سالها در نزدیکی شهر ایولاخ (اکنون این منطقه قلمرو آذربایجان کنونی است). پدر - مهندس روسی ، راه آهن. این مادر از یک خانواده ارمنی باستان است که در جورجیا ساکن شده است. پسر به اصرار پدرش در کلیسای ارتدکس در تفلیس غسل تعمید یافت ، این نام به احترام پولس رسول گذاشته شد. خانواده ای که علاوه بر پل بزرگ ، شش فرزند دیگر نیز در آن زندگی می کردند ، در انزوا زندگی می کردند. آنها در مورد دین صحبت نکردند ، کودکان را به کلیسا نمی بردند. پاول با مدال طلا از دبیرستان فارغ التحصیل شد. وی بعداً اعتراف كرد: "اما هر آنچه از نظر فكری به دست آوردم ،" نه از مدرسه دریافت شده ، بلكه علی رغم آن. بیشتر ، من از طبیعت یاد گرفتم. "

پاول فلورنسکی در 17 سالگی ، بحران عمیق روحی را تجربه کرد ، وقتی ناگهان به طور محدود به دانش فیزیکی محدودیت ها پی برد و فهمید که بدون ایمان به خدا ، شناخت حقیقت غیرممکن است. در آن سال ، فلورانسکی درخشان از دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد.

در همان زمان ، وی با اسقف آنتونی (فلورانسوف) ، که در دوران بازنشستگی در صومعه دونسکوی زندگی می کند ، ملاقات کرد و از او تقاضای برکت کرد تا راهب شود. اما یک پیرمرد باتجربه به این دانشمند جوان توصیه می کند که عجله نکند ، بلکه برای ادامه تحصیلات معنوی و آزمایش خود وارد آکادمی کلامی مسکو شود. فلورنسکی به سرگیف پوساد نقل مکان کرد و سالها زندگی خود را با لاورای ترینیتی-سرجیوس پیوند داد. او از آکادمی فارغ التحصیل می شود ، سپس در آن تدریس می کند. کتابهایی درباره فلسفه عبادت و فرهنگ می نویسد. در اینجا او یک خانواده دارد ، بچه ها متولد می شوند ، اینجا او کشیش می شود ().

در اولین سالهای پس از انقلاب ، او در کمیسیون حفاظت از آثار هنری و باستانی لاک پشت ترینیتی-سرجیوس کار کرد. اندکی پیش از بسته شدن لاورا و مصادره آثار مقدس سرجیوس ، به برکت پدرسالار تیخون ، به همراه کنت یوری الکساندروویچ اولسفیف ، او مخفیانه سر صادق مقدس را پنهان کرد.

پس از تعطیلی لاورا ، فلورانسکی ، به عنوان دانشمند برجسته ، برای کار در شورای عالی اقتصاد ملی و Glavelektro دعوت شد. در اینجا او به تعدادی از اکتشافات مهم علمی دست می یابد ، تئوری و عمل استفاده از نیمه هادی ها را توسعه می دهد ، نوع خاصی از پلاستیک - کاربولیت - را ایجاد می کند که "پلاستیک فلورنسکی" نامیده می شود. پدر پاول برای خدمت در م institutionsسسات اتحاد جماهیر شوروی ، از ترس نارضایتی مقامات ، از کاهن کشیشی استفاده می کند.

پدر پاول به 10 سال زندان در اردوگاه های کار محکوم و به خاور دور تبعید شد.

یکی از دختران معنوی وی ، T. A. Schaufus ، که دبیر رئیس جمهور چکسلواکی توماس ماساریک شد و در سال 1986 در آمریکا درگذشت ، از طریق رئیس جمهوری چک درخواست کرد پدر پاول از اتحاد جماهیر شوروی ترک شود. اجازه خروج گرفته شد ، در حالی که اجازه داشت با تمام خانواده مهاجرت کند ، اما پدر پاول امتناع کرد ، و دو بار امتناع کرد. او به جمله اول پاسخ داد ، با اشاره به سخنان پولس رسول ، مبنی بر اینکه باید به آنچه هست راضی بود (فیل. 4: 11). و بار دوم ، او به سادگی خواست که مانع هرگونه مشکل در مورد عزیمت شود.

اول ، فلورنسکی وارد بخش تحقیقاتی باملاگ می شود و در آنجا مشکل ساخت و ساز را در شرایط یخ زدایی بررسی می کند (سالها بعد ، زمانی که مدتها مرده است ، نوریلسک و سورگوت طبق روش او ساخته می شوند). در این سال پدر پاول به سولووکی منتقل شد. در اینجا او بیش از ده کشف علمی انجام می دهد ، در استخراج آگار-آگار و ید از جلبک های دریایی فعالیت می کند. "ید باهوش" ساخته پاول فلورنسکی ، که امروزه می توان آن را در هر داروخانه ای خریداری کرد ، در اصل از اردوگاه هدف ویژه سولووتسکی است.

پاول فلورنسکی در 8 دسامبر سال مورد اصابت گلوله قرار گرفت. شش ماه قبل ، او به همسرش نوشت: "وظیفه در زندگی این نیست که بدون نگرانی زندگی کنید ، بلکه زندگی با عزت است و یک مکان خالی و بالاست کشور خود نیستید ..."

در این سال او به دلیل نداشتن جرایم جنایی توانبخشی شد.

پدر پل در وصیت نامه خود به فرزندان خود نوشت: "سعی کنید همه چیزهایی را که می توانید در مورد گذشته قبیله ، خانواده ، خانه ، اثاثیه وسایل ، کتاب و ... بنویسید. سعی کنید پرتره ، امضا ، نامه ، مقاله چاپ شده و دست نویس از همه کسانی که به خانواده مربوط بودند جمع آوری کنید. بگذارید کل داستان قبیله در خانه شما ثابت خواهد شد و اجازه دهید همه چیز در اطراف شما با خاطرات اشباع شود "... سالهاست ، نوه پدر پاول ، ابوت آندرونیک (تروباچف) با عشق و احتیاط به جمع آوری اسناد ، مطالب بایگانی ، گزارش های شاهدان عینی درباره پاول فلورنسکی و انتشار آثار وی می پردازد. و ده سال پیش ، او برای پدربزرگ خود ، کشیش پاول فلورنسکی ، موزه ای در مسکو ایجاد کرد.

هنگامی که از وی پرسیدند چرا پدر پاول فلورنسکی توسط کلیسا قدیس نشده است ، ابوت آندروونیک (تروباچف) به شرح زیر پاسخ داد:

"در حال حاضر ، موضع کمیسیون مقدس سازی ، که مورد حمایت کلیسای مقدس است ، این است که شخصی که به جرم ارتکاب جرم غیرقانونی اعتراف کرده است ، شاهد کذب است. یعنی این واقعیت که وی خود را به عنوان رئیس یک حزب سیاسی غیرمجاز شناخته است ، شهادت کذب وی است. تعداد زیادی از مردم با این موضع موافق نیستند. افرادی که در اردوگاه ها و شکنجه ها رفته اند ، می گویند که این اشتباه است ، اقدامات بازرسان و پرونده های تحقیق نمی تواند یک دلیل تعیین کننده در این قانون باشد. بعلاوه ، عدم پذیرش فلورانسکی از اردوگاه - این نمونه ای از شاهکارهای مسیحی است.

اهمیت مقدس شدن پدر پل بسیار زیاد خواهد بود: کشیش ، فیلسوف و دانشمند به شهادت رسید. البته ، در بهشت \u200b\u200bدر پیشگاه خدا ، مقدسین بدون شرع مقدس هستند. اما اگر ما از منظر تعلیم و تربیت صحبت کنیم ، آنگاه افرادی که الگوی زندگی و خلاقیت ما هستند را مقدس می شماریم. وقتی می توانیم از خانواده هایشان بگوییم چند مقدس داریم؟ اکثریت شرعیان راهب هستند. مثال پدر پل مهم است زیرا متقاعد می کند: علم و دین ، \u200b\u200bدانش و ایمان از یکدیگر جدا نیستند ، بلکه مکمل یکدیگر هستند "

پاول فلورنسکی پاول الكساندروویچ فلورنسكی (9 ژانویه (21 ژانویه) 1882 8 دسامبر 1937) دین شناس و دانشمند روسی ، كشیش ارتدكس ، شهید تازه وارد. مطالب 1 بیوگرافی ... ویکی پدیا

فلورنسکی ، پاول الکساندروویچ - پاول الكساندروویچ فلورانسكی. فلورنسکی پاول الکساندروویچ (1882 1937) ، دانشمند روسی ، فیلسوف مذهبی ، متکلم. در مقاله «ستون و بیان حقیقت. تجربه تئودسیس ارتدکس »(1914) آموزه سوفیا (حکمت ... ... فرهنگ نامه دائرlopالمعارف مصور

- (1882 1936) متفكر دینی ، دائرlopالمعارف آموخته شده. وی در دانشگاه مسکو در دانشکده فیزیک و ریاضیات تحصیل کرد ، و از طرفداران مدرسه ریاضیات پروفسور شد. N. Bugaev ، و در دانشکده تاریخ و فلسفه ، در سمینارهای S.P. ... دائرlopالمعارف فلسفی

- (1882 1937) دانشمند روسی ، فیلسوف مذهبی ، متکلم. در مقاله ، ستون و بیان حقیقت. تجربه تئودیسای ارتدکس آموزه سوفیا (حکمت خدا) را به عنوان پایه معناداری و یکپارچگی جهان توسعه داد. در آثار دهه 20 ... فرهنگ نامه دائرlopالمعارف بزرگ

دانشمند روسی ، فیلسوف دینی. وی از فیزیک و ریاضیات دانشگاه جداگانه مسکو (1904) و آکادمی الهیات مسکو (1908) فارغ التحصیل شد ، جایی که استاد بود (1917-1912) ؛ ... ... دائرlopالمعارف بزرگ شوروی

FLORENSKY PAVEL ALEXANDROVICH - (1882 1937) فیلسوف دینی ، دائرlopالمعارف آموخته ، که بسیاری از آثار وی برای روانشناسی ، به ویژه فرهنگی - تاریخی مهم است. F. رویکرد ابزاری مبتنی بر فرهنگ را توسعه داد. علاوه بر ماشین آلات و ابزارها ، "انواع دیگری از ابزارها ، ... ... دائرlopالمعارف روانشناختی بزرگ

- (1882 1937) ، فیلسوف و متکلم ارتدکس ، فیزیکدان ، ریاضیدان ، مهندس. در مقاله «ستون و بیان حقیقت. تجربه تئودسیس ارتدکس "آموزه صوفیا (حکمت خدا) را به عنوان اساس معناداری و یکپارچگی جهان ایجاد کرد ... ... فرهنگ نامه دائرlopالمعارف

- (پدر پاول) (1882 1937) ، فیلسوف ، الهی دان ، منتقد هنری ، منتقد ادبی ، ریاضیدان و فیزیکدان روسی. وی تأثیر قابل توجهی در کار بولگاکوف داشت ، به ویژه در رمان استاد و مارگاریتا قابل توجه است. اف در 9/21 ژانویه 1882 در ... ... دائرlopالمعارف بولگاکوف

فلورانسکی پاول الکساندروویچ - (9 (21) .01.1882 ، یولاخ از استان الیزاوتپل (آذربایجان کنونی) 12/8/1937 ، لنینگراد) متفکر ، دانشمند مذهبی. ف. کودکی خود را در تفلیس و باتوم گذراند ، جایی که پدرش ، مهندس راه آهن ، جاده نظامی باتومو آخالتسیخ را ساخت. تحصیل کرده فلسفه روسی. دائرlopالمعارف

فلورانسکی ، پاول الکساندروویچ - (1837 1937) فیلسوف ، الهیات شناس ، دانشمند طبیعی ، فرهنگ شناس ، فیلسوف ، منتقد هنر روسی. وی از دبیرستان در تفلیس فارغ التحصیل شد. در دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو و در آکادمی الهیات مسکو تحصیل کرده است. در سال 1911 ... زیبایی شناسی فرهنگ نامه دائرlopالمعارف

کتابها

• آثار کلامی. 1902-1909 ، فلورانسکی پاول الکساندروویچ. برای اولین بار ، این مجموعه تمام آثار الهیاتی فیلسوف و متکلم برجسته دینی روسی P.A. Florensky را ارائه می دهد که در یک پوشش جمع آوری شده است ، و توسط او در دوره 1902 نوشته شده است - ...
• ستون و بیان حقیقت. تجربه تئودیسای ارتدکس در دوازده نامه ، فلورنسکی پاول الکساندروویچ. کتاب کشیش پاول فلورانسکی ستون و تأیید حقیقت. تجربه تئودیسم ارتدکس در دوازده نامه یکی از مهمترین و تأثیرگذارترین آثار روسی است ...

پاول الكساندروویچ فلورانسكی - یک فیلسوف مذهبی ، متکلم ، کشیش ارتدکس ، دانشمند ، شاعر - در استان الیزاتپول ، یک شهر کوچک از ایولاخ (قلمرو آذربایجان مدرن) در 21 ژانویه (9 ژانویه ، 1881) متولد شد. پدرش مهندس راه آهن روسیه بود ، اصالت داشت مادر با خانواده باستانی ارامنه قره باغ ارتباط داشت.

در سال 1889 پاول ، پس از فارغ التحصیلی از سالن ورزشی 2 تفلیس با مدال طلا ، دانشجوی دانشگاه مسکو ، دانشکده فیزیک و ریاضیات شد. در طول سالهای دانشجویی ، آشنایی با A. Bely به او اجازه ورود به جامعه ای را داد که Balmont ، A. Blok ، Z. Gippius ، D. Merezhkovsky ، Bryusov در آنجا نقل مکان کردند. در همان دوره ، او به تعالیم V. Solovyov علاقه مند شد ، آثاری را که توسط Archimandrite Serapion (Mashkin) نوشته شده بود مطالعه کرد. سپس ابتدا شروع به چاپ در مجلات "Libra" و "New Way" کرد.

اسقف آنتونی (فلورانسوف) پس از خروج از دیوار دانشگاه برای ورود به آکادمی الهیات مسکو در Trinity-Sergius Lavra او را برکت داد. در طول این سالها ، او برنامه ای داشت تا فرهنگ سکولار و کلیسای مذهبی را متحد کند ، و تلاش کند تا جهان بینی علمی و فلسفی و پیام های کلیسا و همچنین هنر را تلفیق کند. وی شروع به نوشتن اثر خود "ستون و بیان حقیقت" می کند که در سال 1908 به پایان رسید و جایزه ماکارایف را دریافت کرد. پس از فارغ التحصیلی از آکادمی در همان سال ، فلورنسکی با موفقیت از پایان نامه دکترای خود دفاع کرد. در سال 1914 وی استاد الهیات شد.

در سال 1911 ، فلورانسکی به عنوان کشیش منصوب شد. محل خدمت کلیسای پناهگاه خواهران صلیب صلیب سرخ در Sergiev Posad بود ، جایی که وی تا مه 1921 در آنجا بود. در طی سالهای 1912-1917. پاول الكساندروویچ ، در همان زمان كه استاد آكادمی بود ، در مورد تاریخ ، فلسفه سخنرانی می كرد و در سال 1912 پست تحریریه را در مجله دانشگاهی "نشریه علمیه" دریافت كرد.

انقلاب 1917 توسط فلورنسکی به عنوان نوعی آخرالزمانی تلقی شد ، اما از نظر سیاست و فلسفه ، وی بیش از پیش جذب سلطنت تئوکراتیک شد. یکی از زمینه های فعالیت وی در دوران بیوگرافی پس از انقلاب ، کار در موزه و تاریخ هنر است. فلورنسکی تلاش زیادی کرد تا دولت جدید را نسبت به ارزش عظیم ترینیتی-سرجیوس لاورا متقاعد کند ، در کمیسیون حفاظت از آثار و آثار باستانی به عنوان دبیر علمی کار کرد. طی سالهای 1916-1925. میراث خلاق او با تعدادی از آثار مذهبی و فلسفی ، به ویژه "مقالاتی درباره فلسفه فرقه" (1918) ، "شمایل نمادی" (1922) دوباره پر می شود.

در همان دوره ، پاول الكاندروویچ فعالیتهای خود را در زمینه ریاضیات و فیزیك شدت بخشید. او استاد VKHUTEMAS بود ، در ایجاد و اجرای طرح GOELRO شرکت کرد. تروتسكی در تحقیقات علمی خود از او حمایت كرد و احتمالاً این شرایط به یكی از عوامل سو in پیشبردهای بعدی كشیش دانشمند تبدیل شده است. در سال 1924 وی یک مونوگرافی مهم در مورد دی الکتریک نوشت و در طی دهه 1920 تعداد زیادی مقاله علمی در مقیاس کوچکتر منتشر شد. بنابراین ، در سال 1922 ، اثری با ماهیت علمی و فلسفی ، "تخیلات در هندسه" منتشر شد. طی سالهای 1927-1933. فلورنسکی سردبیر "دائرlopالمعارف فنی" بود و تعداد زیادی مقاله برای آن نوشت.

در سال 1928 ، در بیوگرافی او پیوندی به نیژنی نووگورود وجود داشت ، اما به لطف دادخواست E. Peshkova کوتاه بود. فلورنسکی تصمیم گرفت در روسیه بماند ، اگرچه به او فرصت مهاجرت و مهاجرت به جمهوری چک داده شد. در اوایل دهه 1930 ، تعدادی از مقالات علیه فلورنسکی در انتشارات شوروی منتشر شد. در تاریخ 26 فوریه 1933 ، وی دستگیر و در تاریخ 26 ژوئیه به 10 سال زندان محکوم شد. آنها قرار بود در اردوگاه سووبودنی در سیبری شرقی خدمت کنند. دانشمندی که به آنجا رسید باید به بخش تحقیقات دولت BAMLAG بپیوندد. در 10 فوریه 1934 ، یک ایستگاه آزمایشی یخ زدگی در Skovorodino ، جایی که فلورنسکی مشغول تحقیق بود ، به یک محل جدید اقامت تبدیل شد.

در 17 آگوست ، پاول الكساندروویچ در بند ایزوله قرارگاه قرار گرفت و در تاریخ 1 سپتامبر ، یك كاروان ویژه وی را به اردوگاه مخصوص منظوره سولووتسكی برد و از 15 نوامبر در كارخانه صنعت ید مشغول به كار شد. فلورنسکی حتی در چنین شرایط دشواری به کشفیات علمی خود ادامه داد - بیش از ده مورد از آنها ثبت اختراع شدند. یک تریویای ویژه از NKVD وی را در 25 نوامبر 1937 به اعدام محکوم کرد. زمان اجرای حکم مشخص نیست ، اما تاریخ رسمی مرگ 15 دسامبر سال 1943 است. فلورنسکی در نزدیکی لنینگراد در محل بایر لواشوا در یک قبر مشترک به خاک سپرده شد. پس از مرگ توانبخشی شد.

بیوگرافی از ویکی پدیا

پاول A. فلورانسکی (9 (21) ژانویه 1882 ، ایولاخ ، استان الیزاتپول ، امپراتوری روسیه - 8 دسامبر 1937 ، مدفون در نزدیکی لنینگراد) - کشیش ارتدکس روسی ، متکلم ، فیلسوف مذهبی ، دانشمند ، شاعر.

متولد 9 ژانویه در شهر یولاخ در استان الیزاتپول (آذربایجان کنونی) است. پدر الكساندر ایوانوویچ فلورنسكی (30.9.1850-22.1.1908) - روس ، از روحانیون بود. یک فرد فرهیخته تحصیل کرده که ارتباط خود را با کلیسا و زندگی مذهبی قطع کرده است. وی به عنوان مهندس در ساخت راه آهن Transcaucasian کار کرد. مادر - اولگا (سالومه) پاولوونا ساپارووا (ساپاریان ؛ 25.3.1859-1951) به یک خانواده فرهنگی متعلق به قبیله باستانی ارامنه قره باغ تعلق داشت. مادربزرگ فلورانسکی از خانواده پاتوف (پائاتشویلی) بود. خانواده فلورنسکی مانند اقوام ارمنی خود در استان الیزاتپول دارای املاک بودند. این خانواده دو برادر دیگر داشت: الكساندر (1838-1938) - زمین شناس ، باستان شناس ، مردم شناس و آندری (1896-1961) - طراح اسلحه ، برنده جایزه استالین. و همچنین خواهران: جولیا (1884-1947) - روانپزشک-گفتار درمانگر ، الیزاتا (1886-1967) - ازدواج کرد کونیوا (کونیاشویلی) ، اولگا (1892-1914) - مینیاتوریست و رائسا (1894-1932) - هنرمند ، عضو انجمن ماکووتس.

در سال 1899 از سالن ورزشی 2 تفلیس فارغ التحصیل شد و وارد دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو شد. در دانشگاه او با آندری بیلی آشنا شد و از طریق او با برایوسوف ، بالمونت ، دم. Merezhkovsky ، Zinaida Gippius ، Al. مسدود کردن. در مجلات "راه جدید" و "ترازو" منتشر شده است. در سالهای دانشجویی به آموزه های ولادیمیر سولوویوف و آرشیماندریت سراپیون (مشکین) علاقه مند شد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه ، به برکت اسقف آنتونی (فلورانسوف) ، وارد آکادمی کلامی مسکو شد و در آنجا ایده نوشتن را تصور کرد "ستون و بیان حقیقت"، که وی در پایان تحصیلات خود به پایان رساند (1908 ؛ برای این کار جایزه ماکارایف اهدا شد). در سال 1911 كشیش شد. از سال 1912 تا 1921 در کلیسای پناهگاه خواهران صلیب سرخ رحمت در سرگیف پوساد خدمت کرد ، پس از تعطیل شدن وی خارج از ایالت بود. در سال 1912 به سردبیر مجله علمی "بولتن الهیات" (1908) منصوب شد.

فلورنسکی علاقه شدیدی به بدنام "پرونده بیلیس" داشت - اتهام جعلی یک یهودی در قتل آیینی یک پسر مسیحی. وی با اطمینان از صحت اتهام و واقعیت نوشیدن خون یهودیان از خون نوزادان مسیحی ، مقالات ناشناس منتشر کرد. نظرات فلورنسکی از یهود ستیزی مسیحی به یهودی ستیزی نژادی تبدیل شد. به نظر وی ، "حتی یک قطره ناچیز خون یهودی" برای برانگیختن صفات جسمی و روحی "نوعاً یهودی" در کل نسل های بعدی کافی است.

او وقایع انقلاب را به عنوان آخرالزمانی زنده تصور می کند و از این لحاظ از نظر متافیزیکی استقبال می کند ، اما از نظر فلسفی و سیاسی به طور فزاینده ای به سلطنت تئوکراتیک گرایش دارد. او به واسیلی روزانف نزدیک می شود و اعترافگر او می شود و خواستار انصراف از همه کارهای بدعت می شود. او در تلاش است تا مقامات را متقاعد کند که لاورای ترینیتی-سرجیوس بزرگترین ارزش معنوی است و نمی تواند به عنوان یک موزه مرده حفظ شود. اعلامیه هایی علیه فلورانسکی دریافت می شود ، که در آن وی به ایجاد یک حلقه سلطنت طلب متهم می شود.

پاول فلورنسکی و سرگئی بولگاکوف. میخائیل نستروف. کره 1917

از سال 1916 تا 1925 ، پ. آ. فلورنسکی تعدادی از آثار مذهبی و فلسفی را نوشت ، از جمله "مقالاتی در مورد فلسفه فرقه" (1918) ، "شمایل نمادین" (1922) ، آثار مربوط به خاطرات. در سال 1919 ، PA Florensky مقاله ای نوشت "چشم انداز معکوس" ، اختصاص داده شده به درک پدیده این روش سازماندهی فضا در هواپیما به عنوان "انگیزه خلاقانه" هنگام بررسی شمایل نقاشی آیکون در یک مقایسه تاریخی با گذشته با نمونه هایی از هنر جهان با چنین ویژگی هایی. در میان عوامل دیگر ، اول از همه به منظم بودن بازگشت دوره ای هنرمند به استفاده از دیدگاه معکوس و رد آن مطابق با روح زمانه ، شرایط تاریخی و جهان بینی و "احساس زندگی" او اشاره دارد.

در کنار این ، او به فیزیک و ریاضیات بازگشت و در زمینه فناوری و علوم مواد نیز فعالیت کرد. از سال 1921 او در سیستم Glavenergo کار می کند و در GOELRO شرکت می کند و در سال 1924 یک مونوگرافی بزرگ در مورد دی الکتریک ها منتشر می کند. فعالیت علمی وی توسط لئون تروتسکی پشتیبانی می شود ، که یک بار با بازدید از تجدید نظر و پشتیبانی به موسسه آمده است ، که احتمالاً در آینده نقشی مهلک در سرنوشت فلورنسکی داشته است.

یکی دیگر از زمینه های فعالیت وی در این دوره ، تاریخ هنر و کار در موزه بود. در همان زمان ، فلورنسکی در کمیسیون حفاظت از آثار هنری و باستانی ترینیتی-سرجیوس لاورا ، دبیر علمی آن ، کار می کند و تعدادی از آثار را در مورد هنر باستان روسیه می نویسد.

در سال 1922 ، او با هزینه شخصی خود کتاب "تخیلات در هندسه" را منتشر کرد ، که در آن ، با کمک اثبات ریاضی ، سعی کرد تصویر ژئوسنتریک جهان را که در آن خورشید و سیارات به دور زمین می چرخند ، تأیید کند و ایده های نیمه مرکزی در مورد ساختار منظومه شمسی را تأیید کند ، کوپرنیکوس در این کتاب ، فلورنسکی همچنین وجود "مرزی بین زمین و بهشت" را که بین مدارهای اورانوس و نپتون واقع شده است ، استدلال کرد.

در تابستان سال 1928 به نیژنی نووگورود تبعید شد ، اما در همان سال ، با تلاش E. P. Peshkova ، از تبعید بازگشت و به او فرصت مهاجرت به پراگ داده شد ، اما فلورنسکی تصمیم گرفت در روسیه بماند. در اوایل دهه 1930 ، در مطبوعات اتحاد جماهیر شوروی مبارزاتی علیه وی با مقالاتی از ماهیت ویرانگر و تقبیح آمیز آغاز شد.

سالهای گذشته دستگیری و مرگ

وی ریاست گروه علوم مواد در VEI را بر عهده داشت و در خیابان کراسنوکازارمنایا 12.2 زندگی می کرد.

عکس از پرونده تحقیق P.A.Florensky

در تاریخ 26 فوریه 1933 ، وی دستگیر شد و 5 ماه بعد ، در تاریخ 26 ژوئیه ، به 10 سال زندان محکوم شد. وی را روی صحنه ای به اردوگاه سیبری شرقی "Svobodny" فرستادند و در تاریخ 1 دسامبر 1933 وارد آنجا شد. فلورانسکی به کار در بخش تحقیقات دولت BAMLAG منصوب شد. در زمان زندان ، فلورانسکی اثر "دولت آینده نگر در آینده" را نوشت. فلورنسکی معتقد بود که بهترین ساختار دولت ، دیکتاتوری توتالیتر با یک سازماندهی و سیستم کنترل کامل ، منزوی از جهان خارج است. رهبری چنین دیکتاتوری باید یک رهبر درخشان و کاریزماتیک باشد. فلورانسکی هیتلر و موسولینی را یک مرحله انتقالی و ناقص در حرکت به سوی چنین رهبری می دانست. او این اثر را به پیشنهاد تحقیقات در چارچوب دادرسی ساختگی علیه "مرکز ملی-فاشیست" "حزب روسیه" نوشت ، که ادعا می شود رئیس آن شخص پاول فلورنسکی بوده و در پرونده اعتراف کرده است.

در 10 فوریه 1934 ، او را به یک ایستگاه آزمایشی یخ زدگی به Skovorodino (Rukhlovo) فرستادند. در اینجا فلورنسکی تحقیقاتی را انجام داد ، که بعداً اساس کتاب همکارانش NI Bykov و PN Kapterev "Permafrost و ساخت و ساز بر روی آن" (1940) شکل گرفت.

در 17 آگوست 1934 ، فلورنسکی را در بند انزوا قرارگاه سووبودنی قرار دادند و در اول سپتامبر 1934 ، وی را با همراهی اسکورت ویژه به اردوگاه هدف ویژه سولووتسکی فرستادند.

در 15 نوامبر 1934 ، وی کار خود را در کارخانه اردوگاه سلووتسکی در صنعت ید آغاز کرد و در آنجا با مشکل استخراج ید و آگار-آگار از جلبک های دریایی مقابله کرد و بیش از ده کشف علمی را به ثبت رساند.

در تاریخ 25 نوامبر 1937 ، توسط یک تریویای ویژه از NKVD در منطقه لنینگراد ، به مجازات اعدام و تیراندازی محکوم شد.

شاید او را در گور مشترک کسانی که توسط NKVD در نزدیکی لنینگراد اعدام شده اند ، به خاک سپردند ("Levashovskaya Wasteland"). A. Ya Razumov مکان احتمالی دیگری را ذکر می کند - محل دفن هنوز کشف نشده در اردوگاه Lodeynopolsky.

بازسازی شده در 5 مه 1958 (تا سال 1933) و 5 مارس 1959 (تا سال 1937)

"ستون و بیان حقیقت"

این پایان نامه کارشناسی ارشد استادیار آکادمی الهیات مسکو پاول فلورنسکی یک نظریه پردازی است (fr.théodicée از یونانی. θεό ς و δίκη - خدا و عدالت) ، که بیانگر مفهومی است که حاکی از یک لایت موتیف است - از بین بردن تناقض بین وجود "شر جهانی" و ایده غالب خوب و معقول اراده الهی حاکم بر جهان. عنوان از 1 تیموتی (3:15) گرفته شده است. این اثر ، نمونه ای خاص از تجدید در تمام ویژگی های سبک ارائه ، همچنین توسط زیبایی شناسی ارائه می شود که برای ژانر الهیات غیر سنتی است.

اولین انتشارات کتاب در سال 1908 و 1912 انجام شد. و بعداً - پایان نامه دفاع شده در سال 1914 به صورت افزوده منتشر شد (انتشارات "Put" ؛ عمدتا موارد اضافی مربوط به نظرات و ضمایم قابل گسترش است). کار توسط اداره آموزش کلیسا تأیید شد. از همان لحظه چاپ اثر ، بلافاصله به عنوان یک پدیده معنوی قابل توجه ادبی درک شد و باعث واکنش ها و جنجال های متعددی شد - شناخت مشتاقانه و انتقادات تند.

نسخه کلی کتاب (در صفحه عنوان):

γνώσις αγάπη می شود - "دانش توسط عشق تولید می شود"

گریگوری نیسایی. درباره روح و معاد

"ستون" ، در گرایش های عمومی خود ، دارای ویژگی های مشخصه ای از جریانات اندیشه های فلسفی و اجتماعی در روسیه در اواخر قرن نوزدهم - آغاز قرن 20 است که برای مدتی به طور مجزا "فلسفه وحدت کامل" نامیده می شود. اول از همه ، اشباع منابع جذب شده توسط نویسنده به ملاحظه و استدلال برخی از تزها - شروع با سانسکریت و عبری ، مسیحی ، و پایان دادن به آخرین آثار آن زمان - از ج. لانژ ، آ. برگسون و اس. فروید گرفته تا ن. V. Bugaev ، P. D. Uspensky و E. N. Trubetskoy. در این کتاب ، در برابر زمینه "موضوع" عمومی ، تجزیه و تحلیل به مشکلات مربوط به موضوعات اختصاص یافته است - از فیزیولوژی گرفته تا نمادگرایی رنگ (از رنگ شناسی باستان تا مقیاس کانون نقاشی آیکون) ، از انسان شناسی و روانشناسی گرفته تا دگم های کلامی.

تا حدود زیادی ، بر خلاف تصویب روحانیون ، این کتاب دقیقاً به دلیل التقاط و درگیری منابعی که ذاتاً با مکتب شناسی الهیات مبتنی بر شواهد بیگانه هستند ، به دلیل "عقلانیت" بیش از حد و ذهنیت تقریباً نزدیک به "یکنواختی" مورد انتقاد ارتدوکسی قرار گرفت (طبق تعریف). " و برعکس ، فلاسفه جناح بردیایف نویسنده را به دلیل "تلطیف ارتدکس" سرزنش می کنند. و تقریباً یک ربع قرن بعد ، با ویژگی زیر مواجه می شویم که از طرف یک مهاجر ، یک متکلم ارتدکس آمده است:

کتاب یک غربی ، پس انداز رویایی و زیبایی شناسی در شرق. تراژدی رمانتیک فرهنگ غرب نسبت به مسئله ساز سنت ارتدکس برای فلورنسکی نزدیکتر و قابل درک است. و این بسیار مشخصه که او در کار خود قطعاً عقب نشینی کرد ، برای مسیحیت ، به افلاطون گرایی و ادیان باستان رفت ، یا به یک طرف رفت ، و به تعالیم غیبی و جادویی رفت ... و او خود قصد داشت ترجمه ایامبلیچوس را با یادداشت هایی برای درجه کارشناسی ارشد الهیات ارائه دهد.

پروت گریگوری فلوروسکی

به هر حال ، این خلقت نه تنها فیلسوفان با دیدگاهها و جهات مختلف ، بلکه همچنین همه کسانی را که به موضوعاتی علاقه مند هستند که به نوعی در نقاط تماس بسیاری از جنبه های وجودی و درک ذهنی به وجود می آیند ، نگران و تحریک می کند: ادراک جهان و ایمان ، واقعیت و دانش.

یکی از بنیانگذاران شهود گرایی خاطرنشان می کند که کتابی که پدر پاول در سال 1913 ارسال کرد به بازگشت تدریجی وی به دامن کلیسا کمک کرد و تا سال 1918 وی معتقد بود؛ 33 سال بعد ، او خواهد نوشت:

فلورنسکی مرز بین شهود گرایی غیر منطقی و شهود گرایی روسی را ترسیم می کند ، که به جنبه عقلانی و سیستماتیک جهان ارزش زیادی می بخشد. حقیقت را نمی توان از طریق شناخت کور شهود ، که به کمک آن واقعیتهای تجربی متفاوت و نه از طریق تفکر گفتمانی شناخته می شود - تمایل به وارد کردن جزئی با اضافه کردن یک عنصر به عنصر دیگر. حقیقت فقط به لطف آگاهی در دسترس قرار می گیرد گویا شهود ، ترکیبی از تمایز گفتاری ad infinitum با یکپارچگی شهودی را به درجه ای از وحدت می رساند.

N.O. Lossky

فلورنسكی به طراحی كتاب اهمیت ویژه ای می داد ، توجه زیادی به چیدمان نشریه ، حروف چاپی و چیدمان ، تصاویر و سرفصل های قبل از فصل داشت. این علاقه P.A.Florensky به تایپوگرافی ، و قلم زنی ، تصویرگری کتاب و سرانجام ، به هنرهای زیبا به عنوان مثال در بسیاری از تنوع آن ، در بسیاری از آثار دیگر او بیان می شود ، این بر روی نظریه مشترک بعدی با V.A.Favorsky تأثیر می گذارد. و خلاقیت آموزشی در وخوتما.

اما در بهار 1912 ، دو سال قبل از انتشار اثر ، این همان چیزی است که خود پاول فلورنسکی برای دوست ارشد خود V.A.Kozhevnikov (1852-1917) نوشت ، که در همان سال به عنوان عضو افتخاری آکادمی الهیات مسکو انتخاب شد:

"ستون" من آنقدر از من بیزار است که من اغلب با خودم فکر می کنم: آیا آزاد کردن آن در نور یک عمل گستاخانه نیست ، چرا که من واقعاً در زندگی معنوی چه می فهمم؟ و شاید از نظر معنوی ، او پوسیده شود.

بنابراین ، می توان فهمید که برون یابی مشخصه G.V. Florovsky را فقط می توان با توجه به این کار P.A.Florensky معتبر دانست. و این ، به تعبیری خاص ، کار اصلی کشیش تازه کار تا حد بیشتری نشان دهنده پتانسیل عظیم ، وسعت چشم انداز و چشم اندازهای توسعه جهان بینی دومی است ، نه اعتبار کامل.

در پس زمینه موارد فوق ، فرضیات زیر از خود پدر پائول جالب به نظر می رسند: «1916. نهم 10. کلیسا ، در<1 нрзбр.> که من به طور قابل توجهی تعیین ، جهت داده شد<ной> نه شرقی ، بلکه غربی (در برابر اوبیت)<ели>) - آیا این نشانه من نیست<го> علاقه به بت پرستی ، به دوران باستان. - بنابراین به من داده شد ، به جز نماد<ического> معانی ، و همچنین تأمل در زیبایی: SUNSET و Lavra. کلیسای ما با هدف Pre<подобного> سرجیوس سرجی گراست ".

"در حوزه های تفکر"

ابات آندروننیک (تروباچف) ، توضیح داده است که کاملاً اثبات شده در مورد دیالکتیک کار کشیش پاول فلورنسکی است ، که خاطر نشان می کند روح تئودیسیه در این زمان با پدر پاول بیگانه بود - "ستون ..." ، هنوز منتشر نشده است ، به یک مرحله گذشت - و این تصادفی نیست نظر فیلسوف در اصل همان نئوپلاطونیست ایامبلیچوس بود ، که ترجمه و تفسیر وی به عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد در نظر گرفته شد. "رازهای ازدواج (1910) و روحانیت (1911) دانه هایی بود که خلاقیت پدر پل می توانست از آن به جهت جدیدی رشد کند - گیاهان انسانی».

رسم خانواده فلورانسکی در مورد حفظ سر سنت سرجیوس

پدر پاول از دروازه فرار به لاورا رفت و به سلول فرماندار رفت. آنچه را که آنها با Archimandrite Kronid در مورد آن صحبت کردند ، فقط خداوند می داند. فقط دیوارهای صومعه باستان شاهد آخرین شام بودند که با حضور اعضای کمیسیون حفاظت از آثار هنری و باستانی ترینیتی-سرجیوس لاورا P.A. Florensky ، Yu.A. Olsufiev ، و همچنین ، احتمالا ، Count V.A. Komarovsky و که بعدا تبدیل شد روحانیون S. P. Mansurov و M. V. Shik. آنها به طور مخفیانه وارد کلیسای جامع ترینیتی شدند و با یادگارهای مقدس سرجیوس رادونژ در نمازخانه زیارت کردند. سپس آنها سرطان را باز کردند و سر صادق راهب را گرفتند و به جای آن سر شاهزاده تروبتسکوی را که در لاورا دفن شده بود ، قرار دادند. آنها سر راهب را در رساله مقدس دفن كردند و با نذر سكوت ، لاورا را ترك كردند ، كه در همه سختي هاي موجوديت زميني خود نكردند. فقط در روزگار ما ، ذره ذره ، از خاطرات پراکنده ، می توان تصویری از حوادث هشتاد سال پیش را بازسازی کرد.<…>

در آغاز دهه 30 ، موج جدیدی از دستگیری ها پیچید ، در سال 1933 P.A. Florensky دستگیر شد. پاول الكساندروویچ گولوبسوف كه بعداً اسقف اعظم نوگورود و روسی قدیم شد ، به راز پوساد اختصاص داشت. گولوبسوف کشتی را مخفیانه جابجا کرده و در مجاورت صومعه نیکولو-اوگرشسکی در نزدیکی لیوبرتسی دفن کرد. به زودی P. A. Golubtsov نیز دستگیر شد و از زندان به جبهه رفت. پس از سربازی ، او کشتی بلوط را به خانه خواهرزاده اولسوفیف E.P. Vasilchikova منتقل کرد. اندکی قبل از مرگ ، اکاترینا پاولوونا از آنچه در مورد آن وقایع می دانست ، گفت.

اکاترینا واسیلچیکووا نیز در پرونده سرگیف پوساد شرکت داشت.

به طور معجزه آسایی ، با کمک E.P. Peshkova ، کاتیا واسیلچیکووا موفق به فرار از اردوگاه ها شد. Ekaterina Pavlovna با ترس و وحشت در مورد چگونگی نگه داشتن کشتی صحبت کرد و برای محرمانه بودن یک گلدان گل روی آن گذاشت. گویی گرما از آن مکان می آید ، او یادآوری کرد. گل خانگی خانواده زنبق در پنجره آپارتمان واسیلچیکوف در یک طبقه بلند در کراسنایا پرسنیا زندگی می کرد. این گل چندین سال پیش پس از معشوقه اش خشک شد و از بین رفت.

در عید پاک ، 21 آوریل 1946 ، لاورا بازگشایی شد ، و رئیس راهب مخفیانه جای قبلی خود را در مقبره راهب گرفت. یادگارهای مقدس به کلیسا بازگردانده شد. کلیسای جامع عروج تثلیث-سرجیوس لاورا نیز بازگردانده شد. کلیسای جامع ترینیتی تحت صلاحیت موزه باقی ماند. همچنین یک زیارتگاه نقره ای برای بقاع متبرکه با یک سایبان وجود داشت که در زمان سلطنت ملکه آنا ایوانوونا ساخته شده بود. سرطان پس از ابراز تعجب از اینکه سرطان و آثار در کلیساهای جامع مختلف است ، به کلیسا تحویل داده شد. کلیسای جامع ترینیتی بعداً به کلیسا بازگردانده شد. و فقط پس از آن یادگارهای راهب جای آنها را گرفتند.

این راز بود که کشیش پاول فلورنسکی تمام سالهای زندان و اردوگاه ها را نگه داشت. در این راز زندگی او هیچ جایی برای ترس ، استیصال ، ناامیدی وجود نداشت. از این زندگی ، او می توانست با عزیزان خود به روشی ارتباط برقرار کند که اکنون نیز ادامه می دهد - از طریق دعا و واسطه پروردگار. "من برای شما ضرباتی زدم ، بنابراین می خواستم و بنابراین اراده عالی را خواستم" ، - در مورد نوشت. پاول به همسر و فرزندان (18 مارس 1934). اما او همچنین برای نگه داشتن راز رنج هایی را متحمل شد. وی از یکی از معابد مقدس پاک نشده در روسیه محافظت می کرد. شاید این وزارتخانه کلیسا بود که در مکان اصلی و در لحظه اصلی سفر زمینی به او سپرده شد.

یادداشت "س ofالات کشیش پدر P. Florensky در مورد یادگارهای مقدس Sergius" باقی مانده است. این یادداشت به خط یو آ. اولسفیف نوشته شده است و تاریخ ندارد ، اما از خود س questionsالات مشخص است که پس از گشودن آثار در 11 آوریل 1919 تنظیم شده است. بسیار محتمل است که هدف برخی از س questionsالات آماده سازی برای جایگزینی سر سنت سرجیوس باشد.

از خاطرات اسقف اعظم سرجیوس (گولوبتسوف): "سر تروبتسكوی را كه در آن محراب كلیسای روحانی اجرا كرده بود ، در محراب كلیسای روحانی دفن كردند." در اینجا پدر سرجیوس وصیت کرد که خودش را به خاک بسپارد.

حکمای معروف پرناتیف یوری سرگئیویچ

پاول الكساندروویچ فلورنسكی (1882 - 1937)

پاول الكساندروویچ فلورانسكی

(1882 - 1937)

متفکر ، دانشمند مذهبی روسی. عمده آثار فلسفی: «ستون و تأیید حقیقت. تجربه تئودیسای ارتدکس »؛ "معنای آرمان گرایی"؛ "اولین گام های فلسفه"؛ "شمایل نمادی"؛ "تخیلات و هندسه".

پاول فلورنسکی - کشیش ، متکلم ارتدکس ، فیلسوف ، ریاضیدان و فیزیکدان - تمام زندگی خود را وقف جستجوی حقایق ابدی کرد ، یکی از آنها اظهار داشت: آینده جهان در خلوص روح و هستی ، در وحدت طبیعت و انسان. پیش از این در دهه بیست ، کشیش فلورانسکی دلیل سقوط تمدن را در معنویت نداشتن آن می دانست. و این واقعیت که امروز فیلسوفان در جستجوی حقایق ابدی ، به منابع فرهنگ و معنویت روسیه متوسل می شوند ، بار دیگر صحت فلورنسکی را تأیید می کند ، که بسیار بیشتر و عمیق تر از معاصران خود را می دید.

پاول الكساندروویچ فلورنسكی در 9 ژانویه 1882 در نزدیكی شهر ایولاخ در استان الیسافتپول (آذربایجان فعلی) متولد شد ، جایی كه پدرش الكساندر ایوانوویچ فلورنسكی ، در آن زمان مهندس راه آهن ، بر ساخت بخشی از راه آهن ماوراucas قفقاز نظارت داشت. وی با دریافت درجه شورای دولتی واقعی ، به درجه دستیاری رئیس منطقه راه آهن قفقاز رسید و به اشراف وراثت حق داد. مادر - اولگا پاولوونا ، ساپارووا ، یک ارمنی است ، از یک قبیله باستانی و فرهنگی از بک های قره باغ است که در جورجیا ساکن شد.

پاول دوران کودکی خود را در تفلیس و باتومی گذراند ، جایی که پدرش جاده نظامی باتوم-آخالتسیخه را ساخت. همانطور که بعداً در زندگی نامه خود نوشت: «بخشی از آن به دلیل تأمین ناکافی ، تا حدودی به دلیل محکومیت والدین ، \u200b\u200bخانواده بسیار بسته و جدی زندگی می کردند ، سرگرمی و میهمانان از موارد استثنایی نادر بودند ، اما مجلات و کتابهای زیادی در خانه وجود داشت. سطح خانواده بسیار فرهنگی و دارای علایق متنوع بود. "

فلورنسکی به همراه شاعر آینده نگر دیوید بورلیوک در سالن ورزشی کلاسیک 2 تفلیس تحصیل کرد. در این زمان ، او تقریباً علاقه ای به دین نداشت ، زیرا خانواده کاملاً الحادی بودند و نگرش مذهبی به زندگی تشویق نمی شد. اما در تابستان 1899 ، پل که در حال گذراندن دوره ورزش خود بود ، یک بحران معنوی جدی را تجربه کرد. محدودیت و نسبیت دانش فیزیکی که برای اولین بار برای او آشکار شد ، وی را وادار به تفکر درباره حقیقت مطلق و انتگرالی کرد. نتیجه این تأملات علاقه بیدار به دین بود. در متن این علاقه ، فلورانسکی همچنین تعالیم اخلاقی ال. تولستوی را درک کرد.

اولین انگیزه پس از آشفتگی معنوی ، تصمیم مرد جوان برای رفتن به نزد مردم بود. با این حال ، والدین اصرار به ادامه تحصیل داشتند و در سال 1900 پاول وارد دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه مسکو شد. در طول تحصیل در دانشگاه ، "ایده آلیسم ریاضی" فلورنسکی شکل گرفت. همانطور که هیروداكون آندرونیكوس در مقاله خود "در صدمین سالگرد تولد كشیش پاول فلورنسكی" نوشت: "در دوران جوانی ، اعتقاد اساسی فلورنسكی مبنی بر اینكه تمام قاعده های وجودی موجود در ریاضیات محض وجود دارد ، به عنوان اولین کشف و کشف خود ، اصول تفکر ... در رابطه با این اعتقاد ، نیاز به ایجاد یک جهان بینی فلسفی بر اساس مبانی عمیق دانش ریاضی وجود داشت. "

این فیلسوف و دانشمند آینده علاوه بر تحصیلات اصلی خود در ریاضیات ، در جلسات سخنرانی در دانشکده تاریخ و فلسفه شرکت می کرد ، به طور مستقل تاریخ هنر را مطالعه می کرد و به طور فعال در انجمن تاریخی و فلسفی دانشجویی شرکت می کرد که به ابتکار شاهزاده S.N. Trubetskoy ایجاد شده است. فلورانسکی تحت رهبری او رساله "ایده خدا در دولت افلاطونی" را نوشت.

در مارس 1904 ، پاول الكساندروویچ با اسقف بزرگ آنتونی ملاقات كرد ، كه در بازنشستگی در صومعه دونسكوی زندگی می كرد و بعداً مربی معنوی وی شد. اسقف آنتونی موافقت نکرد که فلورنسکی را برای پذیرش رهبانیت ، که آرزو داشت ، برکت دهد ، اما او را برای تحصیل در آکادمی الهیات مسکو برکت داد. در طول سالهای دانش آموز دوم خود ، در 1904–1908 ، فلورنسکی به بزرگتر اسکیت گتسمانی ، هیرومونگ ایسیدور نزدیک شد. وی در پایان دوره آکادمی مقاله ای با عنوان "درباره حقیقت دینی" ارائه داد که اساس پایان نامه کارشناسی ارشد وی را تشکیل داد.

در سپتامبر 1908 ، فلورنسکی پس از دو سخنرانی آزمایشی ، "ضد انسانهای کیهان شناسی کانت" و "ریشه های انسانی ایده آلیسم" ، به عنوان دانشیار آکادمی در گروه تاریخ و فلسفه منصوب شد. برای یازده سال تدریس ، پاول الكاندروویچ تعدادی دوره اصلی در زمینه تاریخ فلسفه باستان ، فلسفه فرهنگ و فرقه ، فلسفه كانت ایجاد كرد ، كه برخی از بخشهای آن منتشر شد.

فیلسوف مشهور روس ، A. Losev ، با ارزیابی سهم فلورنسکی در مطالعه افلاطونی ، خاطرنشان کرد: "او مفهوم افلاطونی را ارائه داد ، در عمق و ظرافت بیش از هر آنچه در مورد افلاطون خوانده ام ... نام ".

در آگوست 1910 ، فلورنسکی با آنا میخائیلوونا ، نیا هیاسینتووا ، ازدواج کرد که تقریباً چهل سال از شوهرش بیشتر بود.

در ماه مه 1914 ، او از تز کارشناسی ارشد خود در مورد "حقیقت معنوی" دفاع کرد. تجربه تئودسیس ارتدکس »، و در ماه آگوست فلورنسکی در درجه کارشناسی ارشد الهیات و در درجه استاد فوق العاده آکادمی الهیات مسکو در گروه تاریخ فلسفه تأیید شد. در همان سال ، مشهورترین اثر او ، ستون و بیان حقیقت. تجربه تئودیسای ارتدکس ». فلورنسکی ، ضد انسان را یکی از اصلی ترین ویژگی های قرار گرفتن در وضعیت فعلی خود دانست. دنیا شکسته خواهد شد ، و دلیل آن گناه و شر است. راه تئودسای ، از نظر فلورنسکی ، تنها با قدرت پر از فیض خداوند امکان پذیر است ، ضد عمل با عمل ایمان و عشق برطرف می شود. در تجربه زندگی کلیسا ، انسان با ذهن خود خدا را کاوش می کند و می یابد که او واقعاً خدا ، حقیقت واقعی ، ناجی است.

انسان شناسی فلورانسکی توسط وی در آثار "فلسفه فرقه" و "در حوزه های تفکر" که در اواسط دهه 1920 نوشته شده بود ، توسعه یافت. آنتروپودایسی (توجیه انسان) این سvesال را حل می کند که چگونه می توان این باور را که انسان در شکل و مثل خدا ، کامل و معقول ، با وجود نقص و گناه در او آفریده شده ، سازگار کرد. فلورنسکی معتقد بود که مسیر انسان شناسی فقط با قدرت خدا امکان پذیر است و در مرحله اول در ساختار یک فرد حاصل می شود ، هنگامی که او از یک گناهکار مقدس می شود ، و ثانیاً در فعالیت های انسانی ، وقتی فعالیت مذهبی و مذهبی اولیه می شود و جهان بینی ، اقتصاد و خلاقیت انسان را مقدس می کند.

پاول الكساندروویچ با موفقیت فعالیتهای تدریس خود را با وظایف كشیشی تلفیق كرد. در آوریل 1911 ، توسط رئیس MDA ، اسقف تئودور از ولوکولامسک به عنوان شماس منصوب شد ، و روز بعد به عنوان کشیش کلیسای بشارت در دهکده Ann Announcing ، نه چندان دور از لاجورد ترینیتی-سرجیوس ، منصوب شد. از سپتامبر 1912 تا مه 1917 در مورد. پاول فلورنسكی در كلیسای سرجیف پوساد پناهندگی (یتیم خانه) خواهران صلیب سرخ سرخ خدمت می كرد. علاوه بر این ، بیش از پنج سال وی ریاست مجله آکادمی کلامی مسکو "بولتن الهیات" را بر عهده داشت که در آن ، ضمن حفظ کلیسای مقدس و آکادمیسم سنتی ، مقالات بی شماری از ماهیت فلسفی ، ادبی و حتی ریاضی منتشر شد.

انقلاب برای فلورانسکی غافلگیر کننده نبود. او درباره بحران معنوی تمدن ، و پیش بینی فروپاشی روسیه به دلیل از دست رفتن بنیان های معنوی و ملی ، مطالب زیادی نوشت. اما در زمانی که کل کشور درگیر انقلاب بود و سازمانهای سیاسی کلیسایی یکی پس از دیگری در محافل کلیسا بوجود می آمدند ، پولس با همه تأثیرات خارجی بیگانه بود. همانطور که وی در زندگی نامه خود اظهار داشت: "با توجه به ماهیت شخصیت من ، شغل و اعتقاد من برگرفته از تاریخ است که حوادث تاریخی به هیچ وجه به همان روشی که توسط شرکت کنندگان هدایت می شود تغییر نمی کنند ... من همیشه از سیاست دوری می کردم و علاوه بر این ، برای سازمان جامعه مضر ، وقتی افراد علمی ، که به متخصصان بی طرف دعوت می شوند ، در مبارزه سیاسی دخالت می کنند. "

فلورنسکی از تغییر در روابط بین کلیسا و ایالت متعاقب انقلاب تعجب نکرد. او همیشه درونی از کشوری که هرگز انتظاری از آن نداشت ، آزاد بود ، به همان نسبت نسبت به هرگونه احترام و بندگی بی تفاوت. پاول الكساندروویچ یکی از اولین روحانیون بود كه در م convسسات اتحاد جماهیر شوروی مشغول به كار شد ، بدون آنكه محكومیت وی یا درجه كشیش تغییر كند. تا سال 1929 ، فلورنسکی همیشه در یک کاسه در حال خدمت ظاهر می شد ، و بدین ترتیب کاهنیت خود را به او یادآوری می کرد. خدمات کشوری در مورد. پاول در اکتبر 1918 ، هنگامی که به کمیسیون حفاظت از آثار هنری و باستانی ترینیتی-سرجیوس لاورا دعوت شد ، شروع به کار کرد. سپس در انستیتوی تحقیقات تاریخی و هنری و مطالعات موزه ای مسکو کار کرد ، در سازماندهی موزه تاریخی شرکت کرد ، در سال 1921 به عنوان استاد کارگاه های عالی هنری و فنی در بخش تجزیه و تحلیل فضایی در آثار هنری در بخش چاپ و گرافیک انتخاب شد. و اگرچه این اوج شکوفایی روندهای هنری جدید بود ، دانشمند کشیش با شور و حرارت از ارزش معنوی و اهمیت اشکال جهانی هنر دفاع کرد.

در کنار فعالیت هایی برای حفظ میراث فرهنگی ، فلورنسکی در کارهای علمی و عملی نیز فعالیت کمتری داشت. وی فیزیک کاربردی را به عنوان حوزه کاربرد دانش خود انتخاب کرد. بخشی از آن به دلیل نیازهای دولت بود ، و اول از همه با توسعه طرح GOELRO ، بخشی به این دلیل که "کشیش دانشمند" مجاز نبود که به فیزیک نظری بپردازد ، همانطور که وی آن را درک کرد. در سال 1925 ، فلورنسکی شروع به کار در کمیته مشترک هنجارها و قوانین الکتروتکنیکی مسکو کرد. در همان زمان ، پاول الكاندروویچ اولین آزمایشگاه در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی برای آزمایش مواد را در انستیتوی آزمایشگاهی الكتركنیكال (SEEI) ایجاد كرد ، كه بعداً به گروه علوم مواد برای مطالعه دی الكتریك ها تبدیل شد. از سال 1927 ، P. A. Florensky یک سردبیر دایره المعارف فنی است که برای آن 127 مقاله نوشت. بعداً وی به عضویت هیئت رئیسه دفتر مواد عایق الكتریكی كمیته انرژی اتحادیه انتخاب شد و در كمیسیون استانداردسازی مشخصات علمی و فنی اصطلاحات و علائم تحت شورای كار و دفاع اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی عضو شد. کتابهای او Dielectrics and their Technical Application، Carbolite. تولید و خواص آن "،" دوره علم مواد الکتریکی "، که در آن سال ها نوشته شده است ، کمک قابل توجهی به علم کرد.

البته ، پدر پاول فلورنسکی فهمید که او و کلیسا باید در نظم جدید اجتماعی چه آزمایشاتی را متحمل شوند. چهره کشیش مشهور ، استاد آکادمی کلامی مسکو و سردبیر بزرگترین مجله الهیات در روسیه نمی تواند متنوع ترین ارزیابی ها ، از جمله سو mal ، در سیستم سوسیالیستی را که تنها جدایی کلیسا از دولت را به طور رسمی اعلام می کرد ، برانگیزد. در حقیقت ، یكی از بی رحمانه ترین و سیستماتیک ترین آزارها و شكنجه ها علیه مrsمنان ، تا نابودی جسمی آنها آغاز شد. در زندگی نامه خود در سال 1927 ، در آستانه اولین تبعید ، فلورنسکی نوشت: "اگرچه به عنوان یک همدردی شخصی ، نمی توانم برای افرادی که در ارتباط با مسائل دین در شرایط دشواری قرار می گیرند متاسفم ، اما از نظر تاریخی معتقدم که برای دین و مذهب مفید است. حتی برای گذراندن یک دوره دشوار از تاریخ لازم است و شک ندارم که این دوره در خدمت تطهیر و تقویت دین خواهد بود. "

سیاست آزار و شکنجه وحشیانه مrsمنان که در اواخر دهه 1920 دنبال شد ، پاول الکساندروویچ را نیز تحت تأثیر قرار داد. در تابستان سال 1928 ، OGPU وی را به بازداشت برد. فلورنسکی با ممنوعیت زندگی در شهرهای بزرگ و مراکز علمی به نیژنی نوگورود تبعید شد. قابل ذکر است که در حالی که حتی وی را نیز متهم نکردند. در نیژنی نوگورود ، فلورنسکی به مدت یک سال در یک آزمایشگاه رادیویی کار کرد و به لطف دادخواست دولتمردان برجسته آن زمان که از استعداد وی بسیار قدردانی می کردند ، به مسکو بازگشت و در آنجا به کار در SEEI ادامه داد.

در فوریه 1933 ، فلورنسکی بار دیگر به جرم مشاركت در یك سازمان ضدانقلاب متشكل از عناصر سلطنتی و كادت ، كه به نظر می رسید می خواستند یك دولت جمهوری مبتنی بر كلیسای ارتدكس را ایجاد كنند ، دستگیر و محكوم شد. حکم دادگاه - 10 سال تبعید به سیبری.

در اردوگاه سیبری شرقی "رایگان" در مورد. پاول در بخش تحقیقات دولت BAMLAG کار می کرد ، سپس او را به شهر Skovorodino به یک ایستگاه آزمایشی یخبندان منتقل کردند. در اواخر ژوئن 1934 ، همسر پاول الكساندروویچ ، آنا میخائیلوونا ، با فرزندان كوچكتر خود ، اولگا ، میخائیل و ماریا به ملاقات آمد (در آن زمان ، پسران بزرگتر واسیلی و كیریل در اكتشافات زمین شناسی بودند). این قرار ملاقات با خانواده اش آخرین روز او بود. در سپتامبر همان سال ، فلورنسکی با هدفی خاص به صومعه سولووتسکی منتقل شد که بعداً به زندان بازسازى شد. در اینجا پاول الکساندروویچ در کارخانه صنعت ید کار می کرد ، جایی که با مشکل استخراج ید و آگار-آگار از جلبک های دریایی مقابله کرد. در این دوره ، او بیش از ده کشف و اختراع علمی اختراع شده انجام داد.

در 25 نوامبر 1937 ، "جلسه" تریویای NKVD برگزار شد ، که در آن فلورنسکی به تیراندازی محکوم شد. در 12 دسامبر ، این حکم اجرا شد. پاول الكساندروویچ پایان تراژیك زندگی خود را به عنوان مظهر قانون معنوی جهانی شناخت. وی در نامه ای به تاریخ 13 فوریه 1937 ، اندکی قبل از مرگش ، نوشت: "روشن است که نور به گونه ای تنظیم شده است که تنها با پرداخت رنج و آزار و شکنجه ، می توان آن را به جهانیان داد."

فلورانسکی به دلیل فقدان شواهد گناه در فعالیت های ضد شوروی و نداشتن جرایم جنایی ، دو بار توانبخشی شد - در سال 1958 و در سال 1959.

انگار که خلاصه ای از نتایج زندگی نجیبانه و در عین حال غم انگیز پاول فلورنسکی است ، یکی دیگر از فیلسوفان مذهبی S. Bulgakov خاطرنشان کرد: "من نمی توانم احساس وطن ، روسیه ، بزرگ و قدرتمند در سرنوشت های خود را با تمام گناهان و سقوط خود بیان کنم. انتخاب ، همانطور که در پدر پل زندگی می کرد. و البته تصادفی نبود که او به خارج از کشور نرفت ، جایی که البته می توانست انتظار آینده علمی درخشان و احتمالاً شهرت جهانی خود را داشته باشد ، که به نظر نمی رسید به طور کلی برای او وجود داشته باشد. البته ، او می دانست که چه چیزی ممکن است در انتظار او باشد ، او نمی تواند از دانستن آنها کمکی کند ، آنها بیش از حد در مورد سرنوشت سرزمینش صحبت می کردند ، از بالا به پایین ... می توان گفت که زندگی به او گزینه ای را بین سولووکی و پاریس پیشنهاد داد ، اما او ... وطن را انتخاب کرد ، اگرچه آنها و سولووی ، او می خواست سرنوشت را تا آخر با مردمش تقسیم کند. پدر پاول از نظر ارگانیک نمی توانست و نمی خواست به مفهوم جدایی داوطلبانه یا غیر ارادی از سرزمین مهاجر شود ، و او و سرنوشت او شکوه و عظمت روسیه است. "