Від езопу до крилова. Від езопу до крилова Вчитель поч класів

English: Wikipedia is making the site more secure. Ви використовуєте old web browser, який не може бути підключений до Wikipedia в майбутньому. Please update your device or contact your IT administrator.

中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器、这在将来无法连接维基百科。请更新您的设备または联络您的IT管理员。 ）.

Español: Wikipedia має в своєму розпорядженні el sitio mas seguro. Ви використовуєте свій navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el futuro. Actualice su dispositivo o contacto a su administrador informático. Más abajo hay una actualización más larga y más técnica en anglès.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Français: Wikipedia va bientôt augmenter la sécurité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, що не pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des informations supplémentaires plus techniques et en anglais sont disponibles ci-dessous.

日本語: 위키피디아는 사이트의 보안을 강화하고 있습니다.이용 브라우저는 버전이 오래되어, 향후 위키피디아에 접속할 수 없게 될 가능성이 있습니다.디바이스를 갱신하거나 IT 관리자에게 상담해 주세요.기술면의 상세한 갱신 정보는 아래에 영어로 제공됩니다.

Deutsch: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft нігт мейр на Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerat oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Stai usando un browser web che non sarà in grado di connettersi a Wikipedia in futuro. Для favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico in inglese.

Magyar: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Hazznalj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alab olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).

Svenska: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia і framtiden. Uppdatera din enhet eller kontakta din IT-administratör. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Використовується для підтримки програмного забезпечення для TLS protocol versions, особливо TLSv1.0 і TLSv1.1, які ваш браузер використовується для підключення до наших мереж. Це зазвичай пов'язано з зареєстрованими браузерами, або за допомогою Android smartphones. Або це може бути interference від корпоративного або індивідуального "Web Security" software, який в даний час підвищує зв'язок безпеки.

Ви повинні upgrade вашого веб-браузера або іншогоwise fix це issue to access our sites. Цей message буде remain until Jan 1, 2020. Після того, як ваш браузер не може бути встановлений для підключення до наших серверів.

Дана презентація призначена для уроків літературного читання з будь-якого УМК. У ній міститься коротка біографіяавторів байок і самі байки, з одночасним їх озвученням.

Перегляд вмісту презентації
"krylov._ezop._lisica_i_vinograd"

Езоп «Лисиця та виноград» І.А.Крилов «Лиса та виноград»

Літературне читання. 3 клас.

УМК « початкова школа XXI століття».

Виконала: Лахно О.М.

Вчитель поч класів

МБОУ «ЗОШ №26» м.Новокузнецьк

Не любить насіння з шишок,

А ловить бідних сірих мишок.

Серед звірів вона – краса!

Шахрайство руде…

Езоп - напівлегендарний давньогрецький байка. За переказами, він був рабом, мав потворну зовнішність.А вигляд його був такий: голова як котел, ніс кирпатий, губи товсті, руки короткі, горбата спина, черевно спучене. Зате боги його нагородили даром слова, гострим розумом і мистецтвом складати байки. Не любили знатні вельможі байок Езопа, де він висміював заздрість, жадібність, дурість, користолюбство.Езоп був вигадником байок. Вважалося, що всі байкові розповіді, які потім на різний лад переказувалися протягом багатьох століть, вперше були придумані Езопом: і про вовка і ягня, і про лисицю і виноград, і про жаб, які просять царя. Езоп писав байки тому, що він був раб і говорити прямо те, що він думав, було для нього небезпечно. Це була його алегорична, «езоповська мова».

Картина Дієго Веласкеса

Довго ще жив Езоп, складав байки, побував і в царя Вавилонського, і в єгипетського, і на бенкеті семи мудреців.

А загинув він у Дельфах. Подивився він, як живуть дельфійці, які не сіють, не жнуть, а годуються від жертв, що їх приносить Аполлон усіма еллінами, і дуже йому це не сподобалося. Дельфійці злякалися, що він рознесе про них по світу поганий поголос, і пішли на обман: підкинули йому в мішок золоту чашу з храму, а потім схопили, звинуватили в крадіжці та засудили до смерті.

За це їхнє місто спіткало чума, і ще довго довелося їм розплачуватись за Езопову смерть.

«Лисиця та виноград»

Голодна лисиця побачила виноградну лозу зі звисаючими гронами і хотіла до них дістатися, та не змогла; і, йдучи геть, сказала сама собі: "Вони ще зелені!"

Так і в людей інші не можуть досягти успіху через те, що сил немає, а звинувачують у цьому обставини.

Дідусь Крилов

• УКРАЇНСЬКИЙ ПОЕТ

• БАСНОПИСЕЦЬ

• ПЕРЕКЛАДНИК

• ПИСЬМЕННИК-САТИРИК

• АКАДЕМІК Імператорської Академії наук

Іван Андрійович Крилов (1769-1844)

Пам'ятник Івану Андрійовичу Крилову (Петербург, Літній сад)

• Редлися – червоніли.
• Яхонти – дорогоцінне каміння.
• Нейме – не бере.
• Звідки – звідки.
• Око – око.
• Оскоміна - відчуття в'язкої, терпкої кислоти в роті.

• Л.А. Єфросиніна. Літературне читання. 3 клас. Методичний посібник. М. "Вентана-Граф", 2009.
• Л.А. Єфросиніна. Літературне читання. Підручник для учнів 3 класу у 2 частинах. Частина 1. М. "Вентана-Граф", 2009.
• Л.А. Єфросиніна. Літературне читання: Робочий зошит для учнів 3 класу, частина 1 М. "Вентана-Граф", 2011.
• Зображення: http://images.yandex.ru/
• http://miresperanto.ru/por_inf …
• Тлумачення слів: http://ua.wiktionary.org/wiki
• Біографія поета http://www.litra.ru/biography/get/wrid/
• Крилов, Іван - Лисиця та виноград вmp3 - http://www.byxou.ru/books/index.php
• https:// www.tikitoki.ru/fable/basnja-ezopa-lisa-i-vinograd
• https://yandex.ru/images/search?p=2&text=пам'ятник%20крилову%20в%20річному%20саду%20санкт-петербурга&noreask=1&lr=237

Шрифт:

100% +

© Видання російською мовою, оформлення. ТОВ «Видавництво «Е», 2016

* * *

Езоп
VI століття до зв. е.

Безхвоста Лисиця
Переказ А. Ізмайлова

Преобережна, прехитра Лисиця,
Курчат і курей ловити велика майстриня,
На старості своїй так стала проста,
Що в пастку попалася;
Вертілася всіляко, туди-сюди металася
І вирвалася дещо, але тільки без хвоста.
Як у ліс безхвостій з'явитися?
Шахрайство надумало на хитрощі підвестися.
Взявши важливий і статечний вигляд,
Іде до печери, де збиралися Лисиці,
«Подруги та сестриці! -
Так каже вона. - Який нам, право, сором,
Що за цей час ми
Все носимо мерзенний і тяжкий тягар –
Цей хвіст, що по землі
За нами тягнеться у бруді або в пилу.
Яка користь у ньому, скажіть?
А шкоду від нього я довести можу.
Ви, мабуть, самі підтвердите,
Що без хвоста бути легшим на бігу,
Що часто за хвости собаки нас ловили;
Але якби тепер хвости ми обрубали...»
«Зупинися, зупинись!» -
Одна їй із сестер сказала.
"А що?" – «Будь ласка, до нас задом обернись».
Кургуза тут замовкла,
Поступила назад і одразу втекла.
"Як страшно заміж виходити!" -
Нареченим усім твердить зів'яла дівчина.
Звісно, ​​що їй говорити?
Така ж і вона безхвоста Лисиця!

Вовк та Ягня
Переказ О. Сумарокова

У річці пив Вовк; Ягня пило,
Однак у низ річки значно відступив;
Так пив він нижче;
І отже, що Вовк був до того місця ближче,
Відколи струми вод прагнення тягне;
Відомо, що вода завжди тече.
Голодний Вовк Ягня озирається;
Від жаху Ягня обмирає
І вважає: не буду я з ягнятками грати,
Не стане на руки мене пастушка брати,
Не буду голосу я чути сопілки,
І пташки для мене останні проспівали,
Не на зеленому я помераю лугу,
Помру на цьому піщаному березі.
Вовк почав говорити: «Безмежник, як ти смієш
Пиття моє каламутити,
І у воду чисту мені сміття напустити?
Так ти ж таку матір маєш,
Яка, до мене учтивства не зберігаючи,
Вчора блекала на мене».
Ягня відповідає,
Що мати його днів із тридцять померла,
Тож Вовка не вона до гніву привела;
А струм води біжить на низ, він чає,
Так Вовк його обпивок не зустрічає.
Вовк третьою провиною Ягня викриває:
«Не думай, що ти себе, нероб, вибачив.
Помилився я; не мати, батько мене лаяв».
Ягня відповідало: «Тому вже два тижні,
Що пси його заїли».
«Так дядько твій чи брат,
Або, може, і сват,
Бронював мене вчора, я це знаю точно,
І говорю тобі я це не навмисне».
Ягненков була відповідь:
«Всі мої рідні на світі більше немає;
Плекає лише мене прекрасна пастушка».
«А! а! вертушка,
Не відвертаєшся ти; вчора твоя пастушка
Бліяла на мене: комолі роги
І довгий хвіст у цього ворога,
Густа шерсть, копита невеликі;
Чи досить тобі, шахраю, цей доказ?
Пастушці я твоїй покірний слуга
За те, що на мене блекати вона дерзає,
А ти за те помри». Ягня Вовк мучить.

Ворона та Лиса
Переказ О. Сумарокова

І птахи тримаються людського ремесла.
Ворона сиру кус колись забрала
І на дуб села.
Села,
Та тільки ще ні крихти не їла.
Побачила Лисиця у роті у неї шматок,
І думає вона: Я дам Вороні сік.
Хоча туди не спряну,
Шматочок цей я дістану,
Дуб скільки не високий».
«Здорово, – каже Лисиця, –
Дружок Воронушка, названа сестрице!
Прекрасна ти птах;
Які ножі, який носок,
І можна то сказати тобі без лицемірства,
Що більше за всіх ти мір, мій світик, гарна;
І Папуга ніщо перед тобою, душа;
Прекрасніше сто разів твої павиче пір'я;
Невтішні похвали приємно нам терпіти.
О, якби ще вміла ти й співати!
Так не було б тобі такого птаха у світі».
Ворона шийка роззявила ширше,
Щоб бути солов'ям;
«А сиру, – думає, – і потім я співаємо:
Цієї хвилини мені тут справа не про бенкет».
Роззявила вуста
І дочекалася посту:
Ледве бачить лише кінець Лисицина хвоста.
Хотіла співати – не співала;
Хотіла їсти – не їла;
Причина тому, що сиру більше немає:
Сир випав із рота Лисіці на обід.

Вовки та Вівці
Переказ О. Сумарокова

Не вір безчесного ти світу ніколи
І шануй ворогом собі лиходія завжди.
З вовками багато років в лайці вівці жили,
З вовками нарешті
Встановлено світ вічний у овець.
І вівці їм собак закладом поклали.
Одній вівці вовк брат, той дядько, батько;
Володіє вік у них Астреї в полі,
І сторожі вівцям не треба вже більше.
Змінився характер і вовча природа.
А вовки, давши вівцям втіху,
Течуть до стада
На мирну урочистість.
Не буде від вовків вівцям поганих долінок.
Хоча собак у череди немає;
Однак римляни сабінок
Виносять на підклітку.
Грабіжницькі серця наповнилися жовчю;
Овече стадо все пішло у кухню вовчю.

Горщики
Переказ О. Сумарокова

Себе розважати,
Пішов гуляти
З глиняним Горщиком Горщик залізний.
Він був йому знайомий, і друг йому люб'язний.
У боки один одного – стукіт:
Як тільки чути звук,
І іскри від Горщика залізного блищали.
А той недовго міг іти,
І більше його не можна вже знайти,
Тільки на шляху
Єдині черепки залишились.
Підкорюючи своїй долі,
Май співтовариство ти з рівними собі.

Дуб і Тростина
Переказ І. Дмитрієва

Дуб з Тростію вступив якось у розмови.
«Шкода, – Дуб сказав, схиляючи до неї важливі погляди, –
Шкода, Тросточко, про долю твою!
Я чаю, тобі важкий і горобець;
Найлегший вітерець, що ледве струмує воду,
Жахливий для тебе, як буря в негоду,
І гне тебе до землі;
Тоді як я – високий, осаніст і вдалині
Не тільки Фебові промені перетинаю,
Але навіть бурхливий вихор і громи зневажаю;
Стою і чую довкола спокійно тріск і стогін;
Все для мене Зефір, тобі все Аквілон.
Блаженна б ти була, якби росла зі мною:
Під тінню моєю густою
Ти б не боялася бур; але рок тобі судив
Зростати, натомість злачна дола,
На топких берегах панування Еола,
Чесно, і в мене твій жереб сум вселив».
«Ти дуже жалісливий, – палиця Дубу відповідала, –
Але, право, про себе ще я не зітхала,
Та нема про що і зітхати:
Мені вітри менші, ніж для тебе, небезпечні:
Хоча пориви їх жахливі
І не могли тебе досі похитнути,
Але почекаємо кінця». Із цим словом раптом завила
З півночі гроза і небо затьмарила;
Вдарив грізний вітр - все руйнує і валить,
Летить, крутиться лист; Тростина гнеться – Дуб стоїть.
Вітер, дужче озброївшись, зі всієї вдарив сечі,
І той, на кого насилу дивилися очі,
Хто пекла та небес ледь не досягав –
Впав!

Лисиця та виноград
Переказ О. Сумарокова

Лисиця вилізти
На виноград хотіла,
Хотілося ягід їй поїсти;
Полізла, попотіла.
Хоч будь-який шматок,
Так виноград високий,
І не до неї на ньому плоди дозріли долі,
Прийшло залишити їй закуски мимоволі.
Як видобутку Лисиця не знайшла,
Пішла,
Ярячись зло,
Що ягід було їй поїсти незручно.
«Який, – бурчала, – то несмачний виноград,
До самих не дозрів таких він пізніх чисел;
Гарний на погляд,
Та кисел».
Досить таких
Лисиць на світі,
І гордості у них
Такий у відповіді.

Жаби, що просять царя
Переказ І. Крилова

Жабам стало не завгодно
Правління народне,
І здалося їм зовсім не благородно
Без служби та на волі жити.
Щоб горю допомогти,
То стали у богів Царя вони просити.
Хоч слухати всяку нісенітницю богам би і не сродно,
На цей, однак, раз послухав їх Зевес:
Дав їм царя. Летить до них із шумом Цар із небес,
І щільно так він тріснувся на царство,
Що ходом пішла трясовно держава:
З усіх Жаби ніг
В переляку метнулися,
Хто як встиг, куди хто міг,
І пошепки Царю по келіях дивувалися.
І справді, що Цар на диво був їм дано!
Не метушливий, не вертопрошений,
Ступінний, мовчазний і важливий;
Дородством, зростанням велетень,
Ну, подивитися, то це диво!
Одне в Царі лише було погано:
Цар цей був осиновий чурбан.
Спочатку, шануючи його особу перевищу,
Не сміє підійти з підданих ніхто:
Зі страхом на нього дивляться вони, і то
Украдкою, здалеку, крізь аїр та осоку;
Але так як у світі дива немає,
До якого б не придивилося світло,
То й вони спершу від страху відпочили,
Потім до Царя підповзти з відданістю наважилися:
Спочатку перед Царем нічком;
А там, хто сміливіший, дай сісти до нього бочком;
Дай спробувати сісти з ним поряд;
А там, які ще вдалий,
До царя сідають уже й задом.
Цар терпить усе з милості своєї.
Трохи згодом, подивишся, хто захоче,
Той на нього й схопиться.
У три дні набридло з таким Царем життя.
Жаби нове чолобиття,
Щоб їм Юпітер у їхню болотну державу
Дав справді Царя на славу!
Молитвам теплим їх дослухається,
Послав Юпітер до них на царство Журавля.
Цар цей не чурбан, зовсім іншого вдачі:
Не любить балувати народу свого;
Він винних їсть! а на суді його
Нема правих нікого;
Зате вже в нього,
Що сніданок, що обід, що вечеря, то розправа.
На мешканців боліт
Надходить чорний рік.
У Жабах щодня великий недолік.
З ранку до вечора їхній цар за царством ходить
І всякого, кого не зустріне він,
Негайно засудить і – проковтне.
Ось пуще колишнього і квакання і стогін,
Щоб їм Юпітер знову
Завітав Царя іншого;
Що теперішній їхній Цар ковтає їх, як мух;
Що навіть їм не можна (як це не страшно!)
Ні носа виставити, ні квакнути безпечно;
Що, нарешті, їхній Цар нудніше їм посух.
«Що ви раніше жити щасливо не вміли?
Чи не мені, божевільні, - говорив їм з неба голос, -
Спокою не було від вас?
Чи не про Царя мені вуха прошуміли?
Вам був дано Цар? - Так той був надто тихий:
Ви збунтувалися у вашій калюжі,
Інший вам дано - так цей дуже лихий;
Живіть же з ним, щоб не було вам гірше!

Мот і Ластівка
Переказ І. Крилова

Якийсь молодець,
У спадок отримає багате ім'я,
Пустився в марнотратство і при великій радості
Спустив усе чисто; нарешті
З однією шубою він залишився,
І те лише для того, що було взимку –
То він морозів побоявся.
Але, Ластівку побачивши, малий мій
І шубу промотав. Адже це все, чай, знають,
Що ластівки до нас прилітають
Перед весною,
Так у шубі, думав він, немає потреби жодної:
Навіщо в ній кутатися, коли у всій природі
До весняної хилиться приємною усі погоді
І в північну глушину морози загнані!
Припущення малого розумні;
Та тільки він забув прислів'я в народі:
Що ластівка одна не робить весни.
І справді: знову як взялися морози,
По снігу крихкому риплять обози,
З труб стовпами дим, у віконницях скло
Візерунками заволокло.
Від холоду малого пробили сльози,
І Ластівку свою, предтечу теплих днів,
Він бачить на снігу замерзлу. Тут до неї,
Тремтячи, насилу міг він вимовити крізь зуби:
«Клята! згубила ти себе;
А сподіваючись на тебе,
І я тепер не вчасно без шуби!

Пастух і Вовченя
Переказ Є. Аліпанова

У Пастуха був поганий песик,
А стадо треба вміти оберігати;
Іншого сторожа Пастух придумав узяти!
Спіймав у лісі Вовченя,
Виховувати при стаді став;
Пестив та пестив,
Майже із рук не випускав.
Вовченя підібрало. Пастух з ним бавився,
І, дивлячись на нього, не раз він усміхався
І примовляв: «Расти, Дзигу, кріпись.
Захисника собі ягнята дочекалися!
Не дасть він нікому моєї овечки з'їсти».
Як видно, наш Пастух
До прислів'їв був глухий;
А треба йому прислухати:
Годований вовк не те, що пес;
Годуй, а він дивиться все в ліс.
Вовченя до осені порядним стало вовком;
Батьківський промисел у своєму розумі тримав
Та випадок вибирав.
Сподіваючись на нього, Пастух позадрімав;
А сторож задушив овечок тихомолком
Так був такий.
Небезпечно – вибирати у Собаки із Вовків!

Допомога
Переказ Д. Бідного

Якимось випадком зійшлися – Ведмідь із Кітом,
І так здружилися міцно обоє,
Що, уклавши союз до труни,
Один одному поклялися в тому,
Що кожен допомагатиме іншому в горі,
Ну, скажімо там, хвороба трапиться чи війна…
Ось, як на гріх, довелося незабаром
Нарватися Мишкові на Слона.
Побачивши, що близько море,
Став Михайло друга кликати швидше:
«Кіт-братець, допоможи подужати цю тушу!»
Кит у берег торкається, – на жаль, цареві морів
Чи не вибратися на сушу!
Ведмідь Кіта докоряє:
«Зрадник! Продав душу!
«Кому? – відповів Кіт. - І в чому моя вина?
Звинувачуй мою природу!
Я допоможу тобі, як тільки ти Слона
Шпурнути зумієш у воду!
«Дурень! – заревів Ведмідь. -
Не знав би я біди,
Коли б я міг Слона жбурнути і від води!»

Колесо та Кінь
Переказ Д. Бідного

У возі колесо прежалобно скрипіло.
«Друг, – вибившись із сил,
Кінь із подивом запитав, –
В чому справа?
Що означає твоя скарга?
Адже весь тягар везеш не ти, а я!»

* * *

Інший з втомлено-скорботним ликом,
Злим честолюбством одержимий,
Скрипить про великий подвиг,
Хвалячись старанністю… чужим.

Вовк та Лев
Переказ Д. Бідного

У Вовка Лев відбив вівцю.
«Грабіж! Розбій! -
Вовк підняв виття. -
Так ось який ти є захисник пригноблених!
Так ось виворіт яка
Твоїх бажань прихованих!
Ось як ти свято став чужі шанувати права!
Нехай лестить тобі шанувальник,
А я... Коли при мені порушив цар закон,
Я, не боячись, скажу, що він
З беззаконників – найперший беззаконник!
Але, царю, є божий суд! Є
справедливий гнів!..»
«Кинь! – посміхнувся Лев. -
Все це без тебе мені добре відомо,
Як не в секрет і вовчий характер.
У своїх закидах ти, звичайно, мав би рацію,
Коли б сам ти вівцю дістав чесно!»

Прометей з наказу Зевса виліпив із глини покупців, безліч тварин. Але Зевс побачив, що нерозумних тварин вийшло набагато більше, і звелів йому частину тварин знищити і переліпити в людей. Той слухався; але вийшло так. що люди, перероблені з тварин, отримали образ людський, але душу під ним зберегли звіроподібну.
Байка спрямована проти людини грубої та дурної.

Ворон забрав шматок м'яса і вмостився на дереві. Лисиця побачила, і захотілося їй отримати це м'ясо. Стала вона перед вороном і почала його розхвалювати: вже й великий він, і гарний, і міг би краще за інших стати царем над птахами, та й став би, звичайно, якби в нього був ще й голос. Воронові й захотілося показати їй, що має голос; випустив він м'ясо і закаркав голосним голосом. А лисиця підбігла, схопила м'ясо і каже: "Ех, ворон, якби в тебе ще й розум був у голові, - нічого б тобі більше не потрібно було царювати".
Байка доречна проти людини нерозумної.

Вовк побачив ягня, що пив воду з річки, і захотілося йому під пристойним приводом ягняти зжерти. Встав він вище за течією і почав дорікати ягняти, що той каламутить йому воду і не дає пити. Відповів ягня, що води він ледве губами торкається, та й не може каламутити йому воду, бо стоїть нижче за течією. Бачачи, що не вдалося звинувачення, сказав вовк: "Але минулого року ти лайливими словами поносив мого батька!" Відповів ягня, що його тоді ще й на світі не було. Сказав на це вовк: "Хоч ти і спритний виправдовуватися, а все-таки я тебе з'їм!"
Байка показує: хто заздалегідь зважився на злу справу, того й найчесніші виправдання не зупинять.

Влітку гуляла мурашка по ріллі і збирала по зернятку пшеницю і ячмінь, щоб запастися кормом на зиму. Побачив його жук і поспівчував, що йому доводиться так працювати навіть у таку пору року, коли всі інші тварини відпочивають від тягарів і вдаються до ледарства. Промовчав тоді мураха; але коли прийшла зима і гній дощами розмило, залишився жук голодним, і прийшов він попросити у мурашки корму. Сказав мурашка: «Ех, жук, якби ти тоді працював, коли мене дорікав, не довелося б тобі тепер сидіти без корму».

Так люди в достатку не замислюються про майбутнє, а за зміни обставин зазнають жорстоких лих.

Дуб і очерет сперечалися, хто сильніший. Повіяв сильний вітер, очерет здригнувся й пригнувся під його поривами і тому залишився цілим; а дуб зустрів вітер усіма грудьми і був вивернутий з коренем.

Байка показує, що з найсильнішими не слід сперечатися.

Собака зі шматком м'яса в зубах перебирався через річку і побачив у воді своє відображення. Вона вирішила, що це інший собака з більшим шматком, кинув своє м'ясо і кинувся відбивати чуже. Так і залишилася вона без того і без іншого: одного не знайшла, бо ого й не було, інше втратила, бо його забрала вода.

Байка спрямована проти людини жадібної.

Осел натягнув левову шкуру і почав ходити, лякаючи нерозумних тварин. Побачивши лисицю, він і її хотів налякати; але та почула, як він реве, і сказала йому: «Будь впевнений, і я тебе злякалася б, якби не чути було твого крику!»

Так інші невдачі напускною пихою надають собі важливості, подають себе своїми ж розмовами.

Лев, осел і лисиця вирішили жити разом і вирушили на полювання. Вони наловили багато здобичі, і лев звелів ослу її поділити. Осел поділив видобуток на три рівні частки та запропонував леву вибирати; розсердився лев, зжер осла, а ділити наказав лисиці. Лисиця зібрала весь видобуток в одну купу, а собі залишила лише маленьку частинку та запропонувала леву зробити вибір. Запитав її лев, хто навчив її так добре ділити, а лисиця відповіла: «Загиблий осел!»

Байка показує, що нещастя ближніх стають для людей наукою.

Олень, стомлений жагою, підійшов до джерела. Поки він пив, помітив він свій відбиток у воді і почав милуватися своїми рогами, такими великими і такими гіллястими, а ногами залишився незадоволений, худими і слабкими. Поки він про це думав, з'явився лев і погнався за ним. Олень кинувся тікати і далеко його випередив: адже сила оленів у їхніх ногах, а сила левів у їхніх серцях. Поки місця були відкриті, олень біг уперед і залишався цілим, коли добіг він до гаю, то заплуталися його роги в гілках, не міг він далі бігти, і лев його схопив. І, відчуваючи, що смерть прийшла, сказав олень сам собі: «Нещасний я! у чому я боявся зради, то мене врятувало, а на що я найбільше сподівався, то мене занапастило».

Так часто в небезпеці ті друзі, яким ми не довіряли, пас рятують, а ті, на яких сподівалися, — гублять.

Голодна лисиця побачила виноградну лозу зі звисаючими гронами і хотіла до них дістатися, та не змогла; і, йдучи геть, сказала сама собі: Вони ще зелені!

Так і в людей інші не можуть досягти успіху через те, що сил немає, а звинувачують у цьому обставини.

Вовк подавився кісткою і нишпорив, щоб знайти когось собі на допомогу. Зустрілася йому чапля, і він почав обіцяти їй нагороду, якщо вона витягне кістку. Чапля засунула голову у вовчу ковтку, витягла кістку і зажадала обіцяної нагороди. Але вовк у відповідь: «Мало тобі, люба, що ти з вовчої пащі голову цілою винесла, тож тобі ще й нагороду подавай?»

Байка показує, що коли погані люди не роблять зла, це їм вже здається благодіянням.

Черепаха побачила в небі орла, і захотілося їй і літати. Підійшла вона до нього і попросила за будь-яку плату навчити її. Сказав орел, що це неможливо, а вона все наполягала та просила. Підняв тоді орел її в повітря, забрав у висоту і кинув звідти на скелю. Рухнула черепаха, розбилася і знедужала.

Про те, що багато людей у ​​спразі суперництва не слухають розумних порад і гублять самих себе.

Зевс побажав призначити птахам царя і оголосив день, щоб усі прийшли до нього. А галка, знаючи, яка вона некрасива, почала ходити і підбирати пташине пір'я, прикрашаючи ними себе. Настав день, і вона, розібрана, постала перед Зевсом. Зевс за цю красу вже хотів її вибрати царем, але птахи, обурювавшись, обступили її, кожна вириваючи своє перо; і тоді, гола, вона знову виявилася простою галкою.

Так і в людей боржники, користуючись чужими засобами, досягають помітного становища, але, віддавши чуже, залишаються такими ж, як були.

Жаби страждали через те, що не було у них міцної влади, і відправили вони до Зевса послів з проханням дати їм царя. Побачив Зевс, які вони нерозумні, та й кинув їм у болото дерев'яний чурбан. Спершу жаби злякалися шуму і поховалися в глибину болота; але чурбан був нерухомий, і ось потроху вони наважилися настільки, що й схоплювалися на нього, і сиділи на ньому. Розсудивши тоді, що нижче за їхню гідність мати такого царя, вони знову звернулися до Зевса і попросили змінити їм правителя, бо цей надто лінивий. Розгнівався на них Зевс і послав їм водяну змію, яка стала їх хапати та пожирати.

Байка показує, що правителів краще мати лінивих, ніж неспокійних.

Галка побачила, як голубів у голубнику добре годують, і пофарбувалася білилами, щоб зажити разом із ними. І поки вона мовчала, голуби брали її за голуба і не гнали; але коли вона забулася і каркнула, вони одразу впізнали її голос і вигнали її геть. Залишившись без голубиного корму, повернулася галка до своїх; але ті не визнали її через біле пір'я і не пустили жити з собою. Так галка, погнавшись за двома зисками, жодної не отримала.

Отже, і ми повинні задовольнятися тим, що маємо, пам'ятаючи, що жадібність нічого не приносить, а лише забирає останнє.

У сплячого лева по тілу пробігла миша. Лев прокинувся, схопив її і готовий був зжерти; але вона благала відпустити її, запевняючи, що ще відплатить добром за своє спасіння, і лев, розреготавшись, відпустив її. Але сталося так, що трохи згодом миша і справді віддячила лева, врятувавши йому життя. Потрапив лев до мисливців, і вони прив'язали його мотузкою до дерева; а миша, почувши його стогін, одразу прибігла, перегризла канат і звільнила його, сказавши так: «Тоді ти з мене сміявся, ніби не вірив, що я зможу відплатити тобі за послугу; а тепер знатимеш, що й миша вміє бути вдячною».

Байка показує, що часом при змінах долі навіть найсильніші потребують найслабших.

Вовки хотіли напасти на стадо овець, але це їм не вдавалося, бо овець сторожили собаки. Тоді вирішили вони добитися свого хитрістю і послали до вівців послів із пропозицією видати собак: адже через них і пішла ворожнеча, і якщо їх видадуть, то між вовками та вівцями стане мир. Вівці не подумали, що з цього вийде і видали собак. І тоді вовки, виявившись сильнішими, легко розправилися з беззахисним стадом.

Так і держави, які без опору видають народних вождів, непомітно для себе стають невдовзі здобиччю ворогів.

Лев постарів, не міг уже добувати собі їжу силою і вирішив це робити хитрістю: він заліз у печеру і заліг там, прикидаючись хворим; звірі стали приходити його провідати, а він хапав їх і пожирав. Багато звірів уже загинуло; нарешті лисиця здогадалася про його хитрість, підійшла і, вставши віддалік від печери, запитала, як він живе. «Погано!» — відповів ліс і спитав, чому вона не входить? А лисиця у відповідь: "І увійшла б, якби не бачила, що в печеру слідів веде багато, а з печери - жодного".

Так розумні люди за прикметами здогадуються про небезпеку та вміють її уникнути.

Два друзі йшли дорогою, як раптом назустріч їм ведмедиця. Одного разу забрався на дерево і там сховався. А іншому бігти вже було пізно, і він кинувся додолу і вдав мертвого; і коли ведмедиця присунулася до нього мордою і почала його обнюхувати, то затримав подих, бо, кажуть, мерців звір не чіпає.

Пішла ведмедиця геть, спустився приятель із дерева і питає, що це йому ведмедиця шепотіла на вухо? А той у відповідь: "Шептала: надалі не бери в дорогу таких приятелів, які тебе кидають у біді!"

Байка показує, що справжні друзі пізнаються в небезпеці.

Байка показує, що зла душа не тільки не платить подякою у відповідь на добро, але навіть повстає проти благодійника,

Старий нарубав одного разу дров і потягнув їх на собі; дорога була далека, втомився він іти, скинув ношу і почав благати про смерть. З'явилася Смерть і спитала, навіщо він її кликав. "Щоб ти підняла мені цю ношу", - відповів старий.

Байка показує, що кожна людина любить життя, хоч би якою вона була нещасливою.

Одна людина особливо шанувала Гермеса, і Гермес за це подарував йому гуску, яка несла золоті яйця. Але той не мав терпіння багатіти потроху: він вирішив, що гуска всередині вся із золота, і, не довго думаючи, зарізав її. Але і в очікуваннях він обдурився, і яєць з цього часу втратив, бо в гуски він знайшов одні потрухи.

Так часто люди користолюбні, влещуючи на більше, втрачають і те, що мають.

Пастух виганяв свою череду від села подалі і частенько розважався ось яким чином. Він кричав, ніби вовки напали на овець, і скликав селян на допомогу. Два-три рази селяни лякалися та вдавалися, а потім поверталися додому осміяні. Нарешті вовк і справді з'явився: він почав губити овець, пастух почав кликати на допомогу, люди подумали, що це його звичайні жарти, і не звернули на нього уваги. Так і втратив пастух всю свою череду.

Байка показує: ось чого досягають брехуни, їм не вірять, навіть коли вони говорять правду.

Птахів розставив на журавлів сіті і здалеку спостерігав за ловом. Разом із журавлями опустився на поле і лелека, і птахів, підбігши, спіймав його разом із ними. Став лелека просити не вбивати його: адже людям він не тільки не шкідливий, але навіть корисний, тому що ловить і вбиває змій інших гадів. Відповів птахів: «Будь ти хоч тричі корисний, але був тут серед негідників і тому все одно заслужив на покарання».

Так і ми повинні уникати суспільства поганих людей, щоб самим не уславитися їх спільниками в недобрих справах.

Олень, тікаючи від мисливців, сховався у винограднику. Минули мисливці повз, і олень, вирішивши, що його вже не помітять, почав об'їдати виноградне листя. Але один з мисливців обернувся, побачив його, метнув дротик, що залишився, і поранив оленя. І, відчувши смерть, олень зі стогом сказав сам собі: «Поділ мені: виноград мене врятував, а я його губив».

Цю байку можна застосувати до людей, які кривдять своїх благодійників і за це їх карає бог.

Злодії залізли в дім, але нічого не знайшли там, крім півня; схопили його і пішли геть. Півень побачив, що його засвітить, і почав благати про пощаду: він, мовляв, птах корисний і вночі будить людей на роботу. Але злодії сказали: «Ось за це ми тебе й заріжемо, коли ти будиш людей і не даєш нам красти».

Байка показує: все, що корисно хорошим людям, буває особливо ненависно поганим.

Мандрівники йшли дорогою влітку, опівдні, знемагаючи від спеки. Побачили вони платан, підійшли та лягли під ним відпочити. Дивлячись на платан, стали вони між собою говорити: «Але ж безплідне це дерево і марне для людей!» Відповів їм платан: «Невдячні ви! самі користуєтеся моєю покровом і відразу обзиваєте мене безплідним і марним!

Так і не щастить деяким людям: вони роблять ближнім добро, а подяки за це не бачать.

Хлопчик у школі вкрав у товариша дощечку та приніс матері. А та не тільки його не покарала, а й навіть похвалила. Тоді вдруге він украв плащ і приніс їй, а вона прийняла це ще охочіше. Час минав, хлопчик став юнаком і взявся за більші крадіжки. Нарешті зловили його якось на місці злочину і, скрутивши лікті, повели на страту; а мати йшла слідом і била себе в груди. І ось він сказав, що хоче щось шепнути їй на вухо; підійшла вона, а він разом ухопив зубами і відкусив їй шмат вуха. Стала мати докоряти його, нечестивцю: мало йому всіх його злочинів, так він і рідну матір ще понівечить! Перебив її син: «Якби ти покарала мене, коли я вперше приніс тобі крадену дощечку, — не докотився б я до такої долі і не вели б мене зараз на страту».

Байка показує: якщо не покарати провину на самому початку, вона стає все більше і більше.

Погонич нав'їв осла і мула і погнав їх у дорогу. Поки дорога була рівна, осел ще тримався під вагою; але коли довелося йти в гору, то вибився він з сил і попросив мула взяти в нього частину поклажі: тоді він, мовляв, зможе донести решту частини. Але мул такі його слова і слухати не схотів. Рухнув осел із гори і вбився на смерть; а погонич, не знаючи, як тепер бути, взяв і перевалив ношу осла на мула, та ще й нав'їв на нього й ослячу шкуру. Навантажений понад будь-яку міру, промовив мул: «Поділ мені: якби я послухався осла і прийняв малу частину його вантажу, не довелося б мені тепер тягти і всю його ношу, і його самого».

Так деякі позикодавці, не бажаючи зробити боржникам жодної поступки, нерідко втрачають на цьому весь капітал.

Осел і мул разом ішли дорогою. Побачив осел, що поклажа в них обох однакова, і обурено став скаржитися, що несе мул не більше, ніж він, а корму отримує вдвічі. Пройшли вони небагато, і помітив погонич, що ослу вже не може; тоді він зняв із нього частину поклажі і переклав на мула. Пройшли ще трохи, і помітив він, що осел ще більше вибивається з сил; знову він почав зменшувати віслюку вантаж, поки нарешті не зняв з нього все і не переклав на мула. І тоді обернувся мул до осла і каже; "Ну як, по-твоєму, люб'язний, чесно я заробляю свій подвійний корм?"

Так і ми повинні судити про справи кожного не на початку їх, а на кінець.

Голодна лисиця побачила в дуплі дерева хліб та м'ясо, які залишили там пастухи. Вона залізла в дупло і все з'їла. Але утроба в неї роздулася, і вилізти вона не могла, а тільки стогнала та охала. Інша лисиця пробігала повз і почула її стогін; підійшла вона і спитала, в чому справа. А дізнавшись, що трапилося, сказала: «Треба тут сидіти, доки знову не станеш такою, якою увійшла; а тоді вже неважко буде вибратися».

Байка показує, що важкі обставини згодом самі собою робляться легше.

Як тільки зацвіла омела, ластівка одразу здогадалася, яка в ній таїться небезпека для пернатих; і, зібравши всіх птахів, вона почала їх умовляти. «Найкраще, — казала вона, — зовсім вирубати дуби, на яких росте омела; якщо ж це неможливо, то треба летіти до людей і благати їх не користуватися силою омели для полювання на птахів». Але птахи не повірили і осміяли її, і вона проханням полетіла до людей. За її кмітливість люди її прийняли та залишили жити у себе. Ось чому решту птахів люди ловлять і їдять і тільки ластівку, що просила у них притулку, не чіпають, дозволяючи їй спокійно гніздитися у них у будинках.

Байка показує: хто вміє передбачати події, той легко уникає небезпек.

Кабан стояв під деревом і точив ікла. Лисиця запитала, навіщо це: ні мисливців не видно, ні іншої якої біди, а він ікла точить. Відповів кабан: «Не дарма я точу: коли настане біда, не доведеться мені витрачати на це часу, і будуть вони в мене вже напоготові».

Байка вчить, що до небезпек треба готуватися заздалегідь.

Комар підлетів до лева і крикнув: «Не боюсь я тебе: ти не сильніший за мене! Подумай, у чому твоя сила? У тому, що ти дряпаєшся пазурами і кусаєшся зубами? Так це робить будь-яка баба, коли б'ється з чоловіком. Ні, набагато я тебе сильніший! Якщо хочеш - зійдемося в бою! Затрубив комар, накинувся на лева і вп'явся йому в морду біля ніздрів, де волосся не росте. А лев почав роздирати собі морду власними пазурами, доки не розлютився. Переміг комар лева і злетів, трубячи і співаючи переможну пісню. Але тут раптом попався він у сіті до павука і загинув, гірко нарікаючи, що воював з ворогом, сильнішого за якого немає, а гине від нікчемного тварюка — павука.

Байка звернена проти того, хто перемагав великих, а переможений нікчемним.

Орел і лисиця вирішили жити в дружбі і змовилися оселитися поряд, щоб від сусідства дружба була міцнішою. Орел звив собі гніздо на високому дереві, а лисиця народила лисят під кущами внизу. Але одного разу вийшла лиса на видобуток, а орел зголоднів, злетів у кущі, схопив її дитинчат і зі своїми орлятами їх зжер. Повернулася лисиця, зрозуміла, що сталося, і гірко їй стало — не стільки через те, що діти загинули, скільки через те, що помститися вона не могла: не спіймати було звірові птаха. Тільки й залишалося їй здалеку проклинати кривдника: що ще може робити безпорадний і безсилий? Але незабаром орлу довелося поплатитися за зневажену дружбу. Хтось у полі приносив у жертву козу; орел злетів до жертовника і забрав з нього нутрощі, що горіли. І тільки-но доніс він їх до гніздування, як дунув сильний вітер, і тонкі старі прути спалахнули яскравим полум'ям. Впали обпалені орлята додолу — літати вони ще не вміли; і тоді лисиця підбігла і з'їла їх усіх на очах у орла.

Байка показує, що якщо зрадили дружбу і втечуть від помсти скривджених, то від кари богів їм все одно не втекти.

Рибалка закинув невід і витягнув маленьку рибку. Рибонька почала благати, щоб він поки що відпустив її — адже вона така мала, — а піймав би потім, коли вона підросте і від неї більше буде користі. Але рибалка сказав: «Дурним би я був, якби випустив здобич, яка вже в руках, і погнався б за невірною надією».

Байка показує, що краще вигода мала, але в теперішньому, ніж більша, але в майбутньому.

Собака спав перед хатиною; вовк її побачив, схопив і хотів зжерти. Попросив собака відпустити його цього разу. «Зараз я худа і худа, — говорила вона, — але у моїх господарів скоро буде весілля, і якщо ти мене зараз відпустиш, то потім зжерти жирніше». Повірив вовк і поки що відпустив її. Але коли він повернувся за кілька днів, то побачив, що собака спить тепер на даху; став він її кликати, нагадуючи про їхню умовляння, але собака відповідала: «Ну, любий, якщо ти ще раз побачиш, що я сплю перед будинком, то вже до весілля не відкладай!»

Так і розумні люди, раз уникнувши небезпеки, остерігаються її потім усе життя.

Лисиця впала в колодязь і сиділа там мимоволі, бо не могла вибратися. Козел, якому захотілося пити, підійшов до того колодязя, помітив у ньому лисицю і запитав її, чи гарна вода? Лисиця, зрадівши щасливому випадку, почала розхвалювати воду — така вже вона гарна! — і кликати цапа вниз. Зстрибнув козел, нічого не відчуваючи, крім спраги; напився води і почав з лисицею роздумувати, як їм вибратися. Тоді лисиця й сказала, що має в неї гарну думку, як врятуватися їм обом: «Ти обіприся передніми ногами об стіну та нахили роги, а я збігу по твоїй спині і тебе витягну». І цю її пропозицію прийняв козел охоче; а лисиця скочила йому на криж, збігла по спині, сперлася об роги і так опинилась біля самого гирла криниці: вилізла й пішла геть. Став цап її лаяти за те, що порушила вона їхню угоду; а лисиця обернулася і мовила: «Ех ти! Якби в тебе було стільки розуму, скільки волосся в бороді, ти б, перш ніж увійти, подумав, як вийти».

Так і розумна людина не повинна братися за справу, не подумавши спершу, до чого вона приведе.

Лисиця, тікаючи від мисливців, побачила дроворуба і благала, щоб він її дав притулок. Дроворуб звелів їй увійти і сховатись у його хатині. Трохи згодом з'явилися мисливці і запитали дроворуба, чи не бачив він, як тут пробігала лисиця? Той відповідав їм уголос: "Не бачив", а рукою тим часом подавав знаки, показуючи, де вона сховалася. Але знаків його мисливці не помітили, а словам повірили. Ось дочекалася лисиця, поки вони поскакали, вилізла і, не кажучи жодного слова, пішла геть. Дроворуб почав її лаяти: він, мовляв, її врятував, а від неї не чує ні звуку подяки. Відповіла лисиця: «Вже подякувала б я тобі, якби слова твої та діла рук твоїх не були такі несхожі».

Цю байку можна застосувати до таких людей, які говорять добрі, а справи роблять погані.

Воли тягли віз, а вісь рипіла; обернулися вони і сказали їй: Ех ти! ми веземо весь тягар, а ти стогнеш?»

Так і деякі люди: інші трудяться, а вони прикидаються змученими.

Пастух вигнав своїх кіз на пасовище. Побачивши, що вони пасуться там разом із дикими, він увечері всіх загнав у свою печеру. На другий день розігралася негода, він не міг вивести їх, як завжди, на луг, і доглядав їх у печері; і при цьому своїм козам він давав корму зовсім небагато, не померли б тільки з голоду, зате чужим навалював цілі купи, щоб їх до себе приручити. Але коли негода вщухла і він знову погнав їх на пасовищі, дикі кози кинулися в гори і втекли. Пастух почав їх докоряти за невдячність: доглядав він за ними якнайкраще, а вони його покидають. Обернулися кози і сказали: Тому ми тебе так і остерігаємося: ми тільки вчора до тебе прийшли, а ти за нами доглядав краще, ніж за старими своїми козами; отже, якщо до тебе прийдуть ще інші, то новим ти віддаси перевагу перед нами».

Байка показує, що не повинно вступати в дружбу з тими, хто нас, нових друзів, віддає перевагу старим: коли ми самі станемо старими друзями, він знову заведе нових і віддасть перевагу нам.

В одній коморі пролив мед, і на нього налетіли мухи; вони його скуштували і, почувши, який він солодкий, накинулися на нього. Але коли загрузли в них ноги і не могли вони полетіти, то сказали, потопаючи: «Нещасні ми! за недовгу насолоду ми погубили своє життя».

Так багатьом сластолюбство стає причиною великих нещасть.

Верблюд побачив, як чваниться бик своїми рогами; стало йому завидно, і захотів він собі й собі добути. І ось прийшов він до Зевса і почав просити собі роги. Розгнівався Зевс, що мало верблюду його зростання і сили, а ще він і більше вимагає; і не тільки не дав він верблюдові рогів, а й вуха йому обкорнав.

Так багато хто, заглядаючись у жадібності на чуже добро, не помічає, як втрачає своє власне.

Ворон, не бачачи ніде видобутку, помітив змію, що грілася на сонці, налетів на неї і схопив: але змія вивернулася і його вжалила. І сказав ворон, віддаючи дух: «Нещасний я! таку знайшов видобуток, що сам від неї вмираю».

Байку можна застосувати до людини, яка знайшла скарб і стала боятися за своє життя.

Лев і ведмідь зацькували молодого оленя і стали битися за нього. Билися вони жорстоко, поки не потемніло в них в очах і впали вони додолу напівмертві. Проходила повз лисицю і побачила, що лев і ведмідь лежать поряд, а між ними олень; підхопила оленя і пішла геть. А ті, не в змозі підвестися, промовили: «Нещасні ми! виходить, це для лисиці ми працювали!

Байка показує, що не дарма журяться люди, коли бачать, що плоди їхньої праці дістаються першому зустрічному.

Миші мали війну з ласками, і миші зазнавали поразки. Зібралися вони якось і вирішили, що причина їхніх нещасть — шаленство. Тоді вони вибрали полководців і поставили над собою; а полководці, щоб виділятися з-поміж усіх, роздобули і прив'язали собі роги. Відбулася битва, і знову всі миші зазнали поразки. Але прості миші розбіглися по норах і легко поховалися в них, а полководці через свої роги не могли туди залізти, і ласки їх схопили і зжерли.

Марнославство багатьом приносить нещастя.

Кабан і кінь паслися на одному пасовищі. Кабан щоразу псував коневі траву і мутив воду; і кінь, щоб помститися, звернувся по допомогу до мисливця. Мисливець сказав, що може допомогти йому, тільки якщо кінь одягне вуздечку і візьме його сідком на спину. Кінь на все погодився. І, схопившись на нього, мисливець кабана переміг, а коня пригнав до себе і прив'язав до годівниці.

Так багато хто, у нерозумному гніві бажаючи помститися ворогам, самі потрапляють під чужу владу.

Дроворуби рубали дуб; зробивши з нього клини, вони розколювали ними стовбур. Промовив дуб: «Не так кляну я сокиру, яка мене рубає, як ці клини, які від мене ж і народжені!»

Про те, що образа від близьких людей важча, ніж від чужих.

Бджолам було шкода віддавати людям свій мед, і вони з'явилися до Зевса з проханням дати їм силу вражати жалом усякого, хто підійде до їхніх сотів. Розгнівався на них Зевс за таку злість і зробив так, щоб, ужалив когось, вони відразу ж втрачали жало, а разом з ним і життя.

Ця байка відноситься до людей злісних, які самі собі завдають шкоди.

Комар сів на ріг бика і довго там сидів, а потім, збираючись злетіти, спитав бика: може, не відлітати йому? Але бик у відповідь: "Ні, любий: і як ти прилетів, я не помітив, і як ти відлетиш, не помічу".

Цю байку можна застосувати до людини нікчемної, від якої, чи є вона, чи нема, не може бути ні шкоди, ні користі.

Лисиця дорікала левицю за те, що та народжує лише одне дитинча. Левиця відповіла: «Одного, але лева!»

Байка показує, що цінна не кількість, а гідність.

Юнак-марнотратник промотав все своє добро, і залишився у нього тільки плащ. Раптом побачив він ластівку, яка прилетіла завчасно, і вирішив, що вже літо та плащ йому більше не потрібний; відніс він плащ ринку і продав. Але потім знову повернулася зима і сильні холоди, і юнак, блукаючи тут і там, побачив ластівку на землі мертвою. Сказав він їй: Ех ти! і мене, і себе занапастила».

Байка показує, наскільки небезпечно все, що робиться не вчасно.

Один рибалка був майстер грати на дудці. Якось узяв він дудку і невод, пішов до моря, став на виступі скелі і почав грати на дудці, думаючи, що риби самі вийдуть із води на ці солодкі звуки. Але як він не намагався, нічого не виходило. Тоді він відклав дудку, взяв сітки, закинув у воду та витяг багато різних риб. Вивалив він їх із невода на берег і, дивлячись, як вони б'ються, сказав: «Негідні ви тварюки: грав я вам — ви не танцювали, перестав грати — танцюєте».

Байка відноситься до тих, хто все робить невпопад.

Краб виповз із моря і харчувався на березі. А голодна лисиця його побачила, і оскільки їй не було чого, то підбігла вона і схопила його. І, бачачи, що зараз вона його з'їсть, мовив краб: «Що ж, поділ мені: я житель моря, а захотів жити на суші».

Так і в людей: ті, хто кидає свої справи і береться за чужі й невластиві, занепадом потрапляють у біду.

Зевс справляв весілля і всім тварин виставив частування. Не прийшла лише черепаха. Не розуміючи, в чому річ, наступного дня запитав її Зевс, чому вона сама не прийшла на бенкет. «Свій будинок – найкращий будинок», – відповіла черепаха. Розгнівався на неї Зевс і змусив її всюди носити на собі власний будинок.

Так багатьом людям приємніше жити скромно у себе, ніж багато у чужих.

Борей і Сонце сперечалися, хто сильніший; і вирішили вони, що той з них переможе у суперечці, хто змусить роздягтися людину в дорозі. Почав Борей і сильно подув, а людина запахнула одяг. Став Борей ще дужче дмухати, а людина, замерзаючи, все щільніше куталася в одяг. Нарешті втомився Борей і поступився людиною Сонцю. І Сонце спершу почало злегка пригрівати, а людина потроху взялася знімати з себе все зайве. Тоді Сонце припекло сильніше: і скінчилося тим, що людина не могла винести спеки, роздяглася і побігла купатися в найближчу річку.

Байка показує, що часто переконання буває дієвішим, ніж сила.

В однієї дбайливої ​​вдови були служниці, і вона щоночі, ледь заспіває півень, будила їх на роботу. Змучені роботою без перепочинку, вирішили служниці задушити домашнього півня; у ньому вся біда, думали вони, бо це він будить ночами господиню. Але коли вони це зробили, довелося їм ще гірше: господиня тепер не знала нічного часу і будила їх не з півнями, а ще раніше.

Так багатьом людей власні хитрощі стають причиною нещасть.

Сини у селянина завжди сварилися. Багато разів він умовляв їх жити по-доброму, але жодні слова їм не допомагали. І тоді він вирішив переконати їх на прикладі. Він наказав їм принести пучок лозин; і коли вони це зробили, дав він їм ці прути разом і запропонував переламати. Як вони не намагалися, нічого не вийшло. Тоді батько розв'язав пучок і став їм давати лозини по одному; і вони легко їх ламали. Тоді сказав селянин: «Так і ви, діти мої: якщо житимете дружно між собою, то ніякі вороги вас не здолають; якщо ж почнете сваритися, то здолати вас буде кожному легко».

Байка показує, що наскільки непереможна згода, настільки безсилий розбрат.

Селянин зібрався помирати і хотів залишити своїх синів добрими землеробами. Скликав він їх і сказав: «Діти, під однією виноградною лозою в мене закопано скарб». Тільки він помер, як сини схопили заступи та лопати і перекопали всю свою ділянку. Кладу вони не знайшли, зате перекопаний виноградник приніс їм урожай набагато більше.

Байка показує, що праця — це скарб для людей.

Один дроворуб рубав дрова на березі річки і впустив свою сокиру. Течія забрала його, а дроворуб вмостився на березі і почав плакати. Пожалів його Гермес, з'явився і дізнався в нього, чому він плаче. Пирнув він у воду і виніс дроворубу золоту сокиру і запитав, чи його це? Дроворуб відповів, що не його; вдруге пірнув Гермес, виніс срібну сокиру і знову запитав, чи це той, який загубився? І від цього відмовився дроворуб. Тоді втретє виніс йому Гермес його справжню сокиру, дерев'яну. Визнав його дроворуб; і тоді Гермес в нагороду за його чесність подарував дроворубу всі три сокири. Взяв дроворуб подарунок, пішов до товаришів та розповів усе, як було. А одному з них стало завидно, і захотів він зробити те саме. Взяв він сокиру, пішов до тієї ж річки, почав рубати дерева і навмисне впустив сокиру у воду, а сам сів і почав плакати. Гермес з'явився і спитав його, що сталося? А той відповів, що сокира зникла. Виніс йому Гермес золоту сокиру і спитав, чи це той, що зник? Опанувала людину жадібність, і вигукнув він, що це той самий і є. Але за це бог не тільки не дав йому подарунка, а й його власну сокиру не повернув.

Байка показує, що наскільки боги допомагають чесним, настільки ж вони ворожі нечесним.

Лев, постарівши, захворів і заліг у печері. Провідати свого царя з'явилися всі звірі, крім однієї лисиці. Скористався вовк цією нагодою і став намовляти леву на лисицю: вона, мовляв, звіриного владику ні в що не ставить і тому не прийшла відвідати його. А лисиця тут не з'явилася і почула останні слова вовка. Гаркнув на неї лев; а вона відразу ж попросила дати їй виправдатися. «Хто з усіх, що тут зібралися, — вигукнула вона, — допоможе тобі так, як допомогла я, яка бігала всюди, шукала тобі ліки у всіх лікарів і знайшла його?» Негайно велів їй лев сказати, що це за ліки. А вона: «Маєш ти обдерти живцем вовка і завернутися в його шкуру!» І коли вовк простягся мертвий, лисиця з глузуванням сказала: «Не на зло, а на добро спонукати треба володаря».

Байка показує: хто будує підступи проти іншого, той сам собі готує пастку.

Кажан упав на землю, і її схопила ласка. Бачачи, що смерть прийшла, благала кажан про пощаду. Відповіла ласка, що не може пощадити її: від природи у неї ворожнеча з усіма птахами. Але сказала кажан, що вона не птах, а миша, і ласка її відпустила. Іншим разом кажан упав на землю, і його схопила інша ласка. Почала просити кажан не вбивати її. Відповіла ласка, що в неї ворожнеча з усіма мишами. Але сказала кажан, що вона не миша, а летюча тварина, і знову відпустила її ласка. Так, двічі змінивши ім'я, вдалося їй врятуватися.

Так і нам не можна завжди бути однаковими: ті, хто вміє застосовуватися до обставин, часто уникають великих небезпек.

Була у нерозумних тварин сходка, і мавпа відзначилася перед ними у танці; за це вони обрали її царем. А лисиці було завидно; І ось, побачивши в одному капкані шматок м'яса, привела до нього лисиця мавпу і сказала, що знайшла вона цей скарб, але собі не взяла, а зберегла для царя як почесний дар; нехай же мавпа візьме його. Та, нічого не підозрюючи, підійшла і потрапила в капкан. Стала вона докоряти лисицю за таку підлість, а лисиця сказала: «Ех, мавпо, і з таким розумом ти царюватимеш над тваринами?»

Так і ті, хто береться за справу необачно, зазнають невдачі і стають посміховиськом.

Козеня відстало від отари, і за ним погнався вовк. Обернувся козеня і сказав вовку: «Вовк, я знаю, що я — твоя здобич. Але щоб не загинути мені безславно, зіграй на дудці, а я спляшу! Почав вовк грати, а козеня танцювати; почули це собаки і кинулися за вовком. Обернувся вовк на бігу і сказав козеняті: «Так мені й треба: нема чого, м'яснику, прикидатися музикантом».

Так люди, коли беруться за щось не вчасно, упускають і те, що в них уже в руках.

Ласка закохалася в прекрасного юнака і благала Афродиту, щоб та перетворила її на жінку. Богиня зглянулася над її стражданнями і перетворила її на прекрасну дівчину. І юнак з одного погляду так у неї закохався, що відразу привів її до себе в будинок. І ось, коли вони були в опочивальні, Афродіті захотілося дізнатися, чи змінила ласка разом з тілом і вдачу, і пустила вона на середину їхньої кімнати мишу. Тут ласка, забувши, де вона і хто вона, прямо з ліжка кинулась на мишу, щоб її зжерти. Розсердилася на неї богиня і знову повернула їй колишню подобу.

Так і люди, погані від природи, як не змінюють обличчя, характеру змінити не можуть.

Лев і осел вирішили жити разом і вирушили на полювання. Прийшли вони до печери, де були дикі кози, і лев залишився біля входу, щоб підстерегти кіз, що вибігали, а осел заліз усередину і почав голосити, щоб налякати їх і вигнати. Коли лев уже переловив чимало кіз, вийшов до нього осел і запитав, чи добре він бився і чи добре гнав кіз. Відповів лев: «Ще б! я й сам злякався б, якби не знав, що ти — осел».

Так багато хто вихваляється перед тими, хто їх добре знає, і за заслугами стають посміховиськом.

У жерців Кібели був осел, на якого вони нав'ювали поклажу у своїх мандрівках. А коли осел змучився і заколів, вони здерли з нього шкуру і зробили з неї бубни для своїх танців. Зустріли їх одного разу інші бродячі жерці і запитали, де ж їхній осел; а вони відповіли: «Він помер, але побоїв йому, мертвому, дістається стільки, скільки живому не діставалося».

Так інші раби хоч і отримують вільну, але своєї рабської частки позбутися не можуть.

Осел, нав'ючений сіллю, переходив через річку, але послизнувся і впав у воду; сіль розтанула, і ослу стало легше. Зрадів осел, і коли наступного разу підійшов до річки, нав'ючений губками, то подумав, що коли він знову впаде, то знову стане з полегшеною ношею; і послизнувся вже навмисне. Але вийшло так, що губки від води набрякли, підняти їх було вже не в силах, і осел потонув.

Так і деякі люди своїми власними хитрощами, не знаючи того, доводять себе до біди.

Осел почув, як цокотять цикади; сподобалося йому їхнє солодке спів, стало йому завидно, і спитав він: «Чим ви харчуєтеся, щоб мати такий голос?» — «Росою», — відповіли цикади. Став осел і сам годуватись росою, але околів з голоду.

Так люди, домагаючись того, що противно їх природі, не досягають мети і до того ж зазнають великих лих.

Осел пасся на лузі і раптом побачив, що на нього біжить вовк. Осел вдав, що кульгає; а коли вовк наблизився і спитав, чому це він кульгає, осел відповів: «Скакав через тин і заліз колючкою!» — і попросив вовка спершу витягти колючку, а потім його з'їсти, щоб не вколотися. Повірив вовк; задрав осел ногу, і став вовк старанно роздивлятися його копита; а осел як ударив його копитом прямо в пащу, так і вибив йому всі зуби. Мучачись від болю, промовив вовк: «Поділ мені! Батько мене виростив м'ясником — не личить мені робитись лікарем!

Так і люди, які беруться за невластиве їм заняття, занепадом потрапляють у біду.

Осел, нав'ючений дровами, переходив крізь болото. Посковзнувся він, упав, не зміг підвестися і почав стогнати та кричати. Болотяні жаби почули його стогін і сказали: «Любезний, ти щойно впав і вже так ревеш; а що б ти робив, якби сидів тут стільки, скільки ми?

Цю байку можна застосувати до людини малодушної, яка надає духом від найменших неприємностей, тим часом як інші спокійно виносять і більш тяжкі.

Гранатове дерево та яблуня сперечалися, у кого плоди кращі. Сперечалися вони все спекотніше, поки тернина з ближньої огорожі не почув їх і не оголосив: «Припинимо, друзі: навіщо нам сваритися?»

Так, коли найкращі громадяни в розбраті, то навіть люди нікчемні набирають ваги.

Гадюка повзала на водопій до джерела. А водяна змія, яка там жила, не пускала її і обурювалася, що гадюка, наче мало їй у себе їжі, забирається і в її володіння. Сварилися вони все більше, більше і нарешті домовилися вирішити справу бою: хто здолає, той і буде господарем і землі, і води. Ось призначили вони термін; а жаби, які ненавиділи водяну змію, прискакали до гадюки і стали її підбадьорювати, обіцяючи, що вони їй допоможуть. Почалася сутичка; гадюка билася з водяною змією, а жаби навкруги зчинили гучний крик — більше вони нічого й не вміли. Перемогла гадюка і почала їх дорікати, що обіцяли вони їй допомогти в бою, а самі не тільки не допомагали, але навіть пісні співали. «Так знай же, люба, — відповіли жаби, — що наша допомога не в руках наших, а в горлянках».

Байка показує, що де потреба у справах, там словами не допоможеш.

В одному будинку було багато мишей. Кішка, дізнавшись про це, прийшла туди і стала їх ловити і пожирати одну за одною. Миші, щоб не загинути, поховалися по норах, і кішка не могла до них там дістатися. Тоді вона вирішила ви-мапть їх хитрістю. Для цього опа вхопилася за цвях, повисла і прикинулася мертвою. Але виглянула одна з мишей, побачила її і сказала: «Ні, люба, хоч і зовсім мішком обернись, а я до тебе не підійду».

Байка показує, що розумні люди, зазнавши чиєїсь підступності, не дають більше ввести себе в обман.

Вовк проходив повз хату, а козеня стояло на даху і на нього лаялося. Відповів йому вовк: «Не ти мене лаєш, а твоє місце».

Байка показує, що вигідні обставини надають іншим зухвалості навіть проти найсильніших.

Вовк побачив козу, що паслася над урвищем; дістатись до неї він не міг і почав її просити спуститися вниз: там, вгорі, можна й упасти ненароком, а тут у нього і луг, і трави для неї найпрекрасніші. Але відповіла йому коза: «Ні, не в тому річ, що пастись у тебе добре, а в тому, що тобі нема чого».

Так, коли погані люди замишляють погане проти розумних, то всі їхні поєднання виявляються ні до чого.

Голодний вовк нишпорив у пошуках видобутку. Підійшов він до однієї хатини і почув, як дитина плаче, а стара йому загрожує: «Перестань, бо викину тебе вовку!». Вовк подумав, що вона правду сказала, і почав чекати. Вечір настав, а стара все не виконувала обіцяного; і пішов вовк геть із такими словами: «У цьому домі люди говорять одне, а роблять інше».

Ця байка відноситься до тих людей, у яких слово розходиться зі справою.

Вовк, покусаний собаками, лежав без сил і не міг собі навіть промислити їжі. Побачив він вівцю і попросив принести йому хоч попити з найближчої річки: Ти мені дай тільки пити, а їду тоді я сам знайду. Але вівця відповідала: «Якщо я тобі пити дам, то їжею тобі сама стану».

Байка викриває людину злобну, яка діє підступно і лицемірно.

Вовк, що наївся, побачив вівцю, що лежала на землі; здогадався він, що це вона зі страху впала, підійшов і підбадьорив її: якщо вона йому тричі говорить правду, сказав він, то він її не чіпатиме. Почала вівця: «По-перше, не зустрічати б мені тебе повік! По-друге, коли вже зустріти, то сліпого! А по-третє, згинути б усім вовкам злою загибеллю: ми вам нічого не зробили, а ви на нас нападаєте! Вислухав вовк її правду і не зачепив вівцю.

Байка показує, що нерідко і ворог поступається правді.

Була у нерозумних тварин сходка, і мавпа почала перед ними танцювати. Стан ця всім дуже сподобалася, і мавпу хвалили. Верблюду стало завидно, і він теж захотів відзначитися: встав і сам кинувся в танець. Але був він такий незграбний, що тварини тільки розсердилися, побили його ціпками і вигнали геть.

Байка відноситься до тих, хто із заздрощів намагається змагатися з найсильнішими і потрапляє в біду.

В одному овечому стаді паслося порося. Одного разу схопив його пастух, а він почав верещати й упиратися. Стали вівці докоряти його за такий крик: «Адже ми не кричимо, коли він раз у раз вистачає нас!» Відповів їм порося: «Мене він не так вистачає, як вас; від вас йому потрібна вовна чи молоко, а від мене йому потрібне м'ясо».

Байка показує, що недарма плачуться ті, хто ризикує втратити не гроші, а життя.

Змія пливла річкою на пучку терну. Лисиця побачила її і сказала: «По плавцю і корабель!»

Проти людини поганої, що береться за злі справи.

Селянин, скопуючи поле, знайшов скарб; за це він став щодня прикрашати Землю вінком, вважаючи її за свою добродійку. Але прийшла до нього Доля і сказала: «Друже мій, навіщо ти дякуєш Землі за мій подарунок? адже це я тобі його послала, щоб ти розбагатів! Адже якщо випадок змінить твої справи і опинишся ти в злиднях і бідності, то знову лаятимеш ти мене, Долю».

Байка показує, що треба знати свого благодійника і йому віддячувати.

Голубка, відгодована в голубнику, хвалилася, як багато у неї пташенят. Ворона, почувши її слова, сказала: «Перестань, люба, цим хвалитися: чим більше буде у тебе пташенят, тим гірше ти оплакуватимеш своє рабство».

Так і серед рабів найнещасніші ті, хто в рабстві народжує дітей.

Купив чоловік папугу та пустив його жити у своєму будинку. Папуга, звичний до домашнього життя, злетів на вогнище, примостився там і почав верещати своїм звучним голосом. Побачила його ласка і запитала, хто він такий і звідки з'явився. Відповів папуга: «Мене щойно купив господар». Сказала ласка: «Нахабна тварюка! тебе щойно купили, і ти так кричиш! А мені, хоч я і народилася в цьому будинку, господарі і пікнути не дозволяють, і варто мені подати голос, як вони починають сердитися і женуть мене геть». Папуга на це відповідав: «Іди собі, хазяйко: адже мій голос зовсім не такий противний господарям, як твій».

Байка відноситься до людини сварливої, яка завжди кидається на інших зі звинуваченнями.

У пастуха, який пас череду волів, пропало теля. Він шукав його всюди, не знайшов і тоді дав обітницю Зевсу принести в жертву козеня, якщо злодій знайдеться. Але ось зайшов він в один гай і побачив, що його теля пожирає лев. Жахливо підняв він руки до неба і вигукнув: «Владико Зевс! обіцяв я тобі в жертву козеня, якщо зможу знайти злодія; а тепер обіцяю вола, якщо зможу від злодія врятуватися».

Цю байку можна застосувати до невдах, які шукають те, чого вони не мають, а потім не знають, як позбутися того, що знайшли.

Голуб, змучений спрагою, побачив картину, що зображала чашу з водою, і подумав, що вона справжня. Він кинувся до неї з гучним шумом, але несподівано натрапив на дошку і розбився: крила його зламалися, і він упав на землю, де й став здобиччю першого зустрічного.

Так інші люди в пориві пристрасті беруться до справи необачно і самі себе гублять.

Лисиця втратила хвіст у якійсь пастці та розсудила, що з такою ганьбою жити їй неможливо. Тоді вона вирішила схилити до того ж самого й решти всіх лисиць, щоб загалом нещастя приховати власне каліцтво. Зібрала вона всіх лисиць і почала їх переконувати відрубати собі хвости: по-перше, бо вони негарні, а по-друге, бо це лише зайвий тягар. Але одна з лисиць на це відповіла: Ех ти! не дала б ти нам такої поради, якби не було тобі самій це вигідно».

Байка відноситься до тих, хто подає поради ближнім не від щирого серця, а заради власної вигоди.

Орел гнався за зайцем. Побачив заєць, що ні звідки йому немає допомоги, і помолився до єдиного, хто йому підвернувся, — до гнойового жука. Підбадьорив його жук і, побачивши перед собою орла, почав просити хижака не чіпати того, хто шукає допомоги. Орел не звернув навіть уваги на такого нікчемного захисника і зжер зайця. Але жук цієї образи не забув: невпинно він стежив за орлиним гніздуванням і щоразу, як орел зносив яйця, він піднімався у висоту, викочував їх і розбивав. Нарешті орел, ніде не знаходячи спокою, шукав притулку у самого Зевса і просив приділити йому спокійне містечко, щоб висидіти яйця. Зевс дозволив орлу покласти яйця до нього за пазуху. Жук, побачивши це, скачав гнойову кульку, злетів до самого Зевса і скинув свою кульку йому за пазуху. Встав Зевс, щоб обтрусити з себе гній, і впустив ненароком орлині яйця. З того часу, кажуть, орли не в'ють гнізд у той час, коли виводяться гною.

Байка вчить, що нікого не слід зневажати, бо ніхто не безсилий настільки, щоб не помститися за образу.

Лисиця ніколи в житті не бачила лева. І ось, зустрівшись з ним ненароком і побачивши його вперше, вона так перелякалася, що ледве залишилася жива; вдруге зустрівшись, знову злякалася, але вже не так сильно, як уперше; а втретє побачивши його, вона розхоробилася до того, що підійшла і з ним заговорила.

Байка показує, що і до страшного можна звикнути.

Кажуть, що колись чоловік із сатиром вирішили жити у дружбі. Але ось прийшла зима, стало холодно, і людина стала дихати собі на руки, підносячи їх до губ. Запитав його сатир, навіщо він це робить; відповів чоловік, що так він зігріває руки в холоднечу. Потім сіли вони обідати, а їжа була дуже гаряча; і стала людина брати її потроху, підносити до губ і дмухати. Знову спитав сатир, що це він робить, і відповів чоловік, що так він охолоджує страву, бо йому надто гаряче. Сказав тоді сатир: «Ні, друже, не бути нам з тобою друзями, якщо в тебе з тих самих губ іде і тепло і холод».

Так і ми повинні остерігатися дружби тих, хто веде себе байдуже.

Чиж у клітці висів на вікні та співав серед ночі. На його голос прилетіла кажан і запитала, чому це він удень мовчить, а вночі співає? Відповів чиж, що є в нього на те причина: співав він колись вдень і потрапив у клітку, а після цього став розумнішим. Сказала тоді кажан: «Раніше б ти був таким обережним, поки тебе ще не спіймали, а не тепер, коли це марно!».

Байка показує, що після нещастя каяття нікому не потрібно.

Оса вмостилася на голову змії і весь час її жалила, не даючи їй спокою. Змія збожеволіла від болю, а помститися недругу не могла. Тоді вона виповзла на дорогу і, побачивши віз, сунула голову під колесо. Погинаючи разом із осою, вона мовила: «Життя втрачаю, але з ворогом заразом».

Байка проти тих, хто сам готовий загинути, аби лише ворога занапастити.

Вівця, яку невміло стригли, сказала стригальнику: «Якщо тобі шерсть потрібна, тримай ножиці вище; а якщо м'ясо, то заріж мене одразу, ніж мучити так, укол за уколом».

Байка відноситься до тих, хто береться за справу не вміючи.

Городник поливав овочі. Хтось до нього підійшов і запитав, чому бур'яни бувають такі здорові й міцні, а домашні — тонкі й хирляві? Відповів городник: «Бо земля для одних – мати, а для інших – мачуха».

Так несхожі бувають і діти, яких виховує мати і яких виховує мачуха.

Хлопчик одного разу, купаючись у річці, почав тонути; помітив він перехожого і покликав його на допомогу. Той почав лаяти хлопчика через те, що він поліз у воду, не подумавши; але хлопчик йому відповів: «Спершу ти мені допоможи, а потім, коли витягти, тоді й лай».

Байка спрямована проти тих, хто сам дає привід себе лаяти.

Одну людину вкусив собака, і він кинувся шукати допомоги. Хтось йому сказав, що треба витерти кров хлібом і кинути хліб собаці, яка вкусила. "Ні, - заперечив він, - якщо я так зроблю, то мене кинуться кусати всі собаки в місті".

Так і лихомірство в людях, якщо йому догоджати, стає тільки гіршим.

Одна людина незряча вміла про кожну тварину, яку йому давали в руки, навпомацки вгадати, що це таке. І ось одного разу йому підклали вовченя; він його обмацав і сказав, роздумуючи: «Не знаю, чиє це дитинча — вовка, лисиці або ще якоїсь подібної тварини, — і одне тільки знаю: у овечий стадо його краще не пускати».

Так властивості поганих людей часто бувають видно і з їхньої зовнішності.

Людина з сивиною мала дві коханки, одну молоду, другу стару. Літній було соромно жити з людиною молодшою ​​за неї, і тому щоразу, як він до неї приходив, вона висмикувала у нього чорне волосся. А молода хотіла приховати, що її коханець — старий, і виривала в нього сивину. Так обскубували його то одна, то інша, і врешті-решт він залишився лисим.

Так всюди нерівність буває згубною.

Розбійник убив на дорозі людину; люди це побачили й погналися за ним, а він кинув убитого і, весь покритий кров'ю, густився бігти. Зустрічні запитали, чому в нього руки в крові; він відповів, що це він лазив на тутове дерево. Але, поки він з ними говорив, набігли переслідувачі, схопили його і розіп'яли якраз на тутовому дереві. І сказало тутове дерево: «Я не шкодую, що стало знаряддям твоєї смерті: адже ти скоїв вбивство, та ще й на мене хотів його звалити».

Так люди, від природи добрі, часто стають злими у відповідь на наклеп.

Батько мав дві дочки. Одну він видав за городника, іншу за горщика. Минув час, прийшов батько до дружини городника і спитав, як вона живе та як у них справи. Вона відповідала, що всі в них є і про одне тільки вони благають богів, щоб настала гроза зі зливою і овочі напилися. Трохи згодом прийшов він і до дружини горщика і теж спитав, як вона живе. Та відповідала, що всього їм вистачає і про одне тільки вони моляться: щоб стояла гарна погода, світило сонце і посуд міг просохнути. Сказав їй тоді батько: «Якщо ти проситимеш про хорошу погоду, а сестра твоя про негоду, то з ким же я повинен молитися?»

Так люди, які беруться за дві різні справи відразу, зрозуміло, зазнають невдачі в обох.

Одного п'ятиборця земляки весь час дорікали, що він боягуз. Тоді він на якийсь час поїхав, а повернувшись, почав хвалитися, що в інших містах здійснив багато подвигів і на Родосі зробив такий стрибок, якого не робив жоден олімпійський переможець; підтвердити це могли б усі, хто там був, якби вони приїхали сюди. Але на це один із присутніх заперечив: «Дорогий мій, якщо ти правду кажеш, навіщо тобі підтвердження? Ось тобі Родос, тут ти й стрибай!

Байка показує: якщо що можна довести справою, то на це нема чого витрачати слова.

Один звіздар мав звичай щовечора виходити з дому і дивитись на зірки. І ось, прогулюючись одного разу по околиці і всіма думками поринув у небеса, він ненароком провалився в колодязь. Тут він зчинив крик і плач; і якийсь чоловік, почувши цей крик, підійшов, здогадався, що сталося, і сказав йому: «Ех ти! хочеш розглянути, що робиться на небі, а що на землі, того не бачиш?

Цю байку можна застосувати до таких людей, які вихваляються чудесами, а самі не в змозі зробити і того, що може кожен.

Ворожець сидів на площі і давав передбачення за гроші. Раптом до нього підбіг чоловік і крикнув, що грабіжники зламали його дім і забрали все добро. З жахом віщун схопився і з криком кинувся з усіх ніг подивитися, що сталося. Побачив це хтось із перехожих і запитав: «Любезний, як же ти берешся гадати про чужі справи, коли про свої нічого не знаєш?»

Ця байка відноситься до таких людей, які й самі не вміють жити, і за чужі справи беруться, що їх не стосуються.

Одна людина зробила дерев'яного Гермеса і понесла на ринок. Жоден покупець не підходив; тоді, щоб покликати хоч когось, він почав кричати, що продається бог, подавець благ і зберігач прибутку. Якийсь перехожий спитав його: «Що ж ти, любий, продаєш такого бога, замість того, щоб самому ним користуватися?» Відповів продавець: "Мені зараз користь від нього потрібна швидка, а він свій прибуток зазвичай приносить повільно".

Проти людини корисливої ​​та безбожної.

Зевс створив бика, Прометей – людину, Афіна – дім, і обрали вони в судді Мома. Позаздрив Мом їхнім творінням і почав говорити: Зевс зробив помилку, що у бика очі не на рогах і він не бачить, куди бадить; Прометей - що в людини серце не зовні і не можна відразу відрізнити погану людину і побачити, що в кого на душі; Афіні ж слід було забезпечити будинок колесами, щоб легше було переїхати, якщо поруч оселиться поганий сусід. Розгнівався Зевс за такий наклеп і вигнав Мома з Олімпу.

Байка показує, що немає нічого настільки досконалого, щоб бути вільним від будь-яких докорів.

Зевс створив людину, але життя йому дав недовге. А людина, за своєю кмітливістю, з настанням холодів збудувала собі хату і оселилася там. Стужа була сильна, лив дощ; і ось кінь не міг більше цього витримати, прискакав до чоловіка і попросив притулити його. А людина сказала, що пустить коня, лише якщо той подарує йому частину свого життя: і кінь охоче погодився. Трохи згодом з'явився і бик, теж не в силах більше терпіти негоду, і людина знову сказала, що пустить його, тільки якщо той віддасть йому стільки років свого життя; бик віддав, і його чоловік пустив. Нарешті, прибіг собака, змучений на холоді, теж віддав частинку свого століття і теж знайшов притулок. Так і вийшло, що тільки призначені Зевсом роки живе людина по-доброму та по-справжньому; доживши до кінських років, стає хвалькуватим і чванним; у бичачі роки стає трудівником та страждальцем; а в собачі роки виявляється сварливим та буркотливим.

Цю байку можна застосувати до людини старої, зловмисної та нестерпної.

Кажан, тернина і нирок вирішили скластися і торгувати заодно. Кажан зайняв грошей і вніс у товариство, тернину дав свій одяг, а нирок купив міді і теж вніс. Але коли вони відпливли, вибухнула сильна буря, і корабель перекинувся; самі вони вибралися на суходіл, але все добро втратили. З тих пір нирок шукає свою мідь і пірнає за нею в морську глибину; Кажан боїться здатися позикодавцям і вдень ховається, а вночі вилітає на видобуток; а тернина, шукаючи одягу, чіпляється за плащі перехожих, щоб знайти між ними свій.

Байка показує, що найбільше ми дбаємо про те, в чому колись самі зазнали збитків.

Виносили небіжчика, і домочадці йшли за ношами. Лікар сказав одному з них: «Якби ця людина не пила вина і ставила клістир, вона залишилася б живою». — «Будь-який, — відповів йому той, — ти б йому це радив, поки ще не пізно було, а тепер воно вже ні до чого».

Байка показує, що треба допомагати друзям вчасно, а не сміятися з них, коли їхнє становище безнадійне.

У старої боліли очі, і вона запрошувала лікаря, обіцявши йому заплатити. А він щоразу, як приходив і намазував їй очі, виносив щось із її речей, поки вона сиділа заплющивши очі. Коли він забрав усе, що можна, то закінчив лікування і зажадав обіцяну плату; а коли стара відмовилася платити, він її потяг до архонтів. І тут стара заявила, що вона обіцяла заплатити, лише якщо їй вилікують очі, а вона після лікування почала бачити не краще, а гірше. "Раніше я бачила у себе в будинку всі свої речі, - сказала вона, - а тепер нічого не бачу".

Так погані люди з користі ненароком самі себе викривають.

Була в людини дружина, вдачі якої ніхто винести не міг. Вирішив він перевірити, чи буде вона так само поводитися і в батьківському домі, і під пристойним приводом відіслав її до батька. Через кілька днів вона повернулася, і чоловік її спитав, як її там прийняли. «Пастухи та паски,— відповіла вона,— дивилися на мене дуже сердито». — «Ну, дружино, — сказав чоловік, — якщо вже на тебе сердилися ті, кого з їхніми стадами і вдома не буває з ранку до вечора, то що ж скажуть інші, від кого ти цілий день не відходила?

Так часто по дрібному можна дізнатися важливе, явно приховане.

Один багатий афінянин разом з іншими плив морем. Зчинилася страшна буря, і корабель перекинувся. Всі інші пустилися вплав, і тільки афінянин без кінця волав до Афіни, обіцяючи їй незліченні жертви за свій порятунок.

Так і нам слід не лише молитися богам, а й самим піклуватися про себе.

Один бідняк занедужав і відчув себе зовсім погано; лікарі від нього відступили; і тоді він молився до богів, обіцяючи принести їм гекатомбу і пожертвувати багаті дари, якщо видужає. Дружина його, опинившись поблизу, запитала: «Та на які гроші ти це зробиш?» — «Невже ти думаєш, — відповів він, — що я одужуватиму лише для того, щоб боги з мене це зажадали?».

Байка показує, що люди легко обіцяють на словах те, чого й не думають виконати на ділі.

Один бідняк занедужав і, почуваючи себе погано, дав обітницю богам принести їм у жертву гекатомбу, якщо вони його зцілять. Боги побажали його випробувати і одразу надіслали йому полегшення. Встав він з ліжка, але оскільки справжніх бугаїв у нього не було, зліпив він сотню бугаїв із сала і спалив на жертовнику зі словами: «Прийміть, о боги, моя обітниця!» Вирішили боги віддати йому обманом за обман і надіслали йому сон, а уві сні вказали піти на берег моря — там він знайде тисячу драхм. Чоловік зрадів і бігом побіг на берег, але там одразу потрапив у руки розбійників, і вони відвезли його і продали в рабство: так і знайшов він свою тисячу драхм.

Байка відноситься до людини брехливої.

Двоє юнаків купували у крамниці м'ясо. Поки м'ясник клопотав, один із них ухопив шматок м'яса і сунув другому за пазуху. Обернувся м'ясник, помітив пропажу і почав їх викривати; але той, що взяв, божився, що м'яса в нього немає, а той, що сховав, божився, що він м'яса не брав. Догадався м'ясник про їхню хитрість і мовив: «Що ж, від мене ви хибними клятвами рятуєтеся, та від богів не врятуєтеся».

Байка показує, що хибна клятва завжди безбожна, як її не прикривай.

Гермес захотів випробувати, чи безпомилкове ведівське мистецтво Тиресія. І ось украв він у нього з поля волів, а сам у людській подобі прийшов у місто і зупинився у нього в гостях. Дійшла до Тиресія звістка, що бики його викрадені; взяв він із собою Гермеса і вийшов за місто, щоб по пташиному польоті погадати про зникнення. Запитав він Гермеса, якого бачить він птаха; і спершу сказав йому Гермес, що бачить орла, що летить ліворуч праворуч. Тіресій відповів, що це їх не стосується. Тоді Гермес сказав, що тепер він бачить ворону, яка сидить на дереві і дивиться то вгору, то вниз. Тиресій у відповідь: «Ну так це ворона клянеться небом і землею, що тільки від тебе залежить, поверну я моїх биків чи ні».

Ця байка застосовна проти злодія.

Оратор Демад говорив одного разу перед народом в Афінах, але слухали його неуважно. Тоді він попросив дозволу розповісти народу Езопову байку. Всі погодилися, і він почав: «Деметра, ластівка та вугор йшли дорогою. Опинилися вони на березі річки; ластівка через неї перелетіла, а вугор у неї пірнув...» І на цьому він замовк. "А що ж Деметра?" — почали його питати. «А Деметра стоїть і гнівається на вас, — відповів Демад, — за те, що Езопові байки ви слухаєте, а державними справами не хочете займатися».

Так серед людей нерозумні ті, хто нехтує справами чесноти і воліє справи приємні.

Езоп розповів таку байку: побачив вовк, як пастухи у своєму курені закушують овець, підійшов ближче і сказав: «А який би ви зчинили шум, якби на вашому місці — я!»

Хто пропонує подібні предмети для міркування, той у суспільстві нітрохи не кращий, ніж Езопов журавель та лисиця. Лисиця ця розмазала по пласкому каменю рідку кашу, та й запропонувала її журавлю — не стільки для насичення, скільки для посміяння, бо рідку кашу вузьким дзьобом журавель вхопити ніяк не міг. Тоді в свою чергу запросив журавель лисицю в гості і підніс їй частування в глечику з довгим і вузьким горлечком: сам він легко просовував туди дзьоб і ласував, а лисиця цього не могла і так заслужила покарання.

Точно так само, коли на бенкеті філософи починають вдаватися в тонкі й хитромудрі міркування, для більшості важко усвідомлені і тому нудні, а інші в свою чергу приймаються за порожні розповіді та пісні, за вульгарну майданну балаканину, тоді всяка радість спільної гулянки втрачається і Діоніс переповнюється .

Езоп на Самосі говорив промову на захист демагога, якого судили у кримінальній справі. Він сказав: «Лиса переходила річку і потрапила у вир, не могла звідти вибратися і довго там мучилася: в неї вчепилося безліч кліщів. Проходив повз їжак, побачив її, пошкодував і спитав, чи не обібрати з неї кліщів? Лисиця не захотіла. «Чому?» — спитав їжак. Пояснила лисиця: «Ці кліщі вже насмокталися моєї крові і тепер ледве тягнуть; а якщо ти їх вибереш, з'являться інші, голодні, і вони вже мене височуть». Так і вам, самоські громадяни, — сказав Езоп, — людина ця вже не небезпечна, бо багата; а якщо ви його стратите, то знайдуться на вас інші, бідні, і вони розікрадуть все ваше спільне добро.

Тут можна було б сказати, як сказав Антисфен: зайці в народних зборах говорили промови, що всі у всьому рівні, але леви заперечили: «Вашим доводам, зайці, не вистачає лише наших зубів та пазурів».

Одного разу Місяць попросив свою матір: «Сшій мені сукню по фігурі!» Але мати сказала: «Та як же я пошию його по фігурі? Адже зараз ти повна, а скоро станеш худенькою, а потім вигнешся в інший бік».

Так для людини порожньої і нерозумної немає жодного заходу в житті: через мінливість пристрастей і долі він у всьому буває сьогодні такий, а завтра інший.

Перший день свята та другий день свята посварилися. Другий говорив першому: «Ти сповнений турбот і клопоту, а я даю всім на спокої насолодитися приготованим». — «Правда твоя, — відповів перший день, — але якби не було мене, не було б і тебе».

Один господар плив морем і від негоди занедужав. Поки тривала негода, моряки допомагали хворому, а він їм казав: «Якщо ви не поведете корабель швидше, я вас усіх камінням закидаю!» На це один із моряків сказав: «Ех, якби ми були на такому місці, де є каміння!..»

Таке наше життя: доводиться зносити легкі образи, щоб уникнути важких.

І ось що ще розповідає Езоп: ту глину, з якої Прометей виліпив людину, він замішав не на воді, а на сльозах. Тому й не слід впливати на людину силою – це марно; а якщо потрібно, то краще приборкувати його та пом'якшувати, заспокоювати та урезонювати у міру можливості. І до такого звернення він чуйний і чуйний.

Не соромся вчитися у зрілому віці: краще навчитися пізно, ніж ніколи.

Осла і в левовій шкурі по крику впізнаєш.

Немає нічого такого досконалого, щоб бути вільним від будь-яких докорів.

Навіть страх пом'якшується звичкою.

Справжній друг пізнається у нещастя.

Якщо комусь щастить, не заздри йому, а порадуйся з ним разом, і його удача буде твоєю; а хто заздрить, той собі робить гірше.

© Видання російською мовою, оформлення. ТОВ «Видавництво «Е», 2016

* * *

Езоп
VI століття до зв. е.

Безхвоста Лисиця
Переказ А. Ізмайлова

Преобережна, прехитра Лисиця,
Курчат і курей ловити велика майстриня,
На старості своїй так стала проста,
Що в пастку попалася;
Вертілася всіляко, туди-сюди металася
І вирвалася дещо, але тільки без хвоста.
Як у ліс безхвостій з'явитися?
Шахрайство надумало на хитрощі підвестися.
Взявши важливий і статечний вигляд,
Іде до печери, де збиралися Лисиці,
«Подруги та сестриці! -
Так каже вона. - Який нам, право, сором,
Що за цей час ми
Все носимо мерзенний і тяжкий тягар –
Цей хвіст, що по землі
За нами тягнеться у бруді або в пилу.
Яка користь у ньому, скажіть?
А шкоду від нього я довести можу.
Ви, мабуть, самі підтвердите,
Що без хвоста бути легшим на бігу,
Що часто за хвости собаки нас ловили;
Але якби тепер хвости ми обрубали...»
«Зупинися, зупинись!» -
Одна їй із сестер сказала.
"А що?" – «Будь ласка, до нас задом обернись».
Кургуза тут замовкла,
Поступила назад і одразу втекла.
"Як страшно заміж виходити!" -
Нареченим усім твердить зів'яла дівчина.
Звісно, ​​що їй говорити?
Така ж і вона безхвоста Лисиця!

Вовк та Ягня
Переказ О. Сумарокова

У річці пив Вовк; Ягня пило,
Однак у низ річки значно відступив;
Так пив він нижче;
І отже, що Вовк був до того місця ближче,
Відколи струми вод прагнення тягне;
Відомо, що вода завжди тече.
Голодний Вовк Ягня озирається;
Від жаху Ягня обмирає
І вважає: не буду я з ягнятками грати,
Не стане на руки мене пастушка брати,
Не буду голосу я чути сопілки,
І пташки для мене останні проспівали,
Не на зеленому я помераю лугу,
Помру на цьому піщаному березі.
Вовк почав говорити: «Безмежник, як ти смієш
Пиття моє каламутити,
І у воду чисту мені сміття напустити?
Так ти ж таку матір маєш,
Яка, до мене учтивства не зберігаючи,
Вчора блекала на мене».
Ягня відповідає,
Що мати його днів із тридцять померла,
Тож Вовка не вона до гніву привела;
А струм води біжить на низ, він чає,
Так Вовк його обпивок не зустрічає.
Вовк третьою провиною Ягня викриває:
«Не думай, що ти себе, нероб, вибачив.
Помилився я; не мати, батько мене лаяв».
Ягня відповідало: «Тому вже два тижні,
Що пси його заїли».
«Так дядько твій чи брат,
Або, може, і сват,
Бронював мене вчора, я це знаю точно,
І говорю тобі я це не навмисне».
Ягненков була відповідь:
«Всі мої рідні на світі більше немає;
Плекає лише мене прекрасна пастушка».
«А! а! вертушка,
Не відвертаєшся ти; вчора твоя пастушка
Бліяла на мене: комолі роги
І довгий хвіст у цього ворога,
Густа шерсть, копита невеликі;
Чи досить тобі, шахраю, цей доказ?
Пастушці я твоїй покірний слуга
За те, що на мене блекати вона дерзає,
А ти за те помри». Ягня Вовк мучить.

Ворона та Лиса
Переказ О. Сумарокова

І птахи тримаються людського ремесла.
Ворона сиру кус колись забрала
І на дуб села.
Села,
Та тільки ще ні крихти не їла.
Побачила Лисиця у роті у неї шматок,
І думає вона: Я дам Вороні сік.
Хоча туди не спряну,
Шматочок цей я дістану,
Дуб скільки не високий».
«Здорово, – каже Лисиця, –
Дружок Воронушка, названа сестрице!
Прекрасна ти птах;
Які ножі, який носок,
І можна то сказати тобі без лицемірства,
Що більше за всіх ти мір, мій світик, гарна;
І Папуга ніщо перед тобою, душа;
Прекрасніше сто разів твої павиче пір'я;
Невтішні похвали приємно нам терпіти.
О, якби ще вміла ти й співати!
Так не було б тобі такого птаха у світі».
Ворона шийка роззявила ширше,
Щоб бути солов'ям;
«А сиру, – думає, – і потім я співаємо:
Цієї хвилини мені тут справа не про бенкет».
Роззявила вуста
І дочекалася посту:
Ледве бачить лише кінець Лисицина хвоста.
Хотіла співати – не співала;
Хотіла їсти – не їла;
Причина тому, що сиру більше немає:
Сир випав із рота Лисіці на обід.

Вовки та Вівці
Переказ О. Сумарокова

Не вір безчесного ти світу ніколи
І шануй ворогом собі лиходія завжди.
З вовками багато років в лайці вівці жили,
З вовками нарешті
Встановлено світ вічний у овець.
І вівці їм собак закладом поклали.
Одній вівці вовк брат, той дядько, батько;
Володіє вік у них Астреї в полі,
І сторожі вівцям не треба вже більше.
Змінився характер і вовча природа.
А вовки, давши вівцям втіху,
Течуть до стада
На мирну урочистість.
Не буде від вовків вівцям поганих долінок.
Хоча собак у череди немає;
Однак римляни сабінок
Виносять на підклітку.
Грабіжницькі серця наповнилися жовчю;
Овече стадо все пішло у кухню вовчю.

Горщики
Переказ О. Сумарокова

Себе розважати,
Пішов гуляти
З глиняним Горщиком Горщик залізний.
Він був йому знайомий, і друг йому люб'язний.
У боки один одного – стукіт:
Як тільки чути звук,
І іскри від Горщика залізного блищали.
А той недовго міг іти,
І більше його не можна вже знайти,
Тільки на шляху
Єдині черепки залишились.
Підкорюючи своїй долі,
Май співтовариство ти з рівними собі.

Дуб і Тростина
Переказ І. Дмитрієва

Дуб з Тростію вступив якось у розмови.
«Шкода, – Дуб сказав, схиляючи до неї важливі погляди, –
Шкода, Тросточко, про долю твою!
Я чаю, тобі важкий і горобець;
Найлегший вітерець, що ледве струмує воду,
Жахливий для тебе, як буря в негоду,
І гне тебе до землі;
Тоді як я – високий, осаніст і вдалині
Не тільки Фебові промені перетинаю,
Але навіть бурхливий вихор і громи зневажаю;
Стою і чую довкола спокійно тріск і стогін;
Все для мене Зефір, тобі все Аквілон.
Блаженна б ти була, якби росла зі мною:
Під тінню моєю густою
Ти б не боялася бур; але рок тобі судив
Зростати, натомість злачна дола,
На топких берегах панування Еола,
Чесно, і в мене твій жереб сум вселив».
«Ти дуже жалісливий, – палиця Дубу відповідала, –
Але, право, про себе ще я не зітхала,
Та нема про що і зітхати:
Мені вітри менші, ніж для тебе, небезпечні:
Хоча пориви їх жахливі
І не могли тебе досі похитнути,
Але почекаємо кінця». Із цим словом раптом завила
З півночі гроза і небо затьмарила;
Вдарив грізний вітр - все руйнує і валить,
Летить, крутиться лист; Тростина гнеться – Дуб стоїть.
Вітер, дужче озброївшись, зі всієї вдарив сечі,
І той, на кого насилу дивилися очі,
Хто пекла та небес ледь не досягав –
Впав!

Лисиця та виноград
Переказ О. Сумарокова

Лисиця вилізти
На виноград хотіла,
Хотілося ягід їй поїсти;
Полізла, попотіла.
Хоч будь-який шматок,
Так виноград високий,
І не до неї на ньому плоди дозріли долі,
Прийшло залишити їй закуски мимоволі.
Як видобутку Лисиця не знайшла,
Пішла,
Ярячись зло,
Що ягід було їй поїсти незручно.
«Який, – бурчала, – то несмачний виноград,
До самих не дозрів таких він пізніх чисел;
Гарний на погляд,
Та кисел».
Досить таких
Лисиць на світі,
І гордості у них
Такий у відповіді.

Жаби, що просять царя
Переказ І. Крилова

Жабам стало не завгодно
Правління народне,
І здалося їм зовсім не благородно
Без служби та на волі жити.
Щоб горю допомогти,
То стали у богів Царя вони просити.
Хоч слухати всяку нісенітницю богам би і не сродно,
На цей, однак, раз послухав їх Зевес:
Дав їм царя. Летить до них із шумом Цар із небес,
І щільно так він тріснувся на царство,
Що ходом пішла трясовно держава:
З усіх Жаби ніг
В переляку метнулися,
Хто як встиг, куди хто міг,
І пошепки Царю по келіях дивувалися.
І справді, що Цар на диво був їм дано!
Не метушливий, не вертопрошений,
Ступінний, мовчазний і важливий;
Дородством, зростанням велетень,
Ну, подивитися, то це диво!
Одне в Царі лише було погано:
Цар цей був осиновий чурбан.
Спочатку, шануючи його особу перевищу,
Не сміє підійти з підданих ніхто:
Зі страхом на нього дивляться вони, і то
Украдкою, здалеку, крізь аїр та осоку;
Але так як у світі дива немає,
До якого б не придивилося світло,
То й вони спершу від страху відпочили,
Потім до Царя підповзти з відданістю наважилися:
Спочатку перед Царем нічком;
А там, хто сміливіший, дай сісти до нього бочком;
Дай спробувати сісти з ним поряд;
А там, які ще вдалий,
До царя сідають уже й задом.
Цар терпить усе з милості своєї.
Трохи згодом, подивишся, хто захоче,
Той на нього й схопиться.
У три дні набридло з таким Царем життя.
Жаби нове чолобиття,
Щоб їм Юпітер у їхню болотну державу
Дав справді Царя на славу!
Молитвам теплим їх дослухається,
Послав Юпітер до них на царство Журавля.
Цар цей не чурбан, зовсім іншого вдачі:
Не любить балувати народу свого;
Він винних їсть! а на суді його
Нема правих нікого;
Зате вже в нього,
Що сніданок, що обід, що вечеря, то розправа.
На мешканців боліт
Надходить чорний рік.
У Жабах щодня великий недолік.
З ранку до вечора їхній цар за царством ходить
І всякого, кого не зустріне він,
Негайно засудить і – проковтне.
Ось пуще колишнього і квакання і стогін,
Щоб їм Юпітер знову
Завітав Царя іншого;
Що теперішній їхній Цар ковтає їх, як мух;
Що навіть їм не можна (як це не страшно!)
Ні носа виставити, ні квакнути безпечно;
Що, нарешті, їхній Цар нудніше їм посух.
«Що ви раніше жити щасливо не вміли?
Чи не мені, божевільні, - говорив їм з неба голос, -
Спокою не було від вас?
Чи не про Царя мені вуха прошуміли?
Вам був дано Цар? - Так той був надто тихий:
Ви збунтувалися у вашій калюжі,
Інший вам дано - так цей дуже лихий;
Живіть же з ним, щоб не було вам гірше!

Мот і Ластівка
Переказ І. Крилова

Якийсь молодець,
У спадок отримає багате ім'я,
Пустився в марнотратство і при великій радості
Спустив усе чисто; нарешті
З однією шубою він залишився,
І те лише для того, що було взимку –
То він морозів побоявся.
Але, Ластівку побачивши, малий мій
І шубу промотав. Адже це все, чай, знають,
Що ластівки до нас прилітають
Перед весною,
Так у шубі, думав він, немає потреби жодної:
Навіщо в ній кутатися, коли у всій природі
До весняної хилиться приємною усі погоді
І в північну глушину морози загнані!
Припущення малого розумні;
Та тільки він забув прислів'я в народі:
Що ластівка одна не робить весни.
І справді: знову як взялися морози,
По снігу крихкому риплять обози,
З труб стовпами дим, у віконницях скло
Візерунками заволокло.
Від холоду малого пробили сльози,
І Ластівку свою, предтечу теплих днів,
Він бачить на снігу замерзлу. Тут до неї,
Тремтячи, насилу міг він вимовити крізь зуби:
«Клята! згубила ти себе;
А сподіваючись на тебе,
І я тепер не вчасно без шуби!

Пастух і Вовченя
Переказ Є. Аліпанова

У Пастуха був поганий песик,
А стадо треба вміти оберігати;
Іншого сторожа Пастух придумав узяти!
Спіймав у лісі Вовченя,
Виховувати при стаді став;
Пестив та пестив,
Майже із рук не випускав.
Вовченя підібрало. Пастух з ним бавився,
І, дивлячись на нього, не раз він усміхався
І примовляв: «Расти, Дзигу, кріпись.
Захисника собі ягнята дочекалися!
Не дасть він нікому моєї овечки з'їсти».
Як видно, наш Пастух
До прислів'їв був глухий;
А треба йому прислухати:
Годований вовк не те, що пес;
Годуй, а він дивиться все в ліс.
Вовченя до осені порядним стало вовком;
Батьківський промисел у своєму розумі тримав
Та випадок вибирав.
Сподіваючись на нього, Пастух позадрімав;
А сторож задушив овечок тихомолком
Так був такий.
Небезпечно – вибирати у Собаки із Вовків!

Допомога
Переказ Д. Бідного

Якимось випадком зійшлися – Ведмідь із Кітом,
І так здружилися міцно обоє,
Що, уклавши союз до труни,
Один одному поклялися в тому,
Що кожен допомагатиме іншому в горі,
Ну, скажімо там, хвороба трапиться чи війна…
Ось, як на гріх, довелося незабаром
Нарватися Мишкові на Слона.
Побачивши, що близько море,
Став Михайло друга кликати швидше:
«Кіт-братець, допоможи подужати цю тушу!»
Кит у берег торкається, – на жаль, цареві морів
Чи не вибратися на сушу!
Ведмідь Кіта докоряє:
«Зрадник! Продав душу!
«Кому? – відповів Кіт. - І в чому моя вина?
Звинувачуй мою природу!
Я допоможу тобі, як тільки ти Слона
Шпурнути зумієш у воду!
«Дурень! – заревів Ведмідь. -
Не знав би я біди,
Коли б я міг Слона жбурнути і від води!»

Колесо та Кінь
Переказ Д. Бідного

У возі колесо прежалобно скрипіло.
«Друг, – вибившись із сил,
Кінь із подивом запитав, –
В чому справа?
Що означає твоя скарга?
Адже весь тягар везеш не ти, а я!»

* * *

Інший з втомлено-скорботним ликом,
Злим честолюбством одержимий,
Скрипить про великий подвиг,
Хвалячись старанністю… чужим.

Вовк та Лев
Переказ Д. Бідного

У Вовка Лев відбив вівцю.
«Грабіж! Розбій! -
Вовк підняв виття. -
Так ось який ти є захисник пригноблених!
Так ось виворіт яка
Твоїх бажань прихованих!
Ось як ти свято став чужі шанувати права!
Нехай лестить тобі шанувальник,
А я... Коли при мені порушив цар закон,
Я, не боячись, скажу, що він
З беззаконників – найперший беззаконник!
Але, царю, є божий суд! Є
справедливий гнів!..»
«Кинь! – посміхнувся Лев. -
Все це без тебе мені добре відомо,
Як не в секрет і вовчий характер.
У своїх закидах ти, звичайно, мав би рацію,
Коли б сам ти вівцю дістав чесно!»

Головна » Інструкції » Від езопу до крилова. Від езопу до крилова Вчитель поч класів