ، آگاتانگلوس (آگافانگل) ، یزنیک کوگباتسی ، سبکاکوس) ، آنانیا و شیرا حفظ شده است. در افسانه های عامیانه شفاهی.

تاریخ سازی مطالب مشخصه افسانه های باستانی است که در سنت مکتوب منتقل شده است. خدایان و قهرمانان باستانی در آنها به اسمهای ارمنی ، بنیانگذاران کشور و دولت تبدیل شدند (هایک ، آرام ، آرا گهتیسک ، وهگن و ...). حوادث اسطوره ای در یک محیط خاص جغرافیایی گنجانده شده است. ارواح و شیاطین کیهانی یا چتونیک شیطانی به عنوان رهبران قومی "بیگانه" ، پادشاهان یا ملکه های کشورهای دشمن (آژداک ، دشمن هایک - بل از بابل ، برشامین و غیره) ظاهر شدند. مبارزه بین هرج و مرج و نظم به یک مبارزه نظامی - سیاسی بین مردم و دولتهای ارمنی و "خارجی" تبدیل شد (به عنوان مثال ، جنگ تیگران پادشاه ارمنستان علیه آژداک پادشاه ماد). طرح اصلی در اساطیر ارمنستان باستان ، مقاومت ارامنه یا ارمنیان در برابر بردگی خارجی است.

با اسطوره زدایی و تاریخی سازی اسطوره های باستانی و انحطاط حماسه ، رابطه نسب شناسی خاصی بین شخصیت های مختلف اساطیری ایجاد می شود:

• آرام ، یکی از اسامی ارامنه ، از اولاد نیای اول هایک است ،
• Ara Gehetsik - پسر آرام ،
• آنوشوان سوسنور نوه آرا گگتسیک است.

پادشاهان حماسی (مانند تیگران ، آرتاشس ، آرتاوازد) نیز از فرزندان هایک محسوب می شدند.

به احتمال زیاد ، تشکیل پانتئون اولیه خدایان ، در روند قوم نگاری ارمنی ها ، هنگامی که اولین اتحادیه های قبیله ای ارمنستان ایجاد شد ، صورت گرفت. این احتمال وجود دارد که دو جد اسطوره ای ارامنه ، هایک و آرام ، خدایان قومی دو اتحاد قدرتمند قبیله ای (حیاتس و ارمنی) باشند که نقش تعیین کننده ای در روند قوم نگاری ارمنی ها داشته اند. پس از ایجاد اولین تشكیلات دولتی ارمنستان ، پانتئون جدیدی از خدایان ، بر اساس آیین های خدایان باستان و تحت تأثیر عقاید ایرانی و سامی و با هدایت پدر همه خدایان آرامازد ، شکل گرفت.

همچنین جایگاه قابل توجهی در افسانه ها و اعتقادات درباره شیاطین و ارواح شیطانی است. در افسانه های باستانی و در حماسه "Vipasank" شیاطین ظاهر می شوند: ویسپاها (ارواح طوفان و گردباد) ، دیواها و کاجی ها. در توطئه ها ، جادوها ، اعتقادات مردمی ، چارکا و سایر ارواح شیطانی ذکر شده است. باستانی ترین مجسمه های سنگی عظیم به شکل ماهی که به طور عامیانه " احتمالات" آنها در نزدیکی چشمه ها و مخازن مصنوعی واقع شده بودند.

2. ماهیت اعتقادات

اعتقادات ارمنیان باستان و همچنین تقریباً همه پروت-هندو اروپایی ها با احترام به بسیاری از فرقه ها در ارتباط است ، اصلی ترین آنها عبارتند از: آیین اجداد ، آیین های اجرام آسمانی (آیین خورشید ، آیین ماه ، آیین بهشت) ، پرستش توتم ها: شیرها ، عقاب ها و گاوها. البته فرقه اصلی ، پرستش خدایان پانتئون خدایان ارمنستان بود. خدای متعال خدای هند و اروپای رایج Ar (به عنوان آغاز آغاز) و سپس واناتور بود. بعداً (در طی روابط ارمنی و پارسی) آرامازد خدای خالق (خالق) شد ، که در دوران نفوذ هلنیستی با زئوس شناسایی شد.

2.1 توتمیسم

علاوه بر آیین های اصلی عقاب و شیر ، افراد دیگری نیز وجود داشتند حیوانات مقدس: گاو نر (اروند و ارواز به ترتیب از رابطه یک زن با یک گاو به دنیا آمدند - پدر گاو نر در نوع خود به عنوان توتم عمل می کند) ، یک گوزن (از دوران مفرغ ، تصاویر ، مجسمه ها و نقش برجسته های متعددی وجود دارد که با آیین الهه مادر مرتبط است و بعداً - با مسیحی مادر خدا) ، خرس ، گربه ، سگ (به عنوان مثال ، آرالز).

پرندگان مقدس.

• آراگیل (Aragil) (ارمنی արագիլ)) ، لک لک پیام آور Ara Geghetsik ، و همچنین محافظ مزارع است. طبق مفاهیم افسانه ای باستان ، دو لک لک نمایندگی خورشید هستند. همچنین ، طبق برخی افسانه ها ، در کشور خود آراگیل کشاورزان دهقانی هستند. وقت آنکه فرا برسد ، آنها پر می پوشند و به ارمنستان پرواز می کنند. قبل از عزیمت ، آنها یکی از جوجه های خود را می کشند و او را قربانی خدا می کنند.
• آرتسیو (Artciv) (ارمنی արծիվ)) ، عقاب - در حماسه "دیوید ساسون" به عنوان پیام آور خدایان عمل می کند.
• آکاها (آقاقاغ) (ارمنی աքաղաղ)) ، خروس پرنده ای نبوی است ، منادی نور صبح است. اعتقاد بر این بود که او عملکرد بسیار مهمی دارد - باید مردم را از مرگ موقت زنده کند - بخوابد و روح بیماری را از آنها دور کند. در اسطوره مسیحی شده ، خروس به عنوان ابای صومعه St. جورج ، بدون گریه او ، هیچ کاروانی که در صومعه متوقف شود ، راه خود را آغاز نمی کند.
• کرانک (Krunk) (ارمنی կռունկ))، جرثقیل.
• تزیترناک (Tcicernak) (ارمنی ծիծեռնակ)) ، پرستو.

توتم ها نیز در نظر گرفته می شوند ماهی، به دلیل وجود مجسمه های باستانی آنها.

بسیاری از اسطوره ها اختصاص داده شده است مارها، که آئین آن از زمان های بسیار قدیم در بین مردم رواج داشت (به خصوص به لورتو احترام می گذاشتند ، که او را دوست ارامنه می دانستند). اعتقاد بر این بود که مارهای مقدس در غارهای کاخ های خود زندگی می کنند ، پادشاهان مارها بر روی سر خود - یک سنگ گرانبها یا شاخ های طلایی. هر یک از پادشاهان ارتش خاص خود را دارند. همچنین در "Vipasanka" پادشاه مریخ (میدیان) vishap Azhdahak به عنوان توتم آنها عمل می کند (طبق ریشه شناسی قومی ، mar "مار" ، "vishap" است)

گیاهان مقدس: چنار ، ارس ، بریگونیا.

2.2. کوهها

منشأ کوه ها در افسانه ها معمولاً انسان گونه است. طبق برخی افسانه ها ، کوه ها در گذشته برادران عظیمی بودند. هر روز صبح محکم بسته می شدند و به استقبال هم می رفتند. اما با گذشت زمان ، آنها زود بلند می شوند و تنبل می شوند و کمربند خود را سفت نمی کنند. خدایان برادران را مجازات کردند و آنها را به کوه ، کمربندهایشان را به دره های سبز و اشک هایشان را به چشمه تبدیل کردند. در روایتی دیگر ، کوه ماسیس (آرارات) و آراگاتس خواهر بودند و زاگرس و ثور شاخ دار بودند (اژدهایی) که در میان خود می جنگیدند.

2.3 آتش و آب

طبق افسانه های ارمنی ، آتش و آب خواهر و برادر بودند ، اما خواهر آتش با برادر آب اختلاف داشت و بنابراین اکنون آنها یک دشمنی ابدی دارند. طبق افسانه های دیگر ، شیطان آتش را ایجاد کرد ، و آتش را به سنگ چخماق زد. سپس این آتش توسط مردم مورد استفاده قرار گرفت. به همین دلیل ، خدا از آنها عصبانی شد و به عنوان مجازات برای مردم آتش خدا را ایجاد کرد - برق.

آداب و رسوم در مراسم عروسی و تعمید با آتش نیز همراه است ؛ در تعطیلات ترندز که آتش نشان عیسی کودک را به معبد نشان می دهد ، آتش سوزی هایی برپا می کنند.

2.4 کیهان شناسی و اجرام آسمانی

آسمان در افسانه ها به نظر می رسد شهری احاطه شده توسط دیوارهای سنگی است که دروازه های مسی در آن قرار دارد. در کنار دریای بی کف که آسمان و زمین را از هم جدا می کند ، بهشت \u200b\u200bوجود دارد. رودخانه ای آتشین در دروازه های آسمانی جریان دارد ، که از روی آن پلی از یک تار مو ریخته می شود (ماز کامورچ). در زیر زمین جهنم وجود دارد. روح گناهکاران عذاب دیده در جهنم جهنم را ترک می کنند ، از پل بالا می روند ، اما زیر سنگینی گناهان آنها می شکند و روح ها به رودخانه آتش می افتند. طبق افسانه دیگری ، پل در جهنم کشیده خواهد شد. وقتی پایان جهان فرا می رسد و همه مردگان زنده می شوند ، هر یک از آنها باید از این پل عبور کنند. گناهکاران از آن به جهنم سقوط می کنند ، و صالحان به بهشت \u200b\u200bمی روند (مقایسه کنید با پل Chinvat در افسانه های ایرانی). طبق یك نسخه ، زمین روی شاخ های گاو نر است. وقتی سرش را تکان می دهد ، زمین لرزه رخ می دهد. طبق روایتی دیگر ، زمین توسط بدن ماهی بزرگی (لکئون یا لویاتان) احاطه شده است که در اقیانوس های جهان شنا می کند. ماهی سعی می کند دم خود را بگیرد ، اما نمی تواند. زلزله از حرکات او رخ می دهد. اگر ماهی موفق شود دم خود را بگیرد ، جهان فرو می ریزد.

توطئه های اختری مکان قابل توجهی را اشغال می کنند. در دوران باستان ، آیین رسمی ارامنه شامل آیین خورشید و ماه بود. مجسمه های آنها در معبد آرماویر بود. فرقه های پرستش خورشید در ارمنستان حتی در قرن 12 ادامه داشت.

آیین اجداد با ستاره ها ارتباط نزدیک داشت. بنابراین ، هایک یک کماندار ستاره است که با صورت فلکی جبار شناخته می شود.

طبق یکی از افسانه ها ، کهکشان راه شیری شیری است که از سینه یک زن گرگینه مقتول ریخته می شود ، و قهوه بزرگ هفت شایعه پرحرفی است که توسط خدای عصبانی ستاره تبدیل شده است.

همچنین ، طبق اعتقاد رایج ، هر شخص ستاره خود را در بهشت \u200b\u200bدارد که وقتی در معرض خطر قرار می گیرد ، کمرنگ می شود.

2.5 پدیده های طبیعی

طبق برخی افسانه ها ، رعد و برق با زایمان ، از اتحاد آسمان و زمین ، و رعد و برق همزمان با فریادهای یک زن همراه است. در روایتی دیگر ، وهاگن ، خدای رعد و برق و رعد و برق ، علیه خلافکاران - شیاطین طوفان و گردباد می جنگد. (پس از اشاعه مسیحیت توسط ارمنیان ، ایلیا نبی (ایگیا) جایگزین وی شد.

زارنیتسا ، طبق افسانه ها ، انعکاس شکم ماهی بزرگی است که روی زمین بر می گردد) ، شبنم اشک ماه یا پیامبر الیاس است. اعتقادات رایج ، باد را با سنت سارکیس پیوند می زند.

تاریکی شب را مجسم می کند gisheramayrer... این در برابر "نور خوب" روز است ، به ویژه سحر صبح ، که روح های شب را از خود دور می کند. در اسطوره ها ، او توسط یک دوشیزه باکره یا صورتی که شخص مادر پس از گسترش مسیحیت با مادر خدا ادغام شده است.

2.6 قهرمانان

اسطوره های قوم نگاری (در مورد نام های مستعار ارامنه هایکه و آرام) ، اسطوره هایی در مورد دوقلوها و قهرمانان فرهنگی (یرواند و یرواز ، دیمیتر و گیسانه ، ساناسار و باگداسار و ...) ، انگیزه ای اسطوره ای در مورد مبارزه هرج و مرج با فضا در حماسه ارمنستان گسترش یافت. در افسانه های فرجام شناختی می توان تأثیر میترائیسم و \u200b\u200bمسیحیت را جستجو کرد. در "داوید ساسون" خدای میر (به میترا صعود می کند) به شکل مهر جوان وارد صخره می شود ، تنها وقتی که جهان گناهکار فرو می ریزد و دنیای جدیدی دوباره متولد می شود (طبق روایت دیگر - وقتی مسیح به آخرین قضاوت می رسد) از آنجا ظهور می کند. طبق یک افسانه دیگر ، مردم به تدریج کاهش می یابند و سرانجام به پاچوچ تبدیل می شوند ، سپس پایان جهان فرا می رسد.

3. منابع اطلاعاتي تاريخي

چند متن ، مجموعه اسطوره ها و افسانه ها از بت پرستی ارمنستان برجای مانده است ، که برجسته ترین آنها "داوید ساسونی" است.

آثار تاریخی عامیانه اطلاعات مربوط به عقاید ارمنیان ، دعاها و تفسیر انیمیشنی آنها از طبیعت را حفظ می کند. ارزش تاریخی ، شناختی و هنری توسط افسانه ها ، افسانه ها ، ضرب المثل ها ، معماها ، آهنگ های آنتونی ، آهنگ های سرگردان - پاندوخت ، و همچنین افسانه ها و قصه ها ("هایک و بل" ، "آرا زیبا و شامیرام" ، "تورک آنخخ" ، "تولد" نشان داده می شود) وهاگن "،" تیگران و آژدهک "،" آرتاشس و آرتاوازد "،" آرتاشس و ساتنیک ") ، که مبارزات ارمنیان علیه مهاجمان خارجی را به تصویر می کشد ، از قهرمانان قهرمانان ، عشق به آزادی و استقلال تجلیل می کنند. در ترانه سرایی ، شعر گوسان ها ، که سنت های شعر عامیانه دوران بت پرستی را ادامه می دهند ، جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. ژانر aireps از نظر هنری منحصر به فرد است که در اقتباس ادبی Nahapet Kuchak (قرن شانزدهم) وارد خزانه شعر جهان شد.

تعداد قابل توجهی از آثار هنری پیدا شده است که بر اساس آنها اطلاعات مربوط به اساطیر مردم ارمنستان روشن می شود. موزه بریتانیا یک مجسمه برنز از آناهیت را دارد که در صداه (در ترکیه فعلی) یافت شده است. در حین حفاری آرتاشات باستان ، مجسمه های متعدد فرقه سفالی مروارید (1-2 قرن پس از میلاد) کشف شد که بسیاری از آنها آناهیت را به تصویر می کشد. محراب سنگی خدای میر از محل استقرار دوین در موزه باستان شناسی دوین نگهداری می شود. مینیاتورهای ارمنی قرون وسطایی صحنه ها و شخصیت های مختلف اساطیری را به تصویر می کشند (آلا ، تشخا ، درخت زندگی ، خوش کاپاریکی ، حیوانات افسانه ای و غیره).

4. معابد و عبادتگاه ها

معبد گارنی

معبد گارنی (ارمنی Գառնի،) - معبد بت پرست ارمنی باستان در قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه .. این یک حاشیه برازنده از نوع هلنیستی-رومی است.

معبد گارنی تنها بنای یادبودی است که در خاک ارمنستان حفظ شده و متعلق به دوران بت پرستی و هلنیسم است. اعتقاد بر این است که به خدای بت پرست میترا اختصاص یافته است [ منبع 57 روز مشخص نشده است] .

در نتیجه یک زلزله شدید در سال 1679 ، معبد تقریباً به طور کامل تخریب شد ، در سال 1966-1976 بازسازی شد. در نزدیکی معبد بقایای یک قلعه باستانی و یک کاخ سلطنتی ، و همچنین یک حمام ساخته شده در قرن 3 وجود دارد. این ساختمان شامل حداقل پنج اتاق برای اهداف مختلف بود که از این تعداد چهار اتاق دارای انتهای ابدی بود. طبقات با موزاییک های هلنیستی تزئین شده است.

زوراتس کارر (ارمنی Զորաց Քարեր)) یک مجموعه بزرگ سنگی پیش از تاریخ است که در منطقه ارمنستان سیونیک ، نزدیک شهر سیسیان واقع شده است.

ماسیس - یکی از دو قله آرارات. در ترجمه ارمنی کتاب مقدس ، در افسانه سیل در سراسر جهان ، کشتی Xisutra (نوح) در کوه Masis متوقف شد.

پورتاکار (ارمنی پورتաքار) - "سنگ های ناف" ، سنگ های آیینی در ارمنستان که با فرقه الهه باروری و مادری (به احتمال زیاد آناهیت) مرتبط است [ منبع 57 روز مشخص نشده است] .

احتمالاً افسانه معروف تولد میترا (در اساطیر ارمنی - مهر) از سنگ و رفتن وی به داخل سنگ نیز در شکل گیری مفهوم پورتاکارها تأثیر داشته است. در این راستا ، پورتارک ها نیز دروازه ورود به جهان دیگر محسوب می شدند.

طبق آیین آیینی پیش از مسیحیت ، زنانی که می خواستند باردار شوند یا دراز می کشند و یا شکم خود را بر روی دروازه بانان فشار می دهند که طبق باورهای ارامنه ، این امر باعث بارداری می شود. بخشی از مراسم روشن كردن شمع و بخور دادن پاتورك با بخور بود. اگر در نتیجه چنین مراسمی کودکی متولد شد ، یک علامت مقدس بر روی پورتکار ایجاد شد. بر این اساس ، هرچه این علائم روی پورتاکار بیشتر باشد ، پورتاکار قدرت بیشتری در نظر گرفته می شود و از محبوبیت بیشتری در بین مردم برخوردار است.

5. خدایان ارمنیان باستان

آمانور (ارمنستانی Ամանոր - "سال نو") خدایی است که سال نو را توصیف می کند (که طبق تقویم ارامنه باستان ، از ماه اوت آغاز می شود) و اولین میوه های خود را می دهد. بقایای یک فرقه در قرن بیستم را می توان در آهنگ های ستایش درباره "Nubar" ("میوه جدید") جستجو کرد

قطعه ای از مجسمه ای از الهه آناهیت ، که در استان ارمنستان عالی در ارمنستان بزرگ پیدا شده است

آناهیت (ارمنی Անահիտ) ، آناهیت ، آناهیتا - الهه مادر ، الهه باروری و عشق ، دختر (یا همسر) آرامازدا. با آناهیتای ایرانی ، آرتمیس یا آفرودیت یونان باستان ، دالی گرجی باستان ، دیانای روم باستان و نییتی مصر باستان شناخته شد. او بانوی بزرگ ، حامی و محافظ سرزمین ارمنستان نامیده می شود. پس از پذیرش مسیحیت در ارمنستان در سال 301 به عنوان آیین ایالتی ، پرستش الهه آناهیت به پرستش مادر خدا تبدیل شد.

معابد اصلی آناهیت در ارز ، آرماویر ، آرتاشات و آشتیشت قرار داشتند. این کوه در سوفن را "تخت آناهیت" ("آتور آناهختا") می نامیدند. کل منطقه ( گوار) در ارز در استان آکیلیسنا (اکیگیاتز) ، جایی که معبد اصلی آن واقع شده بود ، "Anakhtakan Gavar" نامیده می شد. جشن ها به افتخار وی جشنواره رسیدن محصول در جشن Navasard (سال جدید باستانی ارمنی) (15 آگوست) آغاز شد.

آرامازد (ارامنه ارامذ) - عالی ترین خدای در پانتئون ارمنستان باستان ، خالق آسمان و زمین ، خدای باروری ، پدر خدایان.

بر اساس یکی از فرضیه ها ، نام وی گونه ای از نام اصلی ارمنی اصلی آرا است ، طبق دیگری ، از نام خدای خالق ایرانی اهورا مزدا (اورمزد) ناشی می شود. فرقه آرامازد ، احتمالاً در قرن های ششم و پنجم قبل از میلاد ، پدید آمد. e. ، ادغام با فرقه خدایان محلی. موصس خورناتسی گزارش می دهد که چهار آرامازد در پانتئون ارمنستان وجود داشته است. در دوره هلنیستی ، آرامازد در ارمنستان با زئوس مقایسه شد.

محراب اصلی آرامازد در آنی (کاماخ امروزی در ترکیه) واقع شده بود و در اواخر قرن 3 ویران شد. n ه با گسترش مسیحیت.

آرو (بازو. Արեւ ، همچنین Arev ، Aregak ، به معنای واقعی کلمه - "خورشید" (به معنای مجازی - "زندگی") - تجسم خورشید ، گاهی اوقات به صورت چرخ ساطع کننده نور ، بیشتر در تصویر یک مرد جوان.

آستقیک (آستقیک یا استلیک) (از ارمنی "աստղիկ" - ستاره) - در اساطیر ارمنستان ، الهه (ditsui) عشق و زیبایی ، محبوب خدای رعد و برق و واهگن. طبق افسانه ها ، پس از جلسات عاشقانه آستقیک و وهگن ، باران می بارید. آستقیک را حامی دختران و زنان باردار می دانستند. آیین آستغیک همچنین با آبیاری باغها و مزارع در ارتباط بود. افسانه ها در مورد تبدیل استغیک به ماهی می گویند - مجسمه های شبیه ماهی سنگی که به خوبی ویسپاس نامیده می شوند ، اشیای کیش آستقیک هستند.

تاکنون ، ارمنستان تعطیلات وارداوار (به معنای واقعی کلمه: "تعطیلات گلهای رز" یا به تعبیر دیگر - "جنگ آب") را که به آستقیک اختصاص داده شده است ، جشن می گیرد ، در طی آن مردم بر روی آنها آب می ریزند و به یکدیگر گل رز می دهند. در ابتدا ، این تعطیلات در انقلاب تابستانی (22 ژوئن) قرار گرفت.

برشمین، (ارمنی بارشامین ، به معنای واقعی کلمه "پسر آسمان") ، همچنین بارشیمنیا ، بارشام خدایی است که با خدایان و قهرمانان (واخاگنا ، آرام و غیره) مخالفت می کند. این تصویر ظاهراً به Baalshamem سامی غربی برمی گردد که آیین وی در ارمنستان باستان بسیار گسترده بود. ساخته شده برای احترام بارشاما معبد عاجی و مجسمه ای که توسط تیگرانس دوم (قرن اول قبل از میلاد) از بین النهرین گرفته شده و در روستای Tordan (جنوب غربی شهر مدرن Erzinjan در ارمنستان غربی ، در قلمرو ترکیه مدرن) نصب شده است ، پس از فرزندخواندگی تخریب شد مسیحیت در ارمنستان در سال 301.

بخت (ارمنی باخت - "سرنوشت" ، "سرنوشت") - روح در اساطیر ارمنستان ، شخصیت پردازی سرنوشت.

وهگن(ارامنه Վահագն) ، همچنین واخاگن - خدای اژدها-جنگجو ، بعداً خدای جنگ ، شکار ، آتش و صاعقه. گاهی اوقات جد ارمنیان محسوب می شود. در دوران هلنیستی ، وهگن با هرکول شناخته می شد.

وهگن در یک زمستان سخت از جد آشوریان برشام کاه دزدید و در آسمان ناپدید شد. در راه خود ، نیهای کوچکی را انداخت و از آنها راه شیری به ارمنی شکل گرفت - "جاده دزد کاه". ... - مکرتیچ ناگاش

نام این خدای از همان ریشه های هند و اروپایی نام خدای ایرانی ورتراگن (به زبان پارتی ورهگن) تشکیل شده است. در محراب کوه نمرود در Kommagen (Zafefratye) ، جنوب مالاتیا ، او را Artagnes نامیده و با هرکول شناخته می شود ، درست مانند Favtos Buzand ، مورخ ارمنی قرن چهارم. عجیب است که در Movses Khorenatsi ، او به عنوان یک انسان ، پسر تیگران یروندیان عمل می کند (اگرچه ذات الهی او بلافاصله در سرود آشکار می شود و تولد او از دامان طبیعت توصیف می شود - از تنه نی تنفس) ، درست مانند اسطوره های یونان ، هرکول ، با که بلافاصله وهگن را با او مقایسه می کنند ، یک مرد ، پسر خدای زئوس و آلکمنه فانی بود ، و تنها بعداً او را خدایی کردند و به المپ بردند.

واناتور (به زبان ارمنی واناتور - "ذینفع"). خدای مهمان نوازی شاید واناتور فقط یک عنوان برای آمانور باشد و نه نام مناسب یک خدای فردی.

وا - خدای خورشید.

گیسان (ارمنی Գիսանե) - خدای در حال مرگ و زنده کننده طبیعت حیات بخش ، هیپوستاز دیونیسوس.

رعد (بازو کتاب ، گروگ - "نوشتن" ، "نوشتن") - روح مرگ ، هیپوستاز روح مرگ Ogear. کارکرد اصلی گروخ را حساب کردن گناهان و اعمال نیک مردم می دانستند. تصادف بر روی پیشانی یک فرد هنگام تولد ، سرنوشت او را ثبت می کند (که توسط باخت تعیین شده است). در طول زندگی یک شخص رعد گناهان و اعمال نیک خود را در کتاب خود یادداشت می کند که باید در قضاوت خداوند ابلاغ شود.

گاهی اوقات گروخ با گیاهان غلیظ ، روحیه بیماری شناخته می شد.

دمتر (ارمنستانی Դեմետր) ، همچنین Denetrios - برادر گیسانه. طبق افسانه ، شاهزادگان دمتر و گیسانه برادرانی از هند هستند. آنها خشم حاكم خود را متحمل شدند و به ارمنستان فرار كردند. پادشاه واگارشاک کشور تارون (ارمنستان غربی ، در شرق ترکیه مدرن) را به آنها اعطا می کند ، در آنجا آنها شهر ویشاپ را بنا می کنند. پس از 15 سال ، پادشاه هر دو برادر را می کشد ، و قدرت در تارونا آنها را به سه پسرش که مجسمه های والدین خود ، خدایان دمتر و گیسان را در کوه کارکه برپا می کنند ، منتقل می کند و خدمت به خانواده آنها را می سپارد.

لوسین (ارمنی Լուսին ، ترجمه شده به عنوان "ماه") شخصیت پردازی ماه در اساطیر ارمنستان است.

طبق این افسانه ، یک بار مرد جوان لوسین از مادری که خمیر را در دست داشت ، یک نان خواست. مادری عصبانی سیلی به صورت او زد که از آن پرواز کرد و به آسمان پرواز کند. تاکنون آثاری از خمیر (دهانه های ماه) بر روی صورت وی دیده می شود.

طبق اعتقادات رایج ، مراحل ماه با چرخه زندگی پادشاه لوسین همراه است: ماه جدید با جوانی او همراه است ، ماه کامل با بلوغ همراه است ، هنگامی که ماه کاهش می یابد و یک هلال ظاهر می شود ، پیری لوسین شروع می شود ، که پس از آن به بهشت \u200b\u200bمی رود (یعنی می میرد). لوسین از بهشت \u200b\u200bدوباره متولد می شود (افسانه خدای در حال مرگ و زنده شده). در بسیاری از افسانه ها ، لوسین و آرو (شخصیت خورشید) به عنوان خواهر و برادر عمل می کنند.

میهر (ارمنی Միհր از pehl. Mihr - میترا) ، همچنین Mher ، Mher - خدای خورشید ، نور آسمانی و عدالت. پسر آرامازد ، برادر آناهیت و نانه. وی به عنوان جوانی در حال جنگ با گاو نر به تصویر کشیده شد.

نان، (ارمنی نانه) ، همچنین نانه - الهه جنگ ، مادری و خرد - دختر خدای خالق اعظم آرامازد ، که مانند یک زن جوان با لباس جنگجو به نظر می رسد (مانند آتنا) ، نیزه و سپری در دست دارد.

فرقه او با آیین الهه آناهیت ارتباط نزدیک داشت. تصادفی نیست که معبد او در گوار واقع شده است یکهیات، در نزدیکی معبد آناهیت. نانه همچنین به عنوان مادر بزرگ مورد احترام قرار گرفت (در گفتار محلی ارمنی ، نام نانه یک اسم مشترک به معنای بزرگ - مادربزرگ ، مادر) بدست آورد.

اسپندارامت (ارمنستانی Սանդարամետ) - خدای سیاه چال و پادشاهی مردگان. گاهی اوقات "spandaramet" به عنوان زیرزمینی شناخته می شد. با خدای یونان باستان هادس شناخته می شود.

تارکو (ارمنی Տարքու) ، همچنین Turgu ، Tork - خدای باروری و پوشش گیاهی. به طور عمده در مجاورت حوضه دریاچه وان پرستش می شود. با گذشت زمان ، نام او به "تورک" تبدیل شد. منطقه توزیع آیین وی همزمان با سرزمینی بود که خدای باستانی ارمنی آنخخ در آن پرستش می شد. در نتیجه ، شناسایی تورک با آنخخ شروع شد یا از فرزندان وی محسوب می شد. اصطلاحات Tork "Angehea" بود - هدیه آنگه... بعداً ، صفت آنگهه به عنوان "زشت" (از "տգետգ" ("تگه") - "زشت")) مورد بازنگری قرار گرفت و شخصیت جدیدی ظاهر شد - تورک آنگه که نوه هایک محسوب می شد.

گالری عکسبرداری (ارمنی Տիր) - خدای نوشتن ، خرد ، دانش ، مدافع علوم و هنرها ، کاتب خدای آرامازد ، پیشگویی کننده سرنوشت (افشای آینده برای مردم در خواب). ظاهراً تیر نیز راهنمای روح به جهان زیرین محسوب می شد. در دوران هلنیستی ، وی با آپولو و هرمس شناخته شد.

معبد تایر (بین شهرهای Vagharshapat (Echmiadzin) و Artashat) ، "مبل دبیر آرامازد"، مقر سخنرانی ها بود ، جایی که کشیش ها رویاها را تعبیر می کردند ، علوم و هنرها را آموزش می دادند.

ترک آنگه (ارمنستانی Տորք Անգեղ) ، همچنین Turk Angeh ، Turk Angehea ، Torg Angeh - نوه بزرگ هایک ، پسر آنخخ. او به عنوان یک مرد قد بلند و زشت با قدرت بی حد و حصر به تصویر کشیده شد.

تورک آنگه یک پهلوان ناجور (غول) ظاهری زشت است: او دارای ویژگی های صورت خشن ، بینی صاف ، چشمان آبی فرو رفته و ظاهری وحشی است. تورک آنگه یک تراشنده سنگ تراش است. او می تواند سنگ های گرانیت را با دست تراش دهد ، آنها را با ناخن های خود برش می دهد ، و اسلب های صافی ایجاد می کند ، روی آنها تصاویر عقاب ها و دیگران را با ناخن های خود می کشد. خشمگین ، سنگ های عظیم را می شکافد و آنها را به کشتی دشمنان خود می اندازد.

شاید کیش تورک آنگه در نتیجه ادغام عقاید در مورد خدایان تارکو و آنگه شکل گرفته باشد.

تسوینار (ارمنی Ծովինար ، "ttsov" - "دریا") ، همچنین (T) tsovyan - الهه آب ، دریا و باران. او موجودی آتشین بود که با قدرت عصبانیت خود را از بهشت \u200b\u200bباران و تگرگ باران کرد. به عنوان یک زن جوان با جلبک ها و نیلوفرهای نادر با موهای تیره موج دار به تصویر کشیده شده است.

6. قهرمانان و پادشاهان افسانه ای

هایک (هایک) - نسل. ایروان

ایک (ارمنستانی Հայկ) ، (هایک ، هایک ، گائوس) - نسب افسانه ای مردم ارمنستان. همچنین به عنوان یکی از فرزندان پدرسالار مقدس کتاب مقدس پس از طوفان Fogarma ذکر شده است. او علیه بل مستبد ، که در بابل حکومت می کرد ، قیام کرد ، طایفه خود را به "کشور آرارات" هدایت کرد ، و بدین ترتیب بنیان پادشاهی ارمنستان را بنیان نهاد.

انوشوان سوسنور (از فارسی - "Anushirvan" و ارمنی "sosanver" (sos - "چنار" و nver - "هدیه ، تقدیم")) نوه آرا گختسیک است. تجسم درخت چنار یا نخلستان مقدس چنارهای نزدیک آرماویر (پایتخت و مرکز مذهبی پادشاهی آرارات). آنها برای پیش بینی آینده (و در نخلستان هایی که با خش خش برگ های درختان پیشگویی می کردند) ، مانند روح چنار مقدس ، به او روی آوردند.

آرا گگتسیک (ارامنه Արա Գեղեցիկ - Ara the Beautiful) - پادشاه ارمنی افسانه ای. سمیرامیس که توسط زیبایی او تسخیر شده بود ، به آرا "خود و کشورش" پیشنهاد داد ، اما وقتی او را رد کردند ، از او متنفر شد و جنگ را اعلام کرد که تنها هدفش گرفتن سلطان بود. با این حال ، او در جنگ درگذشت ، و سمیرامیس تنها جنازه او را بدست آورد ، که او بدون موفقیت سعی در احیای او داشت.

آرام (آرام) - قهرمان ، جد - یکی از اسامی ارامنه. با توجه به افسانه های باستان ، به نام وی ، کشور ارامنه توسط دیگر مردم (یونانیان - ارمن ، ایرانیان و سوری ها - ارمنی (k)) نامیده می شد.

آرتاوازد (احتمالاً از اوست. - "جاودانه") - شخصیت اسطوره ای حماسه ارمنی "ویپاسانک" ، پسر شاه آرتاشس.

یرواند و یرواز (ارمنی "Երվանդ և Երվազ") یا یرواند و یرواز دو برادر دوقلوی متولد شده از رابطه با یک گاو نر توسط یک زن از خانواده سلطنتی ارشاکونی هستند که از نظر رشد بسیار زیاد ، ویژگی های بزرگ صورت و احساسات بیش از حد متمایز هستند.

اروند ، تبدیل شدن به پادشاه ارمنستان ، یک شهر ، معابد بنا می کند. او ارواز را به عنوان کشیش اصلی معبد جدید در باگران منصوب می کند. از دید اروند ، که دارای قدرت جادویی (چشم بد) است ، گرانیت ترکید. در حماسه "ویپاسانک" یرواند یا شیطانی شیطانی است یا یک پادشاه خوب است (ر.ک. آرتاوازد). طبق روایتی دیگر ، یرواند مانند یک شیطانی شیطانی ، توسط کجامی در آبهای گل آلود رودخانه ها گیر کرده است.

کاراپت (ارمنستانی Կարապետ - سلف ، پیشینی) - شخصیتی در اساطیر ارمنستان ، پس از پذیرش مسیحیت توسط ارامنه ، با یحیی تعمید دهنده شناخته می شود ، اگرچه بیشتر داستان های مربوط به او در اسطوره ها ریشه ای قبل از مسیحیت دارند.

معمولاً او را مانند خدای رعد و برق نشان می دهند - شوهر مو بلند در ابرها با تاجی بنفش روی سر ، با صلیب ، با لباس هایی که مانند آتش برق می زند ، رعد و برق می کند.

کاراپت حافظ ارامنه است. هنگام حمله دشمن ، به لطف کمک وی ، ارامنه نیروهای دشمن را شکست داده و نابود می کنند. نام آن Msho Sultan (سلطان مشا-تارون - محل صومعه وی) یا سلطان سنت کاراپت بود. Karapet مقدس حامی هنر است ، و به مردم توانایی موسیقی ، شعر ، موفقیت در ورزش را می بخشد (تلویزیونهای Surb Karapet ، "اهدا شده توسط مقدس Karapet"). خوانندگان عامیانه - نوازندگان (عاشق ها) ، رقصندگان طناب ، آکروبات ها و کشتی گیران دعای خود را به او می گفتند.

نمروت (نمرود) - پادشاه خارجی که به ارمنستان حمله کرد.

پهپان خرشتک - فرشته ی محافظ.

ساناسار و باگداسار، (بازو Սանասար և Բաղդասար ) ، ساناسار و اباملیک (Aslimelik ، Adnamelik) - در حماسه ارمنی "Sasna tsrer" ، برادران دوقلوی مادر تتسووینار را از دو مشت آب دریا که نوشید ، تصور کردند (طبق نسخه بعدی ، آنها از دو دانه گندم متولد شدند). ساناسار از یک مشت کامل متولد شد ، از همه چیز برادر خود را پشت سر گذاشت ، از یک ناقص (به دلیل خشک شدن منبع دریا) - باگداسار.

برادران شهر ساسون را بنیان نهادند ، و دولتی را به همین نام پایه گذاری کردند. ساناسار را نیای چندین نسل از قهرمانان ساسون می دانند.

سنت سارکیس (نماد قرن 18)

سارکیس - یک قهرمان ، پس از پذیرش مسیحیت توسط ارامنه ، با مقدس مسیحی که همان نام را داشت ، شناخته شد ، با این حال ، بیشتر افسانه های مرتبط با او هنوز هم ریشه قبل از مسیحیت دارند.

او به عنوان یک مرد بلند قامت و لاغر خوش چهره ، سوار بر اسب جنگی سفید نشان داده می شود. سارکیس قادر است باد ، طوفان ، کولاک را برانگیزد و آنها را در برابر دشمنان خود قرار دهد.

شامیرام (سمیرامیس) یونانی. Σεμίραμις ، بازو شامیرام - ملکه افسانه ای آشور ، همسر نینا پادشاه افسانه ای ، که او را با حیله گری کشت و قدرت را بدست گرفت.

افسانه ها و افسانه های زیادی در مورد این ملکه در دوران باستان وجود داشته است که برخی از آنها در آثار نویسندگان یونانی Ctesias ، Diodorus و دیگران به دست ما رسیده است ، ظاهراً این آثار تأثیر بسزایی در داستان مربوط به Movses Khorenatsi داشته است. با این حال ، مورد اخیر همچنین با عناصر افسانه های مربوط به شمیران ، که در خود ارمنستان توسعه یافته اند و فعالیت های آن را با ساخت شهر وان ، یک کانال تأمین کننده آب آشامیدنی به آن و مهمتر از همه ، با رهبر ارمنی آرا زیبا ، مشخص می کند.

7. ارواح و موجودات افسانه ای

آذران بلبل (هزاران بلبل) پرنده ای شگفت انگیز است.

آژدهک (Ajdahak) - ویساپ انسان (نیمه اژدها).

هایوتس لرنر (Hayoc lerner) - کوههای مجسم شده.

یخ متعلق به گروهی از خدایان "خدایان" قدیمی و دارای هدیه ای بود که به نفوذ در بدن مردم کمک می کرد. در این حالت ، قربانیان دچار جنون می شوند ، که احتمال خطر خودکشی در آنها وجود دارد. این افراد پس از مرگ به شیاطین تبدیل شدند.

عالی، الک (الق - جمع ، ال - مفرد) - ارواح شیطانی که به زنان در هنگام زایمان و نوزادان آسیب می رسانند: آنها به زنان باردار حمله کردند و نوزادان را ربودند.

امبارو (هامبارو) - روح انبارها و انبارها. آنها خواستار برخورد مهربانانه با خود هستند ، در غیر این صورت انتقام مالکان ساختمان ها را می گیرند.

آروامانوک (آروامانوک) ، "جوانی خورشیدی" - شکارچی که توسط خورشید مجازات می شود.

آرالز (ارامنه Արալեզ) - ارواح به شکل سگ های بالدار که از آسمان پایین می آیند تا کسانی را که در جنگ افتاده اند ، زنده کنند و زخم های خود را لیس بزنند. از نظر ظاهری ، Araleses بیش از همه شبیه سگهای بومی مناطق کوهستانی ارمنستان بود - Gampr ، که شاید ، نمونه اولیه Arales شد.

آچوچ-پاچوچ (آچویچ-پاچویچ) ، آچوچ-ماخوچ - کوتوله هایی که در لبه جهان زندگی می کنند. آخرین نژاد بشر قبل از پایان جهان. اعتقاد بر این است که افراد به تدریج کوچک می شوند و در نهایت به اندازه ای می رسند که به آنها اجازه می دهد از سوراخ سوراخ عبور کنند.

تصورات (ویشاپ) - شیاطین (گاهی اوقات اژدها) که در آسمان ، در دریاچه های بزرگ یا در بالای کوه ها زندگی می کنند ، علاوه بر این ، در هنگام طوفان ، رعد و برق آسمانی پایین می رود ، و ظروف کوه ها و دریاچه ها به آسمان افزایش می یابد. یک چشم انداز بزرگ می تواند خورشید را جذب کند ، که باعث کسوف خورشید می شود. خدای وهگن با ویلا می جنگد. از زمان های بسیار قدیم ، منهیرها زنده مانده اند و به طور معمول به صورت ماهی و گاهی به صورت گاو نر یا پوست آن روی چوبها کشیده شده است.

ووشکاپاریک نام او آنها را به عنوان نیمی از موجودات شیطانی ، نیمی از حیوانات توصیف می کند ، شبیه به Devas که دارای گرایش نفسانی است.

Gisheramayrer (Gisheramayrer) - در ترجمه "مادر شب". شخصیت تاریکی شب ، جادوگران شیطانی ، از روز آفرینش جهان با مارهایی در دست ، خورشید را تعقیب می کنند.

توسعه دهنده، Daiva (اوستایی) ، Div (فارسی) ، Deus - روحی شیطانی ، غول پوشیده از پشم. قد بلند ، قوی ، احمق ، با شاخ های کوچک به تصویر کشیده شده است. در افسانه ها موارد ربودن زنان به منظور زندگی مشترک شرح داده شده است.

دهان آور (ارمنستانی داخانավար) ، Dashnavar یک خون آشام است که در کوههای Ultish Alto-tem زندگی می کند و به این دلیل مشهور شد که نه تنها ساکنان ساکن در سرزمین های او را هرگز نکشت ، بلکه آنها را از حمله دشمن محافظت می کند.

جارارس (ارمنی Ջրահարս - به معنای واقعی کلمه - "عروس آب") - پری دریایی ، زنی در زیر آب با دم ماهی و موهایی که شبیه جلبک ها و گل دریا است زندگی می کند.

سوسک ژامانک (Juk u Jamanak - "زمان") - شخصیت پردازی زمان. پیرمرد موی خاکستری که در بالای کوه بلند (یا در آسمان) نشسته و توپهای سفید و سیاه را در دستان خود گرفته است. او یک توپ را در امتداد یک طرف کوه پایین می آورد ، در حالی که آن را باز می کند ، توپ دوم را باز می کند و آن را از طرف دیگر کوه بلند می کند. هنگامی که توپ سفید (نماد روز ، آسمان روز) در حال باز شدن است ، به پایین می رسد ، خورشید روشن و طلوع می کند. هنگامی که سوسک در ژاماناک یک توپ سفید می پیچد ، و آن سیاه (نماد شب ، آسمان شب) که باز می شود ، آن را پایین می آورد ، خورشید تاریک و غروب می کند.

کاج (ارمنی Քաջք) - شخصیت های اسطوره ای به معنای واقعی کلمه "شجاع" روح طوفان و باد هستند.

چهارد (ارمنی کاخارد) - جادوگر.

کیایک () - ارواح خنثی از گروه Devas. آنها در غارها ، تنگه ها یا کوه ها زندگی می کنند و جریمه هایی که به مردم تحمیل می شود کسر می کنند.

مرداگیل (ارمنستانی Մարդագայլ - "مرد-گرگ") گرگینه ای است (معمولاً زن) با توانایی تبدیل شدن به گرگ. اعتقاد بر این بود که خدایان یک زن را با ساختن مارداگیل مجازات می کنند. (معمولاً به مدت 7 سال).

نئانگ - یک هیولای مار مانند که در رودخانه ها زندگی می کند و می تواند ظاهر آن را تغییر دهد. این معمولاً با اژدهایان سنتی ارمنی (ویشا) همراه است. نئانگ می تواند یک مرد را به یک زن فریب دهد ، یا به یک مهر و موم تبدیل شود و یک مرد را به آب بکشاند تا او را غرق کند و خون او را بنوشد. کلمه Neang در ادبیات ارمنستان باستان برای همه هیولاهای آب (دریا و رودخانه) استفاده می شد.

پای (برای ذخیره) - روحی مانند قهوه ای یا اجنه است. بسته به نگرش نسبت به او ، می تواند مهربان یا مضر باشد. بسته به نام انواع مختلفی از سهام وجود داشت:

• t "napai (از" tun "-" خانه ") - روح ، براونی ؛
• antarapay (از "antar" - "جنگل") - اجنه ، شبیه Pan Pan (گاهی اوقات ، شبیه بز وحشی) ؛
• mardapai (از "mard" - "مرد") - روح نگهبان ؛
• payapis (احتمالاً از pis - "بد ، بد") - یک روح شیطانی.

پری (بازوی پری) - موجوداتی خارق العاده در قالب دختران زیبا. طبق عقاید ایرانیان باستان ، پری از آتش فرشتگان به زمین ریخته شده است. در نخستین افسانه ها ، آنها به عنوان حامل نیروهای تاریک عمل می کردند. بعداً ، پیر به عنوان وزیر خیر و شر درک شد. در حقیقت ، پیر موقعیتی متوسط \u200b\u200bبین فرشتگان و ارواح شیطانی را اشغال می کند - شیاطین. آنها فرصت دیدار از قلمرو مردگان را دارند.

پری به برگزیدگان زمینی خود کمک کنید. پیام آوران و مجریان اراده آنها حیوانات و پرندگان جادویی هستند که از پیر پیروی می کنند. ظاهر پری خود با رایحه و عطر فوق العاده ای همراه است. پری موجوداتی بسیار قدرتمند است ، توانایی جنگیدن و شکست دادن شیاطین و جن های شیطانی را دارد. سقوط ستاره ها از بهشت \u200b\u200bنشانه چنین نبردی است. پری می تواند با افرادی که آنها را دوست دارند ازدواج کند و از آنها فرزند به دنیا بیاورد.

پیاتک (ارمنستانی Փիաթեկ) - موجودی با منقار و موهای بسیار بزرگ که روی آن ایستاده است. به نظر می رسد یک گریفین بدون بال است. فقط در یک لوح ارمنی ذکر شده است.

T "zuk (بازو. Թզուկ) - گنوم یا کوتوله.

اروواکان) - ارواح ، به طور کلی ، تمام ارواح مردگان. طبق باورهای رایج ، هورتویلاک ها نیز از اروواکان بودند.

هورت لاکنر (Khrtvilak، Hortvilak) - روح مردگان غیرت مرده ، خودکشی و اشرار ، که شب ها ترک می کنند و تا سحر به گورهای خود برمی گردند. در افسانه ها ، آنها به اشکال انسانی و زومورف (گربه ، سگ ، گرگ ، خرس ، خر و غیره) ظاهر می شدند. آنها معمولاً در كنار جاده ها به خصوص در نزدیكی گورستان ها می ایستادند و رهگذران را با پریدن به پشت ، روی اسب یا روی گاری می ترساندند.

چارک (ارمنی چکار "شر" ، "شر") ، چار (جمع - طلسم) - ارواح شیطانی. افسون ها انواع مختلفی دارند:

• sh "voty - ارواح زمستان ؛
• aisy - روح یک باد شدید ؛
• shidars - با ضربه یک فرد را دیوانه می کند.

افسون ها مانند مردم و جانوران است. پاهایشان پاشنه جلو است. غالباً چارک با کاج برابر می شود.

جوانمردی - روح شیطانی که شب ها از رویاها دیدن می کند تا آنها را به کابوس تبدیل کند. چیوال از گروه دیوها بود.

شال ها (ارمنی Շահապե арм) - ارواح نگهبان معمولاً دوستانه. معمولاً به شکل مار به تصویر کشیده می شود. آنها در خانه ها ، باغ ها ، مزارع ، جنگل ها ، گورستان ها و مکان های دیگر سکونت داشتند. انواع مختلفی از مدل های مختلف وجود دارد:

• shvazy (شواز) - نگهبانان زمین های کشاورزی ،
• shvody (ارمنستانی شوود) - نگهبانان خانه ها. اگر سوئدی به خوبی رفتار می شد ، می توانست به ساکنان آن طلا پاداش دهد ، اما اگر از این کار آزرده خاطر شد ، شروع به کارهای ناپسند یا حتی ترک کرد.

هسکا (Arm. Հսկա) - غول ها ، غول ها یا غول ها.

8. تعطیلات و تشریفات

8.1 تعطیلات تقویم

8.1.1 ترندز

8.1.2. آمانور

آمانور - سال نو ارمنی تعطیلات باستانی با سنت ها ، اعتقادات ، نمادهای باستانی است. در مه غبار زمان ، خرد و دانش قدیمی ها ، اسرار قدرت ، سلامتی و زیبایی پنهان است. با بزرگداشت آمانور سنتی ، شما نه تنها در یک تعطیلات سرگرم کننده و روشن شرکت می کنید ، بلکه بخشی از سنت باستان می شوید - سال نو را در هماهنگی با طبیعت و خود جشن بگیرید و پایه های خوشبختی و رفاه برای سال آینده را ایجاد کنید.

8.2 آداب و رسوم عروسی

8.3 آیین های تشییع جنازه

در آداب و رسوم دفن مردم ، اخلاق بزرگداشت یاد و خاطره مردگان حفظ می شود. مراسم یادبود در روز تشییع جنازه ، روز بعد ، در روز 7 ، در چهلمین روز و در سالگرد مرگ برگزار می شود.

9. ادبیات

9.1 ادبیات علمی

• فرهنگ اسطوره ای. مسکو ، "دائرlopالمعارف شوروی" ، 1990. نویسنده مقالات اصلی: S. B. Harutyunyan نویسنده اضافات: Vrezh Atabekyan
• Toporov V. N. ، درباره بازتاب یک اسطوره هندو اروپایی در سنت باستان ارمنی ، "مجله تاریخی و فلسفی" ، 1977 ، شماره 3 ؛
• ساسنا تسرر (حماسه قومی ارمنی) ، ویرایش. M. Abegyan and K. Melik-Ogandzhanyan ، جلد 1-2 ، Er. ، 1936 ، 1944 ، 1951 (به زبان ارمنی) ؛
• آلیشان جی ، عقاید باستانی یا آیین پاگانی ارامنه ، ونیز ، 1895 (به زبان ارمنی) ؛
• موسی خورسنسکی ، تاریخ ارمنستان ، م. ، 1893 ؛
• تاریخچه اسقف Sebeos ، Er. ، 1939 ؛
• آنانیا شیراکاتسی ، کیهان شناسی ، ترجمه. از بازوی باستان. ، Er. ، 1962 ؛
• David Sasunsky، M.-L.، 1939؛
• Emin N. O.، Research and articles، M.، 1896؛
• Abegyan M. ، تاریخ ادبیات باستان ارمنستان ، ترجمه. با بازو. ، Er. ، 1975 ؛
• آگاتانگگوس ، تاریخ ارمنستان ، تفلیس ، 1909 (به زبان ارمنی) ؛
• یزنیک کوخباتسی ، ابطال بدعت فارسی ، تفلیس ، 1913 (به زبان ارمنی) ؛
• آدونتس ن. ، جهان بینی ارمنیان باستان ، در کتاب خود: تحقیقات تاریخی ، پاریس ، 1948 (به زبان ارمنی) ؛
• Ganalanyan A. ، افسانه های ارمنی ، یر. ، 1969 (به زبان ارمنی) ؛
• Gelzer H.، Zur armenischen Gotterlehre، Lpz.، 1896؛
• Abeghian M. ، Der armenische Volksglaube ، Lpz. ، 1899 ؛
• M. H. Ananikian اساطیر ارمنی: داستان های خدایان و الهه های ارمنی ، قهرمانان و قهرمانان ، جهنم ها و آسمان ها ، فولکلور و افسانه ها. انتشارات هند و اروپا ، 2010
• Ananikian M. ، ارمنی ، در مجموعه: اسطوره شناسی همه نژادها ، ج. 7 ، N. Y. 1964 ؛
• Ishkol-Kerovpian K. ، Mythologie der vorchristlichen Armenier ، در: Worterbuch der Mythologie، Bd 4، Lfg. 11 ، اشتوتگ ،.

9.2 مطالعات در مردم نگاری ارمنستان

یادداشت

1. A. M. Chechelnitskiy / Prehistory of the Beginner at the End of the World - books.google.ru/books؟id\u003dini3weKQs4MC&printsec\u003dfrontcover&dq\u003d ماقبل تاریخچه مبتدی در پایان جهان نویسندگان: Albert Mikhailovich Chechelnitskiy & hl \u003d ru & e4 \u003d x4 ru & e4 \u003d 0CDEQ6AEwAA # v \u003d onepage & q & f \u003d falseved \u003d 0CDEQ6AEwAA # v \u003d onepage & q & f \u003d false Publisher Terra - Book Club، 2005 ISBN 5275013558، 9785275013559 c-76
2. 1 2 O. Dubrovskaya / اسطوره شناسی. آرام - books.google.ru/books؟id\u003dKsx0uER9wXYC&pg\u003dPA320&dq\u003dMythology نویسندگان: اوکسانا Dubrovskaya و آی دی ها ru & EI \u003d 383MTfTIBYub-gaHsriwDA و س \u003d X & OI \u003d book_result vpage و CT \u003d نتیجه # ffTIBYub-gaHsriwDA و س \u003d X & OI \u003d book_result و CT \u003d نتیجه # ffTIBYub-gaHsriwDA و س \u003d X & OI \u003d book_result و CT \u003d نتیجه # ffTIBYub-gaHsriwDA و س \u003d X & OI \u003d book_result و CT \u003d نتیجه # ffTIBY & OI \u003d book_result و CT \u003d نتیجه # ffTIBY & OI \u003d book_result و CT \u003d نتیجه # ffTIBY & OI \u003d book_result و CT \u003d نتیجه # ffTIBY & OI \u003d book_result و CT \u003d نتیجه # ffTBYC & OI \u003d book_result و CT \u003d نتیجه # F # resAnum \u003d 1 & کاذب 5948491072 ، 9785948491073 s -21
3. Carahunge-Armenia’s Stonehenge - www.astrologycom.com/armstone1.html
4. فرهنگ اسطوره ای. م.: "دائرlopالمعارف شوروی" ، 1990 ، 672 ص.
5. 1 2 3 4 دائرlopالمعارف "اسطوره های مردمان جهان" ، مسکو: "دائرlopالمعارف شوروی" ، 1991 ، 1 جلد ، ص 97.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 M. A. Isalabdulaev / اسطوره شناسی مردم قفقاز - www.dagksi.narod.ru/Books/IsalabdulaevMA_Mif.pdf
7. analitika.at.ua - 74.125.77.132/search؟q\u003dcache:TDSGHjG6RgoJ:analitika.at.ua/news/2008-04-28-120 barshamin اسطوره ارمنی و cd \u003d 8 & hl \u003d ru & ct \u003d clnk & gl \u003d ru
8. وهگن ، وهگن - www.armenia.ee/modules/wordbook/entry.php؟entryID\u003d83
,

خدایان ارامنه باستان

آمانور (ارمنستانی Ամանոր - "سال نو") خدایی است که سال نو را توصیف می کند (که طبق تقویم ارامنه باستان ، از ماه اوت آغاز می شود) و اولین میوه های خود را می دهد. بقایای یک فرقه در قرن بیستم را می توان در آهنگ های ستایش درباره "Nubar" ("میوه جدید") جستجو کرد

آرامازد (ارامنه Արամազդ) - عالی ترین خدای در پانتئون ارمنستان باستان، خالق آسمان و زمین ، خدای باروری ، پدر خدایان.

بر اساس یکی از فرضیه ها ، نام وی گونه ای از نام اصلی ارمنی اصلی آرا است ، طبق دیگری ، از نام خدای خالق ایرانی اهورا مزدا (اورمزد) ناشی می شود. فرقه آرامازد ، احتمالاً در قرن های ششم و پنجم قبل از میلاد ، پدید آمد. e. ، ادغام با فرقه خدایان محلی. موصس خورناتسی گزارش می دهد که چهار آرامازد در پانتئون ارمنستان وجود داشته است. در دوره هلنیستی ، آرامازد در ارمنستان با زئوس مقایسه شد.

محراب اصلی آرامازد در آنی (کاماخ امروزی در ترکیه) واقع شده بود و در اواخر قرن 3 ویران شد. n ه با گسترش مسیحیت.

آرو (بازو. Արեւ ، همچنین Arev ، Aregak ، به معنای واقعی کلمه - "خورشید" (به معنای مجازی - "زندگی") - شخصیت خورشید ، گاهی اوقات به صورت چرخ ساطع کننده نور ، بیشتر به شکل جوانی.

آستقیک (آستقیک یا استلیک) (از ارمنی "աստղիկ" - ستاره) - در اساطیر ارمنستان ، الهه (ditsui) عشق و زیبایی ، محبوب خدای رعد و برق و واهگن. طبق افسانه ها ، پس از جلسات عاشقانه آستقیک و وهگن ، باران می بارید. آستقیک را حامی دختران و زنان باردار می دانستند. آیین آستغیک همچنین با آبیاری باغها و مزارع در ارتباط بود. افسانه ها در مورد تبدیل استغیک به ماهی می گویند - مجسمه های شبیه ماهی سنگی که به خوبی ویسپاس نامیده می شوند ، اشیای کیش آستقیک هستند.

تاکنون ، ارمنستان تعطیلات وارداور را جشن می گیرد (به معنای واقعی کلمه: "تعطیلات گلهای رز" یا به تعبیر دیگر - "جنگ آب") ، که به آستگیک اختصاص داده شده است ، در طی آن مردم بر روی آنها آب می ریزند و به یکدیگر گل رز می دهند. در ابتدا ، این تعطیلات در انقلاب تابستانی (22 ژوئن) قرار گرفت.

برشمین، (ارمنی بارشامین ، به معنای واقعی کلمه "پسر بهشت") ، همچنین بارشیمنیا ، بارشام خدایی است که با خدایان و قهرمانان (واخاگنا ، آرام و غیره) مخالفت می کند. این تصویر ظاهراً به Baalshamem سامی غربی برمی گردد که آیین وی در ارمنستان باستان بسیار گسترده بود. ساخته شده برای احترام بارشاما معبد عاجی و مجسمه ای که توسط تیگرانس دوم (قرن اول قبل از میلاد) از بین النهرین گرفته شده و در روستای Tordan (جنوب غربی شهر مدرن Erzinjan در ارمنستان غربی ، در قلمرو ترکیه مدرن) نصب شده است ، پس از فرزندخواندگی تخریب شد مسیحیت در ارمنستان در سال 301.

باخت (ارمنستانی بخت - "سرنوشت" ، "سنگ") - روح در اساطیر ارمنی، شخصیت سرنوشت.

وهگن(ارامنه Վահագն) ، همچنین واخاگن - خدای اژدها-جنگجو ، بعداً خدای جنگ ، شکار ، آتش و صاعقه. گاهی اوقات جد ارمنیان محسوب می شود. در دوران هلنیستی ، وهگن با هرکول شناخته می شد.

وهگن در یک زمستان سخت از جد آشوریان برشام کاه دزدید و در آسمان ناپدید شد. در راه خود ، نی های کوچکی را انداخت و از آنها راه شیری به ارمنی شکل گرفت - "جاده دزد کاه" .. - مکرتیچ ناگاش

نام این خدای از همان ریشه های هند و اروپایی نام خدای ایرانی ورتراگن (به زبان پارتی ورهگن) تشکیل شده است. در محراب کوه نمرود در Kommagen (Zafefratye) ، جنوب مالاتیا ، او را Artagnes نامیده و با هرکول شناخته می شود ، درست مانند Favtos Buzand ، مورخ ارمنی قرن چهارم. عجیب است که در Movses Khorenatsi او به عنوان یک انسان ، پسر تیگران یروندیان عمل می کند (اگرچه ذات الهی او بلافاصله در سرود آشکار می شود و تولد او از دامن طبیعت توصیف می شود - از تنه نی تنفس آتش) ، درست مانند افسانه های یونانی هرکول ، با که بلافاصله وهگن را با او مقایسه می کنند ، یک مرد ، پسر خدای زئوس و آلکمنه فانی بود ، و تنها بعدا او را خدایی کردند و به المپ بردند.

واناتور (به ارمنی واناتور - "ذینفع"). خدای مهمان نوازی شاید واناتور فقط یک عنوان برای آمانور باشد و نه نام مناسب یک خدای فردی.

وا - خدای خورشید.

گیسان (ارمنی Գիսանե) - خدای در حال مرگ و زنده کننده طبیعت حیات بخش ، هیپوستاز دیونیسوس.

رعد (بازو کتاب ، گروگ - "نوشتن" ، "نوشتن") - روح مرگ ، هیپوستاز روح مرگ Ogear. کارکرد اصلی گروخ را حساب کردن گناهان و اعمال نیک مردم می دانستند. تصادف بر روی پیشانی یک فرد هنگام تولد ، سرنوشت او را ثبت می کند (که توسط باخت تعیین شده است). در طول زندگی یک شخص رعد گناهان و اعمال نیک خود را در کتاب خود یادداشت می کند که باید در قضاوت خداوند ابلاغ شود.

گاهی اوقات گروخ با گیاهان غلیظ ، روحیه بیماری شناخته می شد.

دمتر (ارمنستانی Դեմետր) ، همچنین Denetrios - برادر گیسانه. طبق افسانه ، شاهزادگان دمتر و گیسانه برادرانی از هند هستند. آنها خشم حاكم خود را متحمل شدند و به ارمنستان فرار كردند. پادشاه واگارشاک کشور تارون (ارمنستان غربی ، در شرق ترکیه مدرن) را به آنها اعطا می کند ، در آنجا آنها شهر ویشاپ را بنا می کنند. پس از 15 سال ، پادشاه هر دو برادر را می کشد ، و قدرت در تارونا آنها را به سه پسرش که مجسمه های والدین خود ، خدایان دمتر و گیسان را در کوه کارکه برپا می کنند ، منتقل می کند و خدمت به خانواده آنها را می سپارد.

لوسین (ارمنی Լուսին ، ترجمه شده به عنوان "ماه") - در اساطیر ارمنیشخصیت ماه.

طبق این افسانه ، یک بار مرد جوان لوسین از مادری که خمیر را در دست داشت ، یک نان خواست. مادری عصبانی سیلی به صورت او زد که از آن پرواز کرد و به آسمان پرواز کند. تاکنون آثاری از خمیر (دهانه های ماه) بر روی صورت وی دیده می شود.

طبق باورهای رایج ، مراحل ماه با چرخه های زندگی پادشاه لوسین همراه است: ماه جدید با جوانی او همراه است ، ماه کامل با بلوغ همراه است ، هنگامی که ماه کاهش می یابد و یک هلال ظاهر می شود ، پیری لوسین شروع می شود ، که پس از آن به بهشت \u200b\u200bمی رود (یعنی می میرد). لوسین از بهشت \u200b\u200bدوباره متولد می شود (افسانه خدای در حال مرگ و زنده شده). در بسیاری از افسانه ها ، لوسین و آرو (شخصیت خورشید) به عنوان خواهر و برادر عمل می کنند.

میهر (ارمنی Միհր از pehl. Mihr - Mithra) ، همچنین Mher ، Mher - خدای خورشید ، نور آسمانی و عدالت. پسر آرامازد ، برادر آناهیت و نانه. وی به عنوان جوانی در حال جنگ با گاو نر به تصویر کشیده شد.

نان، (ارمنی نانه) ، همچنین نانه - الهه جنگ ، مادری و خرد - دختر خدای خالق اعظم آرامازد ، که مانند یک زن جوان با لباس جنگجو به نظر می رسد (مانند آتنا) ، نیزه و سپری در دست دارد.

فرقه او با آیین الهه آناهیت ارتباط نزدیک داشت. تصادفی نیست که معبد او در گوار واقع شده است یکهیات، در نزدیکی معبد آناهیت. نانه همچنین به عنوان مادر بزرگ مورد احترام قرار گرفت (در گفتارهای مردمی ارمنی ، نام نانه یک اسم مشترک به معنای بزرگ - مادربزرگ ، مادر) بدست آورد.

اسپندارامت (ارمنستانی Սանդարամետ) - خدای سیاه چال و پادشاهی مردگان. گاهی اوقات "spandaramet" به عنوان زیرزمینی شناخته می شد. با خدای یونان باستان هادس شناخته می شود.

تارکو (ارمنی Տարքու) ، همچنین Turgu ، Tork - خدای باروری و پوشش گیاهی. به طور عمده در مجاورت حوضه دریاچه وان پرستش می شود. با گذشت زمان ، نام او به "تورک" تبدیل شد. منطقه توزیع آیین وی همزمان با سرزمینی بود که خدای باستانی ارمنی آنخخ در آن پرستش می شد. در نتیجه ، شناسایی تورک با آنخخ شروع شد یا از فرزندان وی محسوب می شد. اصطلاحات Tork "Angehea" بود - هدیه آنگه... بعداً ، عنوان "آنژئه" به عنوان "زشت" (از "տգեղ" ("تگه") - "زشت")) مورد بازنگری قرار گرفت و شخصیت جدیدی ظاهر شد - تورک آنگه ، که نوه هایک محسوب می شد.

گالری عکسبرداری (ارمنی Տիր) - خدای نوشتن ، خرد ، دانش ، مدافع علوم و هنرها ، کاتب خدای آرامازد ، پیشگویی کننده سرنوشت (افشای آینده برای مردم در خواب). ظاهراً تیر نیز راهنمای روح به جهان زیرین محسوب می شد. در دوران هلنیستی ، وی با آپولو و هرمس شناخته شد.

معبد تایر (بین شهرهای Vagharshapat (Echmiadzin) و Artashat) ، "مبل دبیر آرامازد"، مقر سخنرانی ها بود ، جایی که کشیش ها رویاها را تعبیر می کردند ، علوم و هنرها را آموزش می دادند.

ترک آنگه (ارمنستانی Տորք Անգեղ) ، همچنین Turk Angeh ، Turk Angehea ، Torg Angeh - نوه هایک هایک ، پسر آنخخ. او به عنوان یک مرد قد بلند و زشت با قدرت بی حد و حصر به تصویر کشیده شد.

تورک آنگه یک پهلوان ناجور (غول) ظاهری زشت است: او دارای ویژگی های صورت خشن ، بینی صاف ، چشمان آبی فرو رفته و ظاهری وحشی است. تورک آنگه یک تراشنده سنگ تراش است. او می تواند سنگ های گرانیت را با دست تراش دهد ، آنها را با ناخن های خود برش می دهد ، و اسلب های صافی ایجاد می کند ، روی آنها تصاویر عقاب ها و دیگران را با ناخن های خود می کشد. خشمگین ، سنگ های عظیم را می شکافد و آنها را به کشتی دشمنان خود می اندازد.

شاید کیش تورک آنگه در نتیجه ادغام عقاید در مورد خدایان تارکو و آنگه شکل گرفته باشد.

تسوینار (ارمنی Ծովինար ، "ttsov" - "دریا") ، همچنین (T) tsovyan - الهه آب ، دریا و باران. او موجودی آتشین بود که با قدرت عصبانیت خود را از بهشت \u200b\u200bباران و تگرگ باران کرد. به عنوان یک زن جوان با جلبک ها و نیلوفرهای نادر با موهای تیره موج دار به تصویر کشیده شده است.

قهرمانان و پادشاهان افسانه ای

ایک (ارمنستانی Հայկ) ، (هایک ، هایک ، گائوس) - نسب افسانه ای مردم ارمنستان. همچنین به عنوان یکی از فرزندان پدرسالار مقدس کتاب مقدس پس از طوفان Fogarma ذکر شده است. او علیه بل مستبد ، که در بابل حکومت می کرد ، قیام کرد ، طایفه خود را به "کشور آرارات" هدایت کرد ، و بدین ترتیب بنیان پادشاهی ارمنستان را بنیان نهاد.

انوشوان سوسنور (از فارسی - "آنوشیروان" و ارمنی "sosanver" (sos - "چنار" و nver - "هدیه ، تقدیم")) نوه آرا گختسیک است. تجسم درخت چنار یا نخلستان مقدس چنارهای نزدیک آرماویر (پایتخت و مرکز مذهبی پادشاهی آرارات). آنها برای پیش بینی آینده (و در نخلستان هایی که با خش خش برگ های درختان پیشگویی می کردند) ، مانند روح چنار مقدس ، به او روی آوردند.

آرا گگتسیک (ارامنه Արա Գեղեցիկ - Ara the Beautiful) - پادشاه ارمنی افسانه ای. سمیرامیس که توسط زیبایی او تسخیر شده بود ، به آرا "خود و کشورش" پیشنهاد داد ، اما وقتی او را رد کردند ، از او متنفر شد و جنگ را اعلام کرد که تنها هدفش گرفتن سلطان بود. با این حال ، او در جنگ درگذشت ، و سمیرامیس تنها جنازه او را بدست آورد ، که او بدون موفقیت سعی در احیای او داشت.

آرام (آرام) - قهرمان ، جد - یکی از اسامی ارامنه. با توجه به افسانه های باستان ، به نام وی ، کشور ارامنه توسط دیگر مردم (یونانیان - ارمن ، ایرانیان و سوری ها - ارمنی (k)) نامیده می شد.

آرتاوازد (احتمالاً از اوست. - "جاودانه") شخصیتی اسطوره ای از حماسه ارمنی "ویپاسانک" پسر پادشاه آرتاشس است.

یرواند و یرواز (ارمنی "Երվանդ և Երվազ") یا یرواند و یرواز دو برادر دوقلوی متولد شده از رابطه با یک گاو نر توسط یک زن از خانواده سلطنتی ارشاکونی هستند که از نظر رشد بسیار زیاد ، ویژگی های بزرگ صورت و احساسات بیش از حد متمایز هستند.

اروند ، تبدیل شدن به پادشاه ارمنستان ، یک شهر ، معابد بنا می کند. او ارواز را به عنوان کشیش اصلی معبد جدید در باگران منصوب می کند. از دید اروند ، که دارای قدرت جادویی (چشم بد) است ، گرانیت ترکید. در حماسه "ویپاسانک" یرواند یا شیطانی شیطانی است یا یک پادشاه خوب است (ر.ک. آرتاوازد). طبق روایتی دیگر ، یرواند مانند یک شیطانی شیطانی ، توسط کجامی در آبهای گل آلود رودخانه ها گیر کرده است.

کاراپت (ارمنی Կարապետ - سلف ، پیشینی) - شخصیتی در اساطیر ارمنستان ، پس از پذیرش مسیحیت توسط ارامنه ، با یحیی تعمید دهنده شناخته می شود ، گرچه بیشتر داستان های مربوط به او در اسطوره ها ریشه ای قبل از مسیحیت دارند.

معمولاً او را مانند خدای رعد و برق نشان می دهند - شوهر مو بلند در ابرها با تاجی بنفش بر روی سر خود ، با صلیب ، با لباس هایی که مانند آتش برق می زند ، رعد و برق می کند.

کاراپت حافظ ارامنه است. هنگام حمله دشمن ، به لطف کمک وی ، ارامنه نیروهای دشمن را شکست داده و نابود می کنند. نام آن Msho Sultan (سلطان مشا-تارون - محل صومعه وی) یا سلطان سنت کاراپت بود. Karapet مقدس حامی هنر است ، و به مردم توانایی موسیقی ، شعر ، موفقیت در ورزش را می بخشد (تلویزیونهای Surb Karapet ، "اهدا شده توسط مقدس Karapet"). خوانندگان عامیانه - نوازندگان (عاشق ها) ، رقصندگان طناب ، آکروبات ها و کشتی گیران دعای خود را به او می گفتند.

نمروت (نمرود) - پادشاه خارجی که به ارمنستان حمله کرد.

پاپان هرشتاک - فرشته ی محافظ.

ساناسار و باگداسار ، (بازو. Սանասար և Բաղդասար ) ، ساناسار و اباملیک (Aslimelik ، Adnamelik) - در حماسه ارمنی "ساسنا تسرر" دو برادر دوقلوی که مادر تتسووینار از دو مشت آب دریا که نوشید ، باردار شد (طبق نسخه بعدی ، آنها از دو دانه گندم متولد شدند). ساناسار از یک مشت کامل متولد شد ، از همه چیز برادر خود را پشت سر گذاشت ، از یک ناقص (به دلیل اینکه خشک شده منبع دریا خشک شده است) - باگداسار.

برادران شهر ساسون را بنیان نهادند ، و دولتی را به همین نام پایه گذاری کردند. ساناسار را نیای چندین نسل از قهرمانان ساسون می دانند.

شامیرام (سمیرامیس) یونانی. Σεμίραμις ، بازو شامیرام - ملکه افسانه ای آشور ، همسر نینا پادشاه افسانه ای ، که او را با حیله گری کشت و قدرت را بدست گرفت.

افسانه ها و افسانه های زیادی در مورد این ملکه در دوران باستان وجود داشته است که برخی از آنها در آثار نویسندگان یونانی Ctesias ، Diodorus و دیگران به دست ما رسیده است ، ظاهراً این آثار تأثیر بسزایی در داستان مربوط به Movses Khorenatsi داشته است. با این حال ، مورد اخیر همچنین با عناصر افسانه های مربوط به شمیران ، که در خود ارمنستان توسعه یافته اند و فعالیت های آن را با ساخت شهر وان ، یک کانال تأمین کننده آب آشامیدنی به آن و مهمتر از همه ، با رهبر ارمنی آرا زیبا ، مشخص می کند.

شکل گیری اساطیر ارمنی

پانتئون خدایان ارمنی (dits) ، که در زمان تولد ارمنیان اولیه تشکیل شد ، به ارث برده و در مرحله اولیه وجود خود ، عناصر اساسی بت پرستی قبایل پروت-هند و اروپای ساکن در ارتفاعات ارمنستان را حفظ کرد. مورخان لایه قابل توجهی از واژگان هند و اروپایی را برجسته می كنند ، كه بت پرستان ارمنی از آن به عنوان یك مقدس استفاده می كردند. آئین اصلی پرستش یک قدرت بالاتر غیر قابل درک خاص بود ، ذهنی ، ار... تجسم جسمی آرا خورشید بود ( آرو) ، که توسط ارمنیان باستان که خود را می نامند پرستش می شده است آرووردی (ارمنی - فرزندان خورشید). از زمان های بسیار قدیم ، آیین پرستش خورشید جایگاه ویژه ای در بت پرستی ارمنی به خود اختصاص داده است ، که خارج از زمان و خارج از تاریخ توسعه بت پرستی وجود دارد. همچنین در میان قدیمی ترین فرقه هایی که ریشه های مشترک هند و اروپایی و اروپایی دارند ، می توان از کیش عقاب و شیر ، پرستش بهشت \u200b\u200bنام برد. بسیاری از اسطوره های ارمنی باستان بر اساس انگیزه های یک مبارزه شدید بین ارومیان و آشور به شکل تغییر یافته و از قرن 9 ساخته شده است. قبل از میلاد مسیح ه - بین دولت Biain (اورارتو) و آشور.

با گذشت زمان ، پانتئون ارمنستان به روز می شود ، خدایان جدیدی در آن ظاهر می شوند که دارای یک ارمنی هستند و یک ریشه آریایی مشترک ندارند. در اینجا هایک ، نمونه اولیه هیک کماندار افسانه ای ، خالق خالق ، شخصیت یک قدرت بالاتر و رئیس پانتئون است.

در دوره هلنیستی (قرن های III-I قبل از میلاد) ، خدایان باستانی ارمنی با خدایان باستان شناخته می شدند:

پس از تصویب رسمی مسیحیت در ارمنستان ، تصاویر و توطئه های اسطوره ای جدید ظاهر می شود ، اسطوره ها و باورهای باستانی دستخوش دگرگونی می شوند. شخصیت های کتاب مقدس وظایف خدایان و ارواح باستانی را به عهده می گیرند ، به عنوان مثال ، جان باپتیست (Karapet ارمنی) برخی از ویژگی های Vahagn و Tire را به دست می آورد ، و Archangl Gabriel (Gabriel Hreshtakapet) - Vahagn.

اطلاعات اساسی در مورد اساطیر ارمنی در آثار نویسندگان یونان باستان (افلاطون ، هرودوت ، گزنفون ، استرابون) ، پروکوپیوس بیزانس قیصریه و همچنین نویسندگان ارمنی قرون وسطی (مووثس خورناتسی ، آگاتانگلوس (آگافانگل) ، یزنیک کوگباتسی ، سبکاکوس) ، آنانیا و شیرا حفظ شده است. در افسانه های عامیانه شفاهی.

تاریخ سازی مطالب مشخصه افسانه های باستانی است که در سنت مکتوب منتقل شده است. خدایان و قهرمانان باستانی در آنها به نامهای ارمنی ، بنیانگذاران کشور و دولت تبدیل شدند (هایک ، آرام ، آرا گهتیسک ، وهاگن و غیره). حوادث اسطوره ای در یک محیط خاص جغرافیایی گنجانده شده است. ارواح و شیاطین کیهانی یا چتونیک شروع به ظاهر شدن به عنوان رهبران قومی "بیگانه" ، پادشاهان یا ملکه های کشورهای دشمن (آژدهاک ، دشمن هایک - بل از بابل ، برشامین و غیره). مبارزه بین هرج و مرج و نظم به یک مبارزه نظامی - سیاسی بین مردم و دولتهای ارمنی و "خارجی" تبدیل شد (به عنوان مثال ، جنگ تیگران پادشاه ارمنستان علیه آژداک پادشاه ماد). طرح اصلی در اساطیر ارمنستان باستان ، مقاومت ارامنه یا ارمنیان در برابر بردگی خارجی است.

با اسطوره زدایی و تاریخی سازی اسطوره های باستانی و انحطاط حماسه ، رابطه نسب شناسی خاصی بین شخصیت های مختلف اساطیری ایجاد می شود:

پادشاهان حماسی (مانند تیگران ، آرتاشس ، آرتاوازد) نیز از فرزندان هایک محسوب می شدند.

توتمیسم

بسیاری از اسطوره ها اختصاص داده شده است مارها، که آئین آن از زمان های بسیار قدیم در بین مردم رواج داشت (به خصوص به لورتو احترام می گذاشتند ، که او را دوست ارامنه می دانستند). اعتقاد بر این بود که مارهای مقدس در غارهای کاخ های خود زندگی می کنند ، پادشاهان مارها بر روی سر خود - یک سنگ گرانبها یا شاخ های طلایی. هر یک از پادشاهان ارتش خاص خود را دارند. همچنین در "Vipasanka" پادشاه مریخ (میدیان) vishap Azhdahak به عنوان توتم آنها عمل می کند (طبق ریشه شناسی قومی ، mar "مار" ، "vishap" است)

تاریکی شب را مجسم می کند gisheramayrer... این در برابر "نور خوب" روز است ، به ویژه سحر صبح ، که روح های شب را از خود دور می کند. در اسطوره ها ، او توسط یک دوشیزه باکره یا صورتی که شخص مادر پس از گسترش مسیحیت با مادر خدا ادغام شده است.

قهرمانان

اسطوره های قوم نگاری (در مورد نام های مستعار ارامنه هایکه و آرام) ، اسطوره هایی در مورد دوقلوها و قهرمانان فرهنگی (یرواند و یرواز ، دیمیتر و گیسانه ، ساناسار و باگداسار و ...) ، انگیزه ای اسطوره ای در مورد مبارزه هرج و مرج با فضا در حماسه ارمنستان گسترش یافت. در افسانه های فرجام شناختی می توان تأثیر میترائیسم و \u200b\u200bمسیحیت را جستجو کرد. در "داوید ساسون" خدای میر (به میترا صعود می کند) به شکل مهر جوان وارد صخره می شود ، تنها وقتی که جهان گناهکار فرو می ریزد و دنیای جدیدی دوباره متولد می شود (طبق روایت دیگر - وقتی مسیح به آخرین قضاوت می رسد) از آنجا ظهور می کند. طبق یک افسانه دیگر ، مردم به تدریج کاهش می یابند و سرانجام به پاچوچ تبدیل می شوند ، سپس پایان جهان فرا می رسد.

منابع تاریخی اطلاعات

چند متن ، مجموعه اسطوره ها و افسانه ها از بت پرستی ارمنستان برجای مانده است ، که برجسته ترین آنها "داوید ساسونی" است.

آثار تاریخی عامیانه اطلاعات مربوط به عقاید ارمنیان ، دعاها و تفسیر انیمیشنی آنها از طبیعت را حفظ می کند. ارزش تاریخی ، شناختی و هنری توسط افسانه ها ، افسانه ها ، ضرب المثل ها ، معماها ، آهنگ های آنتونی ، آهنگ های سرگردان - پاندوخت ، و همچنین افسانه ها و قصه ها ("هایک و بل" ، "آرا زیبا و شامیرام" ، "تورک آنخخ" ، "تولد" نشان داده می شود) وهاگن "،" تیگران و آژدهک "،" آرتاشس و آرتاوازد "،" آرتاشس و ساتنیک ") ، که مبارزات ارمنیان علیه مهاجمان خارجی را به تصویر می کشد ، از قهرمانان قهرمانان ، عشق به آزادی و استقلال تجلیل می کنند. در ترانه سرایی ، شعر گوسان ها ، که سنت های شعر عامیانه دوران بت پرستی را ادامه می دهند ، جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. ژانر aireps از نظر هنری منحصر به فرد است که در اقتباس ادبی Nahapet Kuchak (قرن شانزدهم) وارد خزانه شعر جهان شد.

تعداد قابل توجهی از آثار هنری پیدا شده است که بر اساس آنها اطلاعات مربوط به اساطیر مردم ارمنستان روشن می شود. موزه بریتانیا یک مجسمه برنز از آناهیت را دارد که در صداه (در ترکیه فعلی) یافت شده است. در حین حفاری های Artashat باستان ، مجسمه های عتیقه زیادی از فرقه سفالی (1-2 قرن بعد از میلاد) کشف شد که بسیاری از آنها آناهیت را به تصویر می کشد. محراب سنگی خدای میر از محل استقرار دوین در موزه باستان شناسی دوین نگهداری می شود. مینیاتورهای ارمنی قرون وسطایی صحنه ها و شخصیت های مختلف اساطیری را به تصویر می کشند (آلا ، تشخا ، درخت زندگی ، خوش کاپاریکی ، حیوانات افسانه ای و غیره).

معابد و عبادتگاه ها

معبد گارنی

در نتیجه یک زلزله شدید در شهر ، معبد تقریباً به طور کامل تخریب شد ، در سال 1966-1976 بازسازی شد. در نزدیکی معبد بقایای یک قلعه باستانی و یک کاخ سلطنتی ، و همچنین یک حمام ساخته شده در قرن 3 وجود دارد. این ساختمان شامل حداقل پنج اتاق برای اهداف مختلف بود که از این تعداد چهار اتاق دارای انتهای ابدی بود. طبقات با موزاییک های هلنیستی تزئین شده است.

احتمالاً افسانه معروف تولد میترا (در اساطیر ارمنی - مهر) از سنگ و رفتن وی به داخل سنگ نیز در شکل گیری مفهوم پورتاکارها تأثیر داشته است. در این راستا ، پورتارک ها نیز دروازه ورود به جهان دیگر محسوب می شدند.

طبق آیین آیینی قبل از مسیحیت ، زنانی که می خواستند باردار شوند ، یا دراز می کشند یا شکم خود را بر روی پورتارک فشار می دهند ، که طبق باورهای ارامنه ، باعث بارداری می شود. بخشی از مراسم روشن كردن شمع و بخور دادن پاتورك با بخور بود. اگر در نتیجه چنین مراسمی کودکی متولد شد ، یک علامت مقدس بر روی پورتکار ایجاد شد. بر این اساس ، هرچه این علائم روی پورتاکار بیشتر باشد ، پورتاکار قدرت بیشتری در نظر گرفته می شود و از محبوبیت بیشتری در بین مردم برخوردار است.

خدایان ارامنه باستان

معابد اصلی آناهیت در ارز ، آرماویر ، آرتاشات و آشتیشت قرار داشتند. این کوه در سوفن را "تخت آناهیت" ("آتور آناهختا") می نامیدند. کل منطقه ( گوار) در ارز در استان آکیلیسنا (اکیگیاتز) ، جایی که معبد اصلی آن واقع شده بود ، "Anakhtakan Gavar" نامیده می شد. جشن ها به افتخار وی جشنواره رسیدن محصول در جشن Navasard (سال جدید باستانی ارمنی) (15 آگوست) آغاز شد.

بر اساس یکی از فرضیه ها ، نام وی گونه ای از نام اصلی ارمنی اصلی آرا است ، طبق دیگری ، از نام خدای خالق ایرانی اهورا مزدا (اورمزد) ناشی می شود. فرقه آرامازد ، احتمالاً در قرن 5 قبل از میلاد مسیح پدید آمد. ه ، با آیین خدایان محلی ادغام می شود. موصس خورناتسی گزارش می دهد که چهار آرامازد در پانتئون ارمنستان وجود داشته است. در دوره هلنیستی ، آرامازد در ارمنستان با زئوس مقایسه شد.

محراب اصلی آرامازد در آنی (کاماخ امروزی در ترکیه) واقع شده بود و در اواخر قرن 3 ویران شد. n ه با گسترش مسیحیت.

تاکنون ، ارمنستان تعطیلات وارداوار (به معنای واقعی کلمه: "تعطیلات گلهای رز" یا به تعبیر دیگر - "جنگ آب") را که به آستقیک اختصاص داده شده است ، جشن می گیرد ، در طی آن مردم بر روی آنها آب می ریزند و به یکدیگر گل رز می دهند. در ابتدا ، این تعطیلات در انقلاب تابستانی (22 ژوئن) قرار گرفت.

وهگن در یک زمستان سخت از جد آشوریان برشام کاه دزدید و در آسمان ناپدید شد. در راه خود ، نیهای کوچکی را انداخت و از آنها راه شیری به ارمنی شکل گرفت - "جاده دزد کاه". ... - مکرتیچ ناگاش

نام این خدای از همان ریشه های هند و اروپایی نام خدای ایرانی ورتراگن (به زبان پارتی ورهگن) تشکیل شده است. در محراب کوه نمرود در Kommagen (Zafefratye) ، جنوب مالاتیا ، او Artagnes نامیده می شود و با هرکول شناخته می شود ، درست مانند Favtos Buzand ، مورخ ارمنی قرن چهارم. عجیب است که در Movses Khorenatsi او به عنوان یک انسان ، پسر تیگران یروندیان عمل می کند (اگرچه ذات الهی او بلافاصله در سرود آشکار می شود و تولد او از دامن طبیعت توصیف می شود - از تنه نی تنفس آتش) ، درست مانند افسانه های یونانی هرکول ، با که بلافاصله وهگن را با او مقایسه می کنند ، یک مرد ، پسر خدای زئوس و آلکمنه فانی بود ، و تنها بعدا او را خدایی کردند و به المپ بردند.

گاهی اوقات گروخ با گیاهان غلیظ ، روحیه بیماری شناخته می شد.

طبق این افسانه ، یک بار مرد جوان لوسین از مادری که خمیر را در دست داشت ، یک نان خواست. مادری عصبانی سیلی به صورت او زد که از آن پرواز کرد و به آسمان پرواز کند. تاکنون آثاری از خمیر (دهانه های ماه) بر روی صورت وی دیده می شود.

تورک آنگه یک پهلوان ناجور (غول) ظاهری زشت است: او دارای ویژگی های صورت خشن ، بینی صاف ، چشمان آبی فرو رفته و ظاهری وحشی است. تورک آنگه یک تراشنده سنگ تراش است. او می تواند سنگ های گرانیت را با دست تراش دهد ، آنها را با میخ برش دهد و اسلبهای صاف ایجاد کند ، روی آنها با ناخن های خود تصاویر عقاب ها و دیگران را می کشد. خشمگین ، سنگ های عظیم را می شکافد و آنها را به سمت دشمنان خود می اندازد.

شاید کیش تورک آنگه در نتیجه ادغام عقاید در مورد خدایان تارکو و آنگه شکل گرفته باشد.

آرام (آرام) - قهرمان ، جد - یکی از اسامی ارامنه. با توجه به افسانه های باستان ، به نام وی ، کشور ارامنه توسط دیگر مردم (یونانیان - ارمن ، ایرانیان و سوری ها - ارمنی (k)) نامیده می شد.

ارواح و موجودات افسانه ای

آذران بلبل (هزاران بلبل) پرنده ای شگفت انگیز است.

کیایک () - ارواح خنثی از گروه Devas. آنها در غارها ، تنگه ها یا کوه ها زندگی می کنند و جریمه هایی که به مردم تحمیل می شود کسر می کنند.

نئانگ - یک هیولای مار مانند که در رودخانه ها زندگی می کند و می تواند ظاهر آن را تغییر دهد. این معمولاً با اژدهایان سنتی ارمنی (ویشا) همراه است. نئانگ می تواند یک مرد را به یک زن فریب دهد ، یا به یک مهر و موم تبدیل شود و یک مرد را به آب بکشاند تا او را غرق کند و خون او را بنوشد. کلمه Neang در ادبیات ارمنستان باستان برای همه هیولاهای آب (دریا و رودخانه) استفاده می شد.

پای (روشن شده - برای ذخیره) - روحی از نوع براونی یا اجنه. بسته به نگرش نسبت به او ، می تواند مهربان یا مضر باشد. بسته به نام انواع مختلفی از سهام وجود داشت:

• t'napai (از "tun" - "خانه") - روح ، براونی ؛
• antarapay (از "antar" - "جنگل") - اجنه ، شبیه Pan Pan (گاهی اوقات ، شبیه بز وحشی) ؛
• mardapai (از "mard" - "مرد") - روح نگهبان ؛
• payapis (احتمالاً از pis - "بد ، بد") - یک روح شیطانی.

اروواکان) - ارواح ، به طور کلی ، تمام ارواح مردگان. طبق باورهای رایج ، هورتویلاک ها نیز از اروواکان بودند.

هورت لاکنر (Khrtvilak، Hortvilak) - روح مردگان غیرت مرده ، خودکشی و اشرار ، که شب ها ترک می کنند و تا سحر به گورهای خود برمی گردند. در افسانه ها ، آنها به اشکال انسانی و زومورف (گربه ، سگ ، گرگ ، خرس ، خر و غیره) ظاهر می شدند. آنها معمولاً در كنار جاده ها به خصوص در نزدیكی گورستان ها می ایستادند و رهگذران را با پریدن به پشت ، روی اسب یا روی گاری می ترساندند.

تعطیلات و تشریفات

تعطیلات تقویم

ترندز

آمانور

مقاله اصلی: آمانور

آمانور - سال نو ارمنی تعطیلات باستانی با سنت ها ، اعتقادات ، نمادهای باستانی است. در مه غبار زمان ، خرد و دانش قدیمی ها ، اسرار قدرت ، سلامتی و زیبایی پنهان است. با بزرگداشت آمانور سنتی ، شما نه تنها در یک تعطیلات سرگرم کننده و روشن شرکت می کنید ، بلکه بخشی از سنت باستان می شوید - سال نو را در هماهنگی با طبیعت و خود جشن بگیرید و پایه های خوشبختی و رفاه برای سال آینده را ایجاد کنید.

آداب و رسوم عروسی

مقاله اصلی: سنت های عروسی ارمنی

آیین های تشییع جنازه

در آداب و رسوم دفن مردم ، اخلاق بزرگداشت یاد و خاطره مردگان حفظ می شود. مراسم یادبود در روز تشییع جنازه ، روز بعد ، در روز 7 ، در چهلمین روز و در سالگرد مرگ برگزار می شود.

ادبیات

ادبیات علمی

• فرهنگ اسطوره ای. مسکو ، "دائرlopالمعارف شوروی" ، 1990. نویسنده مقالات اصلی: S. B. Harutyunyan نویسنده اضافات: Vrezh Atabekyan
• Հարությունویان ، سارگیس (2006) ویژگی های اصلی اساطیر ارمنستان باستان. شماره 3. ppma-բանասիրական رفتار 57-66. ISSN 0135-0536
• Toporov V. N. ، درباره بازتاب یک اسطوره هندو اروپایی در سنت باستان ارمنی ، "مجله تاریخی و فلسفی" ، 1977 ، شماره 3 ؛
• ساسنا تسرر (حماسه قومی ارمنی) ، ویرایش. M. Abegyan and K. Melik-Ogandzhanyan ، جلد 1-2 ، Er. ، 1936 ، 1944 ، 1951 (به زبان ارمنی) ؛
• آلیشان جی ، عقاید باستانی یا آیین پاگانی ارامنه ، ونیز ، 1895 (به زبان ارمنی) ؛
• موسی خورسنسکی ، تاریخ ارمنستان ، م. ، 1893 ؛
• تاریخچه اسقف Sebeos ، Er. ، 1939 ؛
• آنانیا شیراکاتسی ، کیهان شناسی ، ترجمه. از بازوی باستان. ، Er. ، 1962 ؛
• David Sasunsky، M.-L.، 1939؛
• Emin N. O.، Research and articles، M.، 1896؛
• Abegyan M. ، تاریخ ادبیات باستان ارمنستان ، ترجمه. با بازو. ، Er. ، 1975 ؛
• آگاتانگگوس ، تاریخ ارمنستان ، تفلیس ، 1909 (به زبان ارمنی) ؛
• یزنیک کوخباتسی ، ابطال بدعت فارسی ، تفلیس ، 1913 (به زبان ارمنی) ؛
• آدونتس ن. ، جهان بینی ارمنیان باستان ، در کتاب خود: تحقیقات تاریخی ، پاریس ، 1948 (به زبان ارمنی) ؛
• Ganalanyan A. ، افسانه های ارمنی ، یر. ، 1969 (به زبان ارمنی) ؛
• Gelzer H.، Zur armenischen Gotterlehre، Lpz.، 1896؛
• Abeghian M. ، Der armenische Volksglaube ، Lpz. ، 1899 ؛
• ... انتشارات هند و اروپا ، 2010
• Ananikian M. ، ارمنی ، در مجموعه: اسطوره شناسی همه نژادها ، ج. 7 ، N. Y. 1964 ؛
• Ishkol-Kerovpian K. ، Mythologie der vorchristlichen Armenier ، در: Worterbuch der Mythologie، Bd 4، Lfg. 11 ، اشتوتگ ،.

خانه » فن آوری » ارمنی ها چه خدایی دارند. اساطیر ارمنی