Die Geschichte des Lebens
Mark Tullius (Marcus Tullius Cicero) (3. Januar 106, Arpinum - 7. Dezember 43 v. Chr., In der Nähe von Cayeta, heute Gaeta), römischer Redner, Politiker, Philosoph. Er ist Autor zahlreicher philosophischer und juristischer Abhandlungen, Briefe und Gerichtsreden, nach denen viele Generationen von Anwälten der Antike, des Mittelalters und der Neuzeit Beredsamkeit studierten.
Herkunft und Erziehung. Ciceros Vater gehörte zur Reiterklasse; zusammen mit seinen Kindern zog er nach Rom, wo sie unter der Aufsicht des Redners Crassus griechische Ausbildung erhielten. Der Dichter Archius, die Redner Mark Antony, Sulpicius Rufus, Aurelius Cotta, der epikureische Philosoph Phaedrus und der stoische Philosoph Diodot hatten großen Einfluss auf die Ausbildung von Cicero. Law Cicero studierte unter Anleitung der Brüder Mutsiev Scsevol - Papst und Augur. Er hielt seine erste Gerichtsrede "In Defense of Roscius" im Alter von 81 Jahren im Fall gegen Chrysogon, den beliebtesten Freigelassenen des Diktators Sulla. Zur Zeit der zügellosen Hinrichtungen von Sulla war dies ein riskanter Schritt von Cicero. Trotzdem gewann er den Prozess und zog sich vor Sullas Zorn nach Athen zurück, wo er griechische Philosophie und Redekunst studierte. Nach dem Tod von Sulla nach Rom zurückgekehrt, erhält Cicero mit 76 Jahren den Posten eines Quästors. Indem er Rom zu einer Zeit hoher Preise mit billigem sizilianischem Brot versorgt, erreicht er mit seiner Mäßigung und Ehrlichkeit die Liebe der Sizilianer. Mit 70 hält er die berühmte "Rede gegen Verres" und beschuldigt den Gouverneur von Sizilien der Bestechung, Erpressung und des regelrechten Raubes der Sizilianer. Diese Rede brachte Cicero einen durchschlagenden Ruhm, und im Jahr 69 wählten ihn die Leute zum Curule Aedile und im Jahr 63 zum Konsul. In dieser Zeit wurden viele Gerichtsreden gehalten; Cicero nahm nie Geld für seine Reden, aber er zögerte sehr, anklagende Reden aufzunehmen (der überwiegende Teil seiner Reden sind Verteidigungsreden, keine Anklage). Im Laufe seines langen Lebens verfasste er mehr als 100 Reden, von denen 56 vollständig erhalten geblieben sind, von 20 sind nur Fragmente erhalten, und 35 weitere kennen wir nur durch Titel.
Catilines Verschwörung. Das Konsulat in 63 Jahren war der Höhepunkt des politischen Erfolgs von Cicero. Es gelang ihm, die Verschwörung von Catiline aufzudecken, die versuchte, die Macht in Rom zu übernehmen, nachdem sie zuvor Brandstiftung und Repressalien gegen politische Gegner arrangiert hatte. Die Verschwörer konnten Cicero nicht töten, aber der Konsul selbst erreichte in mehreren Reden des Senats gegen Catiline, die zu Lehrbuchbeispielen für politische Reden wurden, die Verurteilung und Hinrichtung der Verschwörer. Die Enthüllung der Verschwörung brachte Cicero einen durchschlagenden Ruhm, selbst der unbestechliche Cato nannte ihn "den Vater des Vaterlandes". Die übermäßige Eitelkeit von Cicero, die ihn zwang, sich in all seinen Reden zu preisen, verursachte jedoch bei vielen Unzufriedenheit. Diese Unzufriedenheit wurde von den politischen Gegnern von Cicero ausgenutzt, insbesondere von den Anhängern von Julius Caesar. Im April 58 erreichte Caesars Schützling, die plebejische Tribüne Clodius, die Verabschiedung eines Gesetzes gegen Cicero, das jeden Richter verurteilte, der einen römischen Bürger ohne Gerichtsverfahren zum Exil hinrichtete. Ohne auf Anklage zu warten, zog sich Cicero ins selbst auferlegte Exil zurück. Sein Eigentum wurde beschlagnahmt. Bereits im September 57 wurde Cicero aus dem Exil zurückgebracht, aber seine Kraft war gebrochen. Er ist sich der Ohnmacht des Senats vor den Triumviren bewusst und sucht die Gunst von Pompeius und Cäsar. Mit 51 Jahren wurde er zum Gouverneur von Kilikien ernannt, wo er nach einem Sieg über die Räuberstämme von Aman von der Armee den Ehrentitel "Kaiser" erhielt. Während des Bürgerkriegs schließt er sich Pompeius an. Nach der Schlacht von Pharsalus kehrt er nach Italien zurück, nachdem er im Oktober 47 Caesars Vergebung erhalten hat. In dieser Zeit zog sich Cicero aus öffentlichen Angelegenheiten zurück und verfasste zahlreiche Abhandlungen, da er sich mit Philosophie beschäftigte.
Abhandlungen. Die früheste Abhandlung "Rhetorik" wurde von Cicero in seiner Jugend geschrieben (83). Seine Abhandlung in 3 Büchern "Über den Redner" (55) dient immer noch als Lehrbuch für juristische Rhetorik. Zu 46 ist das Buch "Brutus" über die Geschichte des Oratoriums. Von den Abhandlungen zur Rechtsphilosophie sind 6 Bücher "Über den Staat" (53), 6 Bücher "Über Gesetze" (51), 3 Bücher "Über Pflichten" (44) von besonderer Bedeutung. In 46-45 wurden philosophische Abhandlungen "Über die Grenzen von Gut und Böse", "Tuskulanische Gespräche", "Über das Alter", "Über Freundschaft", religiöse und philosophische Werke "Über die Natur der Götter", "Über Wahrsagerei", "Über das Schicksal" geschrieben. und andere. Unter den Werken, die nicht überlebt haben, sind seine Werke "Über Zivilrecht", "Über Auguren", "Über Ruhm", "Über Philosophie", "Über die Stärkung des Staates" usw. bekannt.
Tod von Cicero.
Die Ermordung Cäsars am 15. März 44 weckt in Cicero Hoffnungen auf eine Wiederbelebung der Republik und er kehrt zu einer aktiven politischen Aktivität nach Rom zurück. Auf der Seite von Octavian hält er vom 44. September bis zum 43. April seinen berühmten "Philippi" im Senat und in der Volksversammlung - anklagende Reden gegen Antonius. Octavian verrät jedoch seinen Anhänger und am Ende seines Triumvirats mit Antony und Lepidus (43. Oktober) wird Cicero zusammen mit 16 anderen prominenten Republikanern in die Verbotslisten aufgenommen. Als er Anfang Dezember versuchte zu fliehen, wurde er getötet. Sein Kopf und seine rechte Hand wurden dem entzückten Anthony übergeben, der sie in das Oratorium des Forum Romanum stellte.
Der Ruhm von Cicero als Redner ließ in den Jahrhunderten nicht nach: Die Väter der Kirche von Lactantius, Ambrosius von Mediolansky, Augustinus, die Schriftsteller des Renaissance-Petrarchen und Boccaccio, die französischen Aufklärer Diderot, Voltaire, Montesquieu, J.J. Rousseau und viele andere lernten von ihm und ahmten ihn nach. ... Über den Staat. Über Gesetze. M., 1966. Über das Alter. Über Freundschaft. Über Verantwortlichkeiten. M., 1975. Philosophische Abhandlungen. Moskau, 1985 Reden. M., 1993. T. 1-2. Letters. M., 1994. T. 1-3. Literatur: Plutarch. Vergleichende Biografien. M., 1964. T. 3. S. 158-192. Utchenko S. L. Cicero und seine Zeit. M., 1972. Gelzer M. Cicero. Wiesbaden 1969 L. L. Kofanov

Mark Tullius Cicero ist ein herausragender antiker römischer Redner, Politiker, Philosoph und Schriftsteller. Seine Familie gehörte zur Klasse der Reiter. Geboren 106 v BC, 3. Januar, in der Stadt Arpinum. Damit die Söhne eine anständige Ausbildung erhalten konnten, zog ihr Vater sie mit 15 Jahren nach Rom. Natürliches Talent für Beredsamkeit und sorgfältiges Lernen war nicht umsonst: Ciceros rednerische Fähigkeiten blieben nicht unbemerkt.

Sein erster öffentlicher Auftritt war 81 oder 80 v. e. und war einem der Favoriten des Diktators Sulla gewidmet. Darauf hätte eine Verfolgung folgen können, und so zog Cicero nach Athen, wo er dem Studium der Rhetorik und Philosophie besondere Aufmerksamkeit widmete. Als Sulla starb, kehrte Cicero nach Rom zurück und trat bei den Prozessen als Verteidiger auf. 75 v. e. Er wurde zum Quästor gewählt und nach Sizilien geschickt. Als ehrlicher und fairer Beamter gewann er große Autorität unter der lokalen Bevölkerung, aber dies hatte praktisch keinen Einfluss auf seinen Ruf in Rom.

Cicero wurde 70 v. Chr. Eine berühmte Person. e. Nach der Teilnahme an einem lauten Prozess wird der sogenannte der Fall Verres. Trotz aller Tricks seiner Gegner kam Cicero hervorragend mit seiner Mission zurecht, und dank seiner Reden musste Verres, der der Erpressung beschuldigt wurde, die Stadt verlassen. 69 v. e. Die Wahl von Cicero aedile fand nach weiteren 3 Jahren statt - Prätor. Die erste Rede eines rein politischen Inhalts gehört zu dieser Zeit. Darin unterstützte er das Gesetz einer der Volkstribunen, die sicherstellen wollten, dass Pompeius im Krieg mit Mithridates außergewöhnliche Befugnisse erhielt.

Ein weiterer Meilenstein in der politischen Biographie von Cicero war seine Wahl 63 v. e. Konsul. Seine Wahlkonkurrentin war Katilina, die entschlossen war zu revolutionieren und daher in vielerlei Hinsicht eine Verliererin war. In dieser Position lehnte Cicero den Gesetzentwurf ab, der vorschlug, Land an die ärmsten Bürger zu verteilen und zu diesem Zweck eine Sonderkommission einzurichten. Um die Wahl von 62 v. Chr. Zu gewinnen. Catiline plante eine Verschwörung, die Cicero erfolgreich aufgedeckt hatte. Seine vier Reden im Senat gegen einen Rivalen gelten als Beispiele für die Kunst der Beredsamkeit. Catiline floh und die anderen Verschwörer wurden hingerichtet. Der Einfluss von Cicero, sein Ruhm zu dieser Zeit erreichte seinen Höhepunkt, er wurde der Vater des Vaterlandes genannt, aber gleichzeitig, so Plutarch, seine Tendenz zur Selbstverherrlichung, die ständige Erinnerung an Verdienste bei der Aufdeckung der Verschwörung der Catiline, die bei vielen Bürgern Feindseligkeit und sogar Hass hervorrief.

Während der sogenannten. vom ersten Triumvirat erlag Cicero nicht der Versuchung, auf die Seite der Alliierten zu treten, und blieb den republikanischen Idealen treu. Einer seiner Gegner, die Tribüne Clodius, erreichte dies 58 v. im April ging Cicero ins freiwillige Exil, sein Haus wurde niedergebrannt und sein Eigentum beschlagnahmt. Zu dieser Zeit hatte er mehr als einmal Selbstmordgedanken, aber bald sorgte Pompeius dafür, dass Cicero aus dem Exil zurückkehrte.

Als Cicero nach Hause zurückkehrte, nahm er nicht aktiv am politischen Leben teil und bevorzugte Literatur und Rechtspraxis. Im Jahr 55 v. e. Sein Dialog "Über den Sprecher" erscheint, ein Jahr später beginnt er mit der Arbeit an der Arbeit "Über den Staat". Während des Bürgerkriegs versuchte der Redner, als Schlichter zwischen Cäsar und Pompeius zu fungieren, aber die Machtübernahme eines von ihnen wurde als katastrophales Ergebnis für den Staat angesehen. Auf der Seite von Pompeius befehligte er nach der Schlacht von Forsal (48 v. Chr.) Seine Armee nicht und zog nach Brundisium, wo er sich mit Cäsar traf. Trotz der Tatsache, dass er ihm vergeben hatte, vertiefte sich Cicero, der nicht bereit war, sich mit der Diktatur auseinanderzusetzen, mit den Werken und Übersetzungen, und diesmal erwies sich seine kreative Biografie als die ereignisreichste.

44 v. Nachdem Caesar getötet worden war, machte Cicero einen Versuch, zu einer großen Politik zurückzukehren, und glaubte, dass der Staat immer noch die Chance hatte, die Republik zurückzugeben. In der Konfrontation zwischen Mark Antony und Caesars Erbe Octavian stellte sich Cicero auf die Seite des zweiten und sah in ihm ein leichteres Einflussobjekt. Die 14 Reden gegen Anthony gingen als Philippiker in die Geschichte ein. Nachdem Octavian an die Macht gekommen war, gelang es Antony, Cicero in die Liste der Feinde des Volkes aufzunehmen, und am 7. Dezember 43 v. e. Er wurde in der Nähe von Cayeta getötet.

Das kreative Erbe des Redners ist bis heute in Form von 58 Reden mit juristischem und politischem Inhalt, 19 Abhandlungen über Politik und Rhetorik, Philosophie sowie über 800 Briefen erhalten geblieben. Alle seine Schriften sind eine wertvolle Informationsquelle auf mehreren dramatischen Seiten in der Geschichte Roms.

Biografie

Mark Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicero; 3. Januar 106 v. Chr., Arpinum - 7. Dezember 43 v. Chr., Formia) ist ein antiker römischer Politiker, Redner und Philosoph. Aus einer gewöhnlichen Familie stammend, machte er dank seines rednerischen Talents eine glänzende Karriere: Er trat spätestens 73 v. Chr. In den Senat ein. e. und wurde 63 v. Chr. Konsul. e. Er spielte eine Schlüsselrolle bei der Aufdeckung und Bekämpfung der Catiline-Verschwörung. Später, unter den Bedingungen von Bürgerkriegen, blieb er einer der herausragendsten und konsequentesten Befürworter der Erhaltung des republikanischen Systems. Er wurde von Mitgliedern des zweiten Triumvirats hingerichtet, die unbegrenzte Macht suchten.

Cicero hinterließ ein riesiges literarisches Erbe, von dem ein bedeutender Teil bis heute erhalten geblieben ist. Bereits in der Antike wurden seine Werke stilistisch als Standard anerkannt, und heute sind sie die wichtigste Informationsquelle über alle Aspekte des Lebens Roms im 1. Jahrhundert vor Christus. e. Ciceros zahlreiche Briefe wurden zur Grundlage der europäischen Briefkultur; Seine Reden, insbesondere die Catilinaries, gehören zu den herausragendsten Beispielen des Genres. Die philosophischen Abhandlungen von Cicero stellen eine einzigartig umfassende Darstellung der gesamten antiken griechischen Philosophie dar, die für lateinischsprachige Leser bestimmt ist, und in diesem Sinne spielten sie eine wichtige Rolle in der Geschichte der antiken römischen Kultur.

Ursprung

Marcus Tullius Cicero war der älteste Sohn eines gleichnamigen römischen Reiters, dessen schlechter Gesundheitszustand ihn daran hinderte, Karriere zu machen, und seine Frau Helvia - "Frauen von guter Geburt und einwandfreiem Leben". Sein Bruder war Quintus, mit dem Marcus Tullius zeitlebens eine enge Beziehung unterhielt, sein Cousin war Lucius Tullius Cicero, der seinen Cousin 79 v. Chr. Auf seiner Reise in den Osten begleitete. e.

Die Familie Tulliev gehörte zur Aristokratie von Arpin, einer kleinen Stadt im Wolsk-Land im Süden von Latius, deren Einwohner ab 188 v. Chr. Die römische Staatsbürgerschaft hatten. e. Von hier war auch Guy Mari , der bei Tullias im Besitz war: Ciceros Großvater war mit Gratidia verheiratet, deren Bruder seine Schwester Mary heiratete. So war Mark Marius Gratidian Ciceros Großonkel, und Lucius Sergius Catilina war mit Ciceros Großonkel Gratidia verheiratet.

Es ist nicht bekannt, wann Tullias vom Cognomen Cicero getragen wurden. Plutarch behauptet, dass dieser generische Spitzname vom Wort "Erbse" stammt und dass Ciceros Freunde in jenen Tagen, als er gerade seine Karriere begann, ihm geraten haben, diesen Namen durch etwas Harmonischeres zu ersetzen; Mark Tullius lehnte diesen Rat ab und erklärte, dass sein Kognom dadurch lauter klingen würde als die Namen Scavr und Catulus.

frühe Jahre

Als der zukünftige Sprecher 15 Jahre alt wurde (91 v. Chr.), Zog sein Vater, der von einer politischen Karriere für seine Söhne Mark und Quintus träumte, mit seiner Familie nach Rom, um den Jungen eine gute Ausbildung zu ermöglichen.

Der junge Mark wollte Richter werden und studierte die Arbeit griechischer Dichter, interessierte sich für griechische Literatur, studierte Beredsamkeit bei den berühmten Rednern Mark Antony und Lucius Licinius Crassus und hörte und kommentierte auch die berühmte Tribüne Publius Sulpicius Rufus, die auf dem Forum sprach. Der Redner musste das römische Recht kennen, und Cicero lernte es vom damaligen populären Anwalt Quintus Mucius Scovola. Cicero sprach fließend Griechisch und lernte die griechische Philosophie dank seiner Nähe zum epikureischen Phaedrus von Athen, dem stoischen Diodorus Crohn und dem Leiter der neuen akademischen Schule Philo kennen. Mark Tullius lernte von ihm Dialektik - die Kunst des Argumentierens und Argumentierens.

Während des Alliierten Krieges, der bald begann, diente Cicero in Sullas Armee. 89 v. e. Er war Zeuge des Zeichens vor dem Sieg von Sulla in Nola und des Treffens des Konsuls Gnaeus Pompeius mit Mars Vettius Scaton. Inmitten der Feindschaft zwischen der marianischen und der sullanischen Partei wandte sich Cicero dann „einem ruhigen und kontemplativen Leben zu“ und studierte Philosophie, Rhetorik und Recht. Dies dauerte bis zum endgültigen Sieg von Sulla im Jahr 82 v. e.; während Cicero selbst später behauptete, er sei auf der Seite von Sulla.

Frühe Karriere als Redner

Die erste Rede von Cicero, die zu uns gekommen ist, wurde 81 v. Chr. Geschaffen. "Zur Verteidigung von Quinctius", dessen Zweck die Rückgabe von illegal beschlagnahmtem Eigentum war, brachte dem Sprecher seinen ersten Erfolg.

Noch größere Erfolge erzielte der Redner mit seiner Rede "In Defense of Russia", in der er gezwungen war, über den Stand der Dinge im Staat zu sprechen, wo er "vergessen hat, Straftaten nicht nur zu vergeben, sondern auch Verbrechen zu untersuchen". Dieser schwierige Fall eines bescheidenen Eingeborenen aus der Provinz Roscia, der von seinen Verwandten zu Unrecht des Mordes an seinem eigenen Vater beschuldigt wurde, war in der Tat ein Rechtsstreit zwischen Vertretern der alten römischen Familien, die unter dem sullanischen Regime ihren Einfluss verloren hatten, und den wurzellosen Schützlingen des Diktators. Cicero besuchte Ameria persönlich und untersuchte die Umstände des Verbrechens am Tatort. Danach bat er das Gericht um 108 Tage, um den Prozess vorzubereiten.

Bereits dabei zeigte sich Roscius Cicero als talentierter Schüler der Griechen und als berühmter Rhetoriker Apollonius Molon, von dem der junge Redner in Rom ausgebildet wurde. Ciceros Rede wurde nach allen Regeln der Redekunst verfasst - mit Beschwerden über die Jugend und Unerfahrenheit des Verteidigers, Ermahnung der Richter, direkten Reden im Namen des Angeklagten und Widerlegung der Argumente der Staatsanwaltschaft. Als Cicero die Vorwürfe des Anklägers Gaius Erucius entlarvte, der zu beweisen versuchte, dass Roscius ein Vatermord war, griff er auf die griechische Kunst der Etopea zurück, die auf der Charakterisierung des Angeklagten beruhte, der eine so schreckliche Tat nicht hätte begehen können:

Sextus Roscius hat seinen Vater getötet. - "Was für ein Mensch ist er? Eine verwöhnte Jugend, die von Bösewichten unterrichtet wird? " - "Ja, er ist über vierzig Jahre alt." "Dann wurde er natürlich durch Extravaganz, große Schulden und unbezwingbare Leidenschaften in diese Gräueltat gedrängt." Unter dem Vorwurf der Extravaganz sprach Erucius ihn frei und sagte, er habe kaum an mindestens einer Party teilgenommen. Er hatte nie Schulden. Welche Leidenschaften kann eine Person haben, die, wie der Staatsanwalt selbst sagte, immer auf dem Land gelebt hat und Landwirtschaft betrieben hat? Schließlich ist ein solches Leben sehr weit von Leidenschaften entfernt und lehrt das Pflichtbewusstsein.
- Cicero. Zur Verteidigung von Sextus Roscius von Amerika, XIV, 39 ..

Die Bedeutung des Falles Roscius bestand darin, dass laut Cicero "nach einer langen Pause" zum ersten Mal "ein Mordprozess stattfand und in dieser Zeit die abscheulichsten und monströsesten Morde begangen wurden". So deutete der Verteidiger auf die Ereignisse des Bürgerkriegs von 83-82 hin. BC e. und sullanische Repressionen gegen alle, die mit dem diktatorischen Regime nicht einverstanden sind. Der Vater des Angeklagten, damals ein sehr reicher Mann, und seine entfernten Verwandten, die auf die Hilfe des einflussreichen Favoriten von Sulla Cornelius Chrysogon zurückgegriffen hatten, versuchten, ihn nach dem Mord auf die Verbotsliste zu setzen und das Eigentum unter sich zu verteilen, um es für einen Cent zu verkaufen. Der legitime Erbe, den sie des Vatermordes beschuldigen wollten, störte die Umsetzung der Pläne der "unehrlichen Unverschämten", wie Cicero sie nennt. Deshalb spricht der Verteidiger in diesem Fall nicht so sehr über die Unschuld des Angeklagten (es ist für alle offensichtlich), sondern entlarvt die Gier von Kriminellen, die vom Tod der Mitbürger profitieren, und von denen, die Verbindungen nutzen, um Verbrechen zu verbergen. Cicero spricht die Richter nicht mit Schmeichelei an, aber mit der Forderung, "es ist möglich, sie für Gräueltaten härter zu bestrafen, ist es möglich, die frechsten Leute abzulehnen": das nicht nur heimlich, sondern auch hier im Forum, zu Ihren Füßen, Richter, Morde werden direkt zwischen den Bänken stattfinden. "

Der Prozess wurde gewonnen, und der Redner gewann dank seiner Opposition gegen die lokale Aristokratie große Popularität unter den Menschen. Aus Angst vor Sullas Rache ging Cicero für zwei Jahre nach Athen und auf die Insel Rhodos, angeblich angesichts der Notwendigkeit eines tieferen Studiums der Philosophie und des Redens. Dort studierte er erneut bei Molon, der später einen starken Einfluss auf den Stil von Cicero hatte - von diesem Zeitpunkt an begann der Redner, sich an den "durchschnittlichen" Stil der Beredsamkeit zu halten und eine Reihe von Elementen des asiatischen und des gemäßigten attischen Stils zu kombinieren.

78 v. Kurz nach dem Tod von Sulla kehrte Cicero nach Rom zurück. Hier heiratete er Terence, der zu einer Adelsfamilie gehörte (diese Ehe brachte ihm eine Mitgift von 120.000 Drachmen) und setzte seine richterliche Redepraxis fort.

Der Beginn der politischen Aktivität

75 v. e. Cicero wurde zum Quästor gewählt und nach Sizilien versetzt, wo er den Export von Getreide während einer Zeit der Getreidemangel in Rom überwachte. Mit seiner Fairness und Ehrlichkeit verdiente er sich den Respekt der Sizilianer, aber in Rom wurden seine Erfolge kaum bemerkt. Plutarch beschreibt seine Rückkehr in die Hauptstadt wie folgt:

In Kampanien traf er einen prominenten Römer, den er als seinen Freund betrachtete, und Cicero, überzeugt davon, dass Rom voller Ruhm seines Namens und seiner Taten war, fragte, wie die Bürger über seine Handlungen beurteilt würden. "Warte eine Minute, Cicero, wo warst du in letzter Zeit?" - er hörte als Antwort und verlor sofort völlig den Mut, denn er erkannte, dass das Gerücht über ihn in der Stadt verloren ging, als wäre es im endlosen Meer versunken, ohne etwas zu seinem früheren Ruhm hinzuzufügen.
- Plutarch. Cicero, 6 ..

Questura bedeutete für Mark Tullius den Eintritt in das Senatsgut. Bis zum 14. Oktober 73 v. e. Die allererste Erwähnung von ihm als Senator gehört. In den folgenden Jahren nahm Cicero an einer Reihe von Gerichtsverfahren teil, wurde im Senat anerkannt und 70 v. e. ohne große Schwierigkeiten nahm er die Position eines Aedilen ein, was der nächste Schritt in seiner Karriere nach Questura war.

Im August 70 v. e. Cicero hielt eine Reihe von Reden gegen den Propheten von Sizilien, einen ehemaligen Anhänger von Sulla, Gaius Licinius Verres, der in drei Jahren Gouverneur (73 - 71 v. Chr.) Die Provinz plünderte und viele ihrer Bewohner hinrichtete. Die Angelegenheit wurde durch die Tatsache erschwert, dass Ciceros Gegner von vielen einflussreichen Nobili unterstützt wurde, darunter beide Konsuln des folgenden Jahres (Hortensius, der berühmte Redner, der sich bereit erklärte, als Verteidiger im Prozess aufzutreten, und Verres 'Freund Quint Metellus) sowie der Präsident des Hofprätors Mark Metellus.

Guy Verres sagte mehr als einmal ... dass hinter ihm ein einflussreicher Mann steht, der sich darauf verlässt, wen er die Provinz plündern kann, und er sammelt Geld nicht für sich selbst; dass er das Einkommen seines dreijährigen Prätors in Sizilien wie folgt verteilte: Er würde sich sehr freuen, wenn er das Einkommen des ersten Jahres zu seinem Vorteil nutzen könnte; er wird das Einkommen des zweiten Jahres an seine Gönner und Verteidiger weitergeben; Das Einkommen des dritten Jahres, das profitabelste und vielversprechendste mit den größten Gewinnen, wird er für die Richter voll sparen.
- Cicero. Gegen Guy Verres (erste Sitzung), XIV, 40 ..

Trotzdem nahm Cicero den Fall gegen Korruption auf allen Regierungsebenen auf und gewann. Seine für diesen Prozess verfassten Reden waren von großer politischer Bedeutung, da Cicero sich im Wesentlichen gegen die Oligarchie des Senats aussprach und einen triumphalen Sieg errang: Die Argumente des Sprechers für Verres 'Schuld waren so unbestreitbar, dass der berühmte Hortensius sich weigerte, den Angeklagten zu verteidigen. Verres war gezwungen, eine hohe Geldstrafe von 40 Millionen Sesterzen zu zahlen und sich ins Exil zurückzuziehen.

In der Zwischenzeit setzte sich Ciceros politische Karriere fort: Er wurde 66 v. Chr. Zum Prätor gewählt. und erhielt die meisten Stimmen, und während der Verwaltung dieses Postens erlangte er den Ruf eines geschickten und tadellos ehrlichen Richters. Parallel dazu setzte er sich weiterhin für die Interessenvertretung ein und hielt eine Rede "Über die Ernennung von Gnaeus Pompeius zum Kommandeur", in der er den Gesetzentwurf von Gaius Manilia über die Gewährung der unbegrenzten Befugnisse von Gnaeus Pompeius im Kampf gegen den pontischen König Mithridates VI Eupator unterstützte. Infolgedessen erhielt Pompeius im Krieg außerordentliche Macht, und die Interessen des römischen Pferdesports und der Senatoren im Osten wurden geschützt.

Catilines Konsulat und Verschwörung

63 v. e. Cicero wurde zum Konsul gewählt und gewann einen Erdrutschsieg - noch bevor die endgültige Stimmenzahl erreicht war. Sein Kollege war Guy Antony Hybrid, der mit dem Adelslager verbunden war.

Zu Beginn seines Konsulats musste sich Cicero mit dem Agrargesetz befassen, das von der Volkstribüne P. Servilius Rull vorgeschlagen wurde. Der Gesetzentwurf sah die Verteilung von Land an die ärmsten Bürger und die Einrichtung einer Sonderkommission vor, die mit ernsthaften Befugnissen ausgestattet war. Cicero lehnte diese Initiative mit drei Reden ab; Infolgedessen wurde das Gesetz nicht verabschiedet.

Einer der verlorenen Kandidaten für Konsuln im Jahr 63 v. e. Lucius Sergius Catilina kandidierte in 62 Jahren ebenfalls zur Wahl. Diesmal vermutete er einen Misserfolg und begann im Voraus, eine Verschwörung zur Machtergreifung vorzubereiten, die Cicero aufdecken konnte. Bereits in der ersten seiner vier Reden gegen Catiline, die als Beispiele für Redekunst gelten, zwang Cicero Lucius Sergius, von Rom nach Etrurien zu fliehen. In der darauf folgenden Sitzung des Senats, die er leitete, wurde beschlossen, die in Rom verbliebenen Verschwörer (Lentulus, Tseteg, Statilius, Gabinius und Tseparius) ohne Gerichtsverfahren festzunehmen und hinzurichten, da sie eine zu große Bedrohung für den Staat und die in solchen Fällen üblichen Maßnahmen darstellten - Hausarrest oder Exil - wäre nicht effektiv genug. Julius Caesar, der bei dem Treffen anwesend war, lehnte die Hinrichtung ab, aber Cato überzeugte mit seiner Rede nicht nur die Schuld der Verschwörer, sondern führte auch die Verdächtigungen auf, die auf Caesar selbst fielen, und überzeugte die Senatoren von der Notwendigkeit des Todesurteils. Die Sträflinge wurden am selben Tag ins Gefängnis gebracht und dort erwürgt.

In dieser Zeit erreichte der Ruhm und Einfluss von Cicero seinen Höhepunkt; Cato lobte sein entschlossenes Handeln und nannte ihn "den Vater des Vaterlandes". Gleichzeitig schreibt Plutarch:

Viele waren von Abneigung und sogar Hass auf ihn durchdrungen - nicht für eine schlechte Tat, sondern nur, weil er sich endlos lobte. Weder der Senat noch das Volk oder die Richter konnten sich zusammenfinden und zerstreuen, ohne noch einmal das alte Lied über Catiline zu hören ... er überflutete seine Bücher und Kompositionen mit Prahlerei, und seine immer so euphonischen und bezaubernden Reden wurden für das Publikum zur Qual.
- Plutarch. Cicero, 24 ..

Exil

In 60 v. e. Caesar, Pompeius und Crassus schlossen sich zusammen, um die Macht zu ergreifen und das erste Triumvirat zu bilden. Sie erkannten die Talente und die Popularität von Cicero und unternahmen mehrere Versuche, ihn für sich zu gewinnen. Cicero zögerte und lehnte ab und zog es vor, dem Senat und den Idealen der Republik treu zu bleiben. Dies ließ ihn jedoch offen für Angriffe von Gegnern, einschließlich der Tribüne Clodius, die Cicero nicht gemocht hatte, seit der Redner im Prozess gegen ihn ausgesagt hatte.

Clodius strebte die Verabschiedung eines Gesetzes an, das einen Beamten verurteilen würde, der einen römischen Bürger ohne Gerichtsverfahren ins Exil hinrichten würde. Das Gesetz richtete sich hauptsächlich gegen Cicero. Cicero wandte sich an Pompeius und andere einflussreiche Personen, erhielt jedoch keine Unterstützung. Zur gleichen Zeit schreibt er selbst, dass er die Hilfe von Caesar abgelehnt habe, der ihm zuerst seine Freundschaft angeboten habe, dann die Botschaft in Alexandria, dann den Posten eines Legaten in seiner Armee in Gallien; Der Grund für die Ablehnung war die mangelnde Bereitschaft, vor der Gefahr zu fliehen. Laut Plutarch bat Cicero selbst Caesar um den Posten eines Legaten, erhielt ihn und lehnte ihn dann wegen Clodius 'vorgetäuschter Freundlichkeit ab.

Quellen vermerken Ciceros feiges Verhalten nach der Verabschiedung des Gesetzes: Er bat dem Konsul Piso und Pomey demütig um Hilfe, und dieser warf sich ihm sogar zu Füßen. In armen und schmutzigen Kleidern belästigte er zufällige Passanten auf den Straßen Roms, selbst diejenigen, die ihn überhaupt nicht kannten. Schließlich im April 58 v. e. Cicero musste noch ins Exil und Italien verlassen. Danach wurde sein Eigentum beschlagnahmt und seine Häuser niedergebrannt. Die Vertreibung hatte eine äußerst deprimierende Wirkung auf Cicero: Er dachte sogar an Selbstmord.

Im September 57 v. e. Pompeius nahm eine härtere Haltung gegenüber Clodius ein; Er vertrieb die Tribüne aus dem Forum und sicherte sich mit Hilfe von Titus Annius Milo die Rückkehr von Cicero aus dem Exil. Das Haus und die Güter von Cicero wurden auf Kosten der Schatzkammer wieder aufgebaut. Trotzdem befand sich Mark Tullius in einer schwierigen Situation: Er verdankte seine Rückkehr in erster Linie Pompeius persönlich, und die Macht des Senats schwächte sich vor dem Hintergrund offener Kämpfe zwischen den Anhängern von Milo und Clodius und der Stärkung der Position der Triumviren erheblich ab. Cicero musste die De-facto-Schirmherrschaft des letzteren akzeptieren und zu ihrer Unterstützung Reden halten, während er den Zustand der Republik beklagte.

Allmählich zog sich Cicero aus dem aktiven politischen Leben zurück und widmete sich der Anwaltschaft und der literarischen Tätigkeit. 55 schrieb er den Dialog "Über den Redner", 54 begann er mit der Arbeit an dem Aufsatz "Über den Staat".

Vizekönigreich in Kilikien und im Bürgerkrieg

51 v. e. Cicero wurde per Los zum Gouverneur von Kilikien ernannt. Er ging mit großer Zurückhaltung in seine Provinz und schrieb in Briefen an Freunde oft über seine Sehnsucht nach Rom; Trotzdem regierte er erfolgreich: Er stoppte den Aufstand der Kappadokier, ohne auf Waffen zurückzugreifen, und besiegte auch die Räuberstämme von Haman, für die er den Titel "Kaiser" erhielt.

In Rom verschärfte sich zur Zeit der Rückkehr von Mark Tullius die Konfrontation zwischen Caesar und Pompeius. Cicero wollte lange Zeit keine Partei ergreifen ("Ich liebe Curion, ich wünsche Caesar Ehre, ich bin bereit, für Pompeius zu sterben, aber die Republik ist teurer als alles andere auf der Welt!") Und unternahm, wie ich verstanden habe, große Anstrengungen, um Gegner zu versöhnen dass im Falle eines Bürgerkriegs das republikanische System zum Scheitern verurteilt sein wird, unabhängig davon, wer gewinnt. "Aus dem Sieg wird viel Böses und vor allem ein Tyrann."

„Er wandte sich mit Rat an beide - er schickte Brief für Brief an Caesar, Pompeius überredete und bettelte bei jeder Gelegenheit - und versuchte, die gegenseitige Bitterkeit zu mildern. Aber der Ärger war unvermeidlich. " Am Ende wurde Cicero ohne viel Verlangen ein Anhänger von Pompeius und folgte ihm ehrlichen Menschen wie einem Stier, der einer Herde folgt.

Pompeius wies Marcus Tullius an, zusammen mit den Konsuln Truppen in Kampanien zu rekrutieren, doch letztere tauchten nicht auf. Enttäuscht von Pompeys Führungstalent und schockiert von seiner Absicht, Italien zu verlassen, ging Cicero zu seinem Anwesen nach Formia und beschloss, sich zu weigern, am Bürgerkrieg teilzunehmen. Caesar versuchte ihn an seine Seite zu locken: Er sandte Cicero "unterstellte Briefe" und im Frühjahr 49 v. e. besuchte ihn sogar. Aber Caesars Gefolge schockierte Cicero. Als Caesar mit einer Armee nach Spanien ging, beschloss Mark Tullius, sich Pompeius anzuschließen, obwohl er sah, dass er den Krieg verlor. Er schrieb an Atticus darüber: "Ich wollte nie an seinem Sieg teilnehmen, aber ich möchte sein Unglück teilen." Im Juni 49 kam Cicero zu Pompey bei Epirus.

Quellen sagen, dass Cicero im pompejischen Lager, ewig mürrisch, alle verspottete, einschließlich des Kommandanten. Nach der Schlacht von Pharsalus, als der besiegte Pompeius nach Ägypten floh, bot Cato Cicero als konsularisches Kommando über die in Dyrrhachia stationierte Armee und Flotte an. Endlich enttäuscht lehnte er ab und zog nach einem Gefecht mit Pompeius dem Jüngeren und anderen Militärführern, die ihn des Verrats beschuldigten, nach Brundisium. Hier verbrachte er fast ein Jahr, bis Caesar von den ägyptischen und asiatischen Feldzügen zurückkehrte; dann fand ihr Treffen und ihre Versöhnung statt. "Seitdem hat Caesar Cicero mit unerschütterlichem Respekt und Freundlichkeit behandelt." Trotzdem verließ Cicero die Politik, unfähig, sich mit der Diktatur abzufinden, und begann, philosophische Abhandlungen aus dem Griechischen zu verfassen und zu übersetzen.

Opposition gegen Mark Antonius und Tod

Die Ermordung von Julius Caesar im Jahr 44 v e. kam als völlige Überraschung für Cicero und machte ihn sehr glücklich: Er entschied, dass mit dem Tod des Diktators die Republik wiederhergestellt werden könnte. Aber seine Hoffnungen auf eine republikanische Regierung haben sich nicht erfüllt. Brutus und Cassius mussten Italien verlassen, und in Rom wurde die Position des Kaiserschnittes Mark Antonius, der Cicero hasste, stark gestärkt - hauptsächlich aufgrund der Tatsache, dass er achtzehn Jahre zuvor eine außergerichtliche Repressalien gegen seinen Stiefvater Lentulus, einen Anhänger von Catiline, erzielt hatte.

Für einige Zeit plante Cicero nach Griechenland zu reisen. Er überlegte es sich anders und kehrte nach Rom zurück, als er erfuhr, dass Antonius seine Bereitschaft zur Zusammenarbeit mit dem Senat zum Ausdruck gebracht hatte, aber schon am nächsten Tag nach seiner Rückkehr (1. September 44) gab es einen offenen Konflikt. Am 2. September hielt Cicero eine Rede gegen Antonius, die der Autor in Analogie zu den Reden von Demosthenes gegen die Stärkung Philipps des Großen als "philippisch" bezeichnete. Als Reaktion darauf kündigte Antony die Beteiligung von Mark Tullius an der Ermordung Caesars, am Massaker an den Anhängern von Catiline, am Mord an Clodius und an der Auslösung von Zwietracht zwischen Caesar und Pompeius an. Nach diesen Ereignissen begann Cicero um sein Leben zu fürchten und zog sich auf sein Anwesen in Kampanien zurück, wo er die Komposition des zweiten Philippikers, der Abhandlungen "Über Pflichten" und "Über Freundschaft" aufnahm.

Der zweite Philippic wurde Ende November veröffentlicht. Antony ging nach Cisalpine Gaul, das ihm als Provinz zugewiesen wurde, und Cicero wurde de facto das Oberhaupt der Republik. Er schloss ein Bündnis gegen Antonius mit Decimus Junius Brutus, der sich weigerte, Gallien dorthin zu verlegen, sowohl mit Konsuln (ehemals Cäsaren) als auch mit Cäsars Erben Octavian. Bereits am 20. Dezember sprach Cicero den dritten und vierten Philippiker aus, wo er Antony mit Catiline und Spartacus verglich.

Im Vertrauen auf den Sieg konnte Cicero das Bündnis von Octavian mit dem bereits besiegten Antonius und Marcus Emilius Lepidus und die Bildung eines zweiten Triumvirats (im Herbst 43 v. Chr.) Nicht vorhersehen. Die Truppen der Triumviren besetzten Rom, und Antonius erreichte die Aufnahme von Ciceros Namen in die Verbotslisten der "Volksfeinde", die die Triumviren unmittelbar nach der Bildung des Bündnisses veröffentlichten.

Cicero versuchte nach Griechenland zu fliehen, aber die Mörder überholten ihn am 7. Dezember 43 v. e. nicht weit von seiner Tuskulan Villa. Als Cicero die Attentäter bemerkte, die ihn einholten, befahl er den Sklaven, die ihn trugen, die Sänfte auf den Boden zu legen, und steckte dann seinen Kopf hinter dem Vorhang hervor, legte seinen Hals unter das Schwert des Zenturios. Ciceros abgetrennter Kopf und seine Hände wurden Antony übergeben und dann in das Oratorium des Forums gestellt. Der Legende nach steckte die Frau von Anthony Fulvia Stecknadeln in die Zunge des toten Kopfes, und dann, wie Plutarch sagt, „wurde befohlen, den Kopf und die Hände zum Entsetzen der Römer auf eine rednerische Plattform über den Bögen des Schiffes zu legen, die glaubten, Cicero nicht zu sehen, aber das Bild von Anthonys Seele ... ".

Politische Sichten. Rechtstheorie

Ciceros politische und rechtliche Ideen gelten als wertvolle Beiträge zur Theorie von Staat und Recht. Gleichzeitig ist Cicero einer der wenigen politischen Denker, denen es gelungen ist, praktische politische Aktivitäten durchzuführen. Obwohl die Geschichtsschreibung eine weit verbreitete Sichtweise auf Ciceros Duplizität hat, glaubt S. L. Utchenko, dass Ciceros Abhandlungen die gleichen Ansichten entwickeln und theoretisch begründen, die er immer in seinen öffentlichen Reden zum Ausdruck gebracht hat - insbesondere die in Reden verwendeten Slogans der "Zustimmung der Stände" ( concordia ordinum) und "die Zustimmung aller wohlmeinenden" (Consensus bonorum omnium). Beide Slogans scheinen von Cicero selbst erfunden worden zu sein. Mark Tullius verteidigte die Idee, wie wichtig es ist, Philosophie für Staatsmänner zu studieren, und erwog, Philosophie als Alternative zu politischer Aktivität während eines erzwungenen Rückzugs aus der Politik zu verfolgen.

Wie alle Philosophien von Cicero basieren seine politischen Ideen weitgehend auf griechischen Gedanken. Dennoch untersucht der Autor zunächst die römischen Besonderheiten des Staates und konzentriert sich ständig auf die Erfahrung der römischen Geschichte. Darüber hinaus stellt er sich ganz klar die Aufgabe, die Sondermission der Römischen Republik zu untermauern. Cicero versucht, Rom gegen die griechische Poleis zu stellen, was sich beispielsweise darin manifestiert, nach Cato dem Älteren die schrittweise Bildung der römischen Verfassung zu betonen, im Gegensatz zu den Griechen, deren Poleis die Grundgesetze von einer Person erhalten haben (Solon in Athen, Lycurgus in Sparta usw.). Er erörtert auch die Vorteile der Gründung einer Stadt nicht an der üblichen griechischen Küste, sondern in einiger Entfernung vom Meer und verteidigt die Vorteile der römischen Wahlmonarchie gegenüber der Vererbung des Titels durch die spartanischen Könige.

In der Frage der Entstehung von Staat und Recht hatten Platon, Aristoteles, die stoischen Philosophen sowie Panetius und Polybius den wichtigsten Einfluss auf Cicero. Ciceros Ansichten über die Ursprünge des Staates haben sich im Laufe der Zeit geändert - von der Anerkennung der Bedeutung der Rhetorik für die Vereinigung primitiver Menschen gegen wilde Tiere in frühen Schriften bis zur anschließenden Übernahme von Aristoteles 'Standpunkt zum inhärenten Wunsch der Menschen, zusammen zu leben. Mark Tullius unterscheidet verschiedene Arten von Gemeinschaften, und am nächsten erkennt er die Vereinigung von Menschen innerhalb einer Bürgergemeinschaft (civitas). Ciceros berühmte Definition des Staates (res publica) als "Eigentum des Volkes" (res populi) weicht von den Mustern ab, die im politischen Denken Griechenlands angenommen wurden:

Der Staat ist Eigentum des Volkes, und das Volk ist keine in irgendeiner Weise versammelte Vereinigung von Menschen, sondern die Vereinigung vieler Menschen, die durch Vereinbarung über Rechtsfragen und gemeinsame Interessen verbunden sind (Cicero. Über den Staat, I, XXV, 39).

Mark Tullius wiederholt die in der Antike weit verbreitete dreiteilige Klassifizierung von Formen der Staatsstruktur (in der griechischen Tradition - Demokratie, Aristokratie, Monarchie, in Cicero - civitas popularis, civitas optimatium, regnum) und leiht die Idee der allmählichen Entartung all dieser Formen in ihr Gegenteil und folgt ihren Vorgängern erkennt das Fehlen der einzig korrekten Form des Geräts aus den drei aufgeführten. Er folgt erneut dem politischen Denken Griechenlands und betrachtet die ideale Regierungsform als eine gemischte Verfassung, die die Vorzüge der drei "reinen" Formen vereint, aber keine Nachteile hat [cit. 1]. Gleichzeitig schließt sich Cicero Polybius an, der in der Römischen Republik die Verkörperung eines gemischten Staatssystems sah, und weigert sich damit, Platon zu folgen, der einen fiktiven Idealstaat beschrieb. Es wird angenommen, dass die Weigerung, utopische Projekte zu schaffen und die Bräuche anderer Menschen zu preisen, während sie ihre eigene alte Geschichte idealisierten, gut mit der traditionellen römischen Weltanschauung übereinstimmte. Der römische Autor geht weiter als Polybius und gibt zu, dass der römische Staat für immer existieren kann. Cicero kommt zu dem Schluss, dass der wichtigste Vorteil einer gemischten Verfassung nicht nur die Stabilität der Staatsstruktur ist (dies ist die Meinung von Polybius), sondern auch die Möglichkeit, eine "große Gleichheit" zu gewährleisten, die die drei klassischen Regierungsformen nicht bieten können. Die Nachteile der drei "reinen" Formen beruhen laut Polybius auf ihrer Instabilität, aber für Cicero ist ihr ebenso wichtiger Nachteil die Unmöglichkeit, Gerechtigkeit zu gewährleisten.

In dem fragmentarisch erhaltenen fünften Buch der Abhandlung "Über den Staat" entwickelt Cicero die Idee der Notwendigkeit der Römischen Republik für einen Führer, der in der Lage wäre, die entstandenen Widersprüche friedlich zu lösen. Diese Idee wird oft als ideologische Vorbereitung des Fürstentums angesehen, obwohl angemerkt wird, dass das vom ersten Prinzen Octavian Augustus errichtete Machtsystem nicht den Ansichten des überzeugten Republikaners Cicero entsprach. Eine der Grundbestimmungen von Cicero - die Notwendigkeit eines überklassigen Führers, der über den Interessen von Einzelpersonen, politischen Gesellschaften und sozialen Gruppen steht - wurde von Octavian verwendet, um seine Macht zu rechtfertigen. Die politische Bedeutung, die Cicero in das Konzept eines überklassigen Führers einbrachte (Cicero nannte ihn andere Begriffe - Rektor rei publicae, Tutor und Moderator rei publicae, Prinzps und einige Unterschiede zwischen diesen Bezeichnungen sind zulässig), bleibt Gegenstand der Debatte in der Geschichtsschreibung. Die Lösung dieses Problems wird durch die fragmentarische Bewahrung der letzten beiden Bücher der Abhandlung "Über den Staat" erschwert: Nur Fragmente, in denen die Teilnehmer des Dialogs die Eigenschaften eines Rektors erörtern und seine Pflichten, aber nicht seine Rechte und Befugnisse, sind bis heute erhalten geblieben. Im späten 19. - frühen 20. Jahrhundert verbreitete sich die Version, dass Cicero mit seiner Arbeit eine theoretische Grundlage für eine Regierungsform in der Nähe einer konstitutionellen Monarchie vorbereitete. S. L. Utchenko schließt sich dem Standpunkt von J. Vogt an, kritisiert die monarchistische Interpretation der Worte von Cicero und sieht in dem von ihm beschriebenen Führer einen Aristokraten, der im Rahmen republikanischer Institutionen handelt. Ein ähnlicher Standpunkt wird beispielsweise von P. Grimal geteilt, dessen Meinung Mark Tullius in dem beschriebenen Führer nicht als vollwertigen Monarchen, sondern in erster Linie als Vermittler bei der Beilegung von Streitigkeiten sah. Es ist unklar, ob Cicero eine bestimmte Person in Betracht ziehen könnte, die für die Rolle eines idealen Herrschers (Rektors) geeignet ist - Gnaeus Pompey selbst - oder ob seine Gedanken keine sofortige praktische Umsetzung beanspruchten. G. Benario glaubt, dass Ciceros Konzept eines idealen Herrschers optional die gemischte römische Verfassung ergänzt und nicht integraler Bestandteil davon ist, obwohl dieser Standpunkt nicht immer geteilt wird.

In seiner politischen Theorie geht Cicero von der in der Antike bekannten Idee der Lebens- und Todeszyklen einzelner Staaten aus. Die Frage nach der Vorbestimmung des Niedergangs der Staaten blieb ungelöst, aber die alten Denker sahen zwei offensichtlichste Antworten auf diese Frage: Entweder sind Staaten zum Tode verurteilt, oder ein Staat mit idealen Gesetzen kann für immer existieren. Ciceros skeptische Haltung gegenüber dem Schicksal und der übernatürlichen Prädestination veranlasste ihn, nach idealen Gesetzen zu suchen.

In seiner Abhandlung über Gesetze entwickelt Cicero die Theorie des Naturrechts (ius naturale im weiteren Sinne, ratio naturale), nach der es ein „Naturgesetz“ gibt, das Menschen und Göttern gemeinsam ist. Mit ihrer Hilfe unterscheiden Menschen Gesetzlosigkeit von Recht und Böse von Gut. Er definiert dieses Gesetz (im weitesten Sinne) als "eine der Natur innewohnende höhere Intelligenz, die uns befiehlt, das zu tun, was wir tun sollen, und das Gegenteil verbietet" (Lexest Ratio Summa, Insita in Natura, Quae Iubet und Quae Facienda Sunt, Prohibetque Contraria). ... Der römische Autor betrachtet den Ursprung der menschlichen Gesetze, die er vom Naturgesetz unterscheidet, als Ergebnis eines Gesellschaftsvertrags. Laut Cicero führt die Unvollkommenheit der Menschen dazu, dass sie oft unvollkommene und ungerechte Gesetze erlassen. Es gibt drei Hauptansichten zur Beziehung zwischen Natur- und Menschengesetzen in Cicero. Der erste und traditionellste Ansatz geht davon aus, dass die Verbindungen zwischen ihnen dieselben sind wie zwischen den Ideen Platons und ihren irdischen Reflexionen (Dingen): Die Gesetze der Menschen können sich nur den idealen Naturgesetzen nähern. Der zweite Ansatz betrachtet die von Cicero zum Ausdruck gebrachten Ideen als die Entwicklung abstrakter Naturgesetze. Der dritte Ansatz, der in den 1980er Jahren von K. Girardet vorgeschlagen wurde, bestätigt die Identität beider Arten von Gesetzen. Nach den frühen römischen Juristen hebt Cicero auch ius gentium (das Gesetz der Völker) hervor, das er über ius civile (Zivilrecht, dh die Rechte einzelner Gemeinschaften, einschließlich Roms) stellt.

Bis zum 1. Jahrhundert vor Christus. e. Die Entwicklung des römischen Rechts führte zur Anhäufung zahlreicher, in keiner Weise systematisierter Rechtsquellen. Wegen der Schwierigkeit, Jura zu studieren, ärgerte sich Cicero, selbst einige der Gerichtssprecher verstanden rechtliche Angelegenheiten nicht. Als Lösung für dieses Problem sah er die Entwicklung einer Einführung in das Recht unter Verwendung eines philosophischen Apparats zur Klassifizierung der Grundprinzipien des Zivilrechts, die es ermöglichen würde, unterschiedliche Definitionen zu rationalisieren und das Recht in Kunst umzuwandeln. E.M.Shtaerman schlägt vor, dass zur Zeit von Cicero einige Grundlagen der Rechtstheorie bereits in der Römischen Republik aufgetaucht waren, aber nur Hinweise auf ihre Existenz bis heute erhalten geblieben sind. Buch III der Abhandlung "Über die Gesetze" untersucht einige der grundlegenden Bestimmungen der Struktur römischer Richter, die K. Keys mit den Verfassungen moderner Staaten vergleicht, während er die Einzigartigkeit eines solchen Satzes in der Antike feststellt.

Cicero stellt fest, dass Gerechtigkeit auf der Erde nicht sehr verbreitet ist, und beschreibt den "Traum von Scipio" in Buch VI der Abhandlung "Über den Staat", in dem er die Idee einer posthumen Vergeltung für ein gerechtes Leben vorbringt. Mark Tullius warnte davor, den Buchstaben des Gesetzes zu genau zu befolgen, da dies zu Ungerechtigkeit führen könnte. Basierend auf seinen Schlussfolgerungen zum Naturrecht und zur Gerechtigkeit fordert Cicero eine faire Behandlung von Sklaven, was darauf hindeutet, dass sie genauso behandelt werden wie Lohnarbeiter [cit. 2].

Ansichten zu Rhetorik, Literatur und Geschichte

Cicero schrieb mehrere rhetorische Essays, in denen er zu verschiedenen Themen der Theorie und Praxis des öffentlichen Sprechens sprach. Er interpretierte die Rhetorik sehr weit, was durch die alte Tradition des Vorlesens der aufgenommenen Kompositionen verursacht wurde.

Die wichtigsten Bestimmungen von Ciceros Ansichten zur Rhetorik sind in den Abhandlungen "Über den Redner" (im Grunde werden die Ideen von Cicero selbst von Lucius Crassus geäußert), "Redner", besondere Fragen werden in "Topeka", "Über die Konstruktion der Sprache", "Brutus" und dem frühen Werk "Über" behandelt Material finden ". Der Grund, warum Mark Tullius oft seine eigenen Ansichten zu den Qualitäten des idealen Sprechers äußerte, war seine Unzufriedenheit mit dem aktuellen Stand der rhetorischen Ausbildung, die sich auf hochspezialisierte Aufgaben konzentrierte. Obwohl das von Cicero gemäß der Philosophie Platons beschriebene Ideal unerreichbar war, betrachtete der römische Autor die Aufgabe von Redneranfängern, sich diesem Modell zu nähern.

Laut Cicero sollte der ideale Redner eine vielseitig ausgebildete Person sein. Neben der Theorie der Rhetorik muss er die Grundlagen der Philosophie, des Zivilrechts und der Geschichte kennen [cit. 3]. Dies lag an der kritischen Haltung des römischen Autors gegenüber den üppigen, aber bedeutungslosen Reden, die sich in seiner Zeit verbreiteten. Er verlangt auch, dass der Redner das Thema seiner Rede aufrichtig und mit einem guten Gespür für Taktgefühl erlebt: „Wie unangemessen es wäre, von Dachrinnen zu sprechen<...>, benutze pompöse Worte und Gemeinplätze und rede leise und einfach über die Größe des römischen Volkes! “[cit. 4] Cicero untersucht verschiedene rhetorische Figuren, rät jedoch davon ab, sie zu missbrauchen. Der römische Autor schreibt über die Notwendigkeit der Konsistenz, um für jede Aufführung eine ganzheitliche Farbe zu bilden. Er weiß auch, dass sich großartige Reden im Laufe der Zeit langweilen, aber er geht nicht tief in die Suche nach den Ursachen dieses Phänomens ein. Cicero glaubt, dass archaische Wörter, die gut verwendet und verwendet werden, der Sprache Würde verleihen. Gleichzeitig hält er es für möglich, Neologismen aus Wurzeln zu bilden, die für die Zuhörer verständlich sind. Von den wichtigsten Ausdrucksmitteln hält er Metaphern und verschiedene Vergleiche für die wichtigsten, warnt jedoch davor, sich von ihnen mitreißen zu lassen, und warnt davor, zu unnatürliche Metaphern zu wählen. In Anlehnung an die Lehrbücher der Rhetorik empfahl er die Argumentationspraxis und schlug vor, philosophische Themen für sie auszuwählen. Cicero achtete sehr auf Ausspracheprobleme. Als beispielhaften Verweis empfiehlt er, auf die Rede älterer römischer Frauen zu achten, die sich durch besondere Reinheit und Raffinesse auszeichnete. Mark Tullius fordert, nicht übereinstimmende Klangkombinationen zu vermeiden und den Rhythmus der Sprache sorgfältig zu beobachten. In seinen späteren Arbeiten setzt er sich aktiv mit der zunehmenden Popularität der attischen Redner auseinander, die als Beispiel den Minimalismus in Fragen der stilistischen Dekoration von Aufführungen unterstrichen haben [cit. fünf].

Cicero äußert sich auch zur Struktur des öffentlichen Sprechens. Für juristische und politische Reden bietet er verschiedene strukturelle Merkmale. Für alle Arten von Reden empfiehlt er jedoch, ruhige und moderate Einführungen ohne Pathos und Witze zu verwenden, obwohl er selbst manchmal von dieser Regel abweicht (zum Beispiel in der ersten Rede gegen Catiline). Gleichzeitig sollte in der Einleitung laut Cicero der Rhythmus der Sprache besonders sorgfältig überwacht werden. Die folgenden Teile der Rede haben ihre eigenen Gesetze. Als emotionalster Teil der Rede schlägt Cicero vor, eine Schlussfolgerung zu ziehen (peroratio).

In seiner Rede für Archia untermauert Cicero die Vorteile der Literatur sowohl für den Schriftsteller als auch für den Leser. Für den römischen Autor ist der soziale Nutzen der Literatur äußerst wichtig (insbesondere die Verherrlichung der Taten großer Menschen der Vergangenheit und Gegenwart), weshalb er vom hohen sozialen Ansehen von Schriftstellern und Dichtern spricht. Unabhängig davon sprach Cicero über die Rolle des Schreibens und der Poesie. Seiner Meinung nach muss das vorhandene Talent weiterentwickelt werden, und es ist inakzeptabel, sich nur auf natürliche Fähigkeiten zu verlassen. Die Ansichten des römischen Autors zur Poesie waren sehr konservativ: Er unterstützte die alten Traditionen der Versifikation, die auf Ennius zurückgehen, und kritisierte modernistische Dichter (einer davon, nach Ciceros Worten, "müßige" Dichter war Catullus). Letztere warf er vor, die Poesie sei für sie zum Ziel geworden und kein Mittel, das Heimatland zu verherrlichen und Mitbürger zu erziehen, kritisierte die Wahl der vom Leben getrennten Handlungen und griff ihre künstlich komplizierten Texte an. Cicero schätzte die epische Poesie am meisten, etwas weniger schätzte er die Tragödie, und unter den Autoren schätzte er besonders Ennius und die Meister der Psychologie, denen er bereit war, selbst die Stilfehler zu verzeihen. Es gibt widersprüchliche Meinungen über die Rolle von Cicero in der Geschichte der lateinischen Poesie (siehe Abschnitt "Stil" unten).

Cicero sprach wiederholt über die Prinzipien der Beschreibung der Geschichte, die er als eine Art Oratorium betrachtete. Mark Tullius drängte darauf, historische Werke hauptsächlich über die jüngsten Ereignisse zu schreiben, ohne sich mit der von Historikern und Annalisten geschätzten Antike zu befassen. Cicero forderte, dass der Historiker nicht auf eine einfache Aufzählung der Handlungen beschränkt sei, da es notwendig sei, die Absichten der Charaktere zu beschreiben, die Merkmale der Entwicklung von Ereignissen im Detail hervorzuheben und ihre Konsequenzen zu betrachten. Er forderte die Historiker auf, die rhetorische Gestaltung der Werke nicht zu missbrauchen, und glaubte, dass der Stil historischer Werke ruhig sein sollte. Gleichzeitig, bemerkt S. L. Utchenko, folgte Cicero selbst kaum seinen eigenen Empfehlungen in der Geschichte seines Konsulats (dieses Werk ist nicht erhalten) und betrachtet daher die Anforderungen, die er an den Historiker stellte, nur als Hommage an die Tradition.

Religiöse Ansichten

Unter Berücksichtigung verschiedener religiöser Fragen widmete Cicero drei Abhandlungen: "Über die Natur der Götter", "Über die Wahrsagerei" (in anderen Übersetzungen - "Über die Wahrsagerei", "Über Wahrsagerei") und "Über das Schicksal". Der erste Aufsatz wurde unter dem starken Einfluss der Lehren des stoischen Posidonius verfasst, obwohl auch die Rolle der akademischen Philosophen spürbar ist. Seine dialogische Struktur bestimmt das Fehlen klarer Schlussfolgerungen: Die Teilnehmer des Dialogs tauschen Ansichten aus, aber Cicero gibt nicht seinen eigenen Standpunkt an. Die Abhandlung "Über Wahrsagen" basiert auf einem etwas anderen Schema. Im Gegensatz zu anderen philosophischen Schriften porträtiert sich Cicero als aktiver Teilnehmer am Dialog und äußert eine Reihe von kategorischen Gedanken zu dem betreffenden Thema. Dies ermöglicht es ihm, seine eigenen Ansichten zu etablieren, die jedoch unter dem Einfluss von Clitomachus stehen und die Lehren von Carnead und Panetius erläutern. In diesem Aufsatz weicht er von der traditionellen Nähe zur stoischen Philosophie ab und kritisiert scharf ihre Schicksalslehre und Vorhersagen. Cicero kritisiert die ethische Funktion der Religion: Er betrachtet die Angst vor übernatürlicher Vergeltung nicht als wirksamen Motivator. Bei der Betrachtung des Problems des Ursprungs des Bösen (Theodizee), das trotz der guten Absichten der Schöpfergötter auftrat, kritisierte Cicero die stoischen Ansichten zu diesem Thema. Er versucht jedoch nicht, die theoretischen Grundlagen der stoischen Lehre zu widerlegen, sondern appelliert nur an historische Beispiele, wenn edle Menschen zugrunde gehen und schlechte Menschen herrschen. Daraus schloss er, dass die Götter sowohl guten als auch bösen Menschen gleichgültig waren. Er betrachtete das stoische Argument der Vernunft als ein Instrument zur Unterscheidung von Gut und Böse unhaltbar, erkannte die Richtigkeit von Aristoteles 'Vorstellung von der "Neutralität" der Vernunft und wies auf die regelmäßige Verwendung der Vernunft durch eine Person zum Nachteil ihrer selbst und anderer Menschen hin. Schließlich bringt Cicero mit Hilfe von Sophismen und Techniken aus der Rechtspraxis den Standpunkt der Stoiker auf den Punkt der Absurdität und beweist, dass die Vorsehung einen Menschen mit Vernunft nicht mit guten, sondern mit bösen Absichten ausstattet.

In seinen Schriften unterschied Cicero die organisierte Religion (religio) vom Aberglauben (superstitio). Die Unterscheidung zwischen den beiden wurde jedoch von Cicero nicht klar getroffen. In seiner Abhandlung über die Natur der Götter definierte Cicero die Religion. Im ersten Buch dieses Werkes schreibt er, dass Religion "in frommer Anbetung der Götter besteht" (lateinische Religion, quae deorum Cultu Pio Continetur) [cit. 6], im zweiten wirft er beiläufig eine Klarstellung: "[in Bezug auf] Religion, dh Anbetung der Götter" (lateinische Religion, id est kultivu deorum) [cit. 7]. Die Definition von Cicero ist nicht neu und geht auf das Konzept der „Verehrung der Götter“ zurück, das Homer und Hesiod (Altgriechisch τιμή θεῶν) verwendeten. Er versucht, den Unterschied zwischen den beiden Begriffen durch die „Volksetymologien“ beider Wörter zu erklären, wobei er die anfänglich positive Konnotation des Wortes „Religion“ und die negative Konnotation von „Aberglauben“ hervorhebt.

Cicero kritisierte den Aberglauben der Bevölkerung, verteidigte aber religiöse Kulte, die eng mit ihnen verbunden waren. Gleichzeitig, so EA Berkova, widerspricht die Verteidigung der organisierten Religion durch den römischen Autor teilweise seiner eigenen Argumentation. Cicero glaubt, dass Wahrsagerei, die in der Antike sehr beliebt war, auf Zufall beruht und daher nicht als Beweis für die Existenz von Göttern dienen kann. Er vergleicht Wahrsager mit Ärzten: Obwohl sie alle ihr Wissen auf Erfahrung stützen, geht der Arzt bei seinen Handlungen von vernünftigen Gründen aus, und der Wahrsager kann den Zusammenhang zwischen dem Auftreten der Innenseiten von Opfertieren und zukünftigen Ereignissen nicht erklären. Mark Tullius bestreitet die übernatürliche Essenz verschiedener Wunder und glaubt, dass sie alle den Naturgesetzen gehorchen (rationes naturales). Aufgrund seiner Erfahrung als Mitglied des Priesterkollegiums der Auguren weiß er über die Manipulation von Vorhersagen Bescheid und beweist, dass viele Geschichten, die angeblich die Gültigkeit der Wahrsagerei bestätigen, aufgrund der Unwissenheit des Publikums erfunden wurden. Seiner Meinung nach täuschen die in der Antike populären Prophezeiungen von Orakeln die Petenten entweder direkt oder sind absichtlich vage. Mark Tullius dachte auch über die Frage nach, ob es besser wäre, den Glauben an die Götter aufzugeben, wenn alle Aberglauben mit ihnen verschwinden, obwohl er diese Idee nicht weiterentwickelt. Trotz seiner Kritik an Vorurteilen lehnte Cicero die Versuche der epikureischen Philosophen ab, allen Aberglauben loszuwerden, und begründete dies mit der Notwendigkeit öffentlicher Anbetung. Er begründete die Notwendigkeit der Wahrung einer organisierten Religion nicht mit logischen Argumenten, sondern mit Appellen an die Interessen des Staates [cit. 8] [cit. neun].

Ciceros Ansichten über die Existenz von Göttern sind weniger offensichtlich, da das letzte Buch des Aufsatzes "Über die Natur der Götter", das die Argumentation zusammenfassen sollte, nicht vollständig erhalten blieb. Infolgedessen sind sich verschiedene Forscher nicht einig, welcher der Teilnehmer des Dialogs den Standpunkt von Mark Tullius selbst zum Ausdruck gebracht hat. E.A. Berkova betrachtet die Ansichten von Cicero als nah an der Position des Philosophen-Akademikers Guy Aurelius Cotta, dessen Rede den größten Teil des ersten Buches der Abhandlung ausmacht, und G.G. Mayorov schreibt die Rolle des Hauptsprechers für die Ansichten des Autors Lucilius Balbu zu, dessen Mund die Ansichten der Stoiker im zweiten Buch zum Ausdruck brachte Aufsätze. Balbus liefert eine Reihe von Argumenten über die Existenz von Göttern und betrachtet die Idee der Rationalität der Weltordnung. Der Glaube an Götter braucht laut Cicero keinen Beweis, da es sich um eine besondere Art des Glaubens handelt. Nach der Schlussfolgerung von G. G. Mayorov ehrt Cicero "nicht so sehr die Götter selbst als die römische Religion". Seiner Meinung nach bezweifelte Cicero die Existenz der Götter, hatte jedoch Angst, seine Gedanken offen zu äußern, weil er sich an das Schicksal von Protagoras erinnerte, der aus Athen ausgewiesen wurde, weil er eine Abhandlung veröffentlicht hatte, in der der Philosoph die Existenz der Götter bezweifelte. P. Grimal ist anderer Meinung, der einen völlig aufrichtigen Glauben an Cicero an übernatürliche Kräfte annimmt und Versuche ablehnt, Cicero als Manipulator mit zwei Gesichtern zu präsentieren.

Mark Tullius Cicero ... Es gibt nicht genug russische Beinamen, um einen großen Staatsmann, einen erstaunlichen Weisen, zu beschreiben.

Über Erfolge

Dank der Arbeiten von Mark Tullius Cicero - über den Staat, über die Politik der Kaiser und Könige - können moderne Forscher die Ereignisse der Vergangenheit genau beschreiben.

Der große römische Weise predigte Philosophie in ihrer speziellen Interpretation, nämlich er führte eine Vielzahl neuer Konzepte ein. Eine Definition ist beispielsweise eine Reihe von Erklärungszeichen eines Subjekts. Fortschritt - klettern, vorwärts gehen und so weiter.

Der Beginn der Ära des Stoizismus

Einer der bekanntesten Vertreter der Philosophie des Stoizismus war Mark Tullius Cicero. Der Redner sprach viel darüber, dass die einzige Quelle des Glücks nichts anderes als menschliche Tugend ist. In das Verständnis von Tugend investierte Cicero Persönlichkeitsmerkmale wie Weisheit, Mut, Gerechtigkeit und Mäßigung in alle Unternehmen.

So versuchte der alte römische Weise durch seine Lehren und Gedanken zu verstehen, was die Lösung für das Problem der Konfrontation zwischen persönlichem Gewinn und moralischer Pflicht ist. Als Mark Tullius Cicero dieses Problem verstand, kam er zu dem Schluss, dass es notwendig sei, praktische Philosophie zu studieren.

Kultur des alten Roms: Ästhetik, Schönheit und Beredsamkeit

Die moralische und kognitive Position des Philosophen beinhaltete eine unauflösliche Einheit zwischen Beredsamkeit und dem hochmoralischen moralischen Inhalt des Individuums. Aufgrund dieser persönlichen Qualitäten hätte er sich laut Cicero als recht guter Redner herausstellen können.

Die Entwicklung der römischen Philosophie basierte auf einer soliden Grundlage der antiken griechischen Kultur. Mark Tullius Cicero sprach über das Verständnis der Wahrheit über das Konzept seiner tiefsten Probleme, die von echter Beredsamkeit abhängen - jeder sich selbst respektierende Römer sollte es haben. Das Unterrichten der Kunst des Sprechens ist das, was für die Gesellschaft des alten Roms notwendig ist.

Neben der Beredsamkeit betonte der Philosoph die Bedeutung der moralischen Schönheit. "Es ist unmöglich, tiefe Gedanken und wahres Wissen zu erlangen, wenn Ihre Gedanken grundlegende Ziele verfolgen", sagte Cicero.

Literarisches Erbe

Mark Tullius Cicero hinterließ nicht nur tiefgreifende Überlegungen, sondern auch ein reiches literarisches Erbe. Es ist unmöglich, den Umfang aller Kompositionen, Reden und Briefe zu beschreiben; viele waren in seinem Leben erkennbar, viele wurden erst einige Jahrhunderte später veröffentlicht. Die meisten Werke richten sich an bestimmte Persönlichkeiten - Freunde des Redners Titus Pomponius und Mark Tullius Tiron. Insgesamt sind etwa 57 Manuskripte erhalten, nach inoffiziellen Angaben ging die gleiche Anzahl verloren.

Mehrere Werke mit philosophischem Inhalt sind ein riesiges Welterbe: die Bücher "Über den Redner", "Redner" und "Brutus". Hier diskutiert Cicero ideale Methoden zum Unterrichten und Vermitteln von Redekunst und denkt auch über Fragen zum Stil des einzelnen Sprechers nach.

Besonders hervorzuheben sind Werke politischen Inhalts. Die bekanntesten sind heute die Werke "On the State", "On Laws". Hier diskutiert Mark Tullius Cicero, dessen Biographie die Erfahrung der Regierung enthält, die Struktur eines idealen Staates. Die Ideen, die er in jedem seiner Werke niederlegte, wurden durch die römische Verfassung verwirklicht: eine erfolgreiche Kombination von Gremien wie Senat, Konsulat und Volksversammlung.

Für das Schreiben späterer Werke verwendete Cicero es als Hauptwerk, mit dem er versuchte, eine Lösung für die Probleme der antiken griechischen Philosophen zu finden. Viele Informationen können aus der Korrespondenz des Philosophen entnommen werden, die an berühmte Persönlichkeiten gerichtet war. Insgesamt sind ca. 4 Briefsammlungen erhalten.

Der Wert der philosophischen Lehre in der Zukunft

Dank des Philosophen der Römerzeit wurde die klassische lateinische Fiktion geboren, gesättigt mit der Weisheit des Redens sowie tiefen philosophischen Gedanken. Wenn dieser literarischen Richtung zunächst ein wenig Aufmerksamkeit geschenkt wurde, wurde sie in den folgenden Jahrhunderten als vorbildlich und am zutreffendsten angesehen.

Nach dem Tod von Cicero verglichen sie sich mit einer großen Anzahl von Rednern, darunter der berühmte Demosthenes, ein Vertreter der griechischen Kultur und des griechischen Oratoriums. Mehr als 100 Jahre später ist dieser Vergleich einer der umstrittensten und interessantesten.

Die philosophischen Lehren von Mark Tullius wurden nicht nur in der Neuzeit, sondern auch im anspruchsvollen Mittelalter sowie in der lebendigen Neuzeit geschätzt, in der die Anerkennung der Ansichten der Vergangenheit als relevant selten war. Cicero glaubte, dass das Hauptkriterium für den Wert eines Menschen seine Ausbildung ist, die nur von der griechischen Kultur gespendet werden kann. Er war der erste, der den Begriff Humanitas verwendete, um sich auf eine gut erzogene, gut gelesene und allgemein gebildete Person mit den richtigen moralischen Eigenschaften zu beziehen.

Marcus Tullius Cicero, der größte römische Politiker und Schriftsteller, der das Oratorium beeinflusste, wurde zum Begründer der beispielhaften lateinischen Prosa. Einige der Abhandlungen, Werke und anderen Schriften sind bis heute erhalten geblieben. Mit ihnen werden wir die Entwicklung der Philosophie, Literatur und Geschichte dieser Zeit verfolgen.

Redner und Politiker in verschiedenen historischen Epochen studierten seinen Stil und verwendeten Weisheit, um ihre eigenen Reden zu verfassen. Jahrtausende sind vergangen, und die Lehren von Cicero haben ihre Relevanz nicht verloren. Heute nutzen wir das Erbe von Cicero, um unsere eigene Sprache zu verbessern.

Mark Tuliy wurde 106 geboren. BC e. in Arpin. In seiner Jugend zogen er und sein Bruder nach Rom, wo er bei Philosophen, Anhängern der Ideen des Epikurs und Anwälten studierte. Mit 76 Jahren wurde er zum Quästor gewählt, und so begann seine juristische und politische Karriere. Umfangreiche Kenntnisse in Recht, Philosophie und Politik; Weitsicht und Beredsamkeit sorgten für Erfolg. Die berühmteste Rede des Redners:

• gegen Verres;
• gegen Catiline;
• zur Verteidigung von Roscius aus Amerika;
• zur Verteidigung von Archia;
• zur Verteidigung von Sestia;
• konsularische Provinzen;
• gegen Mark Antony.

Allmählich begann Cicero, sich mit dem Recht und der Theorie des Staates, Fragen der Ethik und Moral zu befassen. Dies spiegelt sich in drei Werken "On the State", "On Laws" und "On the Speaker" wider. Marcus Thulius zeichnete sich durch seine Hingabe und seinen selbstlosen Dienst zum Wohl des römischen Staates aus. Darüber hinaus beherrschte er die Beredsamkeit so sehr, dass er jeden Zuhörer an seine Seite zog. Rhetorik war der Name dieser Kunst in Rom.

Er war in allem ein Idealist. Er bemühte sich, seine Lehren nicht nur in Politik oder Recht, sondern auch in der Lehre anzuwenden. Eine ernsthafte Einstellung zu den spirituellen und praktischen Komponenten stellte den großen Redner in der Pädagogik an erster Stelle. Sein Kampf für eine gerechte Sache hat ihm einen schlechten Dienst erwiesen. Bei 43. BC e. Cicero wurde aufgrund politischer Intrigen getötet.

Die Rolle der Rhetorik in der Geschichte

Es ist schwierig für uns, die Bedeutung der mündlichen Rede in der Kultur der Antike zu verstehen. Dann genoss sie den Respekt aller Bereiche der Gesellschaft. In der Römerzeit wurden Bücher von Hand geschrieben. Es gab sehr wenige von ihnen. Die Menschen lernten ihre Lieblingswerke auswendig. Die Werke von Schriftstellern, Dichtern und Rednern wurden aufgenommen, um einem großen Publikum vorgelesen zu werden und so Weisheit und Wissen zu vermitteln.

In jenen Tagen hatten die Autoren keine Bücher mit einer interessanten Handlung. Sie präsentierten wunderschön historisches, geografisches und naturwissenschaftliches Wissen. Die Reden der Redner waren nicht nur von praktischem, sondern auch von künstlerischem Wert. Es war echte Kunst. Nicht umsonst sagte Cicero, dass Meister des Wortes sich über ihre Darbietungen freuen sollten.

Noch wichtiger ist die Tatsache, dass die Rhetorik in staatlichen und rechtlichen Angelegenheiten eine wichtige Rolle spielte. Helle Reden, die die Seelen der Zuhörer berührten, beeinflussten die Entscheidungen und das Ergebnis der Abstimmung. Heute hat die Politik diese Fähigkeit verloren. Wir lesen Kampagnentexte in Nachrichtenartikeln, und Politiker lesen Reden vom Blatt oder Bildschirm. Es gibt nur sehr wenige, die ihre Gedanken ohne Aufforderung, verständlich und schön ausdrücken.

Drei Hauptabhandlungen von Cicero

Cicero schrieb drei Abhandlungen, die für die Kunst der Rhetorik wichtig sind. In ihnen enthüllte der Autor die Probleme und gab Rednern und Philosophen detaillierte theoretische und praktische Empfehlungen.

• Über den Sprecher
• Lautsprecher

Das Schreiben der Werke von Mark Tullius wurde durch die Unzufriedenheit mit der rhetorischen Erziehung ausgelöst. Er schrieb über ein Ideal, ein Modell, nach dem jeder streben muss, der sich entschlossen hat, die Kunst des Redens zu beherrschen. Ein wichtiges Thema war für ihn die vielseitige Entwicklung, die Kenntnis der Grundlagen von Geschichte, Recht und Philosophie. Er betrachtete sinnlose Reden als Hauptindikator für niedrige Qualifikationen. Für alle öffentlichen Auftritte stellte er die folgenden Anforderungen vor.

• Der Sprechstil sollte dem Thema angemessen sein. Sie können keine pompösen Worte verwenden, um über Dachrinnen zu sprechen, Sie können nicht leise und einfach über die Größe des römischen Volkes sprechen.
• Sprache braucht eine semantische Last. Es sollte dem Publikum klar sein.
• Metaphern und Vergleiche helfen dem Publikum, das diskutierte Thema zu verstehen.
• Diktion, Sprachrhythmus, klarer Akzent sind die Basis, ohne die es unmöglich ist, Redner zu werden.

Drei Werke beschreiben detailliert die Strukturen verschiedener Spracharten und die Gesetze ihrer Konstruktion. Sie sprechen über die emotionale und semantische Belastung verschiedener Teile des Textes. Der Schriftsteller glaubte, dass natürliche Talente allein nicht ausreichen, um die Kunst der Worte zu beherrschen und ein guter Schriftsteller, Redner oder Dichter zu werden. Lern- und Honfähigkeiten waren wichtiger.

Zusammenfassung von Ciceros Abhandlungen

Drei Abhandlungen haben alle rednerischen Erfahrungen von Mark Tullius auf dem Forum, in der Politik und vor Gericht gesammelt. Dies ist kein praktisches Lehrbuch, sondern eine Fiktion, eine Analyse historischer Ereignisse, Persönlichkeiten und eine Meinung dazu.

In den Abhandlungen "Über den Redner", "Brutus" und "Redner" erörtert er die Gründe, die die Tatsache beeinflussten, dass es nur wenige gute Meister des Wortes gab. Beredsamkeit ist seiner Meinung nach eine zu komplexe Wissenschaft, die professionelle Fähigkeiten und Kenntnisse erfordert. Texte ohne wissenschaftlichen Hintergrund und tiefe Bedeutung haben keinen Wert.

Das erste Werk ist als Dialog zwischen Mark Antony und Crassus geschrieben. Das Ergebnis der Diskussion ist das Verständnis, dass die Kunst der Rhetorik die Ausbildung der besten Wissenschaftler in verschiedenen Wissensgebieten erfordert. Gleichzeitig dürfen wir nicht vergessen, dass das Sprechen für eine Versammlung von Menschen nicht dasselbe ist wie das Sprechen unter gebildeten Menschen. Es ist Arbeit an Stil und Qualität der Sprache erforderlich.

Die zweite Arbeit beschreibt detailliert die Geschichte der Entwicklung von Philosophie und Oratorium. Als der Autor Brutus schrieb, schickte er es an Marcus Junius Brutus, einen Attiker, der von Cicero wegen seines Mangels an Redewendungen und Einfachheit kritisiert wurde. Brutus bat ihn, einige Teile des Textes zu klären, die er für zweifelhaft hielt.

So erschien die dritte Abhandlung "Redner", die in der Tat ein langer Brief mit Erklärungen war. Dort wird der ideale Redner beschrieben, der seine Gedanken beweisen kann, sich an vorbereiteten Reden erfreut und Herzen inspiriert.

Klassifizierung der Leistungen

Cicero teilte die Redner in drei Typen ein. Jeder von ihnen beschrieb er ausführlich in seiner Arbeit "Über den Redner".

• Die ersten waren hart, streng und entschlossen. Sie berührten die Herzen des Publikums mit einer Vielzahl von kategorischen und feierlichen Reden. Es war keine Schüchternheit in ihnen. Sie waren mächtige und selbstbewusste Persönlichkeiten.
• Letztere waren das Gegenteil von ersteren. Ihre Rede ist vorsichtig und umsichtig. Sie erklärten der Öffentlichkeit die Essenz und unterrichteten das Publikum. Sie erklärten die Frage von allen Seiten. Ihre Reden waren transparent und prägnant. Ohne unnötiges Pathos. Als Anweisungen von Lehrern an Schüler.
• Letztere waren etwas dazwischen. Sie gehörten weder der ersten noch der zweiten an.

Die Klassifizierung erfolgt nach dem Autor und nicht nach dem Redestil, der uns vertrauter erscheint. Der große Redner glaubte, dass der Stil nicht vom Thema herrührt, sondern von der Präsentation des Textes durch den Autor. Ein guter Wortmeister begeisterte das Publikum auf seine charakteristische Weise. Er hat die Bedeutung des Themas, die Wahl der Sprachfarbe für ein bestimmtes Publikum und die Umstände nicht beeinträchtigt. Er betonte jedoch, dass sich ein vielseitiger Mensch besser präsentieren würde als ein Amateur. Ein und dasselbe kann leidenschaftlich und hell oder glatt und ruhig gesagt werden. Es kommt darauf an, wer auftritt.

Wie schreibe ich eine Rede?

Der praktische Ansatz der Meister des Wortes ist bis heute relevant. Wie in jeder Kunst hat es seine eigenen Gesetze. Methoden zum Schreiben von Texten für Reden, die vor Tausenden von Jahren erfunden wurden, werden heute unverändert angewendet. Marcus Thulius Cicero empfahl als Redner nachdrücklich den folgenden Plan.

• Denken Sie über das Wesentliche der Rede nach.
• Studiere das Thema.
• Schreiben Sie Abstracts in einer logischen Reihenfolge. Dies ist der Umriss des Textes.
• Denken Sie über die Argumente für jeden kontroversen Punkt nach.
• Erstellen Sie klare Metaphern.
• Schreiben Sie Text.
• Erinnere dich an die Rede.
• Sprich mit dem Publikum.

Es sind mehrere Aufgaben zu erledigen.

• Verdienen Sie das Vertrauen Ihres Publikums.
• Das Wesentliche klar und verständlich klar und deutlich im Stil des entsprechenden Themas zu erzählen.
• Identifizieren Sie ein kontroverses Problem und beantworten Sie es.
• Stärken Sie Ihre Position in den Augen des Publikums.
• Widerlegen Sie den Standpunkt des Gegners.
• Am Ende der Rede müssen Sie sich selbst Bedeutung geben und die Position Ihrer Gegner senken.

Die Präsentation kann in drei Teile unterteilt werden: Schreiben, Auswendiglernen, Präsentation. Wenn Sprache visuell gelesen wird, ist sie weniger glaubwürdig. Der Autor muss wissen, wovon er spricht.

Wie Cicero sich an seine Reden erinnerte

Die Reden im Forum waren lang. Damals gab es kein Papier, es war unmöglich, selbst Tipps zu schreiben. Um eine große Menge an Informationen auswendig zu lernen, verwendete Mark Tullius räumliche Vorstellungskraft. Er entwickelte eine einfache und bequeme Methode.

• Um sich die Rede zu merken, musste man über die symbolischen Bilder nachdenken, die mit Schlüsselwörtern, Fakten, Daten und Zahlen verbunden sind. Diese Methode wird als Mnemonik bezeichnet. Die Sprecher verwendeten die Spalten des Forums als Ankerpunkte für ihre Bilder. Jedes davon symbolisierte das Thema des Monologs. Im Verlauf der Rede wechselte der Sprecher von einer Spalte zur anderen und erinnerte sich an den Sprachplan.
• Es ist schwierig, sich an eine große Anzahl von Bildern zu erinnern und sie miteinander zu verknüpfen. Es ist einfacher, eine Bildmatrix zu erstellen. Dies ist der Kern der Methode. Zu diesem Zweck wird das Thema in semantische Blöcke unterteilt und für jeden von ihnen werden 7-10 Bilder erstellt. Dann prüfen sie, wie gut jeder Block im Speicher erfasst ist. Danach werden die Blöcke in einer semantischen Matrix miteinander verbunden. Und dann binden sie diese Bilder an den Raum, was die folgenden Thesen nahe legt.

Ciceros Rhetorik spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung vieler Autoren. Die gesamte Antike war die Zeit der mündlichen Rede. Mit dem Aufkommen von Pergament und Papier begann diese Kunst abzunehmen. Aber die Europäer haben gelernt, aus den Werken dieses Meisters des Wortes zu schreiben. Beobachtung der Prinzipien, die in seinen Werken erhalten geblieben sind. Sein Talent hat viele Schriftsteller aller nachfolgenden Epochen fasziniert. Sie studierten die Texte, um seine Überzeugungstechniken anzuwenden. Er ist immer noch ein Triumph, dessen Erbe ein Vorbild für Autoren ist.

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