Le féminisme améliore et simplifie souvent la vie des femmes, mais comme dans d'autres situations, vous devez savoir ici quand faire une pause. Mais ce n'est pas facile pour les féministes! En quête de victoire, ils oublient complètement tout bon sens. Ces dernières années, les réalisations du féminisme semblent plutôt absurdes et stupides, provoquant une réaction violente de tous ceux qui sont encore amis avec leur tête.

L'une des principales victoires du féminisme qui a vraiment changé la vie des femmes est le droit de vote, le droit à l'éducation et à l'interruption de grossesse, et la reconnaissance de l'illégalité de la polygamie dans certains pays.

Mais les féministes modernes protestent pour des raisons beaucoup moins valables, de sorte que ce qu'elles ont accompli peut sembler absurde. Par exemple, défendre le droit de ne pas se raser les jambes. L'initiative et l'idée de cette action appartiennent à la blogueuse Morgan Mycenae.

Elle dit qu'elle a arrêté de se raser car cela prend beaucoup de temps. Après tout, vous devez d'abord tout raser sous la douche, puis rincer vos cheveux et rincer à nouveau. À la fin, elle a commencé à se demander pourquoi tout cela était nécessaire. Quand elle a fait pousser ses cheveux, ils sont devenus plus doux, ont cessé de piquer et ont causé des inconvénients. Et en général, tout semblait très agréable. Mais la fille ne se donne pas pour mission de convaincre tout le monde de ne pas se raser les jambes. Elle veut juste inspirer les gens à suivre ses choix et à se sentir à l'aise.

Elle a réussi. Ne surprenez personne avec des mal rasés!

Le bâton a été intercepté!

Les filles d'âges différents ont apprécié le naturel. Mais ils ont non seulement arrêté de se raser, mais ont également décidé d'organiser tout un flash mob pour montrer au monde entier à quel point ils sont fiers de leurs aisselles et de leurs jambes mal rasées.

Mais toutes les actions féministes ne sont pas si inoffensives, parfois les femmes sont beaucoup plus cruelles dans leur désir de remodeler la société à leur manière.

Les féministes veulent que le monde se plie à elles. Pas sans l'aide d'entreprises bien connues. Par exemple, Sony a parrainé un camp d'entraînement pour les filles qui rêvent de travailler dans l'industrie du jeu vidéo. Et les garçons ne sont pas autorisés à entrer. Le programme est organisé par le groupe Liverpool Girl Geeks. Plus de 400 filles de Liverpool et des environs seront formées aux bases du développement de jeux informatiques. Selon les représentants des entreprises, l'équilibre entre les sexes a été perturbé dans le secteur de la technologie et des efforts doivent être faits pour assurer un avenir harmonieux et prospère à l'industrie. L'industrie du jeu est idéale pour les filles, il ne reste plus qu'à leur donner envie d'en faire partie en leur donnant

Mais ce n'est pas tout.

bref, j'ai compris - le VRAI féminisme, c'est quand les femmes et tout le monde travaillent à tous les emplois sur un pied d'égalité avec les hommes (ou même mieux) et ne demandent aucune reconnaissance et représentation pour cela, mais qu'en est-il du blasphème, a-t-on eu la possibilité de travailler? - étant donné ce dont ils ont encore besoin.

- Daria Sova (@etosova)

L'éveil, ou «renaissance féminine», a commencé dans les années 60. Son épicentre était les États-Unis, où c'est au cours de ces années que l'intensification des processus démocratiques visant à éliminer diverses formes de discrimination, et surtout de racisme, a été observée. Le mouvement des femmes a acquis de nouvelles formes, souvent radicales, qui se reflètent dans son nom - «mouvement de libération des femmes».

La nouvelle vague de lutte pour l'émancipation a été provoquée par des changements structurels de la société et, surtout, par une augmentation significative de la part du travail féminin dans la production sociale. Par exemple, en 1960 aux États-Unis, les femmes représentaient plus d'un tiers de la population active du pays, tandis que 54% des femmes qui travaillaient étaient mariées et 33% avaient des enfants, ce qui indique des facteurs économiques qui ont poussé les femmes à être incluses dans la pratique industrielle publique.

Le mouvement féministe des années 60 - début des années 70 a reçu une coloration quelque peu extravagante, se manifestant par un défi, voire choquant pour le public à l'esprit traditionnel, des slogans inhabituels et des formes de protestation. Dans un effort pour éveiller la conscience de soi des femmes, en libérant l'opinion publique de l'inertie des attitudes morales à orientation patriarcale, les féministes ont utilisé, par exemple, les techniques du «théâtre de rue». Dans les tracts de l'organisation américaine qui a vu le jour en 1968 sous le nom scandaleux «The Witch», il était dit: «Tout ce qui est répressif, a une orientation exclusivement masculine, est envieux, marqué par le puritanisme et l'autoritarisme, devrait être la cible de vos critiques. Votre arme est votre belle imagination sans limites. Votre force vient de vous en tant que femme, et elle est grandement améliorée en travaillant avec vos sœurs. Il est de votre devoir de libérer vos frères (qu'ils le veuillent ou non) et vous-même des stéréotypes de genre. Shaternikova M. D'où vient le féminisme? // Bulletin de l'Université d'État de Moscou. - 2014. - N ° 16. - P.25.

Ce ne sont pas seulement les formes de contestation féministe qui sont choquantes par nature, mais aussi son contenu. Ces fondements de la société ont été critiqués qui contribuaient, de l'avis des féministes, à la consolidation de la position inégale des femmes: mariage, maternité, etc. La logique du raisonnement se résumait à peu près à la suivante: «Dans le mariage, selon la loi, un homme et une femme sont une seule personne, c'est-à-dire que l'existence même ou l'existence légale d'une femme cesse avec le début de son mariage. Car «un» implique toujours la domination masculine ».

L'extrémisme du mouvement féministe a eu des effets positifs et conséquences négatives... D'une part, il a contribué à l'éveil de la conscience de soi féminine, et d'autre part, il a fourni un motif de discrédit, a permis aux opposants d'accuser les féministes d'avoir un complexe d'infériorité, une dépendance malsaine au pouvoir, une tendance à la promiscuité sexuelle, etc.

Le féminisme, comme tout autre mouvement politique, ne pouvait éviter le radicalisme, le «gauchisme» comme une sorte de douleur de croissance. Il a fallu du temps pour arriver à la maturité des évaluations, à la modération et à la prudence des actions, et enfin à la validité théorique. Cela a été largement facilité par la création d'un réseau de prétendues recherches sur les femmes, destiné à la fois à éduquer et à fournir une base scientifique pour le mouvement de libération des femmes. Les études féminines sont devenues une partie intégrante curricula de nombreuses universités, de nombreux centres de recherche spécialisés sont apparus.

Dans les années 70, des centres d'études «féministes» ou «féministes» avec des programmes spéciaux, comprenant des spécialistes en biologie, physiologie, anthropologie, ethnographie, philosophie, histoire et philologie, sont apparus partout dans les universités occidentales. Un différend s'est déplacé en eux, divisant les féministes en partisans de l'approche «égalitaire» et en prédicateurs de la «subjectivité féminine». Avec la prolifération des études féminines, non seulement ce différend n'a pas été résolu, mais a détourné les opposants dans des directions différentes. Bryson W. Théorie politique du féminisme. / Per. de l'anglais - M., 2011 P.145.

Leur sortie de cette impasse a été proposée par les chercheurs qui ont construit l'analyse basée sur la comparaison des rôles «masculin» et «féminin» dans différentes situations à différentes périodes. Ils ont proposé d'introduire un nouveau concept de «gender» (de l'anglais gender - gender). En russe, ce concept ne peut être révélé que par une phrase sémantique: «relations sociales de sexe», ou une division socialement fixée des rôles entre hommes et femmes. Ils cherchent à transférer l'analyse des relations sexuelles d'un niveau biologique à un niveau social, afin, enfin, d'abandonner le postulat du «but naturel du sexe»; pour montrer que le concept de «sexe» appartient aux mêmes concepts de formation de sens que «classe» ou «race».

Dans les années 70 et 80, la communauté internationale a adopté des documents appelant à l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes. En eux, une femme est reconnue comme un sujet à part entière de l'histoire, comme un homme, et sa personnalité est évaluée plus haut que son «but naturel», ils soulignent qu'avoir des enfants, la procréation est un droit, pas un devoir de la femme.

La «révolution des femmes», qui a débuté dans les années 60, est passée sous le slogan: «Si une femme a droit à la moitié du ciel, alors elle a droit à la moitié du pouvoir sur terre!» - dans les années 80 et 90, il a contraint les dirigeants à faire de la place et enfin à laisser les femmes entrer dans toutes les structures de gouvernance sociale. Ces structures d'hommes de même sexe ont commencé à se transformer en «mixtes». Les suffragettes, grands-mères de femmes américaines à la fin du XXe siècle, se seraient réjouies de l'augmentation du nombre de femmes - membres des partis politiques. En 1969. les femmes n'occupaient que 3,5% des postes dans les États en 1986. ce chiffre est passé à 13%. Dans le gouvernement local, leur représentation était de 4% en 1975. et 10% en 1981. La part des femmes au parlement américain est de 11,2%, au Royaume-Uni - 7,8%. ... Et ces chiffres continuent d'augmenter, bien que très lentement. Ainsi, la «révolution des femmes» a changé l'idée du rôle des femmes dans la société moderne. Au milieu des années 90, les hommes occupaient 375 sièges à la Chambre des représentants des États-Unis - 60 femmes seulement, 87 hommes et 13 femmes au Sénat. Il y a 4 femmes aux plus hauts postes ministériels de l'administration Bush. Les entreprises appartenant à des femmes emploient un Américain sur quatre. Cependant, seules 12,4% des femmes sont membres des conseils d'administration des plus grandes entreprises américaines. Bryson W. Théorie politique du féminisme. / Per. de l'anglais - M., 2011, p. 147.

En 1961, le président américain John F. Kennedy a créé la première structure spéciale au monde - la Commission présidentielle sur le statut de la femme, dirigée par Eleanor Roosevelt, veuve du président Franklin Roosevelt et auteur de la Déclaration universelle des droits de l'homme. La Commission a surveillé les droits des femmes sur le lieu de travail En 1963, le Congrès américain a ordonné à tous les employeurs de payer les femmes et les hommes pour le même travail.

En 1964, la discrimination fondée sur la race et le sexe était légalement interdite aux États-Unis. La Commission influente pour l'égalité des chances en matière d'emploi a été créée pour enquêter sur une telle discrimination. Au même endroit. P.148.

Le féminisme s'est répandu si rapidement dans le monde uniquement parce qu'il pouvait utiliser partout les traditions déjà existantes de l'activité sociale. Le féminisme a adopté les normes fondamentales de l'ère de l'humanisme et des Lumières, selon lesquelles une personne est un être qui affecte l'environnement et lui-même, en changeant et en créant. Cependant, dans une société patriarcale, un homme s'approprie un rôle actif et le droit d'incarner ces caractéristiques de la race humaine. Le but du féminisme est donc de libérer les femmes des restrictions imposées par les hommes, de lui offrir des chances égales de participer au processus créatif, à l'histoire.

Le féminisme est né d'autres mouvements visant à réformer la société. Aux États-Unis, l'un des ancêtres du féminisme était le mouvement de libération de la population noire, l'autre était le mouvement étudiant. Au Royaume-Uni et dans les pays d'Europe occidentale, le féminisme moderne trouve ses racines dans le mouvement étudiant radical des années 1960.

Dès le début des années 1960, une branche radicale du féminisme américain, le «mouvement de libération», a commencé à prendre forme. Cette tendance est progressivement née du mouvement de la «nouvelle gauche», étant à la fois une réaction et une protestation contre la révolution étudiante. Les étudiants ont pris part avec enthousiasme à des manifestations universitaires, des sit-in, des marches de protestation contre la ségrégation dans le Sud et des rassemblements et débats anti-guerre contre la guerre du Vietnam. Mais progressivement, ils commencent à se sentir insatisfaits de leur rôle dans le mouvement de jeunesse. La déception était associée au processus de réalisation de leur détachement complet du leadership et de la prise de décision dans les groupes et organisations informels de la nouvelle gauche. Le mouvement «Nouvelle Gauche» a été le premier dans l'histoire des États-Unis à manifester massivement par les jeunes de la classe moyenne contre les institutions et les valeurs de la démocratie occidentale. La critique et le nihilisme idéologique des nouveaux radicaux concernaient tout le système de valeurs et d'institutions de la «civilisation industrielle pourrie». Zherebkina I. "Lisez mon souhait ..." Posmodernisme. Psychanalyse. Féminisme. M., 2014. P.76.

En même temps, il s'est avéré qu'en remettant en question les idéaux politiques du «100% américanisme», en défiant le «rêve américain» bourgeois, la «nouvelle gauche», comme «l'ancienne», a remis en question les valeurs et la pratique du patriarcat. Les exigences de la démocratie égalitaire et de la «démocratie participative» ne s'appliquent pas aux relations de genre. Les compagnons du mouvement, qui ont osé s'éloigner du rôle préparé d'assistantes de bureau et de cuisine et ont mis le problème de l'égalité des droits des femmes à l'ordre du jour des réunions de jeunes, ont été accueillis avec ridicule, intimidation et rejet total. Le leader de l'influent organisation radicale, le Student Nonviolent Action Coordinating Committee, est devenu célèbre dans tout le pays pour sa réponse «en plaisantant» à la question du statut de la femme. «La seule position des femmes dans notre organisation politique», a-t-il déclaré publiquement, «est répandue».

Les femmes qui quittent les groupes d'étudiants pour manifester forment leurs propres communautés et organisations. Leur nouveau concept est le slogan «Le personnel est politique». La Déclaration de «l'aile de la libération» a créé la base de stratégies et d'actions collectives, distinctes des pratiques du féminisme libéral. La forme principale de leur activité était la création de petits groupes de discussion informels «de sensibilisation». La prise de conscience de la privation personnelle féminine et de l'expérience personnelle, comme problème politique et comme modèle social d'inégalité des femmes, en tant que groupe, conduit inévitablement, selon les organisateurs, à la formation d'une identité collective et d'une nouvelle activité de solidarité. "Les expériences personnelles et les expériences personnelles donnent raison de parler du problème général de l'oppression de toutes les femmes", - a déclaré le Manifeste des Red Stockings, un groupe radical influent de New York. «La domination masculine est la forme la plus ancienne de domination et d'exploitation des femmes. La croissance de la conscience de soi n'est pas une psychothérapie, c'est le développement d'une conscience de classe solidaire des femmes. Notre objectif est la libération de toutes sortes de suppression de la personnalité féminine. Zherebkina I. "Lisez mon souhait ..." Posmodernisme. Psychanalyse. Féminisme. M., 2014, p. 78.

Toute femme ou groupe de femmes peut démarrer des activités au niveau de la communauté locale, de la ville ou de l'État.

Dans les nombreux groupes «Croissance de la conscience» et «Estime de soi personnelle», les participants ont réinterprété la discussion bien connue «similitude contre différence». Dans le mouvement radical, la différence des femmes, opposée à la compréhension de l'égalité comme étant la même, cesse d'être un terme sale. A l'initiative de groupements de femmes, des institutions et pratiques sociales alternatives «contre-culturelles» des femmes se forment. Depuis la fin des années 1960, des publications féministes, des librairies, des cafés, des jardins d'enfants, des cliniques pour femmes et des centres pour la santé des femmes et la planification familiale et des centres de crise pour les femmes qui ont subi des violences sexuelles et domestiques sont apparus. Au milieu des années 70, le mouvement des femmes de «libération» a commencé à dépasser l'ampleur des manifestations contre la guerre et des jeunes dans son champ d'action. Evans S. Né pour la liberté. / Per de l'anglais. - M., 2013 P. 107.

Le défi féministe est en train de devenir un sujet médiatique majeur. Le mouvement des droits des femmes n'a pas si bien résonné. Le réformisme des organisations libérales de femmes dans les années 60, en général, s'inscrit dans le cadre du système démocratique des États-Unis, tandis que le radicalisme des groupes de libération menaçait de détruire des valeurs, des institutions et des politiques socioculturelles vieilles de plusieurs siècles.

La problématisation des relations sexuelles en tant que relations politiques de pouvoir et de subordination a exacerbé la scission au sein du féminisme dans les années 80. Le choix de l'aile lesbienne dans le mouvement radical et la justification idéologique de l'homosexualité féminine comme stratégie de premier plan pour la libération des femmes ont provoqué un antagonisme brutal de la part des organisations libérales. Selon l'un des célèbres théoriciens de cette tendance, Charlotte Bunch, «les réformistes définissent le problème comme une question particulière; en attendant, c'est pour nous une forme de révolte politique contre la construction sociale de l'infériorité sexuelle féminine et de la nature secondaire, ainsi qu'une lutte contre le pouvoir et l'oppression masculins ».

En créant leurs propres organisations et en se distanciant du mouvement homosexuel masculin, la communauté lesbienne des années 1970 a insisté sur l'importance fondamentale de la lutte contre l'hétérosexualité forcée. Les pratiques sexuelles dominantes excluant la possibilité de réaliser et de satisfaire les propres désirs sexuels des femmes, c'est ce projet, à leur avis, qui a servi de base à l'affirmation de l'égalité en tant que norme socioculturelle. Alors que les discussions féministes se refroidissent, la proclamation de l'homosexualité cesse d'être un acte de protestation politique. Depuis le milieu des années 80, dans le contexte du respect des droits civils des minorités sexuelles, ce sujet fait désormais partie des exigences programmatiques des organisations libérales. Evans S. Né pour la liberté. / Per de l'anglais. - M., 2013 P. 108.

Depuis le milieu des années 70, après celui des lesbiennes, dans le cadre du mouvement des femmes américaines, le courant du féminisme noir a commencé à prendre forme. Les journalistes célèbres, les futurs écrivains populaires Alice Walker, la lauréate du prix Nobel Toni Morrison, Angela Davis ont été les premiers dans leurs travaux à soulever le problème de la double identité et de la double oppression des femmes noires américaines. Impliqués dans les années 1960 dans le mouvement des droits civiques des Afro-Américains, ils ont suivi le même chemin dans leur évolution idéologique que leurs homologues blancs des organisations de jeunesse. La découverte de la marginalité de la situation féminine non seulement dans la société américaine traditionnellement patriarcale, mais aussi dans les nouveaux concepts libéraux et radicaux de la libération afro-américaine les a inévitablement conduites dans les rangs des féministes, suscitant inévitablement des accusations de trahison des intérêts de la solidarité raciale de la part des adhérents du nouveau programme slogan de lutte «le pouvoir aux noirs». ...

Pour les féministes noires elles-mêmes, le chemin pour gagner la solidarité féminine de protestation ne pouvait pas non plus être simple et sans heurts. Un obstacle majeur dans cette voie et le principal objet de la critique était le fait que l'expérience des femmes noires n'était pas incluse dans les modèles de libération féminine créés par le féminisme blanc. En ce sens, les concepts et pratiques des deux branches du mouvement au cours des décennies précédentes ont complètement ignoré les différences sociales, raciales et ethniques chez les femmes. Les paradigmes libéraux et radicaux du féminisme, construits exclusivement sur l'expérience des femmes blanches et instruites de la classe moyenne, reproduisaient, de l'avis des féministes de couleur, une hiérarchie du pouvoir entre les femmes elles-mêmes. Le mécanisme qu'ils ont créé pour assurer l'égalité individuelle formelle, qui ne prend pas en compte la double exploitation des femmes issues des minorités raciales, ethniques et des couches sociales inférieures, s'est avéré inopérant et a parfois aggravé le statut de ces femmes. L'une des théoriciens les plus célèbres du féminisme noir, Bell Hooks, a écrit dans son livre Feminist Theory: From Edge to Center sur la nécessité de ne pas limiter le cadre du féminisme en s'efforçant d'atteindre le même statut social avec les hommes. Beauvoir S. de. Deuxième étage. / Per. avec fr. - M.: Gardarika, 2014 P. 54.

L'ajout des éléments d'analyse manquants crée inévitablement une scission dans l'environnement féministe, mais en même temps élargit les frontières du féminisme pour comprendre la totalité des divers systèmes de domination, l'interdépendance des formes d'oppression fondées sur le sexe, la race et la classe. L'identification de l'oppression exclusivement avec la domination masculine indiquait, selon Hooks, la faiblesse de l'analyse politique libérale et radicale et rendait difficile la formation de stratégies viables, la capacité des hommes et des femmes à être subordonnés - un point de contact commun. Cette idée devient clé dans la formation du féminisme multiculturel dans les années 1980 et 1990.

Le «féminisme de la différence», ou la pluralité des féminismes, a défini une nouvelle étape dans l'idéologie et les pratiques du mouvement des femmes aux États-Unis dans les années 1980 et 1990. L'action collective des années 60 et 70 est remplacée par l'institutionnalisation du mouvement des femmes dans la prise de décision sur un large éventail de politiques de genre. Le statut académique des nouveaux programmes universitaires sur les femmes et les études de genre a affirmé la reconnaissance des possibilités épistémologiques des concepts féministes. Au cours de la dernière décennie du 20e siècle, l'intégration de nombreuses valeurs féministes dans la structure de l'identité nationale et de la philosophie de vie des Américains est devenue évidente. La reconnaissance juridique et le respect des différences de toutes sortes ont façonné la formulation du pluralisme multiculturel dans les années 1990 et l'évolution du modèle américain de démocratie. Beauvoir S. de. Deuxième étage. / Per. avec fr. - M.: Gardarika, 2014.S.60.

"LE FÉMINISME DANS LA SOCIÉTÉ MODERNE

directeur scientifique

Université fédérale de Sibérie

Elle a crié: «Égalité!

Donnez-moi tous mes droits! "

Il a tranquillement: «Prends-le. Pour la santé.

Je donne tout, parce que tu as raison.

Conduire? Oui s'il vous plaît.

Blanchir, laver, scier, planifier.

Je donne tout, alors ne te plains pas

N'ose pas gémir et crier.

Avec passion, femme, doublée

Elle a repris tous les dossiers elle-même.

Lavé, construire une maison - construit.

Direction, creuser et ramer ...

Et lui, ayant ressenti "l'anarchie",

Ayant choisi un canapé,

Merci, pour l'égalité,

Toutes les femmes du monde et tous les pays ...

Le féminisme fait déjà partie intégrante de notre vie. Imaginez un monde où les femmes ne sont pas éligibles à l'enseignement supérieur, ne peuvent pas voter ou occuper des postes de direction, ne doivent pas porter de pantalons, de jupes courtes ou de peinture et, bien sûr, il ne peut être question d'aucune sorte de rencontres - c'est tout femmes «tombées». Est-ce difficile à imaginer? Mais notre monde était comme ça tout récemment. Soit dit en passant, dans la Suisse civilisée, les femmes n'ont été autorisées à voter aux élections que dans les années 80 du XXe siècle. On ne peut donc pas dire que le féminisme a perdu de sa pertinence. De plus, il n'a pas encore atteint de nombreux endroits, et la femme y est toujours traitée comme une sorte de bétail. Et quant au fait qu'il est difficile de tout faire par soi-même - après tout, avant tout, les femmes n'étaient pas portées dans leurs bras, et même elles ne les laissaient pas ouvrir la bouche. Il a toujours été difficile d'être une femme à tout moment. Mais on ne sait pas encore si le féminisme s'est révélé utile. Les femmes ont beaucoup accompli, mais que voyons-nous? Que maintenant les femmes sont partout occupées par les carrières et l'affirmation de soi. Ils ont poussé l'institution de la mère et de la femme au second plan. Il n'est donc pas surprenant que le féminisme du côté masculin prenne de l'ampleur. D'une manière ou d'une autre, il est arrivé que les femmes crient pour crier, mais elles n'ont pas encore acquis une véritable libération du chauvinisme masculin.

Dans le même temps, un grand nombre de mythes sur les activités des féministes, leurs points de vue et leurs idées se sont développés dans la société moderne. Saviez-vous que les féministes n'ont jamais mis en scène une brûlure de soutien-gorge publique? En fait, c'était comme ça. En 1968, des étudiants américains ont protesté contre le concours de beauté Miss America: ils ont organisé un sacre stupide de mouton et ont jeté de manière démonstrative des magazines féminins, des chaussures à talons hauts, des bigoudis et des corsets dans les poubelles. Pour accentuer l'effet, ils avaient l'intention de brûler leurs sous-vêtements en même temps, mais ils ne l'ont finalement pas fait pour des raisons la sécurité incendie... Seul le rédacteur en chef du New York Post a vraiment aimé le titre "Bra Burners" - et cela semble vraiment romantique et effrayant. Ainsi, grâce aux médias, la croyance sur les inclinations pyromaniques des féministes est née. Mais quels soutiens-gorge. Les soutiens-gorge sont une bagatelle, un cas particulier, des "fleurs". Il y a aussi des "baies".

«Le féminisme, c'est quand les femmes veulent gouverner le monde», a dit un jour mon ami. Et c'est ainsi qu'il a formulé le principal stéréotype du féminisme. En fait, le féminisme était et reste largement une lutte non pas pour la supériorité des femmes sur les hommes, mais seulement contre leur défaite dans les droits légaux et de facto.

Le féminisme précoce est apparu peu de temps après la Grande Révolution française. Olympia de Gouge, l'un des personnages les plus marquants de l'époque, écrivait dans sa «Déclaration des droits de la femme et du citoyen»: «Si une femme a le droit de monter sur l'échafaud, alors elle devrait avoir le droit de monter sur le podium». Elle fut effectivement exécutée en novembre 1793, et elle était loin d'être la seule. Et la révolution française n'a jamais permis aux femmes d'entrer sur la tribune. Dans le même novembre, les clubs et associations de femmes ont été fermés, ils ont été bientôt interdits de se présenter aux réunions publiques, et un peu plus tard, Napoléon, arrivé au pouvoir, a inscrit dans la Constitution que seuls les hommes peuvent avoir des droits civils.

Les beaux slogans proclamés dans la Déclaration d'indépendance américaine de 1776 que «tous les peuples sont créés égaux et dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables, qui incluent la vie, la liberté et la recherche du bonheur», ne s'appliquent qu'aux hommes. Abigail Smith Adams, l'épouse du président John Adams, qui est considérée comme la première féministe américaine, a déclaré: "Nous n'obéirons pas aux lois auxquelles nous n'avons pas participé et aux autorités qui ne représentent pas nos intérêts."

Ainsi, les premiers pas vers l'égalité et la fraternité, sur lesquels ils écrivent avec affection dans les manuels d'histoire et de droit, concernaient précisément les «frères», car les «sœurs» n'étaient en quelque sorte pas considérées comme des personnes. C'est dans ce contexte que s'est développé le suffrageisme, c'est-à-dire le mouvement pour le suffrage égal. Et si vous ne pensez pas que les femmes devraient être interdites de vote, alors je vous félicite: vous êtes de facto suffragiste (ou suffragiste). Pour cette égalité apparemment évidente aujourd'hui, des générations entières d'hommes et de femmes se sont battues et se sont battues avec acharnement: perturbé les réunions gouvernementales, mené des grèves de la faim dans les prisons et même organisé des attaques terroristes contre des institutions étatiques.

Il y a une autre idée fausse… «Eh bien, 19e siècle, suffragettes, le droit de voter et d'apprendre. D'accord, pays du tiers monde. Mais maintenant ce que les femmes manquent dans l'Europe éclairée, quels autres droits veulent-elles? Oui, ils sont fous de graisse! " En fait - non, pas avec de la graisse. Les problèmes que les féministes soulèvent et tentent de résoudre ne peuvent pas être considérés comme exagérés. En particulier, la violence. En moyenne, jusqu'à 70% des femmes tuées dans le monde sont tuées par leurs partenaires sexuels. Dans certains pays de l'UE, une femme sur quatre a été victime de violence domestique. Et c'est exactement ce que reflètent les statistiques, et en fait, les femmes battues et violées ne rapportent pas toujours cela "là où elles devraient". De plus, ils n'évaluent pas toujours de manière adéquate ce qui leur arrive. Par exemple, de nombreuses personnes ne comprennent toujours pas que le viol d'une femme par un mari est aussi un viol.

En 1736, le juge anglais Sir Matthew Hale a rendu une décision qui, pendant deux siècles et demi, a déterminé le sort juridique de la notion de "viol conjugal": "Un mari ne peut être coupable de violences commises par lui sur sa femme légitime, car par leur consentement et un contrat de mariage la femme est donnée à son mari et ne peut rien lui refuser ».

Ce n'est qu'en 1991 que la Cour d'appel du Royaume-Uni a jugé que ce principe ne répondait plus aux exigences de l'époque et a confirmé la condamnation d'un homme condamné pour le viol de sa femme. Cette décision a été soutenue par la Chambre des Lords, puis confirmée par la Commission européenne des droits de l'homme.

Un autre problème qui laisse un champ inexploré aux féministes pour travailler même après l'adoption de toutes les lois nécessaires est que parfois les droits déclarés restent des droits uniquement sur le papier. Les stéréotypes de la conscience publique, qui définissent des attitudes différentes envers les femmes et les hommes, restent dans le sang comme le cholestérol, et cela affecte le niveau de réalisation des droits qui sont si merveilleusement énoncés. En outre, pour réaliser les droits, vous devez au moins les connaître, et souvent - et avoir un courage remarquable pour «traverser».

Mais certaines féministes perçoivent cette activité comme une sorte de jeu: vous pouvez crier «pour vos droits» à votre guise jusqu'à ce que vous sentiez le kérosène, ou simplement appeler à l'aide d'un grand et fort défenseur et vous cacher derrière les hommes. Dans le film Ghost Dog, un homme tue une policière en disant: «Vous vouliez l'égalité? Tu l'as eu. " Et c'est vrai. En sortant de l'ombre, les femmes ont réalisé qu'au soleil, on peut non seulement se réchauffer, mais aussi se brûler.

Beaucoup de gens pensent que les féministes détestent les hommes. En effet, si une femme a un mari bien-aimé et aimant, pourquoi aurait-elle besoin de cette chose méchante avec la lettre «f»? Néanmoins, les statistiques prouvent que la notion que le féminisme est le lot des personnes dont la vie personnelle a échoué et qu'il est incompatible avec des relations hétérosexuelles romantiques heureuses est un mythe qui n'a rien à voir avec la réalité.

Cela est démontré par les résultats obtenus par des spécialistes de l'Université Rutgers du New Jersey, aux États-Unis, qui ont mené une enquête en face à face auprès de 242 étudiants et une enquête en ligne auprès de 289 personnes âgées. Les hommes qui ont des relations avec des femmes féministes ont signalé des relations plus stables et une plus grande satisfaction sexuelle aux chercheurs. Dans le même temps, les stéréotypes sur les féministes ont été testés - et réfutés - en termes de succès avec le sexe opposé, d'amour et de qualité des relations avec les partenaires, les féministes ont laissé les femmes non féministes derrière.

Et le féminisme haineux de l'homme est attribué aux «efforts» d'une seule de ses nombreuses directions - le féminisme radical. Qu'il suffise de rappeler comment dans les années 70 en Hollande, les militants de la rue ont pincé les hommes pour ... un faible pour «venger toutes les femmes opprimées».

«Mettons de côté les métaphores et les hyperboles - ce qu'on appelle le 'féminisme radical' est le fascisme. Chauvinisme, censure, anthropologie quasi scientifique, recherche de l'ennemi, unité mystique avec la nature, fausse religiosité pseudo-païenne, normes de pensée obligatoires, et même apparence"- écrit l'anarchiste américain Bob Black.

Une autre idée fausse selon laquelle le féminisme balaiera bientôt d'autres valeurs. «Les valeurs traditionnelles sont en danger et les féministes sont à blâmer! Ils détruisent systématiquement notre monde! " - adhérents impressionnables de la peur de la tradition. Mais il n'y a pas lieu de s'inquiéter: l'idée que le féminisme est une sorte de tout est fausse. En fait, il n'y a probablement pas autant de désaccords dans aucun «-isme», et dans la littérature il y a plus de 300 définitions différentes du féminisme.

Cependant, la pensée de masse préfère tout simplifier, personne ne veut comprendre la différence entre le féminisme socialiste et le féminisme libéral, sans parler de bêtes aussi farfelues que le féminisme psychanalytique ou, Dieu me pardonne, complètement postmoderniste. C'est difficile. Il est beaucoup plus facile de se faire une image collective d'un monstre féministe (ou d'un ange) et de le critiquer intensément (ou de le féliciter). Par exemple, le féminisme est accusé de «discrimination positive» - donnant aux femmes une «longueur d'avance» économique et juridique, par exemple des quotas électoraux, des avantages pour l'admission aux établissements d'enseignement et à l'emploi, des allégements fiscaux. Parfois, cela atteint même l'absurdité, comme en Suède, où le Parti de gauche a proposé d'imposer une «taxe sur la violence domestique» à tous ... les hommes! C'est-à-dire qu'un homme vit pour lui-même, il n'offensera pas une mouche, ou peut-être lui-même lorsqu'il tombera sous la lourde main scandinave, mais il doit payer pour la lutte contre la violence domestique, car c'est un homme. Pourquoi ce n'est pas de la discrimination, le combat contre lequel le féminisme met sur ses bannières est un mystère. Mais il y a un autre exemple: quand en Espagne les socialistes ont proposé de baisser les impôts pour les femmes et d'augmenter les impôts pour les hommes, ce sont les féministes qui se sont prononcées contre.

Mais quand même, puisque les gens avec des points de vue différents s'appellent eux-mêmes le même mot «féministes», cela signifie alors qu'ils ont un certain point d'intersection. Ce point est l'idée de l'inadmissibilité de la discrimination à l'égard des femmes et de la contrainte des femmes à un mode de vie déterminé par le sexe. La seule différence réside dans la manière d'atteindre cet objectif et dans les idées sur la manière dont le monde de l'égalité des sexes devrait ressembler.

Il se trouve que dans ma vie consciente, j'ai déjà réussi à soutenir avec zèle les opinions des féministes, mais tout, comme on dit, vient avec l'âge et, très probablement, ce genre de déclaration n'était que «maximalisme de la jeunesse». Les raisons peuvent être différentes, en particulier leur combinaison, mais ce n'est pas le but de mon essai. Ayant mûri un peu, j'ai compris la vraie vocation d'une femme, sa véritable essence de gardienne du foyer et de base du bonheur dans la maison. Je suis profondément convaincu que l'intransigeance fondamentale des partisans violents de ces idées provient de leur incapacité à comprendre l'importance du rôle de la femme en tant que femme et à faire une distinction raisonnable entre les domaines d'activité des femmes et des hommes. Mais encore, le but principal de la belle moitié de l'humanité n'est en aucun cas seulement d'élever des enfants. De plus, vous êtes destiné par le Tout-Puissant à être une merveilleuse décoration de notre planète, à apporter beauté et amour, harmonie, tendresse, sentiments élevés au monde humain. Vous ne devez pas commencer par prouver votre équivalence avec un homme, mais vous réaliser en tant que personne à part entière et non en tant qu'appendice avec un mari. Les femmes doivent d'abord réaliser par elles-mêmes que leur âme ne s'est en aucun cas incarnée sur Terre pour servir les hommes et les enfants. Et pour vous réaliser comme une personne unique et talentueuse. Eh bien, lorsque les hommes remarqueront cette personnalité en vous, il ne leur viendrait même pas à l'esprit de vous inscrire comme serviteur.

N'oubliez pas la dignité féminine même dans les situations les plus difficiles de la vie et rappelez-vous que c'est alors que les hommes ont le plus besoin de votre soutien moral, et l'ayant reçu de vous, ils pourront à la fin faire face à n'importe quel malheur pour la joie d'eux-mêmes. et vous, vos proches.

Aime une femme pour le péché que tu as fait sortir du paradis,

Et pas parce qu'elle cuisine et lave le mieux.

Aimez une femme pour la tristesse qu'elle vous cache.

Pour le fait qu'à côté d'elle, le fardeau des problèmes diminue plus vite.

Aimez une femme pour un esprit à la fois grand et modeste.

Au fil du plaisir des enfants, le bruit de l'aube dans votre maison.

Aime une femme pour la nuit qu'elle te donne

Et pour le désir d'aider lorsque vous êtes mortellement fatigué.

Aimer un rêve et un secret intrigant chez une femme

Ne rabaissez pas la beauté avec un reproche accidentel.

Le féminisme est une vision radicale que les femmes sont des hommes

Même si ce n'était pas l'intention de Susan Pinker de l'écrire, la lecture de son merveilleux livre Sexual Paradox: Difficult Boys, Gifted Girls, and the Real Difference Between the Sexes ne peut que renforcer mon opinion que le féminisme contemporain au 21e siècle est à la fois illogique et inapproprié. et malveillant.

Premièrement, le féminisme moderne est contre-intuitif parce que, comme le souligne Pinker, il est basé sur l'hypothèse vanille que malgré la socialisation du genre à vie et le patriarcat pernicieux, les hommes et les femmes sont en grande partie les mêmes.

L'énorme corpus de preuves à ce jour démontre clairement que l'hypothèse de vanille est fausse; les hommes et les femmes sont inévitablement, radicalement et incomparablement différents. Tout mouvement politique fondé uniquement sur cela - que les hommes et les femmes sont et devraient être les mêmes - est voué à l'échec.

De plus, le féminisme moderne est inapproprié, car toute sa raison d'être est un axiome incontesté selon lequel les femmes sont et ont toujours été dans une situation pire que les hommes.

Le fait que les hommes et les femmes sont radicalement différents et ont un besoin de choses différentes rend difficile la comparaison directe de leur bien-être afin d'évaluer quel sexe est le mieux loti; par exemple, le fait que, en soi, ne peut pas être une raison pour laquelle les femmes sont moins bien loties que les hommes, tout comme le fait que les hommes ont moins de paires de chaussures que les femmes ne signifie pas que les hommes sont plus mal lotis que les femmes.

Pendant ce temps, pour seulement deux paramètres biologiquement significatifs du bien-être - la longévité et le succès reproductif - les femmes sont et ont toujours été dans une position légèrement meilleure que les hommes. Dans toutes les sociétés humaines, les femmes vivent plus longtemps que les hommes et de nombreuses femmes réussissent au moins un peu à se reproduire; beaucoup plus d'hommes finissent par être des échecs de reproduction absolus, ne laissant aucune progéniture génétique.

Il est également faux que les femmes soient le «sexe faible». Pinker documente le fait que les garçons, par rapport aux filles, sont beaucoup plus fragiles, à la fois physiquement et psychologiquement, et nécessitent donc des soins médicaux et de santé mentale plus importants. Les hommes tout au long de leur vie sont exposés à un plus grand nombre de maladies dans un nombre beaucoup plus grand que les femmes.

La plus grande vulnérabilité des garçons et des hommes à la maladie explique pourquoi davantage de garçons meurent dans leur enfance et ne peuvent pas atteindre la puberté, et pourquoi les hommes ont une espérance de vie plus courte que les femmes. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle un peu plus de garçons naissent que de filles - 105 garçons pour 100 filles - de sorte qu'il y aura environ 100 garçons pour 100 filles au moment où il sera atteint.

Une autre idée fausse sur laquelle repose le féminisme moderne est que les hommes ont plus de pouvoir que les femmes. Chez les mammifères, les femelles ont toujours plus de pouvoir que les mâles, et les humains ne font pas exception.

Les femmes ne contrôlent pas ces ressources parce qu'elles n'en ont pas besoin. Que contrôlent les femmes? Hommes. Comme je l'ai mentionné dans, toute jeune femme objectivement attirante a le même pouvoir sur les hommes que le dirigeant masculin du monde sur les femmes.

Pour couronner le tout, le féminisme moderne est malveillant car il rend finalement les femmes (et les hommes) malheureux. Dans un article à paraître dans l'American Journal of Economics intitulé « Politique économiqueBetsy Stevenson et Justin Wolfers de la Wharton School of Business de l'Université de Pennsylvanie montrent que les femmes américaines sont constamment devenues de moins en moins heureuses au cours des 35 dernières années, alors que comparées aux hommes, elles gagnent de plus en plus d'argent.

Les femmes étaient beaucoup plus heureuses que les hommes, malgré le fait qu'elles gagnaient beaucoup moins que les hommes. Au cours des 35 dernières années, la différence de bonheur entre les sexes (en faveur des femmes) s'est rétrécie à mesure que la différence de salaire entre les sexes (en faveur des hommes) a diminué.

Désormais, les femmes gagnent autant, et parfois même plus, que les hommes. En conséquence, les femmes d'aujourd'hui sont aussi malheureuses que les hommes, et parfois même plus malheureuses. Comme je l'ai expliqué dans un article précédent, l'argent ne rend pas les femmes heureuses.

La demande féministe pour que les femmes se comportent comme des hommes et gagnent autant d'argent que les hommes ne peut pas être la seule raison de l'augmentation du mécontentement des femmes à l'égard de la vie; davantage de divorces et d'absence de père peuvent également y contribuer.

Quoi qu'il en soit, la responsabilité du féminisme moderne de contribuer durablement à la misère féminine ne peut être niée, car elle est basée sur de fausses hypothèses sur la nature humaine des hommes et des femmes.

Le bonheur des hommes n'a pas diminué au cours des 35 dernières années parce qu'il n'y avait pas de masculinisme; personne n'a insisté sur la notion radicale que les hommes sont des femmes, même si, comme le dit Christina Hoff Sommers, cela pourrait se produire dans notre guerre actuelle contre les garçons. Pour ceux qui recherchent un antidote efficace au féminisme moderne, je recommande vivement le livre de 1999 Ce que nos mères ne nous ont pas dit: pourquoi le bonheur évite les femmes modernes de Danielle Crittenden.

De «personne ne peut» à «tous / moitié sont obligés»: l'insouciance du féminisme

Il y a longtemps, avant le milieu du XXe siècle, il y avait de nombreuses restrictions juridiques et sociales sur ce que les femmes pouvaient faire. Par exemple, il y a de nombreux postes que la loi interdit aux femmes. Les femmes n'ont pas non plus pu voter. À leur honneur, les féministes du début du XXe siècle ont travaillé très dur pour éliminer ces barrières juridiques et sociales pour les femmes.

C'était, comme dirait Martha Stewart, pour le mieux. Puis, dans la seconde moitié du XXe siècle, les féministes sont allées trop loin et, au début du XXIe siècle, elles n'ont fait qu'empirer les choses. Le livre de 2008 de Susan Pinker, Sexual Paradox: Difficult Boys, Gifted Girls, and the Real Difference Between the Sexes, expose de manière convaincante les erreurs des féministes.

Les féministes croient sans aucun doute que s'il n'y a pas d'obstacles juridiques et sociaux à la réussite des femmes, les femmes de la majorité voudront occuper les mêmes postes que les hommes. Pinker appelle cela «spéculation vanille».

Dans son livre, Pinker détruit méthodiquement le mythe féministe incarné dans l'hypothèse vanille, et montre que biologiquement les hommes et les femmes sont de nature différente, et que les femmes sont conçues de manière évolutive pour avoir des objectifs dans la vie différents de ceux des hommes.

Pinker publie des statistiques, des conversations personnelles et des histoires de sa pratique clinique de traitement des garçons difficiles pour s'aligner essentiellement sur ce que Kingsley R. Brown a précédemment soutenu dans Biology at Work: Rethinking Gender Equality.

Comme je le suggère dans la série d'articles précédents, les femmes ont des choses plus importantes à faire que de gagner de l'argent: c'est ce qu'on appelle la vie. Le «paradoxe sexuel» de Pinker cache des noms et des visages derrière des statistiques, des affaires judiciaires et des arguments théoriques fournis par Brown.

À travers l'hypothèse vanille, les féministes sont passées de «personne ne peut» (une société où aucune femme n'était autorisée à occuper un certain poste, que les premières féministes ont aboli avec leur travail acharné) à «tout / moitié dû» (une société où toutes les femmes doivent ont les mêmes préférences et aspirations professionnelles que les hommes et, par conséquent, la moitié de tous les emplois devraient être occupés par des femmes).

Pinker cite le travail de ma collègue de la London School of Economics, Catherine Hakeem, pour réfuter la prescription tout / moitié qui découle de l'hypothèse vanille.

Le travail de Hakim démontre qu'environ 20% seulement des femmes des sociétés industrielles occidentales sont axées sur leur carrière au même titre que les hommes. Un autre 20% des femmes ne veulent pas du tout poursuivre une carrière et préféreraient se concentrer sur leur famille. Les 60% restants veulent un peu des deux - un travail à temps partiel combiné avec la famille.

En d'autres termes, l'hypothèse vanille ne s'applique qu'à 20% des femmes; seule une femme sur cinq sera aussi engagée dans sa carrière que la plupart des hommes.

Pinker mêle de nombreuses histoires intéressantes sur des femmes qui, malgré leurs capacités mentales, leur talent et leur capacité de travail, décident néanmoins de renoncer à leur carrière réussiePasser plus de temps avec sa famille (un «plafond de verre», en règle générale, s'impose volontairement) et des hommes qui malgré leur TDAH, le syndrome d'Asperger, la dyslexie atteignent pourtant les sommets de sa carrière. En attendant, elle nous donne beaucoup d'observations sensibles, telles que:

«Insister sur la répartition par sexe de 50/50 dans tous les domaines peut faire pression sur les femmes talentueuses, afin qu'elles prennent les emplois dont elles ne veulent pas, ou les hommes talentueux, pour qu'ils travaillent dans les champs, où ils sont de peu d'utilité.

"Les femmes peuvent maintenant avoir ce que les hommes ont, mais après l'avoir essayé, beaucoup de gens décident qu'elles n'en veulent pas."

«La dévaluation des préférences des femmes est un aspect involontaire de l'exigence que les sexes soient complètement identiques».

En d'autres termes, comme je le dis dans un article récent, le féminisme moderne est très nocif pour les femmes. «Sexual Paradox» de Susan Pinker expose en grande partie les excentricités du dicton féministe que «tout / moitié doit».

P.S. Comme c'était la première question que j'ai posée à Susan Pinker, avant même de la rencontrer l'année dernière à Londres lors de sa tournée internationale en soutien à The Sexual Paradox, il serait très malhonnête de ma part de faire semblant, que la question ne joue pas un rôle particulier, bien qu’elle le soit. Réponse: oui, c'est sa sœur.

Une femme moderne n'essaie pas tant de suivre le rythme que de suivre l'homme, ou même de prendre de l'avance sur elle. Et dans la politique après lui, dans l'armée et dans l'espace. Et cela n'a pas commencé hier, ni même avant-hier. Le portail Internet des femmes Country of Beauty a décidé de comprendre comment les hommes pauvres et malheureux réagissent à ce phénomène - féminisme, et ce qui les attend ensuite ...

Le féminisme à travers les yeux d'un homme

Tout a commencé au lointain 18e siècle, lorsque les femmes ont relevé la tête haute et activement et affirmé leurs droits. Depuis lors, beaucoup d'eau a coulé sous le pont - nous, ayant atteint l'égalité dans de nombreux domaines de la vie publique, avons commencé à porter des costumes pour hommes et pour hommes. coupes de cheveux courtes, occupez des positions masculines et jouez à des jeux masculins.

Mais attitude des hommes à la femme féminisme, à savoir, nous parlons maintenant de lui, même dans un XXI siècle aussi progressiste, cela reste encore très ambigu.

Féminisme - exemples de la vie

Rappelez-vous les plans du film "Moscou ne croit pas aux larmes" - eh bien, le personnage principal ne pouvait pas se permettre que sa femme bien-aimée occupe un poste plus élevé et reçoive un salaire supérieur à celui qu'il reçoit. Et même à cause de la fierté masculine notoire, il a presque perdu le plus grand amour de sa vie, cependant, a changé d'avis à temps.

Bien que ... Après tout, l'auteur du film ne nous montre pas comment les relations des personnages principaux se développent après une querelle - Gosha pourrait-il encore accepter la supériorité de sa femme bien-aimée?! Ne montre probablement pas parce que dans pour une telle famille, l'alignement peut être le plus imprévisible,si une femme forte n'apprend pas à sortir de ses ambitions de réalisateur.

Le féminisme dans la vie moderne

DANS vie moderne Il existe de nombreux exemples de ce type - combien de femmes qui réussissent, font des carrières époustouflantes, dépensent des sommes fabuleuses pour leur propre apparence, restent seules et viennent chaque nuit dans leurs appartements luxueux vides.

La plupart des hommes ont peur des femmes fortes et indépendantes - à cause de leur succès excessif femmes féministes piétinez un ego masculin si fragile et vulnérable.

En effet, dans la vie de tous les jours, ces femmes devront diviser par deux les tâches ménagères.... Sinon comment? Les deux fonctionnent - tous deux doivent faire face à la vie quotidienne. Une telle perspective n'est pas du tout incluse dans les projets des hommes ambitieux, d'ailleurs, elle leur fait peur, sinon les effraie!

Féminisme - des pros pour les hommes

Cependant, le féminisme féminin du point de vue de l'homme peut avoir des avantages évidents.Lors d'un rendez-vous avec une fille féministe, vous pouvez et même devez vous en passer, sans banal, vous pouvez vous passer de compliments, sans ouvrir les portes devant elle, sans donner un coup de main en sortant d'un transport, sans enlever ses vêtements d'extérieur, sans bouger une chaise dans un restaurant ...

Voyez comme c'est pratique! Le bonus principal attend l'homme à la fin de la date avec une féministe - elle paiera pour elle-même, se ramènera seule à la maison ou même le déposera chez elle dans sa propre voiture!

Une telle fille à coup sûr ne demandera pas de stupides confessions romantiques sous la lune preuve d'un fort amour masculin pour elle, puis pendant une vie de vœux sans fin dans cet amour même.

Fille féministe beaucoup plus facile accepter d'avoir des relations sexuelles après le premier rendez-vous, et le point ici n'est pas du tout un manque d'estime de soi, mais que les hommes le font. Cela signifie qu'une femme ne doit pas rester à la traîne!

Les hommes n'ont pas peur! Les féministes sont aussi des femmes et elles sont très belles et réussies, et tout comme les autres femmes, ces militantes veulent votre amour et votre tendresse! féminisme féminisme, et tout le monde, sans exception, veut de l'amour, de l'affection, de la tendresse, des soins et de l'attention! Aimez votre ami durga et soyez heureux!

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