داستان زندگی
مارک تولیوس (مارکوس تولیوس سیسرو) (3 ژانویه 106 ، آرپینوم - 7 دسامبر 43 قبل از میلاد ، در نزدیکی کایتا ، اکنون گائتا) ، سخنور رومی ، سیاستمدار ، فیلسوف. وی نویسنده رساله ها ، نامه ها و سخنرانی های دادگاه های فلسفی و حقوقی متعددی است که طبق آن بسیاری از نسل وکلا از دوران باستان ، قرون وسطا و دوران مدرن به بیان فصاحت پرداخته اند.
منشأ و تربیت. پدر سیسرو از طبقه سوارکاری بود. او به همراه فرزندانش به رم نقل مکان کرد ، و در آنجا تحت نظارت کراسوس سخنور ، آموزشهای یونانی را فرا گرفتند. ارشیوس ، شاعران ، مارك آنتونی ، سولپسیوس روفوس ، اورلیوس كوتا ، فیلسوف اپیكوری فایدروس و دیودوتوس فیلسوف رواقی تأثیر زیادی در تربیت سیسرو داشتند. قانون سیسرو تحت راهنمایی برادران موتسیف اسچول - پاپ و اوگور تحصیل کرد. او اولین سخنرانی دادگاه خود را "در دفاع از Roscius" در 81 در پرونده علیه Chrysogon ، آزاد مورد علاقه دیکتاتور Sulla. در دوره اعدامهای بی نظیر مجازات Sulla ، این یک مرحله خطرناک از طرف Cicero بود. با این وجود ، او در این دادگاه پیروز شد و با فرار از خشم سلا ، به آتن بازنشسته شد و در آنجا فلسفه و سخنوری یونان را آموخت. پس از مرگ سولا ، سیسرو پس از بازگشت به رم ، در سن 76 سالگی مقام استیلا را دریافت می کند. با تأمین روم در زمان گران قیمت با نان ارزان سیسیلی ، با اعتدال و صداقت خود ، به عشق سیسیلی ها دست می یابد. وی در 70 سالگی سخنرانی معروف "سخنرانی علیه ورس" را ارائه داد و فرماندار سیسیل را به رشوه خواری ، زورگیری و سرقت آشکار از سیسیلی ها متهم كرد. این سخنرانی شهرت بسیار خوبی برای سیسرو به ارمغان آورد و در سال 69 مردم وی را به عنوان غذای بزرگ و در سال 63 به عنوان کنسول انتخاب کردند. در این دوره ، بسیاری از سخنرانی های قضایی انجام شده است. سیسرو هرگز برای سخنرانی های خود پول نگرفت ، اما او بسیار مایل به سخنرانی های اتهامی نبود (اکثریت قریب به اتفاق سخنرانی های وی سخنرانی های دفاع است ، نه اتهامات). در طول زندگی طولانی خود ، او بیش از 100 سخنرانی سروده است که 56 سخنرانی آنها به طور کامل زنده مانده اند ، تنها بخشهایی از 20 سخنرانی باقی مانده اند و ما 35 عنوان دیگر را فقط با عنوان می شناسیم.
توطئه کاتیلین. کنسولگری در سال 63 اوج موفقیت سیاسی سیسرو بود. وی موفق شد توطئه کاتیلین را که قبلاً ترتیب آتش سوزی و انتقام جویی علیه مخالفان سیاسی را داده بود ، کوشید قدرت را در رم به دست بگیرد. توطئه گران نتوانستند سیسرو را بکشند ، اما خود کنسول در چندین سخنرانی سنا علیه کاتیلین ، که به عنوان نمونه کتابهای سخنرانی سیاسی در آمد ، به محکومیت و اعدام توطئه گران رسید. افشای توطئه شهرت زیادی برای سیسرو به ارمغان آورد ، حتی کاتو نابودکننده او را "پدر سرزمین مادری" خواند. با این حال ، بیهودگی بیش از حد سیسرو ، او را مجبور به بزرگ نمایی در تمام سخنرانی های خود کرد ، باعث نارضایتی بسیاری شد. مخالفان سیاسی سیسرو ، به ویژه طرفداران جولیوس سزار ، از این نارضایتی استفاده کردند. در آوریل 58 ، حامی قیصر ، تریبون پلبی ، کلودیوس ، تصویب قانونی علیه سیسرو را به دست آورد ، که هر قاضی دادگاه که یک شهروند رومی را بدون محاکمه اعدام می کرد ، به تبعید محکوم کرد. سیسرو بدون انتظار برای اتهام ، خود را به تبعید خود تحمیل کرد. دارایی او مصادره شد. پیش از این در سپتامبر 57 سیسرو از تبعید برگردانده شد ، اما قدرت او شکسته شد. او از ناتوانی مجلس سنا قبل از پیروزی آگاه است و به دنبال لطف پمپی و سزار است. در 51 سالگی به عنوان فرماندار کیلیکیا منصوب شد ، جایی که پس از پیروزی بر قبایل سرقت امان ، لقب افتخاری "امپراطور" را از ارتش دریافت کرد. در طول جنگ داخلی ، او به پمپی پیوست ، پس از نبرد فارسالوس ، به ایتالیا بازگشت ، در حالی که بخشش سزار را در اکتبر 47 دریافت کرد. در این دوره ، سیسرو از امور عمومی بازنشسته شد و با پرداختن به فلسفه ، رساله های زیادی نوشت.
رساله ها. نخستین رساله "بلاغت" توسط سیسرو در جوانی تألیف شد (83). رساله وی در 3 کتاب "درباره سخنور" (55) هنوز هم به عنوان کتاب درسی برای بلاغت قضایی عمل می کند. برای 46 کتاب "Brutus" در مورد تاریخ سخنوری است. از رساله های فلسفه حقوق ، 6 کتاب "درباره دولت" (53) ، 6 کتاب "درباره قوانین" (51) ، 3 کتاب "درباره وظایف" (44) از اهمیت ویژه ای برخوردار هستند. در 46-45 رساله های فلسفی "در حدود خوب و بد" ، "گفتگوهای توسكولان" ، "در مورد پیری" ، "در مورد دوستی" ، آثار مذهبی و فلسفی "در مورد ماهیت خدایان" ، "در مورد پیشگویی" ، "در مورد سرنوشت" نوشته شده است. از جمله آثاری که باقی نمانده اند ، آثار وی "در مورد قانون مدنی" ، "درباره اوگورس" ، "درباره جلال" ، "درباره فلسفه" ، "در مورد تقویت دولت" و غیره شناخته شده است.
مرگ سیسرو.
ترور سزار در 15 مارس 44 امیدهایی را برای احیای جمهوری در سیسرو بیدار می کند ، و او برای فعالیت سیاسی فعال به رم بازگشت. او که طرف اکتاویان است ، از سپتامبر 44 تا آوریل 43 "فیلیپی" معروف خود را در مجلس سنا و مجلس شورای ملی ایراد می کند - سخنرانی های متهم کننده علیه آنتونی. با این حال ، اوکتاویان به هوادار خود خیانت می کند و در پایان پیروزی خود با آنتونی و لپیدوس (اکتبر 43) ، سیسرو ، به همراه 16 جمهوری خواه برجسته دیگر ، در لیست های پیش بینی قرار می گیرد. هنگام تلاش برای فرار در اوایل دسامبر ، او کشته شد. سر و دست راست او به آنتونی خوشحال تحویل داده شد و آنها را در سخنرانی انجمن رومی قرار داد.
شکوه سیسرو به عنوان یک سخنور در قرن ها کمرنگ نشد: پدران کلیسای لاکتانتیوس ، آمبروز مدیولانسکی ، آگوستین ، نویسندگان دوره رنسانس پترارک و بوکاچیو ، روشنگران فرانسوی دیدرو ، ولتر ، مونتسکیو ، جی. جی. روسو و بسیاری دیگر از او به تحصیل پرداختند. ... درباره دولت درباره قوانین. م. ، 1966. درباره پیری. در مورد دوستی. درباره مسئولیت ها م. ، 1975. رساله های فلسفی. سخنرانی مسکو ، 1985 M. ، 1993. T. 1-2. نامه ها. M. ، 1994. T. 1-3. ادبیات: پلوتارک. بیوگرافی مقایسه ای. M. ، 1964. T. 3. S. 158-192. Utchenko S. L. Cicero و زمان او. م. ، 1972. Gelzer M. Cicero. ویسبادن 1969 ل. ال. کوفانوف

مارک تولیوس سیسروون سخنور ، سیاستمدار ، فیلسوف و نویسنده برجسته رومی باستان است. خانواده وی از طبقه سواران بودند. متولد 106 ق.م. قبل از میلاد ، 3 ژانویه ، در شهر Arpinum. برای اینکه پسران بتوانند تحصیلات مناسبی را بدست آورند ، پدرشان آنها را در سن 15 سالگی به رم منتقل کرد. استعداد طبیعی برای سخنوری و تحصیل مجدانه بی فایده نبود: مهارت های گفتاری سیسرو بی توجه نبود.

اولین حضور عمومی وی در سال 81 یا 80 قبل از میلاد بود. ه و به یکی از علاقه مندان دیکتاتور سلا اختصاص داشت. این می توانست مورد آزار و شکنجه قرار گیرد ، بنابراین سیسرو به آتن نقل مکان کرد ، و در آنجا توجه ویژه ای به مطالعه بلاغت و فلسفه داشت. وقتی سلا درگذشت ، سیسرو به رم بازگشت و در دادگاه ها به عنوان یک مدافع بازی کرد. در سال 75 قبل از میلاد. ه او به عنوان استیلا انتخاب شد و به سیسیل فرستاده شد. او که یک مقام صادق و منصفانه بود ، در بین مردم محلی اقتدار زیادی کسب کرد ، اما این عملا تاثیری بر اعتبار وی در رم نداشت.

سیسرو در سال 70 قبل از میلاد به شخصی مشهور تبدیل شد. ه پس از شرکت در یک روند بلند ، به اصطلاح مورد Verres. با وجود همه نیرنگهای مخالفانش ، سیسرو با درخشش از عهده مأموریت خود برآمد و به لطف سخنرانی های خود ، ورس ، متهم به زورگیری ، مجبور به ترک شهر شد. در سال 69 قبل از میلاد. ه سیسرو به عنوان سرما انتخاب شد و پس از 3 سال دیگر - شاعر. اولین سخنرانی با محتوای کاملاً سیاسی مربوط به این دوره است. در آن ، او از قانون یکی از تریبون های مردم ، که به دنبال دریافت قدرت اضطراری پمپیوس در جنگ با میتریداتس بود ، حمایت کرد.

نقطه عطف دیگر در بیوگرافی سیاسی سیسرو انتخاب وی در سال 63 قبل از میلاد بود. ه کنسول رقیب وی در انتخابات کاتیلینا بود که مصمم به انقلابی گری و بنابراین از بسیاری جهات بازنده بود. در حالی که در این موقعیت بود ، سیسرو با این لایحه مخالفت کرد که پیشنهاد توزیع زمین به فقیرترین شهروندان و ایجاد کمیسیون ویژه برای این منظور را داد. برای پیروزی در انتخابات سال 62 قبل از میلاد. کاتیلین توطئه ای را طراحی کرد که با موفقیت توسط سیسرو کشف شد. چهار سخنرانی وی در مجلس سنا علیه رقیب نمونه ای از هنر فصاحت تلقی می شود. کاتیلین فرار کرد و سایر توطئه کنندگان اعدام شدند. نفوذ سیسرو ، شهرت وی در این زمان به اوج خود رسید ، او را پدر سرزمین مادری می نامیدند ، اما در همان زمان ، طبق گفته پلوتارك ، تمایل او به تسبیح و تمجید از خود ، یادآوری مداوم لیاقت در کشف توطئه کاتیلین خصومت بسیاری از شهروندان با وی و حتی نفرت را برانگیخت.

در طول به اصطلاح از اولین پیروزی ، سیسرو تسلیم وسوسه طرفهای متحدین نشد و به آرمانهای جمهوری وفادار ماند. یکی از مخالفان وی ، تریبون کلودیوس ، در سال 58 قبل از میلاد به آن دست یافت. ه. ، در ماه آوریل ، سیسرو به تبعید داوطلبانه رفت ، خانه اش سوزانده شد و اموالش مصادره شد. در این زمان ، او بیش از یک بار به فکر خودکشی افتاد ، اما به زودی پومپی اطمینان حاصل کرد که سیسرو از تبعید برگردانده شده است.

با بازگشت به خانه ، سیسرو فعالانه در زندگی سیاسی شرکت نکرد و ادبیات و اقدامات قانونی را ترجیح داد. در سال 55 قبل از میلاد. ه گفتگوی او "درباره سخنران" ظاهر می شود ، یک سال بعد او شروع به کار بر روی اثر "درباره دولت" می کند. در طول جنگ داخلی ، خطیب سعی کرد به عنوان یک سازش بین سزار و پمپیو عمل کند ، اما روی کار آمدن هر یک از آنها نتیجه ای فاجعه بار برای دولت قلمداد شد. پس از نبرد Forsalus (48 قبل از میلاد) با در دست گرفتن پمپئو ، او ارتش خود را فرماندهی نکرد و به Brundisium نقل مکان کرد ، و در آنجا با سزار دیدار کرد. علی رغم این واقعیت که او را بخشید ، سیسرو که حاضر به کنار آمدن با دیکتاتوری نبود ، در آثار و ترجمه ها فرو رفت و در زندگی نامه خلاقانه اش این بار پر حادثه بود.

در سال 44 قبل از میلاد. بعد از کشته شدن سزار ، سیسرو تلاش کرد تا به سیاست بزرگ برگردد ، زیرا معتقد بود که دولت هنوز فرصتی برای بازگرداندن جمهوری دارد. در تقابل مارک آنتونی و اوکتاویان ، وارث سزار ، سیسرو طرف دوم را گرفت و در او شی object آسان تری برای نفوذ دید. 14 سخنرانی که علیه آنتونی انجام شد به عنوان فیلیپین در تاریخ ثبت شد. پس از روی کار آمدن اوکتاویان ، آنتونی موفق شد سیسرو را در لیست دشمنان مردم بگنجاند و در 7 دسامبر 43 قبل از میلاد. ه او در نزدیکی Cayeta کشته شد.

میراث خلاق گوینده تاکنون در قالب 58 سخنرانی با محتوای قضایی و سیاسی ، 19 رساله در زمینه سیاست و بلاغت ، فلسفه و همچنین بیش از 800 نامه باقی مانده است. همه نوشته های او منبع ارزشمندی از اطلاعات در چندین صفحه نمایشی در تاریخ رم است.

زندگینامه

مارک تولیوس سیسرو (Lat. Marcus Tullius Cicero ؛ 3 ژانویه 106 قبل از میلاد ، آرپینوم - 7 دسامبر 43 قبل از میلاد ، فرمیا) سیاستمدار ، سخنور و فیلسوف رومی باستان است. او که از یک خانواده معمولی بود ، به لطف استعداد سخنرانی خود کار درخشانی را انجام داد: وی حداکثر تا سال 73 قبل از میلاد وارد مجلس سنا شد. ه و در سال 63 قبل از میلاد کنسول شد. ه وی نقشی اساسی در کشف و شکست توطئه کاتیلین داشت. بعداً ، در شرایط جنگ های داخلی ، وی همچنان یکی از برجسته ترین و ثابت ترین حامیان حفظ نظام جمهوری بود. وی توسط اعضای پیروزی دوم که به دنبال قدرت نامحدود بودند اعدام شد.

سیسرو میراث ادبی گسترده ای از خود به جای گذاشت که بخش مهمی از آن تا به امروز باقی مانده است. قبلاً در دوران باستان ، از نظر سبک ، آثارش به عنوان استاندارد شهرت زیادی کسب می کردند و اکنون مهمترین منبع اطلاعاتی در مورد همه جنبه های زندگی رم در قرن اول قبل از میلاد هستند. ه نامه های بی شمار سیسرو پایه ای برای فرهنگ نامه شناسی اروپا شد. سخنرانی های او ، به ویژه کتابهای نوشیدنی ، از برجسته ترین نمونه های این سبک است. رساله های فلسفی سیسرو بیانگر بیان بی نظیر همه فلسفه یونان باستان است که برای خوانندگان لاتین زبان در نظر گرفته شده است و از این لحاظ آنها نقش مهمی در تاریخ فرهنگ روم باستان داشتند.

اصل و نسب

مارکوس تولیوس سیسرو پسر بزرگ سوار رومی به همین نام بود که سلامتی ضعیف او را از حرفه ای شدن باز داشت و همسرش هلویا - "زنانی با تولد خوب و زندگی بی عیب و نقص". برادر او کوینتوس بود ، که مارکوس تولیوس در طول زندگی با او رابطه نزدیک داشت ، پسر عموی او لوسیوس تولیوس سیسرو بود که در سال 79 قبل از میلاد پسر عموی خود را در سفر به شرق همراهی کرد. ه

خانواده تولیف از اشراف آرپین ، شهری کوچک در سرزمین های ولسک در جنوب لاتیوس بودند که ساکنان آن از سال 188 قبل از میلاد تابعیت رومی داشتند. ه از اینجا نیز بود گای ماری ، که نزد تولیاس در ملک بود: پدربزرگ سیسرو با گراتیدیا ازدواج کرد که برادرش با خواهرش مری ازدواج کرد. بنابراین ، مارک ماریوس گراتیدیان عموی بزرگ سیسرو بود و لوسیوس سرجیوس کاتیلینا با گراتیدیا ، عموی بزرگ سیسرو ازدواج کرد.

مشخص نیست که چه مدت تولیا را با نام مستعار Cicero پوشیده بود. پلوتارک ادعا می کند که این لقب عمومی از کلمه "نخود" ناشی می شود و دوستان سیسرو در آن روزهایی که تازه کار خود را شروع می کرد به او توصیه کردند که این نام را با هماهنگی بیشتری جایگزین کند. مارک تولیوس این توصیه را رد کرد ، با بیان اینکه باعث می شود cognomen او بلندتر از نام Scavr و Catulus باشد.

سال های اول

هنگامی که سخنران آینده 15 ساله شد (91 قبل از میلاد) ، پدرش که آرزو داشت یک کار سیاسی برای پسرانش مارک و کوینتوس انجام دهد ، با خانواده اش به رم نقل مکان کرد تا تحصیلات خوبی را به پسران بدهد.

مارک جوان که آرزو داشت سخنور قضایی شود ، کار شاعران یونانی را مطالعه کرد ، به ادبیات یونان علاقه مند بود ، سخنوری را از سخنوران معروف مارک آنتونی و لوسیوس لیکینیوس کراسوس فرا گرفت ، و همچنین به تریبون معروف Publius Sulpicius Rufus که در این مجمع سخنرانی کرد ، گوش داد و اظهار نظر کرد. سخنور نیاز به دانستن قانون روم داشت و سیسرو آن را از وکیل محبوب آن زمان ، کوینتوس موسیوس اسکوولا آموخت. سیسرو با تسلط کامل به زبان یونانی ، به لطف نزدیکی با Epicurean Phaedrus آتن ، Stoic Diodorus Cronus و رئیس مدرسه علمی جدید Philo ، با فلسفه یونان آشنا شد. مارک تولیوس از او دیالکتیک - فن استدلال و استدلال - را آموخت.

در طول جنگ متفقین ، که به زودی آغاز شد ، سیسرو در ارتش Sulla خدمت کرد. در سال 89 قبل از میلاد. ه او شاهد علامت قبل از پیروزی سولا در نولا و دیدار کنسول گنیوس پمپی با مریخ وتیوس اسکاتون بود. سپس ، در میان دشمنی بین احزاب ماریان و سولان ، سیسرو "به زندگی آرام و قابل تأمل روی آورد" و فلسفه ، بلاغت و قانون را مطالعه کرد. این امر تا پیروزی نهایی سلا در سال 82 قبل از میلاد ادامه داشت. e. در حالی که بعداً خود سیسرو ادعا کرد که در کنار سلا بوده است.

اوایل کار به عنوان گوینده

اولین سخنرانی سیسرو که به ما رسیده است ، ایجاد شده در سال 81 قبل از میلاد. ه. ، "در دفاع از کوینکتیوس" ، که هدف آن بازگشت مال غیرقانونی توقیف شده بود ، اولین موفقیت را برای سخنران به ارمغان آورد.

سخنران با سخنرانی "در دفاع از روسیه" ، که در آن مجبور شد در مورد وضعیت امور در این کشور صحبت کند ، جایی که به گفته وی ، "آنها فراموش کرده اند که چگونه نه تنها بخشش جرایم ، بلکه همچنین تحقیق در مورد جنایات" موفقیت بزرگتری نیز کسب کردند. این پرونده دشوار یک بومی متواضع از استان روسچیا ، که به ناحق توسط نزدیکانش به قتل پدر خودش متهم شد ، در واقع دعوایی بین نمایندگان خانواده های روم باستان ، که تحت رژیم سولان نفوذ خود را از دست داده بودند ، و افراد دژخیم بی ریشه دیکتاتور بود. سیسرو شخصاً از آمریا بازدید کرد و در صحنه صحنه جنایت را بررسی کرد و پس از آن 108 روز از دادگاه خواست تا دادگاه را آماده کند.

در حال حاضر Roscius Cicero خود را به عنوان یک دانش آموز با استعداد از یونانیان و بلاغت معروف Apollonius Molon نشان داد ، که سخنور جوان در رم از او تحصیل کرد. سخنرانی سیسرو مطابق با تمام قواعد مهارت سخنوری - با شکایت در مورد جوانی و بی تجربگی مدافع ، تشویق قضات ، سخنرانی مستقیم از طرف متهم ، و همچنین رد ادله دادسرا ساخته شده است. سیسرو در رد ادعاهای گایوس اروسیوس ، که متهم به اثبات قاتل بودن روسیوس بود ، بر اساس شخصیت متهم ، که نمی توانست چنین عمل وحشتناکی مرتکب شود ، به هنر اتوپا در یونان متوسل شد:

سکستوس روسیوس پدرش را کشت. "او چه نوع مردی است؟ جوانی خرابکار که توسط اشرار آموزش داده می شود؟ " - "بله ، او بیش از چهل سال دارد." "البته او پس از این ، با اسراف ، بدهی های کلان و احساسات غیرقابل تحمل به این قساوت سوق داده شد." به اتهام ولخرجی ، اروسیوس وی را تبرئه کرد و گفت که وی حداقل در یک مهمانی شرکت نکرده است. او هرگز بدهی نداشت. در مورد احساسات ، شخصی که همانطور که خود دادستان گفت ، همیشه در حومه شهر زندگی کرده و کشاورزی انجام داده ، می تواند چه اشتیاق داشته باشد؟ به هر حال ، چنین زندگی بسیار دور از احساسات است و شعور وظیفه را می آموزد.
- سیسرو در دفاع از Sextus Roscius از آمریا ، XIV ، 39 ..

اهمیت پرونده روزسیوس در این واقعیت بود که ، به گفته سیسرو ، "پس از یک وقفه طولانی" ، برای اولین بار "یک محاکمه قتل اتفاق افتاد ، و در همین حال ، در این مدت فجیع ترین و عظیم ترین قتل ها انجام شد." بنابراین مدافع اشاره ای به وقایع جنگ داخلی 83-82 داشت. قبل از میلاد مسیح ه سرکوب های سولان علیه همه کسانی که با رژیم دیکتاتوری مخالف هستند. پدر متهم ، مردی بسیار ثروتمند در آن زمان ، نزدیکان دور او ، که به کمک محبوب محبوب سلا کورنلیوس کریسوگون متوسل شده بودند ، پس از قتل تلاش کردند تا در لیست پیش بینی ها قرار گیرد ، و املاکی که به ازای پول ناچیزی فروخته شد ، بین آنها توزیع شد. وارث مشروع ، كه آنها تلاش كردند او را به كوچك كشي متهم كنند ، در اجراي نقشه هاي "بي شرف" ، همانطور كه \u200b\u200bسيسرو آنها را ناميد ، دخالت كرد. به همین دلیل است که در این پرونده وکیل مدافع چندان در مورد بی گناهی متهم صحبت نمی کند (برای همه واضح است) ، زیرا طمع جنایتکارانی را که از مرگ همشهریان سود می برند و کسانی که از ارتباطات خود برای کتمان جنایات استفاده می کنند ، برملا می کند. سیسرو با تملق به قاضیان خطاب نمی کند ، اما با این درخواست که "مجازات شدیدتری برای جنایات امکان پذیر است ، می توان به گستاخانه ترین افراد سرپیچی کرد": که نه تنها مخفیانه ، بلکه حتی در اینجا در انجمن ، در پای شما ، قضات ، قتل ها دقیقاً بین نیمکت ها اتفاق خواهد افتاد. "

در این دادگاه پیروز شد و سخنران به لطف مخالفت با اشراف محلی محبوبیت زیادی در بین مردم پیدا کرد. اما سیسرو از ترس انتقام سلا ، ظاهراً با توجه به نیاز به مطالعه عمیق تر فلسفه و سخنوری ، به مدت دو سال به آتن و جزیره رودس رفت. در آنجا وی مجدداً زیر نظر مولون تحصیل کرد ، که بعداً تأثیر زیادی در سبک سیسرو داشت - از آن زمان به بعد ، سخنور با ترکیبی از عناصر سبک آسیایی و سبک آتیک متوسط \u200b\u200bشروع به پایبندی به سبک "متوسط" سخنوری کرد.

در سال 78 قبل از میلاد. ه. ، اندکی پس از مرگ سولا ، سیسرو به رم بازگشت. وی در اینجا با ترنس که از خانواده ای اصیل بود (با این ازدواج 120 هزار درهم جهیزیه برای او به ارمغان آورد) ازدواج کرد و به عمل خطابه قضایی ادامه داد.

آغاز فعالیت سیاسی

در سال 75 قبل از میلاد. ه سیسرو به عنوان استیلا انتخاب شد و به سیسیل منصوب شد و در آنجا بر صادرات غلات در دوره کمبود غلات در رم نظارت داشت. او با انصاف و صداقت احترام سیسیلی ها را به خود جلب کرد ، اما در روم موفقیت های او به سختی مورد توجه قرار گرفت. پلوتارک بازگشت خود به پایتخت را به شرح زیر توصیف می کند:

در کامپانیا ، وی با رومی برجسته ای روبرو شد که وی را دوست خود می دانست و سیسرو ، متقاعد شد که رم پر از شکوه نام و کردار وی است ، از نحوه قضاوت شهروندان درباره اقدامات وی پرسید. "یک دقیقه صبر کن ، سیسرو ، این اواخر کجا بودی؟" - او در پاسخ شنید ، و بلافاصله کاملاً قلبش را از دست داد ، زیرا متوجه شد که شایعه درباره او در شهر گم شده است ، گویی که در دریای بی پایان فرو رفته است ، بدون اینکه چیزی به شهرت سابق او اضافه کند.
- پلوتارک سیسرو ، 6

Questura به معنای ورود مارک تولیوس به ملک سناتوری بود. تا 14 اکتبر سال 73 قبل از میلاد. ه اولین ذکر او به عنوان سناتور متعلق است. در سالهای بعد ، سیسرو در تعدادی از دادگاهها شرکت کرد ، در سنا به رسمیت شناخته شد و در 70 سال قبل از میلاد به رسمیت شناخته شد. ه بدون هیچ مشکلی زیادی موقعیت هندی را به دست گرفت ، که این مرحله بعدی در حرفه او پس از آزمون بود.

در آگوست 70 قبل از میلاد. ه سیسرو یک سری سخنرانی ها علیه پیامبر سیسیل ، یکی از طرفداران سابق سلا ، گایوس لیکینیوس ورس ، که در سه سال فرمانداری (73 - 71 پیش از میلاد) این استان را غارت کرد و بسیاری از ساکنان آن را اعدام کرد ، انجام داد. موضوع با این واقعیت پیچیده بود که دشمن سیسرو توسط بسیاری از نوبیلهای با نفوذ پشتیبانی می شد ، از جمله کنسول های سال بعد (هورتنسیوس ، سخنور معروف که موافقت کرد به عنوان یک مدافع در دادگاه بازی کند ، و دوست ورس ، کوینتوس متلوس) ، و همچنین رئیس شعر دادگاه مارک متلوس.

گای ورس بیش از یک بار گفت ... که پشت سر او یک شخص با نفوذ است ، با اعتماد به او می تواند استان را غارت کند ، و او پول را برای خود جمع نمی کند. اینکه او درآمد حاصل از سخنران سه ساله خود را در سیسیل به روش زیر تقسیم کرد: اگر بتواند درآمد سال اول را به سود خود تبدیل کند بسیار خوشحال خواهد شد. او درآمد سال دوم را به حامیان و مدافعان خود منتقل خواهد کرد. درآمد سال سوم ، سودآورترین و امیدوار کننده ترین سود ، او به طور کامل برای قضات پس انداز خواهد کرد.
- سیسرو مقابل گای ورس (جلسه اول) ، XIV ، 40 ..

اما با این وجود سیسرو پرونده فساد اداری را در تمام سطوح دولتی آغاز كرد و پیروز شد. سخنرانی های وی ، که برای این روند نوشته شده بود ، از اهمیت سیاسی زیادی برخوردار بود ، زیرا در اصل سیسرو با الیگارشی سنا مخالفت کرد و پیروزی پیروزمندانه ای را بر آن کسب کرد: استدلال های سخنران به نفع گناه ورس آنقدر غیرقابل انکار بود که هورتنسیوس معروف از دفاع از متهم امتناع ورزید. ورس مجبور شد 40 میلیون جریمه نقدی سنگین بپردازد و به تبعید بازنشسته شود.

در همین حال ، فعالیت سیاسی سیسرو ادامه داشت: وی در 66 سال قبل از میلاد به عنوان شاعر انتخاب شد. ه. ، و بیشترین رای را به دست آورد ، و در طول مدیریت این پست به عنوان قاضی صادق ماهر و بی عیب و نقص شهرت یافت. به موازات آن ، وی به وکالت ادامه داد ، و همچنین سخنرانی "در مورد انتصاب گنئوس پومپی به عنوان فرمانده" ، که در آن او از لایحه Gaius Manilia در مورد اعطای اختیارات بزرگ نامحدود به گنئوس پومپی در مبارزه با پادشاه پونتی میتریدات ششم اوپاتور پشتیبانی کرد. در نتیجه ، پومپی در جنگ قدرت فوق العاده ای بدست آورد و از منافع سوارکاری و سناتورهای رومی در شرق محافظت شد.

کنسولگری و توطئه کاتیلین

در سال 63 قبل از میلاد. ه سیسرو با پیروزی چشمگیر - حتی قبل از شمارش آرا vote نهایی - به پست کنسول انتخاب شد. همکار وی گای آنتونی هیبرید بود كه با اردوگاه اشرافی گره خورده بود.

سیسرو در ابتدای کنسولگری خود مجبور بود با قانون ارضی که توسط تریبون مردم P. Servillus Rull پیشنهاد شده بود برخورد کند. این لایحه توزیع زمین به فقیرترین شهروندان و ایجاد کمیسیون ویژه ای را برای این امر اختصاص داده بود که دارای اختیارات جدی است. سیسرو با سه سخنرانی با این ابتکار مخالفت کرد. در نتیجه ، قانون تصویب نشد.

یکی از نامزدهای بازنده کنسول در سال 63 قبل از میلاد. ه لوسیوس سرجیوس کاتیلینا نیز طی 62 سال برای انتخابات انتخاب شد. این بار با فرض یک شکست ، او از قبل شروع به تهیه توطئه ای برای به دست گرفتن قدرت کرد ، که سیسرو توانست آن را کشف کند. پیش از این در اولین سخنرانی از چهار سخنرانی خود علیه کاتیلین ، که نمونه هایی از سخنرانی بود ، سیسرو لوسیوس سرگیوس را مجبور به فرار از روم به اتوریا کرد. در جلسه بعدی سنا ، که وی رهبری آن را برعهده داشت ، تصمیم بر این شد كه بدون توافق ، آن توطئه گران (لنتولوس ، تستگ ، استاتیلیوس ، گابینیوس و تسپاریوس) را كه در رم باقی مانده بودند دستگیر و اعدام كنیم ، زیرا آنها تهدیدی برای دولت و اقدامات معمول در چنین مواردی بودند. - حبس خانگی یا تبعید - به اندازه کافی موثر نخواهد بود. جولیوس سزار که در جلسه حضور داشت با اعدام مخالفت کرد ، اما کاتو با سخنرانی خود ، نه تنها تقصیر توطئه گران را تقبیح کرد ، بلکه سو listing ظن هایی را که به خود سزار وارد شد ، سناتورها را به لزوم صدور حکم اعدام متقاعد کرد. محکومین را در همان روز به زندان بردند و در آنجا خفه کردند.

در این دوره ، شکوه و نفوذ سیسرو به اوج خود رسید. کاتو با ستایش از اقدام قاطع خود ، او را "پدر سرزمین مادری" خواند. اما در همان زمان ، پلوتارک می نویسد:

بسیاری از آنها متنفر با نفرت و حتی نفرت از او بودند - نه به خاطر برخی کارهای بد ، بلکه فقط به این دلیل که او بی وقفه از خود تعریف می کرد. نه سنا ، نه مردم و نه قضات نتوانستند دور هم جمع شوند و متفرق شوند بدون اینکه یکبار دیگر آهنگ قدیمی درباره کاتیلین را گوش دهند ... او کتابها و ساخته های خود را با غرور غرق کرد ، و سخنرانی هایش ، همیشه بسیار سرحال و جذاب ، برای شنوندگان عذاب آور شد.
- پلوتارک سیسرو ، 24 ساله

تبعید

در سال 60 قبل از میلاد. ه سزار ، پمپی و کراسوس برای به دست گرفتن قدرت با هم متحد شدند و اولین سه پیروزی را تشکیل دادند. آنها با درک استعداد و محبوبیت سیسرو ، چندین تلاش کردند تا او را به سمت خود جذب کنند. سیسرو مردد بود و امتناع ورزید و ترجیح داد به سنا و آرمانهای جمهوری وفادار بماند. اما این امر او را در معرض حملات مخالفان از جمله تریبون کلودیوس قرار داد که از زمان شهادت گوینده علیه وی در دادگاه ، سیسرو را دوست نداشت.

کلودیوس به دنبال تصویب قانونی بود که مقامی را محکوم کند که یک شهروند رومی را بدون محاکمه به تبعید اعدام کند. این قانون اساساً علیه سیسرو بود. سیسرو برای پشتیبانی به پمپی و سایر افراد با نفوذ متوسل شد ، اما آن را دریافت نکرد. در همان زمان ، او خود می نویسد که از کمک سزار ، که ابتدا به او پیشنهاد دوستی ، سپس سفارت در اسکندریه ، و سپس پست لگات در ارتش خود در گال ، امدادرسانی کرد. دلیل این امتناع عدم تمایل به فرار از خطر بود. طبق گفته های پلوتارك ، خود سیسرو پست سلولی را از سزار خواست ، آن را دریافت كرد و سپس به دلیل خوش رویی كلودیوس از آن امتناع كرد.

منابع به رفتار ناجوانمردانه سیسرو پس از تصویب قانون اشاره می کنند: او با فروتنی از کنسول پیسو و پومی کمک خواست و دومی حتی خود را به پای او انداخت. او که لباسهای ضعیف و کثیفی پوشیده بود ، در خیابانهای رم برای رهگذران تصادفی ، حتی برای کسانی که اصلاً او را نمی شناختند ، زمزمه می کرد. سرانجام ، در آوریل 58 قبل از میلاد. ه سیسرو هنوز مجبور به تبعید شد و ایتالیا را ترک کرد. پس از آن ، اموال وی مصادره و خانه های وی سوزانده شد. اخراج تأثیر بسیار ناامیدکننده ای روی سیسرو داشت: او حتی به خودکشی فکر کرد.

در سپتامبر 57 قبل از میلاد. ه پومپی موضع سختگیرانه تری نسبت به کلودیوس اتخاذ کرد. او تریبون را از انجمن بیرون کرد و با کمک تیتوس آنیوس میلو بازگشت سیسرو را از تبعید تأمین کرد. خانه و املاک سیسرو با هزینه بیت المال بازسازی شد. با این وجود ، مارک تولیوس در شرایط دشواری قرار گرفت: او در وهله اول شخصاً به پومپه موظف بود برای بازگشت خود ، و قدرت سنا در برابر نبردهای آشکار بین طرفداران میلو و کلودیوس و تقویت مواضع پیروزمندان به طور قابل توجهی تضعیف شود. سیسرو مجبور بود ضمن حمایت از آنها ، ضمن ابراز تاسف از ایالت جمهوری ، حمایت واقعی را قبول کند و در حمایت از آنها سخنرانی کند.

به تدریج ، سیسرو از زندگی سیاسی فعال کناره گیری کرد و به دفاع و فعالیت ادبی پرداخت. در 55 سال او گفتگوی "درباره سخنور" را نوشت ، در 54 او کار بر روی مقاله "در مورد دولت" را آغاز کرد.

نایب السلطنه در کیلیکیا و جنگ داخلی

در سال 51 قبل از میلاد. ه با قرعه کشی سیسرو به عنوان فرماندار کیلیکیا منصوب شد. او با اکراه فراوان به استان خود می رفت و در نامه هایی كه به دوستانش ارسال می كرد ، غالباً درباره حسرت رم می نوشت ؛ با این وجود ، او با موفقیت حکومت کرد: او بدون توسل به سلاح شورش کاپادوکی ها را متوقف کرد ، و قبایل دزد هامان را نیز شکست داد ، به همین دلیل لقب "امپراطور" را دریافت کرد.

در رم ، هنگام بازگشت مارک تولیوس ، تقابل سزار و پمپئوس شدت گرفت. سیسرو برای مدت طولانی نمی خواست طرف شود ("من عاشق کوریون هستم ، آرزو می کنم برای سزار افتخاراتی کسب کنم ، من آماده هستم که برای پمپیوس بمیرم ، اما جمهوری برای من عزیزتر از هر چیز دیگری در جهان است!") و تلاش زیادی کرد تا همانطور که فهمیدم که در صورت جنگ داخلی ، نظام جمهوری بدون در نظر گرفتن پیروزی محکوم خواهد شد. "بسیاری از شر از پیروزی و بالاتر از همه یک ظالم رشد خواهد کرد."

"او با مشاوره به هر دو برگشت - نامه ای پس از نامه به سزار می فرستاد ، پمپیوس را مجاب می کند و در هر فرصتی التماس می کند ، - سعی در تلخی متقابل دارد. اما مشکل اجتناب ناپذیر بود. " سرانجام ، بدون تمایل زیاد ، سیسرو به حامی پمپی تبدیل شد ، به گفته وی ، افراد صادق مانند گاو نر دنبال یک گله پیروی می کرد.

پومپی به ماركوس تولیوس دستور داد كه به همراه كنسول ها در كمپانیا نیروها را به خدمت بگیرد ، اما دومی حاضر نشد. سیسرو که از استعداد رهبری پمپیوس ناامید شده و از قصد خود برای ترک ایتالیا شوکه شده بود ، عازم املاک خود در فورمیا شد و تصمیم گرفت از شرکت در جنگ داخلی امتناع ورزد. سزار سعی کرد او را به سمت خود بیاندازد: او سیسرو را "نامه های تلویحی" فرستاد ، و در بهار 49 قبل از میلاد. ه حتی از او دیدار کرد. اما دنباله دار سزار سیسرو را شوکه کرد. هنگامی که سزار با ارتش به اسپانیا رفت ، مارک تولیوس تصمیم گرفت که به پمپیوس بپیوندد ، اگرچه دید که جنگ را می بازد. وی در این باره به آتیکوس نوشت: "من هرگز نمی خواستم در پیروزی او شرکت کنم ، اما می خواهم در بدبختی او سهیم باشم." در ژوئن 49 ، سیسرو در Epirus به پمپئو پیوست.

منابع می گویند که در اردوگاه پمپئیان ، سیسرو ، ابدی ابله همه ، از جمله فرمانده را مسخره می کرد. پس از جنگ فارسالوس ، هنگامی که پومپی شکست خورده به مصر گریخت ، کاتو سیسرو را به عنوان فرماندهی کنسولی بر ارتش و ناوگان مستقر در دوراچیا پیشنهاد داد. وی سرانجام ناامید شد ، امتناع ورزید و پس از درگیری با پومپی جوان و دیگر رهبران نظامی که وی را به خیانت متهم کردند ، به بروندیسیوم نقل مکان کرد. در اینجا او تقریباً یک سال را سپری کرد تا اینکه سزار از کارزارهای مصر و آسیا بازگشت. سپس ملاقات و آشتی آنها صورت گرفت. "از آن زمان به بعد ، سزار با احترام و دوستی بی وقفه با سیسرو رفتار کرد." با این وجود ، سیسرو سیاست را کنار گذاشت و نتوانست با دیکتاتوری کنار بیاید و شروع به نوشتن و ترجمه رساله های فلسفی از یونانی کرد.

مخالفت با مارک آنتونی و مرگ

ترور ژولیوس سزار در سال 44 قبل از میلاد ه سیسرو کاملاً غافلگیر شد و او را بسیار خوشحال کرد: او تصمیم گرفت که با مرگ دیکتاتور ، جمهوری بتواند دوباره احیا شود. اما امیدهای او برای ایجاد دولت جمهوری محقق نشد. بروتوس و کاسیوس مجبور به ترک ایتالیا شدند ، و در رم ، موقعیت سزارین مارک آنتونی ، که از سیسرو متنفر بود ، به شدت تقویت شد - عمدتا به این دلیل که او هجده سال قبل از این اقدام به انتقام جویی غیرقانونی علیه ناپدری خود لنتولوس ، طرفدار کاتیلین رسیده بود.

مدتی سیسرو قصد داشت عازم یونان شود. او نظر خود را تغییر داد و به رم بازگشت و یاد گرفت که آنتونی تمایل خود را برای همکاری با سنا ابراز داشته است ، اما روز بعد پس از بازگشت (1 سپتامبر 44) ، درگیری آشکاری رخ داد. در تاریخ 2 سپتامبر ، سیسرو سخنرانی علیه آنتونی ارائه داد و نویسنده آن را به قیاس با سخنرانی های دموستن علیه تقویت فیلیپ بزرگ ، "فیلیپیک" خواند. در پاسخ ، آنتونی از دخالت مارک تولیوس در ترور سزار ، در قتل عام طرفداران کاتیلین ، در ترور کلودیوس و تحریک اختلافات بین سزار و پمپی خبر داد. پس از این وقایع ، سیسرو شروع به ترس از زندگی خود کرد و در ملک خود در کامپانیا بازنشسته شد و تصنیف فیلیپیک دوم ، رساله های مربوط به وظایف و دوستی را بر عهده گرفت.

فیلیپیک دوم در پایان ماه نوامبر منتشر شد. آنتونی عازم سیسالپین گال شد و به عنوان استان به وی منصوب شد و سیسرو عملاً رئیس جمهوری شد. وی با دکیموس جونیوس بروتوس ، که از انتقال گال به آنجا خودداری کرد ، هم با کنسول ها (سزارین سابق) و هم با اوکتاویان وارث سزار اتحاد علیه آنتونی بست. در 20 دسامبر ، سیسرو فیلیپیک سوم و چهارم را تلفظ کرد ، جایی که آنتونی را با کاتیلین و اسپارتاکوس مقایسه کرد.

سیسرو با اطمینان به پیروزی ، نمی توانست اتحاد اکتاویان را با آنتونی و مارکوس امیلیوس لپیدوس که قبلاً شکست خورده بود و تشکیل یک پیروزی دوم (در پاییز 43 قبل از میلاد) پیش بینی کند. نیروهای Triumvirs رم را اشغال کردند و آنتونی توانست نام سیسرو را در لیست پیش بینی "دشمنان مردم" ثبت کند ، که Triumvirs بلافاصله پس از تشکیل اتحاد آن را علنی کرد.

سیسرو تلاش کرد به یونان فرار کند ، اما قاتلان در 7 دسامبر 43 قبل از میلاد از او سبقت گرفتند. ه از ویلای توسکولان او فاصله ای ندارد. هنگامی که سیسرو متوجه قاتلانی شد که در حال دستیابی به او بودند ، به بردگان حامل او دستور داد تا پالان کوک را بر زمین بگذارند ، و سپس ، سر خود را از پشت پرده بیرون آورد ، گردن خود را زیر شمشیر قارچ قرار داد. طبق افسانه ها ، همسر آنتونی فولویا سنجاق هایی را به زبان سر مرده چسباند و سپس ، همانطور که پلوتارک می گوید ، "دستور داده شد که سر و دستها را روی یک سکوی سخنرانی قرار دهند ، بالای کمانهای کشتی ، برای وحشت رومی ها ، که فکر می کردند چهره سیسرو را نمی بینند ، اما تصویر روح آنتونی ... ".

دیدگاه های سیاسی نظریه قانون

ایده های سیاسی و حقوقی سیسرو کمک های ارزنده ای در نظریه دولت و قانون در نظر گرفته می شود. در عین حال ، سیسرو از معدود اندیشمندان سیاسی است که در فعالیت سیاسی عملی موفق بوده است. اگرچه تاریخ نویسی دیدگاه گسترده ای درباره دوگانگی سیسرو دارد ، اما S. L. Utchenko معتقد است كه رساله های سیسرو توسعه یافته و توجیه نظری همان نظراتی را كه وی همیشه در سخنرانی های عمومی خود بیان می كرد - به ویژه شعارهای "موافقت املاك" مورد استفاده در سخنرانی ها ارائه می دهد ( concordia ordinum) و "رضایت همه حسن نیت" (consensus bonorum omnium). به نظر می رسد هر دو شعار توسط خود سیسرو ابداع شده است. مارک تولیوس از ایده اهمیت تحصیل فلسفه برای دولتمردان دفاع کرد و پیگیری فلسفه را به عنوان جایگزینی برای فعالیت سیاسی در زمان بازنشستگی اجباری از سیاست در نظر گرفت.

مانند تمام فلسفه های سیسرو ، اندیشه های سیاسی وی نیز عمدتاً مبتنی بر تفکر یونانی است. با این وجود ، نویسنده ، اول از همه ، خصوصیات رومی این ایالت را بررسی می کند و دائماً بر تجربه تاریخ روم تمرکز می کند. علاوه بر این ، او وظیفه کاملا روشنی را برای خود تعیین کرده است - اثبات مأموریت ویژه جمهوری روم. سیسرو می کوشد تا رم را با قطب یونان مخالفت کند ، این امر برای مثال در تأکید بر پیروی از کاتو بزرگتر ، شکل گیری تدریجی قانون اساسی روم ، در مقابل یونانیان که پولئیس آنها قوانین اساسی را از یک شخص دریافت می کرد (سولون در آتن ، لیکورگوس در اسپارتا و غیره) ، آشکار می شود. وی همچنین در مورد مزایای تأسیس شهری نه در ساحل معمول یونان ، بلکه در فاصله ای از دریا بحث می کند و از مزایای سلطنت انتخابی روم نسبت به وراثت عنوان از پادشاهان اسپارت دفاع می کند.

در مسئله پیدایش دولت و قانون ، افلاطون ، ارسطو ، فلاسفه رواقی و همچنین پانتیوس و پولیبیوس مهمترین تأثیر را بر سیسرو داشتند. نظرات سیسرو در مورد ریشه های این کشور با گذشت زمان تغییر کرده است - از شناخت اهمیت شعارزدایی در متحد کردن افراد بدوی در برابر حیوانات وحشی در نوشته های اولیه تا اتخاذ دیدگاه ارسطو در مورد تمایل ذاتی مردم به زندگی مشترک. مارک تولیوس انواع مختلفی از اجتماعات را از هم متمایز می کند و نزدیکترین آنها انجمن افراد در یک جامعه مدنی (civitas) را تشخیص می دهد. تعریف معروف سیسرو از دولت (res publica) به عنوان "دارایی مردم" (res populi) از الگوهای اتخاذ شده در اندیشه سیاسی یونان خارج می شود:

دولت مالکیت مردم است و مردم هیچ اتحادیه ای از مردم نیستند که به هر طریقی دور هم جمع شده اند ، بلکه اتحادیه بسیاری از افراد است که با توافق در مورد امور حقوقی و منافع مشترک به هم پیوند خورده اند (سیسرو. درباره دولت ، I ، XXV ، 39).

مارک تولیوس طبقه بندی سه قسمتی اشکال ساختار دولتی را که در دوران باستان گسترش یافته است تکرار می کند (در سنت یونان - دموکراسی ، اشرافیت ، سلطنت ، در سیسرو - civitas populisis، civitas optimatium ، regnum) ، ایده انحطاط تدریجی همه این اشکال را به عکس می گیرد و به دنبال سلف خود عدم وجود تنها فرم صحیح دستگاه از سه لیست ذکر شده را تشخیص می دهد. وی ، دوباره به دنبال اندیشه سیاسی یونان ، شکل ایده آل دولت را یک قانون اساسی مختلط می داند که ترکیبی از محاسن سه شکل "خالص" است ، اما اشکالاتی ندارد. 1] در همان زمان ، سیسرو به پولیبیوس پیوست ، وی که در جمهوری روم تجسم یک سیستم مختلط را دید ، و بدین ترتیب از پیروی از افلاطون ، که یک دولت ایده آل خیالی را توصیف می کرد ، خودداری می کند. فرض بر این است که امتناع از ایجاد پروژه های مدینه فاضله و ستایش آداب و رسوم دیگران ، ضمن ایده آل سازی تاریخ باستان خود ، با جهان بینی سنتی روم مطابقت خوبی داشت. نویسنده رومی فراتر از پولیبیوس می رود و اعتراف می کند که دولت روم می تواند برای همیشه وجود داشته باشد. سیسرو نتیجه گرفت که مهمترین مزیت قانون اساسی مختلط فقط پایداری ساختار دولت نیست (این نظر پولیبیوس است) ، بلکه همچنین امکان اطمینان از "برابری بزرگ" است که سه شکل کلاسیک دولت نمی توانند آن را ارائه دهند. از نظر پولیبیوس ، معایب سه شکل "خالص" تا بی ثباتی آنها منجر می شود ، اما برای سیسرو نقص به همان اندازه مهم عدم امکان اطمینان از عدالت است.

در کتاب پنجم رساله "درباره دولت" که به طور قطعه ای حفظ شده است ، سیسرو ایده نیاز جمهوری روم به رهبری را که می تواند تناقضات بوجود آمده را به طور مسالمت آمیز حل کند ، توسعه می دهد. این ایده غالباً به عنوان آماده سازی ایدئولوژیک شخص اصلی تلقی می شود ، اگرچه ذکر شده است که سیستم قدرت ساخته شده توسط اولین شاهزاده اوکتاویان آگوستوس مطابق با نظرات جمهوری خواه سرسخت سیسرو نبود. با این حال ، یکی از مفاد اساسی سیسرو - نیاز به یک رهبر فوق طبقه ، بالاتر از منافع افراد ، جوامع سیاسی و گروه های اجتماعی - توسط اوکتاویان برای توجیه قدرت خود استفاده شد. معنای سیاسی که سیسرو در مفهوم یک رهبر فوق طبقه به کار برد (سیسرو او را اصطلاحات مختلفی خواند - rector rei publicae، tutor and moderator rei publicae، princeps، و برخی تفاوت ها بین این تعیین ها مجاز است) همچنان موضوع بحث در تاریخ نگاری است. راه حل این مسئله با حفظ جزئیات دو کتاب آخر رساله "درباره دولت" پیچیده است: فقط بخشهایی که در آن شرکت کنندگان در گفتگو درباره خصوصیاتی که یک رئیس باید داشته باشد ، بحث می کنند و وظایف وی ، نه حقوق و اختیارات وی ، تا امروز باقی مانده است. در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن 20 ، این نسخه منتشر شد که سیسرو با کار خود در حال آماده سازی مبانی نظری برای نوعی دولت نزدیک به سلطنت مشروطه است. S. L. Utchenko به دیدگاه J. Vogt ، كه از تفسیر سلطنتی سخنان سیسرو انتقاد می كند ، می پیوندد و در رهبر توصیف شده توسط وی اشرافی می بیند كه در چارچوب نهادهای جمهوری عمل می كند. نظریه مشابهی ، به عنوان مثال ، توسط P. Grimal ، كه از نظر وی مارك تولیوس در رهبر توصیف شده نه یك پادشاه تمام عیار ، بلكه در درجه اول واسطه ای در حل اختلاف دید. مشخص نیست که آیا سیسرو می تواند شخص خاصی را برای نقش یک حاکم ایده آل (رئیس) - گنئوس پمپی ، در ذهن داشته باشد ، یا اینکه افکار او ادعای اجرای عملی فوری را ندارد. ج. بناریو معتقد است که مفهوم سیسرو از یک حاکم ایده آل به طور اختیاری قانون اساسی مختلط روم را تکمیل می کند و جز integ لاینفک آن نیست ، گرچه این دیدگاه همیشه مشترک نیست.

سیسرو در نظریه سیاسی خود از ایده چرخه های زندگی و مرگ هر ایالت که در دوران باستان شناخته شده است ، پیش می رود. مسئله از پیش تعیین شده سقوط دولتها حل نشده باقی مانده است ، اما متفکران باستان دو پاسخ بارز را برای این سال می بینند - یا دولتها محکوم به مرگ هستند ، یا دولتی با قوانین ایده آل می تواند برای همیشه وجود داشته باشد. نگرش تردیدآمیز سیسرو به سرنوشت و سرنوشت خارق العاده او را به جستجوی قوانین ایده آل سوق داد.

سیسرو در رساله خود درباره قوانین ، نظریه قانون طبیعی (ius naturale به معنای وسیع ، نسبت naturale) را ایجاد می کند که طبق آن یک "قانون طبیعی" مشترک بین مردم و خدایان وجود دارد. مردم با کمک آن قانون را از حق و شر را از خوب تشخیص می دهند. وی این قانون (به معنای وسیع) را چنین تعریف می کند: "یک هوش بالاتر ذاتی ذاتی ، که به ما امر می کند آنچه را باید انجام دهیم و عکس آن را منع می کند" (lex est ratio summa، insita in natura، quae iubet ea quae facienda sunt، prohibetque contraria) ... نویسنده رومی ، منشأ قوانین انسانی را که از قانون طبیعی متمایز می کند ، نتیجه یک قرارداد اجتماعی می داند. از نظر سیسرو ، نقص افراد منجر به این واقعیت می شود که آنها اغلب قوانین ناقص و ناعادلانه ای را اتخاذ می کنند. سه دیدگاه اصلی در رابطه بین قوانین طبیعی و انسانی در سیسرو وجود دارد. اولین و سنتی ترین رویکرد فرض می کند که روابط بین آنها همانند ایده های افلاطون و بازتاب های زمینی آنها (چیزها) است: قوانین مردم فقط می تواند به قوانین ایده آل طبیعت نزدیک شود. رویکرد دوم ایده های بیان شده توسط سیسرو را توسعه قوانین انتزاعی طبیعت می داند. رویکرد سوم ، که در دهه 1980 توسط K. Girardet پیشنهاد شد ، هویت هر دو نوع قوانین را تأیید می کند. به دنبال حقوقدانان روم اولیه ، سیسرو همچنین ius gentium (قانون مردم) را که او بالاتر از ius civile قرار داده است (قانون مدنی ، یعنی حقوق جوامع فردی ، از جمله رم) جدا می کند.

تا قرن 1 قبل از میلاد. ه توسعه قانون روم منجر به انباشت بسیاری از منابع قانونی ، به هیچ وجه سیستماتیک شد. به دلیل دشواری تحصیل در رشته حقوق ، سیسرو آزرده خاطر شد ، حتی برخی از سخنرانان دادگاه مسائل حقوقی را نمی فهمیدند. وی به عنوان راه حلی برای این مشکل ، توسعه مقدمه ای در قانون را با استفاده از دستگاهی فلسفی برای طبقه بندی اصول اساسی قانون مدنی ، که ساده سازی تعاریف متفاوت و تبدیل قانون به هنر را امکان پذیر می کند ، دید. E.M.Shtaerman پیشنهاد می کند که در دوره سیسرو ، برخی از مبانی نظریه قانون قبلاً در جمهوری روم ظاهر شده بود ، اما تنها اشارات موجودیت آنها تا به امروز باقی مانده است. کتاب سوم رساله "درباره قوانین" برخی از مفاد اساسی ساختار دادرسان روم را بررسی می کند ، که K. Keys آنها را با قانون اساسی کشورهای مدرن مقایسه می کند ، در حالی که به منحصر به فرد بودن چنین مجموعه ای در دوران باستان اشاره می کند.

سیسرو با اشاره به اینکه عدالت روی زمین بسیار رایج نیست ، "رویای اسکپیو" را در کتاب ششم رساله "درباره دولت" توصیف می کند و ایده عقوبت پس از مرگ را برای یک زندگی عادلانه مطرح می کند. مارک تولیوس نسبت به پیروی دقیق از قانون قانون هشدار داد ، زیرا این امر می تواند منجر به بی عدالتی شود. سیسرو بر اساس نتیجه گیری های خود در مورد قانون طبیعی و عدالت ، خواستار برخورد عادلانه با بردگان است و پیشنهاد می کند که با آنها مانند کارگران مزدی رفتار شود. 2]

دیدگاههایی در مورد بلاغت ، ادبیات و تاریخ

سیسرو چندین مقاله بلاغی نوشت که در آنها در مورد موضوعات مختلف نظریه و عمل سخنرانی در جمع صحبت کرد. او بلاغت را بسیار گسترده تفسیر کرد ، که ناشی از سنت باستان خواندن بلند آوازهای ضبط شده بود.

مفاد اصلی آراic سیسرو در مورد بلاغت در رساله های "درباره سخنور" موجود است (اساساً ایده های سیسرو توسط لوسیوس کراسوس ابراز می شود) ، "سخنور" ، س particularالات خاص در "Topeka" ، "درباره ساخت سخنرانی" ، "Brutus" و کارهای اولیه "On" یافتن مطالب ". دلیل اینکه مارک تولیوس اغلب نظرات خود را در مورد ویژگی های سخنران ایده آل ابراز می کرد ، عدم رضایت وی از وضعیت فعلی آموزش های بلاغی متمرکز بر کارهای کاملاً تخصصی بود. گرچه ایده آل توصیف شده توسط سیسرو ، مطابق با فلسفه افلاطون ، غیرقابل دستیابی بود ، اما نویسنده رومی وظیفه سخنوران تازه کار را برای نزدیک شدن به این مدل دانست.

به گفته سیسرو ، سخنران ایده آل باید یک فرد همه فن حریف تحصیل کرده باشد. علاوه بر نظریه بلاغت ، وی ملزم است که اصول فلسفه ، قانون مدنی ، تاریخ را نیز بشناسد [منبع. 3] این به دلیل برخورد انتقادی نویسنده رومی با سخنرانیهای سرسبز اما بی معنی بود که در دوره وی گسترش یافت. او همچنین از سخنران خواستار تجربه صمیمانه موضوع سخنرانی خود و حس درایت خوب است: "صحبت از ناودان چقدر نامناسب است<...>، از کلمات و فضاهای مشترک پر زرق و برق استفاده کنید و درباره عظمت قوم روم کم و ساده صحبت کنید! "[cit. 4] سیسرو چهره های مختلف بلاغی را بررسی می کند ، اما توصیه می کند از آنها سو abuse استفاده نکنید. نویسنده رومی درباره نیاز به سازگاری برای تشکیل یک رنگ جامع برای هر اجرا می نویسد. او همچنین می داند که با گذشت زمان ، سخنرانی های باشکوه خسته می شوند ، اما به جستجوی علل این پدیده نمی پردازد. سیسرو معتقد است که کلمات باستانی که به خوبی مورد استفاده و استفاده قرار می گیرند به گفتار وقار می بخشند. در عین حال ، وی شکل گیری نوشناسی از ریشه هایی را که برای شنوندگان قابل درک باشد ، ممکن می داند. وی از عمده ترین اصطلاحات بیان ، مهمترین استعاره و مقایسه ها را مهم می داند ، اگرچه هشدار می دهد كه نباید خود را با آنها درگیر كرد و از انتخاب استعاره های غیرطبیعی نیز هشدار می دهد. وی به پیروی از کتب درسی بلاغت ، تمرین در استدلال را توصیه کرد و انتخاب مباحث فلسفی را برای آنها پیشنهاد کرد. سیسرو توجه زیادی به مسائل تلفظ داشت. وی به عنوان توبیخ مثال زدنی ، توجه به گفتار زنان مسن رومی را توصیه می کند ، که به دلیل خلوص و ظرافت خاص آن متمایز بود. مارک تولیوس می خواهد از ترکیب ناهماهنگ صداها پرهیز کند و ریتم گفتار را با دقت مشاهده کند. وی در کارهای بعدی خود ، به طور فعالانه با محبوبیت بدخواهان سخنور ، که به عنوان الگویی بر مینیمالیسم در امور تزئینات سبک اجراها تأکید کردند ، بحث می کند [cit. پنج]

سیسرو همچنین نظرات خود را در مورد ساختار سخنرانی های عمومی بیان می کند. وی برای سخنرانی های قضایی و سیاسی ، ویژگی های ساختاری متفاوتی را ارائه می دهد. با این حال ، وی برای انواع سخنرانی ها توصیه می کند از مقدمه ای آرام و معتدل و بدون دردسر و شوخی استفاده کند ، گرچه خود او نیز گاهی از این قاعده منحرف می شود (به عنوان مثال ، در اولین سخنرانی علیه کاتیلین). در عین حال ، به گفته سیسرو ، در مقدمه ، باید به ویژه ریتم گفتار را با دقت کنترل کرد. قسمتهای بعدی سخنرانی قوانین خاص خود را دارند. سیسرو ، احساسی ترین قسمت سخنرانی ، پیشنهاد می کند نتیجه گیری کنید (peroratio).

سیسرو در سخنرانی خود برای آرشیا ، فواید ادبیات را برای نویسنده و خواننده اثبات می کند. از نظر نویسنده رومی ، منفعت اجتماعی ادبیات از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است (به ویژه تجلیل از اعمال بزرگان گذشته و حال) ، به همین دلیل است که وی از اعتبار بالای اجتماعی نویسندگان و شاعران صحبت می کند. به طور جداگانه ، سیسرو در مورد نقش نویسندگی و شعر صحبت کرد. به نظر وی ، استعداد موجود باید توسعه یابد و تنها اتکا به توانایی های طبیعی غیرقابل قبول است. دیدگاه های نویسنده رومی درباره شعر بسیار محافظه کارانه بود: او از سنت های قدیمی متن گویی حمایت می کرد ، قدمت آن به اِنیوس باز می گشت و شاعران مدرنیست را مورد انتقاد قرار می داد (یکی از این شاعران "بیکار" ، کاتولوس بود). او این مورد را سرزنش كرد كه شعر برای آنها هدف قرار گرفته است و نه وسیله ای برای تسبیح وطن و آموزش همشهریان ، از انتخاب طرح های طلاق گرفته از زندگی انتقاد كرد و به شعرهای پیچیده مصنوعی آنها حمله كرد. سیسرو برای حماسه شعر بسیار ارزشمند بود ، کمی پایین تر او تراژدی را در نظر گرفت ، و در میان نویسندگان به ویژه برای انیوس و استادان روانشناسی ارزش قائل بود ، که آماده است حتی نقص سبک را ببخشد. نظرات متناقضی در مورد نقش سیسرو در تاریخ شعر لاتین وجود دارد (بخش "سبک" را در زیر ببینید).

سیسرو همچنین بارها و بارها در مورد اصول توصیف تاریخ صحبت کرد ، که آنها را نوعی سخنوری می دانست. مارک تولیوس اصرار داشت که آثار تاریخی خود را در وهله نخست درباره وقایع اخیر بنویسد ، بدون اینکه در قدمت ارزشمند مورخان - سالخورده ها تحقیق کند. سیسرو خواستار این بود که مورخ محدود به یک برشمردن ساده از اعمال نشود ، زیرا لازم دانست که اهداف شخصیت ها را توصیف کند ، ویژگی های توسعه وقایع را با جزئیات برجسته کند و عواقب آنها را در نظر بگیرد. وی از مورخان خواست تا از طراحی بلاغی آثار سو abuse استفاده نکنند و معتقد بود که سبک آثار تاریخی باید آرام باشد. در همان زمان ، یادداشت های S.L.

دیدگاههای دینی

با در نظر گرفتن مسائل مختلف مربوط به دین ، \u200b\u200bسیسرو سه رساله اختصاص داد - "در مورد ماهیت خدایان" ، "در مورد پیشگویی" (در ترجمه های دیگر - "در مورد پیشگویی" ، "در مورد فالگیری") و "در مورد سرنوشت". مقاله اول تحت تأثیر شدید تعالیم رواقیان پوزیدونیوس نوشته شده است ، اگرچه نقش فیلسوفان دانشگاهی نیز قابل توجه است. ساختار گفتگوی آن فقدان نتیجه گیری روشن را تعیین می کند: شرکت کنندگان در گفتگو تبادل نظر می کنند ، اما سیسرو دیدگاه خود را نشان نمی دهد. رساله "درباره پیشگویی" بر اساس طرحی اندکی متفاوت است. سیسرو برخلاف سایر نوشته های فلسفی ، خود را به عنوان یک شرکت کننده فعال در گفتگو به تصویر می کشد و تعدادی از افکار طبقه بندی شده را در مورد موضوع مورد بررسی بیان می کند. این به او اجازه می دهد دیدگاه های خود را ایجاد کند ، اما متأثر از Clitomachus است که تعالیم Carnead و Panetius را بیان می کند. در این مقاله ، وی با انتقاد شدید از نظریه سرنوشت و پیش بینی های آنها ، از نزدیكی سنتی به فلسفه رواقی دور می شود. سیسرو عملکرد اخلاقی دین را مورد انتقاد قرار می دهد: او ترس از قصاص ماورا طبیعی را محرک م asثر نمی داند. سیسرو هنگام بررسی مسئله پیدایش شر (تئودسیس) ، که علی رغم نیت خیر خدایان خالق ، ظاهر شد ، دیدگاه های رواقی در مورد این مسئله را مورد انتقاد قرار داد. با این حال ، او در تلاش نیست که مبانی نظری دکترین رواقی را رد کند ، بلکه فقط هنگامی که افراد نجیب از بین می روند و افراد بد حکومت می کنند به نمونه های تاریخی متوسل می شود. از این نتیجه ، او نتیجه گرفت که خدایان نسبت به انسانهای خوب و شیطانی بی تفاوت هستند. وی استدلال رواقی در مورد عقل را ابزاری برای تمییز نیکی و بدی غیرقابل دفاع دانست و به صحت ایده ارسطو در مورد "بی طرفی" عقل پی برد و به استفاده منظم از عقل توسط شخص به ضرر خود و سایر افراد اشاره کرد. سرانجام ، با کمک ظرافت ها و فنونی که از وکالت به دست آمده است ، سیسرو دیدگاه رواقیان را تا حد پوچ می رساند ، و ثابت می کند که مشیت به شخص دلیل منطقی نه با حسن نیت ، بلکه با نیت شیطانی داده است.

سیسرو در نوشته های خود دین سازمان یافته (religio) را از خرافات (superstitio) تشخیص داد. تمایز بین این دو ، به روشنی توسط سیسرو مشخص نشده است. سیسرو در رساله خود درباره ماهیت خدایان ، دین را تعریف کرد. وی در اولین کتاب این اثر می نویسد که دین "شامل پرستش خداپسندانه خدایان" است (لاتین religionem، quae deorum cultu pio Continetur) [cit. 6] ، در دوم ، او تصادفاً توضیحاتی را ارائه می دهد: "[در رابطه با] دین ، \u200b\u200bیعنی پرستش خدایان" (Latin religione، id est cultu deorum) [cit. 7] تعریف سیسرو جدید نیست و به مفهوم "احترام به خدایان" که توسط هومر و هسیود (یونان قدیمی قیمت θεῶν) استفاده می شود برمی گردد. او سعی می کند تفاوت بین این دو اصطلاح را از طریق "ریشه شناسی عامیانه" هر دو واژه توضیح دهد ، و بر مفهوم مثبت مثبت معنای کلمه "دین" و مفهوم منفی "خرافات" تأکید دارد.

سیسرو خرافات رایج را مورد انتقاد قرار داد ، اما از فرقه های مذهبی نزدیک به آنها دفاع کرد. در همان زمان ، یادداشت EA Berkova ، دفاع از مذهب سازمان یافته توسط نویسنده رومی تا حدی با استدلال خود او در تضاد است. سیسرو معتقد است که فالگیری ، که در دوران باستان بسیار مشهور است ، مبتنی بر شانس است و بنابراین نمی تواند اثبات وجود خدایان باشد. وی پیشگامان را با پزشكان مقایسه می كند: گرچه همه آنها دانش خود را بر اساس تجربه بنا می كنند ، اما پزشك در اقدامات خود از زمینه های منطقی پیش می رود و پیشگام نمی تواند ارتباط بین ظاهر داخل حیوانات قربانی شده و وقایع آینده را توضیح دهد. مارک تولیوس با اعتقاد بر اینکه همه آنها از قوانین طبیعت پیروی می کنند (rationes naturales) ذات ماورای طبیعی را انکار می کند. وی با توجه به تجربه خود به عنوان عضوی از دانشکده روحانی در اوت ، از دستکاری در پیش بینی ها اطلاع دارد و ثابت می کند که بسیاری از داستان ها ، که گویا صحت روایت فال را تأیید می کنند ، بر اساس ناآگاهی مخاطب اختراع شده است. به نظر وی ، پیشگویی های خطاب های معروف در دوران باستان یا مستقیماً خواهانان را فریب می دهد ، یا به عمد مبهم است. مارک تولیوس همچنین درمورد این س ofال تأمل کرد که آیا بهتر است اگر همه خرافات با آنها از بین رفت ، ایمان به خدایان را کنار بگذاریم ، اگرچه این ایده را بیشتر توسعه نمی دهد؟ سیسرو علیرغم انتقاد از تعصب ، به تلاش فیلسوفان اپیکور برای خلاص شدن از شر همه خرافات اعتراض کرد و این را با نیاز به عبادت عمومی توجیه کرد. وی لزوم حفظ یک آیین سازمان یافته را نه با استدلال های منطقی ، بلکه با استناد به منافع دولت اثبات کرد [cit. 8] [به نقل از نه].

نظرات سیسرو در مورد وجود خدایان کمتر مشهود است ، زیرا کتاب نهایی مقاله "درباره ماهیت خدایان" ، که قرار بود خلاصه این استدلال را داشته باشد ، به طور کامل حفظ نشده است. در نتیجه ، محققان مختلف در مورد اینکه کدام یک از شرکت کنندگان در گفتگو دیدگاه خود مارک تولیوس را بیان کردند ، اختلاف نظر دارند. E.A. Berkova نظرات سیسرو را نزدیک به موضع فیلسوف آکادمیک گای اورلیوس کوتا می داند ، که سخنرانی او بیشتر کتاب اول رساله را تشکیل می دهد و G.G. مقاله ها بالبوس در مورد وجود خدایان چندین استدلال ارائه می دهد و ایده عقلانیت نظم جهانی را در نظر می گیرد. اعتقاد به خدایان ، از نظر سیسرو ، نیازی به اثبات ندارد ، زیرا این نوع اعتقادی خاص است. طبق نتیجه گیری G. G. Mayorov ، سیسرو "نه خود خدایان را به اندازه دین روم ارج می نهد". به نظر وی ، سیسرو در وجود خدایان تردید داشت ، اما به دلیل یادآوری سرنوشت پروتاگوراس ، كه به دلیل انتشار رساله ای كه فیلسوف در آن به وجود خدایان تردید داشت ، از آتن اخراج شد ، می خواست افكار خود را آشكارا اعلام كند. پ. گریمال نظر دیگری دارد ، كه كاملاً اعتقاد صادقانه سیسرو به نیروهای ماورا الطبیعه را دارد و تلاش برای ارائه سیسرو به عنوان یك بازیكار دو رو را انكار می كند.

مارک تولیوس سیسرو ... اسناد روسی کافی برای توصیف یک دولتمرد بزرگ ، یک حکیم شگفت آور وجود ندارد.

درباره دستاوردها

با تشکر از آثار نوشته شده توسط مارک تولیوس سیسرو - در مورد دولت ، در مورد سیاست امپراطورها و پادشاهان ، محققان مدرن می توانند وقایع گذشته را به طور دقیق توصیف کنند.

حکیم بزرگ رومی در تفسیر خاص خود به تبلیغ فلسفه پرداخت ، یعنی تعداد زیادی از مفاهیم جدید را معرفی کرد. به عنوان مثال ، تعریف مجموعه ای از نشانه های توضیحی یک موضوع است. پیشرفت - کوهنوردی ، حرکت به جلو و غیره.

آغاز دوران رواقی گرایی

یکی از برجسته ترین نمایندگان فلسفه رواقیسم مارک تولیوس سیسرو بود. سخنران در مورد این واقعیت که تنها عامل خوشبختی چیزی بیش از فضیلت انسانی نیست ، بسیار صحبت کرد. سیسرو در درک فضیلت ، ویژگی های شخصیتی مانند خرد ، شجاعت ، عدالت ، اعتدال را در همه کارها سرمایه گذاری کرد.

بنابراین ، از طریق تعالیم و اندیشه های خود ، حکیم روم باستان سعی کرد بفهمد راه حل مسئله تقابل منافع شخصی و وظیفه اخلاقی چیست. مارک تولیوس سیسرو با درک این موضوع به این نتیجه رسید که مطالعه فلسفه عملی ضروری است.

فرهنگ روم باستان: زیبایی شناسی ، زیبایی و فصاحت

موقعیت اخلاقی و شناختی این فیلسوف شامل یک وحدت لاینحل بین سخنوری و محتوای اخلاقی بسیار اخلاقی فرد بود. بر اساس وجود این خصوصیات شخصی ، به گفته سیسرو ، او می توانست یک سخنور کاملاً خوب باشد.

توسعه فلسفه روم بر پایه بنیادی مستحکم از فرهنگ یونان باستان استوار بود. مارک تولیوس سیسرو در مورد درک حقیقت درباره مفهوم عمیق ترین س itsالات آن صحبت کرد ، که به فصاحت اصیل بستگی دارد - هر رومی که به خود احترام می گذارد باید آن را داشته باشد. آموزش فن بیان همان چیزی است که برای جامعه روم باستان ضروری است.

فیلسوف در کنار سخنوری بر اهمیت زیبایی اخلاقی تأکید کرد. سیسرو گفت: "دستیابی به افكار عمیق و دانش واقعی اگر افكار شما اهداف پایه را دنبال كند غیرممكن است."

میراث ادبی

علاوه بر استدلال عمیق ، مارک تولیوس سیسرو میراث ادبی غنی به یادگار گذاشت. توصیف حجم همه تصنیف ها ، سخنرانی ها و نامه ها غیرممکن است. بسیاری از آنها در طول زندگی او قابل تشخیص بودند ، بسیاری تنها چند قرن بعد منتشر شدند. بیشتر آثار خطاب به شخصیت های خاصی است - دوستان سخنور تیتوس پمپونیوس و مارک تولیوس تیرون. در مجموع ، حدود 57 نسخه خطی باقی مانده است ، بر اساس داده های غیر رسمی ، همان تعداد از بین رفته است.

چندین اثر با محتوای فلسفی میراث عظیم جهانی است: کتاب های "درباره سخنور" ، "سخنور" و "بروتوس". در اینجا سیسرو در مورد روشهای ایده آل آموزش و القای مهارتهای گفتاری بحث می کند و همچنین در مورد س questionsالات مربوط به سبک سخنران فردی فکر می کند.

آثار دارای محتوای سیاسی باید به ویژه مورد توجه قرار گیرند. مشهورترین آثار امروز "درباره دولت" ، "درباره قوانین" است. در اینجا مارک تولیوس سیسرو ، که در بیوگرافی وی حاوی تجربه دولت است ، در مورد ساختار یک دولت ایده آل بحث می کند. ایده هایی که وی در هر کار خود ارائه داد از طریق قانون اساسی روم تحقق یافت: ترکیبی موفق از ارگان هایی مانند مجلس سنا ، کنسولگری و مجلس مردمی.

سیسرو برای نوشتن آثار بعدی از آن به عنوان اصلی ترین مورد استفاده کرد ، که از طریق آن سعی کرد راه حلی برای مشکلات فلاسفه یونان باستان پیدا کند. از مکاتبات فیلسوف که خطاب به شخصیتهای مشهور بود می توان اطلاعات زیادی را بدست آورد. در مجموع ، حدود 4 مجموعه نامه باقی مانده است.

ارزش آموزه های فلسفی در آینده

به لطف فیلسوف عصر روم ، داستان کلاسیک لاتین متولد شد ، اشباع شده از حکمت سخنوری و همچنین افکار عمیق فلسفی. اگر در ابتدا مقدار اندکی به این جهت ادبی توجه می شد ، در قرن های بعدی آن را مثال زدنی و صحیح می دانستند.

پس از مرگ سیسرو ، آنها با تعداد زیادی از سخنوران مقایسه شدند ، از جمله Demosthenes معروف ، نماینده فرهنگ و سخنوری یونان بود. بیش از 100 سال بعد ، این مقایسه یکی از بحث برانگیزترین و جالب ترین موارد است.

آموزه های فلسفی مارک تولیوس نه تنها در عصر مدرنیته ، بلکه در قرون وسطی سریع ، و همچنین عصر جدید پر جنب و جوش ، که در آن به رسمیت شناختن دیدگاه های گذشته به ندرت مورد توجه قرار گرفت ، مورد ارزیابی قرار گرفت. سیسرو معتقد بود که معیار اصلی ارزش یک شخص تحصیلات وی است که فقط توسط فرهنگ یونان قابل اهدای است. وی اولین کسی بود که از اصطلاح humanitas استفاده کرد تا به شخصی خوش اخلاق ، خوش خوان و عموماً تحصیل کرده و دارای خصوصیات اخلاقی مناسب اشاره کند.

مارکوس تولیوس سیسرو ، بزرگترین سیاستمدار و نویسنده رومی که بر سخنوری تأثیر گذاشت ، بنیانگذار نثر نمونه لاتین شد. برخی از رساله ها ، آثار و تألیفات دیگر تا به امروز باقی مانده است و ما از آنها برای ردیابی پیشرفت فلسفه ، ادبیات و تاریخ آن زمان استفاده خواهیم کرد.

متکلمان و سیاستمداران ، در دوره های مختلف تاریخی ، سبک او را مطالعه می کردند و از حکمت برای ایجاد سخنرانی های خود استفاده می کردند. هزاره ها گذشته اند و آموزه های سیسرو ارتباط خود را از دست نداده اند. امروز ما از میراث سیسرو برای بهبود گفتار خود استفاده می کنیم.

مارک تولی در سال 106 متولد شد. قبل از میلاد مسیح ه در آرپین در جوانی ، او و برادرش به رم نقل مکان کردند ، و در آنجا نزد فلاسفه ، پیروان عقاید اپیکور و وکلا تحصیل کرد. در سن 76 سالگی به عنوان استیلا انتخاب شد و فعالیت حقوقی و سیاسی وی از همین طریق آغاز شد. دانش گسترده در زمینه حقوق ، فلسفه و سیاست ؛ آینده نگری و سخنوری موفقیت را تضمین می کند. مشهورترین سخنرانی های سخنران:

• در برابر Verres؛
• علیه کاتیلین؛
• در دفاع از Roscius از Ameria ؛
• در دفاع از آرشیا ؛
• در دفاع از Sestia ؛
• استانهای کنسولی؛
• علیه مارک آنتونی.

به تدریج ، سیسرو توجه به قانون و نظریه دولت ، مسائل اخلاقی و اخلاقی را آغاز کرد. این در سه اثر "در مورد دولت" ، "در مورد قوانین" و "در مورد بلندگو" منعکس شده است. مارکوس تولیوس با فداکاری و خدمات ازخودگذشتگی خود به نفع دولت روم متمایز بود. علاوه بر این ، چنان تسلط در فن بیان داشت که هر شنونده ای را به سمت خود جذب می کرد. بلاغت نام این هنر در رم بود.

او در هر کاری ایده آلیست بود. او تلاش کرد تا آموزه های خود را نه تنها در سیاست یا قانون ، بلکه در تدریس نیز به کار گیرد. نگرش جدی به م spiritualلفه های معنوی و عملی ، سخنور بزرگ را در مرتبه اول تعلیم و تربیت قرار می دهد. مبارزه او برای یک هدف عادلانه به او لطمه زده است. در 43 سالگی. قبل از میلاد مسیح ه سیسرو بر اساس دسیسه های سیاسی کشته شد.

نقش بلاغت در تاریخ

درک اهمیت گفتار شفاهی در فرهنگ باستان برای ما دشوار است. سپس او از احترام تمام بخشهای جامعه برخوردار شد. در زمان روم ، کتاب ها با دست نوشته می شدند. تعداد آنها بسیار کم بود. مردم کارهای مورد علاقه خود را به یاد داشته باشند. آثار نویسندگان ، شاعران و سخنوران ضبط می شد تا با صدای بلند برای مخاطبان بزرگ خوانده شود و بنابراین دانش و دانش منتقل شود.

در آن روزها ، نویسندگان کتاب هایی با طرح جالب ارائه نمی کردند. آنها دانش تاریخی ، جغرافیایی و علوم طبیعی را به زیبایی ارائه دادند. سخنرانی سخنرانان نه تنها کاربردی بلکه دارای ارزش هنری نیز بود. این هنر واقعی بود. بیهوده نبود که سیسرو گفت که استادان کلمه باید با اجرای خود لذت ببرند.

حتی مهم تر این واقعیت است که این شعارهای کلیدی است که نقش اصلی را در امور حقوقی و دولتی ایفا می کند. سخنرانی های روشنی که روح شنوندگان را تحت تأثیر قرار می داد ، بر تصمیمات و نتیجه رای گیری تأثیر می گذاشت. امروز سیاست این مهارت را از دست داده است. ما در مقاله های خبری متن مبارزات انتخاباتی را می خوانیم و سیاستمداران سخنرانی ها را از صفحه یا صفحه می خوانند. تعداد بسیار کمی از کسانی هستند که افکار خود را بدون در خواست ، قابل فهم و زیبا بیان می کنند.

سه رساله اصلی سیسرو

سیسرو سه رساله برای هنر بلاغت مهم نوشت. در این موارد ، نویسنده مشکلات را آشکار کرده و توصیه های نظری و عملی مفصلی را به سخنرانان و فلاسفه ارائه داده است.

• درباره گوینده
• گوینده

نارضایتی از آموزش بلاغی نگارش آثار مارک تولیوس را برانگیخت. او در مورد ایده آل نوشت ، الگویی که هرکسی تصمیم گرفت در هنر سخنوری تسلط پیدا کند ، باید برای آن تلاش کند. از نظر وی ، مسئله مهم توسعه همه جانبه ، دانش مبانی تاریخ ، قانون ، فلسفه بود. وی سخنرانی های بی معنی را شاخص اصلی صلاحیت پایین دانست. برای تمام حضورهای عمومی ، او شرایط زیر را ارائه داد.

• سبک گفتار باید متناسب با موضوع باشد. شما نمی توانید از کلمات پر افتخار "صحبت کردن در مورد ناودان ها" استفاده کنید ، نمی توانید در مورد عظمت قوم روم کم و ساده صحبت کنید ".
• گفتار به یک بار معنایی نیاز دارد. باید برای مخاطب روشن باشد.
• استعاره و مقایسه به مخاطب کمک می کند موضوع مورد بحث را درک کند.
• اصطلاحات ، ریتم گفتاری ، لهجه تمیز پایه ای است که بدون آن نمی شود سخنور شد.

سه اثر به طور دقیق ساختار انواع مختلف گفتار و قوانین ساخت آنها را شرح می دهد. آنها درباره بار احساسی و معنایی قسمتهای مختلف متن صحبت می کنند. نویسنده معتقد بود که استعدادهای طبیعی برای تسلط بر هنر کلمات و تبدیل شدن به نویسنده ، سخنور یا شاعر خوب کافی نیست. مهارت های یادگیری و برشکاری از اهمیت بیشتری برخوردار بودند.

خلاصه رساله های سیسرو

سه رساله تمام تجربه سخنوری مارک تولیوس را در این همایش ، در سیاست و در دادگاه جمع آوری کرده است. این یک کتاب درسی عملی نیست ، بلکه یک اثر داستانی ، تجزیه و تحلیل وقایع تاریخی ، شخصیت ها و نظر درباره آنها است.

وی در رساله های "درباره سخنور" ، "بروتس" و "سخنور" درباره دلایلی بحث می کند که بر این واقعیت تأثیرگذار بود که فقط چند استاد خوب کلمه وجود داشتند. به نظر وی ، فصاحت علمی بسیار پیچیده است که به مهارت و دانش حرفه ای نیاز دارد. متن های بدون سابقه علمی و معنای عمیق ارزشی ندارند.

اولین اثر به عنوان گفتگوی بین مارک آنتونی و کراسوس نوشته شده است. نتیجه بحث این درک است که هنر بلاغت نیاز به آموزش بهترین دانشمندان در زمینه های مختلف دانش دارد. در عین حال ، نباید فراموش کنیم که سخنرانی برای جمع افراد با صحبت کردن در میان افراد تحصیل کرده یکسان نیست. کار بر روی سبک و کیفیت گفتار مورد نیاز است.

کار دوم به طور مفصل تاریخچه توسعه فلسفه و سخنوری را شرح می دهد. هنگامی که نویسنده Brutus را نوشت ، آن را برای مارکوس جونیوس Brutus ارسال کرد ، یک اتاق زیر شیروانی که توسط Cicero به دلیل کمبود شکل بیان و سادگی مورد انتقاد قرار گرفت. بروتوس خواست تا بخشهایی از متن را که به نظر وی مشکوک است برای او روشن کند.

بنابراین ، رساله سوم "سخنور" ظاهر شد ، که در حقیقت ، نامه ای طولانی با توضیحات بود. در آنجا است که سخنران ایده آل توصیف می شود که می داند چگونه افکار خود را ثابت کند ، با سخنرانی های آماده لذت می برد و می داند چگونه قلب ها را القا کند.

طبقه بندی عملکردها

سیسروون سخنوران را به سه نوع تقسیم کرد. هر یک از آنها را به طور مفصل در کار خود "درباره سخنور" توصیف کرد.

• اولی خشن ، سختگیرانه و قاطع بود. آنها با انواع سخنرانی های دسته بندی و تشریفاتی قلب مخاطبان را لمس کردند. هیچ خجالتی در آنها نبود. آنها شخصیتهایی قدرتمند و قاطع بودند.
• دومی مخالف اولی بود. صحبت های آنها دقیق و محتاطانه است. آنها اصل مطلب را برای عموم توضیح دادند و به مخاطب تعلیم دادند. آنها س fromال را از هر طرف توضیح دادند. صحبت های آنها شفاف و مختصر بود. بدون پاتوس غیر ضروری. به عنوان دستورالعمل معلمان به دانش آموزان.
• دومی چیزی در این بین بود. آنها به اولین و دوم تعلق نداشتند.

طبقه بندی براساس نویسنده انجام می شود و نه بر اساس سبک گفتار که برای ما آشناتر است. گوینده بزرگ معتقد بود که این سبک از مضمون ناشی نمی شود بلکه از ارائه متن توسط نویسنده ناشی می شود. یک استاد خوب کلمات ، مخاطب را به شیوه مشخص خود خوشحال می کرد. او از معنای موضوع ، انتخاب رنگ گفتار برای مخاطبان خاص و شرایط چیزی کم نکرد. اما وی تأکید کرد که یک فرد همه کاره بهتر از یک آماتور خود را نشان می دهد. یک چیز را می توان با اشتیاق و روشنی یا آرام و آرام بیان کرد. بستگی به این دارد که چه کسی اجرا می کند.

نحوه نوشتن سخنرانی

رویکرد عملی استادان کلمه امروزه نیز مطرح است. مانند هر هنر ، قوانین خاص خود را دارد. روش های نوشتن متن برای سخنرانی ها ، که هزاران سال پیش اختراع شده است ، امروز بدون تغییر استفاده می شود. مارک تولیوس سیسرو ، به عنوان سخنران ، برنامه زیر را اکیداً توصیه کرد.

• به اصل سخنرانی فکر کنید.
• موضوع را مطالعه کنید.
• خلاصه ها را به ترتیب منطقی بنویسید. این رئوس مطالب متن خواهد بود.
• درباره استدلال های هر نکته بحث برانگیز فکر کنید.
• استعاره های واضح ایجاد کنید.
• نوشتن متن
• سخنرانی را بخاطر بسپارید.
• با مخاطب صحبت کنید.

چندین وظیفه برای انجام وجود دارد.

• اعتماد مخاطبان خود را جلب کنید.
• به روشنی و قابل فهم ماهیت ، توضیح واضح ، به سبک موضوع مربوطه.
• یک مسئله بحث برانگیز را شناسایی کنید و به آن پاسخ دهید.
• موقعیت خود را در نزد مخاطب تقویت کنید.
• دیدگاه حریف را رد کنید.
• در پایان سخنرانی ، باید به خود اهمیت دهید و موقعیت مخالفان خود را پایین بیاورید.

ارائه را می توان به سه قسمت تقسیم کرد: نوشتن ، حفظ کردن ، ارائه. اگر گفتار از رویت خوانده شود ، از اعتبار کمتری برخوردار است. نویسنده باید بداند درباره چه چیزی صحبت می کند.

چطور سیسرو سخنرانی های خود را به خاطر آورد

سخنرانی های ارائه شده در این مجمع طولانی بود. هیچ کاغذی وجود نداشت ، نوشتن نکاتی برای خود غیرممکن بود. مارک تولیوس برای به خاطر سپردن مقدار زیادی از اطلاعات ، از تخیل فضایی استفاده کرد. او یک روش ساده و راحت ایجاد کرد.

• برای به خاطر سپردن سخنرانی ، باید در مورد تصاویر نمادین که با کلمات کلیدی ، واقعیت ها ، تاریخ ها و اعداد مرتبط هستند فکر کرد. به این روش mnemonics گفته می شود. بلندگوها از ستون های انجمن به عنوان لنگرگاه تصاویر خود استفاده می کردند. هر کدام نمادی از مضمون مونولوگ بودند. در طی سخنرانی ، سخنران از یک ستون به ستون دیگر می رفت و برنامه سخنرانی را به خاطر می آورد.
• به خاطر سپردن تعداد زیادی تصویر و پیوند دادن آنها به یکدیگر دشوار است. ایجاد ماتریس تصاویر آسان تر است. این اساس روش است. برای انجام این کار ، موضوع به بلوک های معنایی تقسیم شده و 7-10 تصویر برای هر یک از آنها ایجاد می شود. سپس بررسی می کنند که هر بلوک در حافظه چقدر خوب گرفته شده است. پس از آن ، بلوک ها با هم به یک ماتریس معنایی مرتبط می شوند. و سپس این تصاویر را به فضا گره می زنند ، که پیشنهادات زیر را نشان می دهد.

سخنان سیسرو نقش مهمی در پیشرفت بسیاری از نویسندگان داشت. کل دوران باستان زمان سخنرانی شفاهی بود. با ظهور پوست و کاغذ ، این هنر رو به زوال است. اما اروپایی ها نوشتن را از آثار این استاد کلمه آموختند. رعایت اصولی که در آثار وی حفظ شده است. استعداد او نویسندگان بسیاری از دوره های بعدی را مجذوب خود می کرد. آنها متن ها را مطالعه کردند تا از تکنیک های اقناع وی استفاده کنند. او هنوز هم پیروز است ، که میراث او نمونه ای از نویسندگان است.

خانه » خودتان آن را انجام دهید » چه کسی مارک tullium cicero است. مرگ مارکوس تولیوس سیسرو