Животът на по-големия базилиск. Преподобни Василиск Турински, Сибирски Чудотворец

Свети преподобни Василиск Турински (Сибирски), известен също като Васил Гаврилович Гаврилов (ок. 1740 - 1824) - сибирски отшелник, прекарал целия си живот в молитвения подвиг, инициатор на успението на тур. ински църква Св. Никола Друг манастир. Небесен покровител на сибирските черешови риби, както и на хората с неговото име. Памет - 29 гърди, 10 червеня (в катедралата на сибирските светии) и през останалата седмица на сърпа (в катедралата на кемеровските светии).

Ликуването, Господи, възпятото на твоя базилиск, с dinsticking, чисто създавайки в Nomom, аз, давам духовните ридания на прилепването на його, показвайки Земята Sibirshiv, аскетът на чудесен, празното блато, разклатете хапката, молитвите на копелето, чрез застъпничеството на нашия благословен отец, пеем на това: Радвай се, преподобни отче Василиск, велик покровител на разумното безмислие.

Акатист на Св. Василиск Сибирски, кондак (глас 1)

Детство и младост

Днес точната дата на раждането на светеца е неизвестна. За „отправна точка“ следите от живота на св. Василиск струват 1740 рубли. Да се ​​родиш в богобоязливо семейство. Бащите Гавриил и Стефанида са селяни от село Иваниш, Калязински район, Тверска губерния. Когато хората се родиха, момчето взе името си от Василий и стана най-малкият от трима братя. От детството си научих тежестта на селския живот и нуждите. Време е да излезем на улицата и да помолим за милост. Като млад работел като овчар.

Час по-късно Васил, без да се колебае, говори с бащите си, станали приятели. Животът на семейството се оказа кратък. Имайки мисълта да се посвети на Господа, младежът след една година приятелство ги лиши от тях и започна да води черен начин на живот.

Веднага се върнахме при йеромонах Клеопия, ученичката на св. Паисий Немски. Той благослови Васил в празното жилище. Той прекарал много часове с брат си Косма, който се прославил като аскет (носещ вериги и космена риза от конски косми). Тогава компанията на двама подвижници Йоан и Павел стигнала до Чувашия.

В горите на Чувашия

В същото време пустините прекараха кратко време в горите на Чува. Първо умря Павло, а след това Йоан. Васил се изгуби. Този живот беше изпълнен с още молитви и молитви. Винаги се опитваме да се занимаваме, да не се поддаваме на отпуснатост, да не ядем и да спим малко. Веднага щом се разболя от сън, той започна да се кланя до земята, да пее духовни песни и дърва. Всички нощи преди Коледа бяха прекарани в Чуванна, след което - отново роботът.

В района се заговори за отшелника. Понякога мандривниците идваха преди Васил. Изслушвахме любезно, давайки в името на това. Как би искал някои от приятелите ти да се наредят?- попита Васил. Той каза, че не го бива да бъде духовен учител, защото живее за грешен живот и е необщителен. Понякога отбелязвах, че съм дал на Господ манастира да се установи. Що се отнася до този, който дойде, наливайки се сам, Самитник, с мощната си леност, изповядвайки: „Ако искате да бъдете лишени от моята килия, лишете се. Отивам на друго място, защото не можем да живеем заедно.

Изглежда, че един от мандривниците на розите на Василиев е видян от него в брянските гори. Оказа се, че там живее йеромонах Адриан, а там живее прост старец. Освен това в пустинята Адриан учи. Vasil веднага pobazh virushiti tudi. Той уважаваше факта, че имах нужда от духовно доказателство от читател, защото животът му беше прекаран над духовната безпомощност и божествено. Незабър Васил се качил и катастрофирал по пътя.

При старейшина Адриан

Животът за старейшина Адриан стана нов крайъгълен камък в живота на бъдещия светец. След като предал юмата на себе си за слушане, Васил бързо постигнал успех в молитвените и постните практики. И скоро настъпи важният момент - Василий беше постриган от Ченг. Когато мантията беше разкъсана, той получи ново име - Василиск.

Йеромонах Адриан наскоро стана духовен наставник на младия Чен. След указ на петербургския митрополит Гавриил старецът и всичките му ученици се преместили в Коневецкия манастир за възобновяване на живота там и подобряване на царството. Базилискът бил принуден да се изгуби в пустинята, за да може да остане сам, който отдавна е изоставил. Отец Адриан ги благослови.

Животът обаче се превърна в полезен тест за Василиск. Често нощем се събуждах при вида на заплашителни гласове. Злите духове казаха: Вие сте тъмни, но ние сме тъмни. Продължавайте и ние ще имаме проблеми за вас!“ Поради непоносимия страх отшелникът често започвал да изпада в объркване и да става високомерен. Тялото му „изглеждаше тъпо и болезнено“. Але чернец не посмя да се оплаче от Господа, но вместо това продължи да се моли усърдно и се научи на роботи. Въпреки това, както и преди, вече има малко и беше просто и оскъдно. Понякога хората идваха при Василиск. Кожен се събра с любов и си подари малък „сувенир“. Грубо рендосана дървена лъжица беше незабравим подарък; работа с vitoncheni vyrobi Basilisk не vmіv. Ale mandrivniki с радост приеха този подарък и щедро се жертваха за него. Всичко, което сме отнели и дали на нуждаещите се, без да ни лишават от нищо.

Запознанство със Захария Верховски

Сякаш в горската килия Василиск почука на младежа. Името му беше Захария Верховски. Младата жена имала богато усещане за духовния подвиг на отец Василиск и накрая решила да дойде преди новия, за да стане той самитник за дупето му. Не е изненадващо, че Василискът дори не те е забелязал. Надали Вин си помисли: „Преди всичко помолих Господ да ми изпрати духовен, щедър, сърдечен, единствен по рода си приятел, защото при липсата на манталитет е важно да живееш сам. Казва се: „Брат помага на брата, защото градът е здрав“ и „горко на един“. Отче, помолих Бог и самият аз не посмях да приема никого, чакайки Сам Господ, „с техния горчив дял“, да ме разкрие така. И душата ми се прилепи към теб с такава силна любов, че признах, че в теб Господ ми дава това, през което съм преминал.”

Не можах обаче веднага да приема младия Василиск. Трябваше да се опита, да се преодолее твърдостта на света и да се лиши от светлината. Той изпратил Захария в Коневецкия манастир, за да слуша стареца Адриан. В продължение на три години той е жив в манастира, след като е поел пиенето на просфора и слугите на Великата отечествена война. След като се обърна към ширината, Захарий беше постриган в центъра на Зосима. Едва тогава отец Адриан го благословил да живее при отшелника Василиск.

Пътешественикът много обичаше новия си брат. Той мислеше, че Зосима наистина краде за него. Младият монах в света, отхвърлил красивото озарение на благородството, се запознал със Свещеното писание и творбите на светите отци. И самата Зосима разкрила на Василиск значението и чудесата на Иисусовата молитва. Базилискът толкова много се влюби в тази молитва, че Господ започна активно да ви помага.

Василиск на св. Василиск

Преди години свети Зосима Верховски е написал ръкописа „Слово за съкровените молитви на стареца отшелник Василиск“. Сред тези записи има няколко фрагмента:

- „Случвало се е много пъти. Седнал в чиста молитва, целият рационално заключен с Бог в най-сладкия слад, със силен трепет, целият обладан и със светлината, която изглежда е повърхността на раздразнението. И така, седнали в светлината, вдигаме лявата ръка на Създателя на нашия Господ Исус Христос, който виси на Кръста, а пред Него е майбутът на Матир Його, нашата Пресвета Богородица. Бачачи е същият и самият той силно гори с невероятна преданост и с пръчка любов към Христос, Господ нашия Бог, но също така разбира, че Господ е толкова далеч, видим от всички, защото иска да се поклони на Йома и целунете най-чистото му изражение. И така прегръщайки се, бидейки толкова велик и непоносимо възлюбен, аз самият не знам как да се доближа до Новия и се осмелявам да достигна до светите и живи изрази на Единия, един по един, възприемайки, прегръщайки и лобирайки, - онези, които на Ръцете и краката на Його; и тази в пречистото Му ребро - вече не се докосва с ръка и не се вкарва в нея с устни, но сърцето му прилага израза си към нея. Ledve hut viraus в чисто реброто на Господа със собственото си сърце, якът е в края му в края му, nasilnishi, неканен от nasoloda, бутна силно сварено в Serzi і níbizh yogo. И вече има чувство на безпокойство, чувство на липса на самодостатъчност, оставане в нищо друго освен в тяхната свръхестествена любов до Христос. Але, бачачи, че чрез близостта ти със Спасителя (заради сърцето ти до изразителното изражение при пресветото ребро) Богородица стои отзад, болезнено смутена, и това е и причината Вон да не стои близо към обвиненията на Христос. И в резултат на такава мисъл и чувство, ние започваме постепенно да идваме в паметта и да си спомняме за Кръста Господен, който виси, отново нагоре, докато вече не усещаме и не виждаме това действие. Това му се е случвало толкова много пъти в един незабравим час.”

- „Случи се един ден, че докато седяхме, започнахме да слушаме молитвата и видяхме как тя се променя по-добре. Затова е по-важно да започнете да се заглушавате с голяма суматоха, за да можете да направите доклада си възможно най-усърдно. И така, аз много мъдро посегнах към самия Господ Бог и избухнах в пламъци при „Божествените благословии“ (защото се удивих на виното, както го наричам в едното пред Господа, любовта, която беше в сърцето, в червата и в цялото му тяло, чрез радост, в дългосрочен план и неразказани vtihi vid нея). И от такава точка на желание за Господа, че се почувствахме променени, светли и светли, и прегърнахме всичко от тялото, иначе - няма как да се обясни. Защото тогава, въпреки голямата радост за Бога и цялата му сладост, ние не почувствахме вината на тялото си, а вместо това си казахме, че ще седим без тяло в пълна памет и безсъние. Преди това беше толкова ясно в паметта ми, че можех да си спомня как мислех и се измервах, като ходене във вятъра без тяло, болезнено и видимо умъртвяване на тялото ми, за да мога да лежа бездушно на дъното, застанал пред себе си. И толкова време се взираме във вятъра. А как са се чувствали пред Бога: любов, милост и надежда за Неговата благост – заради величието им не можах да обясня. И той ми каза: „Всичко като че ли стана от само себе си, един по един и по същия начин ще плачем и горим влюбени пред Христа, влюбени и влюбени, с незабравим малц.“

Пътят към Атон

U 1792 r. Старецът Адриан покани свещениците Василиск и Зосима в своя манастир. Братята се зарадвали, но заявили, че няма да живеят в самия манастир, а в гората. По указ на отец Адриан две килии са изсечени. Пътниците са живели в тях поне 10 години. Те прекарваха пет дни в седмицата в гората, в събота идваха в манастира за всенощно бдение, а през седмицата след Божествената литургия се връщаха обратно. През делничните дни братята се молеха. За добро, отец Василиск толкова усърдно и дълго четял Иисусовата молитва, че Господ му открил чудо на ясновидството. Често имаше молитви при пустинниците и монахът казваше, че ще има гост в живота им. Можете също така да им помогнете, да ги утешите и насърчите.

На 1799 r. Старецът Адриан се поклони на Великата схима. Той се сбогува топло с обучението си. Монасите Василиск и Зосима дадоха благословия, докато живееха в пустинята в Сибир.

Затова братята решили да не слушат по-възрастния. Причината беше проста - те предпочитаха Атон, а не далечния студен Сибир. Три пъти вонята трябваше да опустоши Гърция, но всичките им мисли бяха чути. След това заминават за Киев, където живеят два месеца в Киево-Печерската лавра. Далеч те се преместиха в Крим и обратно в Моздок. Имаше бурни времена в Кавказ и понякога руските гарнизони бяха обект на набези от местното население. След части от атаката китайският Василиск и Зосима бяха отведени под ескорт в Таганрог, а войниците бяха отведени в Астрахан. Там хората разбраха, че съдбата им е да отидат на събора. След голямото оскверняване на стареца Адриан, те купиха кон и заминаха за Сибир.

Восени 1800 rub. Накрая стигнаха до Тоболск и им беше позволено да се установят в епархията. След смъртта на дорниците, вонята започна да се издига в горите на района на Кузнецк. Близо до Таизи, на 40 мили от най-близкото село, Василиск и Зосима изкопали землянка. Те се настаниха при един от селяните, който им донесе продукти в точното време.

Блуканя и Ковалска Кестел

Минаха 20 години. Скоро, отправяйки се към тайгата за зимата, отец Василиск се свърза със селяните, за да им помогне да излязат от гората преди сезонните наводнения на реките. През пролетта никой не е дошъл времето за срещи. След като останаха в земята още един час, Чен решиха, че ще отидат до Марна, а от тайгата ще изберат пътеката сами. Вонята беше толкова лоша, че пътищата заздравяваха за три дни. Само няколко ченове оставиха задниците си, защото се изгубиха. Беше трудно да се ориентираш в слънчевите лъчи на вонята, а небето беше покрито с мрак. Имах възможност да търся признаци в кората на дърветата, настръхнах и мъхове. Пътят отне повече от седмица. Сякаш сутринта вонята беше стигнала до реката, трудно се преминаваше през реката. Стиснал устни, старецът Василиск лесно премина през тънкия лед. Але Верховски, който го последва, Зосима неохотно падна в милицията. Краката му бяха натоварени с вода и мокър сняг, изкачиха се на повърхността и за да ги извадят, минаха под леда. Отец Василиск дълго не можеше да се осмели да нападне тъпкащия човек. Първо, можете да се удавите във вода. Иначе след толкова години изгубване в гората той загуби много малко сили. Тогава старецът се обърна към Пречистата Богородица и стъпи на крига. Както писа веднъж свети Зосима Верховски: „ Като подадох [ръката си], - и аз съм толкова лесен и щом стигна до брега, че ми се струва - по-лесно е, но ще бъда свободен и не уморен! А как краката ми се измъкнаха от облизванията, които бяха вързани за тях с колани, е още по-невероятно. Само Господ Бог, заради нашата Богородица, Пресвета Богородица, иска да ми даде друг живот и да покаже колко благословен е моят старец».

Още много дни мандрианите се скитаха в търсене на човешки живот. Без сила, без смрад вече не е малко. Страхотна смрад усетиха кучета в снега, а след това и човешки следи. Братята ги последвали до селото. Старецът Василиск помолил Господ за прошка за греховете си и благодарил на Йома за неговата милост.

Отец Василиск лежа там три месеца „като релаксация“. Ти продължи да се молиш, въпреки че не можеше нито да ядеш, нито да пиеш сам. Стъпка по стъпка силите се обърнаха.

Бачачите бяха набрали добри хора за себе си, те бяха на път да загубят живота си в района на Кузнецк, но без никакви уникални погледи, за да не паднат в грях, Василиск и Зосима отидоха в гората. Благословените селяни от река Средня Терс изсякоха две малки килии за тях. Там самитници продължиха усърдно да се молят и да се грижат за правото в града, като се стараеха да не спират до събота. Те прекарали тези свещени седмици заедно, четейки Светото писание и водейки духовни разговори. Свещеникът възглави краткото песнопение за причастието на св. Дарове. От време на време селяните идваха пред тях. Старейшините им пееха по свой начин. Отец Василиск изработваше глинени съдове, а отец Зосима - дървени. Те практически не взеха нито стотинка за миризмите си - едва успяха да си купят дрехи.

Така смрадливците живяха още 24 години. През този час малка група подвижници се събраха около Василиск и Зосими, сред които и младежът Петро (година на прослава сред множество праведници).

Погребението на Михайловския манастир

Анисия Котохова, жителка на град Ковал, ни насърчи да посветим Господа и монашеството на себе си. Първият проблем беше, че наблизо нямаше манастир и по някаква причина тя не можеше да напусне местността. Така жената пощуря от радост до пустинята. Старецът Василиск благослови живота й в малкото селце на река Том. Почти веднага около Анисия започнаха да се появяват Сомолитници. Отец Василиск (и друг отец Зосима) ги приюти и ги научи на черен начин на живот.

Не беше необходимо да се обръща внимание на преместването на монасите в манастира Окрема. Те нямаше да го инсталират, но местните жители щяха да поддържат връзката си с монасите. През 1821г Отец Зосима, на погребението на отец Василиск, отиде направо при управляващия епископ на Тоболската епархия архиепископ Амвросий. Този, след като получи храна, беше готов да даде на монасите раждането на манастира Свети Никола. Тогава Светият синод даде висока оценка за официалното преминаване на манастира в женска категория.

Останалите скали Базилиск често е живял дълго време в този манастир, след като е приел старостта.

Така се оказа, че хората от другата страна се появиха за отмъщение срещу Зосима Верховски. Зокрема каза, че е прекарал монашеството, вървял е гордо със сестрите и се е опитвал да внесе разцепление в манастира. По време на събора е избрана комисия, която да подреди намерените съкровища. Старецът Василиск не можа да присъства, но по чудо се яви на двама членове на комисията. Във всичките ми сънища старецът отвлече пустинния си приятел, предоставяйки неопровержимо доказателство. По-късно самото хранене беше доставено и самите източници бяха премахнати. В резултат на това отец Зосима беше напълно оправдан.

Смъртта на Свети Василиск

Господ обяви деня на смъртта на Василиск. Знам, че преди това си се изповядал и причестил. През останалото време старецът чете молитви и с думите „Господи, Иисусе Христе, Сине Божий“ се предава и заспа. Bulo tse 29 гърди 1824 r. Сърцето на отец Василиск биеше дълго.

Три дни по-късно отец Зосима пристигна в манастира, за да се сбогува с него. През този час тялото на починалия не е остаряло и не показва признаци на разлагане. Отец Зосима го помолил да нарисува портрет на мъртвия, тъй като старецът Василиск не живял добре в живота.

По този повод, преди погребението, когато тялото на стареца беше извадено от панталоните му, за да бъде поставено в мантията му, той се появи като малък звяр, като жив.

Монахът Василиск беше почетен в Деня на катедралата "Възнесение Господне" в основания от него манастир "Св. Никола". През 1913г е отслужена над гроба му, а през 1914г. - параклисът е осветен в името на светия мъченик Василиск.

В края на управлението на Радян катедралата и параклисът са разрушени, а на тяхно място са построени гаражи.

Канонизация

В края на 90-те години схимоархимандрит Авраам става изповедник на Екатеринбургския Новотихвински женски манастир, когато става свещеник в редиците на светиите. В резултат на тази инициатива бяха организирани разкопки на територията на Торинския манастир "Св. Никола". На 2000 rub. Беше възможно да се получат всички мощи на Василиск от Сибир. Сестрите от кабинета по църковна история подготвиха документи за канонизация. U 2004 r. Старецът Василиск бил прославен сред преподобните.

Днес светите му мощи се съхраняват в църквата на Всемилостивия Спас близо до град Екатеринбурз, село Елизавет.

Влитку 2013 г Археолози извършиха разкопки край село Увар, Новокузнецки район на Кемеровска област. Целта им била да намерят гроба на друг светец - праведния Петър Томски. Мястото на погребението не беше намерено и фахивитите решиха да потърсят живота на преподобните Василиск и Зосими. Сред находките са фрагменти от основата на килия и землянка, където са били окачени петите, част от самоделна глинена печка, свещник, тиган, корито, цветя и части от керамика. Намерено е и покритието на поклонния кръст като този от 19 век. Жителите на града го издигнали като спомен за Самитници.

През пролетта на 2014г на мястото на духовните подвизи на сибирските светии Новокузнецкият и Таштаголски епископ Владимир постави преграден камък. След това се планира изграждането на манастир в името на светците Василиск от Сибир, Зосими Верховски и Петър Томски.

„Видавничий дом „Руски поклонник“

Старейшина Василиск: за Иисусовата молитва Исихазъм

Светият старец-пустинник Василиск от Сибир

След 25-годишнината на стареца на Айон, схимонах Никодим, Господ се удостои да го изведе в неговата простащина на стръмните скали на скалистия, наводнен бряг на Света планина, на Карулия.

Старецът искаше да издаде молитвеника на своя старец, йеросхимонах Геодосий, и беше необходимо да го редактира за специални разговори, т.к. имаше питателна храна. Разговорът се обърна към Стария Василиск и неговите ръкописи за молитвените дни на Исус, които очевидно са изчезнали при разрушаването на женския манастир край Москва, където е бил спасен.

„Не“, измънка О. Никодим, „имам го в себе си“. След като пренаписах, ако не и всичко, отец Софроний, който писа за Силуан, когато беше тук на Каруля. Какво поздравление би било за нас, ако ни го предаде през вилицата? Той е доста малък по размер.

Ние не видяхме през страха, че онези, които имат малко разбиране, могат да служат лошо, могат да паднат в слава. Чрез такъв побой се измъкнаха.

Але О. Никодим каза, че „е неразумно да се лишават истински вярващите от духовно познание чрез такъв страх. Нека всички знаят за Иисусовата молитва, ако искате дори един човек да се заеме сериозно с този свят подвиг и за да достигне до невинната молитва, те ще знаят за възникналите, иначе всички ще бъдат заклещени в калта на незначителност. И като добавим, че краят на всичко вече наближава скоро. Колко дълго Aion ще трябва да устои на такива мощни атаки срещу света? Трябва да говорите любезно за Иисусовата молитва с артистична нотка. Църковните записи са изгорени (множество ереси, нови календаристи и т.н.). И молитвата на Исус стои!

Писахме на О. Софрония чак до Англия, но пътувахме до сега, но краят на ръкописа така и не беше разкрит през всичките тези години. Едва след смъртта му католиците го виждат отново и успяват да го разберат в православен контекст.

Искането на майката за уважение, което показа святост в Стария Василиск, беше изключително рядко и не се поддава на наследството на ежедневните хора, защото високото ниво на нейния живот е резултат от величествено, дори свръхчовешко. Но не смеем да го следваме, без да сме култивирали в себе си предразсъдъците на външните хора. Друга цел е да се хвърли повече светлина върху Божията милост, която се намира в съкровищницата на руския исихазъм.

Схема на ръкописа. Зосими (Върховски)
за изпълнените с благодат действия на молитвите с разумно сърце,
Колишних със стареца Його и аскет О. Василиск.

Този ръкопис е съставен от схимонах Зосима от думите на О. Василиск, който от любов към своите ближни не получи много от Божията милост за него и не само щедро разкри всичко на своя щедър духовен приятел и съратник отец Зосима, но известен още като Това е ръкописът; заповедите на отец Зосима - да запази затвора до смъртта си, за да бъде останалото свято.

Този ръкопис се намира в женския манастир Троица-Одегитрия, управляван от О. Зосима.

Старейшината Василиск идва от селяните на Тверската провинция. След като първо се труди в Тамбовските гори, след това 10 години той живее в Брянските гори, също гъсти и непроходими, под церемониалното управление на стареца йеромонах Адриан, а след прехода на останалите към териториалната река в Кона Един ден по едно време при Кона. След това, по настояване на своя духовен отец и старец, прочутият отец Адриан, той се премести в Коневския манастир, в запустял манастир, където живя 10 години наред с другия си схимонах Зисима. След това, с благословението на О. Адриан, те се преместиха в сибирските гори, в провинция Тоболск, близо до град Туринск, където прекараха 24 години, така че да бъдат запазени от Божията благодат пред лицето на всички неприятностите и злото на дивата природа. Години по-късно старецът Василиск се установява на 8 версти от манастира в Торино, който е зает от негов приятел, където умира от смъртта на праведен човек на 29-ти ден на гърдите 1824 г., малко преди невидимото му отделяне от лишения от него народ. О. Зосима. който след блажената кончина на стареца си, претърпял още по-ужасни гонения и скърби, се преместил в селище на 60 мили от Москва, близо до Верейския изход. Жовтня умира на 24-ия ден 1833 г. Този праведник с надежда предаде святата си душа в ръцете на Господа и от младежките си съдби с любов и всеотдайност се удостои усърдно да служи.

Старейшина Василик, с такава скръб и болка, като се раздели със скъпия празен живот в брянските гори, без да разменя вината за онези, които са лишили заради О. Зосими неговата пустиня и неговия духовен другар, млад аскет. Бях благодарен за молитвата на сърцето си, тайното съкровище на моя черен живот, който О. Василик не беше познавал до онзи час през целия си богоугоден аскетичен живот. О. Зосима, в краткия час на престоя си в Коневския манастир (3 скали), вече постигна успех в духовния живот, дотолкова, че всеки, който го нарече „млад старец“, със сигурност ще разбере отслабването на духовните вени, като възприеме посланието на неговия Старейшина Базилиск, за Chennyam i. Заради неговия ценен ум, той вече беше по-осведомен сред всички писания на светиите.

О. Василиск, след като научи от О. Зосими за свещеното разумно право, изживя своето усърдие и усърдие за Бога в това духовно право и много процъфтя в моменти, изпълнени с благодат, умножавайки се още повече към следващия. Време е да бъда приет нито на ниво син, нито на ученик, но и като широк духовен приятел и брат на Кохана и страж. Отец Зосима не направи компромис с О. Василиск в истинското смирение на сърцето, тъй като той смяташе цялото си знание и мъченичество за нищо в еднаква степен с тази благодат, която е още по-важна в О. Василиса под формата на прекрасни духовни сърца, ето ви .

Бих искал О. Зосима, по Божия милост, също, не без духовни усилия, да премина през свещените обреди на разумната молитва, но да не извърши такива велики и мощни действия като О. Василиск. Vtim. И това, без съмнение, под Божието око, защото О. Зосима е бил в същата духовно вдъхновена форма на молитва като О. Василик, никога повече в погребания ум пред Бога, но не по същия начин: грижата за богатите хора по пътя на спасението, по това, което е призовано и призовано от Господа, както личи от живота му.

Разказ за благодатните действия на мъдрата молитва в пустинното жилище на стареца Василик, написан от неговия приятел схимонах Зосима.

„Аз, грешник и недостоен, бях удостоен с благоволението и милостта на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос, от устата на Стария Василиск, почти тези, които не приеха любовта ми заради мен преди, като ме изкривиха в разговорите за благодатта. молитва с разумно сърце."

1. ПЪРША ДИЯ: РОЗВИТОЦ В СЪРЦЕТО НА КОХАННЯ.

След като старецът научи за тази искрена молитва (без да е знаел за нея преди), той се зарадва, че такова уважение ще може да спре ума да се моли и да остане само в Божествените мисли. И така той започна да се труди в него, умножавайки молитвите си до такава степен, че отново осъзна дългото си пребиваване в него и беше стигнал до точката на сърдечна болест, така че вече не беше възможно за него да участва в сърдечна молитва, но той не вървеше и не стой Не седи пред непоносима болка в сърцето си. След като прекара дълго време на легло, болестта го напусна и след няколко минути почивка той отново беше принуден да се потопи в разумното уважение на сърдечната молитва. Забелязвам, че докато се занимава с разумна молитва, той пропуска четенето и пеенето на псалми и канони, той се учудва как Божията молитва винаги е на седалката и дори ги укорява, за да не остане сам с него. , с изключение на мен. След като добавих още повече мир към писането и сънуването си и усърдно се молех за тях, отново седнах да се моля, тъй като отсега нататък разрушително разумният Бог е добър, ако увлечението се влее в сърцето ми.малц, като по този начин забравих за всичко в света и Дори при това свръхедновременно мълчание той се зарадва, както той сам ми каза, недостоен: „Бяхме толкова благословени, че не бяхме доволни да се отдадем на Царството небесно“. И от този час имаше различия в средата на сърцето ми.

(Викл. Варсануфий Велики и Йоан казват, че дарът на кожата се дава чрез скръб - разд. “Свидетелство” № 264).

2. Понякога с чиста молитва нещата са много по-добри и по-вкусни.

(Така св. Антипа Валаамски - самодива. Житие на св. Верхотурск Или в този брой на "Руски поклонник").

3. Понякога всичко тече от сърцето с малц.

4. Понякога сърцето кипи с излишен малц.

5. Понякога се чувства толкова леко, като ветровито и почти щастливо летене.

(В описанието на св. Симеон Нови Богослов за млад мъж на име Георги, който според легендата бил самият Симеон и нещо подобно.)

6. Понякога, припадайки от малца и въздишките, които ви се случват, мисля, че се утешавам с тях, а не се моля на Бога, тъй като умът ми се губи в сърцето ми, и да не лежа на небето пред Бога, и тъй като съм изумен от ума си, като но докато мракът лети в небето пред Бога, а след това в сърцето спираме да се молим, докато умът се обърне отново и сърцето не се промени.

(В проповедта на св. Исихий Йерусалимски „За поста и молитвата“ [том I, гл. 35], говорейки псалм 68, стих 34, говорим за нещо подобно не в преносен смисъл, а от силно изповед.)

7. Понякога сме тъжни за думите на Господ в Евангелието на самарянката: „Водата, която тече, която Аз ще дам, няма да бъде изчерпана, но водата, която ще ти дам, ако има вода в всяка стая, която тече в живота. , 14), и от чиито мисли голяма сладост се влива в сърцето му.

8. Някои думи за други думи в Евангелието са премерени, усещайки подобни действия на женско биле, но за по-голяма безличност, тези и приликите не са записани.

9. Понякога, седейки дълго време в една молитва в продължение на 4 или повече години, увлеченият раптов усеща невероятна радост, наслаждавайки се на масата, така че не може да се направи повече молитва, освен със свръхземна любов до Христос.

(Викл. Исаак Сириец казва, че ако Светият Дух действа чрез хората, тогава ръцете им ще се радват, славейки Бога, следвайки думите на Псалм 34:10 - разд. стр. 391).

10. Понякога, седнал дълго време, дълго време или повече, изгубен в една малка молитва, увлеченият не желаеше да възприеме невероятно радостна радост, така че молитвата спря да се случва и човек се чувстваше само наполовина с половин сърце. обичам те.

11. В допълнение към голямата вътрешна духовна радост за Бог, който се усеща богато в сърцето на малц и неизмерима любов към Христос, няма думи, които да нарекат нашия Господ Исус Христос, защото „Исусовата молитва“ се ражда, предполагам, че е не достатъчно. И така за тези жалки и болни хора, защото вие не знаете как трябва да се нарича тази молитва, какво става без молитва, защото думите на молитвата се чуват, а не се люлеят, но само едно нещо кипи по-силно и не го интересува гневът на сърцето ти Його сърце. От сърцето, като към реката.

(Св. Калист, патриарх Царерадски, в своето „Слово за молитвата“, описвайки този лагер, оприличава „водата на насладата“, като твърда душа, която прилича на вътрешните хора с божествена коса).

12. Понякога се опитва да разкрие Христос Господ на онези, които не могат да го видят, и тогава се сбъдва.

13. Понякога от голямата молитва слад и в края на много неща, седейки в зачитането на разумна, чиста молитва, до 6-та година или повече.

14. Понякога, от надземна любов към Господ Бог, и помислете за вашето недостойнство, вие изливате унищожителни сълзи от очите си.

15. Понякога има много вътрешен малц и жива духовна радост в средата на сърцето.

16. Понякога идва такава радост, че не само сърцето, но всички крайници и складове са препълнени и кръвта в устата кипи и няма такова място, в което този удивително активен непостоянен дух никога не е бил усетен и толкова много че сърцето ми е нетърпеливо да бие благоговейно.

(Вкл. Григорий Синайски в Словото „За знаците на благодатта и красотата“ внушава чувство на страхопочитание, първото, като началото на мъдростта, което освежава душата с радост, а другото, като тъпотата, изглажда топлината на страстите.)

17. Понякога сърцето ви не просто трепери при вида на такова умножение, невероятни и непоносими малцове, радостни и разпалени от любов към Бога, но цялото ви тяло трепери, усеща се като трескава треска, но не боли, и толкова, и толкова, и толкова, и толкова, и толкова. може би.

18. Понякога зад такъв добре изказан малц и треперенето на сърцето и цялото тяло вече няма молитва, толкова по-ниска е силата да се молиш и силата да го направиш, освен това ще елиминира всяка безмисленост, но е отвъд всичко мисъл. Или съм уморен, или изтощен, така че всичко е свързано с чистотата на напредъка и забравата на Божията любов.

(Включително Исак Сириецът описва подобен лагер в Слово 23.)

19. Понякога самият той дреме или призовава да спи, а самата молитва спокойно и изразително в сърцето, така че да е чисто да се говори в сърцето.

(Книгата „Песен на песните” казва: „Аз спя, но сърцето ми копнее (да не спи)”, чудната преданост на Св. Антоний Велики във „Филокалия”, том 1.)

20. Някои дни мислим и скърбим за уважението на този ден, като ядене, пиене, седене и ходене, а молитвата, постоянно търсеща, се създава в самото сърце.

(Апостол Павел в Първия пратеник до месалонците (5, 17) заповядва: „Молете се непрестанно.“)

21. Понякога питайки стареца, че има молитва в сърцето на майка му, той каза следното: „Не знам дали в сърцето ми нямаше молитва.“

22. Тази молитва ми беше дадена само от Бог, защото веднъж исках да опитам за себе си, че мога да преживея 12 години в нея, без да ставам и без да спирам да пия, а не само без да се уморя или да се почувствам болен или студено, но не и ние Олода Молитовна. , щях да се боря по-дълго, сякаш не го бях прекъснал с пристигането си и без да науча какво се е променило в човека, разочарован и радостен.

23. Понякога такава радостна страст и страст, която гори от Божията любов, се влива в сърцето ми, толкова много, че се чудя, с какви думи да обясня колко съм уморен, че той ме е избрал, недостоен за моето учение.

24. Понякога, с най-голяма любов пред Христос и със страст, силният възприема как самият Христос Господ е във формата на непобедимост, в сърцето му.

25. Част от голямата любов преди Христос и видът на невероятните малцове, радостни от слънцето, и видът на тоталното със силни впечатления от действието на вече не младия Господ, но в задълбочеността, която в усещам.. . И това не е нещо, което трябва да се знае в действителност, защото той, като беше много смирен, никога не смееше да помисли за това, за да му се яви Христос Господ Бог.

(Викл. Симеон Нови Богослов често говори за видението на Христос, например 2 и 13 глави.)

26. Понякога от всички живи и от складовете и четките дори е ясно и изразително, като желе от безсмъртна благодат, което тече от сърцето с изливането на благодатта, Божията милост: и въпреки че човек не приеми го от голямото си смирение Мав, но заради когото не приех, но заради чието смирение без да приема, .

27. Понякога от сърцето едно и също зърно тече по подобен начин и с едни и същи ангажименти всички членове са живели в тези складове.

(Много отци на Църквата говорят за този вид благодат, например Св. Симеон Нови Богослов и Св. Исаак Сирин в Проповед 68.)

28. Понякога, седнал и изгубен в молитва, той преодолява естествените слабости и изпада в тънък сън и посещава гледките на различни духовни хора, сред тях, от богатата памет на единствения Христос, който заповяда на вас и вашето дете. вие отдясно - носете Христос, отглеждайте доковете, тогава. през целия живот до смъртта, дори ако имах шанса да бъда сбъркан с Неговото неуважение, но Вин, самият Господ, ще Го спаси. И след като се събудиха така, с радост и любов и благодарение на Бога, много хора дълго рониха сълзи.

Понякога все още можете да видите рая, изпълнен с невероятна, невероятна красота, живот и ежедневие, и места. И след като се срина, тя пролива много сълзи. Така че понякога има ужасно и разнообразно място на мъчение и мъчение и мъчение и, смутен, ще плачеш дълго време. В такива мечтани видения понякога има откровение за бъдещото плащане на грешниците и праведните или, без да се обяснява, да се каже, че съдбата е невероятно ужасна и жестокостта на грешниците е непоносима, а радостта и радостта са непоносими. Понякога, след като предадоха действията на промените в живота си, те също се прехвърлиха на други отци, които в продължение на един час се обърнаха.

29. Понякога, след като седите дълго време, сърцето ви боли и вие самите ставате напълно безсъзнание и, вече не желаейки да отхвърлите действието, което идва от молитвата, и нямайки силата да продължите молитвата повече, възторгът неволно атакува нея. И тогава всички болести са известни, и сърцето е здраво, и тялото е силно, и чистата молитва се слива с ясното изразяване на молитвените думи. („Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния.“)

30. Понякога човек дори копнее и се опитва да намери някаква Божествена идея, която може да развие в себе си в молитвен акт и за която, в името на по-голямото уважение, се вслушва по-чисто, като умът му пада към Бога. Ale всички подобни zusillya bachachi marny, обяснява, че действията, които се случват с него, се третират само с Божията благодат.

(Свети Геофан казва, че действието на Светия Дух със сигурност трябва да призове неговите зевзили.)

31. Имаше едно време, като светлина, падаше над главата ми и се разширяваше, достигайки до небесата, а цветовете на светлината бяха като купчина красиви макове, не знам какво друго може да се сравни с вонята , и не можах да приготвя молитви. ' сърце и в същото тяло, и под непоносимия голям натиск на създаване, без да включвам безразличието на този малц. И започна да се променя и усеща видимата светлина точно когато часът става по-студен, не толерирайки охладеното тяло и сърце на други малци, така че усърдният натиск на труда и все повече и повече, И те започнаха да растат и да се размножават. И сърцето на небето се разшири до образа на великата ковачница и се изпълни с топлината на огъня, защо се чудеха и чудеха какво да направят, като поставиха пръста на дясната си ръка на сърцето, през което пръстът изгаряше болезнено. Той тихо махна ръката си и се зачуди какво ли ще се случи след това и докато си мислеше за това, на тази жега започна да се появява мрачна намръщеност. Той, разбира се, си помисли: „Може би Божията милост вече няма да ми даде нищо и всичко е избрано заради мен, грешника“. Тъй като тъмнината започна да се размножава повече и тогава всичко свърши, и молитвата с много сол се задейства и не работи дълго време, а вътрешностите отново тръгнаха след призива. След ставане от молитва в продължение на няколко дни на заболяване, пръстът все още гори, както се случва с потисничество. И не мога да опиша или да опиша количеството малц в този въпрос, не мога да го опиша, не мога да го назова и не мога да обясня другите ефекти на малца по друг начин, както го наричам "женско биле".

(Апостол Павел каза на евреите: „Нашият Бог е огън, който поглъща огън (12, 29). И преп. ги прогонва и ограбва всички, сякаш са били пронизани от огън. телето остава недовършено, като печен мехлем, за всичко отвън“ (103).

32. По време на часа на интензивна молитва човек усеща някои миризми (макар и от природата, след природата, с нечувствителен аромат), а по време на часа на молитва човек усеща големи миризми, като смес от благоуханни парфюми и духове. Още по-очевидно е, че исках да опиша миризмата, но не знам какво да оприлича, защото ми се струва, че мирише на нещо миризливо и се смята за богато ценен свят, а нещо, което мирише така, често се случва на аз..

(Апостол Павел казва в Друг пратеник до кориняните (2:14), че Бог дава в Христос „миришещо знание за Себе Си“ и животворящ аромат на живота. учени.)

33. Даден ми е специален дар от Бога да изпълнявам тази молитва, така че да мога да прекарвам целия час всеки ден и нощ в нея, поради тази причина, като загубих и използвах всички видове занаяти.

34. Понякога, заради всяка нужда, ставайте бързо, завършвайте молитвата си стоейки, особено малки четения, и не губете ума си при вида на това, което четете, иначе не можете, оставяйки молитвата „Господи Исус Христос” сам по себе си И в средата на сърцето е изразителен и чист, с малц И не е чувствителен, нито неволно навява спомен от прочетеното.

35. Понякога, след като е бил свят и стои, той мисли как да работи по правилния начин и веднага усеща тази молитва в сърцето си и заема сърцето си само с нея.

36. След като веднъж заповяда, от любов, на онези, които се измъчват, да се борят за Христос и в този час, след като задрямаха в молитва, научете какво да правите с нас, "като плачем и се караме".

37. Понякога има такава тръпка в сърцето поради голямото кипене в сърцето и в тялото, като увяхващ малц, така че дори след силно удряне човек може да седне и да страда от безкрайно удряне и удряне. радост и мир, който прилича на най-чувствителната любов преди Христос, като други незабравими, нови прекрасни поколения, така че главата ми не може да се подстриже, наричайте също ръцете и краката ми поради слабост след треперене, главата ми може да увисне, аз m вързан за вас развързан и отпуснат в позицията си, в противен случай се сгъва на всички страни поради слабост. Но тогава, внезапно, тази слабост се появява от новата и се появяват нова сила и късмет.

(За това треперене и трепет от женско биле, което често се появява в Стария Василиск, е отразено в апостол Павел в Посланието до римляните (8, 26): „Не знаем за какво да се молим, тъй като става дума за молитва (да се моли), но Самият Дух ходи Непобедим!” Свети Геофан в собственото си свидетелство потвърждава това блажено страдание, а Учителят Григорий Синаит в 4 том на гръцката “Филокалия” посочва два вида: спокойно люлеене и голям трепет, първо сякаш за нас без думи; приятел, той описва Ние имаме дара на живо сърце, сякаш сме широки в полето на Божественото.)

38. Понякога, обладан от безграничната любов на Христос, той усеща самото присъствие на нашия Господ Исус Христос в подобие на човек в широкото си сърце и любящото му сърце се утешава и се радва.

39. Понякога той се сблъсква с враждебни действия с непоносима злоба, така че не знае какви думи да използва, за да обясни страданието си, казвайки: "Сякаш сърцето е пронизано с писане." Колкото непоносима и непоносима е тази болест, толкова непоносима е горчивината и радостта от самоуспокоението, чувства той в сърцето си, защо да идва на себе си.

40. Един ден, лежащ на последното си легло, с уважение и молитва, както направи пред лицето на нещо ново, с увлечение в сърцето и в собствената си душа, съмнявайки се за такава неочаквана нужда, седнал на седалката, седейки на лодката, без да осъзнаваш това.

(Св. евангелист Йоан Богослов: „Духът умира, дори и да искате, и чувате гласа му, но не знаете, знаменията идват и къде отивате: така става с кожата на хората на Духа“).

41. Понякога, завладян от обичайната утеха в сладостта, съзерцавах източника на течаща сладост, единият в сърцето, течащ от дясната страна, а другият течащ от сърцето като чист жълт мед, а под него, идващ от сърцевината, поставихме чаша и когато беше пълна с малцове, подобни на жълт мед, бяха представени други колби. Въпреки това, той разумно се учуди на чудото, беше духом в преданост към Господ Бог и изпита облекчение.

42. Вече около година имаше различни ръце и дела, с голям глад в света, а след това дойде голям празник и суша и сега е направена молитва сред непоносимите хора в света. любими. И такова увеличение на малца продължи почти една година и след като тихите молитви престанаха и малцът се използваше, според необходимостта от всеки дъх, сякаш в лицето на вятъра и вятъра, сърцето усети.

(Викл. Гавриил Псковски и Казански са сходни: легнал на легло от болест, виждаш синьо небе, което го е покрило с небесен сладък вятър върху тях. ", автор За Симеон Холмогоров.) Чудният живот на Rev.

43. Понякога, седейки и слушайки молитви и всеобхватно уважение, умът ти е заровен в средата на единственото ти сърце и така безмилостно го натиска, колкото и да не му позволява да се разшири или да напусне сърцето, защото сърце, нетърпеливо, според все повече и повече да трепери. И в резултат на такава голяма буря сърцето се изпълва със силна горчивина и сърцевината на сърцето се поддава, сякаш на вряща вода, на други неочаквани усещания, извън обсега на разума и глупавите думи. И те се наричат ​​„неочаквана болест“ в такава планина от любов към Бога.

44. Един ден се случи: седя дълго време, следобед, нетърпелив да види своя ученик и приятел, но raptov внезапно се почувства в безкрайното население на ръцете на всички, и особено в сърцето, и ясно чувствителен и невероятно чувствителен. слухове и неочаквано започнаха да се появяват в сърцата на много малцове, сякаш кондензирани, като с най-дълбоките сърдечни молитви на Исус, разпаднаха се в средата на сърцето и дълго време се чудех на това с питие и тихо, чувствам все повече и повече, че чувствам, че все повече и повече ще стават по-големи. Пред Господ Бог умрях в себе си, за да оприлича това на малца, който се разпада, ако не знаех такова подобие, като ми каза, че с цената на вкуса на граховото зърно, когато го отхапя, тя се разпада. И ако горчивината се разтвори, сърцето се разшири още по-широко и чрез молитва светлината ще намери и умножи, сърцето ще се разшири още по-широко и ще бъде толкова погълнато от тази ужасна ситуация, че всичко ще бъде забравено, а не всичко. Защото сърцето му изглеждаше свръхестествено розово за всички.

45. Понякога седях и заспивах по такъв начин, че молитвата ми беше разрушена, но след като се събудих, започнах да формулирам нова молитва в себе си, какво се случва с спешността.

(Включително Исак Сириецът в 37-то Слово говори подобно.)

46. ​​​​Има моменти, когато молитвата се затваря и сърцето се чува и започва да участва, сякаш не е останало нищо, и спрете да разказвате природата на вашата битка. Разумно е да се чудиш в сърцето, искаш да видиш молитва, но молитва няма, не се показва и не се усеща, само цялата прегръдка е една и съща.

47. Веднъж, с такъв болезнен, силен трепет, почувствах кипящия малц в сърцето си и изведнъж този треперещ рев и молитва, и треперенето на сърцето ми се почувствах, точно като че ли имах гребло. След тези молитви малцът и трепетът на половинчатото желание да окъпя сърцето си с непобеден малц, иначе вятърът щеше да ми напомни за невидимата, невъобразима и мълчалива сладост за Бога и в резултат на това цялото тяло е не по-дълго Разпадна се много.

(Св. Калист Патр. Царгородски: „В часа на молитвата има доказателство за присъствието на тази благодат.“)

48. Седейки за дълъг час, усърдно се изкушавайки на почтената велика молитва, която започна да се размножава и да се появява все повече и повече и скоро погреба листата си със силно треперене и треперене на цялото тяло, с невидими мустаци цялата сила и почти непоносима сила на женско биле. Знам, че обаче не беше болезнено, но не донесе отпускане на други части на тялото, нито втрисане, както се случва при силно треперене на цялото тяло, нито болест, но беше здравословно, леко и радостно, и донесе нови утехи, изпълни се с нови удобства, удобства и спокойствие. започна да се разделя на две в тялото, след това в дясната половина в главата и гърдите, от долната част на краката до краката, имаше малко сладост, напротив, от лявата страна на цялото тяло, т.к. сърцето беше силно от тази страна, стана особено потънало. И така, умножен до непоносим гняв и мъка и гърдите започнаха да се разпадат в присъствието на сладки песнопения за Господа, аз хванах мястото с ръката си, искайки да го изхвърля. След това цялата дейност започна малко по малко да се променя, преди всичко предишните предположения, които висяха около масата до момента на хранене.

(Един от образите, използвани от светите отци за идеята за човек по дух, пакост, беше метафората на нечестието: такъв е и случаят със св. Йосиф Затворник в „Пътят към спасението“. Вкл. Той има все повече и повече желания, как да се бори със зависимостите и за такава висока материя не е достатъчно ... Викладач Макарий Оптински започна, без да се наслаждава на страстното „извисяване“, защото можете, като се издигнете, лесно да паднете.

Ръкописът, от който е копирано това, е написан след 48-ия ден на май:

„Разлистването на този ръкопис приключи на 48-ия ден, а настоящият ръкопис съдържа 75 различни благодатни действия, както старейшина Василик разпозна по време на часа на умствена молитва.

Свети Йон
Серпня 1 ден 1899г
Като преписах И. С. в Травна, роден през 1931 г.”
Йеромонах Софроний Сахаров.

Продължението ще бъде извършено, ако бъде намерен правилният текст, а не в руския превод, тогава. неточни думи Викл. Зосими, известният вече Св. Църква и да станеш Учител на Църквата.

Отшелникът Василиск (в света Васил) е роден в средата на 18 век в семейството на селянин в село Иваниш, Калязински район, Тверска губерния. Баща му Гаврило и Стефанида са кърмили трите си деца в страх Божи. Юнак Васил от малък се научи на хитрости и злини: да иска милост, после да бъде овчар на всеки час. Той беше трогнат от простотата на сърцето, любовта към Бог и смиреното даване. Не колебливо, както казаха отците, Василий се сприятели, но скоро след една година приятелство той загуби семейството си и започна да преследва чернокож начин на живот първо сред света, а след това в различни манастири. Той живее всеки ден в пустинята близо до горите на Чувашия. Василий реши да постоянства в молитвата, без да оставя плътта си да отслабне: той избягваше пресищането, алчното пиене и особено съня, прекарвайки всички нощи преди светия ден в Чуванна. Щом заспивах, се кланях, цепях дърва и пеех духовни песни. И така, прекарал цялото време с великия светец, докато се разболее, той все още не знаеше за безсърдечието и запазването на ума. Винаги, когато мандравниците дойдоха преди това, всички любезно си побъбриха, но сякаш искаха нов живот, те сякаш бяха убедени, че грешницата е в беда и се слънчеви бани, позволявайки на свещеника да води живота си сам. Когато поддръжникът свърши, Василий му каза тъжно: „Не можем да живеем заедно, но ако искаш, остани в килията ми, а аз ще отида другаде“.

Изглежда като един от мандралните братя на розите на Василеви, който живее в брянските гори близо до пустинята с учения йеромонах Адриан - старейшина на велик живот, постижения и прости. Васил, нетърпеливо желаещ да се подчини на господаря си наставник, веднага се зае с нови неща. И наистина животът под ръководството на старейшина Адриан се превърна в нов етап от монашеството за него. След като се почерпи с йома за слушане, Василий процъфтя в практиките на гладуване и незабар, като лозата и плодовете, които даде за един час, след като беше постриган като старец в мантията с името Василиск. Един час по-късно отец Адриан беше призован от петербургския митрополит Гавриил да обнови Коневския манастир и всичките му учени го последваха, а отец Василиск беше лишен от правото да живее на такова място в името на мира. Сега обаче попаднахме на ново спокойствие и застраховка, каквито не бяхме изпитвали досега. Често през нощта се повръщах при вида на алчни гласове, които те заплашваха: „Ти си сам тук, но ние сме много, ще имаме проблеми за теб.“ Пред лицето на непоносимия страх съм имал случай да изпадам в объркване. Преди това тялото му беше слабо и болезнено. Живея по най-простия, най-вероятния начин и щом приех някакво предложение от тези, които ме измамиха, тогава самият аз не взех нищо, а раздадох всичко на другите. Освен това старецът направил груби лъжици от дърво (не се правеше по същия начин) и ги дал на учителите. Те бяха много щастливи и щедро се пожертваха за така скъпия за тях подарък.

Такъв бил животът на смирения принц Василиск, който посветил целия час на молитва и аскетизъм. Около този час той се ражда в компанията на своя бъдещ спътник и духовен брат - отец Зосима (Верховски), който също се жени за Захарий и става отшелник. Празният живот на брянските чени привличаше душата на младия мъж, но сърцето му се привърза най-много към отец Василиск. Имаше взаимна любов до стареца. „Първо помолих Господ да ми изпрати духовен, щедър, сърдечен приятел с една група, защото е изключително важно да живееш сам. Казва се: „Брат помага на брата, защото градът е здрав“ и „горко на един“. Отче, помолих Бог и самият аз не посмях да приема никого, чакайки Сам Господ, „с техния горчив дял“, да ме разкрие така. И душата ми се прилепи към теб с такава силна обич, че знаех, че в теб Господ ми даде онзи, когото обичах“, разказал по-късно самият старец. За да изпита силата на волята и твърдостта на ума на младия Захария, Василиск го благослови да живее първоначално в Конивския манастир и само три години по-късно, при благословения отец Адриан, го взе при себе си. Въпреки това, въпреки че исках да обичам Зосима като душата си, аз все още не го уважавах като мой син и учител, уважавайки, че зад просветлението на ума си Зосима имаше повече признание, отколкото във всички писания на светите отци. Освен това самата Зосима разкри скритите съкровища на старейшините, обяснявайки молитвата на сърцето. Възпламенен от ревност, Василискът усърдно започна да се връща към Иисусовата молитва и я възлюби толкова усърдно, толкова усърдно започна да я практикува, така че плодовете не пропуснаха да се появят в твоето просто и смирено сърце, така че ти може дълбоко да обича Господ.

За чудотворните духовни молитви на стареца Василиск отец Зосима написа специален ръкопис - „Почит за духовните молитви на стареца Василиск“, където внимателно записа всички откровения на подвижника. Отец Василиск, сякаш се доверява на тайните кътчета на сърцето си и сам го гледа и коригира изповедта. Чистотата на сърцето и дълбокото смирение пред Бога и ближните позволиха на монаха да постигне най-големия духовен успех. Многократно награждаван с благословението на небесната светлина, привилегията да види Спасителя и Пресвета Богородица, да види блаженството на небето и изгарящите мъки и веднъж, в погребението на духовната любов към Господа, погребването на тялото в сутрин и в покой.невероятна радост и блаженство. (Брянчанинов), който в третия том на своите аскетически съчинения пише, че доколкото ми е известно, през XIX век само два века са успели да нахранят душата си с тялото, произлязло от тялото, единият от които е бил Преподобни Василиск).

Отец Василиск и отец Зосима, заедно с блажения отец Адриан, прекараха близо 10 години в близост до Коневския манастир, практикувайки чернеческите дела и особено в Иисусовата молитва. Те бяха богати на мъдрост и мъдрост: десетки хора водеха аскети и всички ги признаваха за източник на мир и духовно насърчение. Често отец Василиск предава промените, които ще настъпят в живота на други хора, които са починали.

След това, в продължение на 20 години, смрадът работи в сибирската гора, в района на Кузнецк. Тук имат такова прилягане. Като се обърнаха за зимата, те се установиха при един благочестив селянин, който щеше да му достави храна в точното време, а през пролетта, преди реката да наводни, той щеше да му помогне да се измъкне от тайгата. Пролетта дойде, а селяните по неизвестни причини не пристигнаха преди тях и, бачачи, чак до Марна, самитниците се осмелиха да отидат сами. Стоейки на четиридесет мили, те се осмелиха да извървят пеша за два или три дни, но всъщност изминаха този маршрут за повече от една седмица. След първите няколко дни пътищата започнаха да миришат и те се изгубиха напълно и не знаеха кой път да поемат: небето беше покрито с мрак, вятърът виеше, а слънцето изобщо не се показваше. След като се задоволиха с Божията воля, миризмите паднаха, фокусирайки се върху слънцето, а в мрачен ден - върху кората на дърветата. Докато се уморяваха от тях, резервите им, стигнали до края, ставаха все по-малко силни. Очевидно, след като прекара нощта без ремонт, вонята дойде до брега на реката, която трябваше да се пресече. Старейшина Василиск, застанал на леда, вървеше по леда, без да се изпоти. След него отец Зосима се срина, но фрагментите бяха важни, тогава ледът не се виждаше за него и той започна да се дави, давейки се във водата. Има облизвания по краката ви и крига ги уважава. Силата на стария Василиск, разбира се, нямаше да бъде загубена, ако той беше удавен от давещия се воин. „Тоди – помисли си отец Зосима, – ядосан съм, че ще загубя живота си. Защото краката ми бяха мокри през закопчалките на лижите, а самите те бяха облизани в реката, натоварени с лед и сняг. И беше невъзможно да се изправи и да се изкачи до брега, а водата и ледът не можеха да стигнат до ръката. Старейшина, бачачи, защо се притеснявам толкова, не знам как да помогна. Тогава те извикаха на Богородица: "Пресвета Богородице, помогни ни!" Помолих старейшината да ми подаде ръка, сякаш казвайки: „Сякаш те следвам, ще изляза“. Подчинявайки се, аз съм толкова лесен и преди да стигна до брега, че ми се струва по-лесно, ще съм свободен и не съм уморен! А как краката ми се измъкнаха от облизванията, които бяха вързани за тях с колани, е още по-невероятно. Само Господ Бог, заради нашата Богородица, Пресвета Богородица, иска да ми даде още един живот и да покаже колко е милостив старецът ми...”

Минаха още няколко дни: отново и отново изтощените мандравници ставаха и се скитаха напред, уповавайки се на Божията милост, нито същата, нито силата, която имаха. Те откриха, за своя голяма радост, вонята на кучешка лапа, след това следа от хора и село се появи в далечината! Веднага, чрез ежедневната молитва, сълзите потекоха към Бога в безкраен поток. Дълго седяха смрадовете, кефеха и се смаяха, че Господ Бог ги е наказал, за да не умрат, и че без съмнение са отделили времето си за Неговия Занаят, за да се научат и опознаят. И вонята на Бога се чуваше най-много за онези, които във всичките си скърби отхвърляха упреците си и не си позволяваха да се ядосат на Неговата всещедра милост.

В продължение на два месеца старецът Василиск беше в състояние на релаксация, не можеше да пие или да яде, докато действията му не влязоха в сила. Младият баща Зосима беше готов на всичко и помагаше на всички. Бачачи, като признание за тази съдба, се очакваше да бъдат изгубени от района на Кузнецк до края на живота си. На 50 мили от Кузнецк отшелниците намериха свое място, две килии останаха с помощта на благодетели и отново започнаха да живеят сами. Вървейки един по един, смрадта се уталожи до събота, особено в сряда и петък. И светиите прекарваха седмиците си заедно в четене и духовни приятелски разговори, разхождайки се из пустите покрайнини. През пролетта, когато тревата още не беше голяма, двамата, без да се обръщат, вървяха през различни гористи местности, през планини и долини, като взеха със себе си стол, котли и бисквити. Добрите любители на Христос понякога са водили празни старейшини, плащайки им дарения. Те обаче решиха да не вземат нито стотинка от никого, а само най-простите и щедри дарения, необходими за тяхната храна и одии. Нещо повече, те се опитаха да дадат пари за своите занаяти за тях: отец Василиск правеше керамика, а отец Зосима - дърво. Така изглеждаше животът отвън. Невъзможно е да се опише какво се е случило в дълбините на душите им, защото думите не могат да опишат точно вътрешния живот на истинските дезертьори.

Старейшините Зосима и Василиск живяха 24 години близо до пустинята, като може би смятаха, че там ще завършат дните си. Но „като запалите свещ, не я поставяйте под съд, а на свещник и я запалвайте из цялата къща“ (Мат. 5:15). Желанието Божие е, след като придоби висока чест, вонята сега да служи за спасение на нашите ближни. Местна жителка на град Кузнецк, Анися Котохова, ни насърчи да публикуваме по-черно от живота. Наблизо нямаше манастири, а пътят до Русия беше дълъг и предстоеше да се стигне до духовната светиня на отшелниците. След като отхвърли ползата си и им повери волята си, тя се установи в село на брезата на река Томя и преди нея други момичета започнаха да искат да станат сомолит. Старецът Василиск често ги водеше, наставляваше и наставляваше в черния живот, понякога изпращаше отец Зосима при тях. Незабър стана очевидна за нехуманността на черния живот сред миряните - имаше търсене на превод на черни хора от всякакъв вид манастир. Тоболският епископ беше готов да предостави за техните нужди монашеска обител близо до град Турински, а отец Зосима лобира пред Светия синод да прехвърли този манастир в категорията на жените. Така манастирът "Св. Никола" е възроден след делото на преподобния Василиск. В напреднала възраст хората често са живели дълго време в самия манастир. Тук, в час на смут и неправомерно преследване на стареца Зосима, той се яви насън на двама членове на Следствения комитет, молейки ги да оневинят и отвлекат неговия духовен приятел и другар чрез истинската му невинност.

Блажена е смъртта на стареца Василиск на 29-ия рожден ден на 1824 г. Като посочил точно часа на заминаването си, като предварително се изповядал и приел св. Христови Тайни. Селянинът, който ти служи до смъртта, сложи ръката си на гърдите на пустинята и след това си отиде, като видя, че сърцето на умиращия бие силно и се втурва на всички страни. До края на живота си се молех със сърцето и душата си и с думите: “Господи, Иисусе Христе, Сине Божий...” - предадох духа си, никога не съм заспал. Нещо повече, и след духа, сърцето още дълго трепти.

През няколкото дни, които изминаха до пристигането на стареца Зосими, външният вид на починалия не само се влоши, но стана още по-лош. Тялото му беше меко като на спящ. Отец Зосима му наредил да нарисува негов портрет, тъй като поради дълбокото си смирение за живота си старецът не оценил цената. Преди погребението за това съкровище, когато започнаха да изваждат тялото на стареца от панталоните му, за да го сложат в мантията му, той се появи като малък звяр, като жив. Светият подвижник се поклони на господаря на манастирския събор.

През 1913г над гроба на стареца има празник, а през 1914г. Параклисът е осветен в името на Свети мъченик Василиск. Въпрос на вяра е, че те често са служили панахиди, молещи се за упокоението на любимия и предан подвижник. През християнските часове и храмът, и параклисът се разрушават, а на същото място са създадени гаражи.

Светите мощи на светеца са намерени в 2000 души. Виждаме загубата на изцеление и духовна помощ след молитвения празник.

Целият живот на стареца Василиск е пример за постоянно себеотрицание и ревностно следване на Господа, истинско спазване на евангелските заповеди за любовта към Бога и ближните. Без да копнеете за светска мъдрост, вие ще бъдете почетени от Господ с мъдростта на „изгарянето“. Успокоявайки се и дръзвайки да бъдат „най-важните” в света, те са станали достойни да станат велики за Господа и са потвърдили с дупето си истинността на евангелските думи: „Блажени чистите по сърце, защото Бог ще благослови” Вие!"

26 септември / 8 вересня (134-ти ден след Великия ден) Катедралата на Кемеровските светии

Кратко житие на св. Василиск Сибирски

Преподобни Василиск Сибирски е свещен старец, роден ок. 1740 рубли. умира в манастира в Торино на 29-ия рожден ден през 1824 г. и е погребан в манастира "Свети Никола" в Торино. Любовта към Бога и ближния, спонтанната молитва и дълбокото духовно прозрение го водят към светостта. Монахът Василиск може да се постави наравно с най-великите Божии светии: св. Сергий Радонезки, св. Серафим Саровски, св. Николай Чудотворец.

20-ти век е имал много хора, които са загубили Свети Василиск, но по време на управлението на Радян всичко е разбито, за да бъде този подвижник забравен. Параклисът над гроба на светия старец е съборен, а на мястото са построени гаражи.

Преди 7 години Светите хора и Ново-Тихвински женски манастири на Екатеринбург организираха място за погребение на стареца Василиск. Тези търсения завършиха с успех: 2000 братя от манастира Спасител получиха мощите на стареца.

Сестрите от Ново-Тихвинския манастир подготвиха документи и ги изпратиха на комисията по канонизацията, а св. Василиск Сибирски беше канонизиран сред светците през 2004 г.

Извън житието на св. Василиск Сибирски

„Ако не озвереете и не сте деца, няма да въведете Царството небесно“, казва Господ и на пръв поглед това изглежда лесно за победител. И още по-редки образи на Бога, и сред тях Василискът от Сибир, постигнати чрез техния подвиг и невинната молитва на духовната династия на Исус - пълна доброта, задълбоченост на предаността, дълбоко познаване на останалата част от вашата слабост и нуждата от щедрото Божие застъпничество . Пътят на монаха Василиск до този връх, лежащ през тежка скръб и мир. Отшелникът Василиск (в света Васил) е роден в средата на 18 век в семейството на селянин в село Иваниш, Калязински район, Тверска губерния. Баща му Гаврило и Стефанида отгледаха трите си деца в страх Божи. Юнак Васил от малък се научи на хитрости и злини: да иска милост, после да бъде овчар на всеки час. Той беше трогнат от простотата на сърцето, любовта към Бог и смиреното даване. Не колебливо, както казаха отците, Василий се сприятели, но скоро след една година приятелство той загуби семейството си и започна да преследва чернокож начин на живот първо сред света, а след това в различни манастири. Той живее всеки ден в пустинята близо до горите на Чувашия. Василий реши да постоянства в молитвата, без да оставя плътта си да отслабне: той избягваше пресищането, алчното пиене и особено съня, прекарвайки всички нощи преди светия ден в Чуванна. Щом заспивах, се кланях, цепях дърва и пеех духовни песни. И така, прекарал цялото време с великия светец, докато се разболее, той все още не знаеше за безсърдечието и запазването на ума. Винаги, когато мандравниците дойдоха преди това, всички любезно си побъбриха, но сякаш искаха нов живот, те сякаш бяха убедени, че грешницата е в беда и се слънчеви бани, позволявайки на свещеника да води живота си сам. Ако прохачът се беше излял, Василий му каза логично: „Не можем да живеем заедно, иначе, ако искаш, остани в килията ми, а аз ще отида на друго място.“

Изглежда като един от мандралните братя на розите на Василеви, който живее в брянските гори близо до пустинята с учения йеромонах Адриан - старейшина на велик живот, постижения и прости. Васил, нетърпеливо желаещ да се подчини на господаря си наставник, веднага се зае с нови неща. И наистина животът под ръководството на старейшина Адриан се превърна в нов етап от монашеството за него. След като се почерпи с йома за слушане, Василий процъфтя в практиките на гладуване и незабар, като лозата и плодовете, които даде за един час, след като беше постриган като старец в мантията с името Василиск. Един час по-късно отец Адриан беше призован от петербургския митрополит Гавриил да обнови Коневския манастир и всичките му учени го последваха, а отец Василиск беше лишен от правото да живее на такова място в името на мира. Сега обаче попаднахме на ново спокойствие и застраховка, каквито не бяхме изпитвали досега. Често през нощта се повръщах при вида на алчни гласове, които те заплашваха: „Ти си сам тук, но ние сме много, ще имаме проблеми за теб.“ Пред лицето на непоносимия страх съм имал случай да изпадам в объркване. Преди това тялото му беше слабо и болезнено. Живея по най-простия, най-вероятния начин и щом приех някакво предложение от тези, които ме измамиха, тогава самият аз не взех нищо, а раздадох всичко на другите. Освен това старецът направил груби лъжици от дърво (не се правеше по същия начин) и ги дал на учителите. Те бяха много щастливи и щедро се пожертваха за така скъпия за тях подарък.

Такъв бил животът на смирения принц Василиск, който посветил целия час на молитва и аскетизъм. Около този час той се ражда в компанията на своя бъдещ спътник и духовен брат - отец Зосима (Верховски), който също се жени за Захарий и става отшелник. Празният живот на брянските чени привличаше душата на младия мъж, но сърцето му се привърза най-много към отец Василиск. Имаше взаимна любов до стареца. „Първо помолих Господ да ми изпрати духовен, щедър, сърдечен приятел с една група, защото е изключително важно да живееш сам. Казва се: „Брат помага на брата, защото градът е здрав“ и „горко на един“. Отче, помолих Бог и самият аз не посмях да приема никого, чакайки Сам Господ, „с техния горчив дял“, да ме разкрие така. И душата ми се прилепи към теб с такава силна обич, че знаех, че в теб Господ ми даде онзи, когото обичах“, разказал по-късно самият старец. За да изпита силата на волята и твърдостта на ума на младия Захария, Василиск го благослови да живее първоначално в Конивския манастир и само три години по-късно, при благословения отец Адриан, го взе при себе си. Въпреки това, въпреки че исках да обичам Зосима като душата си, аз все още не го уважавах като мой син и учител, уважавайки, че зад просветлението на ума си Зосима имаше повече признание, отколкото във всички писания на светите отци. Освен това самата Зосима разкри скритите съкровища на старейшините, обяснявайки молитвата на сърцето. Възпламенен от ревност, Василискът усърдно започна да се връща към Иисусовата молитва и я възлюби толкова усърдно, толкова усърдно започна да я практикува, така че плодовете не пропуснаха да се появят в твоето просто и смирено сърце, така че ти може дълбоко да обича Господ. За чудотворните духовни молитви на стареца Василиск отец Зосима написа специален ръкопис - „Почит за духовните молитви на стареца Василиск“, където внимателно записа всички откровения на подвижника. Отец Василиск, сякаш се доверява на тайните кътчета на сърцето си и сам го гледа и коригира изповедта. Чистотата на сърцето и дълбокото смирение пред Бога и ближните позволиха на монаха да постигне най-големия духовен успех. Многократно награждаван с благословението на небесната светлина, привилегията да види Спасителя и Пресвета Богородица, да види блаженството на небето и изгарящите мъки и веднъж, в погребението на духовната любов към Господа, погребването на тялото в сутрин и в покой.невероятна радост и блаженство. (Брянчанинов), който в третия том на своите аскетически съчинения пише, че доколкото ми е известно, през 19 век само два века са успели да хранят душата си с тялото, произлязло от тялото, един от които е преп. Василиск).

Отец Василиск и отец Зосима и блаженият отец Адриан прекараха близо 10 години край Конивската обител, практикувайки християнските подвизи и най-вече в Иисусовата молитва. Те бяха богати на мъдрост и мъдрост: десетки хора водеха аскети и всички ги признаваха за източник на мир и духовно насърчение. Често отец Василиск предава промените, които ще настъпят в живота на други хора, които са починали.

След това, в продължение на 20 години, смрадът работи в сибирската гора в района на Кузнецк. Тук имат такова прилягане. Като се обърнаха за зимата, те се установиха при един благочестив селянин, който щеше да му достави храна в точното време, а през пролетта, преди реката да наводни, той щеше да му помогне да се измъкне от тайгата. Пролетта дойде, а селяните по неизвестни причини не пристигнаха преди тях и, бачачи, чак до Марна, самитниците се осмелиха да отидат сами. Стоейки на четиридесет мили, те се осмелиха да извървят пеша за два или три дни, но всъщност изминаха този маршрут за повече от една седмица. След първите няколко дни пътищата започнаха да миришат и те се изгубиха напълно и не знаеха кой път да поемат: небето беше покрито с мрак, вятърът виеше, а слънцето така и не се показа. След като се задоволиха с Божията воля, миризмите паднаха, фокусирайки се върху слънцето, а в мрачен ден - върху кората на дърветата. Докато се уморяваха от тях, резервите им, стигнали до края, ставаха все по-малко силни. Очевидно, след като прекара нощта без ремонт, вонята дойде до брега на реката, която трябваше да се пресече. Старейшина Василиск, застанал на леда, вървеше по леда, без да се изпоти. След него отец Зосима се срина, но фрагментите бяха важни, тогава ледът не се виждаше за него и той започна да се дави, давейки се във водата. Има облизвания по краката ви и крига ги уважава. Силата на стария Василиск, разбира се, нямаше да бъде загубена, ако той беше удавен от давещия се воин. „Тоди – помисли си отец Зосима, – ядосан съм, че ще загубя живота си. Защото краката ми бяха мокри през закопчалките на лижите, а самите те бяха облизани в реката, натоварени с лед и сняг. И беше невъзможно да се изправи и да се изкачи до брега, а водата и ледът не можеха да стигнат до ръката. Старейшина, бачачи, защо се притеснявам толкова, не знам как да помогна. Тогава те извикаха на Богородица: "Пресвета Богородице, помогни ни!" Помолих старейшината да ми подаде ръка, сякаш казвайки: „Сякаш те следвам, ще изляза“. Подчинявайки се, аз съм толкова лесен и преди да стигна до брега, че ми се струва по-лесно, ще съм свободен и не съм уморен! А как краката ми се измъкнаха от облизванията, които бяха вързани за тях с колани, е още по-невероятно. „Само Господ Бог, заради нашата Дева Мария, Пресвета Богородица, иска да ми даде друг живот и да покаже колко благословен е моят старец.

Минаха още няколко дни: отново и отново изтощените мандравници ставаха и се скитаха напред, уповавайки се на Божията милост, нито същата, нито силата, която имаха. Те откриха, за своя голяма радост, вонята на кучешка лапа, след това следа от хора и село се появи в далечината! Веднага, чрез ежедневната молитва, сълзите потекоха към Бога в безкраен поток. Дълго седяха смрадовете, кефеха и се смаяха, че Господ Бог ги е наказал, за да не умрат, и че без съмнение са отделили времето си за Неговия Занаят, за да се научат и опознаят. И вонята на Бога се чуваше най-много за онези, които във всичките си скърби отхвърляха упреците си и не си позволяваха да се ядосат на Неговата всещедра милост. В продължение на два месеца старецът Василиск беше в състояние на релаксация, не можеше да пие или да яде, докато действията му не влязоха в сила. Младият баща Зосима беше готов на всичко и помагаше на всички. Бачачи, като признание за тази съдба, се очакваше да бъдат изгубени от района на Кузнецк до края на живота си. На 50 мили от Кузнецк отшелниците намериха свое място, две килии останаха с помощта на благодетели и отново започнаха да живеят сами. Вървейки един по един, смрадта се уталожи до събота, особено в сряда и петък. И светиите прекарваха седмиците си заедно в четене и духовни приятелски разговори, разхождайки се из пустите покрайнини. През пролетта, когато тревата още не беше голяма, двамата, без да се обръщат, вървяха през различни гористи местности, през планини и долини, като взеха със себе си стол, котли и бисквити. Добрите любители на Христос понякога са водили празни старейшини, плащайки им дарения. Те обаче решиха да не вземат нито стотинка от никого, а само най-простите и щедри дарения, необходими за тяхната храна и одии. Нещо повече, те се опитаха да дадат пари за своите занаяти за тях: отец Василиск правеше керамика, а отец Зосима - дърво. Така изглеждаше животът отвън. Невъзможно е да се опише какво се е случило в дълбините на душите им, защото думите не могат да опишат точно вътрешния живот на истинските дезертьори. Старейшините Зосима и Василиск живяха 24 години близо до пустинята, като може би смятаха, че там ще завършат дните си. Но „като запалите свещ, не я поставяйте под съда, а на светилника и я запалвайте из цялата къща“ (Мат. 5:15). Желанието Божие е, след като придоби висока чест, вонята сега да служи за спасение на нашите ближни. Местна жителка на град Кузнецк, Анися Котохова, ни насърчи да публикуваме по-черно от живота. Наблизо нямаше манастири, а пътят до Русия беше дълъг и предстоеше да се стигне до духовната светиня на отшелниците. След като отхвърли ползата си и им повери волята си, тя се установи в село на брезата на река Томя и преди нея други момичета започнаха да искат да станат сомолит. Старецът Василиск често ги водеше, наставляваше и наставляваше в черния живот, понякога изпращаше отец Зосима при тях. Незабър стана очевидна за нехуманността на черния живот сред миряните - имаше търсене на превод на черни хора от всякакъв вид манастир. Тоболският епископ беше готов да предостави за техните нужди монашеска обител близо до град Турински, а отец Зосима лобира пред Светия синод да прехвърли този манастир в категорията на жените. Така манастирът "Св. Никола" е възроден след делото на преподобния Василиск. В напреднала възраст хората често са живели дълго време в самия манастир. Тук, в час на смут и неправомерно преследване на стареца Зосима, той се яви насън на двама членове на Следствения комитет, молейки ги да оневинят и отвлекат неговия духовен приятел и другар чрез истинската му невинност. Блажена е смъртта на стареца Василиск на 29-ия рожден ден на 1824 г. Като посочил точно часа на заминаването си, като предварително се изповядал и приел св. Христови Тайни. Селянинът, който ти служи до смъртта, сложи ръката си на гърдите на пустинята и след това си отиде, като видя, че сърцето на умиращия бие силно и се втурва на всички страни. Преди останалите се помолих със сърцето и душата си и с думите „Господи, Исусе Христе, Сине Божий“, като предадох духа си, никога не заспивах. Нещо повече, и след духа, сърцето още дълго трепти. През няколкото дни, които изминаха до пристигането на стареца Зосими, външният вид на починалия не само се влоши, но стана още по-лош. Тялото му беше меко като на спящ. Отец Зосима му наредил да нарисува негов портрет, тъй като поради дълбокото си смирение за живота си старецът не оценил цената. Преди погребението за това съкровище, когато започнаха да изваждат тялото на стареца от панталоните му, за да го сложат в мантията му, той се появи като малък звяр, като жив. Светият подвижник се поклони на господаря на манастирския събор. През 1913г над гроба на стареца има празник, а през 1914г. Параклисът е осветен в името на светия мъченик Василиск. Въпрос на вяра е, че те често са служили панахиди, молещи се за упокоението на любимия и предан подвижник. През християнските часове и храмът, и параклисът се разрушават, а на същото място са създадени гаражи. Светите мощи на светеца са намерени в 2000 души. Виждаме загубата на изцеление и духовна помощ след молитвения празник.

Целият живот на стареца Василиск е пример за постоянно себеотрицание и ревностно следване на Господа, истинско придържане към евангелските заповеди за любовта към Бога и ближните. Без копнеж за светска мъдрост, мъдростта на Господ ще бъде възнаградена. Поздравявайки и страхувайки се от онези, които са ги наели от света, те са се удостоили да станат велики за Господа и са потвърдили с дупето си истинността на евангелските думи: „Блажени чистите по сърце, защото е благословен Бог!”

Мощите на Свети Василиск се намират в екатеринбурското село Елизабет, близо до църквата в чест на Всемилостивия Спасител.

Молитви

Тропар на преподобния Василиск Сибирски, глас 4

Възлюбил Христа от детството, преподобни, с любов през целия живот на Ти пишов. Той се заселил в сибирската пустиня, отнасяйки непрестанна молитва към Господ Христос. Помни ни, твоите чеда, преподобни Василиск, които с любов се носим към теб и почитаме светата ти памет.

Тропар на преподобния Василиск Сибирски, глас 8

Земите на сибирското благоденствие, / вече са докоснали бездушието с подвизи, / живели пустинен живот до края, любящи, благословени, / и като богати бисери / сърдечни молитви са получили дар от Господа, / и ние ги получихме в упадък, това съкровище ти се разкри, / толкова е хубаво, викайки: // Преподобни Отче наш Василиск.

Кондак на преподобния Василиск Сибирски, глас 2

След като се пожертвахте от ранна младост, от детството си, преподобни отче Василище, аз ви се молих на Христа, стопляйки се с любов и носейки вечна молитва към вас през целия си живот. Господ е спокоен и вашето сърце, молитвеникът на великото проявление, е непростимо за грешниците.

В кондак на преподобния Василиск Сибирски, глас 4

Изпразнен с дивотия от славата на светските стремежи, / достигнал разумните висоти на смирението: / протягайки се към Христа с топла любов, / молитвени молитви, сякаш течеше с мир в сърцето ти, / с това имаш божествена благодат / празен в целия сибирски край, / от всещедрия Бог // дари ни души на спасение.

Молитва към св. Василиск Сибирски

Акатист към св. Василиск Сибирски

За четене на клетки

Кондак 1

Като избра Тебе, Господи, Твоя светец Василиск, / от младо сърце, сътворявайки чисто в новото, / и като му даде духовна доброта, като го украси, / разкривайки Ти земята на Сибир, подвижнико чуден, / който, като претърпя трудностите на пустинята по воля, / молитви на чиста благодат, наистина / в това Насърчи ни, Христе Боже, да мислим за миньорите, / чрез застъпничеството на нашия блажен отец, и ние пеем това: / Радвай се, преподобни отче Василиск, мъдро безумие на великия промотор.

Икос 1

Крилете на ангелите се издигат към Бога, образите на светия творец с любов виждате от вас, отче Василие, още като дете се издигате до Черешата, мислейки, че с телесни очи виждате славата Божия, духовната крилете на Господа са твоят дар.owana, Ti. Е, ето, ние ви предлагаме това: Радвайте се, вие, които сте в служба на избрания Бог; Радвай се, в светлината на божествената светлина на лъчите на светлината. Радвай се ти, който си разкрил красотата както на монасите, така и на миряните; радвай се ти, който направи сибирската земя на просвещение богоугодна.

Кондак 2

Бачачи е твоето поклонение, само пред единствената Божия практика и чувам, че Господ Всезнаещият ще смекчи сърцето на твоя приятел, че баща ти те е избрал и така трите съдби на сутринта, които опитах, приятелите на су са били разбити. таралеж; Ти, Отче, си се погрижил за душата си в Христа, радостно заспивайки с Тебе на Бога: Алилуя.

Икос 2

Разбирайки Божията воля и Христовия закон, блажени, тегобите на твоя брат, скрития подвижник, с любов те носеха, в твоята немощ, като ти служеха усърдно; и докато лежат в молитви, вашите твърди се радват в Бога, богатите, които не бяха достатъчно бързи, за да бъдат коригирани, викаха да ядат. Е, твоята християнска братска любов е видима, ние ти викаме: Радвай се, ти обичаш Бога повече от всички земни любови; радвай се, Който носиш бремето в корема си. Радвай се, образ на смирена мъдрост и послушание; радвай се, правило на постния мир. Радвай се, сияла си чрез моето послание с чистота;

Кондак 3

Със силата на любовта към Господа, ти хвърли червения на света, отец Василиса, като си избрал пустинния живот, борейки се ревностно, докато не започна Великият пост, и така тялото ти на поклонение и чувства е изключително трудно, зависимостите на тялото се отмиват от сутрините.

Икос 3

Ще ти помогна да живееш живот, угоден на Бога, Господ-подвижник, ще ти покажа ума на твоите самонаранени устни и ще насоча нозете ти в гората на Брянск, и нека старейшините на пустинята Адриан да слушат Тебе, Отче, и като благоуханна лоза се стекоха при Тебе. Ние ще кажем това: Радвайте се, в пустинята, като kvitnik, с пълна радост; радвай се, твоите подвизи са като силен и преуспяващ венец. Радвайте се, защото сте в добри отношения до края.

Кондак 4

Буря от горчивина и побои те заобикалят, искайки да победиш злата си душа и, отче Василие, с неразположенията на потока си дискредитирал силата на волята си, върху скалата на укрепеното търпение, величието на твоята вяра е беше потвърдено и такава слабост е, че казах на Том за Господа: Алелуя.

Икос 4

Хора, които са чули за твоя, отче Василие, благочестив живот в пустинята, аз се стичам при теб, надявайки се да живея добре с теб и да бъда научен от теб в спасението, ти, свети, смирението на истинската изповед, мълчаливо те уважавайки пред всичко останало го преодолей. Ние, богомъдрите, ви казваме това: Радвайте се, сърцето ви е пълно със светлина и цел; Радвай се, волята Божия е бърза. , Постът и молитвата изгонват бесовете. Радвай се, злите духове са по-големи от славата на човешката любов;

Кондак 5

Богат резервоар на духовна благодат се дава даром в теб, млади Зосима, горещо ти се моли, нека бъдеш усърден в учението си и ти, отче, с духовни очи, прие Божието провидение във видението си, като приятел на неговата щедра любов; С тези думи и дела по пътищата на твоите чудовищни ​​наставления Зосима радостно пее на Бога: Алилуя.

Икос 5

Бачачите изпратиха вашия изповедник, искат да ви преместят, отче, в Коневския манастир, като ви молят горещо и в молитва, и ще останете необезпокоявани в пустинята си; Заради слушането, заради волята Божия, ти следваш от Зосима заедно с когото обича душата ти, след твоя старейшина следвай Ти. Ние, твоята сладост, радостно издигаме лицето ти: Радвай се, Авраамов слух за знание; Радвай се, аз съм най-ревнивият. Радвайте се, иначе, в смирението и простотата на задълбочеността; Радвай се, пазителю на чистотата на християнските души.

Кондак 6

В Словото Христово, което се проповядва, тъй като съм благочестив и смирен по сърце, наистина се върнах при вас, празния работник, и Господ много ви успокои, като благоволи чрез Зосима да изпълни съкровищата на молитвите на вашето сърце; Ти, преподобни Василие, великият, като те препоръча на Бога за това: Алилуя.

Икос 6

Занимавайки те на Коневския остров с висотата на живота си, достопочтени отче, където в молитвите си още повече растеш, умът ти те е просветил със свещена безчувственост и сладостта на твоята молитва за името на Исус струи като река от твоето сърце. , скуштува Ти, бого. Ние, дарът на зрението в теб, смирено ти викаме: Радвай се, послушни думи на Евангелието на благодатта; радвай се ти, който носиш игото на Христовата благодат. Радвай се, Светият Дух днес живя. Радвай се, достигнал висотата на Христовото разбиране;

Кондак 7

Искам, преподобни, в Бознин, да бъда изхвърлен, умът на pam'yatchoy Христос е hijaco, като очисти Тим, Светия Дух на Светия Благод, молитвата към Себе -Руис в Здравия Тим, Тим Самият Господ Непинино, в чисто ядосаната йома:

Икос 7

Ние правим нова стълба на сближаване за вас, Богомъдри, за любов и благоволение, вашите молитвени дела са ръкопис, който е вашият другар и сподвижник Зосима, прилежният писател, който според вас беше поставен на фонът на света да се появи. Е, отче Василич, този светилник на молитвата е угоден, в ревностната ревност викаме: Радвай се, Христе Боже в сърцето си; радвай се, защото съм спасен в ума си завинаги. Радвай се, пълен с голяма любов към Бога; радвай се, защото сърцето ти е омагьосано от действието му. Радвай се, молитви на чиста светост на сребролюбеца;

Кондак 8

Чудното минало на цялата човешка слава, единствената слава на Бога, търсете, благословени, във вътрешната пустиня от Зосима, верните ще напуснат, като ви молят, Василище, към същото, вашият благословен старейшина, между сибирските предели, където ще бъдете богато пощадени от търпение, към Бога

Икос 8

След като сте се посветили изцяло на делото на Бога и на Пречистите, вие винаги ще се поддавате на молитвите си, свети пустиню, защото небесните птици писаха на малките за вашето тяло, освен това на утринното богатство, вашето духът е станал по-богат, красотата на вашите верни е възстановена. Разбирате, радвайте се, пустинният кръст желае да се яви. Радвай се, не бой се от крайната мръсотия; Радвайте се, не се грейте на студения вятър. Радвайте се, добрата работа, търпението и усърдието са в основата на тази работа.

Кондак 9

Като освети всичко Господне, отче Василий, всред жестоки болести Христос възкръсна в истина и в пустинята, като на гроба, беше погребан, блажени, и заради много горчивина, която познавахте, но любовта към Бог не е като че ли е паднала: Алелуя.

Икос 9

Богатството на света затваря, по-ясно от вашия, отче Василие, живот на бездушен подвиг, защото както свещите са леко запалени, така и вие, блажени, наистина сте разтворили ума и сърцето си към Христос в молитва. Ми, такова действие във вас е видимо, вие сте вдъхновени от любов: Радвайте се, стоите безупречно влюбени в Бога; Царството Божие е сред нас.

Кондак 10

Заради твоята душа, отче Василийче, дълги години си се трудил невидим в пустинята и там, достигнал почетна възраст, си постигнал висотата на благостта, и Господ те е насочил към друг път, за да може да служи на ближните ви за спасение, Отону Алелуя.

Икос 10

Стената на мицна в молитвата на пустинните братя, Свети Василиск, разкаян в духа, като меч, като започна да атакува тези подходи на магьосничество, и ние не сме в съня на твоя живот, даден от Бога, събуждане, появяване в духовна утеха под ателие Е, вашите подвизи са приятни, ние ви почитаме: Радвай се, бъди като ангел на планината на духа; Нека малцът все още е вкусен на земята. Радвай се, блажена, която смири благостта на придобивките; Радвай се, небесният Йерусалим наистина слиза.

Кондак 11

Песента на делата ти се предлага, блажени отче, и твоята песен се почита с трепет, защото вселяването на Светия Дух в теб с благодат ясно изпълва сърцето ти, както след отиването на душата ти при Господа, молитви за чисти движения сърце. Е, ние се чудим, Бог желае за вас: Алелуя.

Икос 11

Със светлината на божественото озарение, отче Василие, вътрешната сила на висините на молитвата непрестанно е достигала до вас, дори и с разумните очи на сърцето. Радвай се, зори, преди нощта пред Бога. Радвай се, защото с делата си по пътищата на спасението ни наставляваш.

Кондак 12

Блажен си наистина, отче Василие, защото в килията на сърцето ти си любящ спътник на Господа и като Серафимите с любов до Нова планина, и като Херувимите винаги Го виждаш мъдро; Безкрайната радост на Нина изобилства и ние се научаваме да хвалим Бог: Алилуя.

Икос 12

Почитам паметта ти, отче Василиса, благоуханието на твоите молитви е приятно, весело духовно, и твоите, празнолюбиви, трудове и болести, Христос заради радостта, благоугодно, славно, Радвай се, съкровище, безценен камък, Христос , е възможно само по себе си. Радвай се, Джерело, спои ни ярко с духовни коси; Радвай се, река, твоята работа ще подобри душите на верните.

Кондак 13

О, дивни пустинче, преподобни отче Василиск, падаме пред теб в смирение, защото получихме великата благодат на Светия Дух: погледни от райските висини на нас, които отдавна сме негодуващи, и дарувай на нашите души чрез твоите молитви духовен растеж, с чистия ум на нашия Бог: Алилуя, Алилуя, Алилуя.

Този кондак се чете триха, след това Икос 1 и кондак 1.

молитва

О, преподобни и блажени наш отче Василиск, ревност към ревностните и ревностна пустиня, разумен ред, смирен наставник и послушание към чудния образ! Вие сте сладко течащ свят, празни непроходими постижения, богати на лято, пронизани от Бог-свидетел, в празни трудове на труда, смирение в дълбините на копалините; Заради което, като съкровище на богатство, Господ ви дава сърдечни молитви в тъмнината, така че денят на великия ви е даден. Молим ти се, отче Василиса, погледни ни, намръщени и неми, и стопли в сърцата ни истинска ревност за Христос Исус, нашия Господ, който е единственият източник на нашето спасение. Бъдете наш помощник до висотата на духовното сближаване: умът ни е на ръба на скалата и духът на разкаянието е в основата на сърцата ни; В дух на благоразумие, постоянно усърдие и неотслабващи усилия в молитва, никога не пропускайте да осветите нашите устни, умове и сърца на Христос, нашия Бог, Който ще премахне от нас всички неистини и злини, които са образувани от действието на дявола, и нека не молете се.душите ни се носят с нашата светла любов Нека не загинем в огъня на плявата, но като чиста пшеница да вземе Господ от небесната Си житница, за да претърпят всички, които Го обичат в безкрайна радост, славителите на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. амин

Головна » Инструкции » Животът на по-големия базилиск. Преподобни Василиск Турински, Сибирски Чудотворец