Jahre in der Nähe der Stadt Jewlach (heute ist dies das Gebiet des heutigen Aserbaidschans). Vater - Russe, Eisenbahningenieur. Die Mutter stammt aus einer alten armenischen Familie, die sich in Georgien niedergelassen hat. Der Junge wurde auf Drängen seines Vaters in der orthodoxen Kirche in Tiflis getauft, der Name wurde zu Ehren des Apostels Paulus gegeben. Die Familie, in der neben dem älteren Paulus sechs weitere Kinder lebten, lebte isoliert. Sie sprachen nicht über Religion, sie brachten keine Kinder in die Kirche. Pavel absolvierte die High School mit einer Goldmedaille. "Aber alles, was ich intellektuell erworben habe", gab er viel später zu, "wurde nicht von der Schule erhalten, sondern trotzdem." Meistens habe ich von der Natur gelernt. "

Im Alter von 17 Jahren erlebte Pavel Florensky eine tiefe mentale Krise, als er plötzlich die Grenzen des physischen Wissens klar erkannte und erkannte, dass ohne den Glauben an Gott das Wissen um die Wahrheit unmöglich ist. Im Jahr absolvierte Florensky die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität mit brillantem Abschluss.

Zur gleichen Zeit traf er Bischof Anthony (Florensov), zog sich im Donskoy-Kloster zurück und bat ihn um seinen Segen, Mönch zu werden. Ein erfahrener Ältester rät dem jungen Wissenschaftler jedoch, sich nicht zu beeilen, sondern die Moskauer Theologische Akademie zu betreten, um seine spirituelle Ausbildung fortzusetzen und sich selbst zu testen. Florensky zog nach Sergiev Posad und verband sein Leben viele Jahre mit der Trinity-Sergius Lavra. Er absolviert die Akademie und unterrichtet dort. Schreibt Bücher über die Philosophie der Anbetung und Kultur. Hier hat er eine Familie, Kinder werden geboren, hier wird er Priester ().

In den ersten Jahren nach der Revolution arbeitete er in der Kommission für den Schutz von Kunstdenkmälern und der Antike der Trinity-Sergius Lavra. Kurz vor der Schließung der Lavra und der Beschlagnahme der Reliquien des heiligen Sergius versteckte er mit dem Segen des Patriarchen Tichon zusammen mit Graf Juri Alexandrowitsch Olsufjew heimlich das ehrliche Oberhaupt des Heiligen.

Nach der Schließung der Lavra wurde Florensky als prominenter Wissenschaftler eingeladen, beim Obersten Rat für Volkswirtschaft und Glavelectro zu arbeiten. Hier macht er eine Reihe wichtiger wissenschaftlicher Entdeckungen, entwickelt die Theorie und Praxis der Verwendung von Halbleitern und schafft eine spezielle Art von Kunststoff - Carbolit - der inzwischen als "Florenskys Kunststoff" bezeichnet wird. Pater Pavel trägt eine Priesterkasse, um in sowjetischen Institutionen zu dienen, ohne die Unzufriedenheit der Behörden zu fürchten.

O. Pavel wurde zu 10 Jahren Arbeitslager verurteilt und nach Fernost verbannt.

Eine seiner geistlichen Töchter, T. A. Schaufus, der Sekretär des Präsidenten der Tschechoslowakei Tomas Masaryk wurde und 1986 in Amerika starb, beantragte beim Präsidenten der Tschechischen Republik den Antrag von Pater Pavel, die UdSSR zu verlassen. Die Erlaubnis zum Verlassen wurde eingeholt, während es erlaubt war, mit der ganzen Familie auszuwandern, aber Pater Pavel lehnte ab und lehnte zweimal ab. Er antwortete auf den ersten Satz und bezog sich dabei auf die Worte des Apostels Paulus, dass man sich mit dem zufrieden geben sollte, was ist (Phil. 4:11). Und das zweite Mal bat er einfach darum, alle Probleme im Zusammenhang mit dem Verlassen zu beenden.

Zunächst gelangt Florensky in die Forschungsabteilung von Bamlag, wo er das Problem des Bauens unter Permafrostbedingungen untersucht (viele Jahre später, wenn er nicht mehr lebt, werden Norilsk und Surgut nach seiner Methode gebaut). Im Jahr wurde Pater Pavel nach Solovki versetzt. Hier macht er mehr als ein Dutzend wissenschaftliche Entdeckungen, beschäftigt sich mit der Gewinnung von Agar-Agar und Jod aus Seetang. "Cleveres Jod" von Pavel Florensky, das heute in jeder Apotheke erhältlich ist, ursprünglich aus dem Solovetsky-Speziallager.

Pavel Florensky wurde am 8. Dezember des Jahres erschossen. Sechs Monate zuvor schrieb er an seine Frau: "Die Aufgabe im Leben ist nicht, ohne Sorgen zu leben, sondern in Würde zu leben und kein leerer Ort und Ballast Ihres Landes zu sein ..."

Im Jahr wurde er mangels Corpus Delicti rehabilitiert.

In seinem Willen an seine Kinder schrieb Pater Paul: "Versuchen Sie, alles über die Vergangenheit der Familie, der Familie, des Hauses, der Einrichtung von Dingen, Büchern usw. aufzuschreiben. Versuchen Sie, Porträts, Autogramme, Briefe, gedruckte und handgeschriebene Aufsätze aller Familienangehörigen zu sammeln. Lassen Sie die ganze Geschichte der Familie wird in Ihrem Haus repariert und lässt alles um Sie herum mit Erinnerungen gesättigt sein "... Seit vielen Jahren sammelt der Enkel von Pater Pavel, Abt Andronik (Trubatschow), liebevoll und sorgfältig Dokumente, Archivmaterial, Augenzeugenberichte über Pavel Florensky und veröffentlicht seine Werke. Und vor zehn Jahren schuf er in Moskau das Museum seines Großvaters, des Priesters Pavel Florensky.

Auf die Frage, warum Pater Pavel Florensky nicht von der Kirche heilig gesprochen wurde, antwortete Abt Andronic (Trubachev) wie folgt:

„Gegenwärtig ist die Position der Kommission für Heiligsprechung, die von der Heiligen Synode unterstützt wird, dass eine Person, die sich für nicht existierende Verbrechen schuldig bekannt hat, ein falscher Zeuge ist. Eine große Anzahl von Menschen ist mit dieser Position nicht einverstanden. Menschen, die durch die Lager gegangen sind und gefoltert wurden, sagen, dass es falsch ist, dass die Handlungen von Ermittlern und Ermittlungsfällen kein entscheidendes Argument für die Heiligsprechung sein können. Außerdem weigert sich Florensky, das Lager zu verlassen - Dies ist ein Beispiel für eine christliche Leistung.

Die Bedeutung der Heiligsprechung von Pater Paul wäre sehr groß: Der Priester, Philosoph und Wissenschaftler wurde Märtyrer. Natürlich sind Heilige im Himmel vor Gott ohne Heiligsprechung heilig. Wenn wir jedoch aus pädagogischer Sicht sprechen, können wir diejenigen Menschen heilig sprechen, die ein Vorbild für unser Leben und unsere Kreativität sind. Wie viele Heilige haben wir, wenn wir über ihre Familien erzählen können? Die Mehrheit der Heiligsprechenden sind Mönche. Das Beispiel von Pater Paul ist wichtig, weil es überzeugt: Wissenschaft und Religion, Wissen und Glaube schließen sich nicht aus, sondern ergänzen sich. "

Pavel Florensky Pavel Alexandrovich Florensky (9. Januar (21. Januar) 1882 8. Dezember 1937) Russischer Theologe und Wissenschaftler, orthodoxer Priester, neuer Märtyrer. Inhaltsverzeichnis 1 Biografie ... Wikipedia

Florensky, Pavel Alexandrovich - Pavel Alexandrovich Florensky. FLORENSKY Pavel Alexandrovich (1882–1937), russischer Wissenschaftler, Religionsphilosoph, Theologe. In dem Aufsatz „Säule und Wahrheitserklärung. Erfahrung der orthodoxen Theodizee “(1914) entwickelte die Lehre von Sophia (Weisheit ... ... Illustriertes Enzyklopädisches Wörterbuch

- (1882 1936) religiöser Denker, gelehrter Enzyklopädist. Er studierte an der Moskauer Universität an der Fakultät für Physik und Mathematik und wurde Anhänger der mathematischen Schule von prof. N. Bugaev und an der Fakultät für Geschichte und Philologie nahmen an den Seminaren von S.P. ... ... Philosophische Enzyklopädie

- (1882 1937) Russischer Wissenschaftler, Religionsphilosoph, Theologe. Im Aufsatz die Säule und die Wahrheitserklärung. Die Erfahrung der orthodoxen Theodizee entwickelte die Lehre von Sophia (die Weisheit Gottes) als Grundlage für die Sinnhaftigkeit und Integrität des Universums. In den Werken der 20er Jahre ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Russischer Wissenschaftler, Religionsphilosoph. Er absolvierte die Physik und Mathematik der separaten Moskauer Universität (1904) und der Moskauer Theologischen Akademie (1908), wo er Professor war (1912-1917); ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

FLORENSKY PAVEL ALEXANDROVICH - (1882 1937) Religionsphilosoph, gelehrter Enzyklopädist, von dem viele Werke für die Psychologie wichtig sind, insbesondere für kulturhistorische. F. entwickelte einen werkzeugbasierten Kulturansatz. Neben Maschinen und Werkzeugen gibt es „andere Arten von Werkzeugen, ... ... Große psychologische Enzyklopädie

- (1882 1937), orthodoxer Philosoph und Theologe, Physiker, Mathematiker, Ingenieur. In dem Aufsatz „Säule und Wahrheitserklärung. Die Erfahrung der orthodoxen Theodizee “entwickelte die Lehre von Sophia (der Weisheit Gottes) als Grundlage für die Aussagekraft und Integrität des Universums. ... ... enzyklopädisches Wörterbuch

- (Pater Pavel) (1882–1937), russischer Philosoph, Theologe, Kunstkritiker, Literaturkritiker, Mathematiker und Physiker. Er hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Arbeit von Bulgakov, insbesondere im Roman Der Meister und Margarita. F. wurde am 9./21. Januar 1882 in ... ... geboren. Bulgakovs Enzyklopädie

FLORENSKY Pavel Alexandrovich - (9 (21) .01.1882, Jewlach, Provinz Elisavetpol (heute Aserbaidschan) 08.12.1937, Leningrad) religiöser Denker, Wissenschaftler. F. verbrachte seine Kindheit in Tiflis und Batum, wo sein Vater, ein Eisenbahningenieur, die Militärstraße Batumo Akhaltsykh baute. Studiert …… Russische Philosophie. Enzyklopädie

FLORENSKY, Pavel Alexandrovich - (1882 1937) Russischer Philosoph, Theologe, Naturwissenschaftler, Kulturwissenschaftler, Philologe, Kunstkritiker. Er absolvierte die High School in Tiflis. Studierte an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität und der Moskauer Theologischen Akademie. Im Jahr 1911 ... ... Ästhetik. enzyklopädisches Wörterbuch

Bücher

• Theologische Werke. 1902-1909, Florensky Pavel Alexandrovich. Zum ersten Mal präsentiert die Sammlung alle theologischen Werke des herausragenden russischen Religionsphilosophen und Theologen P.A.Florensky, die unter einem Titel gesammelt wurden und von ihm im Zeitraum 1902 verfasst wurden - ...
• Säule und Wahrheitserklärung. Die Erfahrung der orthodoxen Theodizee in zwölf Briefen, Florensky Pavel Alexandrovich. Das Buch des Priesters Pavel Florensky Die Säule und die Bestätigung der Wahrheit. Die Erfahrung der orthodoxen Theodizee in zwölf Buchstaben ist eines der bedeutendsten und einflussreichsten Werke Russlands ...

Pavel Alexandrovich Florensky - Religionsphilosoph, Theologe, orthodoxer Priester, Wissenschaftler, Dichter - wurde am 21. Januar (9. Januar 1882) in der Provinz Elizavetpol, der kleinen Stadt Jewlach (Gebiet des modernen Aserbaidschan), geboren. Sein Vater war ein russischer Eisenbahningenieur Mutter war mit der alten Familie der Karabach-Armenier verbunden.

1889 wurde Pavel, nachdem er das 2. Tiflis-Gymnasium mit einer Goldmedaille abgeschlossen hatte, Student der Moskauer Universität, Fakultät für Physik und Mathematik. Während seiner Studienzeit erlaubte ihm die Bekanntschaft mit A. Bely, die Gemeinde zu betreten, in die Balmont, A. Blok, Z. Gippius, D. Merezhkovsky und Bryusov zogen. Im gleichen Zeitraum interessierte er sich für die Lehren von V. Solovyov und studierte die Werke von Archimandrite Serapion (Mashkin). Dann begann er zunächst in den Magazinen "Libra" und "New Way" zu veröffentlichen.

Bischof Anthony (Florensov) segnete ihn, nachdem er die Mauern der Universität verlassen hatte, um die Moskauer Theologische Akademie an der Trinity-Sergius Lavra zu betreten. In diesen Jahren hatte er den Plan, weltliche Kultur und Kirchenzugehörigkeit zu vereinen und zu versuchen, die wissenschaftliche und philosophische Weltanschauung und die kirchlichen Postulate sowie die Kunst zu synthetisieren. Er beginnt seine Arbeit "Die Säule und die Erklärung der Wahrheit" zu schreiben, die 1908 fertiggestellt und mit dem Makariyev-Preis ausgezeichnet wurde. Nach seinem Abschluss an der Akademie im selben Jahr verteidigte Florensky erfolgreich seine Doktorarbeit. 1914 wurde er Meister der Theologie.

1911 wurde Florensky zum Priester geweiht. Der Dienstort war die Kirche des Schutzes der Barmherzigen Schwestern des Roten Kreuzes in Sergiev Posad, wo er bis Mai 1921 blieb. In den Jahren 1912-1917. Pavel Alexandrovich, gleichzeitig Professor an der Akademie, hielt Vorlesungen über Geschichte und Philosophie und erhielt 1912 einen redaktionellen Beitrag in der Fachzeitschrift "Theological Bulletin".

Die Revolution von 1917 wurde von Florensky als eine Art Apokalypse wahrgenommen, aber aus politischer und philosophischer Sicht wurde er zunehmend vom theokratischen Monarchismus angezogen. Einer seiner Tätigkeitsbereiche in der postrevolutionären Zeit seiner Biografie ist die Museumsarbeit und Kunstgeschichte. Florensky unternahm große Anstrengungen, um die neue Regierung von dem enormen Wert der Trinity-Sergius Lavra zu überzeugen, die in der Kommission für den Schutz von Denkmälern und Altertümern als wissenschaftlicher Sekretär tätig war. In den Jahren 1916-1925. Sein kreatives Erbe wird durch eine Reihe religiöser und philosophischer Werke ergänzt, insbesondere "Essays on the Philosophy of Cult" (1918), "Iconostasis" (1922).

Im gleichen Zeitraum intensivierte Pavel Aleksandrovich seine Aktivitäten auf dem Gebiet der Mathematik und Physik. Er war Professor an der VKHUTEMAS und war an der Erstellung und Umsetzung des GOELRO-Plans beteiligt. Trotzki unterstützte ihn bei seinen wissenschaftlichen Forschungen, und es ist möglich, dass dieser Umstand einer der Faktoren für die weiteren Missgeschicke des Wissenschaftler-Priesters wurde. 1924 schrieb er eine bedeutende Monographie über Dielektrika, und in den 1920er Jahren wurden eine Reihe kleinerer wissenschaftlicher Arbeiten veröffentlicht. So wurde 1922 ein wissenschaftlich-philosophisches Werk "Imaginations in Geometry" veröffentlicht. In den Jahren 1927-1933. Florensky war Herausgeber der "Technischen Enzyklopädie" und schrieb eine Vielzahl von Artikeln dafür.

1928 gab es in seiner Biografie eine Verbindung zu Nischni Nowgorod, die jedoch dank der Petition von E. Peshkova kurz war. Florensky beschloss, in Russland zu bleiben, obwohl er die Möglichkeit erhielt, Auswanderer zu werden und in die Tschechische Republik zu ziehen. Anfang der 30er Jahre wurde eine Reihe von Artikeln gegen Florensky in sowjetischen Publikationen veröffentlicht. Am 26. Februar 1933 wurde er verhaftet und am 26. Juli zu 10 Jahren Gefängnis verurteilt. Sie sollten im Lager Svobodny in Ostsibirien dienen. Der dort ankommende Wissenschaftler sollte in die Forschungsabteilung der BAMLAG-Verwaltung eintreten. Am 10. Februar 1934 wurde eine experimentelle Permafroststation in Skovorodino, an der Florensky forschte, ein neuer Wohnort.

Am 17. August wurde Pavel Alexandrovich in eine Lagerisolationsstation gebracht, und am 1. September brachte ihn ein Sonderkonvoi in das Solovetsky-Sonderlager, wo er ab dem 15. November in der Jodindustrie arbeitete. Auch unter solch schwierigen Bedingungen machte Florensky weiterhin wissenschaftliche Entdeckungen - mehr als ein Dutzend davon wurden patentiert. Eine Sondertroika des NKWD verurteilte ihn am 25. November 1937 zum Tode. Es ist nicht bekannt, wann das Urteil vollstreckt wurde, aber das offizielle Todesdatum ist der 15. Dezember 1943. Florensky wurde in der Nähe von Leningrad im Levashova-Ödland in einem gemeinsamen Grab beigesetzt. wurde posthum rehabilitiert.

Biografie aus Wikipedia

Pavel A. Florensky (9. (21) Januar 1882, Jewlach, Provinz Elizavetpol, Russisches Reich - 8. Dezember 1937, begraben in der Nähe von Leningrad) - Russisch-orthodoxer Priester, Theologe, Religionsphilosoph, Wissenschaftler, Dichter.

Geboren am 9. Januar in der Stadt Jewlach in der Provinz Elizavetpol (heute Aserbaidschan). Pater Alexander Ivanovich Florensky (30.9.1850-22.1.1908) - Russe, stammte von einem Klerus; eine gebildete kultivierte Person, die den Kontakt zur Kirche und zum religiösen Leben verloren hat. Er arbeitete als Ingenieur am Bau der Transkaukasischen Eisenbahn. Mutter - Olga (Salome) Pavlovna Saparova (Saparyan; 25.3.1859-1951) gehörte zu einer Kulturfamilie, die aus dem alten Clan der Karabach-Armenier stammte. Florenskys Großmutter stammte aus der Familie Paatov (Paatashvili). Die Familie Florensky hatte wie ihre armenischen Verwandten Güter in der Provinz Elizavetpol. Die Familie hatte zwei weitere Brüder: Alexander (1888-1938) - Geologe, Archäologe, Ethnograph und Andrei (1899-1961) - Waffendesigner, Gewinner des Stalin-Preises; sowie Schwestern: Julia (1884-1947) - Psychiaterin-Sprachtherapeutin, Elizaveta (1886-1967) - verheiratet Konieva (Koniashvili), Olga (1892-1914) - Miniaturistin und Raisa (1894-1932) - Künstlerin, Mitglied der Makovets Association.

1899 absolvierte er das 2. Tiflis-Gymnasium und trat in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein. An der Universität traf er Andrei Bely und durch ihn mit Bryusov, Balmont, Dm. Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Al. Block. Erschienen in den Magazinen "New Way" und "Libra". In seinen Studienjahren wurde er von den Lehren von Vladimir Solovyov und Archimandrite Serapion (Mashkin) mitgerissen. Nach seinem Abschluss an der Universität trat er mit dem Segen von Bischof Anthony (Florensov) in die Moskauer Theologische Akademie ein, wo er die Idee des Schreibens entwickelte "Säule und Wahrheitserklärung", den er bis zum Ende seines Studiums abschloss (1908; erhielt für diese Arbeit den Makariev-Preis). 1911 erhielt er das Priestertum. Von 1912 bis 1921 diente er in der Kirche des Schutzes der Barmherzigen Schwestern des Roten Kreuzes in Sergiev Posad, nachdem er geschlossen worden war, war er nicht mehr im Staat. 1912 wurde er zum Herausgeber der Fachzeitschrift "Theological Bulletin" (1908) ernannt.

Florensky war tief interessiert an dem berüchtigten "Beilis-Fall" - der gefälschten Anschuldigung eines Juden wegen des rituellen Mordes an einem christlichen Jungen. Er veröffentlichte anonyme Artikel, überzeugt von der Wahrheit des Vorwurfs und der Realität des jüdischen Trinkens des Blutes christlicher Babys. Florenskys Ansichten entwickelten sich vom christlichen Antijudaismus zum rassistischen Antisemitismus. Seiner Meinung nach reicht „selbst ein unbedeutender Tropfen jüdischen Blutes“ aus, um in ganzen nachfolgenden Generationen „typisch jüdische“ körperliche und geistige Merkmale hervorzurufen.

Er nimmt die Ereignisse der Revolution als lebendige Apokalypse wahr und begrüßt in diesem Sinne metaphysisch, neigt aber philosophisch und politisch zunehmend zum theokratischen Monarchismus. Er steht Wassili Rozanow nahe und wird sein Beichtvater, der den Verzicht auf alle ketzerischen Werke fordert. Er versucht die Behörden davon zu überzeugen, dass die Trinity-Sergius Lavra der größte spirituelle Wert ist und nicht als totes Museum erhalten werden kann. Denunziationen gehen gegen Florensky ein, in dem er beschuldigt wird, einen monarchistischen Kreis gebildet zu haben.

Pavel Florensky und Sergei Bulgakov. Mikhail Nesterov. Öl. 1917

Von 1916 bis 1925 schrieb P. A. Florensky eine Reihe religiöser und philosophischer Werke, darunter "Essays on the Philosophy of Cult" (1918), "Iconostasis" (1922), die sich mit Erinnerungen befassten. 1919 schrieb PA Florensky einen Artikel "Reverse Perspective", der sich dem Verständnis des Phänomens dieser Methode der Raumorganisation auf einer Ebene als "kreativem Impuls" widmete, wenn er den Kanon der Ikonenmalerei in einem retrospektiven historischen Vergleich mit Beispielen der Weltkunst betrachtete, die mit solchen Eigenschaften ausgestattet waren. Es weist unter anderem auf die Regelmäßigkeit der periodischen Rückkehr des Künstlers zur Verwendung der umgekehrten Perspektive und deren Ablehnung im Einklang mit dem Zeitgeist, den historischen Umständen und seiner Weltanschauung und seinem "Lebensgefühl" hin.

Gleichzeitig kehrte er in die Physik und Mathematik zurück und arbeitete auch auf dem Gebiet der Technologie und der Materialwissenschaften. Seit 1921 arbeitet er im Glavenergo-System und nimmt an GOELRO teil. 1924 veröffentlichte er eine große Monographie über Dielektrika. Seine wissenschaftliche Tätigkeit wird von Leo Trotzki unterstützt, der einst mit einem Besuch der Revision und Unterstützung an das Institut kam, der möglicherweise in Zukunft eine fatale Rolle für das Schicksal Florenskys spielte.

Ein weiterer Bereich seiner Tätigkeit in dieser Zeit war Kunstgeschichte und Museumsarbeit. Zur gleichen Zeit arbeitet Florensky in der Kommission für den Schutz von Kunstdenkmälern und der Antike der Dreifaltigkeit-Sergius Lavra als wissenschaftlicher Sekretär und schreibt eine Reihe von Werken zur antiken russischen Kunst.

1922 veröffentlichte er auf eigene Kosten das Buch "Imaginations in Geometry", in dem er mit Hilfe mathematischer Beweise versuchte, das geozentrische Bild der Welt, in der sich die Sonne und die Planeten um die Erde drehen, zu bestätigen und die seit jeher in der Wissenschaft etablierten heliozentrischen Vorstellungen über die Struktur des Sonnensystems zu widerlegen Copernicus. In diesem Buch argumentierte Florensky auch die Existenz einer "Grenze zwischen Erde und Himmel", die sich zwischen den Umlaufbahnen von Uranus und Neptun befindet.

Im Sommer 1928 wurde er nach Nischni Nowgorod verbannt, aber im selben Jahr wurde er aufgrund der Bemühungen von E.P. Peshkova aus dem Exil zurückgebracht und erhielt die Möglichkeit, nach Prag auszuwandern, doch Florensky beschloss, in Russland zu bleiben. In den frühen 1930er Jahren wurde in der sowjetischen Presse eine Kampagne mit verheerenden und denunzierenden Artikeln gegen ihn gestartet.

Letzten Jahren. Verhaftung und Tod

Er leitete die Abteilung für Materialwissenschaften am VEI und lebte in der Krasnokazarmennaya-Straße 12,2.

Foto aus der Ermittlungsakte von P.A.Florensky

Am 26. Februar 1933 wurde er verhaftet und 5 Monate später, am 26. Juli, zu 10 Jahren Gefängnis verurteilt. Er wurde auf eine Bühne in das ostsibirische Lager "Svobodny" geschickt, wo er am 1. Dezember 1933 ankam. Florensky wurde beauftragt, in der Forschungsabteilung der BAMLAG-Verwaltung zu arbeiten. Im Gefängnis schrieb Florensky die Arbeit "Prospective Government in the Future". Florensky glaubte, dass die beste staatliche Struktur eine totalitäre Diktatur mit einer perfekten Organisation und einem von der Außenwelt isolierten Kontrollsystem sei. Eine solche Diktatur sollte von einem brillanten und charismatischen Führer angeführt werden. Florensky betrachtete Hitler und Mussolini als eine unvollkommene Übergangsphase in der Bewegung zu einem solchen Führer. Er schrieb diese Arbeit auf Vorschlag der Untersuchung im Rahmen eines erfundenen Prozesses gegen das "nationalfaschistische Zentrum" "Partei Russlands", dessen Chef angeblich Pavel Florensky selbst war, der den Fall gestand.

Am 10. Februar 1934 wurde er nach Skovorodino (Rukhlovo) zu einer experimentellen Permafroststation geschickt. Hier führte Florensky Forschungen durch, die später die Grundlage für das Buch seiner Mitarbeiter N. I. Bykov und P. N. Kapterev "Permafrost und Konstruktion darauf" (1940) bildeten.

Am 17. August 1934 wurde Florensky in die Isolationsabteilung des Lagers Svobodny gebracht, und am 1. September 1934 wurde er mit einem Sonderkonvoi in das Sonderlager Solovetsky geschickt.

Am 15. November 1934 begann er im Lagerwerk Solovetsky der Jodindustrie zu arbeiten, wo er sich mit dem Problem der Gewinnung von Jod und Agar-Agar aus Seetang befasste und mehr als zehn wissenschaftliche Entdeckungen patentierte.

Am 25. November 1937 wurde er von einer Sondertroika des NKWD der Region Leningrad zur Todesstrafe verurteilt und erschossen.

Vielleicht wurde er im gemeinsamen Grab derer begraben, die vom NKWD in der Nähe von Leningrad ("Levashovskaya Wasteland") hingerichtet wurden. A. Ya. Razumov nennt einen anderen wahrscheinlichen Ort - die noch unentdeckte Grabstätte des Lodeynopolsky-Lagers.

Rehabilitiert am 5. Mai 1958 (bis 1933) und am 5. März 1959 (bis 1937)

"Säule und Wahrheitserklärung"

Diese Masterarbeit des außerordentlichen Professors der Moskauer Theologischen Akademie Pavel Florensky ist eine Theodizee (fr.théodicée aus dem Griechischen). θεό ς und δίκη - Gott und Gerechtigkeit), was den Ausdruck eines Konzepts impliziert, das ein Leitmotiv impliziert - die Beseitigung des Widerspruchs zwischen der Existenz des "Weltbösen" und der vorherrschenden Idee gut und angemessen Der göttliche Wille regiert die Welt. Der Titel stammt aus 1. Timotheus (3:15). Diese Arbeit, ein eigenartiges Beispiel für Erneuerung in allen Besonderheiten des Präsentationsstils, wird auch von einer Ästhetik präsentiert, die für das theologische Genre nicht traditionell ist

Die ersten Veröffentlichungen des Buches wurden 1908 und 1912 durchgeführt; und später - die verteidigte Dissertation von 1914 wurde in erweiterter Form veröffentlicht (Verlag "Put"; hauptsächlich betreffen die Ergänzungen deutlich erweiterte Kommentare und Anhänge). Die Arbeit wurde von der kirchlichen Bildungsverwaltung genehmigt. Von dem Moment an, als das Werk veröffentlicht wurde, wurde es sofort als bedeutendes literarisches und spirituelles Phänomen wahrgenommen und verursachte zahlreiche Reaktionen und Kontroversen - begeisterte Anerkennung und ziemlich scharfe Kritik.

Allgemeines Epigraph des Buches (auf der Titelseite):

γνώσις αγάπη γίνεται - "Wissen wird durch Liebe erzeugt"

St. Gregor von Nyssa. Über Seele und Auferstehung

"Säule" weist in ihren allgemeinen Tendenzen charakteristische Merkmale auf, die für die Strömungen des philosophischen und sozialen Denkens in Russland am Ende des 19. bis Anfang des 20. Jahrhunderts charakteristisch sind und seit einiger Zeit ganzheitlich als "Philosophie der totalen Einheit" bezeichnet werden. Zuallererst die Sättigung der Quellen, die der Autor von der Betrachtung und Argumentation bestimmter Thesen angezogen hat - beginnend mit Sanskrit und Hebräisch, Patristik und endend mit den neuesten Werken dieser Zeit - von J. Lange, A. Bergson und Z. Freud bis N. V. Bugaev, P.D. Uspensky und E.N. Trubetskoy. In dem Buch widmet sich die Analyse vor dem Hintergrund eines allgemeinen "gegebenen" Themas den Problemen in Bezug auf Themen - von der Physiologie bis zur Farbsymbolik (vom alten Chromatismus bis zur Skala des Kanons der Ikonenmalerei), von der Anthropologie und Psychologie bis zu theologischen Dogmen.

Entgegen der angegebenen Zustimmung des Klerus wurde das Buch von der Orthodoxie (per Definition) weitgehend wegen seines Eklektizismus und der Einbeziehung von Quellen kritisiert, die der Scholastik der evidenzbasierten Theologie von Natur aus fremd sind, wegen übermäßiger "Rationalität" und Mentalität, die dem "Monophysitismus" fast nahe kommt. ". Und im Gegenteil, die Philosophen von Berdyaevs Flügel werfen dem Autor vor, „die Orthodoxie zu stilisieren“. Und schon fast ein Vierteljahrhundert später stoßen wir auf das folgende Merkmal eines Auswanderers, eines orthodoxen Theologen:

Das Buch eines Westlers, der träumerisch und ästhetisch in den Osten flieht. Die romantische Tragödie der westlichen Kultur ist Florensky näher und verständlicher als die Problematik der orthodoxen Tradition. Und es ist sehr charakteristisch, dass er in seiner Arbeit für das Christentum definitiv in den Platonismus und die alten Religionen zurückgetreten ist oder seitwärts in die Lehren des Okkultismus und der Magie gegangen ist ... Und er selbst beabsichtigte, eine Übersetzung von Iamblichus mit Notizen für den Grad des Meisters der Theologie einzureichen.

Prot. Grigory Florovsky

Wie dem auch sei, diese Schöpfung erregte und begeistert nicht nur Philosophen unterschiedlicher Ansichten und Richtungen, sondern auch alle, die sich für Fragen interessieren, die sich an den Berührungspunkten sehr vieler Aspekte des Seins und des mentalen Verstehens ergeben: Wahrnehmung der Welt und des Glaubens, der Realität und des Wissens.

Einer der Begründer des Intuitionismus bemerkt, dass das Buch, das Pater Paul 1913 sandte, zu seiner allmählichen Rückkehr in den Schoß der Kirche beitrug, und bis 1918 glaubte er; 33 Jahre später wird er schreiben:

Florensky zieht die Grenze zwischen irrationalistischem Intuitionismus und russischem Intuitionismus, der dem rationalen und systematischen Aspekt der Welt großen Wert beimisst. Die Wahrheit kann auch nicht durch erkannt werden blind Intuition, mit deren Hilfe unterschiedliche empirische Tatsachen erkannt werden, noch durch diskursives Denken - der Wunsch, das Teil durch Hinzufügen eines Elements zu einem Ganzen in ein Ganzes zu bringen. Die Wahrheit wird dem Bewusstsein nur dank zugänglich rational Intuition, die die Kombination von diskursiver Differenzierung ad infinitum mit intuitiver Integration zu einem Grad der Einheit bringt.

N. O. Lossky

P.A.Florensky legte besonderen Wert auf die Gestaltung des Buches. Besonderes Augenmerk wurde auf das Layout der Veröffentlichung, die Schriften und das Layout, die Abbildungen und Kopfbedeckungen vor den Kapiteln gelegt. Dieses Interesse von P.A.Florensky an Typografie und Gravur, Buchillustration und schließlich an der bildenden Kunst als solcher in all ihrer Vielfalt kommt in vielen seiner anderen Werke zum Ausdruck und wird die spätere theoretische Zusammenarbeit mit V.A.Favorsky beeinflussen. und pädagogische Kreativität in Vkhutemas.

Doch im Frühjahr 1912, zwei Jahre vor der Veröffentlichung des Werkes, schrieb Pavel Florensky selbst an seinen älteren Freund V.A.Kozhevnikov (1852-1917), der im selben Jahr zum Ehrenmitglied der Moskauer Theologischen Akademie gewählt wurde:

Meine "Säule" ist so angewidert von mir, dass ich mir oft denke: Ist es nicht ein Akt der Unverschämtheit, sie ins Licht zu setzen, denn was verstehe ich wirklich im spirituellen Leben? Und vielleicht wird sich aus spiritueller Sicht herausstellen, dass er alle faul ist.

Somit kann verstanden werden, dass die charakterisierende Extrapolation von G. V. Florovsky nur in Bezug auf diese Arbeit von P. A. Florensky als gültig angesehen werden kann. Und in gewissem Sinne zeigt die zentrale Arbeit eines Pastoranfängers in größerem Maße das enorme Potenzial, die Breite der Vision und die Aussichten für die Entwicklung der Weltanschauung des letzteren und nicht das Credo in seiner Gesamtheit.

Vor dem Hintergrund des Vorstehenden scheinen die folgenden Annahmen von Pater Paul selbst interessant zu sein: „1916. IX. 10. Kirche, in<1 нрзбр.> was ich so maßgeblich feststellte, war gerichtet<ной> nicht nach Osten, sondern nach Westen (gegen Obit<ели>). - Ist das nicht mein Zeichen?<го> Interesse am Heidentum, an der Antike. - Also wurde es mir gegeben, außer dem Symbol<ического> Bedeutungen und auch die Betrachtung der Schönheit: SUNSET und Lavra. Unsere Kirche richtet sich an Pre<подобного> Sergius ist Sergius-orientiert “.

"An den Wasserscheiden des Denkens"

Eine vollständig begründete Erklärung der Dialektik der Arbeit des Priesters Pavel Florensky gibt Abt Andronnik (Trubatschow), der feststellt, dass der Geist der Theodizee zu diesem Zeitpunkt Pater Pavel bereits innerlich fremd war - "Die Säule ...", der noch nicht veröffentlicht wurde, wurde zu einer vorübergehenden Etappe - und es ist kein Zufall Die Ansicht des Philosophen war ursprünglich der Neuplatoniker Iamblichus, dessen Übersetzung und Kommentar als Masterarbeit gedacht war. „Die Sakramente der Ehe (1910) und des Priestertums (1911) waren die Keime, aus denen die Kreativität von Pater Paul in eine neue Richtung wachsen konnte - anthropodizien».

Tradition der Familie Florensky über die Erhaltung des Oberhauptes des heiligen Sergius

Pater Pavel ging durch das Himmelfahrtstor zur Lavra und ging in die Zelle des Gouverneurs. Worüber sie mit Archimandrite Kronid gesprochen haben, weiß nur der Herr. Nur die Mauern des alten Klosters waren Zeugen des letzten Abendmahls, an dem die Mitglieder der Kommission für den Schutz von Kunst- und Altertumsdenkmälern der Dreifaltigkeit teilnahmen - Sergius Lavra P.A.Florensky, Yu.A. Olsufiev und wahrscheinlich auch Graf V.A. Priester S. P. Mansurov und M. V. Shik. Sie betraten heimlich die Dreifaltigkeitskathedrale und beteten am Schrein mit den Reliquien des heiligen Sergius von Radonezh. Dann öffneten sie den Krebs und ergriffen den ehrlichen Kopf des Mönchs, und an seine Stelle setzten sie den Kopf von Prinz Trubetskoy, der in der Lavra begraben war. Sie begruben das Haupt des Mönchs in der Sakristei und verließen die Lavra, wobei sie ein Schweigegelübde ablegten, das sie nicht in allen Nöten ihrer irdischen Existenz brachen. Nur in unseren Tagen war es möglich, aus verstreuten Erinnerungen Stück für Stück ein Bild der Ereignisse von vor achtzig Jahren zu erstellen.<…>

Anfang der 30er Jahre setzte eine neue Welle von Verhaftungen ein, 1933 wurde P.A.Florensky verhaftet. Pavel Alexandrovich Golubtsov, der später Erzbischof von Nowgorod und Altrussisch wurde, war dem Posad-Geheimnis gewidmet. Golubtsov bewegte die Arche heimlich und begrub sie in der Nähe des Nikolo-Ugreshsky-Klosters in der Nähe von Lyubertsy. Bald wurde auch P. A. Golubtsov verhaftet und ging aus dem Gefängnis an die Front. Nach der Demobilisierung verlegte er die Eichenarche in das Haus von Olsufievs Nichte E.P. Vasilchikova. Kurz vor ihrem Tod erzählte Jekaterina Pawlowna, was sie über diese Ereignisse wusste.

Ekaterina Vasilchikova nahm auch am Fall Sergiev Posad teil.

Wie durch ein Wunder gelang es Katya Vasilchikova mit Hilfe von E.P. Peshkova, aus den Lagern zu fliehen. Ekaterina Pawlowna sprach mit Besorgnis darüber, wie sie die Arche aufbewahrte, und stellte einen Blumentopf darauf, um sie zu verschwören. Als ob die Wärme von diesem Ort kommen würde, erinnerte sie sich. Die Hausblume der Lilienfamilie lebte am Fenster der Wohnung der Wassilchikows in einem Hochhaus in Krasnaya Presnya. Die Blume trocknete aus und starb vor einigen Jahren nach ihrer Geliebten.

Am 21. April 1946, Ostern, wurde die Lavra wiedereröffnet, und der Kopf des Mönchs nahm heimlich seinen früheren Platz im Grab des Mönchs ein. Die Reliquien des Heiligen wurden der Kirche zurückgegeben. Die Himmelfahrtskathedrale der Dreifaltigkeit-Sergius Lavra wurde ebenfalls zurückgegeben. Die Dreifaltigkeitskathedrale blieb unter der Gerichtsbarkeit des Museums. Es gab auch einen silbernen Schrein für die Reliquien mit einem Baldachin, der während der Regierungszeit von Kaiserin Anna Ioannovna errichtet wurde. Krebs wurde der Kirche übergeben, nachdem einer der besuchenden Ausländer seine Verwirrung darüber zum Ausdruck gebracht hatte, dass sich der Krebs und die Relikte in verschiedenen Kathedralen befinden. Die Dreifaltigkeitskathedrale wurde später an die Kirche zurückgegeben. Und erst dann nahmen die Reliquien des Mönchs ihren Platz ein.

Es war dieses Geheimnis, dass Priester Pavel Florensky all die Jahre der Inhaftierung und Lager hielt. In diesem Geheimnis seines Lebens gab es keinen Platz für Angst, Verzweiflung, Verzweiflung. Von diesem Leben an konnte er mit seinen Lieben so kommunizieren, wie er es jetzt weiterhin tut - durch Gebet und die Vermittlung des Herrn. "Ich habe ... Schläge für dich genommen, also wollte ich und bat um den Höheren Willen", - geschrieben über. Pavel an Frau und Kinder (18. März 1934). Aber er litt auch darunter, das Geheimnis zu bewahren. Er bewachte einen der wenigen unbefleckten Schreine in Russland. Vielleicht war dies der kirchliche Dienst, der ihm am Hauptort und im Hauptmoment seiner irdischen Reise anvertraut wurde.

Die Notiz "Fragen des Priesters Pater P. Florensky zu den Reliquien des heiligen Sergius" ist erhalten. Die Notiz wurde in der Handschrift von Yu. A. Olsufiev geschrieben und nicht datiert, aber aus den Fragen selbst geht hervor, dass sie nach der Eröffnung der Reliquien am 11. April 1919 erstellt wurden. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Zweck einiger Fragen darin besteht, sich auf die Ersetzung des Kopfes des heiligen Sergius vorzubereiten.

Aus den Memoiren von Erzbischof Sergius (Golubtsov): "Das Haupt von Trubetskoy wurde am Altar der Geistlichen Kirche beigesetzt, nachdem es ein Requiem dafür aufgeführt hatte." Hier Fr. Sergius vermachte, sich zu begraben.

Berühmte Weise Pernatiev Yuri Sergeevich

Pavel Alexandrovich Florensky (1882 - 1937)

Pavel Alexandrovich Florensky

(1882 - 1937)

Russischer religiöser Denker, Wissenschaftler. Wichtige philosophische Werke: „Säule und Bestätigung der Wahrheit. Erfahrung der orthodoxen Theodizee “; "Die Bedeutung des Idealismus"; "Erste Schritte in der Philosophie"; "Ikonostase"; "Vorstellungen und Geometrien".

Pavel Florensky - Priester, orthodoxer Theologe, Philosoph, Mathematiker und Physiker - widmete sein ganzes Leben der Suche nach ewigen Wahrheiten, von denen eine behauptete: die Zukunft der Welt in der Reinheit von Geist und Sein, in der Einheit von Natur und Mensch. Bereits in den zwanziger Jahren sah Priester Florensky den Grund für den Zusammenbruch der Zivilisation in ihrem Mangel an Spiritualität. Und die Tatsache, dass sich Philosophen heute auf der Suche nach ewigen Wahrheiten den Quellen der russischen Kultur und Spiritualität zuwenden, bestätigt erneut die Richtigkeit Florenskys, der viel weiter und tiefer sah als seine Zeitgenossen.

Pavel Alexandrovich Florensky wurde am 9. Januar 1882 in der Nähe der Stadt Jewlach in der Provinz Elisafetpol (heute Aserbaidschan) geboren, wo sein Vater, Alexander Ivanovich Florensky, zu dieser Zeit Eisenbahningenieur, den Bau eines Abschnitts der transkaukasischen Eisenbahn überwachte. Er stieg in den Rang eines stellvertretenden Chefs des kaukasischen Eisenbahnbezirks auf, erhielt den Rang eines tatsächlichen Staatsrates und gab dem erblichen Adel das Recht. Mutter - Olga Pavlovna, geborene Saparova, ist eine Armenierin, die aus einem alten und kulturellen Clan von Karabach-Beks stammt, die sich in Georgien niedergelassen haben.

Pavel verbrachte seine Kindheit in Tiflis und Batumi, wo sein Vater die Militärstraße Batumo-Akhaltsikhe baute. Später schrieb er in seiner Autobiographie: „Teilweise aufgrund unzureichender Versorgung, teils aufgrund der Überzeugung der Eltern lebte die Familie sehr geschlossen und ernst, Unterhaltung und Gäste waren seltene Ausnahmen, aber es gab viele Zeitschriften und Bücher im Haus. Das Niveau der Familie war hochkulturell mit vielseitigen Interessen. "

Florensky studierte am 2. Tiflis Classical Gymnasium zusammen mit dem zukünftigen futuristischen Dichter David Burliuk. Zu dieser Zeit interessierte er sich fast nicht für Religion, da die Familie rein atheistisch war und eine religiöse Lebenseinstellung nicht gefördert wurde. Doch im Sommer 1899, als Paul bereits sein Gymnasium absolvierte, erlebte er eine schwere spirituelle Krise. Die Begrenzung und Relativität des physischen Wissens, die ihm zum ersten Mal offenbart wurde, ließ ihn über die absolute und integrale Wahrheit nachdenken. Das Ergebnis dieser Überlegungen war ein gewecktes Interesse an Religion. Im Rahmen dieses Interesses nahm Florensky auch die moralische Lehre von L. Tolstoi wahr.

Der erste Impuls nach dem geistigen Umbruch war die Entscheidung des jungen Mannes, zu den Menschen zu gehen. Die Eltern bestanden jedoch darauf, ihre Ausbildung fortzusetzen, und 1900 trat Pavel in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein. Während seines Studiums an der Universität nahm Florenskys "mathematischer Idealismus" Gestalt an. Wie Hierodeacon Andronicus in seinem Artikel „Zum 100. Geburtstag des Priesters Pavel Florensky“ schrieb: „In seiner Jugend war Florenskys grundlegende Überzeugung, dass alle möglichen Regelmäßigkeiten der Existenz bereits in der reinen Mathematik als erste konkrete und daher zugängliche Selbstentdeckung enthalten sind Prinzipien des Denkens ... Im Zusammenhang mit dieser Überzeugung bestand die Notwendigkeit, eine philosophische Weltanschauung aufzubauen, die auf den tiefgreifenden Grundlagen des mathematischen Wissens basiert. "

Zusätzlich zu den Hauptstudien in Mathematik besuchte der zukünftige Philosoph und Wissenschaftler Vorlesungen an der Fakultät für Geschichte und Philologie, studierte unabhängig die Kunstgeschichte und beteiligte sich aktiv an der Student Historical and Philosophical Society, die auf Initiative von Prinz S. N. Trubetskoy gegründet wurde. Unter seiner Führung schrieb Florensky die Abhandlung Die Idee Gottes im platonischen Staat.

Im März 1904 lernte Pavel Alexandrovich den älteren Bischof Anthony kennen, der im Donskoy-Kloster im Ruhestand lebte und später sein geistiger Mentor wurde. Bischof Anthony erklärte sich nicht bereit, Florensky zu segnen, um das von ihm angestrebte Mönchtum anzunehmen, sondern segnete ihn, an der Moskauer Theologischen Akademie zu studieren. In den Jahren seines zweiten Schülers, 1904–1908, stand Florensky dem Ältesten des Gethsemane-Sketen Hieromonk Isidor nahe. Am Ende des Akademiekurses präsentierte er den Aufsatz "Über religiöse Wahrheit", der die Grundlage seiner Masterarbeit bildete.

Im September 1908 wurde Florensky nach zwei Vorlesungen "Kants kosmologische Antinomien" und "Die universellen Wurzeln des Idealismus" als außerordentlicher Professor der Akademie am Institut für Geschichte und Philosophie anerkannt. Für elf Jahre Unterricht schuf Pavel Aleksandrovich eine Reihe von Originalkursen zur Geschichte der antiken Philosophie, der Kultur- und Kultphilosophie und der kantischen Philosophie, von denen einige Abschnitte veröffentlicht wurden.

Der berühmte russische Philosoph A. Losev bewertete den Beitrag Florenskys zum Studium des Platonismus und bemerkte: „Er gab das Konzept des Platonismus in Tiefe und Subtilität, das alles übertrifft, was ich über Platon gelesen habe ... Neu, das Florensky zum Verständnis des Platonismus bringt, ist die Lehre vom Gesicht und der Magie Name ".

Im August 1910 heiratete Florensky Anna Mikhailovna, geborene Hyacintova, die ihren Ehemann um fast vierzig Jahre überlebte.

Im Mai 1914 verteidigte er seine Masterarbeit „Über die spirituelle Wahrheit. Erfahrung der orthodoxen Theodizee “, und im August wurde Florensky zum Master of Theology und zum außerordentlichen Professor der Moskauer Theologischen Akademie am Institut für Geschichte der Philosophie zugelassen. Im selben Jahr sein berühmtestes Werk, The Pillar and Statement of Truth. Erfahrung der orthodoxen Theodizee “. Florensky betrachtete die Antinomie als eines der Hauptmerkmale des gegenwärtigen Zustands. Die Welt wird zerbrechen, und der Grund dafür ist Sünde und Böses. Der Weg der Theodizee ist nach Florensky nur durch die gnadenreiche Kraft Gottes möglich, die Antinomie wird durch die Tat des Glaubens und der Liebe überwunden. In einer lebendigen kirchlichen Erfahrung prüft ein Mensch Gott mit seinem Verstand und stellt fest, dass er wahrhaft Gott ist, die wahre Wahrheit, der Erlöser.

Die Anthropodizie Florenskys wurde von ihm in den Mitte der 1920er Jahre verfassten Werken "Philosophie des Kultes" und "An den Wasserscheiden des Denkens" entwickelt. Anthropodicy (Rechtfertigung des Menschen) löst die Frage, wie der Glaube, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, vollkommen und vernünftig, mit der Gegenwart von Unvollkommenheit und Sündhaftigkeit in ihm in Einklang gebracht werden kann. Florensky glaubte, dass der Weg der Anthropodizität nur durch die Kraft Gottes möglich ist und erstens in der Struktur eines Menschen erreicht wird, wenn er ein geheiligter Heiliger eines Sünders wird, und zweitens in der menschlichen Tätigkeit, wenn religiöse und kultische Tätigkeit primär wird und heiligt das Weltbild, die Wirtschaft und die Kreativität des Menschen.

Pavel Alexandrovich verband seine Lehrtätigkeit erfolgreich mit priesterlichen Pflichten. Im April 1911 wurde er vom Rektor der MDA, Bischof Theodore von Wolokolamsk, zum Diakon geweiht, und am nächsten Tag wurde er im Dorf Verkündigung unweit der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra zum Priester der Verkündigungskirche geweiht. Von September 1912 bis Mai 1917 etwa. Pavel Florensky diente in der Sergiev Posad Asylkirche (Waisenhaus) der Barmherzigen Schwestern des Roten Kreuzes. Darüber hinaus leitete er mehr als fünf Jahre lang die Zeitschrift der Moskauer Theologischen Akademie "Theological Bulletin", in der unter Wahrung der Kirchenlichkeit und des traditionellen Akademismus zahlreiche Artikel philosophischer, literarischer und sogar mathematischer Natur veröffentlicht wurden.

Die Revolution war für Florensky keine Überraschung. Er schrieb viel über die spirituelle Krise der Zivilisation und sah den Zusammenbruch Russlands aufgrund des Verlustes spiritueller und nationaler Grundlagen voraus. Aber zu einer Zeit, als das ganze Land von Revolution schwärmte und kirchenpolitische Organisationen in kirchlichen Kreisen nacheinander entstanden, war Pater Dr. Paul war allen äußeren Einflüssen fremd. In seiner Autobiographie bemerkte er: „Durch mein Temperament, meine Beschäftigung und den aus der Geschichte abgeleiteten Glauben, dass historische Ereignisse sich überhaupt nicht so drehen, wie sie von den Teilnehmern geleitet werden ... Ich habe Politik immer gemieden und darüber hinaus als schädlich für die Organisation der Gesellschaft angesehen. wenn Menschen der Wissenschaft, die als unparteiische Experten aufgerufen sind, in den politischen Kampf eingreifen. "

Florensky war nicht überrascht über die Veränderung der Beziehungen zwischen Kirche und Staat nach der Revolution. Er blieb immer innerlich frei von dem Staat, von dem er nie etwas erwartet hatte, ebenso gleichgültig gegenüber jeglicher Ehrfurcht und Unterwürfigkeit. Pavel Aleksandrovich war einer der ersten Geistlichen, die in sowjetischen Institutionen arbeiteten, ohne seine Überzeugungen oder den Priesterrang zu ändern. Bis 1929 war Florensky immer in einer Soutane im Dienst und erinnerte ihn damit an sein Priestertum. Öffentlicher Dienst über. Paul begann im Oktober 1918, als er in die Kommission zum Schutz von Kunstdenkmälern und der Antike der Dreifaltigkeit-Sergius Lavra eingeladen wurde. Anschließend arbeitete er am Moskauer Institut für Geschichts- und Kunstforschung und Museumsforschung, nahm an der Organisation des Historischen Museums teil und wurde 1921 zum Professor der Höheren Künstlerischen und Technischen Werkstätten in der Abteilung für Raumanalyse in Kunstwerken der Abteilung Druck und Grafik gewählt. Und obwohl dies die Blütezeit neuer künstlerischer Bewegungen war, verteidigte der Priester-Wissenschaftler leidenschaftlich den spirituellen Wert und die Bedeutung universeller Kunstformen.

Neben Aktivitäten zur Erhaltung des kulturellen Erbes war Florensky nicht weniger aktiv in der wissenschaftlichen und praktischen Arbeit. Er wählte die angewandte Physik als Anwendungsgebiet seines Wissens. Teilweise, weil es von den Bedürfnissen des Staates diktiert wurde, und vor allem von der Entwicklung des GOELRO-Plans, teils, weil der "Wissenschaftler-Priester" sich nicht auf theoretische Physik einlassen durfte, wie er es verstand. 1925 begann Florensky im Moskauer Gemischten Ausschuss für elektrotechnische Normen und Regeln zu arbeiten. Zur gleichen Zeit schuf Pavel Alexandrovich am State Experimental Electrotechnical Institute (SEEI) das erste Labor in der UdSSR zum Testen von Materialien, das später zur Abteilung für Materialwissenschaften für das Studium der Dielektrika wurde. Seit 1927 ist P. A. Florensky Mitherausgeber der Technischen Enzyklopädie, für die er 127 Artikel verfasst hat. Später wurde er in das Präsidium des Büros für elektrische Isoliermaterialien des All-Union Energy Committee gewählt und in die Kommission für die Vereinheitlichung der wissenschaftlichen und technischen Bezeichnungen von Begriffen und Symbolen des Rates für Arbeit und Verteidigung der UdSSR aufgenommen. Seine Bücher Dielektrika und ihre technische Anwendung, Carbolite. Seine Produktion und Eigenschaften “,„ Der Kurs der elektrischen Materialwissenschaft “, der in diesen Jahren geschrieben wurde, wurde zu einem bedeutenden Beitrag zur Wissenschaft.

Natürlich, Fr. Pavel Florensky verstand, welche Prüfungen er und die Kirche in der neuen Gesellschaftsordnung ertragen mussten. Die Figur des berühmten Priesters, Professors der Moskauer Theologischen Akademie und Herausgeber der größten theologischen Zeitschrift in Russland, konnte nur die unterschiedlichsten, einschließlich böswilliger Einschätzungen im sozialistischen System hervorrufen, die nur offiziell die Trennung von Kirche und Staat proklamierten. Tatsächlich begann eine der grausamsten und systematischsten Verfolgungen gegen Gläubige bis zu ihrer physischen Zerstörung. In seiner Autobiographie von 1927, am Vorabend seines ersten Exils, schrieb Florensky: „Obwohl ich aus persönlichen Gründen Menschen bedauern muss, die sich in schwierigen Fragen im Zusammenhang mit religiösen Fragen befinden, glaube ich auf historische Weise, dass dies für die Religion und die Religion von Vorteil ist Es ist sogar notwendig, eine schwierige Periode der Geschichte zu durchlaufen, und ich habe keinen Zweifel daran, dass diese Periode der Religion zur Reinigung und Stärkung dienen wird. "

Die in den späten 1920er Jahren verfolgte Politik der brutalen Verfolgung von Gläubigen betraf auch Pavel Alexandrowitsch. Im Sommer 1928 nahm ihn die OGPU in Gewahrsam. Florensky wurde mit dem Verbot, in großen Städten und wissenschaftlichen Zentren zu leben, nach Nischni Nowgorod verbannt. Es ist bemerkenswert, dass er zwar nicht einmal angeklagt wurde. In Nischni Nowgorod arbeitete Florensky ein Jahr lang im Radiolabor und kehrte dank der Petition prominenter Staatsmänner dieser Zeit, die sein Talent hoch schätzten, nach Moskau zurück, wo er weiterhin bei der SEEI arbeitete.

Im Februar 1933 wurde Florensky erneut verhaftet und wegen falscher Anschuldigungen wegen Teilnahme an einer konterrevolutionären Organisation aus monarchischen und kadettenbezogenen Elementen verurteilt, die offenbar versuchte, eine republikanische Regierung auf der Grundlage der orthodoxen Kirche zu schaffen. Das Gerichtsurteil - Exil nach Sibirien für 10 Jahre.

Im ostsibirischen Lager "Free" etwa. Pavel arbeitete in der Forschungsabteilung der BAMLAG-Administration, dann wurde er in die Stadt Skovorodino zu einer experimentellen Permafroststation gebracht. Ende Juni 1934 besuchte Pavel Alexandrovichs Frau Anna Mikhailovna ihre jüngeren Kinder Olga, Mikhail und Maria (zu dieser Zeit befanden sich die ältesten Söhne Vasily und Kirill auf geologischen Expeditionen). Dieses Date mit seiner Familie war sein letztes. Im September desselben Jahres wurde Florensky in das Solovetsky-Kloster für besondere Zwecke verlegt, das später in ein Gefängnis umgewandelt wurde. Hier arbeitete Pavel Aleksandrovich in der Jodindustrie, wo er sich mit dem Problem der Extraktion von Jod und Agar-Agar aus Seetang befasste. In dieser Zeit machte er mehr als zehn patentierte wissenschaftliche Entdeckungen und Erfindungen.

Am 25. November 1937 fand ein "Treffen" der NKWD-Troika statt, bei dem Florensky zum Schuss verurteilt wurde. Am 12. Dezember wurde das Urteil vollstreckt. Pavel Alexandrovich erkannte das tragische Ende seines Lebens als Manifestation des universellen geistigen Gesetzes. In einem Brief vom 13. Februar 1937, kurz vor seinem Tod, schrieb er: "Es ist klar, dass das Licht so angeordnet ist, dass es möglich ist, der Welt nur zu geben, indem man es mit Leiden und Verfolgung bezahlt."

P. A. Florensky wurde zweimal - 1958 und 1959 - rehabilitiert, da es an Schuldbeweisen für antisowjetische Aktivitäten mangelte und es an Corpus Delicti mangelte.

Als ob er das edle und gleichzeitig tragische Leben von Pavel Florensky zusammenfassen würde, bemerkte ein anderer religiöser Philosoph, S. Bulgakov: „Ich kann das Gefühl der Heimat Russland, groß und mächtig in seinem Schicksal, mit all seinen Sünden und Stürzen und so weiter, nicht in Worten vermitteln Auswahl, wie sie in Pater Paul lebte. Und natürlich war es kein Zufall, dass er nicht ins Ausland ging, wo er natürlich seine glänzende wissenschaftliche Zukunft und wahrscheinlich seinen Weltruhm erwarten konnte, der für ihn im Allgemeinen nicht zu existieren schien. Natürlich wusste er, was ihn erwarten könnte, er konnte nicht anders als zu wissen, sie sprachen zu unaufhaltsam über das Schicksal seiner Heimat, von oben bis unten ... Man kann sagen, dass das Leben ihm die Wahl zwischen Solovki und Paris bot, aber er wählte ... Heimat, obwohl sie es waren und Solovki wollte er das Schicksal bis zum Ende mit seinem Volk teilen. Pater Pavel konnte und wollte organisch kein Auswanderer im Sinne einer freiwilligen oder unfreiwilligen Trennung von seiner Heimat werden, und er selbst und sein Schicksal sind der Ruhm und die Größe Russlands. "