În timpul domniei lui Iustinian I (527 - 565), Imperiul Bizantin a atins apogeul puterii. Acest împărat a încercat să restabilească Imperiul Roman la fostele sale granițe.

Prin ordinul împăratului Iustinian I în 528 - 534 a fost încheiată o colecție de legi „Codul dreptului civil”, care unea vechile norme juridice romane și valorile spirituale ale creștinismului. „Codul ...” a proclamat egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii. Deși sclavia nu a fost abolită, a fost interzisă uciderea sclavilor și au primit ocazia să se elibereze. Legile lui Iustinian au egalat drepturile omului și ale femeii, au interzis divorțul, condamnate de biserica creștină. „Codul” proclama ideea puterii nelimitate și absolute a împăratului: „voința împăratului este sursa legilor”. Dreptul la inviolabilitatea proprietății private a fost garantat. „Codul ...” a devenit un model pentru dezvoltarea legilor în majoritatea țărilor vest-europene în secolele XII - XIV. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Eseuri despre istoria Bizanțului și a slavilor sudici. SPb., "Aletheya", 1998 p 58

Transformările inițiate de Iustinian au necesitat fonduri semnificative. Creșterea impozitelor, abuzul și mita oficialilor imperiali a provocat o revoltă în 532 la Constantinopol. Răscoala a fost numită „Nika” pentru sloganul insurgenților (Nika! - „Câștigă!”) Timp de opt zile rebelii au dominat orașul. Iustinian chiar s-a gândit să fugă, dar la sfatul Theodorei a rămas, declarând că ar prefera să moară decât să piardă puterea. Împăratul i-a mituit pe liderii răscoalei și cu ajutorul detașamentelor de mercenari barbari a suprimat răscoala, ucigând aproximativ 35 de mii de oameni.

După ce a suprimat răscoala, Iustinian s-a apucat de realizarea principalului scop al vieții sale - restaurarea Imperiului Roman în fostele sale granițe. A contribuit la realizarea planurilor sale că regatele barbare din Occident traversau o criză profundă în acel moment.

În 534, armata bizantină, condusă de remarcabilul comandant Belisarius, a învins vandalii și a capturat Africa de Nord. Mai departe, armata lui Belisarius, capturând în jur. Sicilia, a pătruns în Italia. Sprijinul bizantinilor de către Biserica Creștină și populația Italiei a jucat un rol semnificativ. În 536, armata lui Belisarius a intrat în Roma fără luptă, iar în trei ani bizantinii au cucerit capitala barbarilor - Ravenna. Se părea că Iustinian aproape că a atins obiectivul prețuit, dar apoi slavii și persii au început să atace Bizanțul, profitând de prezența trupelor sale în Italia. Împăratul și-a adus aminte de Belisarius și l-a trimis cu o armată pentru a apăra granițele estice. Comandantul a făcut față acestei sarcini. Înainte de cucerirea ținuturilor din Occident, Iustinian s-a întors abia în 552. Și deși a reușit să restabilească granițele Imperiului Roman în timpul împăratului Constantinane, aproape că a dublat teritoriul statului său. Dil Sh. Principalele probleme ale istoriei bizantine. M., 1947 cu 24

În timpul lui Iustinian I, Biserica Sf. Sofia a fost construită la Constantinopol. Construcția sa, începută în 532, a fost asigurată de 10 mii de oameni timp de 5 ani. Afară, templul părea obișnuit, dar în interior era de dimensiuni izbitoare. Bolta uriașă de mozaic de 31 de metri în diametru părea să atârne în aer fără niciun sprijin. Acest lucru a fost realizat prin faptul că marea baie era susținută de două banane de bere, fiecare dintre ele fiind, la rândul său, susținută de trei banii de bere mici. Cei patru stâlpi care țineau bolta erau ascunși și numai pânzele triunghiulare dintre arcade erau clar vizibile. Crucea de pe bolta simboliza grija și protecția imperiului de către Dumnezeu. Când templul a fost sfințit în 537, împăratul Justinian I, fermecat de frumusețea sa maiestuoasă, a exclamat: "Laudă Domnului care m-a inspirat să realizez o astfel de faptă! Solomon, te-am întrecut! Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Eseuri despre istoria Bizanțului și Slavii din sud. SPb., "Aletheya", 1998 cu 64

Cu toate acestea, Justinian nu a dat înapoi. După moartea Eufemiei în aproximativ un an, împăratul Iustin nu s-a opus fiului său adoptiv. El a emis un decret privind căsătoria, care a permis, în special, liceului pocăit, care renunțase la ocupația sa anterioară, să intre în căsătorie legală chiar și cu persoane nobile. Astfel a avut loc nunta.

De la începutul domniei lui Iustinian, Tracia a început să fie supusă raidurilor tot mai distructive ale „hunilor” - bulgari și „sciților” - slavi. În anul, comandantul Mund a respins cu succes atacul bulgarilor din Tracia.

De pe vremea lui Iustin, Iustinian a moștenit o politică de persecuție a mănăstirilor și clerilor monofiziți din nordul Siriei. Cu toate acestea, persecuția pe scară largă a monofizitismului în imperiu nu a fost întreprinsă - numărul adepților săi era prea mare. Egiptul, cetatea monofiziților, a amenințat în permanență că va întrerupe furnizarea de cereale către capitală, motiv pentru care Iustinian a ordonat chiar să construiască o cetate specială în Egipt pentru a păzi cerealele colectate în grânarul de stat. Deja la începutul anilor 530, împărăteasa Teodora și-a folosit influența cu soțul ei pentru a începe negocierile și încercările de a reconcilia poziția monofiziților și a ortodocșilor. În anul, o delegație de monofiziți a sosit la Constantinopol și a fost adăpostită de cuplul regal în palatul Ormizd. De atunci, aici, sub auspiciile lui Theodora și cu acordul tacit al lui Justinian, a fost un paradis pentru monofiziți.

Rebeliunea „Nika”

Cu toate acestea, acest acord a fost de fapt o victorie pentru monofiziți și pentru Sfântul Papă Agapit, trimis de regele ostogot Theodahad la Constantinopol ca ambasador politic, l-a convins pe Justinian să se întoarcă de la falsa pace cu monofizitismul și să ia parte la deciziile calcedoniene. În locul Anthimului destituit, a fost ridicat sfântul ortodox Mina. Iustinian a compilat o mărturisire de credință, pe care Sfântul Agapit a recunoscut-o ca fiind complet ortodoxă. Cam în aceeași perioadă, împăratul a întocmit cartea de rugăciune ortodoxă „Singurul fiu născut și Cuvântul lui Dumnezeu”, care a fost inclusă în ritul Liturghiei divine. La 2 mai a anului, la Constantinopol s-a deschis un Consiliu în prezența împăratului pentru procesul final al cazului Anfima. În timpul Consiliului, au fost condamnați un număr de lideri monofiziți, printre care Anfim și Sevir.

Totuși, în același timp, Theodora l-a convins pe împărat să fie de acord cu succesiunea papei decedate Agapit, care a arătat dorința de a face compromisuri, diaconul Vigilă. Înscăunarea sa de către voința imperială pe tronul papal a avut loc la 29 martie a anului, în ciuda faptului că în anul de la Roma el fusese deja ales pentru primatul tronului lui Silverius. Considerând Roma ca orașul său și pe sine însuși ca autoritate supremă, Iustinian a recunoscut cu ușurință primatul papilor asupra patriarhilor din Constantinopol și la fel de ușor a pus papii la discreția sa.

Necazurile din 540 și urmările lor

În guvernul intern, Justinian a aderat la linia anterioară, dar a acordat mult mai puțină atenție încercărilor de reforme legislative - după moartea avocatului Tribonian, împăratul a emis doar 18 documente într-un an. În anul Iustinian a desființat consulatul de la Constantinopol, declarându-se consul pe viață, punând în același timp capăt jocurilor consulare scumpe. Țarul nu și-a abandonat eforturile de construcție - așa că, în anul, pe ruinele templului din Ierusalim s-a finalizat o imensă „Biserică nouă” în numele Preasfântului Theotokos.

Dezbateri teologice din anii 540 și 550

De la începutul anilor 540, Iustinian a început să aprofundeze problemele teologice. Dorința de a depăși monofizitismul și de a pune capăt discordiei în Biserică nu l-a părăsit. Între timp, împărăteasa Theodora a continuat să patroneze monofiziții și în anul, la cererea șeicului arabo-ghassanid al-Harith, a contribuit la formarea ierarhiei monofizite prin numirea episcopului itinerant monofizit Jacob Baradei. La început, Justinian a încercat să-l prindă, dar acest lucru a eșuat, iar împăratul a trebuit ulterior să se împace cu activitățile Baraday de la periferia imperiului. Deși împărăteasa Theodora a murit în anul după împăcarea cu Biserica Ortodoxă, există o versiune conform căreia a lăsat moștenirea împăratului să nu persecute monofiziți proeminenți care se ascunseseră în tot acest timp în palatul de la Constantinopol din Ormizd. Într-un fel sau altul, împăratul ortodox nu a intensificat persecuția monofiziților, ci a încercat să adune credincioși într-o singură Biserică condamnând alte învățături false.

La începutul anilor 540, împăratul a ridicat problema unei condamnări oficiale a lui Origen. Acuzându-l de 10 erezii în epistola către Sfântul Mina, în anul împăratul a convocat un conciliu în capitală, care a condamnat Origen și învățătura sa.

În același timp, consilierul teologic imperial Theodore Askis a propus să condamne unele dintre lucrările binecuvântatei Teodoret din Kirr, Salcia Edesei și Teodor din Mopsuet, în care au fost exprimate iluzii nestoriene. Deși autorii înșiși, care au murit de mult, au fost respectați în Biserică, condamnarea conciliară a părerilor lor eronate i-ar priva pe monofiziți de ocazia de a calomnia ortodocșii, acuzându-i de nestorianism. În anul Iustinian a emis un edict împotriva așa-numitelor. „Trei capitole” - scrieri neortodoxe ale celor trei profesori mai sus numiți. Cu toate acestea, în loc să reconcilieze monofiziții cu Biserica, acest lucru a provocat un protest în Occident, unde au văzut o încercare de ortodoxie în condamnarea „celor trei capete”. Patriarhul Sfântul Mina al Constantinopolului a semnat un decret imperial, dar Papa Vigilius nu a fost de acord mult timp și chiar a mers să rupă comuniunea cu Biserica din Constantinopol.

Imperiul a luptat mult timp împotriva trupelor rebele din Africa, care sperau să redistribuie între ele țările nou cucerite. Doar într-un an a fost posibilă suprimarea cu succes a rebeliunii, după care Africa de Nord a devenit ferm parte a imperiului.

La sfârșitul anilor 540, Italia părea pierdută, dar cererile Papei Vigil și ale altor nobili refugiați romani din Constantinopol l-au convins pe Justinian să nu renunțe la afacerea sa și a decis din nou să trimită o expediție acolo într-un an. Numeroasele trupe colectate pentru campanie s-au mutat mai întâi în Tracia, de unde slavii revoltați au plecat datorită acestui fapt. Apoi, în anul, mari forțe ale romanilor au ajuns în sfârșit în Italia sub comanda lui Narses și i-au învins pe ostrogoti. La scurt timp, peninsula a fost curățată de buzunare de rezistență și, în cursul anului, au fost ocupate și câteva ținuturi la nord de râul Po. După ani de luptă istovitoare, Italia fără sânge, cu centrul administrativ din Ravenna, a fost totuși returnată imperiului. În anul Iustinian a emis „Sancțiunea pragmatică”, anulând toate inovațiile lui Totila - pământul a revenit foștilor săi proprietari, precum și sclavii și coloanele eliberate de rege. Împăratul, neavând încredere în competența administratorilor imperiali, a încredințat episcopilor administrarea sistemelor sociale, financiare și educaționale din Italia, deoarece Biserica a rămas singura forță morală și economică din țara distrusă. În Italia, ca și în Africa, arianismul a fost persecutat.

Un succes considerabil a fost importul de ouă de viermi de mătase din China timp de aproximativ un an, care anterior păstrase strict secretul producției de mătase. Potrivit legendei, însuși împăratul i-a convins pe călugării nestorieni persani să-i livreze o marfă prețioasă. Din acel moment, la Constantinopol, au început să-și facă propria mătase, pe care s-a stabilit un monopol de stat, aducând venituri mari la trezorerie.

Patrimoniu

Cuvinte de rugăciune

Troparion, voce 3

Frumusețea a poftit după slava lui Dumnezeu, / pe pământ [viaţă] El s-a încântat de tine / și, încredințat cu talantul tiran, a ridicat binele, te-a făcut mai rău, / despre el și a muncit cu dreptate. / Fromonuduzhe și mezduz al faptelor tale, / am fost onorat de profetul lui Hristos, am primit o rugăciune

Condac, voce 8

Cel ales de evlavie este atotștiutor / și campionul adevărului nu este rușinos, / onorabil și după dreapta ei laudă binele oamenilor, Doamne-mamă, / dar eu am îndrăzneala chemării către Hristos Dumnezeu, / îți dau laudă.

Surse, literatură

• Procopius of Caesarea, M., 1884., Cronografie,, Bonnae, 1831:
• vezi o mică parte la http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id\u003d2053

• Dyakonov, A., „Știrile lui Ioan de Efes și Cronicile siriene ale slavilor din secolele VI-VII”. VDI, 1946, № 1.
• Rîjov, Konstantin, Toți monarhii lumii: vol. 2 - Grecia antică, Roma antică, Bizanț, M.: "Veche", 1999, 629-637.
• Allen, Pauline, „Ciuma„ Justinianică ”, Bizanț, № 49, 1979, 5-20.
• Athanassiadi, Polymnia, „Persecuție și răspuns în păgânismul târziu” JHS, № 113, 1993, 1-29.
• Barker, John E., Justinian și Imperiul Roman ulterior, Madison, Wisc., 1966.
• Browning, Robert, Iustinian și teodora, Ediția a doua, Londra, 1987.
• Bundy, D. D, „Jacob Baradaeus: Starea cercetării” Muzeu, № 91, 1978, 45-86.
• Bury, J. B., "Revolta Nika", JHS, № 17, 1897, 92-119.
• Cameron, Alan, „Erezii și facțiuni” Bizanț, № 44, 1974, 92-120.
• Cameron, Alan, Facțiuni de circ. Blues și Verzi la Roma și Bizanț, Oxford, 1976.
• Cameron, Averil, Agathias, Oxford, 1970.
• Cameron, Averil, Procopius și secolul al șaselea, Berkeley, 1985.
• Cameron, Averil, Lumea mediteraneană în antichitatea târzie, Londra și New York, 1993.
• Capizzi, Giustiniano I tra politica e reliogione, Messina, 1994.
• Chuvin, Pierre, Archer, B. A., trad., O cronică a ultimilor păgâni, Cambridge, 1990.
• Diehl, Charles, Justinien et la civilization byzantine au VIe siècle, I-II, Paris, 1901.
• Diehl, Charles, Theodora, impératrice de Byzance, Paris, 1904.
• Downey, Glanville, „Justinian ca constructor” Buletin de artă, № 32, 1950, 262-66.
• Downey, Glanville, Constantinopolul în epoca lui Iustinian, Norman, Okla., 1960.
• Evans, J. A. S., „Procopius și împăratul Justinian” Documentele istorice, Asociația istorică canadiană, 1968, 126-39.
• Evans, J. A. S., „Rebeliunea Niká și împărăteasa Teodora” Bizanț, № 54, 1984, 380-82.
• Evans, J. A. S., "Datele lui Procopius" funcționează: o recapitulare a dovezilor " GRBS, № 37, 1996, 301-13.
• Evans, J. A. S., Procopius, New York, 1972.
• Evans, J. A. S., Epoca lui Justinian. Circumstanțele puterii imperiale, Londra și New York, 1996.
• Fotiou, A., "Deficitul de recrutare în secolul al VI-lea" Bizanț, № 58, 1988, 65-77.
• Fowden, Garth, Imperiul pentru Commonwealth: Consecințele monoteismului în antichitatea târzie, Princeton, 1993.
• Frend, W. H. C., Ridicarea mișcării monofizite: capitole despre istoria bisericii în secolele V și VI, Cambridge, 1972.
• Gerostergios, Asterios, Iustinian cel Mare: Împăratul și Sfântul, Belmont, 1982.
• rusă traducere: Gerostergios, A., Iustinian cel Mare - Împărat și Sfânt [trad. din engleza prot. M. Kozlova], M.: Editura Mănăstirii Sretensky, 2010.
• Gordon, C. D., „Procopius and Justinian” s Financial Policies ” Phoenix, № 13, 1959, 23-30.
• Grabar, André, Epoca de aur a lui Justinian, de la moartea lui Teodosie până la ascensiunea islamului, New York, 1967.
• Greatrex, Geoffrey, "Nika Riot: A Reappraisal" JHS, 117, 1997, 60-86.
• Greatrex, Geoffrey, Roma și Persia la război, 502-532, Leeds, 1998.
• Harrison, R. M., Un Templu pentru Bizanț, Londra, 1989.
• Harvey, Susan Ashbrook, „Amintirea durerii: historiografia siriacă și separarea bisericilor” Bizanț, № 58, 1988, 295-308.
• Harvey, Susan Ashbrook, Ascetismul și societatea în criză: Ioan din Efes și „Viețile sfinților răsăriteni”, Berkeley, 1990.
• Herrin, Judith, Formarea creștinătății, Oxford, 1987.
• Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville" Bizanț, № 61, 1991, 213-230.
• Holmes, William G., Epoca lui Justinian și a Teodorei: o istorie a secolului al VI-lea d.Hr., Ediția a II-a, Londra, 1912.
• Honoré, Tony, Triboniană, Londra, 1978.
• Myendorff, J., „Justinian, Imperiul și Biserica” DOP, № 22, 1968, 43-60.
• Moorhead, John, Justinian, Londra și New York, 1994.
• Shahîd, I., Bizanțul și arabii în secolul al VI-lea, Washington, D.C., 1995.
• Thurman, W. S., „Cum am căutat Iustinian să rezolv problema disidenților religioși” GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• Ure, P. N., Justinian și domnia sa, Harmondsworth, 1951.
• Vasiliev, A. A., Istoria imperiului bizantin, Madison, 1928, repr. 1964:
• vezi traducerea rusă vol. 1, cap. 3 „Justinian cel Mare și cei mai apropiați succesori ai săi (518-610)” la http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• Watson, Alan, trad. Digestul lui Justinian, cu text latin scris de T. Mommsen cu ajutorul lui Paul Krueger, I-IV, Philadelphia, 1985.
• Wescke, Kenneth P., Despre persoana lui Hristos: Hristologia împăratului Iustinian, Crestwood, 1991.

Materiale folosite

• Pagina portalului istoric Chronos:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - Art. uzat TSB; enciclopedii Lumea în jurul nostru; din cartea Dashkov, S. B., Împărați ai Bizanțului, M., 1997; calendar-almanah istoric Sfânta Rusie.
• Evans, James Allan, „Justinian (527-565 d.Hr.)” O enciclopedie online a împăraților romani:
• Sf. Dimitry Rostovsky, Viețile sfinților:
• Sf. Filaret (Gumilevsky), Arhiepiscop. Chernihiv, Viețile sfinților, Moscova: Editura Eksmo, 2005, 783-784.
• Andreev, A. R., Istoria Crimeii, Capitolul 4: „Gotii și hunii din Peninsula Crimeea. Chersonesus este o provincie a Bizanțului. Chufut-Kale și Eski-Kermen. Avar Khaganate, turci și probolgari. Secolele III - VIII. ":
• Cine a fost creștin în Țara Sfântă a lui Iustin și Savva cel sfințit Provocarea trecutului nostru: Studii de drept canon ortodox și istoria bisericii

  Cuvântul lipsește în original. Probabil ratat din greșeală.

Iustinian I sau Iustinian cel Mare este o perioadă din istoria Bizanțului în care statul se afla în vârful dezvoltării sale politice și economice. În secolul al VI-lea. puterea împăraților Bizanțului nu era ereditară. În realitate, arăta astfel încât cea mai întreprinzătoare persoană, nu neapărat o familie nobilă, să poată fi pe tron.

În 518 Anastasius a murit și a fost înlocuit de Justin, unchiul lui Justinian. A domnit până în 527, iar Iustinian însuși l-a ajutat în acest sens. Unchiul său a fost cel care i-a dat viitorului împărat o bună creștere creștină. L-a adus la Constantinopol. În 527, Iustin a murit și Iustinian a venit pe tron \u200b\u200b- a devenit împăratul bizantin.

Domnia lui Iustinian

Când noul împărat a ajuns la putere, poziția regiunilor de frontieră era de neinvidiat. Iustinian avea în mâinile sale doar partea de est a fostului Imperiu Roman. Și din fostul Imperiu Roman de Vest nu mai exista un singur stat. S-au format regate barbare - ostrogoti, vestoti, vandali și altele.

Și în interiorul țării era un adevărat haos. Țăranii au fugit de pe pământurile lor, nu au avut ocazia să-l cultive și nu au vrut să o facă. Oficialii nu au fost deloc controlați de nimeni, au făcut mari extorcări de la populație. Economia imperiului era în declin - o criză financiară. Doar o persoană foarte hotărâtă și independentă ar putea depăși toate aceste dificultăți. De fapt, Justinian s-a dovedit a fi o astfel de persoană. Era dintr-o familie de țărani săraci, nu a fost răsfățat de nimic, în timp ce era un om foarte evlavios. Deciziile sale au reușit să schimbe poziția Bizanțului și să o ridice.

Cea mai unică și importantă reformă din politica lui Iustinian a fost reforma legii. El a creat un cod de legi. Pentru aceasta, a apelat la avocați buni. Ei s-au pregătit document nou „Codul lui Iustinian”. El a proclamat egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii.

Apoi a avut loc o revoltă „Nika” - s-a întâmplat între fanii circului, ei nu au fost de acord cu politica guvernului statului. Au început ciocniri masive. Iustinian era chiar gata să părăsească tronul. Dar apoi soția sa Theodora a arătat înțelepciune. Ea și-a îndemnat soțul să pună lucrurile în ordine și să fie strictă în luarea deciziilor. Armata lui Iustinian a organizat un masacru teribil în lagărul rebelilor, există informații că 35 de mii de oameni au fost uciși.

Iustinian a construit o serie de monumente arhitecturale remarcabile. Aceasta este Hagia Sofia, construită în capitală, Constantinopol. Și, de asemenea, la Ravenna Biserica San Vitale. Acestea sunt cele mai importante monumente istorice. Ele reflectă istoria marelui Bizanț. Și o putem contempla acum. Vedeți toate tradițiile culturale și religioase ale acestui stat.

Relația lui Iustinian cu biserica

După cum sa menționat mai sus, Iustinian a fost un om foarte devotat. Adevărat creștin. Principalul lucru pentru el a fost să efectueze educația spirituală a supușilor săi. El a stabilit deja o singură lege. Acum tânjea să stabilească o credință unită în țară. Iubea foarte mult teologia. El s-a considerat mesagerul său și crede cu tărie că ceea ce spune este cuvintele lui Dumnezeu. Iustinian a păzit canoanele bisericii. Nu am lăsat pe nimeni să le rupă. Dar, pe de altă parte, el a dictat constant noi reguli și dogme bisericii. Biserica a devenit un organ al puterii de stat pentru împărat.

Multe legi vorbeau despre ordinea bisericii, suveranul dădea o mulțime de bani bisericii ca scop caritabil. El a fost implicat personal în construcția templelor. Eretici persecutați, în 527 a închis școala din Atena, pentru că a primit informații despre prezența profesorilor păgâni acolo. Apropo, Iustinian ar putea numi sau înlătura episcopi fără ca cineva să știe și, de asemenea, a creat legi în numele bisericii de care avea nevoie.

Domnia lui Iustinian a fost înflorirea clerului. Aveau multe drepturi și beneficii. Au monitorizat activitățile oficialilor. Ar putea rezolva singuri cazurile de luare de mită. Acest lucru a dus la conspirație pentru o anumită taxă.

Soția lui Iustinian Theodore

Theodora, la fel ca Iustinian, nu provenea dintr-o familie nobilă. Caracterul ei era dur. A făcut totul pentru ca Justinian să se căsătorească cu ea. Contemporanii susțin că Theodora a avut o influență extraordinară asupra împăratului. De multe ori i-a spus lui Justinian cum să conducă politica, ce decizii să ia. Și el, destul de ciudat, a ascultat-o. Împăratul a dorit întotdeauna să anexeze țările occidentale. Cu toate acestea, împărăteasa a crezut că este necesar să se restabilească ordinea în estul imperiului. Au existat conflicte religioase constante. Aceste confruntări au afectat foarte mult stabilitatea statului. Theodora i-a subliniat în repetate rânduri lui Iustinian că ar trebui urmată o politică de toleranță religioasă în țările din est. El a ascultat-o. Aceasta a fost o politică foarte înțeleaptă. A dat pozitiv. Dar Iustinian a fost constant sfâșiat în această direcție. El a vrut să-i facă pe plac Teodorei, dar s-a străduit, în același timp, să adere la politica de anexare a Occidentului. Oamenii din țară erau mai interesați de distracție. Au mers la circ, acolo s-au unit în petreceri și au făcut revolte. Spiritualitatea în locuitorii Imperiului Bizantin a dispărut undeva.

După prăbușirea Imperiului Roman și căderea Romei, Bizanțul a reușit să reziste atacului barbarilor și și-a continuat existența ca stat independent. Ea a atins apogeul puterii sale sub împăratul Justinian.

Imperiul Bizantin sub Justinian

Împăratul bizantin a urcat pe tron \u200b\u200bla 1 august 527. Teritoriul imperiului în acel moment cuprindea Balcani, Egipt, coasta Tripoli, peninsula Asiei Mici, Orientul Mijlociu și toate insulele din estul Mediteranei.

Figura: 1. Teritoriul Bizanțului la începutul domniei lui Justinian

Rolul împăratului în stat a fost enorm. El deținea puterea absolută, dar aceasta se baza pe aparatul birocratic.

Basileus (așa cum erau numiți conducătorii bizantini) a construit baza politicii lor interne pe temelia pusă de Dioclețian, care lucra sub Teodosie I. El a format un document special care enumera toți oficialii civili și militari ai Bizanțului. Astfel, sfera militară a fost împărțită simultan între cei mai mari cinci lideri militari, dintre care doi erau la curte, iar restul în Tracia, în estul imperiului și în Iliria. Mai jos în ierarhia militară se aflau ducii care guvernau districtele militare care le erau încredințate.

În politica internă, Basileus s-a bazat pe puterea sa în miniștri. Cel mai puternic a fost ministrul care a condus cea mai mare prefectură - cea din est. El a avut cea mai mare influență asupra redactării legilor, administrației publice, sistemului judiciar și distribuției finanțelor. Sub el se afla prefectul orașului, care conducea capitala. De asemenea, statul avea șefi de diverse servicii, trezorieri, șefi de miliție și, în cele din urmă, senatori - membri ai consiliului imperial.

TOP-4 articolecare au citit împreună cu aceasta

O dată importantă în viața imperiului este 529. Atunci Justinian și-a creat celebrul său cod - un cod de legi bazat pe dreptul roman. A fost cel mai bun document juridic al timpului său, încorporând legile imperiului.

Figura: 2. O frescă care îl înfățișează pe Justinian.

Cele mai importante reforme de stat efectuate de Iustinian:

• combinarea pozițiilor civile și militare;
• interzicerea funcționarilor de a achiziționa terenuri la locul de destinație;
• interzicerea plății pentru funcții și creșterea salariilor funcționarilor, care a fost efectuată în cadrul luptei împotriva corupției.

Cel mai înalt merit al lui Iustinian în sfera culturală a fost construirea Hagiei Sofia din Constantinopol - cel mai mare templu creștin al timpului său.

În 532, cea mai mare revoltă din istoria sa a izbucnit la Constantinopol - răscoala Nika. Peste 35 de mii de oameni, nemulțumiți de impozitele mari și de politica bisericească, au ieșit pe străzile orașului. Numai datorită loialității pazei personale și a soției împăratului, Iustinian nu a fugit din capitală și a suprimat personal rebeliunea.

Un rol proeminent în viața împăratului l-a avut soția sa, Theodora. Nu era o aristocrată, câștigând bani înainte de căsătorie în teatrele din Constantinopol. Cu toate acestea, s-a dovedit a fi un politician delicat care știe să se joace pe sentimentele oamenilor și să construiască intrigi complexe.

Politica externă sub Justinian

Nu a existat nicio altă perioadă în istoria tânărului imperiu când a cunoscut o astfel de înflorire. Având în vedere stăpânirea lui Justinian în Imperiul Bizantin, nu se poate să nu menționăm războaiele și cuceririle nesfârșite pe care le-a purtat. Iustinian a fost singurul împărat bizantin care a visat să reînvie Imperiul Roman în fostele sale granițe.

Beliseriu era generalul preferat al lui Iustinian. A luat parte la multe războaie atât în \u200b\u200best cu persanii, cât și în vest - cu vandalii din Africa de Nord, în Spania cu vizigoții și în Italia cu ostrogotii. Chiar și cu forțe mai mici a reușit să obțină victorii, iar capturarea Romei este considerată cel mai mare succes.

Luând în considerare această problemă pe scurt, trebuie menționate următoarele realizări ale armatei romane:

• războaiele nesfârșite din est cu persii nu i-au permis pe aceștia din urmă să ocupe Orientul Mijlociu;
• a cucerit regatul vandalilor din Africa de Nord;
• sudul Spaniei a fost eliberat de vizigoți timp de 20 de ani;
• Italia, împreună cu Roma și Napoli, a fost readusă la stăpânirea romanilor.

4.4. Total evaluări primite: 237.

Iustinian I cel Mare - Împăratul Bizanțului din 527 până în 565. Istoricii cred că Iustinian a fost unul dintre cei mai mari monarhi ai antichității târzii și ai Evului Mediu timpuriu.

Iustinian a fost un reformator și lider militar care a făcut trecerea de la antichitate la Evul Mediu. Sub el, sistemul roman de guvernare a fost aruncat, care a fost înlocuit cu unul nou - bizantin.

Sub împăratul Justinian, Imperiul Bizantin ajunge la zorii ei, după o lungă perioadă de declin, monarhul a încercat să restabilească imperiul și să-l readucă la fosta sa măreție.

Istoricii cred că obiectivul principal al politicii externe a lui Justinian a fost renașterea Imperiului Roman în fostele sale granițe, care trebuia să se transforme într-un stat creștin. Drept urmare, toate războaiele conduse de împărat au avut ca scop extinderea teritoriilor lor, în special spre vest (teritoriul Imperiului Roman de Vest decăzut).

Sub Justinian, teritoriul Imperiului Bizantin a atins cea mai mare dimensiune din întreaga istorie a imperiului. Iustinian a reușit să refacă aproape complet fostele granițe ale Imperiului Roman.

După încheierea păcii în Est cu Persia, Iustinian s-a asigurat de o lovitură din spate și i-a permis Bizanțului să lanseze o campanie pentru a invada Europa de Vest. În primul rând, Iustinian a decis să declare război regatelor germane. A fost o decizie sensibilă, deoarece în această perioadă există războaie între regatele barbare și acestea au fost slăbite înainte de invazia Bizanțului.

În 533, Iustinian trimite o armată pentru a cuceri regatul vandalilor. Războiul merge bine pentru Bizanț și deja în 534 Justinian câștigă o victorie decisivă. Apoi ochii lui au căzut asupra ostrogotilor din Italia. Războiul cu ostrogotii a continuat cu succes, iar regele ostrogot a trebuit să apeleze la Persia pentru ajutor.

Iustinian capturează Italia și practic întreaga coastă a Africii de Nord și partea de sud-est a Spaniei. Astfel, teritoriul Bizanțului se dublează, dar nu ajunge la fostele granițe ale Imperiului Roman.

Deja în 540, persii au sfâșiat tratatul de pace și se pregăteau pentru război. Iustinian s-a trezit într-o poziție dificilă, deoarece Bizanțul nu putea rezista unui război pe două fronturi.

Pe lângă o politică externă activă, Iustinian a urmărit și o politică internă sensibilă. Iustinian a fost implicat activ în întărirea aparatului de stat și a încercat, de asemenea, să îmbunătățească impozitarea. Sub împărat, funcțiile civile și militare erau combinate și s-au încercat reducerea corupției prin creșterea salariilor funcționarilor.

Oamenii l-au numit pe Justinian „împăratul nedormit”, întrucât lucra zi și noapte pentru reformarea statului.

Istoricii cred că succesele militare ale lui Iustinian au fost principalul său merit, cu toate acestea, politica internă, în special în a doua jumătate a domniei sale, a făcut ca trezoreria statului să fie practic goală, ambițiile sale nu putând fi manifestate în mod corespunzător.

Împăratul Iustinian a lăsat în urmă un imens monument arhitectural care există și astăzi - Hagia Sofia. Această clădire este considerată un simbol al „epocii de aur” din imperiu. Această catedrală este al doilea cel mai mare templu creștin din lume și este a doua doar după Sfântul Pavel de la Vatican. Prin aceasta, împăratul a obținut favoarea Papei și a întregii lumi creștine.

În timpul domniei lui Justinian, a izbucnit prima pandemie de ciumă din lume, care a cuprins întreg Imperiul Bizantin. Cel mai mare număr de victime a fost înregistrat în capitala imperiului, Constantinopol, unde 40% din populația totală a murit. Potrivit istoricilor, numărul total al victimelor ciumei a ajuns la aproximativ 30 de milioane și, eventual, la mai multe.

Realizări ale imperiului sub Justinian

După cum sa menționat deja, cea mai mare realizare a lui Justinian este considerată a fi o politică externă activă, care a dublat teritoriul Bizanțului, returnând practic toate ținuturile pierdute după căderea Romei în 476.

Ca urmare a războaielor, tezaurul statului a fost epuizat și acest lucru a dus la revolte și răscoale. Cu toate acestea, răscoala l-a determinat pe Iustinian să realizeze o imensă realizare arhitecturală - construcția Hagiei Sofia.

Cea mai mare realizare juridică a fost emiterea de noi legi care aveau să fie valabile în tot imperiul. Împăratul a luat legea romană și a aruncat din ea îndrumări învechite și a lăsat astfel cele mai necesare. Corpul acestor legi a fost numit „Codul de drept civil”.

O mare descoperire a avut loc în afacerile militare. Iustinian a reușit să creeze cea mai mare armată mercenară profesională din acea perioadă. Această armată i-a adus multe victorii și și-a extins granițele. Cu toate acestea, a drenat și trezoreria.

Prima jumătate a domniei împăratului Justinian este numită „epoca de aur a Bizanțului”, în timp ce a doua a provocat doar nemulțumirea față de popor.

Acasă » Electrozi » Conducător Justinian. Conducerea lui Iustinian în imperiul bizantin