Данте аліг'єрі коротка біографія та творчість. Данте аліг'єрі

(оцінок: 4 , середнє: 3,75 із 5)

Ім'я:Данте Аліг'єрі (Dante Alighieri)

Дата народження: 1265

Місце народження:Флоренція
Дата смерті: 1321
Місце смерті:Рівненна

Біографія Данте Аліг'єрі

Данте Аліг'єрі - відомий літературознавець, богослов і поет. Всесвітню популярність отримав завдяки своїй оповідальній роботі «Божественна комедія». У ній автор намагався показати, наскільки тлінне і недовговічне життя, і намагався допомогти читачам перестати боятися смерті та мук у пеклі.

Все, що сьогодні відомо про Данта Аліг'єрі, відомо з його робіт. Він народився в Італії у місті Флоренція, і до своєї смерті був відданий своїй батьківщині.

На жаль, практично нічого не відомо про його родину. Аліг'єрі практично не згадував про неї у своїй п'єсі «Божественна комедія». Його мати звали Беллою і вона померла дуже рано, і це все, що про неї відомо. Батько зв'язав себе узами шлюбу вдруге, і в нього народилося ще двоє дітей. Приблизно 1283 року батько помер. Він залишив своїй сім'ї простий, але дуже комфортний маєток у Флоренції та невеликий будинок за містом. У цей період Данте одружився з Гемме Донаті.

Дуже важливу роль у житті та становленні Аліг'єрі як особистості зіграв його друг та наставник Брунетто Латіні. Ця людина мала величезні знання, вона постійно цитувала відомих філософів та літераторів. Саме він прищепив Данте любов до прекрасного та світлого.

Данте був злегла самовпевненою особистістю. У вісімнадцятирічному віці він заявив, що сам навчився писати вірші і тепер робить це досконало.

Данте Аліг'єрі часто згадував у своїх творах свого талановитого товариша Гвідо Кавальканті. Їхня дружба була дуже складною. Данте навіть довелося разом з ним виїхати з Флоренції, оскільки Гвідо опинився у вигнанні. У результаті Кавальканті заражається малярією і вмирає 1300 року. Данте був затьмарений цією подією, і віддавав данину другу, включаючи її у свої твори. Так, у поемі "Нове життя" багато разів згадується Кавальканті.

Також, у цій поемі Данте описав свої найсвітліші і перші почуття до жінки - Беатріче. Сьогодні фахівці вважають, що цією дівчиною була Беатріче Портінарі, яка померла зовсім молода, у 25 років. Любов Данте і Беатріче можна порівняти з почуттями Ромео і Джельєтти, Трістана та Ізольди.

Смерть коханої змусила Данте по-іншому подивитись життя, і він почав вивчати філософію. Він багато читав Цицерона, і міркував про життя та смерть. Також письменник постійно бував у релігійній школі у Флоренції.

В 1295 Данте став членом гільдії в той час, коли почалася боротьба між Папою та імператором. Місто було поділено на два фронти: «чорних» очолював Корсо Донаті, та «білих», у яких і був Аліг'єрі. Саме «білі» і перемогли у битві, і витіснили ворогів. Згодом Данте дедалі більше був проти Папи.

«Чорні» одного разу зайшли до міста та влаштували справжній погром. Данте неодноразово викликали до міської ради, але він так жодного разу туди не з'явився. Тому його, та ще кількох «білих», заочно засудили до страти. Йому довелося тікати. У результаті він розчарувався у політиці та повернувся до письменства.

Саме в брешемо єна, коли Данте був далеко від рідного міста, він почав працювати над твором, який приніс йому всесвітню славу та успіх - "Божественною комедією".

Аліг'єрі намагався у своїй роботі допомогти тим, хто боїться смерті. На той час це було дуже актуально, адже душа тогочасних людей розривалася жахами перед муками в пеклі.

Данте не змушував не думати про смерть і не стверджував, що пекла не існує. Він щиро вірив і в рай, і в пекло. Він вважав, що лише світлі, добрі почуття та відвага допоможуть вибратися з пекельних мук без ушкоджень.

У «Божественній комедії» Данте розповідає, як він намагався писати вірші, щоб через рядки постійно відтворювати у пам'яті образ коханої Беатричі. У результаті він почав розуміти, що Беатріче зовсім не померла, не зникла, адже вона непідвладна смерті, а навпаки, вона здатна сама врятувати Данте. Дівчина показує живому Данті всі жахи пекла.

Як писав Данте, пекло – це певне місце, а стан душі, яке у певний момент може з'явитися в людини і оселиться там надовго саме тоді, коли буде здійснено гріх.

У 1308 Генріх став королем Німеччини. Данте знову занурився з головою у політику. З 1316 по 1317 він живе в Равенні. У 1321 році він відправляється в укладання миру з республікою Святого Марка. Дорогою додому Данте підхопив малярію і помер у вересні 1321 року.

Бібліографія Данте Аліг'єрі

Поеми та трактати

• 1292 - Нове життя
• 1304-1306 - Про народне красномовство
• 1304-1307 - Бенкет
• 1310-1313 - Монархія
• 1916 - Послання
• 1306-1321 —
• Це любов
• Питання про воду та землю
• Еклоги
• Квітка

Вірші флорентійського періоду:

• Сонети
• Канцони
• Балади та станси

Вірші написані у вигнанні:

• Сонети
• Канцони
• Вірші про кам'яну даму

Данте Аліг'єрі – італійський поет та письменник, богослов, політичний діяч. Його внесок у розвиток як італійської, а й світової літератури неоціненний. Він автор «Божественної комедії» та творець дев'яти кіл пекла, раю та чистилища.

Дитинство і юність

Народився Данте Аліг'єрі у Флоренції. Його повне ім'я звучить Дуранте дельї Аліг'єрі. Точна дата народження поета невідома, ймовірно, з'явився він у проміжку з 21 травня по 1 червня 1265 року.

Згідно з сімейним переказом, його предки були з римського роду Елізеїв. Вони брали участь у заснуванні Флоренції. Його прапрадід Каччагвіда був лицарем при Конраді III, ходив разом з ним у хрестові походи і смерть прийняв у бою з мусульманами.

Його прапрабабусею була Альдіг'єрі та Фонтана – жінка із заможної родини. Сина вона назвала Аліг'єрі. Пізніше це ім'я і перетворилося на відоме всім прізвище.

Діда Данте вигнали з Флоренції, коли проходило протистояння гвельфів і гібеллінів. На батьківщину він повернувся лише 1266 року. Його батько Аліг'єрі II був далеким від політики, тому весь час залишався у Флоренції.

Данте був людиною освіченою, він мав пізнання в природничих науках, у середньовічній літературі. Також вивчав єретичні вчення тієї доби. Де він здобув ці знання, невідомо. Але його першим наставником був на той момент популярний вчений та поет Брунетто Латіні.

Література

Коли Данте захопився вигадуванням, достеменно невідомо, але створення твору «Нове життя» належить до 1292 року. До нього увійшли далеко не всі поеми, написані на той час. У книзі чергувалися вірші та фрагменти прози. Це своєрідна сповідь, написана Данте після смерті Беатріче. Також у «Новому житті» безліч віршів було присвячено його другові Гвідо Кавальканті, до речі, теж поетові. Пізніше вчені назвали цю книгу першою автобіографією історії літератури.

Як і його дід, Данте у молодому віці захопився політикою. Наприкінці XIII століття Флоренція брала участь у конфлікті між імператором та Папою. Аліг'єрі став на бік супротивників папської влади. Спочатку успіх «посміхався» поетові, незабаром його партії вдалося піднятися над супротивником. 1300 року його обрали на посаду пріора.

Проте вже через рік політична ситуація круто змінилася – влада перейшла до рук прихильників Папи. Його вигнали з Флоренції у вигаданій справі про хабарництво. Також його звинуватили у антидержавній діяльності. На Данті наклали штраф - 5000 флоринів, а майно заарештували, а пізніше взагалі винесли смертний вирок. У цей час він був поза Флоренцією, тому, дізнавшись про це, вирішив до міста не повертатися. Так він став жити у вигнанні.

Дане життя, що залишилося, поневірявся містами і країнами, знаходив притулок у Вероні, Болоньї, Равенні, навіть жив у Парижі. Всі наступні твори після "Нового життя" були написані вже у вигнанні.

У 1304 році він приступив до написання філософських книг «Бенкет» і «Про народне красномовство». На жаль, обидва твори так і залишилися незакінченими. Це пов'язано з тим, що Данте почав роботу над своєю головною працею – «Божественною комедією».

Цікаво, що спочатку свій твір поет назвав просто «Комедія». Слово «божественна» до назви додав Джованні Боккаччо – перший біограф Аліг'єрі.

15 років він писав цей твір. Данте втілював себе з головним ліричним героєм. В основі поеми – його подорож загробним світом, в яку він вирушає після смерті коханої Беатричі.

Твір складається із трьох частин. Перша - це "Пекло", що складається з дев'яти кіл, де грішники розташовуються за ступенем тяжкості їх падіння. Сюди Данте помістив політичних та особистих ворогів. Також в «Аду» поет залишив тих, хто, як він вважав, жив не по-християнськи та аморально.

«Чистилище» він описав сімома колами, які відповідають семи смертним гріхам. "Рай" виконаний у дев'яти колах, які отримали назви основних планет сонячної системи.

Цей твір досі оповитий легендами. Наприклад, Боккаччо стверджував, що після смерті діти Данте не могли знайти останніх 13 пісень «Рая». І знайшли вони їх тільки після того, як до сина Якопо уві сні прийшов сам батько і повідомив, де вони сховані.

Особисте життя

Головною музою Данте стала Беатріче Портінарі. Вперше він побачив її, коли йому було лише 9 років. Зрозуміло, в такому юному віці своїх почуттів не усвідомив. Він зустрівся з дівчиною лише через дев'ять років, коли вона вже одружилася з іншим чоловіком. Тільки тоді він і зрозумів, як сильно її кохає. Беатріче була для поета єдиною любов'ю на все життя.

Він був настільки сором'язливим і сором'язливим молодим чоловіком, що за весь час лише двічі розмовляв зі своєю коханою. А дівчина навіть не підозрювала про його почуття до себе. Навпаки, Данте їй здавався зарозумілим, раз не розмовляв із нею.

У 1290 році Беатріче померла. Їй було лише 24 роки. Точна причина її смерті невідома. За однією з версій вона померла під час пологів, за іншою – вона стала жертвою епідемії чуми. Для Данте це був удар. До кінця своїх днів він любив тільки її і плекав її образ.

Через кілька років він одружився з Джеммі Донаті. Вона була дочкою лідера флорентійської партії Донаті, з якою сім'я Аліг'єрі ворогувала. Зрозуміло, це був шлюб із розрахунку, і, швидше за все, з політичного. Щоправда, пізніше у пари народилися троє дітей – сини П'єтро та Якопо та дочка Антонія.

Незважаючи на це, коли Данте приступив до створення "Комедії", він думав лише про Беатрича, і написана вона була у прославлення цієї дівчини.

Смерть

Останні роки життя Данте жив у Равенні під заступництвом Гвідо да Полента, він був його послом. Одного разу він поїхав до Венеції, щоб укласти мирний договір із республікою Святого Марка. По дорозі назад поет захворів. Помер Данте в ніч із 13 на 14 вересня 1321 року. Причиною його смерті була малярія.

Поховали Данте Аліг'єрі у церкві Сан-Франческо у Равенні, на території монастиря. У 1329 кардинал зажадав, щоб ченці зрадили тіло поета публічному спаленню. Яким чином змогли «викрутитися» ченці із ситуації, яка склалася, невідомо, але останки поета ніхто не зачепив.

До 600-річчя від дня народження Данте Аліг'єрі було ухвалено рішення відреставрувати церкву. 1865 року будівельники виявили у стіні дерев'яну скриньку, на якій було вирізано напис – «Кості Данте поклав сюди Антоніо Санті в 1677 році». Ця знахідка стала міжнародною сенсацією. Ніхто не знав, хто цей Антоніо, але дехто припустив, що це цілком може бути родич художника.

Останки Данте були перенесені до мавзолею поета в Равенні, де й досі залишаються.

Бібліографія

• 1292 – «Нове життя»
• 1300 – «Монархія»
• 1305 – «Про народне красномовство»
• 1307 – «Бенкет»
• 1320 – «Еклоги»
• 1321 – «Божественна комедія»

італ. Dante Alighieri , повне ім'я Дуранте дельї Аліг'єрі

італійський поет, мислитель, богослов, один із основоположників літературної італійської мови, політичний діяч

коротка біографія

– найбільший італійський поет, літературознавець, мислитель, богослов, політичний діяч, автор уславленої «Божественної комедії». Достовірних відомостей про життя цієї людини збереглося дуже мало; основним їх джерелом є написана ним самим художня автобіографія, в якій описаний лише певний період.

З'явився світ Данте Аліг'єрі у Флоренції, 1265 р., 26 травня, в родовитій та забезпеченій сім'ї. Невідомо, де майбутній поет навчався, але сам він вважав здобуту освіту недостатньою, тому приділяв багато часу самостійній просвіті, зокрема, вивченню іноземних мов, творчості античних поетів, серед яких особливу перевагу віддавав Вергілію, вважаючи її своїм учителем та «вождем».

Коли Данте було лише 9 років, у 1274 р., сталася подія, що стала знаковою у його долі, зокрема творчої. На святі його увагу привернула однолітка, сусідська донька – Беатріче Портінарі. Десять років по тому, будучи заміжньою дамою, вона стала для Данте тієї прекрасної Беатриче, чий образ висвітлював його життя і поезію. Книга під назвою «Нове життя» (1292), в якій він віршованими і прозовими рядками розповів про любов до цієї молодої жінки, яка померла в 1290 р., вважається першою автобіографією у світовій літературі. Книга прославила автора, хоча це був не перший його літературний досвід, він починав писати ще у 80-х.

Смерть коханої жінки змусила його з головою піти в науку, він вивчав філософію, астрономію, богослов'я, перетворився на одного з найосвіченіших людей свого часу, хоча при цьому багаж знань не виходив за межі середньовічної традиції, що спиралася на богослов'я.

У 1295-1296 р.р. Данте Аліг'єрі заявив про себе і як громадський, політичний діяч, брав участь у роботі міської ради. 1300-го його обирали членом колегії шести пріорів, яка керувала Флоренцією. У 1298 р. він одружився з Джеммою Донаті, яка була його дружиною до самої смерті, але ця жінка завжди відігравала скромну роль у його долі.

Активна політична діяльність спричинила вигнання Данте Аліг'єрі з Флоренції. Розкол партії гвельфів, в якій він перебував, призвів до того, що так звані білі, в чиїх рядах був і поет, зазнали репресій. Проти Данте було висунуто звинувачення у хабарництві, після чого він змушений був, залишивши дружину та дітей, покинути рідне місто для того, щоб не повернутися до нього вже ніколи. Сталося це 1302 року.

З цього часу Данте постійно блукав містами, їздив до інших країн. Так, відомо, що у 1308-1309 pp. він побував у Парижі, де брав участь у відкритих диспутах, що влаштовуються університетом. Ім'я Аліг'єрі двічі вносили до списків осіб, які підлягали амністії, але обидва рази звідти викреслювали. У 1316 р. йому дозволили повернутися до рідної Флоренції, але за умови, що він публічно визнається в неправоті своїх поглядів і покається, але гордий поет не став цього робити.

З 1316 він влаштувався в Равенні, куди його запросив Гвідо да Полента, імператор міста. Тут у товаристві його синів, дочки коханої Беатричі, шанувальників, друзів проходили останні роки поета. Саме в період вигнання Данте написав твір, який прославив його у віках, - «Комедію», до назви якої через кілька століть, у 1555 р., у венеціанському виданні додадуть слово «Божественна». Початок роботи над поемою відноситься приблизно до 1307, а останню з трьох («Пекло», «Чистилище» і «Рай») частин Данте написав незадовго до смерті.

Він мріяв за допомогою "Комедії" прославитися і повернутися додому з почестями, але його надіям не судилося збутися. Захворівши на малярію, повертаючись з поїздки до Венеції з дипломатичною місією, поет 14 вересня 1321 р. помер. «Божественна комедія» була вершиною його літературної діяльності, проте тільки нею її багата і різнобічна творча спадщина не вичерпується і включає, зокрема, філософські трактати, публіцистику, лірику.

Біографія з Вікіпедії

У Флоренції

Згідно з сімейним переказом, предки Данте походили з римського роду Елізеїв, які брали участь у заснуванні Флоренції. Каччагвіда, прапрадід Данте, брав участь у хрестовому поході Конрада III (1147-1149), був присвячений їм у лицарі та загинув у бою з мусульманами. Каччагвіда був одружений на жінці з ломбардської сім'ї Альдіг'єрі та Фонтану. Ім'я «Альдіг'єрі» трансформувалося в «Аліг'єрі»; так був названий один із синів Каччагвіди. Син цього Аліг'єрі, Беллінчоне, дід Данте, який виганявся з Флоренції під час боротьби гвельфів і гібеллінів, повернувся до рідного міста в 1266, після поразки Манфреда Сицилійського при Беневенто. Аліг'єрі II, отець Данте, мабуть, не брав участі в політичній боротьбі і залишався у Флоренції.

Точна дата народження Данте невідома. За свідченням Бокаччо, Данте народився у травні 1265 року. Сам Данте повідомляв про себе (Комедія, Рай, 22), що народився під знаком Близнюків, що починається з 21 травня. У сучасних джерелах найчастіше наводяться дати другої половини травня 1265 року. Також відомо, що Данте був охрещений 25 березня 1266 (в першу пристрасну суботу) під ім'ям Дуранте.

Першим наставником Данте був відомий на той час поет і вчений Брунетто Латіні. Місце, де навчався Данте, невідомо, але він отримав широкі знання в античній і середньовічній літературі, в природничих науках і був знайомий з єретичними вченнями того часу.

З досить великим ступенем достовірності передбачається, що в 1286-1287 роках Данте жив кілька місяців у Болоньї поблизу від веж Гарізенда і Азінеллі, що збереглися дотепер. За відсутності будь-яких документальних підтверджень дослідники припускають, що найбільш імовірною причиною його перебування в цьому місті могло бути навчання у знаменитому університеті.

Найближчим другом Данте був поет Гвідо Кавальканті. Йому Данте присвятив безліч віршів та фрагментів поеми «Нове життя».

Перша актова згадка про Данте Аліг'єрі як громадського діяча відноситься до 1296 і 1297 років, вже в 1300 або 1301 він був обраний пріором. У 1302 Данте був вигнаний з Флоренції разом зі своєю партією білих гвельфів. Він ніколи більше не побачив свого рідного міста та помер у вигнанні.

Роки вигнання

Пам'ятник Данте 1865 р. Флоренція. Робота скульптора Е. Пацці

Роки вигнання були для Данте роками мандрівництва. Вже тоді він був ліричним поетом серед тосканських поетів «нового стилю» - Чино з Пістойі, Гвідо Кавальканті та інших. Його «La Vita Nuova (Нове життя)» вже було написано; вигнання зробило його серйознішим і суворішим. Він починає свій «Бенкет» («Convivio»), алегорично-схоластичний коментар до чотирнадцяти канцонів. Але «Convivio» так і не закінчено: написано було лише запровадження та тлумачення до трьох канцонів. Не закінчено, обриваючись на 14-му розділі другої книги, і латинський трактат про народну мову, або красномовство (De vulgari eloquentia).

У роки вигнання створилися поступово і за тих самих умов роботи три кантики Божественної Комедії. Час написання кожної їх може бути визначено приблизно. Рай дописувався в Равенні, і немає нічого неймовірного в оповіданні Боккаччо, що після смерті Данте Аліг'єрі його сини довгий час не могли знайти тринадцять останніх пісень, поки, згідно з легендою, Данте не наснився своєму синові Якопо і не підказав, де вони лежать.

Про долю Данте Аліг'єрі дуже мало фактичних відомостей, його слід протягом років втрачається. Спочатку він знайшов притулок у володаря Верони, Бартоломео делла Скала; поразка в 1304 р. його партії, яка намагалася силою домогтися освоєння у Флоренцію, прирекла його на довгу мандрівку по Італії. опинився у Парижі, де виступав із честю на громадських диспутах, звичайних університетах на той час. Саме в Парижі Данте застала звістку, що імператор Генріх VII збирається до Італії. Ідеальні мрії його «Монархії» воскресли у ньому з новою силою; він повернувся до Італії (ймовірно, 1310-го чи початку 1311 року), чаю їй оновлення, собі - повернення громадянських прав. Його «послання народам і правителям Італії» повно цих надій і захопленої впевненості, проте, імператор-ідеаліст раптово помер (1313), а 6 листопада 1315 р. Раньєрі ді Заккарія з Орв'єтто, намісник короля Роберта у Флоренції, підтвердив Данте Аліг'єрі, його синів та багатьох інших, засудивши їх на страту, якщо вони трапляться до рук флорентійців.

З 1316-1317 р. він оселився в Равенні, куди його викликав на спокій синьйор міста, Гвідо да Полента. Тут, серед дітей, серед друзів і шанувальників, створювалися пісні Раю.

Смерть

Влітку 1321 Данте як посол правителя Равенни вирушив до Венеції для укладання миру з республікою Святого Марка. По дорозі назад Данте захворів на малярію і помер у Равенні в ніч з 13 на 14 вересня 1321 року.

Данте був похований у Равенні; Чудовий мавзолей, який готував йому Гвідо і Полента, не було споруджено. Сучасна гробниця (також звана «мавзолеєм») побудована в 1780 р. Всім знайомий портрет Данте Аліг'єрі позбавлений достовірності: Боккаччо зображує його бородатим замість легендарного гладко поголеного, проте, загалом його зображення відповідає нашому традиційному уявленню: довгасте обличчя з довгастим обличчям , широкими вилицями та видатною нижньою губою; вічно сумний і зосереджено задумливий.

Коротка хронологія життя та творчості

• 1265 – народження.
• 1274 - перша зустріч з Беатріче.
• 1283 – друга зустріч з Беатріче.
• 1290 - смерть Беатріче.
• 1292 - створення повісті "Нове життя" ("La Vita Nuova").
• 1296/97 - перша згадка про Данта як про громадського діяча.
• 1298 - весілля на Джеммі Донаті.
• 1300/01 – пріор Флоренції.
• 1302 - вигнаний із Флоренції.
• 1304-1307 – Трактат «Бенкет».
• 1304-1306 – трактат «Про народне красномовство».
• 1306-1321 – створення «Божественної комедії».
• 1308/09 – Париж.
• 1310/11 – повернення до Італії.
• 1315 - підтвердження вигнання Данте та його синів із Флоренції.
• 1316-1317 – оселився в Равенні.
• 1321 - як посол Равенни вирушає до Венеції.
• У ніч з 13 вересня на 14 вересня 1321 - помирає дорогою в Равенну.

Особисте життя

У поемі «Нове життя» Данте оспівав своє перше юнацьке кохання - Беатріче Портінарі, яка померла 1290 року у 24-річному віці. Данте та Беатріче стали символом кохання, як Петрарка та Лаура, Трістан та Ізольда, Ромео та Джульєтта.

У 1274 році дев'ятирічний Данте залюбувався на травневому святі дівчинкою восьми років, дочкою сусіда, Беатріче Портінарі - це його перший біографічний спогад. Він і раніше бачив її, але враження від цієї зустрічі оновилося в ньому, коли через дев'ять років (у 1283 році) він побачив її знову вже заміжньою жінкою і цього разу захопився нею. Беатріче стає на все життя «володаркою його помислів», прекрасним символом того морально піднімає почуття, яке він продовжував плекати в її образі, коли Беатріче вже померла (1290 року), а сам він вступив в один із тих ділових шлюбів, за політичним розрахунком , які тоді були прийняті.

Родина Данте тримала бік флорентійської партії Черки, яка ворогувала з партією Донаті. Але Данте одружився з Джеммі Донаті, донькою Манетто Донаті. Точна дата його одруження невідома. Відомо, що у 1301 року в нього вже було троє дітей (П'єтро, Якопо та Антонія). Коли Данте було вигнано з Флоренції, Джемма залишилася у місті з дітьми, зберігаючи залишки батьківського надбання.

Надалі, коли Данте складав свою «Комедію» у прославлення Беатріче, Джемма в ній не була згадана жодним словом. Останніми роками він жив у Равенні; навколо нього зібралися його сини, Якопо та П'єтро, поети, майбутні його коментатори, та дочка Антонія; тільки Джемма жила далеко від усієї родини. Боккаччо, один із перших біографів Данте, узагальнив усе це: ніби Данте одружився з примусом і вмовляннями, а тому в довгі роки вигнання жодного разу не подумав викликати до себе дружину. Беатріче визначила тон його почуття, досвід вигнання - його суспільні та політичні погляди та їх архаїзм.

Творчість

Данте Аліг'єрі, мислитель і поет, який постійно шукає принципової підстави всьому, що відбувалося в ньому самому і навколо нього, саме ця вдумливість, жага до загальних початків, певності, внутрішньої цілісності, пристрасність душі та безмежна уява визначили якості його поезії, стилю, образності та .

Любов до Беатричі отримувала йому таємничий сенс; він наповнював нею кожен твір. Її ідеалізований образ займає значне місце у поезії Данте. Перші твори Данте датуються 1280 роками. У 1292 році їм була написана повість про любов «Нове життя» («La Vita Nuova»), що оновила його, складена з сонетів, канцон і прозової розповіді-коментару про любов до Беатричі. "Нове життя" вважається першою в історії світової літератури автобіографією. Вже у вигнанні Данте пише трактат «Бенкет» (Il convivio, 1304-1307).

Створював Аліг'єрі та політичні трактати. Пізніше Данте опинився у вирі партій, був навіть завзятим муніципалістом; але він потребував усвідомити собі основні принципи політичної діяльності, тому він пише свій латинський трактат «Про монархію» («De Monarchia»). Цей твір - своєрідний апофеоз імператора-гуманіста, поруч із яким він хотів би поставити так само ідеальне папство. У трактаті «Про монархію» позначився Данте-політик. Данте-поет відобразився у творах «Нове життя», «Бенкет» та «Божественна комедія».

"Нове життя"

У цьому першому в Європі психологічному романі почуття любові набуває небувалої ще висоти та духовності. Це перше втілення того простого і разом надзвичайно складного, загрожує багатьма наслідками почуття, яке визначило розвиток найзаповітніших сторін дантівської душі. Любов Данте зворушлива за своєю наївністю та свіжістю, проте разом з тим у ній відчуваються віяння суворого і уважного до себе духу, рука художника, який думає відразу про багато чого, що переживає найскладніші драми серця. Образні описи чеснот і достоїнств Беатріче, проникливий аналіз екстатичного обожнювання Данте своєю коханою надають яскравості та одухотвореності його схематичним літературним прийомам.

«Бенкет»

У «Бенкеті» (між 1304 і 1307 рр.) - і це дуже характерно для історичної своєрідності періоду Передродження, естетично реалізованого у творчості Данте, - політика органічно поєднується не тільки з етикою, а й з поетикою та лінгвістикою.

Ренесансні теорії стилю Данте передує ідея про важливість духовної опори на «зразкових», «правильних поетів». Данте по-гуманістично вірив у безмежність творчих сил окремої творчої особистості, що черпає натхнення в народній культурі і близька народним потребам і світогляду, що втілює його справжні, «розумні» прагнення в поезії, її стилі та мові. Граматично організована народна мова нової літератури та культури, яка в трактаті «Про народне красномовство» проголошується «споконвічним» і називається «блискучою італійською народною мовою», мала сформуватися з живої розмовної мови регіонів Італії під впливом культурної та літературної діяльності письменників. Перший трактат «Піра» закінчується думкою про те, що ця мова стане «новим світлом, новим сонцем, яке зійде там, де зайде звичне; і воно дарує світло тим, хто перебуває у темряві та у темряві, бо старе сонце їм більше не світить» (I, XIII, 12).

У «Пірі» між новими ідеями та пошуками нового стилю та мови є міцний зв'язок. Коли Данте створює нову італійську літературну мову та «прекрасний стиль», він піклується і про їхню відповідність до вимог «шляхетної дами», яку він називає (на початку третьої канцони) «мадонною філософією». У канцоні і в її міркуваннях Данте поглиблює і демократизує антистанові уявлення про шляхетність як свого роду благодаті, що сходить на «прихильну» душу; його концепція «божественності» людини набуває, безумовно, гуманістичну суть. Благородство у Данте передбачає сприяння встановленню на землі загального благоденства та суспільної гармонії у всесвітній та єдинодержавній імперії, бо «для усунення міжусобних воєн та їх причин необхідно, щоб вся земля і щоб усе, чим дано володіти людським родом, було Монархією, тобто єдиною державою , і мало одного государя, який, володіючи всім і не будучи в змозі бажати більшого, утримував би окремих государів у межах їхніх володінь, щоб між ними панував світ, яким насолоджувалися б міста, де любили б один одного сусіди, а в коханні ж цьому кожен дім отримував у міру своїх потреб і щоб, задовольнивши їх, кожна людина жила щасливо, бо вона народжена для щастя» («Бенкет», IV, IV, 4).

Думка про те, що щастя полягає в земному існуванні людини, і «що мета кожної чесноти в тому, щоб зробити наше життя радіснішим» (там же, I, VIII, 12), безперечно революційна; можна згадати, що в «Бенкеті» ідея суспільної світової гармонії – «кожна людина кожній іншій людині від природи – друг» (I, I, 8) – обґрунтована ідеєю гармонійності окремого індивідуума, звичайної земної людини. Справжня, духовна шляхетність у Данте передбачає тілесну красу, шляхетність плоті (IV, XXV, 12-13). Такі ідеї передбачають життєствердне світогляд італійського Відродження і також є передумовами на формування ренесансного стилю.

"Божественна комедія"

Аналіз

За формою «Божественна комедія» - потойбічне бачення, поширений жанр у середньовічній літературі. Як і в поетів тієї епохи, поема нібито є алегоричним будинком. Так, дрімучий ліс, в якому поет заблукав на середині життєвого шляху, - символ скоєних протягом життя гріхів і оман. Три звіра, які там на нього нападають: рись, лев і вовчиця - три найсильніші пристрасті: відповідно хтивість, гординя, користолюбство. Цим алегоріям надається також політичний зміст: рись - Флоренція, плями на шкурі якої мають позначати ворожнечу партій гвельфів та гібеллінів; лев, символ грубої фізичної сили – Франція; вовчиця, жадібна і хтива, - папська курія. Ці звірі загрожують національній єдності Італії, про яку мріяв Данте, єдності, скріпленому пануванням феодальної монархії (деякі історики літератури дають всій поемі Данте політичне тлумачення). Від звірів оповідача рятує Вергілій - розум, посланий до поета Беатріче (яка тут постає як символ божественного провидіння). Вергілій веде Данте через пекло в чистилище і на порозі раю поступається місцем Беатріче. Суть цієї алегорії така: людину від пристрастей рятує розум, а божественна благодать (Беатриче в пер. з іт. – благодатна) веде до вічного блаженства.

«Комедія» перейнята політичними уподобаннями автора. Данте ніколи не втрачає можливості порахуватися зі своїми ідейними супротивниками та особистими ворогами; він ненавидить лихварів, засуджує кредит як «лихву», своє століття як століття наживи та сріблолюбства. На його думку, гроші - джерело багатьох лих. Темне сьогодення в нього протиставлене світлому минулому, Флоренція буржуазна - Флоренції феодальної, коли всіма цінувалися помірність, простота вдач, лицарське «віжництво» («Рай», розповідь Каччагвіди). Терцини «Чистилища», що супроводжують появу Сорделло (Чистилище, Пісня VI) – це хвалебний гімн гібеллінізму. Далі Данте вихваляє Костянтина і Юстиніана як найбільших імператорів, поміщає в рай (Рай, Пісня VI); ці найзначніші діячі Римської держави мали послужити хіба що прикладом для німецьких імператорів тієї пори, і зокрема Генріха VII Люксембурзького, якого Данте закликав вторгнутися до Італії і об'єднати їх у феодальних началах. До папства як до інституту поет ставиться з високою повагою, хоча до окремих його представників, і особливо до сприяли утвердженню Італії капіталізму, відчуває ненависть; деякі тата опиняються у пеклі. Віра Данте - католицтво, хоча у неї вторгається вже особистий елемент, ворожий старої ортодоксії, хоча містика і францисканська пантеїстична релігія кохання, прийняті з усією пристрастю, також різко відхиляються від власне католицизму. Його філософія – теологія, його наука – схоластика, його поезія – алегорія. Ідеали аскетизму в Данте ще не мертві, і тому він вважає гріхом вільне кохання (Пекло, Пісня V, епізод з Франчеської та Ріміні і Паоло). Але не гріх йому любов, яка тягне до предмета поклоніння чистим платонічним поривом. Це велика світова сила, яка «рухає сонце та інші світила». І смиренність вже не безумовна чеснота. «Хто у славі сил не оновить перемогою, не скуштує плід, здобутий ним у боротьбі». Дух допитливості, прагнення розсунути свій кругозір, відкривати нове, що з'єднується з «чеснотою», що спонукає до героїчним дерзанням, звеличується, як ідеал.

Своє бачення Данте створював із шматків реального життя. Конструкція потойбіччя складається з окремих куточків Італії, розміщених у ньому чіткими графічними контурами. У поемі зображено стільки живих людських образів, стільки типових постатей, стільки яскравих психологічних ситуацій, стільки виразних та вражаючих сцен, епізодів, що мистецтво й у наступні століття, і навіть у наш час продовжує черпати звідти. Дивлячись на величезну галерею історичних діячів та осіб, зображених Данте у «Комедії», укладаєш, що немає жодного образу, який не був би огранований безпомилковою пластичною інтуїцією поета. В епоху Данте Флоренція переживала епоху напруженого економічного та культурного розквіту. Те незвичайне по гостроті відчуття людини і пейзажу в «Комедії», якому світ навчався у Данте, було можливим лише у суспільній обстановці Флоренції XIV століття, що стояла тоді в авангарді європейського прогресу. Окремі епізоди, такі, як Франческа і Паоло, Фарината у своїй розпеченій могилі, Уголіно з дітьми, Капаней і Улісс, дуже не схожі на античні образи, Чорний Херувім з тонкою диявольською логікою, Сорделло на своєму камені, і тепер справляють сильне враження.

Вплив на культуру

Як вказується в Новому філософському словнику, поезія Данте «відіграла велику роль в оформленні ренесансного гуманізму і в розгортанні європейської культурної традиції в цілому, зробивши значний вплив не тільки на поетико-художню, а й на філософську сферу культури (від лірики Петрарки та поетів Плеяди до софіології B.C.

Данте Аліг'єрі – найбільший середньовічний поет. Він народився 1265 р. у Флоренції, в заможній сім'ї, належав до гвельфськоїпартії. 9-ти років від народження Данте закохався у 8-річну Беатріче (можливо, дочка Фолько Портінарі, як стверджує Боккаччо), 18-ти років присвятив їй своїй першій сонет. З 24 років Данте Аліг'єрі брав діяльну участь у політичному та суспільному житті рідного міста, спочатку у військових походах (у битві при Кампальдіно, в облозі Капрони 1289); потім (приписавшись для отримання політичних прав до цеху аптекарів та лікарів) – в урядових органах (у Великій та Малій Радах, у Раді Ста). У 1300 р. Данте виконував посаду пріора. Коли гвельфи розпалися на Чорних і Білих, Данте приєднався до останніх і разом з їхніми ватажками покинув Флоренцію, коли Чорні в ході жорстокої партійної боротьби взяли гору в союзі з папою Боніфацієм VIII (1301). Данте був заочно засуджений до спалення, а майно його було конфісковано, так що дружина його, Джемма, уроджена Донаті, насилу утримувала сім'ю.

Данте Аліг'єрі. Малюнок Джотто, XIV століття

Про життя Данте Аліг'єрі під час вигнання ми маємо мало достовірних відомостей. Спочатку приєднавшись до Білих (тяжіли до загибель), Данте потім з ними розійшовся, гостював у Бартоломео делла Скала у Вероні, був у Болоньї, у Луніджіані, можливо, у Парижі. Коли 1310 р. імператор Генріх VIIвирушив походом до Італії, Данте перейнявся надією повернутися до рідного міста, поспішав імператора розчавити невдячних флорентинців. Але Генріх VII помер у 1313 р., і Данте знову був приречений на життя мандрівника, засуджений «є чужий хліб і сходити чужими сходами». Останній притулок Данте знайшов у Гвідо Новелло да Полента, племінника оспіваної ним (Пекло, V) Франчески да Ріміні, в Равенні, де він і помер в 1321 році.

Якщо зовнішня біографія Данте у подробицях нам невідома, його духовна історія викликала серед учених жвавий і тривалий суперечка. У статті «Dante"s Trilogie» дослідник Вітте намагався довести, що життя і творчість Данте Аліг'єрі є «трилогією». Зрілі роки Данте від віри перейшов до сумніву: ця епоха увічнена ним у «Пірі» («Convivio»). духовного розвитку знайшла своє художнє втілення у «Божественній Комедії» («Divina Commedia»).

Пам'ятник Данте на площі Санта-Кроче у Флоренції

Гіпотеза Вітте викликала жваву суперечку на сторінках німецького «Дантівського щорічника», після якого від неї вціліла лише її основна ідея. Життя і творчість Данте насправді є трилогію, і до того ж у двоякому відношенні. З формально-психологічного боку це – трилогія кохання. В основі миру і життя лежить за філософським вченням Данте (Бенкет, III; Чистилище, XVII і XVIII), любов, як основна рушійна сила. Стихійна у нижчих сферах, вона стає свідомою у людині. У серці юнака Данте ця любов звернена до жінки. У «Новому житті», що складається з низки віршів, спаяних і пояснених прозовим коментарем, оспівана в загадково-містичних тонах платонічна пристрасть поета до Беатричі. Деякі тлумачі Данте бачать у ній, втім, не земну жінку, а лише символ або католицизму (Перес) або імперії (Россетті) або ж вічної жіночності (Бартолі). У зрілий період життя Данте звертає свою любов вже не до жінки, а до «філософії», оспівуючи в «Бенкеті» не мадонну, а науку, знання (Про кохання, як основу філософствування, див Пир, III). Нарешті, на схилі літ любов Данте звернена до Бога, до небес (Рай, XV).

Життя і творчість Данте Аліг'єрі представляють водночас у культурно-історичному відношенні «трилогію» людини, яка виросла на рубежі двох епох, що змінювалися. У юності – поет-містик у дусі любовної лірики трубадурів, перетвореної в Італії представниками dolce stil nuovo («Нове Життя»), Данте в зрілому віці є піонером нової реалістичної культури Відродження, що починається, стверджуючи (Бенкет, III, 15), що не до вирішення «вічних» метафізичних питань прагне, головним чином, розум людини, а до осягнення земних наук. Він і сам поглиблюється у вивчення наукових проблем («Бенкет» – свого роду, хоч і незакінчена, енциклопедія; «De vulgari eloquentia» – перший трактат з лінгвістики та теорії словесності), віддається земному коханню (захоплення donna gentile в кінці «Нового Життя») , Петро, ​​див. «Canzoniere»), захоплюється мирськими суспільними та політичними справами. Але Данте не зупинився на цій реалістичній точці зору, а повернувся на схилі років до середньовічного аскетичного світогляду, оголосивши земні блага прахом і тліном (Чистилище, XIX, Рай, XI), зосередивши свої помисли на Богу як на вищій меті буття. З цього аскетичного настрою виросла «Комедія» Данте, прозвана так, тому що вона відкривається жахом і закінчується блаженством (див. лист до Кангранди делла Скала, можливо, написаний неДанте). Епітет «божественна» (себто «незрівнянна») зустрічається вперше 1555 року.

(Круги Ада - La mappa dell inferno). Ілюстрація до "Божественної комедії" Данте. 1480-ті.

Хто такий Данте Аліг'єрі?

Дуранте дельї Аліг'єрі (італ. Durante deʎʎ aliɡjɛːri, коротке ім'я Данте (італ. Dante, Бріт. dænti, амер. dɑːnteɪ; з 1265 - 1321.), був одним з основних італійських поетів Пізнього Среднев. названа просто "Комедія" (суч. італ.: Commedia), а пізніше Боккаччо охрестив її "Божественною".

В епоху Пізнього Середньовіччя переважна більшість віршів була написана латиною, а отже, була доступна лише багатій та освіченій аудиторії. У "De vulgari eloquentia" ("Про народне красномовство"), проте, Данте захищав використання жаргону в літературі. Він і сам написав би на тосканському діалекті роботи, такі як "The New Life" ("Нове життя") (1295) і вищезгадану "Божественну комедію"; цей вибір, хоч і вельми неортодоксальний, став причиною надзвичайно важливого прецеденту, якого пізніше будуть італійські письменники, такі як Петрарка та Боккаччо. У результаті Данте відіграв важливу роль у створенні національної мови Італії. Велике значення Данте також мав для рідної країни; його зображення Ада, Чистилища та Небес забезпечили натхнення для великої частини західного мистецтва, і вплинули на творчість Джона Мільтона, Джеффрі Чосера та Альфреда Тенісона та багатьох інших. Крім того, перше використання перехресної трьох рядкової схеми римування, або терцин, приписується саме Данте Аліг'єрі.

Данте був названий "Батьком італійської мови" і одним із найбільших поетів світової літератури. В Італії Данте часто називають "il Sommo Poeta" ("Верховний Поет"); його, Петрарку та Боккаччо також називають "Три фонтани" або "Три корони".

Біографія Данте

Дитинство Данте Аліг'єрі

Данте народився у Флоренції, Республіка Флоренція, сучасна Італія. Точна дата його народження невідома, хоча вважається, що це близько 1265 року. Це можна вивести з автобіографічних натяків у "Божественній комедії". Її перший розділ, "Інферно", починається: "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Земне життя пройшовши до половини"), маючи на увазі, що Данте був близько 35 років, оскільки середня тривалість життя, згідно з Біблією (Псалом 89: 10, Вульгата) становить 70 років; і так як його уявна подорож до пекла мала місце в 1300, він швидше за все, народився близько 1265 року. Деякі вірші розділу "Paradiso" "Божественній комедії" також є можливим ключем до того, що він був народжений під знаком Близнюків: "Коли я обертався з вічними близнюками, я побачив, від пагорбів до гирла річок, гумно, що робить нас настільки лютим (XXII 151-154). У 1265 році сонце в Близнюках приблизно між 11 травня і в червні 11 (за юліанським календарем).

Сім'я Данте Аліг'єрі

Данте стверджував, що його сім'я походить від древніх римлян ("Inferno", XV, 76), але ранній родич міг бути людина на ім'я Каччіугайда деглі Єлисей ("Paradiso", XV, 135), що народився не раніше, ніж у 1100 році . Батько Данте, Алагієро (Алігієро) ді Беллінчіоне, був з Білих Гвельфів, які не зазнали репресій після перемоги Гібеллінів у битві за Монтаперті в середині 13-го століття. Це говорить про те, що Алігієро або його сім'я, можливо, врятувалися завдяки своєму авторитету та статусу. Хоча деякі припускають, що політично неактивний Алігієро мав таку низьку репутацію, що його не варто було навіть посилати.

Сім'я Данте мала прихильність до гвельфів – політичного альянсу, який підтримував папство і був залучений до складної опозиції до гібеллінів, які, у свою чергу, підтримали імператор Священної Римської імперії. Мати поета Белла, мабуть, є членом сім'ї Абаті. Вона померла, коли Данте ще не було десяти років, і Алігієро незабаром одружився знову на Лапі ді Чіаріссімо Чіалуффі. Невідомо, чи справді він одружився з нею, оскільки вдівці були соціально обмежені в таких діях. Але, ця жінка безумовно народила йому двох дітей, зведеного брата Данте – Франческо та зведену сестру – Тану (Гаєтану). Коли Данте було 12 років, він був змушений одружитися з Джеммою ді Манетто Донаті, донькою Манетто Донаті, – члена впливової родини Донаті. Договірні шлюби в цьому ранньому віці були досить поширеними і включали офіційну церемонію, в тому числі і договори, укладені у нотаріуса. Але, до цього часу, Данте закохався в іншу, Беатріче Портінарі (відома також як Біче), з якою він вперше зустрівся, коли йому було лише дев'ять років. Багато років після укладання шлюбу з Джеммою він хотів зустріти Беатріче знову; він написав кілька сонетів, присвячених Беатрісу, але ніколи не згадував Джемму в жодному зі своїх віршів. Точна дата його шлюбу невідома: є лише інформація, що до його вигнання у 1301 році, він мав трьох дітей (П'єтро, Якопо та Антонія).

Данте брав участь у битві проти кавалерії гвельфів у битві при Кампальдіно (11 червня, 1289). Ця перемога призвела до реформування Флорентійської Конституції. Для того, щоб брати якусь участь у громадському житті, треба було вступити до одного з багатьох комерційних чи ремісничих гільдій міста. Данте увійшов до гільдії лікарів та аптекарів. У наступні роки, його ім'я іноді записується серед тих, хто говорить і голосує в різних радах республіки. Значна частина записів таких зустрічей у 1298-1300 роки була втрачена, тож справжній ступінь участі Данте у радах міста є невизначеним.

Джемма народила Данте кількох дітей. Хоча, деякі пізніше стверджували, що його нащадками, цілком імовірно, є лише Джакопо, П'єтро, Джованні та Антонія. Антонія пізніше стала монахинею, прийнявши ім'я Сестра Беатріс.

Освіта Данте Аліг'єрі

Про освіту Данте відомо небагато; ймовірно, він навчався вдома або в школі при церкві (монастирі) у Флоренції. Відомо, що він вивчав тосканську поезію і захоплювався композиціями болонського поета Гвідо Гвініцеллі, якого в XXVI главі "Чистилища" він охарактеризував як свого "батька" - у той час, коли сицилійська школа (Scuola Poetica Siciliana), культурна група із Сицилії, стала у Тоскані. Наслідуючи свої інтереси, він відкрив для себе провансальську поезію трубадурів (Арнаут Данило), латинських письменників класичної давнини (Цицерон, Овідій і особливо Вергілій).

Данте говорив, що вперше зустрівся з Беатріче Портінарі, дочкою Фолько Портінарі, віком дев'яти років. Він стверджував, що закохався в неї "з першого погляду", мабуть, навіть не розмовляючи з нею. Він бачив її часто після 18 років, часто обмінювався привітаннями на вулиці, але ніколи її добре не знав. Фактично він подавав приклад так званого куртуазного кохання, популярного феномену у французькій та провансальській поезії попередніх століть. Досвід такого кохання тоді був типовим, але Данте висловлював свої почуття особливо. Саме в ім'я цього кохання, Данте залишив свій відбиток у "Dolce stil novo" ("Солодка нова манера письма", - термін, який Данте сам і придумав). Також він приєднався до інших поетів та письменників того часу у вивченні аспектів кохання (Amore), які раніше ніхто не досліджував. Любов до Беатричі (як у Петрарки до Лаури, лише трохи інакше) буде причиною для написання поезій та стимулом для життя, іноді для політичних пристрастей. У багатьох його віршах вона зображується як напівбожество, яке постійно спостерігає за ним і дає духовні настанови, іноді різко. Коли в 1290 Беатріс померла, Данте шукав притулку в латинській літературі. Він прочитав: "Конгресивні хроніки", "Делійську філософію Боеція" та уривки з Цицерона. Потім він присвятив себе філософським дослідженням у релігійних школах, таких як Домініканська у Санте-Марії-Новеллі. Він брав участь у суперечках про те, що два основних злиденних ордени (Францисканці та Домініканці) прямо або опосередковано захопили Флоренцію, приводячи як докази доктрини містиків і святого Бонавентури, а також трактування цієї теорії Фоми Аквінського.

У віці 18 років Данте познайомився з Гвідо Кавальканті, Лапо Джанні, Чино да Пістойя і незабаром з Брунетто Латіні; разом вони стали лідерами "Dolce stil novo". Брунетто пізніше був згаданий у "Божественній комедії" ("Inferno", XV, 28). Згадані були його слова, сказані Данте: Не кажучи більше нічого з цього приводу, я йду з сірим Брунетто, і я питаю хто його найвідоміші та найвидатніші супутники. Близько п'ятдесяти поетичних коментарів Данте відомі (так звані рими), інші включаються пізніше до "Vita Nuova" та "Convivio". Інші дослідження або висновки з "Нового життя" або "Комедії" стосуються живопису та музики.

Політичні погляди Данте Аліг'єрі

Данте, як і більшість флорентійців його часу, був втягнутий у конфлікт Гвельфів та Гібілленів. Він бився у битві при Кампальдіно (11 червня 1289), з флорентійськими Гвельфами проти Гібеллінов Ареццо; в 1294 він був одним з конвоїрів Карла Мартелла Анжуйського (онука Карла I Неаполя; частіше називають Карл Анжуйський), коли жив у Флоренції. Для подальшого просування своєї політичної кар'єри Данте став фармацевтом. Він не збирався практикуватися в цій сфері, але закон, виданий у 1295 році, вимагав від дворян, які претендують на державні посади, щоб вони були зареєстровані в одній із гільдій мистецтв чи ремесел. Тому Данте вступив у гільдію аптекарів. Ця професія була придатною, оскільки книжки продавалися в аптеках. У політиці він досяг небагато, проте в місті протягом кількох років, він обіймав різні посади, де панували політичні заворушення.

Після перемоги над Гібілленами, Гвельфи розділилися на дві фракції: Білих гвельфів (Guelfi Bianchi) – об'єднання на чолі з В'єрі де Черкі, до якого приєднався Данте, та Чорних гвельфів (Guelfi Neri), на чолі з Корсо Донаті. Хоча розкол стався спочатку з сімейних розбіжностей, виникли і ідеологічні розбіжності з урахуванням протилежних поглядів ролі Папи у флорентійських питаннях. Чорні Гвельфи підтримували Папу, а Білі Гвельфи хотіли більше свободи та незалежності від Риму. Білі взяли владу та вислали Чорних. У відповідь папа Боніфацій VIII планував військову окупацію Флоренції. В 1301 Чарльз Валуа, брат короля Франції Філіпа IV, повинен був відвідати Флоренцію, як миротворець Тоскани, призначений Папою. Але уряд міста обійшовся з послами папи погано кілька тижнів до того, вимагаючи незалежності від папського впливу. Вважалося, що Чарльз отримав інші неофіційні інструкції, тому рада направила делегацію до Риму, щоб з'ясувати наміри Папи. Данте був одним із делегатів.

Вигнання Данте із Флоренції

Папа Боніфацій швидко звільнив інших делегатів, а Данте запропонував залишитись у Римі. Тим часом (1 листопада, 1301), Чарльз Валуа захопив Флоренцію з Чорними Гвельфами. За шість днів вони зруйнували більшу частину міста та вбили багатьох своїх ворогів. Була встановлена ​​нова влада Чорних Гвельфів, і Канте де Габріеллі та Губбіо був призначений главою міста. У березні 1302 Данте, що належав до Білих Гвельфів, разом з сім'єю Герардіні, був засуджений до заслання протягом двох років і зобов'язаний був виплатити великий штраф. Він був звинувачений Чорними Гвельфами у корупції та фінансових махінаціях, під час служби настоятелем міста (найвище становище у Флоренції) протягом двох місяців у 1300 році. Поет ще був у Римі 1302 року, коли Папа, який підтримав Чорних Гвельфів, "запропонував" Данте залишитися. Флоренція під Чорними Гвельфами вважала, що Данте ховається від правосуддя. Данте не сплатив штрафу, частково тому, що він вважав, що він не винен, а частково тому, що всі його активи у Флоренції були захоплені Чорними Гвельфами. Він був приречений на вічне вигнання; якби він повернувся до Флоренції без сплати штрафу, він міг бути спалений на багатті. (У червні 2008 року, майже сім століть після його смерті, міська рада Флоренції ухвалила резолюцію про скасування вироку Данте.)

Він брав участь у кількох спробах Білих Гвельфів повернути собі владу, але вони провалилися через зраду. Данте був засмучений цими подіями, також він відчував огиду до усобиць і безглуздості своїх колишніх союзників і заприсягся не мати нічого спільного з цим. Він вирушив до Верони як гостя Бартоломео I делла Скала, а потім переїхав до Сарзани в Лігурії. Пізніше, як передбачається, він жив у Лукці з жінкою на ім'я Гентукка, яка забезпечила йому комфортне перебування (Данте з вдячністю згадав її у "Чистилищі", XXIV, 37). Деякі спекулятивні джерела стверджують, що він побував у Парижі між 1308 та 1310 роками. Також є й інші, менш надійні джерела, які переносять Данте в Оксфорд: ці твердження, вперше з'являються в книзі Боккаччо, де йдеться про кілька десятиліть після смерті Данте. Боккаччо був натхненний та вражений широкими знаннями та ерудицією поета. Очевидно, філософія Данте та його літературні інтереси заглибилися у вигнанні. У період, коли він більше не був зайнятий день у день справами внутрішньої політики Флоренції, він став проявляти себе у прозових творах. Але немає ніяких реальних доказів того, що він коли-небудь залишав Італію. Нескінченне кохання Данте до Генрі VII Люксембурзького, він підтверджує у своїй резиденції "під копальнями Арно, неподалік Тоскани" в березні 1311 року.

1310 року імператор Священної Римської імперії Генріх VII Люксембурзький увійшов до Італії з п'ятитисячним військом. Данте побачив у ньому нового Карла, який поверне посади Святого Римського імператора колишню славу та очистить Флоренцію від Чорних Гвельфів. Він писав Генрі і кільком італійським принцам, вимагаючи, щоб вони знищили чорних гвельфів. Змішуючи релігію та приватні проблеми у своїх листах, він посилався на найгірший гнів Божий проти його міста та запропонував кілька конкретних цілей, якими також були його особисті вороги. Саме в цей час він писав абсолютним монархам, пропонуючи універсальну монархію під Генрі VII.

Під час свого вигнання Данте задумав написання "Комедії", але дата є невизначеною. У цій роботі він був набагато впевненішим і вона була ширших масштабів, ніж будь-що інше вироблене ним у Флоренції; швидше за все, він повернувся до цього виду діяльності після того, як зрозумів, що його політична діяльність, яка займала центральне місце для нього аж до його вигнання, була зупинена на деякий час, а може, й назавжди. Також, до нього повертається образ Беатріче з новою силою та з ширшим значенням, ніж у "Новому житті"; в "Пірі" (1304-1307) він заявив, що пам'ять про це юнацьке кохання належить минулому.

Ще на ранніх етапах створення поеми, коли вона була в процесі розробки Франческо да Барберіно, згадав про неї у своїх "Documenti d"Amore" ("Уроках кохання"), написаних, ймовірно, в 1314 або на початку 1315. Згадуючи образ Вергілія , Франческо сприятливо відгукується, що Данте успадковує римську класику в поемі під назвою "Комедія", і що він описує в поемі (або її частини) пекло; "Inferno" ("Пекло") або що ця частина була опублікована в той час, але, це вказує на те, що композиція вже була складена і що нариси твори, були зроблені кілька років до цього (Було припущено, що пізнання Франческо так Барберіно у працях Данте також лежить в основі деяких уривків його роботи "Officiolum" (1305-1308), рукопису, який побачив світ тільки в 2003 році.) Ми знаємо, що "Inferno" було опубліковано близько 1317 року; вкрапленими в поля сучасних записів з Болоньї, але немає жодної впевненості в тому, чи всі три частини поеми були опубліковані повністю, або лише кілька уривків. "Paradiso" ("Рай"), передбачається, було опубліковано посмертно.

У Флоренції, Бальдо ді Агугліоне помилував і повернув більшість Білих Гвельфів із вигнання. Проте Данте зайшов надто далеко у своїх жорстоких листах до Арріго (Генрі VII) і його вирок не був скасований.

У 1312 році Генрі напав на Флоренцію і переміг Чорних Гвельфів, але немає жодних доказів того, що Данте брав участь у цій війні. Дехто каже, що він відмовився від участі у нападі на власне місто; інші вважають, що він став непопулярним серед Білих Гвельфів, і тому його сліди ретельно помітили. Генрі VII помер (від лихоманки) в 1313 і разом з ним померла остання надія Данте побачити Флоренцію знову. Він повернувся у Верону, де Кангранде I делла Скала дозволив йому жити у безпеці та, мабуть, у достатку. Кангранде був допущений до "Раю" Данте (Paradiso, XVII, 76).

У період вигнання Данте листувався з Домініканським богословом Ніколасом Бруначчі (1240-1322), який був учнем Томаса Аквінського в училищі Санта-Сабіна в Римі, а потім у Парижі та Кельнському училищі Альберта Великого. Бруначчі став лектором училища Санта-Сабіна, попередником Папського університету святого Хоми Аквінського, а потім служив у папській курії.

У 1315 році у Флоренції Угуччіоні делла Фаджіола (військовий офіцер, що контролює місто), оголосив амністію тим, хто був на засланні, у тому числі й Данте. Але для цього, Флоренція вимагала публічного покаяння на додаток до великого штрафу. Данте відмовився, воліючи залишатися у вигнанні. Коли Угуччіоне захопив Флоренцію, смертний вирок Данте було замінено на домашній арешт за умови, що, повернувшись до Флоренції, він клянеться ніколи не виходити в місто. Він відмовився від такої пропозиції, і його смертний вирок було підтверджено та продовжено до його синів. Він сподівався протягом усього життя, що йому буде запропоновано повернутися до Флоренції на почесних умовах. Для Данте, вигнання дорівнювало смерті, тому що воно позбавляло його більшу частину своєї ідентичності та спадщини. Він описав свій біль від вигнання в "Paradiso", XVII (55-60), де Каччіагуйда, його прапрадід, попереджає його про те, чого варто очікувати: Що стосується надії на повернення у Флоренцію, він описує це як вже прийняту неможливість ( Paradiso, XXV, 1-9).

Смерть Данте

Аліг'єрі прийняв запрошення принца Гвідо Новелло да Полента до Равенни в 1318 році. Він закінчив "Рай", і помер у 1321 році (у віці 56 років), повертаючись до Равенни з дипломатичної місії у Венеції, можливо, від малярії. Він був похований у Равенні в церкві Сан-П'єр Маджоре (пізніше названий Сан Франческо). Бернардо Бембо, претор Венеції, збудував йому могилу 1483 року. На могилі було написано деякі вірші Бернардо Каначчіо, друга Данте, присвячені Флоренції.

Спадщина Данте

Перша офіційна біографія Данте "Життя Данте Аліг'єрі" (також відома як "Малий трактат на похвалу Данте"), була написана після 1348 Джованні Боккаччо; Хоча деякі відомості та епізоди цієї біографії були визнані ненадійними сучасними дослідниками. Більш раннє оповідання про життя і творчість Данте було включено до "Нової хроніки" Флорентійського літописця Джованні Віллані.

Флоренція зрештою пошкодувала про вигнання Данте, і місто неодноразово надсилало прохання про повернення його останків. Охоронці тіла в Равенні відмовилися, і в якийсь момент все зайшло так далеко, що кістки Данте були приховані в хибній стіні монастиря. Тим не менш, могила для нього була побудована у Флоренції в 1829, у базиліці Санта-Кроче. Ця могила була порожньою від самого початку, а тіло Данте залишилося в Равенні, далеко від землі, яку він так любив. На його надгробку у Флоренції написано: "Onorate l"altissimo poeta" - що приблизно перекладається так: "Почитай найбільший поет". Наступна сувора говорить: "L"ombra sua torna, ch"era dipartita" ("Його дух, який пішов від нас, повернеться"), це промовисті слова над порожньою гробницею.

30 квітня 1921 року на честь 600-х роковин від дня смерті Данте, Папа Бенедикт XV оприлюднив енцикліку під назвою "In praeclara summorum", називаючи його одним "з багатьох відомих геніїв, якими може похвалитися католицька віра", а також "гордість і слава" людства”.

У 2007 році в рамках спільного проекту було проведено реконструкцію особи Данте. Художники з Пізанського університету та інженери Університету Болоньї у Форлі побудували модель, що передає риси Данте, які дещо відрізнялися від більш раннього уявлення його зовнішності.

У 2015 році була 750-та річниця з дня народження Данте.

Творчість Данте Аліг'єрі

"Божественна Комедія" описує подорож Данте Адом (Inferno), Чистилищу (Purgatorio) і Раю (Paradiso); Спочатку його провідником є ​​римський поет Віргілій, а потім Беатріс, предмет його кохання (про яку він також пише в "La Vita Nuova"). У той час як богословські тонкощі, представлені в інших книгах вимагають певного терпіння та знань, зображення "Ада" Данте є зрозумілим для більшості сучасних читачів. "Чистилище", можливо, найліричніша з трьох частин, за словами сучасніших поетів і художників, ніж "Inferno"; "Рай" найбільш насичений богослов'ям, і саме в ньому, за твердженням багатьох вчених, з'являються найкрасивіші та наймістичніші моменти "Божественної комедії" (наприклад, коли Данте дивиться в обличчя Бога: "all"alta Fantasia Qui Манко possa" - "в цей високий момент, можливість провалила мою здатність описати, "Paradiso, XXXIII, 142).

З усією серйозністю її літературного зростання та діапазону, як стилістичного, так і тематичного, у своєму змісті, "Комедія" незабаром стала наріжним каменем у затвердженні італійської літературної мови. Данте був більш обізнаним, ніж більшість ранніх італійських письменників, які використовували різні італійські діалекти. Він розумів необхідність створення єдиної літературної мови, поза Латинської писемної форми; у цьому сенсі Аліг'єрі є провісником епохи Відродження, з його спробами створити простонародну літературу, яка могла б конкурувати з більш ранніми класичними авторами. Глибокі знання Данте (в межах свого часу) у римській античності, і його очевидне захоплення деякими аспектами язичницького Риму також вказують на XV століття. Як не дивно, коли він був широко шанований після своєї смерті, "Комедія" вийшла з моди серед письменників: занадто середньовічна, занадто груба і трагічна, стилістично не точна, чого Високе та Пізнє Відродження вимагало від літератури.

Він написав комедію мовою, яку сам назвав "італійською". В якомусь сенсі це амальгамована літературна мова, яка в основному базується на регіональному діалекті Тоскани, але з деякими елементами латинської та інших регіональних діалектів. Він свідомо спрямований на завоювання читачів по всій Італії, включаючи мирян, священиків та інших поетів. Створюючи поему з епічною структурою та філософським призначенням, він встановив, що італійська мова підходить для найвищого гатунку висловлювання. Французькою та італійською він іноді підписується "la langue de Dante" ("мова Данте"). Публікуючись рідною мовою, Данте як один з перших у Римських католиків Західної Європи (у тому числі таких, як Джеффрі Чосер та Джованні Боккаччо), зламав стандарти видавництва лише латиною (мова літургії, історії та науки в цілому, але часто також ліричної поезії ). Цей прорив дозволив публікуватися більшій кількості літератури для широкої аудиторії, готуючи ґрунт для вищих рівнів грамотності у майбутньому. Проте, на відміну Боккаччо, Мільтона чи Аріосто, Данте став автором, читаним по всій Європі, до епохи романтизму. Для романтиків Данте, як Гомер і Шекспір, був яскравим прикладом «оригінального генія», який встановлює свої власні правила, створює персонажів невизначеного статусу та глибини, і виходить далеко за межі будь-якої імітації форм ранніх майстрів; і хто, у свою чергу, не може бути по-справжньому перевищений. Протягом усього XIX століття репутація Данте зростала і затверджувалася; і до 1865, до 600-річчя від дня його народження, він став одним з найбільших ікон літератури західного світу.

Сучасні читачі часто дивують, як така серйозна робота може бути названа "Комедія". У класичному сенсі слово комедія відноситься до робіт, які відображають віру в упорядкованому всесвіті, в якому є не тільки щасливі події або кумедний фінал, а й вплив провиденційної волі, яка впорядковує всі речі до вищого добра. У цьому значенні слова, як писав сам Данте у листі до Кангранди I делла Скала, прогрес паломництва з пекла до раю, парадигматичне вираження комедії, оскільки робота починається з моральної плутанини паломника і закінчується баченням Бога.

Інші роботи Данте включають: Convivio ("Банкет"), збірку його довгих віршів з (незакінченим) алегоричним коментарем; "Монархія", короткий трактат політичної філософії латиною, яка була засуджена і спалена після смерті Данте Папським легатом Бертандо дель Поджетто, який виступав за необхідність універсальної або глобальної монархії з метою встановлення загального світу в цьому житті, і пропагував ці монархічні відносини римським якість керівництва для вічного світу; на "De vulgari eloquentia" ("Про народне красномовство"), - простонародну літературу, Данте частково надихнувся "Razos de trobar" Реймона Вайдела де Безаудуна; і "La Vita Nuova" ("Нове життя"), історія його любові до Беатріче Портінарі, яка також служила символом порятунку в "Комедії". "Vita Nuova" містить багато віршів про кохання Данте тосканською, що не було безпрецедентним; Простонародною мовою він регулярно користувався для ліричних робіт до і під час всього XIII століття. Тим не менш, коментарі Данте про його власні роботи також написані рідною мовою, як і "Vita Nuova", і "Бенкет" - замість латині, якою користувалися майже повсюдно.

Головна » Інструкції » Данте аліг'єрі коротка біографія та творчість. Данте аліг'єрі