Кожна прикраса покликане підкреслити красу свого власника, привернути увагу. У давнину прикрасам надавалося якесь таємне значення. Вони були свого роду оберегами від злих духів і носилися на незахищених частинах тіла людини: голові, шиї, грудях, руках у вигляді амулетів. Історія прикрас почалася задовго до виникнення навіть самого найпростішого способу обробки матеріалу. Стародавні люди використовували лише те, що створювала сама природа: камені, зуби і кістки тварин, трави, частини рослин і пір'я, кісточки плодів і раковини.

  Єгипетські прикраси

Далі поштовх дало відкриття металів, зокрема золота, яке вважалося одним з благородних металів, проте не скрізь з нього робили прикраси. Для виготовлення бус, ланцюгів, кілець або браслетів також використовувалися сплави (бронза і латунь) і срібло.

Прикраси в багатьох культурах використовувалися не тільки в якості одного із способів стати яскравіше і привабливіше, але по ним можна було судити ще й про те, наскільки могутній їх власник, яке його походження. Іноді історію народу можна простежити за його традиційним способам виготовлення прикрас і використання в них символів і візерунків.

Незабаром біжутерію стали використовувати як засіб платежу. Це було дуже зручно, адже прикраси невеликі, як правило, і легкі, що дозволяло перевозити їх з собою на великі відстані. Однією з найстаріших намистин є бус «аггро». Вона була однією з найбільш важливих цінностей, якою торгували в Єгипті.

Вважається, що єгиптяни першими стали себе прикрашати. При цьому найпоширенішим прикрасою у них були вирізані з каменю різні амулети у формі серця і очей, а також намиста. Спочатку вони виготовляли їх з м'яких порід каменю, а потім зі справжніх дорогоцінних каменів.

Мода на дорогоцінні камені досягла неймовірних розмірів і у римлян і греків. Наприклад, дружина Калігули запросто могла прийти в гості, начепивши на себе кілька кілограмів дорогоцінного каміння. І сам Калігула теж носив масу коштовностей, прикрашаючи самоцвітами одяг і взуття. Навіть коні його їли овес із золотих ясел.

До найдавніших і улюбленим прикрасам відноситься намисто. Жителі Єгипту носили золоті амулети у вигляді жука-скарабея. У Римі носили намиста з мініатюрними вигравіруваними рельєфами.

Одним з найдавніших прикрас є кільце, яке символізувало цілісність. Не дарма його використовують в якості емблеми шлюбу. Перші кільця просто звивалися з товстого дроту. Причому їх носили не тільки на пальцях, але і прив'язували чорної тасьмою до кисті руки, пришивали до сукні, носили на шиї на шнурку. Кільця могли бути і на всіх пальцях рук і ніг. У давнину по кільцю судили про ступінь влади його власника, а також про його приналежність до певного роду. Крім того, кільце застосовували для постановки клейма на всіх предметах власності. Трохи пізніше кільця стали використовувати в якості прикрас.

Що стосується сережок, то люди, які їх носили, щиро вірили, що це захистить їх від лихого ока. У давнину люди вважали, що вуха були вратами, через які входили і виходили духи. До всього іншого, вуха вважалися і притулком розуму. Тому не дивно, що жителі стародавнього світу відчували необхідність захищати вуха у вигляді сережок у формі зміїв або кілець. Стародавні римляни і греки вважали, що вуха є священним сховищем пам'яті. Однак же, в деяких країнах сережки носили тільки раби.

Цікаво дізнатись:  існує одне давнє біблійне переказ, згідно з яким перед тим, як назавжди вигнати провинилася Єву з раю, Творець повелів проколоти їй вуха. Після цього, мабуть, з почуття жалю подарував їй чарівні сережки, які були прикрашені дорогоцінними каменями надзвичайної краси. Кажуть, що саме з тих пір сережки назавжди залишилися атрибутом жіночого вбрання в різних національних культурах.

Навіщо взагалі люди, особливо жінки, надягають на себе прикраси?

Відповісти на це питання вченим допомогло ще одне безцінне «вікно в минуле» - можливість спостерігати звичаї народів, які в силу різних причин і сьогодні дотримуються тих же законів, за якими жили наші предки кілька тисячоліть тому.

Виявляється, людство з найдавніших часів замислювалося над різницею між «твердими» і «м'якими» частинами будь-якого тваринного організму. Люди помічали, що «тверді» частини (кістки, зуби, кігті, раковини, роги ...) набагато менше схильні до гниття після смерті, ніж «м'які». Вони порівнювали тривалість життя «твердих» дерев і «м'якої» трави. Нарешті, вони звернули увагу на міцність і воістину вічність (принаймні, у порівнянні з людським життям) різних мінералів і самородних металів - міді, золота, срібла.

Все це призвело древніх людей до думки про те, що тверді тканини їх власних тіл набагато «досконаліше» м'яких. Значить, якщо людина прагнула прожити довге життя, м'які тканини слід «зміцнити». Особливо це стосувалося різних отворів тіла, крізь які, на думку древніх, могла вилетіти назовні душа - і, навпаки, могло проникнути всередину якусь недобре диво. Крім того, необхідно було «магічно захистити» руки і ноги, найбільше схильні до поранень і ударів, які, звичайно, теж пояснювалися підступами злих сил. Нарешті - і з цим погоджуються сучасні екстрасенси, - потрібно захистити енергетичні центри і канали людського тіла.

Взагалі кажучи, люди в усі часи розуміли, що найкраща оборона проти ворожого чаклунства - це чистота помислів і духовну досконалість. Однак, на жаль, для більшості людства деякі праведники посейчас залишаються недосяжними зразками. Ось і в давнину більшість людей не занадто довіряло своїй здатності протистояти злу і прагнуло всіляко «зміцнити» м'яку плоть. Канадські індіанці кажуть про жінку, яка не носить сережок: «у неї немає вух», а якщо вона не носить прикраси на губі: «у неї немає рота». Індіанці Південної Америки дотримуються дуже схожих поглядів: «Прикраса у вусі дає нам здатність чути слова інших людей і розуміти їх. А якби не було прикраси в губі, ми не могли б вимовляти розумних промов ... »

Спочатку для цього годилася всяка кісточка, зуб тварини або шматочок твердого дерева. Звичайно, бажано, щоб дерево було «благородним» і довговічним, а тварина - безстрашним і сильним. Але найкраще душу і життя людини охороняли все-таки метали і дорогоцінні камені.

Стародавні єгиптяни бачили в золоті частинки священного тіла Сонця. Їм вторили індійські поети: «Золото безсмертне, і Сонце теж безсмертне ...» Індіанці племені бороро, що живуть в Бразилії, до цього дня вважають золото затверділим сонячним блиском. Подібне вірування існувало в давнину у наших північних сусідів - скандинавів: їх міфологія згадує про що світиться золоті, яке осявало палати Богів. Слов'янські язичницькі міфи теж ріднять золото і срібло з сонячним світлом і блискавками Перуна. Цим дорогоцінних металів досі приписують здатність відганяти нечисту силу і приносити здоров'я, довголіття, красу. А ось як сучасний ювелір рекламує перстень з діамантом: «Він допоможе Вам наблизитися до Вічності ...»

Отже, все, що ми називаємо тепер «прикрасами» і навіть «дрібничками», в давнину мало релігійний, магічний сенс, та й сьогодні втратило його не цілком. Прикраса в давнину надягалось не тільки і не стільки «для краси» (хоча і для цього теж), скільки в якості амулета, священний талісман - по-російськи «оберега», від слова «берегти», «оберігати».

При цьому легко помітити, що давньослов'янське жіноче вбрання включав в себе (як, втім, і наряд теперішніх жінок) набагато більше прикрас, ніж чоловічий. Іноді доводиться чути і навіть читати, як це пояснюється «вродженим» жіночим легковажністю і любов'ю до дрібничок. Але якщо мати на увазі сказане вище про прикраси, стає ясно, що все йде рішуче навпаки.

Як би не звикли ми міркувати про «первісної грубості» відносин, серйозні вчені стверджують: з найдавніших, воістину печерних часів жінка була об'єктом чи не релігійного поклоніння з боку свого вічного друга і супутника - чоловіки.

По-перше, жінка народжує дітей. У розділах «Хліб» і «Народження» розказано, як язичники-слов'яни асимілювали один одному засіяне поле і вагітне жіноче тіло. Вже одне це відразу виводить жінку на високий, прямо-таки космічний рівень і змушує нас згадати Богиню Землі, а також Велику Матір, що створила, згідно з деякими переказами, весь Всесвіт разом з людьми і Богами. Як це на перший погляд не дивно, про роль батька у народженні дитини людство досить довго мало досить туманне уявлення. Наприклад, скандинави вже в цілком історичну епоху вважали, що дядько по матері - родич чи не ближче батька. Вони вважали, що дитина (хлопчик), швидше за все, буде схожий саме на нього. Інші племена вірили, що син виросте схожим на батька тільки в тому випадку, якщо той буде добре піклуватися і про нього, і про дружину. Стародавні люди вважали - жінка народжує дітей не тому, що у неї є чоловік: це священний дух предка входить в її тіло, щоб знову втілитися. Про подібних віруваннях давніх слов'ян недвозначно говорять деякі звичаї, подекуди збереглися серед російського населення до початку ХХ століття (тільки причина їх була вже забута).

Сучасні біологи пишуть, що саме жінка зберігає «золотий фонд» генів свого племені, нації, раси; чоловік як біологічна істота набагато більш схильний до всіляких змін. Схоже, древні люди давно це помітили і виклали своє спостереження мовою міфу - міфу про душу предка ...

По-друге - і це теж на перший погляд дивно, - саме жінка, про «легковажність» якої ми так звично часом розмірковуємо, виявляється носієм стародавньої мудрості племені, його міфів і легенд. Саме жінка, а не чоловік, яким би серйозним і важливим він не здавався. Не будемо вдаватися в пояснення вчених-біологів - вони написали багато цікавого про особливості чоловічої та жіночої психіки, яка відбувається через різницю в будові мозку. Нам досить згадати вислів, усталене в російській мові: «бабусині казки». «Дідусеві» - звучить якось штучно.

Тим часом, як уже говорилося, казки - не що інше, як древній міф, який перестав бути священним. Доречно також нагадати, що основна частина російських билин записана все-таки від «сказительниц», а не від «казок». А пісні, а народний жіночий костюм, що зберіг значно більше древніх рис, ніж чоловічий? ..

Одним словом, в очах наших предків жінка не тільки не була «посудиною» злих сил - навпаки, вона була істотою куди більш священним, ніж чоловік. А значить, її, як і все священне, потрібно особливо дбайливо охороняти. Звідси - при мало-мальськи достатку - і золота парча дівочих налобних пов'язок, і багатобарвні намиста, і персні, і все інше, що ми, по своєму невігластву, кличемо часом «дрібничками». Тисячу років тому чоловіки не просто бажали причепурити своїх дочок, сестер і подруг. Вони цілком свідомо прагнули зберегти і зберегти найцінніше, чим володів народ, прагнули захистити від будь-якого посягання духовну і фізичну красу майбутніх поколінь ...

Металевий обруч, надітий на шию, здавався давній людині надійною перепоною, здатної перешкодити душі покинути тіло. Такий обруч був найулюбленішим прикрасою у самих різних народів Західної та Східної Європи, а також Близького та Середнього Сходу. У нас його називали «гривнею». Ця назва родинно слову «грива», одним зі значень якого в давнину, очевидно, було «шия». У всякому разі, існувало прикметник «гривня», що означало - «шийний».

У деяких народів гривні носили в основному чоловіки, у інших - переважно жінки, але вчені стверджують, що завжди і у всіх, в тому числі у слов'ян, це була ознака певного положення в суспільстві, дуже часто - щось на зразок ордена за заслуги.

Гривні нерідко знаходять в жіночих похованнях древніх слов'ян. Тому археологи з повним правом наполягають, що це було «типово жіноче» прикраса, на зразок бус і скроневих кілець, про які йтиметься далі. А ось мовознавці на підставі літописів та інших письмових документів впевнено оголошують гривні прикрасою «типово чоловічим». Справді, на сторінках літописів можна прочитати, як князі нагороджують гривнями доблесних воїнів. Чи немає тут якогось протиріччя?

У розділі «Кольчуга» буде розказано, що у всіх стародавніх народів воїни вважалися частково жерцями, які не чужими шаманізму. Тим часом відомо, що під час здійснення обряду все робиться «навпаки», не за правилами звичайного життя. На слов'янських язичницьких святах повсюдно хлопці виряджалися дівчатами, а дівчата - хлопцями, що в інші дні було строго заборонено. А чоловіки-шамани північних народів ходили в жіночому одязі і відпускали довге волосся. Так чому б і воїнам- «жерцям» не зробити символом свого мужності - жіноча прикраса? Тим більше що проблема збереження душі в тілі для них була досить актуальною ...

Давньослов'янські майстри робили гривні з міді, бронзи, біллону (міді з сріблом) і з м'яких олов'яно-свинцевих сплавів, нерідко покриваючи їх сріблом або позолотою. Дорогоцінні гривні робилися зі срібла, їх знаходять у багатьох могилах. Літописи згадують про золотих гривнях князів, але це була величезна рідкість.

Стародавні слов'яни носили різні види гривень, що відрізнялися способом виготовлення і з'єднання кінців. І звичайно, кожне плем'я воліло свій, особливий вид.

Дротові гривні робилися з «дрота» - товстого металевого прута, зазвичай круглого або трикутного в розрізі. Ковалі перекручували його кліщами, розжаривши на вогні. Чим гарячої був метал, тим дрібніше виходила «нарізка». Трохи пізніше з'явилися гривні з ромбического, шестикутного і трапецієподібного дрота. Їх не скручували, вважаючи за краще вибивати зверху візерунок у вигляді кружечків, трикутничків, точок. Ці гривні знаходять в курганах Х-ХI століть. Порівнюючи з закордонними знахідками, вчені встановили, що вони потрапляли до нас від сусідів-фінів і з Прибалтики.

Схожі, тільки з'єднані НЕ замочком, а просто з далеко заходять один за одного кінцями, виготовляли самі слов'яни. Розірвані кінці таких гривень знаходяться спереду. Вони красиво розширюються, зате тильна сторона, прилегла до шиї, кругла, щоб зручніше було носити. Їх звичайний орнамент, що складається з трикутничків з виступами всередині, археологи називають «вовчий зуб». Такі гривні, зроблені з біллону, бронзи або низькопробного срібла, носили в Х-ХІ століттях в племені радимичів. Подібні зустрічалися в Х-ХІІІ століттях в Прибалтиці, але кінці прибалтійських гривень загострені, а не завершуються фігурними головками, як у слов'янських. В ХI-ХII століттях радимичі стали з'єднувати кінці гривень красивими квадратними бляхами, штампованими або литими. Деякі бляхи, розсіяні на значній території, відлиті явно в одній майстерні, навіть в одній формочке. Це говорить про розвинену торгівлі і про те, що давньоруські майстри-ювеліри працювали не тільки на замовлення, а й на ринок.

Про розвиненою торгівлі свідчать і гривні, що потрапили в слов'янські землі зі Скандинавії. Їх робили з залізного прута, обмотаного тонкої бронзової стрічкою. Судячи з невеликої діаметру, сиділи вони досить щільно на шиї. На них часто можна бачити сережку у формі крихітного молоточка. Археологи називають їх «молоточками Тора»: Тор - Бог Грози язичницьких скандинавів, дуже близький слов'янському Перуну. Зброєю Тора, згідно з переказами, був кам'яний молот Мьйолльнір - вчені пишуть, що це слово споріднене нашому «блискавка» ... Гривні з молоточками привозили в слов'янські землі воінивікінгі, дуже шанували Тора. Хтось із них помирав у бою проти слов'ян, хтось, навпаки, на службі у слов'янського князя, в битві проти спільних ворогів ...

На радімічскіх трохи походили гривні, які робили в Подніпров'ї: археологи називають їх «пластинчастими». Вони бували плоскими ( «серпоподібними») або, рідше, порожніми, з металевої пластинки, зігнутою в трубку. В ХI-ХII століттях купці везли їх з Подніпров'я в інші землі Русі і «за кордон» - навіть на іншу сторону Балтійського моря, на шведський острів Готланд, де в ті часи розташовувався один з важливих центрів міжнародної торгівлі.

Іноді гривні сільським жителям не було потреби купувати у проїжджих торговців: місцеві майстри, прекрасно вміли в ХI столітті робити дріт, виготовляли їх самі. Деякі шийні обручі, зроблені з товстої мідної або бронзового дроту, носили «просто так», без додаткових прикрас. Але якщо залізна або кольорова зволікання була досить тонкою, на неї нанизували намисто, круглі бляхи, іноземні монети, дзвіночки. На території нинішніх Калузької і Тверської областей по кінцях гривні пристосовували воскові «муфти», щоб намистини щільніше сиділи на дроті і не билися одна об одну. У ряді місць - в теперішній Московської області, а також в Приладожье - гривні було прийнято прикрашати обплетенням із тонкої зволікання або обмотувати вузької металевою стрічкою.

Але найчисельнішими були гривні кручені: на півночі Русі вони складають близько половини всіх знахідок. Слов'янські умільці свивали їх різними способами: «простим джгутом» - з двох-трьох мідних або бронзових зволікань; «Складним джгутом» - з кількох здвоєних, попередньо перевитих між собою металевих ниток; іноді простий або складний джгут ще обвивали зверху тонкою крученої ( «Сканія» або «філігранної») дротиком. Подібні гривні нерідко знаходять в інших країнах, пов'язаних з Руссю торговими відносинами: в Швеції, Данії, Північної Німеччини, Угорщини, навіть на Британських островах. Дуже багато їх в Швеції. Встановлено, що на рубежі ІХ-Х століть, коли купці - слов'яни і скандинави - почали налагоджувати постійні торговельні шляхи між Північною і Східною Європою, кручені гривні потрапили до Скандинавії з південних областей Русі. Вироби слов'янських ремісників відразу сподобалися за морем - і прижилися, перейняті місцевими майстрами ...

Учені пишуть, що слов'яни, що розселялися в VI-VII століттях по лісовій смузі Східної Європи, виявилися відірвані від традиційних місць видобутку кольорових металів. Тому аж до VIII століття у них не виробилося якогось особливого, тільки їм властивого типу металевих прикрас. Слов'яни користувалися тими, що існували тоді по всій Європі, від Скандинавії до Візантії. Однак слов'янські майстри ніколи не задовольнялися наслідуванням зразкам, перейнятим від сусідів або привезеним купцями і воїнами з чужедальней земель. В їх руках «загальноєвропейські» речі скоро знаходили таку «слов'янську» індивідуальність, що сучасні археологи успішно визначають по ним кордону розселення древніх слов'ян, а всередині цих кордонів - області окремих племен. Але і процес взаємного проникнення, взаємного збагачення культур не стояв на місці, благо в ті часи не було суворо охоронюваних державних кордонів. І ось вже іноземні ковалі копіювали новий слов'янський фасон і теж по-своєму його втілювали, а слов'яни продовжували придивлятися до віянням «зарубіжної моди» - західної і східної ...

Все це відноситься і до своєрідних прикрас жіночого головного убору, зміцнює зазвичай біля скронь. Через такого способу носіння археологи називають їх «скроневими кільцями». На жаль, давньослов'янське слово нам поки не відомо.

Як показали розкопки, скроневі кільця носили в Західній і Східній Європі, на Півночі і на Півдні. Носили з найдавніших часів - і тим не менше до VIII-IX століть їх стали вважати типово слов'янськими прикрасами, такою популярністю вони почали користуватися серед західнослов'янських племен. Поступово мода на скроневі кільця поширилася і до східних слов'ян, досягнувши у них найвищого розквіту в ХI-ХII століттях.

Слов'янські жінки підвішували скроневі кільця до головного убору (дівочому віночку, повоюємо заміжньої) на стрічках або ремінцях, красиво обрамляють обличчя. Іноді кільця вплітали у волосся, а де-не-де навіть вставляли в мочку вуха, як сережки, - про це розповіли знахідки в кургані ХII століття в Вологодської області. Там же, на північному сході слов'янських земель, з маленьких дротяних кілець (вчені називають їх «перстнеобразние») часом складалися намиста у вигляді ланцюгів. Іноді ж скроневі кільця, нанизані на ремінець, утворювали вінець навколо голови. І все-таки більшість з них носилося так, як і належить за назвою, - біля скронь.

Ми вже бачили, як змінювався наряд жінки, залежно від того, до якої вікової групи вона в даний момент належала. Стосувалося це і прикрас, зокрема скроневих кілець.

Дівчатка-підлітки, ще не увійшли в вік наречених, зовсім не носили скроневих кілець або в крайньому випадку носили найпростіші, зігнуті з дроту. Дівчата-нареченої і молоді заміжні жінки, зрозуміло, потребували посиленого захисту від злих сил, адже вони повинні були берегти не тільки себе, але і майбутніх немовлят - надію народу. Їх скроневі кільця тому особливо ошатні і численні. А літні жінки, що перестали народжувати дітей, поступово відмовлялися від пишних скроневих кілець, передаючи їх своїм дочкам і знову змінюючи на дуже прості, майже такі ж, як у маленьких дівчаток.

Не так давно наші модниці ввели в ужиток дротові сережки розміром з браслет, що, як правило, не дуже сподобалося людям старшого покоління. І все ж вкотре виявляється, що «нова мода» вже тисяча років, а то й більше. Подібні кільця (тільки частіше не в вухах, а на скронях) носили жінки племені кривичів (верхів'я Дніпра, Західної Двіни, Волги, межиріччі Дніпра і Оки). Один кінець такого кільця іноді згинався в петельку для сережку, другий заходив за нього або зав'язувався. Кільця ці так і називаються «кривицьке». Носили їх по кілька штук (до шести) на скроні.

Схожі знайдені і на північному заході території новгородських словен, тільки одягали їх по одному, рідше по два з кожного боку особи, і кінчики кілець не зав'язувалися, а схрещувалися. У Х-ХI століттях до дротяних кілець тут іноді підвішують на ланцюжках дзвіночки (про їх призначення див. Розділ «Дитячий одяг») і трикутні металеві пластинки, часом навіть в кілька ярусів. А ось у словен, що жили в місті Ладозі, в середині IХ століття увійшли в моду кільця зі спіральним завитком, зверненим назовні. Не можна виключити, що вони потрапили туди з південного берега Балтики, зі слов'янського Помор'я, з яким ладожани підтримували тісні зв'язки.

«Северянське» дротяні скроневі кільця відрізнялися від них тим, що завиток перетворився в широку, плоску спіраль.

Зовсім інакше виглядали скроневі кільця з намистом, нанизаними на дротяну основу. Іноді металеві намистини робилися гладкими і поділялися дротяними спіральками - такі кільця любили не тільки слов'янки, але і жінки фінно-угорських народів. В ХI-ХII століттях це було улюблене прикраса вожанок (нащадки древнього племені водь і зараз живуть недалеко від Санкт-Петербурга). Новгородські жінки ХI-ХII століть воліли скроневі кільця з намистинами, прикрашеними дрібної зерню - металевими кульками, напаяними на основу. У племені дреговичів (район сучасного Мінська) велику срібну зернь прилаштовували до каркасу намистин, сплетений з мідного дроту. У Києві ХII століття намистини, навпаки, робили ажурними з тонкої филиграни ...

Звичайно, ніхто не стверджує, ніби в кожному з цих місць носили тільки якийсь один тип скроневих кілець, - мова йде лише про його переважання. Наприклад, кільця з красивими філігранними бусами довго вважалися типово київськими. Однак потім майже такі ж були виявлені в курганах Ростово-Суздальській землі та інших районах Північно-Західної і Північно-Східної Русі. І зробилося ясно - це просто вироби висококваліфікованих міських ремісників, призначені для знатних і багатих людей, а частково і на продаж. У тих же самих місцях замість ажурних металевих бус нерідко нанизували доступніші - скляні, бурштинові, рідше кам'яні. Попалася археологам навіть просвердлена вишнева кісточка, яку, надівши на зволікання, якась слов'янська красуня носила на скроні, а може, і в вусі, як сережку ...

(Принагідно зауважимо, що в цілому у древніх слов'ян сережки особливою популярністю не користувалися, з'являючись зазвичай як наслідування іноземної традиції. Князь Святослав, ймовірно, тому і обзавівся своїй знаменитій сережкою, що більшу частину часу проводив на чужині, в військових походах.)

Жінки Новгородської і Смоленської земель воліли скроневі кільця з товстого дроту, розкутою в декількох місцях, так що виходили щитки. Тільки в Новгороді влаштовували щиток на одному кінці дроту, а інший кінець заводили за нього або (пізніше) вставляли в спеціальний отвір, а в Смоленську кінці зав'язували або з'єднували наглухо пайкою.

З плином століть змінювалися і самі кільця, і візерунок на щитках. І це, зокрема, допомогло археологам точніше простежити шлях розселення слов'янських племен. Жіночі прикраси, знайдені в курганах, ясно показують, як просувалися новгородські словени на північний схід і як разом з сусідами - смоленскими кривичами - освоювали вони Поволжі. А от торговці розносили недорогі і красиві кільця зовсім за іншими напрямами: на південний захід Русі, до Фінляндії, на шведський острів Готланд ...

Недарма маститі археологи люто сперечаються про те, що саме відображає територія поширення тих чи інших різновидів скроневих кілець - розселення племен або все-таки ринок збуту у ремісників? ..

А ось приклад того, який своєрідний колорит набувала в руках слов'янських майстрів будь-яка «загальноєвропейська» річ. Півтори тисячі років тому по всій Західній Європі до самої Скандинавії поширилася з Візантії мода на дорогоцінні підвіски, які представляли собою незамкнуті кільця, прикрашені кількома гронами зерні. Носили їх і західні слов'яни. Ковалі племені радимичів, до яких подібні кільця ні-ні та й попадали від сусідів, не просто скопіювали зразок. Грона дорогоцінної зерні вони замінили литими зубцями, прикрашеними імітацією зерні. Бути може, їм щось підказав візерунок, на мить виникає, коли розлітається крапля води? Або це сяйво, що розходяться промені? .. Важко сказати. Однак після заміни зерні литтям прикраса, яке раніше могли дозволити собі тільки господині багатих будинків, зробилося загальнодоступним. Уже в VIII-ІХ століттях воно стало характерною приналежністю радімічскіх племінного наряду.

Тим часом на схід від радімічскіх територій жило плем'я в'ятичів, теж славилося майстерними ковалями. Судячи з усього, їм особливо сподобалися кільця, зубці яких були увінчані однією або декількома срібними «крапельками». Протягом всього IХ століття в їх руках ці «крапельки» міняли розміри і форму, поступово перетворюючись в плоскі розширюються лопаті. І до ХI століття на великих просторах від сучасного міста Орла до Рязані, в околицях майбутньої Москви жінки носили своєрідні скроневі кільця, які археологи так і називають «вятичські». Їх лопаті, округлі спочатку, поступово стають «секіровіднимі», потім і зовсім починають замикатися. Помічено, що вятичські кільця дуже подобалися в інших племенах. Наприклад, на сусідній території кривичів вони знайдені упереміш з місцевими зразками і навіть просмикнутими в кривицьке щитковий кільце. Що, якщо їх носила жінка, чий чоловік був з в'ятичів? А може бути, вона купила їх або прийняла в подарунок? Нам про це залишається тільки гадати ...

Археологи вважають браслети найбільш ранніми з відомих нам слов'янських прикрас: вони трапляються в скарбах і при розкопках поселень починаючи з VI століття.

Слово ж «браслет» прийшло в нашу мову з французької. Стародавні слов'яни називали браслет словом «обручь», тобто «те, що охоплює руку» (в тому числі і кайдани: посейчас ще наручники називають «браслетами»). У французькій мові, до речі, «браслет» походить від слова «bras» - «рука»; таким чином, споконвічно російська назва було замінено на його точну кальку, тільки іноземну. Ну а слово «рука» існує в багатьох слов'янських мовах в одному і тому ж значенні. Намагаючись з'ясувати його походження, різні вчені шукають йому відповідності в різних мовах індоєвропейської сім'ї, від литовського «збирати» до давньоісландського «кут». Але сказати точно, звідки з'явилася в російській мові звична нам «рука», а з нею і «обручь», ми поки не можемо.

«Обруч» давно пишеться у нас без м'якого знака та в сучасній мові означає вже не прикраса для руки, а «зігнуту в кільце пластину або стрижень, прут» (Словник С. І. Ожегова). Складений в XIX столітті Словник В. І. Даля призводить його, навпаки, з твердим знаком ( «обруч'») в тому ж самому значенні: «обід ... велике кільце або гнутий коло», або, в церковному побуті, «зап'ясті» (в сенсі «браслет» слово «зап'ясті» стало вживатися в кінці ХV століття). «Обручів», що стоїть у В. І. Даля поруч з «обручем», також віднесено їм до церковної термінології і означає «зап'ясті, наручах, наручень, опястье, доручив, доручив, зарукавень, браслет». Багато з цих слів часто зустрічаються в художній літературі про Давню Русь. Тим часом «обручів» з'явилося як множину до «обруча», коли він вже перетворився просто в «зігнуту пластину»; «Опястье» в давньоруську пору було «частиною рукава у зап'ястя»; «Наручах» - деталлю військового обладунку, а не прикрасою; «Наручах» ж взагалі означало «стільки, скільки можна взяти в руки, оберемок» ...

А що стосується того, хто в Стародавній Русі частіше носив браслети - жінки чи чоловіки, - питання такою ж непростою, як і в випадку з гривнями. Археологи рідко знаходять їх в чоловічих похованнях і впевнено вважають прикрасою специфічно жіночим. Зате на сторінках літописів ми зустрічаємо князів і бояр «з обручі на руках» (відзначимо, що «обручі» іноді були і частиною обладунку, але зміст текстів таке, що мова в них йде, найімовірніше, про браслетах). Доречно припустити, що тут перед нами знову «військових-жрецька» ситуація. Зауважимо також, що у військовій культурі багатьох наших сусідів браслети займали важливе місце, будучи, як і гривні, одним із символів доблесті і бажаним подарунком з рук прославленого вождя. Так, вікінги Скандинавії називали хорошого ватажка «дарує кільця», і вчені пишуть, що тут маються на увазі браслети, а не прикраси для пальця руки.

Стародавні слов'яни робили свої «обручі» з самих різних матеріалів: з шкіри, вкритої тисненими візерунком, з вовняної тканини, з міцного шнура, оповитого тонкою металевою стрічкою, з цільного металу (міді, бронзи, срібла, заліза і золота) і навіть ... з скло.

Ткані і шкіряні браслети, звичайно, дуже погано збереглися в землі. Знахідки їх поодинокі, але археологи справедливо вказують, що велика частина до нас просто не дійшла.

Скляні браслети збереглися значно краще, адже скло добре протистоїть корозії і практично вічно. Інша справа, через їх крихкості тонкі кручені браслети знаходять в основному у вигляді уламків. Вони у величезній кількості зустрічаються при розкопках давньоруських міст. Довгий час їх, як взагалі все скляні вироби, вважали предметами імпорту. Але тисячі знайдених уламків переконали дослідників, що скляні браслети були дешеві і носилися буквально всіма городянками (а не тільки багатими, як це було б, якби вони дійсно привізними). При поломці їх викидали, не намагаючись скріпити. Масові знахідки скляних браслетів починаються зі шару Х століття. Блакитні, сині, фіолетові, зелені, жовті, яскраво забарвлені і блискучі, вони були продуктом місцевих майстерень. Нові розкопки і зіставлення матеріалів покажуть, в якому саме столітті наші предки оволоділи секретами виробництва скла (див. Також розділ "Намиста»).

Незважаючи на дешевизну, жваву торгівлю і велику близькість міського і сільського побуту в ті часи, скляні «обручі» (ймовірно, знову-таки через крихкість?) Не прижилися серед сільського населення, залишившись прикрасою специфічно міським. Їх виключно рідко знаходять поза містами, та й то, як правило, в найближчих селищах.

Вчені вказують, що скляні браслети були запозичені слов'янами з Візантії і в великих кількостях з'являлися там, де будувалися християнські храми з їх мозаїкою, віконними стеклами і поливної плиткою. Вивчаючи скляні браслети, вдалося виділити дві основні школи стеклоделія: київську та новгородську. тут застосовувався різний склад  скла і різні барвники, а отже, розрізнялася і «мода».

Судячи з усього, сільський люд вважав за краще металеві браслети, в основному мідні (срібні і тим більше золоті були надбанням знаті). Носили їх і на лівій, і на правій руці, іноді на обох, та до того ж по кілька штук, на зап'ясті і близько ліктя, поверх сорочок і під ними ... (Не зайве, до речі, зауважити, що дослідники вказують - наряд слов'янських жінок був не настільки багатий металевими прикрасами, як у деяких сусідніх племен.)

Металеві браслети добре вивчені археологами, вчені поділяють їх на безліч типів і підтипів за способом виготовлення, за особливостями з'єднання або художнього оформлення решт. Проте, на відміну, наприклад, від скроневих кілець, лише деякі різновиди браслетів говорять щось певне про племені, до якого належав носив їх людина. Вчені виділяють хіба що новгородські «обручі» з кручений дроту з обрубаними кінцями. Може бути, браслети вважалися менш «священними» предметами, ніж ті ж скроневі кільця - приналежність жіночого головного убору, який, як показано в попередньому розділі, дуже мало змінювався протягом довгих століть? Мабуть, браслет було куди простіше купити, подарувати, обміняти, не порушуючи традицій.

Мода на деякі браслети поширювалася по Європі з півдня, з Візантії. Археологи вважають їх продовженням ще давньогрецьких ювелірних традицій. Такі, наприклад, браслети з дрота з кінцями, зав'язаними ошатним вузлом. (Навіть литі браслети нерідко робилися в формочках, що імітують такий вузол.) Близько Х століття вони з'являються і на Русі і саме від нас приходять потім в Скандинавію, Фінляндію і Прибалтику.

Те ж саме відноситься і до незамкнутим браслетів з кінцями, прекрасно оформленими у вигляді звіриних головок. Деякі з них викликають суперечки вчених: частина дослідників вважає, що вони були привезені з Візантії, але інші наполягають, що в Х-ХII століттях слов'янські ювеліри були вже висококваліфікованими майстрами і цілком могли створювати прикраси не гірше візантійських, в тому числі і за стародавніми античним зразкам.

У великому ходу були браслети, кручені з декількох дротів, «ложновітие», тобто відлиті в глиняних формах по воскових зліпкам з кручених браслетів, а також плетені - на каркасі і без каркаса. Всі вони дуже різноманітні, зустрічаються навіть такі, в яких пруток-основа обплетений дрібними кільцями, що нагадують ланки кольчуги.

Дуже красиві і різноманітні «пластинчасті» (зігнуті з пластинок металу) браслети, ковані і литі. Мода на деякі з них приходила не з Візантії, а, навпаки, з Північних країн. Наприклад, широкі, масивні, опуклі, литі, з характерним малюнком браслети часто знаходять в Скандинавії, Фінляндії, Карелії. Вчені називають їх «ладьевидную». Нерідко вони навіть застібалися замочком, укріпленим на мініатюрних шарнірах. Слов'янським майстрам, які жили на території сучасної Володимирській області, як видно, сподобався чужоземний малюнок-змійка. Однак сам браслет вони зробили на свій лад, з тонкою плоскої пластини з зав'язаними кінцями, а візерунок завдали в техніці тиснення (з допомогою штампа), якої не застосовували північні ковалі. У такому вигляді, вже в якості «російського сувеніра», ці браслети потрапляють знову до Скандинавії - пластинчасті, та до того ж зав'язані по-слов'янськи, були там рідкістю ...

З домонгольских часів збереглися браслети ще одного різновиду - «стулчасті», що складаються з двох половинок, з'єднаних маленькими петлями і застібкою. На дійшли до нас зразках помітні зображення міфічних тварин, птахів і музикантів, що грають на гуслях і дудках-сопелях. А поруч з музикантами виконують священну танець дівчини в сорочках з розпущеним до землі рукавами.

Вчені цілком обгрунтовано припустили, що і самі браслети були призначені для учасниць подібного ритуалу. Мабуть, срібні стулки притримували у зап'ястя широкі, довгі рукави жіночих сорочок; в момент священнодійства їх розстібати, і рукава розгорталися подібно до крил (див. розділ «... і про рукаві»). Цікаво, що знайдені браслети датуються ХІІ-ХІІІ століттями, тобто були зроблені і використовувалися в язичницьких ритуалах через двісті, а то й триста років після офіційного запровадження християнства. До того ж, судячи з характеру поховань, вони належали княгині або боярині. Ось так: по всій Русі вже стояли християнські храми, а знатні дружини продовжували зберігати ретельно прикраси, мало того - самі брали участь і навіть очолювали священний язичницький танець. І це при тому, що християнство на Русі, як відомо, насаджувалося «зверху»!

Дивна на перший погляд ситуація пояснюється просто, якщо врахувати, що на той час князі та бояри не встигли остаточно перетворитися в гнобителів-феодалів, ненависних народу. Прості люди по тисячолітньої традиції продовжували бачити в них (особливо в князів) «старійшин» свого племені, вождів не тільки військових, а й релігійних - верховних жерців, посередників між людьми і Богами. І це накладало на знатних людей певні зобов'язання, якими вони не наважувалися знехтувати. Плем'я вірило: від особистості князя, від виконання ним старовинних обрядів, від його душевного і фізичного здоров'я залежало благополуччя всіх інших. Ми знаємо, як непохитно трималися язичницькі уявлення серед хліборобів (див., Наприклад, главу «Полевик і полудніци»). Спробувала б дружина або дочка такого "посередника між людьми і Богами» не прийти на язичницьке свято, відмовитися від священного танцю, який представляв собою моління про своєчасне дощі, а значить - про врожай! Народного обурення навряд чи вдалося б уникнути ...

Ось як багато може розповісти маленький браслет, що пролежав в землі майже вісім довгих століть.

Інші прикраси, спочатку покликані магічно охороняти людську руку, - кільця, персні - з'являються в могилах стародавніх слов'ян з IХ століття і широко зустрічаються починаючи з наступного, Х століття. Деякі археологи вважали, що вони набули поширення у слов'ян лише після введення християнства, адже кільця грають важливу роль в церковному обряді. Однак іншими вченими були розкопані слов'янські поховання VII століття (в Трансільванії), і там виявилися бронзові персні - НЕ привезені з далекої країни, а місцеві, притому що дозволяють навіть говорити про «слов'янську типі» перснів. Кільце тримає в руці і одне з Божества Збруцького язичницького ідола: дослідники дізналися в ньому зображення Лади - слов'янської Богині загального порядку речей, від космічного круговороту сузір'їв до сімейного кола (див. Розділ «Рід і Рожаниці»). І на більш пізніх перснях наполегливо проглядаються священні символи язичництва, наприклад знаки Землі. Словом, язичницька символіка кільця-персня була ніяк не бідні християнської. А може, саме тому язичники уникали надягати персні на покійних, побоюючись перешкодити душі покинути тіло і відправитися в потойбічне мандрівка (див. Розділ «Пояс»)? Якщо так, то слід припустити, що після прийняття християнства в кінці Х століття, коли померлих, особливо знатних, все частіше почали ховати за християнським обрядом, кільця стали класти поруч з тілом, а після - залишати на руці ...

В одному жіночому похованні знайшли цілих тридцять три персня в дерев'яному скриньці. В інших могилах персні бувають пов'язані шнурком, укладені в горщик, в туесок, в шкіряний або в'язаний гаманець, просто на шматочок берести. Ймовірно, тут позначалися звичаї фінських племен - сусідів древніх слов'ян, і не просто сусідів: деяким з цих племен мали влитися в народжувався давньоруський народ. Там, де таке сусідство-спорідненість ставало найбільш тісним, в слов'янських могилах зустрінуті цілком фінські типи перснів. Наприклад, на північний захід від сучасного Санкт-Петербурга і в середній течії Волги носили так звані «вусаті» персні, а у Володимирських курганах знайдені «шумливі» персні - забезпечені металевими підвісками, здатними дзвеніти одна об одну. Іноді ці підвіски мають досить характерні обриси «качиних лапок» - качки та інші водоплавні птахи були священні для угро-фінських племен, відповідно до їхніх вірувань, вони брали участь у створенні світу.

Не менш цікавим «фінським запозиченням» був своєрідний спосіб носіння перснів. У Московській області в кількох курганах знайшли персні, надіті ... на палець ноги.

Давньослов'янські персні, як і браслети, не мають чітко вираженої «племінної приналежності». Одні і ті ж різновиди знаходять на дуже великих територіях. Місцеві типи перснів з'являються в основному до ХII-ХIII століть, коли виробництво їх стає воістину масовим.

Дуже своєрідні і красиві «гратчасті» персні в'ятичів були, мабуть, навіяні мистецтвом мордовських і муромских фінно-угорських племен. В'ятичі взагалі дуже довго зберігали свій колорит, не поспішаючи розчинятися в крепнувшего давньоруському державі. Майстри, які жили в різних кінцях території в'ятичів, наносили один і той же візерунок і на скроневі кільця, і на персні з роз'єднаними кінцями і широкими серединками - їх відливали у вигляді пластинок і лише потім згинали в кільце. Фон рельєфного візерунка при цьому іноді заповнювали емаллю. У в'ятичів такі персні носили не тільки знатні люди, але і простий народ, що жив по лісовим селах. Та й робили їх як в місті, так і в сільських майстерень.

А ось на землях між Псковом і сучасним Санкт-Петербургом, де кривичі і словени змішувалися з угро-фінськими племенами - Іжорою і водью, - побутували персні з опуклими рубчиками на довгому щитку. Зустрічаються тут і кручені незамкнуті персні, литі з імітацією вітья, а також з печаткою, причому цілком «сучасного» виду. На печатках давньослов'янських перснів можна зустріти найрізноманітніші священні, оберігають знаки, в тому числі і свастику - котиться сонячне колесо (докладніше див. У розділі «Дажбог Сварожич»).

З розвитком ювелірної справи наші предки стали прикрашати свої персні не тільки рельєфним візерунком і емаллю, а й черню, зерню, сканью ...

Спосіб носіння кільця, по крайней мере у жінок, мабуть, залежав від віку, вірніше - від вікової групи. Судячи за деякими даними (Чернігівська область), неповнолітні дівчинки могли носити простеньке колечко на лівій руці. Таке знайдено в могилі дівчинки двох-двох з половиною років. Дівчина-наречена, молода жінка надягали багатий перстень вже на праву руку. А жінка похилого віку, переходячи в вікову групу «бабусь», разом з безрогого кикой - символом закінчення дітородного віку - віддавала ошатний перстень дочки або внучці, а сама знову брала просте кільце і надягала на палець лівої руки ...

Сказане вище відносилося до металевих персня. Тим часом існували і зроблені з інших матеріалів, наприклад зі скла, як і браслети. Тільки вони зустрічаються археологам набагато рідше.

Слово «перстень» для нас тепер позначає прикраса для пальця, увінчане будь-якої вставкою, зазвичай камінчиком, дорогоцінним або напівдорогоцінним. Те, що виготовляли і носили наші далекі предки, ми, скоріш за все, назвали б просто «кільцями»: в сучасній мові це слово означає скоріше прикраса чисто металеве (або з іншого матеріалу, але теж без вставки). Однак вчені пишуть, що давньоруська мова такого протиставлення не знав. Прикраса, що надягається на палець-«перст», іменувалося «перснем». Слово «кільце», судячи з усього, в цьому значенні стало вживатися пізніше.

Що ж стосується перснів з дорогоцінними вставками, нашим предкам вони теж були не в дивину. Інша справа, що знайдені археологами відносяться суцільно до привізним. Родовища кольорових каменів - крім хіба що бурштину, який зустрічався і на Дніпрі, - були далекі від тодішніх слов'янських земель. Персні зі вставками називалися у стародавніх слов'ян «Жуковін». Може бути, блискучі опуклі камінці чимось нагадували їм переливчасті спинки жуків. А може бути, траплялося нашим пращурам дивуватися персня із зображенням скарабея - священного жука єгиптян ...

Іноді доводиться читати, що язичники (не тільки слов'яни, взагалі європейські язичники) не носили предметів культу, сиріч шанованих, священних, які оберігають зображень, у вигляді прикрас: така «мода», на думку деяких дослідників, виникла тільки після офіційного хрещення в якості протесту проти нової, нерідко насильно насаджуваної релігії. Здається, з цим варто посперечатися. По-перше, ми вже бачили: все, що на сучасній мові називається «прикрасами», мало в давнину ясно читається релігійний, магічний сенс. По-друге, хіба для віруючого християнина хрест, який він носить на шиї, - будь цей хрест навіть прекрасним витвором ювелірного мистецтва - просто «прикраса» в тому сенсі, що ми надаємо цьому слову сьогодні? І нарешті, оздоблення небіжчика, опускається в могилу або укладається на похоронне багаття, зовсім не обов'язково відповідало оздобленню живого, принаймні щоденного. Мало які існували звичаї, забороняється класти предмети культу в могилу? Наприклад, цілком можна припустити, що слов'яни побоювалися засипати землею символи Сонця, а скандинави - свої молоточки Тора, символи небесного грому ...

Багато слов'янські обереги досить чітко поділяються на чоловічі та жіночі (до речі зауважимо, що в християнську епоху аналогічним чином розрізнялися і натільні хрести).

У жіночих похованнях нерідко знаходять обереги у вигляді фігурок коня. Згідно з віруваннями давніх слов'ян, кінь - символ добра і щастя, мудрість Богів часом була людям через це тварина. Культ коня пов'язаний з шануванням Сонця: в розділі «Дажбог Сварожич» розказано про крилатих білих конях, що тягнуть за собою сонячну колісницю. Не випадково оберегіконькі із стародавніх поховань часто прикрашені «сонячним» круговим орнаментом. Слов'янки носили їх у лівого плеча, на ланцюжку, в поєднанні з іншими оберегами, про які мова буде далі.

Коньков без великої натяжки можна назвати улюбленим оберегом смоленсько-полоцких кривичів. В інших слов'янських племенах, навіть у тих же кривичів, які жили близько Пскова, вони майже не зустрічаються. Вчені пояснюють це тим, що в районі сучасного Смоленська до приходу слов'ян жили балтські племена і слов'яни, змішавшись з ними, увібрали багато з їх культури і вірувань. У тому числі і особливу прихильність культу коня. Талісмани смоленських кривичів зовсім не випадково перегукуються з тими, що знайдені в старожитності балтського племені латгалов.

Ковзани часто є сусідами з оберегами, які зображують водоплавних птахів - лебедів, гусей, качок. Найбільша кількість їх знайдено в тих місцях, де слов'яни стикалися і змішувалися з угро-фінськими племенами. Зокрема, це відноситься до областей сучасних Санкт-Петербурга, Новгорода і Костроми. Нам доводилося вже не раз відзначати, що для фінно-угрів ці птахи священні, на них не полювали. Однак місце їм знайшлося і в віруваннях слов'ян: адже саме качки, лебеді, гуси перевозили колісницю Даждьбога-Сонця через Океан-море на його шляху в Нижній Світ і назад. Такі вірування пояснюють, чому з рук слов'янських майстрів виходили своєрідні обереги, що поєднували тіло водоплавної птиці з кінської головкою. Наші пращури вірили, що славний Бог Сонця неодмінно поспішить їм на допомогу - і вночі, і вдень.

Іншими жіночими оберегами були маленькі копії предметів домашнього вжитку - ковшічкі, ложечки, гребінці, ключі. Символіка їх зрозуміла: вони повинні були залучати та утримувати в хаті багатство, ситість, достаток. Кому ж було про те подбати, що не господарській господині? Ось і підвішують їх жінки на ліве або праве плече, рідше - на пояс, як було прийнято у їх фінських сусідок. А як настав час смерти дівчинка, що не встигла подорослішати, вийти заміж і завести господарство, - подібні обереги могли дати їй «з собою», але не прикріплюючи на одяг, а окремо, в шкіряному кошелёчке ...

Обереги-топірці носили і жінки, і чоловіки. Тільки жінки прикріплювали їх знову-таки у плеча, а чоловіки - у пояса. Сокира був улюбленим символом присутності Перуна (докладніше про нього див. У розділі «Перун Сварожич»). Перуна - Бога-воїна, подавача теплих гроз, покровителя врожаю - було за що шанувати і жінкам, і чоловікам. А ось обереги, що представляють собою мініатюрні зображення зброї - мечів, ножів, піхов, - були чисто чоловічий приналежністю.

«Сонячна» символіка добре простежується і в круглих сережку-обереги, також входили в жіночий убір. Робили їх, як правило, з біллону або бронзи, рідше - з високопробного срібла. Іноді вони прикрашалися зображенням хреста, і тепер важко сказати, що мав на увазі майстер ХII століття - чи то новий християнський, чи то свій древній Сонячний Хрест.

Якщо для «сонячних» круглих доважок вживалися в основному жовті сплави, то на сережку «лунніци» частіше йшли білі, в колір місячного сяйва, - срібло або срібло з оловом, а бронза - лише зрідка. Воно й зрозуміло, адже в лунницах, як пишуть вчені, відбився давній культ Місяця, поширений не тільки у слов'ян, але і в інших стародавніх народів Європи і Азії. У слов'янських похованнях лунніци з'являються з Х століття. Зазвичай їх носили по нескольку штук в складі намиста, а то втягали в вуха, як сережки. Багаті, знатні жінки носили лунніци з чистого срібла; нерідко вони відзначені найтоншої ювелірної роботою, їх прикрашає найдрібніша зернь і філігрань. Не випадково їх знаходять в околицях великих міст Стародавньої Русі, які виростали уздовж торгових шляхів.

У лунницах, що охоче носило більшість жінок, і метал був дешевше, і робота простіше. Якщо реміснику вдавалося дістати в руки дорогу зернёную лунницах, на якій кожен мікроскопічний кульку був припаяний вручну (неймовірно копітка і дорога робота!), - сільський ювелір, не мудруючи лукаво, знімав з цінного вироби воскової зліпок і вже по ньому відливав прикрасу зі сплаву, що був під рукою. А то просто відтискував лунницах в глині, вливав рідкий метал - і виходила «масова продукція» досить грубої роботи, втім, як видно, задовольняла односельчан. Але якщо такого майстра не чужий був художній смак, він сам робив воскову модель, і тоді на лунницах часом виникало рослинний орнамент - витончений, тонкий і цілком «функціональний», адже найпершим міфологічної «обов'язком» Місяця було стежити за ростом рослин. До речі, сучасні дослідження показали, що і в даному випадку мовою міфу записано влучне спостереження: виявляється, концентрація корисних речовин в «вершки» і «корінці» наших городніх овочів прямо залежить від молодика або повного місяця.

Слово «намиста» в сучасному значенні почало вживатися в російській мові з ХVII століття, до тих пір, як видно, слов'яни називали цей різновид прикраси «намистом», тобто «тим, що носять навколо горла». Археологи часто так і пишуть в своїх роботах: «... знайдено намисто з бус». Справді, нитка часто дуже великих (близько 1,5 см в діаметрі) бус, однотипних або різних, сучасній людині нагадає швидше саме намисто, а не ті намиста, що носять тепер.

У давнину намиста були улюбленим прикрасою жінок з північних слов'янських племен, у південних вони були не так поширені. Були вони в основному скляними і до IХ-Х століть здебільшого привізними, так як власне стеклоделие у слов'ян тільки налагоджувалося і не могло задовольнити масовий попит. У стародавньому торговому місті Ладозі в шарі VIII століття знайдені шматочки шлаку, що утворюється при варінні скла, а також недороблені, браковані намистини. Це обнадіяло дослідників, вони почали шукати залишки майстерні місцевого склороба - «склу коваля». Незабаром їм попалися маленькі вогнетривкі тиглі, але ... на перевірку вони виявилися призначені для лиття бронзових прикрас. Пізніше, однак, в тому ж шарі були виявлені «поклади» кварцового піску, причому в такому місці, куди цей пісок міг бути перенесений тільки руками людини: питається, навіщо, якщо не для варіння скла? .. Вчені сперечаються: одні вимагають незаперечних доказів , інші кажуть, що всі необхідні докази вже знайдені. Час появи власного виробництва скла в Ладозі, таким чином, має бути уточнено. Але ось те, що саме через ці місця везли через Балтійського моря в Північну Русь імпортні скляне намисто і продавали, можливо, навіть на вагу, - це факт встановлений. Відомо також, що ще в пору написання перших літописів в Ладозі робилися «археологічні знахідки»: річка, підмиваючи берег, в безлічі виносила на світло «скляні очі» невідомого походження ...

Одні намистини потрапили на Волховському берега з Середньої Азії, інші з Північного Кавказу, треті - з Сирії, четверті - зовсім з Африканського континенту, з єгипетських майстернях. Найцікавіше, що везли їх сюди не східним шляхом, через Русь, а, навпаки, з водних магістралях Західної Європи - через землі західних (Словаччина, Моравія, Чехія) і балтійських слов'ян, що володіли виходами в море. Зразки таких бус знайдені і в Скандинавських країнах, в торгових центрах, відомих в ті часи по всьому балтійському «Середземномор'ю»: в містах Хедебю і Бірки, на острові Готланд. Сюди везли намиста, продавали їх один одному і місцевому населенню купці - слов'янські, скандинавські та інші. (До речі, не можна виключати, що намисто часом служили не тільки товаром, - але про це трохи пізніше.) А починаючи з ІХ століття в цих містах крім привізних бус знаходять і явно зроблені на місці ...

Вчені ділять стародавні намиста на таку кількість видів, груп і підгруп, що навіть коротко описати все їх тут неможливо. Придивімося хоча б до кількох.

Деякі намиста майстри робили з відрізків скляних паличок, що мали кілька шарів - всього частіше жовтий, білий, червоний. «Склу коваль» розпалював паличку до м'якого стану, відділяв щипцями шматочок і проколював його гострою голкою по верствам або поперек. В інших випадках основу великої намистини готували зі скла всіляких змішаних відтінків (іноді таким чином в справу йшли переплавлені залишки бракованих бус). Потім, якщо потрібно, на основу «намотували» тонкий шар скла чистого, красивого кольору: жовтого, синього, червоного, зеленого, фіолетового, білого, якого завгодно (освоївши приготування скла, слов'яни дуже скоро навчилися фарбувати його, використовуючи мінерали, поклади яких перебували на їх території). А далі в боки пишащей жаром намистини вплавляли все нові шматочки багатошарових прутків, але на цей раз таких, у яких кольорові шари чергувалися концентричними колами, на зразок деревних кілець. Получавшиеся візерунки археологи називають «очима»: дійсно, наприклад, червона плямка, оточене білим, зеленим і жовтим обідками, нагадує око.

Є припущення, що «очі» відповідали не тільки естетичним цілям. Деякі дослідники вважають, що подібні намистини (а вони досить строго однакові за масою) могли служити важками: частина їх проколота не до кінця, у деяких отвори взагалі залиті свинцем. Такі намистини були знайдені, між іншим, серед наборів гирьок, поруч зі складними вагами. Висунуто навіть гіпотеза: а чи не було кількість «вічок» позначенням гідності намистини-гирьки? А може бути, до поширення монет місцевої карбування, їх іноді використовували як гроші? ..

Інші намиста, про які неодмінно хочеться згадати, - це позолочені і посріблені. Техніка сріблення і золочення скляних виробів, в тому числі бус, була освоєна майстрами єгипетського міста Олександрії ще до нашої ери. Через століття ниточка традиції дотяглася і до Північної Європи. Ось як працювали тамтешні «склу ковалі»: спеціальними прийомами на скляну основу намистини наносилися найтонші пелюстки срібною або золотою фольги, а щоб покриття не стиралася, зверху його захищали новим шаром скла. Після VI століття нашої ери, коли виробництво бус стало масовим і носити їх початку вся Європа, ремісники швидко навчилися «халтурити»: заощаджуючи дорогоцінний золото, покривали все підряд намистини дешевшим сріблом, а щоб надати їм вигляду «золотих» (і продати за відповідною ціні) - обливали зверху прозорим світло-коричневим склом. До кінця ІХ століття серед ладозький знахідок зустрічаються справжні позолочені намистини, але дуже скоро починають у величезній кількості потрапляти відверті підробки: замість фольги стали вживати ... скло, забарвлене в «золотий» колір солями срібла ...

А ще слов'яни дуже любили бісер. Виготовляли його найрізноманітніших кольорів: жовтий (яскраво-жовтий і лимонний), зелений, бірюзовий, волошковий, сіро-блакитний, молочно-білий, рожевий, червоний. Арабські мандрівники згадують, що зелені намиста (бісер) вважалися у слов'ян досить престижними і були ознакою багатства. Попадається археологам і «позолочений» бісер (в Рязано-Окском районі з початку нашої ери і по VIII століття він був взагалі основним видом бус). Учені пишуть, що робили бісер з скляних трубочок діаметром 5-7 мм: спершу намічали бісеріни щипцями, потім відокремлювали гострим лезом. Потім поміщали в горщик, перемішували з золою або дрібним піском і знову нагрівали. У частині бісерин (у трьох-чотирьох на кожну сотню) при цьому запливали отвори, призначені для нитки, але зате інші робилися гладенькими: хочеш - пришивай, хочеш - нанизуй на міцну нитку і носи на здоров'я!

Голубєва Л. А., Варенов А. Б.  Порожні ковзани-амулети Давньої Русі // Радянська археологія. 1978. Вип. 2.

Гуревич Ф. Д.  Найдавніші намиста Старої Ладоги // Радянська археологія. 1950. Вип. 14.

Даркевич В. П.  Символи небесних світил в орнаменті Древньої Русі // Радянська археологія. 1960. Вип. 4.

Даркевич В. П., Фроянов В. П.  Старорязанского скарб // Давня Русь і слов'яни. М., 1978.

Левашева В. П.  Скроневі кільця // Нариси з історії російського села Х-ХІІІ століть. М., 1967. (Праці Державного Історичного музею. Вип. 43).

Леві-Стросс К.  Чому люди носять прикраси? // За кордоном. 1991. Вип. 47.

Лукіна Г. Н.  Назви предметів прикраси в мові пам'яток давньоруської писемності ХІ-ХIV століть. // Питання словотвору та лексикології давньоруської мови. М., 1974.

Лукіна Г. Н.  Предметно-побутова лексика давньоруської мови. М., 1990..

Львова З. А.  Скляне намисто Старої Ладоги. Частина 1. Способи виготовлення, ареал і час поширення // Археологічний збірник Державного Ермітажу. Л., 1968. Вип. 10.

Львова З. А.  Скляне намисто Старої Ладоги. Частина 2. Походження бус // Археологічний збірник Державного Ермітажу. Л., 1970. Вип. 12.

Мальме В. А., Фехнер М. В.  Привески-дзвіночки // Нариси з історії російського села Х-ХІІІ століть. М., 1967. (Праці Державного Історичного музею. Вип. 43).

Успенська А. В.  Нагрудні і поясні сережку // Там же.

Фехнер М. В.  Шийні гривні // Там же.

Кільце - найпоширеніший вид прикрас для рук. Це предмет у формі обода, обруча з металу, дерева, каменю, кістки, скла. Носиться насамперед на пальці, а також у вухах, в носі, на руках і ногах - у вигляді браслетів, на шиї - у вигляді гривні, на голові - у вигляді діадеми або корони. Саме слово «кільце» походить від старослов'янського кореня «коло», що означає колесо. Але є й інше тлумачення - від французького «collier», що означає «шия», «намисто», «нашийник». У повсякденному житті під кільцем зрозуміло найчастіше прикраса, яке носиться на пальці. Виконується або виключно з металу (за традицією це вінчальний кільце), або з металу з великою вставкою каменю, перлів, іншого металу. Обруч з великої вставкою у вигляді щитка називається перснем.

Історія кілець сягає глибокої давнини. Згідно з легендою винахідником цього прикраси був громовержець Зевс, що звелів Прометею носити вийняте з його пут ланка на пальці.

У книзі Б.С. Володимирського «Камені: таємниці і таїнства» читаємо: «Графічним вираженням ідеї звільнення стає рука, простягає вогонь. На пальці - кільце. Що це - декоративні вишукування? Фантазія художника? Ні. Кільце - це символ. Ланцюги, якими титан був прикутий до скелі, перековані в якийсь знак пам'яті про пережиті муки, в символ нескореності. У нього ж був вставлений камінь - уламок Кавказької скелі. Така легенда про походження, перснів і кілець ».

Цікаво те, що вченими знайдено унікальне кільце, яке прозвали "перснем Тесея", на ім'я міфологічного афінського героя, в числі подвигів якого була перемога над напівлюдиною-полубиком Мінотавром в лабіринті на острові Крит. Після повернення додому Тесей став царем Афін. Золоте кільце з зображенням бика було виявлено в районі Плаки в 1950-х рр. під час будівельних робіт  недалеко від афінського Акрополя. Справжність персня експерти з грецького міністерства культури встановлювали шість місяців. Експертиза так званого персня Тесея, зробленого в XV столітті до нашої ери, підтвердила його справжність.

Кільця і ​​персні часто згадуються в Святому Письмі. У давнину їх часто вживали для носіння у вухах, на зап'ястях, пальцях і навіть в носі. Перстень, знятий Фараоном, царем Єгипетським, зі своєї руки і надітий на руку Йосипа був з государственною печаткою, яку носив перший вельможа в Єгипті на своєму пальці прикладав до царських указів. Згадуваний Господом в притчі, батько блудного сина, після повернення сина з каяттям, наказує своїм рабам надіти на руку його перстень.
  Безліч стародавніх кілець і перснів Єгипетських, асирійських, Грецьких, Римських зберігається досі в Британському Музеї. У якій кількості носили Єгиптяни кільця і ​​персні на руках, можна зробити висновок з того факту, що наприклад на одній руці недавно знайденої в Єгипті мумії їх було до дев'яти штук.

В середні віки майже в усіх країнах носили кільця на всіх пальцях обох рук без винятку. Перстень для великого пальця називали на Русі «напалок». Його продовжували носити і в 19 столітті. Кільця для вказівного пальця часто мали овальну форму обода. Перстень з великим овальним каменем отримав назву «маркіза» і призначався для вказівного пальця. На цьому ж пальці носили «клейноди» (від нім. Kleinod - коштовність). Це слово колись позначало різні військові регалії, пізніше кільце-клейнод належало нагородженим високим орденом. За часів А. С. Пушкіна клейнодом називали пам'ятні кільця (кільце-талісман, подарунок близького друга і інші).

Втім, в стародавні часи кільце було не тільки декоративним предметом, а й мало чисто утилітарні функції. У давнину існував «звичай носити на пальці друк, рівносильну саме підпису і в той же час служила прикрасою. Звичайно такі печатки носили на вказівному пальці правої руки, але гіти становили виняток і носили з на середньому пальці лівої »(Прево Г. Мистецтво одягатися. СПб., 1892. С. 99). Кільця також носили в силу професійної або побутової необхідності. До сих пір можна бачити наперстки у вигляді Кільця, якими користуються, наприклад, шевці. Лучники свого часу носили по три кільця - на вказівному, середньому і безіменному пальцях, з тим, щоб оберегти себе від порізів тятивою. У кулачних боях часто користувалися своєрідними кастетами у вигляді кілець з масивними вставками каменю або металу. Свого часу існували бойові персні з масивними вставками з каменю або металу - вони були потрібні в кулачних боях. Кільця носили в силу професійної і побутової необхідності. Перший наперсток - це, по суті, широке кільце. Персні кожум'як, кравців, шевців, ювелірів були спеціальним пристосуванням для роботи.

При поневоленні Русі татарами зникла розкіш; однак великі князі і їх двір носили заповідні кільця і ​​персні, вважаючи, що вони мали таємну силу протидіяти всякому отрути і чарівництва.

Хани Золотої Орди вживали їх з тією ж самою метою. І наші князі, вирушаючи в Золоту Орду, запасалися такими перснями.
  Пізніше кільця виконували роль своєрідного пропуску або посвідчення особи. Їх одягали члени чернечих орденів і таємних політичних спільнот. Зокрема, в одному романі А.Ф. Писемського описано кільце, яке носили російські масони: чавунна печатка, на ній вирізана Адамова голова з гомілковими кістками і написом «Таким будеш». Кільця в рівній мірі цінувалися як чоловіками, так і жінками. Всі російські казки рясніють заповітними кільцями. У допетрівською Русі царі - від Івана Грозного до Олексія Михайловича - обожнювали кільця і ​​персні і носили з на всіх пальцях рук, в тому числі і на великому - так званий напалок, символ влади. Пізніше А.С. Пушкін буде носити кільце на великому пальці як якийсь екстравагантний знак своєї обраності. А в 1870 році в Англії з метою особистої безпеки був винайдений 7-розрядний пістолет-кільце

Але давайте повернемося до Русі

Поява давньоруських середньовічних друкованих перснів як предметів, що мають самостійне прикладне значення і художню цілісність, пов'язане, в першу чергу, з широким розповсюдженням самих печаток і розширенням їх функціонального використання. Для зручності і заощадження князівські, боярські, святительські друку, друку областей, присутніх місць та приватних осіб «звичайно вставляють в кільця у вигляді перснів».
  Більш масивний перстень, який вдягають на великий палець, називався «Напалков», а мав різьблену вставку з каменю - «Жуковін» (слово це часто зустрічається в грамотах XV і XVI ст.). Подібні персні в давньоруських духовних заповітах вказувалися в якості родового спадку. Можливо, це пов'язано з тим, що протягом століть відбиток печатки, що перетворилася з часом в перстень-печатку, грав роль часто використовуваного і відомого факсиміле.

Звір - образ, звір - символ, звір - оберіг

  Досить часто на середньовічних російських друкованих перснях зустрічалися зображення звірів і птахів.
  Образи тварин дуже вплинули на розвиток мови символів і алегорій, який перетворився на важливий елемент національної культури. Класичним прикладом можуть служити випадки, коли за бойові якості воїн отримував прізвиська пов'язані з характерними рисами будь-яких тварин. Причому в процесі народження прізвиська значення мало не тільки просте асоціативне зіставлення, а й підсвідоме значення слова. Так, прізвисько Курсько-Трубчевського князя Всеволода Святославича «Буй Тур Всеволод» включало «Буй» - дикий, сильний, хоробрий, гордий, і «Тур» - бик, віл як символ мужності, відваги і сили. Разом ці визначення князя Всеволода характеризують його силу і хоробрість

Особливо популярним серед зооморфних зображень в середні століття був образ лева. Наприклад, в декорі одного тільки Дмитрівського собору у Володимирі лев зображений 125 раз. Як символ він позначав «сильних і непереможних воїнів», «силу і владу», «безстрашність і стійкість»

Кінь був священною твариною у слов'ян, будучи символом сонця, родючості і благополуччя.
  Оскільки символ коня стародавні слов'яни пов'язували з сонцем, то, цілком ймовірно, не випадково на грудях глиняних фігурок коней і свістулек- «коників» зображені солярні знаки.

Пізніше, з розвитком іконошанування, на зміну колишнім символам приходять фігури архангелів з хрестом, зображення Христа, обома руками благословляє жениха і наречену (зазвичай - імператорську пару), хрест з погрудними зображеннями Христа і імператорської родини, і, нарешті, євангельські сцени

І взагалі, символіка старовинних російських перснів - досить захоплююча річ. Спробуйте завантажити книгу Сергія Нелюбова "Символіка старовинних перснів"

Прикраса в давнину надягалось не тільки і не стільки «для краси» (хоча і для цього теж), скільки в якості амулета, священний талісман - по-російськи «оберега», від слова «берегти», «оберігати».

При цьому легко помітити, що давньослов'янське жіноче вбрання включав в себе (як, втім, і наряд теперішніх жінок) набагато більше прикрас, ніж чоловічий.

У давньо-слов'янською джерелі розказано, як язичники-слов'яни асимілювали один одному засіяне поле і вагітне жіноче тіло. Вже одне це відразу виводить жінку на високий, прямо-таки космічний рівень і змушує нас згадати Богиню Землі, а також Велику Матір, що створила, згідно з деякими переказами, весь Всесвіт разом з людьми і Богами. Як це на перший погляд не дивно, про роль батька у народженні дитини людство досить довго мало досить туманне уявлення.

Не будемо вдаватися в пояснення вчених-біологів - вони написали багато цікавого про особливості чоловічої та жіночої психіки, яка відбувається через різницю в будові мозку. Нам досить згадати вислів, усталене в російській мові: «бабусині казки». «Дідусеві» - звучить якось штучно. Тим часом, як уже говорилося, казки - не що інше, як древній міф, який перестав бути священним. Доречно також нагадати, що основна частина російських билин записана все-таки від «сказительниц», а не від «казок». А пісні, а народний жіночий костюм, що зберіг значно більше древніх рис, ніж чоловічий?

Одним словом, в очах наших предків жінка не тільки не була «посудиною» злих сил - навпаки, вона була істотою куди більш священним, ніж чоловік. А значить, її, як і все священне, потрібно особливо дбайливо охороняти. Звідси - при мало-мальськи достатку - і золота парча дівочих налобних пов'язок, і багатобарвні намиста, і персні, і все інше, що ми, по своєму невігластву, кличемо часом «дрібничками». Тисячу років тому чоловіки не просто бажали причепурити своїх дочок, сестер і подруг. Вони цілком свідомо прагнули зберегти і зберегти найцінніше, чим володів народ, прагнули захистити від будь-якого посягання духовну і фізичну красу майбутніх поколінь.

шийні гривні

Металевий обруч, надітий на шию, здавався давній людині надійною перепоною, здатною домісити душі покинути тіло. Такий обруч був найулюбленішим прикрасою у самих різних народів Західної та Східної Європи, а також Близького та Середнього Сходу. У нас його називали «гривнею». Ця назва родинно слову «грива», одним зі значень якого в давнину, очевидно, було «шия». У всякому разі, існувало прикметник гривні », що означало -« шийний ».

У деяких народів гривні носили в основному чоловіки, у інших - переважно жінки, але вчені стверджують, що завжди і у всіх, в тому числі у слов'ян, це була ознака певного положення в суспільстві, дуже часто - щось на зразок ордена за заслуги.

Гривні нерідко знаходять в жіночих похованнях древніх слов'ян. Тому археологи з повним правом наполягають, що це було «типово жіноче» прикраса, на зразок бус і скроневих кілець, про які йтиметься далі. А ось мовознавці на підставі літописів та інших письмових документів впевнено оголошують гривні прикрасою «типово чоловічим». Справді, на сторінках літописів можна прочитати, як князі нагороджують гривнями доблесних воїнів. Чи немає тут якогось протиріччя?

У всіх стародавніх народів воїни вважалися частково жерцями, які не чужими шаманізму. Тим часом відомо, що під час здійснення обряду все робиться «навпаки», не за правилами звичайного життя. На слов'янських язичницьких святах повсюдно хлопці виряджалися дівчатами, а дівчата - хлопцями, що в інші дні було строго заборонено. А чоловіки-шамани північних народів ходили в жіночому одязі і відпускали довге волосся. Так чому б і воїнам- «жерцям» не зробити символом свого мужності - жіноча прикраса? Тим більше що проблема збереження душі в тілі для них була досить актуальною.

Давньослов'янські майстри робили гривні з міді, бронзи, біллону (міді з сріблом) і з м'яких олов'яно-свинцевих сплавів, нерідко покриваючи їх сріблом або позолотою. Дорогоцінні гривні робилися зі срібла, їх знаходять у багатьох могилах. Літописи згадують про золотих гривнях князів, але це була величезна рідкість.

Стародавні слов'яни носили різні види гривень, що відрізнялися способом виготовлення і з'єднання кінців. І звичайно, кожне плем'я воліло свій, особливий вид.

дротові гривні робилися з «дрота» - товстого металевого прута, зазвичай круглого або трикутного в розрізі. Ковалі перекручували його кліщами, розжаривши на вогні. Чим гарячої був метал, тим дрібніше виходила «нарізка». Трохи пізніше з'явилися гривні з ромбического, шестикутного і трапецієподібного дрота. Їх не скручували, вважаючи за краще вибивати зверху візерунок у вигляді кружечків, трикутничків, точок. Ці гривні знаходять в курганах X-XI століть. Порівнюючи з закордонними знахідками, вчені встановили, що вони потрапляли до нас від сусідів-фінів і з Прибалтики.

Схожі, тільки з'єднані НЕ замочком, а просто з далеко заходять один за одного кінцями, виготовляли самі слов'яни. Розірвані кінці таких гривень знаходяться спереду. Вони красиво розширюються, зате тильна сторона, прилегла до шиї, кругла, щоб зручніше було носити. Їх звичайний орнамент, що складається з трикутничків з виступами всередині, археологи називають «вовчий зуб». Такі гривні, зроблені з біллону, бронзи або низькопробного срібла, носили в X-XI століттях у племені радимичів.

Подібні зустрічалися в X-XIII століттях в Прибалтиці, але кінці прибалтійських гривень загострені, а не завершуються фігурними головками, як у слов'янських. В XI-XII століттях радимичі стали з'єднувати кінці гривень красивими квадратними бляхами, штампованими або литими. Деякі бляхи, розсіяні на значній території, відлиті явно в одній майстерні, навіть в одній формочке. Це говорить про розвинену торгівлі і про те, що давньоруські майстри-ювеліри працювали не тільки на замовлення, а й на ринок.

Про розвиненою торгівлі свідчать і гривні, що потрапили в слов'янські землі зі Скандинавії. Їх робили з залізного прута, обмотаного тонкої бронзової стрічкою. Судячи з невеликої діаметру, сиділи вони досить щільно на шиї. На них часто можна бачити сережку у формі крихітного молоточка. Археологи називають їх «молоточками Тора»: Тор - Бог Грози язичницьких скандинавів, дуже близький слов'янському Перуну. Зброєю Тора, згідно з переказами, був кам'яний молот Мьйолльнір - вчені пишуть, що це слово споріднене нашому «блискавка».

Гривні з молоточками привозили в слов'янські землі воїни-вікінги, дуже шанували Тора. Хтось із них помирав у бою проти слов'ян, хтось, навпаки, на службі у слов'янського князя, в битві проти спільних ворогів.

На радімічскіх трохи походили гривні, які робили в Подніпров'ї: археологи називають їх «пластинчастими». Вони бували плоскими ( «серпоподібними») або, рідше, порожніми, з металевої пластинки, зігнутою в трубку. В XI-XII століттях купці везли їх з Подніпров'я в інші землі Русі і «за кордон» - навіть на іншу сторону Балтійського моря, на шведський острів Готланд, де в ті часи розташовувався один з важливих центрів міжнародної торгівлі.

Іноді гривні сільським жителям не було потреби купувати у проїжджих торговців: місцеві майстри, прекрасно вміли в XI столітті робити дріт, виготовляли їх самі. Деякі шийні обручі, зроблені з товстої мідної або бронзового дроту, носили «просто так», без додаткових прикрас. Але якщо залізна або кольорова зволікання була досить тонкою, на неї нанизували намисто, круглі бляхи, іноземні монети, дзвіночки. На території нинішніх Калузької і Тверської областей по кінцях гривні пристосовували воскові «муфти», щоб намистини щільніше сиділи на дроті і не билися одна об одну. У ряді місць - в теперішній Московської області, а також в Приладожье - гривні було прийнято прикрашати обплетенням із тонкої зволікання або обмотувати вузької металевою стрічкою.

Але найчисельнішими були гривні кручені: на півночі Русі вони складають близько половини всіх знахідок. Слов'янські умільці свивали їх різними способами: «простим джгутом» - з двох-трьох мідних або бронзових зволікань; «Складним джгутом» - з кількох здвоєних, попередньо перевитих між собою металевих ниток; іноді простий або складний джгут ще обвивали зверху тонкою крученої ( «Сканія» або «філігранної») дротиком. Подібні гривні нерідко знаходять в інших країнах, пов'язаних з Руссю торговими відносинами: в Швеції, Данії, Північної Німеччини, Угорщини, навіть на Британських островах. Дуже багато їх в Швеції. Встановлено, що на рубежі IX-X століть, коли купці - слов'яни і скандинави - почали налагоджувати постійні торговельні шляхи між Північною і Східною Європою, кручені гривні потрапили до Скандинавії з південних областей Русі. Вироби слов'янських ремісників відразу сподобалися за морем - і прижилися, перейняті місцевими майстрами.

Головна » Інструменти і обладнання » Цікаві факти про міді, прикрасах і слов'ян. Древня прикраса.