Плодовете на Иисусовата молитва. В помощ на защитника на Иисусовата молитва

Алла Селаври

За Иисусовата молитва
Пътят на духовното удовлетворение

Какво е молитвата? Каква е същността на това? Как мога да го прочета? От какво се тревожи този, който се моли? Цялото това хранене, естествено, благоприятства сърцето и ума на кожата, което е вярно, защото в молитва човек общува ден за ден с Бог, влиза в духовен съюз с Него и живее в Ню Йорк. Отците на Църквата дават това проницателно доказателство, което се върти около доказателствата за духовно-образователна молитва и допълнителна информация както за невежите, така и за мъдрите. Вонята прониква в кожата на хората, сякаш търсещи Бог и иницииращи мистиката на молитвата.

Животът на душата е в нейната истинска връзка с Бога. Вин е Създателят, средата и краят на човешката душа. Тази гуша е свързана с живота и вътрешната му природа. Защото всичко на земята, което се оценява чрез препитанието (като семейство и деца, пари и богатство, чест и слава), не принадлежи на душата; всичко е сега и тогава. Душата, поради своята вечна природа, намира покой само в Бога, Който е вечен и дарява безмерната благодат на Духа. Това е да отмъсти за най-голямото благо на човешката душа, в чиито сенчести образи е цялата красота, мъдрост и любов на света. Душата на Новия Баща има тази естествено мощна област, веднага щом дойде и накъдето се обърне, както тялото излиза от земята и се превръща в земята. Както земното тяло не може да живее само по себе си, ако не живее без онова, което земята му дава, така и самата душа не може да живее сама, освен ако не отнеме живота на Духа (Св. Макарий Велики).

Е, най-важната задача в живота е да се обединим ревностно с Христос, за да живеем с Него завинаги. Само любовта на вътрешното сърце може да бъде споделена с Бог, самата същност на която е любовта. Как мога да го достигна?

Можем да познаем как се генерира топлина, как триенето на дърво в дърво (или кремък в кремък) задържа топлина или създава огън. Веднага щом поставите някакъв предмет на слънце, той се нагрява, веднага щом го поставите върху нов пакет от промени в съня, в спалнята. Методите за вътрешно изгаряне на топлина са подобни на днешните: практиките на активен живот наподобяват решетката на дърво. Докато вонята прочиства вътрешността, половинчатостта в сърцето ми постепенно изчезва. Але це повилен та сповений перешкод шлях. И духовно съзнавайки това, хората възродиха Иисусовата молитва към божествени вдъхновения и я предадоха на хората, за да запалят сърцата им любов към Бога. Този път, който изглежда прост и достъпен, не е толкова лесен, колкото съвременните практики, но води до най-доброто и надеждно заключение, защото в това знание постоянно съществува пред Бога, Който е краят на разумния свят. Иисусовата молитва свети, значима е и възнаграждава молещия се, побеждава всички видими и невидими врагове и го донася при Бога. Така че тя е всемогъща и всемогъща. От само себе си се разбира, че всеки човек, който започне да се шегува с Бога, в допълнение към практичните поговорки, получава заповед до края на Иисусовата молитва. Този път надеждно очиства и почита хората, довеждайки ги до духовно просветление и достигане до вътрешната светлина. Без да знаят това, повечето хора са лишени от своите физически и психически права и по този начин губят един час от живота и труда си напразно (Епископ Теофан Затворник)

"Чрез пътя на работата и действието ние се стремим да очистим сърцето. Чрез пътя на гледане на духовния дух към Бога, Който, след като е погълнал всяка нечистота, влиза в очистено сърце."

Подготовката преди искрената молитва се състои от поредица от дейности, както и предварително наблюдение. И тези, които иначе отразяват телесно-духовната човешка природа, и тези, които иначе подготвят почва за молитва. В този свят, когато следваме заповедите, естествените ни сили се пречистват и сърцата ни се стоплят още повече с удивителни мисли за Бог. Не е необходимо обаче да се лишавате от активен живот, тъй като той помага да сте осъзнати и предпазва от интелигентност.

Оплакванията се развиват бързо и дейността означава началото на пътя, оглеждане и отдалечаване. Никой не може да пренебрегне този закон. Дори този, който се е научил правилно да коригира лошата си работа, ще бъде толкова объркан относно собствените си вътрешни правила. Как искаш да бъдеш Мария и да служиш на Божиите празници, след като Денят на Марта (външната служба) още не е минал?

За правилното действие

„Приемете кожата на робота като дадена от Бог.“Казвате: как мога да работя в присъствието на Бог? Можете да печелите пари, ако в крайна сметка работите като робот, сякаш Бог ви е поверил това. И обаче нищо няма да постигнете, защото мислите за Бога и не ви стигат ежедневните задължения.

Как да постигнем вътрешно напрежение по време на ежедневната забързаност? Изградете работата си с уважение и усърдие, с последователност и неефективност, тъй като Бог е отдясно. И вашите мисли ще бъдат с Nyomu.

Останете стабилно на мястото си и разберете всички онези неща, които оста на най-важния път носи на мястото. Чрез всеотдайна, смирена работа човек полага основите на християнския живот. Кожният стадий на активен живот се води до напреднал стадий на наблюдение. Всичко расте, както предполага срокът му. Същото е с духовния живот, както и с мистиката или занаята (майсторството). Събранията на живота не могат да бъдат обобщени, само тези, които могат да бъдат постигнати, са тези, които показват етапа на вътрешна зрялост.

Започнете да опаковате всичко по такъв начин, че сърцето ви ще гори. Спестете това време от четене, молитви, работа, а също и от прекарване на време с хора. След като сте поставили Христовото дело пред вас като дупе, опитайте се да направите добро. Така че ще следвате пътя на славния живот от миналото, докато станете животът на Бог.

Относно слуховете

„Вътрешният живот е толкова безплоден, защото съдържа основната милост; той се крие в слабостта на нашата борба за чистотата на нашето сърдечно преживяване, в способността ни да достигнем духовното състояние на сърцето си.“

Тук може да възникне прераждане, както и преди" с право."

Който търси жива песен с Бога, отдава мислите си на Бога. Просто искате да четете за Бог, да мислите за това и да растете. Умът му прегръща мястото на Светото писмо и обръща внимание на всичките му детайли. Ако не правите грешка, не я разглеждайте очевидно. Великият ум прониква във всичко, изгубва се в топли догадки, изгубва се сред познатото или, уморен от него, се лута около улики, които не изискват нищо. За онзи, който умее да помни всички евангелия, е неразумно да го прави, тъй като това по никакъв начин не пречи на отхвърлянето на истините: вонята лежи като мъртва локва пясък в главата и не дава плод.

Хората, които очакват доказателства за духовен живот, внимавайте за свръхземното развитие на ума зад решението. Вонята силно подсказва теоретичното тълкуване на Светото писмо: рационалният възглед сам по себе си не е безопасен и понякога води до повърхностност. Много по-лесно е да бъдеш мъдър, без да се молиш и да слушаш вътрешното. Теоретизирането също води до развитие на манталитет, фрагменти от кожна дейност и дори близо до нарцисизъм. Това може да охлади покаянието ни и да замени истинския ни успех с хитрите измами на мъдрите.

Който се чуди за истината, гадае за сърцето и вътрешността. Вие сте живи за гледките, които искрят в сърцето ви и ви призовават към вътрешна трансформация. Неговата любов към Бог му дава покайно себепознание, за да го поддържа смирен. Умът му е привлечен към Христос и целта да култивира Неговите истини, да ги обмисля, да ги слуша и разбира. Такова прозрение ни дава сънливо знание, подобно на спокойно сърце. Тук се ражда молитвата, която като вътрешния сърдечен гняв се изменя и потъва в мислите.

Действието и наблюдението се извършват до степен да подредят вътрешния живот и да подготвят почвата за искрена молитва.

За това да подредиш живота си

"Веднага щом се молите, след това се уверете, че ежедневието ви е в хармония с това свято право и не реагира прекалено много на вас. Това е основният ум, който не може да бъде заобиколен."

Тези дни се говори много за християнската религия, вместо да се довежда докрай. Хората са заобиколени от най-простите аспекти на християнския живот, а след това най-важните и важни области са лишени от уважение. Такова непълно обучение поражда хора, които усърдно се придържат към външните заповеди, без да изпускат от поглед вътрешния си ангажимент. Ако искате да избегнете вонята на груби престъпления или да не следвате ръцете на сърцето си, каквито обаче съдържат всичките им вътрешни разработки: тогава те започват да съдят другите и да пишат с техните постижения, тогава с гневно покаяние аз имат право да представляват отсъстващите. Те се оставят да бъдат опиянени от красотата на света или са погълнати от безразсъдни угаждания и също не искат да се молят в молитва, или умират формално, неуважително. Такива хора уважават, което означава малко и се чувстват напълно спокойни. Защото те не унищожават уважението в сърцата си... защото със своята егоистична спонтанност те знаят очевидната стойност на тази светска праведност.

Идва денят, в който човек, зад вътрешното си недоволство, забелязва какво не е наред. Не ви липсва главата: мир и вътрешна радост. То започва да чете, расте по размер и се разширява в себе си. Какво има да се знае там? Има постоянно объркване на мислите, чувство за пристрастие, студенина и жизнерадост на сърцето и див дух. С една дума, днес съжалявам душата. Nareshti, този, който знае (след потвърждение) обяснява: вашето отношение е в отговор на вътрешните сили: вашето сърце, вашият ум и един друг вървят по свой собствен път. Можете да ги завържете заедно и тогава ще вземете душ банята от ръката си. На кого помага Иисусовата молитва. Веднага щом получите достатъчно от великите неща, сърцето и умът ви се обединяват и започват да живеят в мир. Молитвата пази сърцето от всички нечисти магии и му дава сила и вътрешна светлина. Само по този начин се подрежда целият вътрешен и външен живот на човека (епископ Теофан Затворник).

Животът с молитва има свои правила. Изберете свой собствен ред на пеене на молитва или още по-добре, оставете този, който е стигнал до заключението, да го установи за вас. Разделете молитвата си по място и по срок на сутрин, ден и вечер, за да не лежи във водата. Отсега нататък би било добре да се молите често, макар и за кратък час, за да не угасите все още слабия си дух. По-късно можете да продължите да се молите за вашите нужди и нарастващата ви сила.

Първо черпете молитвите си от молитвеника. Потопете се в техния дух, помислете за тях, чуйте ги, запомнете ги и след това ги представете на Бог с мощно сърце. Това е законът, който е същността на истинската молитва. Нека пеенето на псалми и гласът на молитвите служат като начин за обновяване на вашия дух. Вдъхва и вдъхва в спящия и те събужда почти до Бога, от когото е започнала песента.

Извършвайте молитвата си с уважение, с благоговение и вътрешна сила и изразявайте думите си свободно и подходящо, като свещеничество пред Бог.

Кратка молитва за дълги молитви

Затова според вашето молитвено правило има и специално време за Иисусовата молитва, защото богатството на молитвата, както всяка друга молитва, озарява сърцето ви и ви довежда до спокойна мисъл за Бога. Повторете това толкова често, колкото възникне нужда.

Въз основа на доказателствата на молитвените книги знаем, че в началото молитвата е кратка, но молитвата е дълга, молитвата е най-важната. Умът на невинен човек често се отпуска по време на дълги молитви, но е твърде слаб, за да остане пред Бога дълго време, а сърцето също е студено. И ако молитвата не е важна, тя престава да бъде молитва. Обаче кратката и честа молитва, като Иисусовата молитва, е по-упорита: умът се ограничава до Бога за кратък час и остава пред Него с по-голяма топлина.

Молете се кратко и възможно най-често.

Разровете какво ви кара да искате вътре

Няма да спра само за да приключа моето молитвено правило. Просто потърсете вътрешното молитвено настроение и пътя зад тези топли чувства, които оживяват в сърцето ви. Прочетете проницателно молитвените си правила и заеквайте, сякаш душата ви се заравя по-силно. Стойте спокойно на мястото си и го оставете да живее в сърцето ви, дори ако това отнеме целия час, водещ до молитва. Това, както и всичко, което сърцето жадува и блести, е в хармония с вътрешния живот, защото духовният живот се върти около вътрешната жизнена слабост на човека.

Молете се със собствените си думи

В света, веднага щом започнете да се молите, ще изпитате същите мощни молитви. Никога не ги лишавайте от уважението си, гледайте на тях. Тази заповед е изпитана, тъй като душата ви не се моли със силни думи, тя е виновна за жертва. Дайте й свобода. Тук се молиш от самото си сърце и такава молитва по-лесно достига до Бога. Молитвите ти са съвършени, никога не идват.

За да разширите силата си на сърдечна молитва, помага Иисусовата молитва.

Повторете това за четвърт година или ден, както предпочитате. Колкото повече докладвате, толкова по-интимно и интимно молитвата става свързана със сърцето ви. Най-добре е да се концентрирате с всички сили и да не се насилвате, докато молитвата не потъне сама в сърцето ви. Тогава само ще се лишите от насърчение.

Колкото повече Иисусовата молитва се свързва със сърцето, толкова повече искри и молитвата става по-самостоятелна, така че духът да гори и да издържа. Следователно тази молитва подхранва вътрешната хармония на онези, които са поели началото на своя вътрешен живот.

Май сега Свидомости има мета молитви: всяка молитва е добра, защото знаете как да се предадете на Бог с думите: „Повярвайте ми по какъв начин знаете“.

Уверете се, че приемате модел на молитва редовно и съзнателно, така че вашата вътрешна личност да расте от него.

Тази поръчка е подходяща за всеки разсад или човек, който се стреми: започнете ежедневно с активна устна молитва. Първо ще разбера тези думи, а по време на този доклад вие ще положите усилия да се съсредоточите върху тяхното място. Тогава ще се молите с уважение и ще следвате думите им внимателно.

В бъдеще вместо молитва, придружена от топлината на сърцето си, ще предлагате своята сила. Всичко е необходимо, за да започне молитвата.

„Не е просто да се молиш с думи, но и с ума си. Не само с ума си, но и със сърцето си. Така че, така че умът ясно и ясно да разбере, така че думите да формулират и сърцето опитни тези, чиито умове се сриват. Всичко наведнъж - правилната молитва. Ако не виждате нищо тук, тогава вашата молитва е безполезна, защото това изобщо не е молитва.

Подобно на мистицизма на кожата, молитвата подчертава вярата на хората и останалата част от правителството. В този случай ще бъдат завършени различни молитви, които показват вътрешното състояние на молещия се и неговото продължаващо духовно израстване.

Каквато е нашата отдаденост към Бог, такава е и нашата молитва. Който е жив и не мисли за душата си, извършва молитвите си необмислено, задкулисно, без уважение.

Който е очистен и прави добро, още не се е обърнал към вътрешното, той се моли и чете множество молитви, за да стопли сърцето си с тях. Опитвате се да ги следвате с ума си и да ги преживявате, но рядко се поддавате. Да избираш думи на ново място означава да избираш молитва.

Този, който е проникнал отвътре, трябва да се покорява на Бога и да Му отправя сърдечната си молитва от дъното на сърцето си. Замяната на многобройни молитви чрез изгасване на молитвата на сърцето.

И така, всяка стъпка от вътрешния път носи мощна молитва, като свои собствени модели на сила.

За устната молитва

"Започвам молитвата с доброволно задължение. По-късно е вътрешната нужда на сърцето."

Първата стъпка е молитвата, която е тясно завършена, или практикуването на молитва. Вин лежи на стойката и чете словесното място или на основния глас на учения, за да запомни. Губи се уважението, губи се сърцето. Тук молитвата е обичайна, а външното действие е обвито на заден план. За този кочан етап на Св. Отците казват: „Само звукът на звуците прилича на гръдния клепач (дух), което е акт на детска безнадеждност, грубо, по езически начин, неразрушено, разядено тяло.

Какво лошо има във факта, че се молите или пеете думите на молитвата, но вашите знания не отиват за тях?

Вместо това, не да се подчиним на Бога, а да се разсейваме от други мисли? Такава молитва е безплодна. Как можете да усетите Бог, ако не можете да го почувствате сами? Въпреки това, не изпадайте в лоша слава и не пийте зусила си, независимо от германството. Вземете върху себе си химна на свещената молитва и се молете за него всеки ден в часа за пеене. Необходими са много търпение, труд и труд, за да израснеш от призива на осветената молитва до събраната, умствено съпроводена молитва.

За уважителната, разумна молитва

„Молете се с уважение към всички ваши почти мисля за това"св. ап Павел, Послание до Ефесяни 6:18.1

„Този, който няма разумно вътрешномолитва, изобщо няма молитва, и преди всичко празна черупка.

Друго важно нещо е значението на молитвата: умът непрекъснато се събужда по време на часа на молитва, за да се съсредоточи и от началото до края той съзнателно се следва от него. Актът на уважение идва от мястото на думите и ги възприема като сила.

Колкото повече питате някого директно, толкова по-добре е да се молите. Мислите на Даедал ще се успокоят повече.

За молитвата на сърцето

"С неразсеяно уважение, сърцето се затопля, за да стопли мястото на молитвата. Тези, които досега са били духовно място, стават място на сърцето."Третият етап е разумната сърдечна молитва. Кухата дума идва тук до вътрешния смут, оплакването, водещо до преживяването на власт и консумация. Преминете от едно горещо усещане към друго. Който може да се моли така, да се моли със сърцето, без думи, защото Бог е Бог на сърцето. Само такива мисли и мисли съпътстват молитвата и истинската молитва.

Най-важното умствено постижение на молитвата е пречистването на сърцето от всякаква предубедена сладост към личности, речи и препратки. Освен това, когато сърцето се очисти, външната молитва преминава към вътрешната молитва. Така силната устна молитва разпалва разумна по сърце молитва и я насърчава в сила.

Целта на тази молитва е двойна: първо, с мъдрост и ум, който се сгъва в сърцето пред Бог. След принудителната бруталност за помощта на Бог-Исус Христос сърцето пламва. Освен това, когато сърцето се очисти, то се изпълва с топлина и светла радост, което от своя страна добавя разум към сърцето, нежно докосва всичко там и го съединява с Бога.

За бързата молитва

„Какво търсят в Иисусовата молитва?“ „Какво търсят в божествената искра?“благодатта проникна в сърцето и„Започна непрекъсната молитва.“

Оставащата цел на активната молитва е постоянната искрена молитва. Ако сърцето достигне певческия мир на вътрешната чистота, Божията благодат слиза върху него. Получавайки тази топлина, умът пребъдва с непоклатимо уважение в сърцето, уморен в очите на Бога. Бурният поток от мисли ще се успокои; В душата се усеща същото, което се случи с кървящата жена: потокът на кръвта се забави. Пред лицето на Бога сърцето издига своите надежди и скърби, слуша Божието слово, възнася хвала на Бога, но бидейки враг, остава пред Него.

Сърдечната молитва идва от независимостта и протича, като молитва, генерирана от мощни сили, като самоугаждане, върху хората. На този етап молитвата е почти непрекъсната. Това е земята, която можем да достигнем, усърдната молитва към нашите мощни зусили.

За саморазрушителната молитва на благодатта

св. Крим Отците описват по-нататъшни етапи на чистата духовна молитва, които водят отвъд човешкото познание. Винаги, когато човек се моли, има приток на Светия Дух и влизане във вътрешното сърце. На първия етап от молитвата душата запазва своята интелигентност и може да мисли и да се държи сама със себе си. На друг етап той е въведен в лагера на погребението и такива гледки, че забравя всичко за себе си... Това е молитва на мълчание. Апостол Павел беше на мястото си, видял рая. По същия начин пророците са живели в този лагер на прощението, когато са били доведени при Него от Светия Дух (Св. Исаак Сирин, „Филокалия“).

"Не мислете, че описанието на ежедневните молитви е толкова задоволително, на части. Не, вонята неизбежно ще бъде резултат от някакъв органичен растеж."

Правото в молитвата изисква строга последователност. Неговото развитие се случва органично, незабелязано, като растежа на растежа и човешката същност. Време е за всички. Отсега нататък хората започват молитвите си с активни зусили. Тогава, по-късно, вие ще станете по-задушени от Бога... Етапите на вътрешния растеж протичат последователно. Такива цели са: устна молитва, която може да бъде прочетена, разумна и сърдечна молитва, която ще реши, самомотивирана молитва, чисто духовна молитва, която може да бъде отправена в лагера на погребението отвъд нашето знание.

Този, който под ръководството на знаещия, след като е преминал един етап от молитвата, ще премине към следващата стъпка, както е Божията воля. Както във физическото човек се движи към младостта и зрелостта, така е и в духовното. Невъзможно е да пропуснете първата стъпка, да ударите отново или да преминете през портала. Когато човек стигне до следващия етап, той възприема по различен начин, но на преден план. Момчето се чувства различно, като дете и никога не се обръща към гърдите си.

По същия начин в духовния живот има нужда от зрялост и необходимостта да се приеме, че хората са в различни ситуации като факт, а не като образ. Никой не може да се сърди на тези, които са му недостъпни или на тези, до които другите могат да достигнат. Кожен е длъжен да приеме своята духовна възраст чрез смирение и себепознание, защото бремето и надеждността на великите дарове надвишават силата му. Молещият се става бодър, винаги почтителен към страха от Бога, чрез покайно самопознание и покаяние и вътрешен смут, които очистват сърцето му. Той преодолява празните догадки на ума, страстите и егоистично задоволителни представи. Нарастващата искрена молитва все повече го изпълва с духовна радост и светлина. И така, който се моли, остава в сърцето си пред Бога и се моли сам с него. Тя е жива и работи под притока на искрена молитва и расте от сцена на сцена.

II. Инструкции за сърдечна молитва

„За мистицизма на молитвата са важни същите неща, както за всякакъв вид мистицизъм: той не може да бъде докоснат само от теоретичното познание, а само от древното право.“Повечето хора не знаят каква е вътрешната дейност на този, който се моли, и също не разбират какво означава да се покланяш на Бога. Те не знаеха нищо за обикновената, разумна молитва и уважаваха факта, че молитвата произлиза от писмените текстове на църковните молитвени книги. По същия начин те не знаят нищо за вътрешния разговор с Бога в сърцето и никога не са усетили плодотворността на тази дейност. Вонята се носи до молитва, като раждането на сляпа жена към сънливата светлина; Искам да го мириша и мириша, но не и да разбера същността му, а чрез мълчанието си придобивам духовна мъдрост и вътрешен успех и задълбоченост.

Тук ни е дадена заповед да започнем сърдечна молитва, така че всеки прост човек, докато се чуди, да може с Божията помощ да започне да достига вътрешното си правило.

Вътрешното начало започва с думите на Христос „... ако се молиш, влез в стаичката си и като затвориш вратата си, помоли се на отците си, за да се молиш...” (Матей 6:6). Каква е тази стая? Външното пространство е направено от дърво или камък и се намира на мястото за пеене. Тук той крещи на този, който се моли. Вътрешният живот е сърцето на човека или неговото вдъхновение (Блажени Теофилакт, „Филокалия“)

Всред сърцата си хората по-често се успокояваха, съсредоточаваха духа си и оставаха в молитва пред Бога. Началото на тази молитва изисква голямо уважение, търпение и ярост. Не можеш да бъдеш плах, по дяволите. Повиши се уважението, необходимостта да го отведем. Настроенията упорито преразглеждат и извикват образи, които трябва да бъдат идентифицирани. Пристрастията нарастват и трябва да бъдат подредени. Ако решите, това заплашва безсмислието на мощни сили и отнема силата, призовава към гняв и безполезност, необходимостта да издържите и да продължите молитвата. Въпреки невежеството, Суавил и Оман, има грешки, които трябва да бъдат признати, разкаяни и коригирани. Във всеки случай е важно да продължите молитвата смирено и покорно и да възложите цялата си надежда на Бог. Миналото, месеците, съдбите ще минат, докато се реши, че в сърцето ще гори светлината на една спокойна, благодатна молитва, която гори.

Преди да се молите, можете да започнете с колкото е възможно повече простота и щедрост, без да се тревожите до степен на някакво чувство. По същия начин не мислим за тези, които са по-специални. Трябва само да се предадеш на Бога, да изпиташ как един недостатъчен човек търси помощ, за да изправи живота и душата си. В сърцето си вие сте отговорни за зародиша на широка вяра в тези, че Исус Христос е Божият Син, нашият Спасител и Изкупител на света, Който единствен пробужда душата и може да запали в нея истински, чист и свят живот. Тази цел на молитвата трябва да бъде здраво запазена в душата.

Молете се с добро намерение, не заради мощните си духовни сили, а заради Бога. Да ти служа с думи, мисли, дела. В този случай аз постоянно осъзнавам, че в молитва насочвате ума си към Бог, стоите пред Него, гледате Го с духовното си око и говорите с Него с дълбоко благоговение. И така, в средата на всичките си мисли, поставете всичките си ежедневни грижи и оплодете духа си за Христос. Приемете този ангажимент в сърцето си и започнете да го завладявате. Поставете уважението си в дълбините на сърцето си и започнете своята молитва.

"Който се моли, той се моли сам с Бога. Колко е страхотно, като смъртен човек, да се молиш с безсмъртния Бог, едва ли някой може да каже..."св. Йоан Златоуст

Днес хората не разпознаха невидимия Бог в сърцата си, тъй като аз живея близо до наши дни. Вие уважавате абстрактните концепции на науката, философията и теологията. И все пак, това е неотменима промяна на ума преди всяка молитва.

Преди да започнете молитва, поставете се в благоговение пред Божието присъствие, дори до познанието за Неговата близост, и потопете в сърцето си жива вяра в онези, които Бог ви обещава и е готов за вас.

Освен това преди срещата покажете кой е Бог и кой сте вие. Вин – Създател, владетел и цар на всичко. Тя е тази, чиято ръка е твоя на земята и твоя вечен живот. Ти си Твоето творение, въпреки че беше създадено по Твой образ, но падна чрез грехопадението във вътрешна тъмнина и духовна слепота. Подобно на слепите по рождение, вие постоянно молите Бог за просветление. Така че вие ​​стоите във все по-нарастващия страх от Бог пред Него, изпълнени с болка и себепознание. С това осъзнаване на вашата вътрешна бедност вие се обръщате към Неговото неизмеримо благо и Го молите в молитвата на Исус да ви помогне да станете човешко същество по Неговия начин:

„Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“.

Провъзгласяването на името на Исус Христос елиминира постепенната надежда на Бог и постепенно привиква към живот в познаването на близостта на Бога. Такава мисъл, естествено, събужда духовни импулси в сърцето на вярващия. Който се моли, остава пред Бога, примирява се с нарастващо благоговение и постига скръбно самопознание. Все по-често човек се стреми към Бога от топлината на сърцето си: „Помилуй мене грешния“ (дай ми Твоя Свети Дух).

Животът в Божието присъствие има мощна трансформираща сила и под нейното влияние се променя цялата хармония на душата. Човек постига нарастващо самопознание и в същото време силата да подобри слабостите си и постепенно да става все по-удобен.

В света, когато сърцето е пречистено от егоизъм, Божият гняв оживява. Ако сърцето е напълно пречистено, тогава предаността към Йома става полутъмна и непроменлива. И така, в искрена молитва вие стоите пред Бог в благоговейно поклонение, повтаряте благословии за вътрешно пречистване, предаване на Неговата воля и всепроникваща любов към Него. Всичко тук е духовно.

"Началото на истинския вътрешен живот е страхът от Бога."Св. Исаак Сирин

Благоговение пред властта във всеки мислещ човек. Един поглед към красотата на природата събужда дълбоката страст на Създателя, Който толкова мъдро е създал този свят.

Още по-голяма почит има пред Твореца на човешката душа, Който сам стана човек, за да ни изведе от липсата на завършеност към богоподобното съвършенство. Човек постига истински страх от Бога, когато отхвърли всичките си външни мисли: цялото си уважение, мислите си и сякаш се съсредоточава върху Евангелието и се губи в мисли за Христос и лагера на блажените (Св. Серафим Саровски). ).

Най-голямото благоговение и преданост се връща към Христос, Вселюбящия, Който пое върху Себе Си греха на света; В същото време пред Него възниква най-големият страх от Бога, както пред Съдията на света на Страшния съд. Нека си го кажем и оставим единия или другия да го поеме сам. Внимавайте, че страхът от Страшния съд ще ви отнеме цялата радост от живота, но не си позволявайте, разчитайки на Божията благост, да си позволите да се държите лошо. Але растат в това и в другото.

Страхът от Бог винаги ще ви държи под стрес и никога няма да ви позволи да се ядосате в крайниците, мислите или чувствата си. В името на благоговението вие трябва да устоите на всичките си страсти и да посветите ежедневната си работа пред Бога.

„Покаянието от самопознанието води до съживяване на духа.“

В Иисусовата молитва вие молите самия Бог да обитава във вас. Разберете какво означава това. Най-чистият Свят Дух може да се приближи до вас. Този, който поиска това, може първо да очисти сърцето си с подходящия обред. Това се постига чрез страха от Бога и нарастващата необходимост от себепознание, което едновременно с дълбоко покаяние изпълва сърцето и го освобождава от всяка нечистота. На кого помага Иисусовата молитва.

Човешката кожа има естествено знание, което ни позволява да различаваме доброто от злото. Това е, което Бог вложи в кожата на всяко човешко същество. Който не знае нищо, той е равен на тварта. Това също е духовно знание, което човек може да постигне чрез вътрешния подвиг на молитвата.

В началото на молитвата помолете Господ Исус Христос за истинско саморазпознаване на вашето трудно вътрешно състояние, вашата духовна бедност и пълната ви липса на сила от силите да бъдете в добро. Помолете Го да ви даде, следователно, такова самопознание, шок, истинска болка в сърцето ви и в същото време знание колко много ще имате нужда от Неговата възможна помощ. Пътят на усъвършенстването е пътят на покаяното себеопознаване, осъзнаването на факта, че си сляп, глух, ням и гол. Ето как се чувства болката поради липса на сила - надеждна помощ от вътрешна промяна. Всичко, което е уникално за тях, е уникално за самия път. Такова самопознание може да расте и да узрява. Духовното себепознание, което идва пред Бога, ви разкрива на непознато досега ниво. В допълнение към скръбта на себепознанието, която съпътства Иисусовата молитва, има една девствена защита срещу всички прощения по пътя на вътрешния живот. Изравнява очите ви и ви позволява ясно да видите цялата си ежедневна душа. Св. Отците дават тук такъв очевиден образ: съвестта на човек, който е жив, е като камениста вода, на дъното на която гъмжат паразити, змии и крокодили на злото. Хората, които не подозират нищо, не ги забелязват, докато каменистата вода блокира яснотата на зрението им. И той живее неспокойно, уважава да бъде добър към себе си и да съди другите. Но съвестта на светеца е като бистра вода, светла и чиста. В сънливата светлина на божествената благодат прахът на кожата се вижда, а прахът на кожата причинява силна болка, защото отделя от Бога. Истинското самопознание е ясното натрупване на всичките ни благословии и слабости, така че всичко да бъде запълнено. Покайното себепознание, пронизано с кайатти, придружава всяка истинска молитва. Само вие можете да очистите душата си и с Божията помощ да я подготвите да приеме Светия Дух. Ние постепенно се разрастваме и вътрешно ви напомняме, че вашите постижения няма да имат значение за вас. Безусловното самопознание предпазва началото на молитвата от кожна вина, глупости или спокойствие, от нездрава кожа, чувство на съжаление. Никой не може да се отърве от своята алчност и зависимости, като грижи, снизходителност и слабости без чужда помощ. Пътят на наивния аскетизъм няма да ви доведе до пречистване без нищо.

Истинското покаяно себепризнание е единствената жертва, която Бог може да приеме в Своя Свят Дух от такъв дълбоко изгубен човешки дух. Само чрез покаяние може да бъде възстановен мирът с Бога, дори ако сме повредени от вътрешни слабости, които обременяват нашата съвест. Но за които има нужда от дълбоко себепознание, което прониква до най-малката подробност на духовния живот. Това включва изпитание на вашите мисли и чувства, опознаване на вашите вътрешни желания и нечисти импулси, осъзнаване на собствената ви безполезност, слабост и безнадеждност, без да си давате и най-малко да кажете истината на спокойствие. Такова самопознание надеждно ни тласка напред. Дяка Богови за це.

Светият Дух дава истинско себепознание. Без Него дори и най-интелигентният човек не може правилно да разпознае или овладее своето вътрешно духовно състояние. Ако Вин се настани в сърцето ви, тогава Вин ви разкрива вашата бедност, отдалечеността ви от Бога и уважението ви към хората. Вие разкривате своята грубост сред, изглежда, самонаранени лидери; има по-груб егоизъм, децата изобщо не го допускат. Накратко, Святият Дух показва всичко на Святата Светлина. От такова самопознание израства дълбоко вътрешно смирение. Започваш да се уважаваш като най-великия сред хората, спираш да разчиташ на силата и честността си и вече не се доверяваш на Бог. Този вид смирение генерира дълбока кайатия, която пречиства сърцето ви. В пречистеното сърце Светият Дух влиза и започва истинска молитва, която носи духовна радост.

Който, когато се моли, се отдава на покайно самопознание и каяттю, Володя със свити вежди,Той преодолява замислеността, която ви заплашва, когато се появят плодовете на молитвата, и е уникален от всякаква вреда.

Просветени от Духа, аскетите описват три начина за разбиране на искрената молитва:

Често призоваване на името на Исус Христос;
Вътрешно уважение към това обаждане;
Навлизане в ума и вътрешното сърце.

Тези три ума особено ценят желанието в сърцата ни за духовна молитва и откровението на Царството Божие в нас. Следователно вонята е правилно описана като трите ключа към тази свята справедливост.

(Див.: „Отверти росповиди мандривник на своя духовен отец“, Казан, 1884 r.)

За честото призоваване на Божието име

„Повторението поражда дух и се трансформира в нашата природа“Викл. Исихий

За да бъде нечестието добро, необходимо е по-често да се поправя. Дейност, която често се коригира, се превръща в решение на вътрешни проблеми. Човешката природа може, чрез често повторение, да развие свои собствени умствени състояния.

За предпазливостта на светиите. Батков, молитвите са едни и същи: хората, в резултат на своите вътрешни молитви, са склонни да призовават името на Бога, колкото е възможно по-често и да се молят с Иисусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Господи Исусе Христе, помилуй ме, грешник.”

Тази молитва може да събуди уважение и топлина в сърцето. Не се чувствайте зле от факта, че от самото начало се молите само за моята молитва, така че мислите ви да блуждаят и да сте уморени от мързел. Повторете това с изтичането на часа. За да свикнете допълнително с редовната молитва, решете сами да пеете тази молитва ден и нощ много пъти (около стотици и хиляди пъти) и ясно, силно и изразително. След десетина часа ще звучите толкова силно, че спонтанно, с всяко действие, ще съживявате Бога на Бога в себе си. Стъпка по стъпка мислите се съсредоточават върху думите на молитвата и ги следват с уважение.

Реши, умът ще се съедини със сърцето, което ще искри от огъня на божествената любов, доброволно ще търси вътрешния Христос и ще застане пред Него. Плодотворността на тази духовна молитва е описана от отец Исихий по следния начин: „Както червена дъска омекотява земята, така и Иисусовата молитва изпълва с невероятна радост почвата на сърцето ни“.

Призовавайте Христос често преди молитва. Най-подходящ е за кочани и е полезен за всички, които все още не са осъзнали важната работа върху мощното сърце.

За вътрешното уважение и топлината на сърцето

„Вътрешното уважение се постига чрез неотделима концентрация на мислите върху Бога в присъствието на всякакви други проявленияВикл. Никифор (Усамитник). "Филокалия"

Такава концентрация е толкова необходима за истинската молитва, колкото светилникът за светлина. „Отидете до точката на уважение, след която, повече от всичко друго, идва молитвата“ (Ценца от Калист и Игнатий, „Филокалия“)

За да съсредоточите ума си върху пространството на молитвата, въведете тази следа в сърцето си. Има толкова много мисли в главата ми, една след друга, че не мога да се концентрирам. На тези, на които е дадено нещо важно, моля, помнете с особена сериозност смисъла на молитвата - тя отваря сърцето. Тъй като само уважението прониква в сърцето, там има звяр, като в центъра, силата на душата. С такава концентрация сърцето веднага ще реагира на фините усещания, сякаш се превръща в ухо на вътрешна топлина. И ми вярвай с уважение. Е, първо, уважението се обръща към сърцето със силна воля и внася топлина в него. Тогава топлината тече през сърцето без много стрес. Негодуванието и силата взаимно ще нарастват. Така че се разбира от само себе си: отслабването на уважението охлажда топлината. Промените в топлината ще отслабят уважението.

Топлината, която обхваща развитието на духовните импулси, се нарича духовна, ако поддържа душата и тялото в спокойно, стабилно, безсънно състояние, свободно от всякакъв вид чувствителност. Ако е виновна най-малко чувствителната спонтанност, тогава топлината е несправедлива и безумно изгонена. Това е вярно, когато топлината потъва по-дълбоко в сърцето.

Този, който се моли вътрешно, до степента, в която е възможно да се изследва индивидуалността и уникалността на числените измерения. Не се молете редовно и лошо и се фокусирайте върху това. Час по час ние се молим и мълчаливо чакаме Божието потвърждение, обръщайки се към Него безразсъдно. В този случай ваша отговорност е да насочите ума си към Бог простодушно, без каквото и да е снизхождение.

Навлизане в ума и вътрешното сърце

"По време на часа на молитва нека умът да бъде в сърцето, нека се срине в сърцето на някой друг и нека се моли на Бога от дълбините на сърцето си. Който има всичко."

Третият ключ е навлизането на разума във вътрешното сърце, тъй като самата молитва е сърдечна. Тук е напълно уместно да повторим реда на постиженията на молитвата на светите отци. Григорий Синаит дава указания за сърдечна молитва:

„Разбрах, че молитвата ум-сърце работи по следния начин: седнете на малка масичка, преместете ума си от главата си (dikhannyam) към сърцето си, избършете го там и го вижте с уважение и сърдечно чувство:

„Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“.

Втрийте малко дъх, иначе мислите ви ще се разплитат по-лесно. Ако искате да помиришете нещо, тогава ще го помиришете, така че миризмата да е добра и кафява, а не просто празна. Кой може да ви помогне с молитва? Ако тялото и сърцето ви болят от натоварването на молитвата, тогава станете и се занимавайте с физическа работа. Когато свършите, преминете към сърдечна молитва.“ Симеон Нови Богослов прочете: „Ако искаш да се научиш да проникваш в сърцето си със знания и да останеш там, тогава ще ти дам наставления. Длъжни сме да произнесем три речи: отървете се от всички калкани, не само за празнотата и миналото, но и за духовността, но умрете за калканите (предайте всичко в ръцете на Бог). Май е чисто съмнение пред Бог, хора и речи, за да не те притеснява нищо друго. Преодолейте страстите си, за да не ви безпокоят мислите за тях.

След това седнете на тихо, спокойно място, затворете вратите, отворете ума си към миналото; Те режат главите на малките до гърдите и продължават така, жестоко унищожавайки уважението ви в сърцето ви. Насочете духа и душата си там. Веднага ще видите ясно стягане, намръщеност и студенина; Ако продължите да изпитвате тази дейност ден и нощ, ще постигнете непрекъсната радост... Докато вървите напред, умът ви се опитва да намери място в сърцето и вижда там речи, които не са ви известни преди.”

„Сърцето е малък съд, но съдържа всичко: с Бога, ангелите, живота и баните, небесните места и даровете на безкрайния благодатен Дух” (Св. Макарий Египетски).

От самото начало Иисусовата молитва събира всички мисли в сърцето и позволява на човек да застане пред Христос с безразделна почит, страх Божий и вечната болка от самопознанието. Самият Тим ​​подготвя душата си да възхвали божествената искра. Тогава искрата на Светия Дух стяга сърцето и позволява на молитвите да избухнат в светлината на деня. Колкото по-често и по-уважително произнасяте Иисусовата молитва, толкова повече ще се съединявате със сърцето си. Най-добре е да се напрегнете с всички сили и да не се колебаете, докато молитвата не падне сама на сърцето ви. Тогава искате да ги насърчите твърде много. За тази цел е мъдро да виждате всичко, което излиза от сърцето и което се приближава до сърцето, и извежда ненужните мисли със силата на Иисусовата молитва, щом зловонието проникне отвътре. Чистата вътрешна молитва, призоваваща към Бога, разпалва топлината на сърцето, тъй като под притока на Светия Дух пламва и изгаря всички зависимости, като Бурян. Молитвата изпълва душата с радост и мир и извира от сърцето, като чист живот.

Колкото по-близо е съединена Христовата молитва със сърцето, толкова по-силно гори сърцето и молитвата става по-самостоятелна, така че половината от духовния живот гори и продължава.

Свети Иван Златоуст говори за това така: "Моля ви, братя, не нарушавайте реда на тази молитва в себе си. От каквото и да се страхувате, винаги ще бъдете виновни да я носите жива в сърцето си."

„С тази молитва не се бойте от нищо, защото Сам Бог е с вас“ (Св. Григорий Синаит)

Името Христово, изречено с благоговение и вяра, има голяма божествена сила. За него се казва: „Господ Му даде повече за всичко, така че пред Него да се поклони всяко племе небесно, земно и адово“. ¦ Както дървата за огрев, които често се добавят, за да дадат живот на огъня, така често и заровената молитва разпалва божествената пещ в сърцето, с нея целият вътрешен човек се изгаря и изгаря. То го просветлява, трансформира го и му разкрива всички скъпи дълбини на божествената мъдрост. Необходимо е да се създадат вътрешни хора като полукафявия серафим, който е винаги пред Бога, с духовни очи, за да се удивлява на Бога и да черпи духовност от него.

"Отче, опитайте се колкото е възможно повече да продължите в молитвата и да вярвате с цялото си сърце. Молете се на Бог Той да дойде и да се всели във вас, така че самият Той да дойде при вас и да започне да се подчинява на Неговите заповеди. Вие само ще работите по причина и против волята ти, ако действаш мило, ще живееш пред Бога и във всеки час вътрешно ще гледаш към новия. Тъй като Бог ще благослови душата ти, Той ще ти даде сърдечна молитва, дълбочина на песента, истинска доброта , любов към хората и всички плодове на Духа." (Св. Макарий Велики)

III. Бдителността по правилния начин и техния подгъв

Успехът в духовния живот се крие в най-доброто настроение на душата. Защото всичко тук е значимо за трансформацията на нашата вътрешна природа. Затова е необходимо да изпробвате духовната си спонтанност и да знаете как да приемате молитвите и как да ги преодолявате. "Две основни сили действат в хората: живата сила на доброто и смъртоносната сила на злото. Душата е мястото на взаимна борба. Негодуванието се разпознава зад нейните пеещи сили: Духът на доброто трябва да бъде смирен, спокоен и милостив. от аз за истината, чистотата, смирението, честността, спокойствието и за всички добри дела и честност. Тъй като има смрад в сърцето ви, значи е очевидно, че притежавате духа на истината. Да спрете духа на злото от като жесток, алчен и безразсъден” (Св. Йоан Кронщадски)

„Помрачава съвестта, вгорчава сърцето и предизвиква самодоволна слепота. Разрушава вътрешния мир на безплодните светове, хвърля ви в поток от пагубни чувства, атакува алчните. Тя не позволява да бъде пристрастена към страстите си. , или е неуместно, или не е в онзи свят.Такива, но се оказва вярно, че са само спонтанни и извън позволеното в естествените обстоятелства.Попадналият под властта на духа на злото.За самият дявол не спира, без периодично да продължи дейностите директно към това"

Самият дявол първо преразглежда кожата, който е провалът на молитвата и вътрешното унищожение. Следователно е необходимо да се признае сигурността му и да се защити срещу тях. Това спокойствие е насочено срещу трите основни сили на човешката душа: роза, тлъстина и воля.

Успокойте силата на разумовата същност на светското, което първо ни взема за всичко под часа на молитва и ни извежда от него. Тя показва голямо уважение.

Успокой Божията сила да се вкорени в нашите страсти, които ободряват сърцето чрез молитва и го дърпат заедно с нас. Предотвратява твърдостта.

Успокойте силата на волята си, за да излезете от егоизма и Свавил. Вонята прониква в скромния и вкоренен живот на Божията воля.

Който живее без турбокомпресор, лесно попада в тези три вида дух, които трябва да изпълват ума с празни турбокомпресори и празни и разточителни спекулации, да приковават природата на живота към вълнение и чувствителност и неуморно да вдъхновяват волята с амбиция. Резултатът е студено сърце и тъпа съвест. Това стига чак до вътрешността, никога не свършва и завършва с разкопчаване.

От вас зависи да научите това, да се успокоите и да им помогнете чрез молитва.

„Нечистият може да усети силата на човечеството и турбуленцията ден и нощ.“ „Когато Свидомото падна, всичко падна.“

Винаги издигайте свободните си мисли срещу волята на умиращия свят. Мисълта е близка до думата. Мистерията е естествената дейност на нашия ум, с която се справяме добре. Затъмнявайки и избледнявайки, ние се потапяме в знанието за твърде много светлина и влага и крайната храна за специален и щастлив живот. Ние наричаме тази дейност работа на мисълта. Има точно толкова нужда да следваме волята на душата си, колкото тя чувства.

Този вдясно е като сън. Вонята не лежи под нашата свободна воля; смрадите произтичат неволно от нашите знания, от появата на изображения, картини, предположения, намерения, страхове, предположения и т.н., които произтичат от нашата информация за изображения. Нещо повече, ние сме роби на подобни прояви. Те насилствено проникват в нашето съзнание и разрушават вътрешното ни самообладание с празните си, празни или разрушителни места (като например официални повишения, чувствително пръскане, улична враждебност, ежедневни ботуши, невиконани об'язки, намири тосто). Цялата воня бързо се заобикаля, хрипове, сякаш от рога на просперитета, хората нетърпеливо започват да се молят. Сърцето усеща вонята на безпокойство, гняв и гняв, молитвата е нарушена. Изглежда по-важно да отбележим, че ще свършим по-рано, отколкото по-късно, за да отхвърлим задълженията и да преминем към нещо друго.

Трябва ли да изглеждаш като звезда? Поради недисциплинираност, недостатъчна памет, концентрация и неспособност на ума да се фокусира върху дадено място. Далеч от тази демонична сила, която по най-неизлечимите начини може да открие познанството ни, да го премахне от духа и напълно да се подхрани.

Повечето хора не знаят за такива светове и още по-малко знаят как да ги преодолеят. Духовно признатите хора обясняват това и започват внимателно и с уважение да се грижат за живота на душата. Можете да разпознаете всички тези неща, ако се научите да прониквате дълбоко с очите си. Обърнете внимание на проявите, които идват и си отиват и на настроението и състоянието, които неизбежно ви се случват или ви тревожат всеки ден и година. Всичко това служи като препратка към онези, които са живи във вас. Преместете куп неканени гости.

Една ситуация ще улесни борбата: светът няма да се нахвърли върху нас с пълна сила, а по-скоро стъпка по стъпка ще се изправи срещу нас в този свят, докато му се подчиняваме. Миризмите като почвата на душата ни обгръщат плътно, сякаш не ни дават опора. Ако поради незнание и липса на яснота не забелязваме никоя мисъл при първата й поява, тогава е по-важно да се справяме с нея всеки път.

Добре известно е поведението им да се описва така:

1. Първо, освен вашата воля, вашите знания проникват на някое място (например хора, като тези хора отпред).

2. Забелязвате го и започвате да му се възхищавате и да говорите за него. По този начин вие, без никакви очевидни прояви, му позволявате да заеме място в душата ви (Например, този човек ви е казал: фантазията е допълнителна: по напевен начин, като е създал това с намерението да си въобрази.)

3. Вие сте съгласни с появилите се прояви, чувствате, че контролирате и сте готови да го последвате. (Например, не разпознавам изображението и плащам за ново. И тогава възниква цял поток от отмъстителни съобщения.)

4. Примарата, показвайки раздразнение, нахлува в сърцето ви, ядосва се с него, ядосва се там и разрушава добрата ви душа. Това се нарича слепота. Тук съзнанието ще бъде пометено от ураган и измито с драстични образи. Изпитвате спокойствие и яснота. Това е особено вярно, когато има много работа и когато има голям растеж. (Такива заслепявания водят например до прекомерно потрепване на абсолютно всеки очевиден враг.)

5. Най-високото ниво на обсебване се нарича пристрастяване. Ще започне, когато бъде заслепена от душата и стане нейна същност. Тук става човек и запалва половинка в душата ти, която поглъща, като отваря сърцето ти и избухва гръмко.

"Докато умът ни остава в главата ни, ние се поддаваме на постоянната атака на тъмнината. Като мрачен комар, вонята атакува някого и разрушава вътрешната му цялост. Ние се грижим от главата да се грижим за всичко в душите си." И прибързано следва проявите.лишено от зрение, сърцето тръгва по своя път и изпада в безпокойство и зависимости, решения, а умът се забравя и следва сърцето, като най-силния.

И умът, който живее в Божието сърце, обаче, може ясно да разпознае феномените, които нахлуват, и да ги изведе.

„Как мога да устоя на посланиците?“ Това е така: винаги, когато ви хрумне някакъв феномен, погледнете го внимателно и се запитайте какво е това, което крещи във вас. Ще те насоча към дупето: виж какво искаш и светът те вика да ми изразиш рязко мисълта си. Но нека ви кажа: каквото и да кажа сега, ще накарам някой друг да се смее. По-скоро ще взема образа върху себе си и ще го чета спокойно, докато почти изчезне от само себе си. Направи това отново и се моли да престане да те тормози" (Св. Варсонуфий Велики и Иван, Филокалия)

Не забравяйте обаче, че можете да ги преодолеете с могъщата си сила, защото злите смради са зад гърба ви. Вонята често се преструва на надмощна и по този начин ви атакува още повече в разума ви. Само горещите молитви и името на Исус Христос не могат да издържат дълго на вонята. Разумна и сърдечна молитва е да изгориш нечистото като огън. Възможно е да разпознаете това като липса на осведоменост. Ако продължавате да имате силата на молитвата, тя ще ви помогне да достигнете света в самото му начало. Първо трябва ясно да осъзнаят вината си и да им се ядосат, а след това да продължат молитвата с цялата си сила. Преди молитва вонята губи силата си и изглежда като дим във вятъра. Спокойствието на мислите е дар от Бога. Невъзможно е да се стигне до него без най-голямо напрежение и едночасова молитва, защото не е възможно мощните зусили да го завладеят. Това не е забранен закон.

В дивата природа и в свободната природа има душевни предпочитания, които приличат на егоизъм. Това включва лакомия, любопитство, чувствителност, гняв, гняв, амбиция, гордост. Тази, на която липсват духовни закони, не пука за страстите си и им се отдава неудържимо. Човек е измамен от земен калкан за тялото си или за успех и печалба; Някои са обвързани от чувствителна любов и рицарство, докато други изпадат в негодувание, гняв, гордост и амбиция. Каквато и да е страстта на човека, той го оковава с лигави копия, смазва го на земята с оловна тежест и не му позволява да развие вътрешните си сили. Това е същността на пороците: вонята е бреме за душата. Цялата воня не само ни пречи да живеем в мир, но и замъглява и възпрепятства молитвата.

Хайде, можеше да събориш човека.

За заслепяването от гняв и чувствителност

Две основни страсти вълнуват особено душата: чувствителността и тактичността и гневът. Този, когото врагът лиши от чувствителност, той лиши от спокойствие. Срещу този, който се доверява, той ще обедини безличието на злите. Признаеш ли гнева си за оправдан, веднага се подчиняваш на мястото на дявола. Докато се справяте с гнева си, той прониква в душата ви и ви изпълва с мисли как да победите един друг в незабавното отмъщение. Вие горите, небцето ви е в разгара на момента и мислите, че горите за истината, но не сте заслепени от гняв, което показва чувствителна слепота.

Този, който иска да утоли гнева си в самото начало, разпознава истинността на своите прояви и разкрива измамата, която лежи в основата им. В противен случай врагът увеличава тази илюзия и я изгражда като планина, така че да откриете, че светлината не може да бъде угасена, тъй като не отричате удовлетворението.

Веднага щом отидете до точката на пост и смъртност, тогава първо ще избегнем раздразнението и всяко небратско чувство. Нека да се замислят всякакви магьосници и да им кажат, че ще доведат само до зло. Ами ако смъртта е на наша страна като общ пазител? Враговете не участват в Царството Божие.

Особено необходимо е да се каже Иисусовата молитва на глас, когато страхът от статуята е силно натиснат, кръвта кипи, сърцето е спокойно и умът е спокоен.

Тогава тъмнината се приближава към душата. И щом помиришат името Христово, харчат душите си и са готови да освободят душите си.

Отдайте се на молитвата, докато сърцето ви се стопли от нея и нямате разговор с Бог. Тогава скоро отново ще намерите духовна светлина. Злите духове не могат да понесат топлината на сърцето, което се запалва от молитвата, и текат: Бог е половинчат, който обвинява всяко зло.

Самодоволство, самооправдание и гордост (самоправда)

Значителната вреда ни прави самоуверени. Уважавайте себе си, щом изпаднете в разруха, вие сте на път към ада. Останете с нея, в противен случай силното ви уважение скоро ще отслабне и неизбежно ще се търкаляте надолу. Самоувереността започва с високи мисли за себе си и идва от вашата амбиция. Два фарисейски порока са във възход: представянето на власт и особено принизяването и осъждането на другите. Вонята води до смразяване на духа, точно както мислите, че ще доведе до студенина. Как можем да молим Бог за прошка на греховете си, ако съвестта ни е опетнена от недоволство от ближните и самоугаждане?

Пагубното за всички останали пороци е гордостта, свръхревността, която като горящо дете издига Светия Дух, а с него и топлината и радостта на сърцето. Този грях се побеждава със смирение. Би било добре, ако можех да те съсипвам всеки час и да ти казвам истината. Също така от време на време понасяйте несправедливи присъди. Това повишава вътрешната ви жизненост. Нищо няма да помогне толкова много на Светия Дух, колкото смиреното приемане на този простен образ.

Сума, нудга, зневира и розпач

Когато зъл дух на объркване и недоволство порази душата, тя се изпълва с горчивина. Важно е да се молите с топлина и да четете Писанието с уважение. Този дух също отнема от нас смирението и добротата, когато сме обединени с другите. Такава душа безразсъдно отива в скривалищата си и намира покой. Тя разпознава съседите си, защото не е виновна за объркването си и не разбира, че причината за болестта й е в самата нея. Тъгата е червей, който пасе сърцето.

Дори този, който е победил страстите, е победил и бедите. Този, който всъщност все още се тревожи за миналото, отново ще бъде преразгледан от тайни, тайни.

Неразривно свързана с чантата е нуждата и празното. Вонята е по-лоша от безпокойството; Всичко е непоносимо за човек: мястото му на пребиваване, близките му, работата му - всичко изисква извинение или живот. Тази болест се преодолява с молитва, умора от празни рози, физическа работа, четене на духовна литература и търпение, защото се поражда от малодушие, лекарства и празни глупости.

Само тези хора изпитват нужда, чиято работа не е наред. След като дейността е в правилния ред, тогава нуждата вече не заема място в сърцето.

Всичко е различно, но е скучно. Понякога хората идват в такъв лагер, че се чудя дали ще е по-лесно за мен или мога да си спестя да бъда в такъв невероятно болен лагер. Пазете се от духа на злото.

Побързайте да го закърпите възможно най-скоро.

"Злото ще породи болка. То ще дойде при вас, ако душата ви е изпълнена с тъмната сила на пристрастяването, ако небесното слънце си губи времето и вие сте изгубени без духовна утеха. утешавайте съвестта с безнадеждност сума, ако е покрита с рани от слепота, в непоносими страдащи потъва в дълбините на безнадеждността, друга форма лесно може да изплува като самовъзвеличаване и самовъзвеличаване, ако човек уважава, че не е заслужил слабостта, в която е изпаднал. Ревностен съм в преценката на другите“ (Св. Йоан Лествичник).

Всички тези духовни неща изглеждат не толкова ужасни, сякаш вонята не се мирише от демони, докато калмарите се дъвчат, и няма да се възхищават безмерно. Това е предназначено да бъде зло действие спрямо противоречивата природа на зависимостите при хората и е истинската причина за спокойствие. Вонята събужда истинското зло: помрачаването на знанието за Божиите грижи, ослепителната и изгаряща воня на емоционална страст и смъртна омраза. Всички смрадове са срещу новите хора.

Не се примирявайте със слабостта си. Пийте си, кажете Иисусовата молитва и потърсете духовна помощ. Ето.

Тъй като дяволът е безсилен да те изкуши вътрешно, той започва да те атакува с призиви чрез хора, които са ти паднали. Пригответе се за тъга и внимавайте за напрежение.

Тук има и гори, и отливки, и втвърдяване, и трудности от различен вид. Тук е важно да видите кой разпалва тази атака и да издържите всичко спокойно: изглежда, че врагът срещу пеещите хора ще се обърне срещу злия, който стои зад тези хора.

Винаги, когато има речи, които ще ви притесняват или ядосат, стремете се към Бога и не позволявайте злото да ви се случи. Ако не се получи, тогава наемете помощ, докато можете да си помогнете сами. След това говорете спокойно и приятелски с другия човек. Не се карайте с него и не му казвайте за несправедливостта, която сте причинили. Винаги се молете на Бог да изличи от сърцето ви днешната и утрешната зла враждебност. Тогава си чист пред Бога, Който води хората стъпка по стъпка през изпитание какво да очисти. Без да страдате, важно е да преодолеете своето фарисейско самооправдание.

Силата да издържиш душевен мир е мярката за твоята вътрешна зрялост. Чрез тях можете лесно да разберете на какъв етап на зрялост се намирате.

"Ако са ви дали образ и не сте изживели целия си живот, тогава ще пеете, че все още не сте стъпили на вътрешния път. и вие изсъхвате, по този начин ще можете да простите изображенията: ще отидеш след месец, седмица или ден... Как може да се справи човек, който е като светец пред Бога? "Показва всичко и не оставя никакви следи. Ако имате някакъв достъп, тогава вие можете да уважавате себе си."

Тъй като дяволът не си проправя път през хората, той започва да влияе на своята властна личност и създава всякакви изкушения със страшен и неспокоен характер. Щом станете устойчиви, тогава всеки час той се появява и гледа отдалече, в който вашите слабости ще му дадат нова сила да се приближи. След това всичко започва отначало до смъртта и след това.

Никога не изпускайте от поглед най-важното нещо: Бог позволява тази възможност или за вас да я опитате, или за вашата духовна сила да узрее. Затова го приемете спокойно и го понесете безобидно, без гняв към мошеника си. Помислете за онези, които се хвърляха в ковачниците, за да се освободят от шлаката. По същия начин вие сте разтопени, за да постигнете по-голяма чистота. Търпете всичко, не позволявайте вътрешният ви мир и любовта ви към Бога да бъдат унищожени и призовавайки Го, ще ви помагам, докато дойде болестта. Бо е безсилен пред Бога.

"Не чистият, който не познава злото, а този, който последователно се бори срещу него."

"Бог ви насърчава да се борите срещу себе си. Най-голямата сила в битката с низшата природа е вътрешното самосъбиране и себепризнаване с незаменимите преценки на силата и слабостите и несломимата подкрепа за основите, живота и смъртта." "Слабостите и зависимостите са същите като страданието! Въпреки това Бог каза: "Извикай към Мен в скръбта си, за да мога да дойда да ти дам облекчение."

Нищо тук не помага така, както горещата молитва към Бога. Докато имате силно уважение към разбирането, какъв дух ви следва, можете да му устоите с твърдост. Почитайте себе си в молитва, погледнете кожата на вашите слабости с вътрешното си око и се опитайте да отворите сърцето си от тях. Тук вонята ще се засили и сърцето ще избледнее.

Така че трябва отново да напрегнете силата си, докато решите, че не докоснете всички лоши чувства, които са придружени от чувство на гняв към тях. Това е най-важният робот за пречупване на волята. Хората, които в своето знание и в своята свобода са брутални от всичките си страсти, са напълно чувствителни и противни на Бога. Snepaki, Lyudina, yak в сърцето си зверски към доброто, неканен в тези trima в сюжета на слабите крила, Bazhan към Бога: няма кой да силно chinity със собствените си плитки, Ale е zgish с Божията воля ”(че Теофан на Отшелника).

"Постоянното призоваване на Бог в Иисусовата молитва е най-добрият начин да се отървете не само от зависимостите, но и от наследството им. Точно както лекарят поставя рани върху раните на болен човек, те миришат, въпреки че болният не мирише не знам, както се очаква, така е „Аз съм Бог, какво вика, въпреки че не разбираме какво се случва с кого.

Така че, ако искате да преодолеете своите пороци и зависимости, бъдете добри към себе си и практикувайте сърдечна молитва.

IV. Първите плодове на молитвата

Как можете да поставите плода на молитвата на кочана? Безспорно е, че всеки се опитва да се моли усърдно, с благоговение и скръбно самоосъзнаване. Силата на такива молитви възниква, когато такива молитви се практикуват и водят до пречистване, вътрешно пречистване на сърцето и промяна в природата на хората. Този мир, чрез който се очиства сърцето, също се брои за молитвата.

Плодовете на молитвата са описани по-долу.

„Единството с Бог тече в душата като постоянна дестилация, а не като окончателно състояние на съвършенство.

Както всички ритат задника, така и душата рита задника с признанията си.

Духовният живот се състои в прехода от чисто съзерцателното към истинското, живо посвещение на Бога.

Животът с Него започва от момента на Божия гняв и шегите на Його. Хората започват да четат за New и нарастват. Тук Бог все още стои в човешка поза и изпраща някой да му помогне.

В този свят, в който сърцето за Новия е стоплено и пречистено от покайно себепознание, Божествената благодат влиза отвътре. От самото начало ще бъде незабравимо, докато хората достигнат певческия свят на вътрешната чистота. Тогава Святият Дух се съединява с това знание и помага за пречистването на онази част от човешката същност, която още не е пречистена. Вашето сърце става жив храм на Светия Дух. Той дава силата да живеем в духа и да правим неща, които идват от Неговата сила.

Свидомистът и свободата са жестоки към Бога

„Царството Божие присъства в душата, ако душата признае Бог за свой Господ и Той влезе в него. Началото на което е да служи на решението да служи на Бога и да жертва знанието и свободата, духовното зърно на човечеството .. Бог приема тази жертва и установява нов съюз с човечеството.“Епископ Теофан Затворник

С притока на благодатта познанието стига до разбирането на двойствената човешка природа. Укрепва антиприродата в човека на духовното, сътворено по Божи образ и показва образа на това в новата му светлина. Човек постига самопознание и е склонен да бъде недостоен за собствената си същност.

Но решението е само началото на работата: въпреки че хората от медиите са се укрепили от великата си природа и са израснали до бъдещото си състояние, в противен случай цялата им вътрешна хармония ще бъде загубена още повече; душата и тялото живеят със зависимости, както преди. Умът не може да мисли по нов начин, сърцето не може да бъде разбрано по нов начин, волята се държи по стария начин. Това е същото с всички умствени и физически грижи. Тъй като хората все още са нечисти, от една страна те са лишени от знанието си. Единствената разлика е, че някога подобна ситуация е била уважавана, сега е едновременно омразна и непоносима; този, който се моли, се появява от себе си като от труп, който се разлага, и сега приема какви зависимости могат да се видят около него. Съжалявам, виновен за вина, изповед на болка, нов свят на себепознание.

Чийто дух е ядосан, няма искра, който е заплашен от несигурност, слаба светлина в тъмна нощ. Единственото добро в човека е единственото добро в човечеството, което Бог благосклонно приема и с което се съединява. Всички други части на реалността са все още пълни, те вече не искат и не могат да преследват предимствата на нов живот.

Вонята се изчиства стъпка по стъпка, по пътя на зусил и напрежение, с едночасовия прилив на сърдечна молитва.

Нетърпение между мощни молитви и доверие в Бог

Божествената помощ винаги е близо, но вие можете да се разгневите на този, който търси, само ако чрез изключително напрежение той достигне между мощните си възможности и болезнено осъзнае своята невъзможност.

Ако искате да загубите самочувствието си, Бог няма да се предаде; Какво мислите, че можете да достигнете? След това ще трябва да чакате отново. Святият Дух винаги е готов за безкрайни дарове и проверява нашата готовност, докато не ги получим. Как трябва да се държа, за да получа силата на Неговата помощ? Какво е смирение? Осъзнавайки напълно своето безсилие, търсете всички видове Святия Дух, така че каквото е във вашата власт, Неговата помощ ще бъде с вас. Практикувайте, практикувайте колкото можете повече, защото ако вземете зусила, тогава божествената помощ ще дойде при вас. Ако искате да получите всичко от могъщите Zusillas, тогава отново ще бъдете лишени. Опитайте се да поддържате баланса между екстремния натиск и безграничната, обновена надежда в Бог. Също така е важно да оцените силата си.

Бог влиза само ако напълно се предам на волята Му и се доверя на божествената Му помощ. Ето какво ни помага да постигнем постоянната сърдечна молитва. Това води до духовно зло: започваме постоянно да молим за Божията помощ и постепенно пропиляваме самодоволството си. Както ни е дадено сега, ние сме в Божията благодат, за която сме поискали преди. В същото време расте и вярата, защото този, който се моли непрекъснато, усеща все по-силното Божие присъствие. Това знание расте на масата, за да е по-ясно за окото да получи Божествената вода, долното око обекти близо до себе си (Епископ Игнатий

"В молитвата на сърцето ние първо започваме за всичко, докато сърцето се очисти. Защото сърцето е вътрешната личност. Светите отци усетиха Божието слово за онези, които от сърцето идват всички пороци, като чувствителността, над -любов, убийство, лъжесвидетелство, самохвалство; други надушиха същия вонящ завет." , след това почистете вътрешния съд на сърцето, така че външният съд да е чист.Отсега нататък те са посветили всичките си усилия на очистване на сърцето, концентрирайки се върху това, което ние сами добавяме и всички други почести, и, обаче, бележката няма да се достигне без пречистване. сърце“ (Св. Варсонуфий Велики и Йоан „Филокалия“).

Чистотата на сърцето е това, което другите желаят, но чистотата на ума е по-малко важна. Разумът е само силата на душата; сърцето е коренът на всички неща. Ако умът е напрегнат и съсредоточен върху Светата буква, тогава той изразходва прекомерния си поток от мисли и в момента се изчиства. Чистотата обаче не се запазва в нищо, защото веднага се замъглява от ежедневните мисли.

Сърцето постига своята чистота стъпка по стъпка, чрез много страдание, саморефлексия и неверие. Тази чистота, веднъж постигната, се запазва. Има жестока борба и спокойствие, защото Бог е в това. Всичко, което искам, е да запаля огъня в сърцето си. Но не навлизате в това, докато нямате силни страсти. Вонята е същата като миризмата на дърво; дървото съдържа всички сили на душата и тялото. Документите на хората живеят без турбо, а силите на небето могат да проникнат с вкус (предразположения). И не изгаряйте дървото. От момента, в който сърцето ви се стопли, започва вътрешна промяна. Топлината на сърцето изсушава топлината, изгаря всичко нечисто в теб, стопява го и започва да пропива всичко с дух. Молитвата на Исус ни носи това пречистване на сърцето. Застанала с уважение в сърцето си пред Бог, тази, която се моли, е вътрешно разтърсена. Покайното себепознание изгаря зависимостите и очиства сърцето, което се обръща към Бога в любов, която расте. Само в такова пречистено сърце, изпълнено със смирение, ще израснат по-големите сили на молитвата, която ни обединява с Бога и ни дава възможност да участваме в Неговия вечен живот.

Тези, които страдат, са длъжни да пречистят Неговия образ в себе си чрез всички процеси на изпитание и да стопят същността си като в топилна пещ, за да я отделят от шлаката и отново да постигнат нейната първична влага.

Бог е дал на хората невероятната благодат да разсъждават с Него в сърцата си, да се удивляват в сърцата си на непристъпната светлина на Светия Дух и да участват в радостта на Ангелите и хвалебствените песни на Господа, Силите, Владетелите и любовта на Початков (Вил. Филимон, „Доброта“).

Вътрешната сила расте чрез продължаването на Иисусовата молитва. Вон – промени решението си до степен да се вдъхнови от себе си. Защото ви позволява да видите светлината на душата и ви дава силата да правите нещата с духовно благоразумие.

Молещият се започва да довършва думите: „Влезте в стаята на сърцето си и затворете вратата.“ Тази концентрация се събира от молитвата и доковете не се запалват, както обменя слънцето, събрано в запалителя. Точно в този час расте самопознанието, както и познанието за света, фрагментите, които стоят в центъра, включително всички радиуси. Този от центъра може да улови само един радиус. Вътрешната колекция също така разглежда всички упражнения на вътрешните си сили и може да се справи с тях. Вътрешните колекции могат всъщност също да доведат до неуспехи.

Набирането на сила обаче идва с цената на напрягане на цялата ви сила, останалата част от която често се постига чрез болезнени усилия.

Законите на духовния живот ще бъдат следвани, ако се постигнат три вида вътрешно пречистване:

чистота на ума след света,
чистота на сърцето в лицето на зависимостите,
чистотата на волята е загуба на живот.

Вътрешният мир е духовната основа за правене на всичко: за борба с душевните проблеми, за мислене за Бога и за молитва.

За да не сте плахи, заровете се в средата и се махнете от делата си.

Законът на духовния живот блести: непрекъснато изправяйте сърцето си към Бога.

Не забравяйте, че молитвата не е завършила така, а по-скоро с всички елементи, които са органите на душата, складовете на вътрешния ни организъм. Само ако зловонието е разсеяно в пеещия свят, можем да живеем спокойно. С този мир, с който си достигнал до честност, ще се изпълни и твоята молитва. Нека ви науча на евангелските заповеди. Но не е достатъчно да правиш добро, много е важна вътрешната чистота на сърцето. За какво ти е да раздаваш всичките си пари, да постиш и да се молиш, за да не стане сърцето ти нечисто? Ние сме пречистени не само чрез изтощението на злото, но и чрез промяната на нашата вътрешна природа. Най-големите почести са страхът от Бога, смирението и чистотата, смиреното и покайно себепознание, търпението и любовта. Всички останали ще ги последват. Опитайте се да ги достигнете, както се опитвате да достигнете молитви, и навлизайте в тях всеки ден, докато миризмата влезе в гърлото ви. Нека видите живота на Исус Христос. Само този, който се характеризира с доброта и миролюбие, щедрост, бдителност и готовност за помощ, ще достигне най-високите степени на молитвата и ще стане живо същество на Светия Дух. В този дух нашата слаба вяра расте и накрая се настанява на първо място в сърцето. Царството Божие остава живо между нас (Св. Макарий Велики, „Филокалия”).

Няма друг път, който да води нагоре, освен пълното отчуждение от тази низина, едновременно с развитието на всички тези духовни вълнения. За това спомага безграничната любов към Бога и подобна на Него вътрешна сила. Затова се нуждаем от голямо изобилие и много усилия, за да пречистим вътрешностите си и да приемем Бога в сърцата си; така че благодатната сила на Светия Дух разкрива своя прилив в нас, като сън, и ни учи да се подчиняваме на Неговите заповеди.

V. Сърдечно знание и плам на духа

„Умът е като преди месеца. Като последния месец, той бие повърхността на предметите, но е безсилен да ги промени. Сърцето, например, е като слънцето, сякаш с топлината си прониква в средата. може да расте и узрява и можете да го промените в самата настройка."

Ако умът напусне сърцето и постоянно остава в новото, нашата вътрешна същност се променя; сърцето и умът са обединени в живо единство; Кочанът на човешката природа се обновява. Тогава Святият Дух влиза в сърцето и го изпълва със своята топлина. Под този приток центърът на човека се пренася от главата към сърцето. Самият Тим ​​ще стигне вътрешно до края. Умът и страстите ми хабят силите си. Мъдрата светлина изпълва сърцето от специален вид със същността на сърцето. Това сърдечно знание разкрива всички руини на душата, това, което идва от сърцето и отива в следващото. Има силата безмилостно да разделя доброто от злото, да надвива злото с пламенна агресия.

По същия начин самопознанието се променя с развитието на съвестта. Изгубил ума си в главата си, погледът ти беше право в задната част на земята. Сърцето, в края на краищата, виси над това, за което вие самите сте тъжни. Без ежедневно вдъхновение и реабилитация, всичко се оказва за вас от правилната страна, тъй като дълбоко ви наранява. Вие безразлично преживявате светлината и тъмнината на предметите. Чрез този мир, в който се губи знанието на сърцето, умът се изчиства от празни мисли, празни мисли и тъмнина. Вие сте освободени от объркване, очакване, недоверие. Когато си мъртъв, ти отвръщаш от Бог духовния ум, който те прави Божие дете. Всички хора стават добри към вас и вие започвате да ги обичате.

До каква степен идва съзнанието за присъствието на Бог и живото знание за смъртта и Страшния съд. В резултат на това има дълбоко чувство на растеж в сърцето и изпълва душата с топли емоции.

Стъпка по стъпка в душата прониква ново чувство, по-високо духовно чувство на страха от Бога. Този благоговеен страх е дар от Светия Дух. Под вълната се появяват всякакви зависимости.

Човек достига ниво на паника над себе си и започва да възприема в себе си всичко истинско, свято и чисто и да изхвърля цялата мръсотия. Направете това, въпреки че сте работили върху него или сте изразходвали всичките си постижения отново. Сега се променя. Хората твърдо се стремят към доброто и се грижат за живота си целенасочено и разумно. Божествен огън гори в сърцето ти; Чиито огньове изгарят силата на душата. Когато започне топенето, започва да се топи като планинско дърво, пушим много треска и тогава чистата светлина се губи. Това е състоянието на вътрешна чистота. Маршрутът е далеч. Всемогъщият Бог, милостив, Той сам ви помага.

Сърцето и умът развиват нарастваща чувствителност към молитвата, докато спонтанно изживяват предимствата на Божията благодат. Непрекъснатата молитва от сърце сега съживява вашия духовен организъм по същия начин, по който дишането съживява тялото. Доминиращата сила на неговата позиция е вътрешната съвест: знанието е пред Бог, изливайки чувствата си пред Него в смирено самопризнание, сърдечна преданост, благоговение и любов, готов да живееш целия си живот според Искам да посветя службата към Господ. Това настроение се установява всеки ден при събуждане и се поддържа през целия ден до лягане.

Изглежда също така расте в света, смирението и любовта към Бога и към всички хора без разлика, добри или зли. Започваш спокойно да понасяш неприятностите и да ги приемаш така, както Бог ти е позволил да ги приемеш.

Така оставаш неразделно в Божието и със страх Божий постигаш вътрешна чистота, в която живее Божията любов. Тя допълва живия си храм с даровете на Светия Дух.

Бог излива Своята светлина в ума ви, Той пречиства сетивата ви и насочва сърцето ви. Ще разберете, че имате сили, които преди са били непознати. Вие живеете пред лицето на живия Бог и мислите, възприемате и действате със знанието за Неговото присъствие.

Това вливане на Святия Дух ще бъде по-ясно за вашето сърдечно разбиране, независимо дали е материалистична истина или практически доказателства. Сега имате само едно турбо: отдадено на благодатта на сервиране. Това е, което показвате в мислите си, които изглеждат прави и луди по волята на Бог. Тук започва прост, активен живот в душата, като всички вицове.

От момента на единението с Бога идва нова тъмнина на промяната, която обикновено се разбира като проникване на душата и тялото с духа (епископ Теофан Затворник).

"Такава е чистотата на ума, когато светлината на Светата Троица гори в някого по време на часа на молитва. Такъв слой на просветление в ума предава на тялото, свързано с него, богати знаци на божествена красота и му дава голяма сила , Тук виждаме Божия поглед и потвърждението на добрите настроения, което не се разпада до злото "(Св. Исаак Сирийски, "Филокалия").

„Когато Светият Дух ви изпълва, тогава вие Го разпознавате зад тихата и дълбока вътрешна радост, която понякога идва с пламенността на Духа.“

Отново, благодатта да живеем в спонтанна искрена молитва придружава пламенността на нашия дух. Тук вече не само умът е изпълнен с божествени мисли; цялата ни вътрешна същност влиза в жив съюз с Бога; Наполовина е наполовина. Има вътрешна топлина в нас, когато Царството Божие се отваря всред нас. Тази топлина дава силата да излекува живота ни и да унищожи всичко, което е добро за Бог.

Пламенността на духа дава посока на целия вътрешен живот. Там можете да го достигнете само с помощта на изпълнената с благодат сила на Светия Дух. Нравствената сила вдъхва в душите им, като наследство от духовно възраждане. Както само тези, които спят в половинчат дух, знанието и гнева на хората експлодират от миналото към вечното. Земята губи добавената си сила. Хората се превръщат в земни мандривки, на път към своето духовно отечество (св. Серафим Саровски).

"Притокът на Светия Дух е неуловим и несравним с нищо. На първо място, Той ви разкрива неизбежното саморазпознаване в такъв свят, който побеждава всичко, Той ви води до ръба на бездната и ви напомня за вашето знание вино; тогава Вин дарява твърдост и постоянство, с растеж, И така той приготвя ястията на душата, а след това увлечено неспокойно се суети с другите членове на вашата същност и чрез силата на Неговата могъща сила вие ставате различни: вашият ум , сърцето и тялото стават едно, те се заплитат в Бога И остават с някой друг, доковете им са докоснати от Неговата всемогъща ръка (Епископ Игнатий Брянчанинов).

Огънят на духа е силен в любовта, за да запали хората с духовна светлина. Подобно на първия дар на благодатта, който тече и се разгръща, картината на духовната светлина веднага се появява пред вътрешното око; Пред него седи зората на духа.

Той вижда Бог като Слънцето на Истината в средата на сърцето. Сърцето е като жив храм на Бога, разкрит от Неговите откровения. Колко близо ще бъда винаги до края на любовта, до милостта и до горчивото наказание на съвестта, до духовната мисъл и до нас винаги до спонтанната искрена молитва. Обърнете се към Бога от дълбините на сърцето си и ще стоите с хор от ангели и ще спите с архангелите и серафимите. Всички те поддържат голяма почит, прославяйки своите свети песни. Елате при тях и живейте, прославители на Бога.

Изгарящото опиянение е същността на духовния огън. Ел в различни хора може да се появи в различни посоки: на едно място може да се появи във всички права на вътрешното в детайли; в други ще падне от дясната страна на истинската любов; в третия, те са развалени до трайно добро.

Половината на Светия Дух разбира всички, които замъгляват вътрешното око, избистря ума и става ясновидка за погледа на божественото чудо. Само тогава душата ще може да постигне своето духовно прераждане и да получи дара на невероятно красивите духовни дарове от Бога (Св. Макарий Велики, „Филокалия”).

Така кожата на човек получава нова сила от Светия Дух въз основа на вътрешните си наклонности. Дарът на кожата е естествен орган в нас, който я приема. Умът е органът на мъдростта. Тази, която освободи ума си от чувствителните светове, достига мъдростта. Духовният ум е орган на твърдост, свободен от зависимости. Този, чийто ум е бил победен от страсти на гняв и чувствителност, достига до най-великия ум. Естествената човешка любов е орган на целуването. Който е силно изповядван в любовта към хората, в когото е виновен целият егоизъм, дарът на почтеността е отнет от него („Филокалия“, от Калист и Игнатий Ксантопули).

Така че Светият Дух дава нов духовен ум, нови духовни очи, нов език и води до съживление в Дуся.

В хода на тази искрена молитва вие се издигате с помощта на Светия Дух от активно посветен към молитва на благодат.

Това е вярно, ако следвате всички заповеди и наистина се подчинявате на Божията воля в мислите, чувствата и действията си. Това, което ни помага първо, е дълбокото смирение на сърцето, което освобождава душата ви от цялата нечистота на зависимостите. Затова благодатта на Майката на човечеството взема вашия ум, изчистен от Бога, сякаш мълчаливо държи ръката ви, води през събранията на духовния резервоар и ви отваря в света на вашето пречистване на невидимата тайна стая на Божественото. Това е наистина чиста молитва за спазване.

Григорий Синайски описва плода на съзерцателната молитва, стаята на невидимия Бог и Светата Троица, потока на всички сътворени неща, вътрешното пречистване на божественото до ума на ангелските йерархии, окончателното познание на цялото земно творение, подобно на Логоса, възкресението на мъртвите и Царството Божие.

Този вид молитва е наистина чудотворна и невероятна. За тези, които не го знаят извън всички познания, Вин изглежда просто невероятен. И ако трябва да бъда честен, в наши дни има по-малко хора в бедност. При някой умът, след като е толкова пълен с всичко, е в сърцето, време е да огледате всичко и от широко сърце да отправите Божията молитва. (Св. Симеон Нови Богослов, “Филокалия”).

Розмов, между Григорий Синаит и Максим Капсаколивит, ще научите за най-важните етапи на молитвата, които можете да разпознаете, когато го изпитате сами.

Свети Григорий попитал: „Питам те, велики отче, кажи ми защо изпита вътрешна промяна по време на сърдечна молитва, но какви са плодовете на Светия Дух?“

Божественият Максим ми потвърди: "И така, аз бях вдъхновен от всепроникващата Божествена любов и издигнах духа си към Бога. Заради когото отидох в уединение и взех обителта, за да постигна плодовете на молитвата в по-големия свят ".

Григорий попита отново: "Пред мен те питам, какво изпитва твоят дух, когато правиш приноси и когато виждаш Бог пред очите си? Как можеш да направиш сърдечна молитва?"

Максим Видпов: "Не, не можем. Ако благодатта на Светия Дух е влязла в човек чрез молитва, молитвата се повтаря, защото се чува. Сега умът следва Светия Дух до мястото, където Той иска да води: близо до безплътна шир на Божествената светлина; думите на друга мисъл или, както често се опитва човек, докато не говори с Бог. Утешителят дава на всеки човек благодатта, от която се нуждае. Пророците и апостолите разказват за това. Така че пророк Исая се учудва на Господи, а не серафимите на високия престол. Мъченикът Стефан отвори небето с тях Исус Христос поверява От Бог Отец и в наши дни Божиите служители също получават благодатта на духовното зрение, което потвърждава откровението на пророците: „ Ще излея Духа Си върху всяко тяло и те ще пророкуват” (Йоел 2, 28).

Тази милост Бог е дал на Своите ученици, Той дарява на всички верни до края на часа, както е обещал... Умовете на такива хора ще бъдат просветени от Светия Дух и ще бъдат посветени на по-големи обреди, които иначе са незаменими Те идват на вниманието на хората в името на тяхното разбиране. Разумно е: ако храмът е хванат, можете да го вземете в ръцете си и да го подрежете. Ако го запалите, той ще изгори, ще се стопи и ще стане лек. Такъв е човешкият ум: самият той е способен да обмисля излишни речи според силите си. Приближавайки се до Бога, той изгаря в огъня на Светия Дух, става светлина и излиза от Божествените гледки. За този силата на мислите е невъзможна, защото той възприема светлината във воайорска молитва.

Така че молете се на Всеблагия да ви изпрати Светия Си Дух. Вземете Його като ръководство, за да погребете и пречистите сърцето си, да отворите духовните си очи и да просветите ума си. Нека те науча и нека ти разкрия всичко в тъмното. Його опитай, Йому вярвай, Його любов (Св. Григорий Синаит, „Филокалия”).

Иисусовата молитва се дава на всички – и на китайците, и на миряните. Християнин е този, който винаги е с Христос и Иисусовата молитва му служи. Чрез Исусовата молитва минаваме през Христос – в метрото, по заснежените улици, в магазина и на работа, сред приятели и сред врагове: Иисусовата молитва е златна връзка със Спасителя. Вон реве на глас, не ни позволява да се поддадем на мисли в края на празнотата на света, но като светлината на лампа призовава да застанем пред Господа за духовно удовлетворение.

Насърчете умовете ни да бъдат заети с най-унилите мисли, вонята на подскачащи наоколо, променящи се един друг, не ни даващи мира; сърцето се чувства също толкова хаотично. Ако не заемате ума и сърцето си с молитва, тогава те таят мисли, които изглеждат грешни. Иисусовата молитва е добра за душа, болна от зависимост.

Същото внимание трябва да се обърне и на Древния патерик. Ако котелът се нагрява на огън, тогава нито една муха няма да седне върху него с бактериите си. И котелът стигне до котела, тогава маса комари тичат около него. Така душата, която свети от молитва към Бога, се оказва недостъпна за мръсния наплив от демони. Душата се смущава, когато разбере, когато върхът на молитвата угасне. И когато започна отново да се моля, успокой се и се отпусни. Това може да се провери, за да го видят всички: в лицето на скръбта, ако проблемите продължават и сърцето ви се пръсва от недобри мисли, тогава започнете да се молите на Господ, казвайки Иисусовата молитва - и наистина, добре.

Иисусовата молитва е изключително необходима на самите миряни. Вона е риативна в много ежедневни ситуации. Ако почувствате, че веднага ще загубите ума си, ще изгубите нервите си, защото искате да разпознаете мръсната дума или злите духове са ви обвинили, спрете и започнете бързо да разбирате Иисусовата молитва в ума си. Молете й се с уважение, благоговение, покаяние и й благодарете, щом се откаже от зависимостите си, всеки по средата ще се успокои и ще застане на нейното място.

Казано направо, хората са пристрастни - те не са хора, които не се молят. Без молитва никога няма да бъдете с Бог. И ако не си с Бога, какво ще имаш в душата си? Иисусовата молитва е най-достъпната, най-простата зад думите, но най-дълбоката молитва зад смисъла, която можете да изпитате по всяко време и по всяко време.

Още светите отци са наричали Иисусовата молитва царица на почестите, защото тя добавя към всички други почести. Търпение и смирение, простота и стойност, милосърдие и всичко е свързано с молитвата на Исус. Тъй като тя приема Христос, молещата се поема образа на Христос, приема го като Господ на честта.

Всеки път не можете да кажете Иисусовата молитва заради каквато и да е духовна болка.

И, разбира се, поредица от прощения, които се правят на онези, които се молят. От време на време не можете да си представите Иисусовата молитва заради някаква духовна мъка, иначе можете да си я представите в действителност. Иисусовата молитва може да бъде без изображения, със слово, изпълнена с благоговение и покаяние. Такава молитва дисциплинира ума и очиства сърцето, на душата става по-леко, защото външните мисли изглеждат по-хаотични.

Иисусовата молитва е молитва за всеки християнин, независимо от ситуацията.

Иисусова молитва – иди в Царството Божие

За Иисусовата молитва за миряните е казано много както от светите отци, така и от съвременните изповедници: тя е ненужна. Но цялата тайна се крие в това, че няма тайна. И тъй като ние самите не можем да видим „тайните“, тогава от сърце ние повече уважаваме предаността към Господа в простота и разкаяние, без съмнение приемаме пътя на християнския живот към нашия добър изминат път. Тук трябва да се раздели „усъвършенстването на разумната молитва” от ученик под наблюдението на доказан изповедник (това е тема, която изобщо не се обсъжда) и повторението на молитва от мирянин във всеки час и по всяко време. час: на глас, както е възможно, или тихо, тъй като хората се намират в огромния град. Простотата и искреността, осъзнаването на вашата слабост и доверието в предаването ви в Божиите ръце - основното е тук, както във всяка молитва.

Има още нещо, което трябва да се каже, предполагам. Понякога дори е трудно да се каже тази проста молитва и св. Игнатий (Брянчанинов) например има предвид в тази ситуация, че „малкият свят“ има нужда от уважение към думите на тези, които могат да им дадат сърцето си, нека не забравете Да и с примус. Господ ще изведе нашите трудности и борба и добрия Христос. Не мога да направя всичко лесно за целия час - точно както животът се изразходва, така и молитвите. Понякога трябва да се успокоите, да практикувате, да „пробивете“ към Господ чрез силата на разврата, гнева и сътресението. И оста на това действие вече е изцяло свързана със сферата на нашата добра воля, защото ние не можем да доведем в себе си някой, който е ревностен за Бога, или иначе (нека не се лъжем и слабите в нас понякога) не са били приети . И молитвата на Исус в този случай - това са най-простите „възли“ на motuznyh събирания, според това, което искаме и е важно, но е възможно и необходимо да се засилим. д , В. И Господ, който ни е дал този „драбин“, не ни помага, не ни насърчава, не ни възнаграждава? Разбира се, той насърчава, инструктира и оценява, а ние поддържахме отношенията си с доверие и простота, „без да пазим нищо в тайна за себе си“, но с усърдие и последователност.

Песто N.E. Как се казва Иисусовата молитва

ПАЗЕТЕ УМА СИ И МОЛИТВАТА НА ИСУС

„Ще изгоня демоните си“ (Марк 16, 17).

„Пазете ума си...” (о. Йоан С.).

Както пише преподобни Макарий Велики: „Щом излезеш на бял свят и спреш да се шегуваш с Бога и да мрънкаш за Него, ще се бориш със собствената си природа, с твърде многото имена и с вродения навик.

И в часа на борба с това ново начало, вие ще намерите план да се противопоставите на себе си и да се борите срещу ума си...” Бо: „Души, които са загубили природата си, скитат по земята като посланици, мислят за земята, и умът им на земята Възможно ли е да живееш там?

Те сами мислят какво трябва да се направи с годеника, освен ако не са получили маслината на радостта, те не са родени с Духа на изгарянето.

Защото принцът на тази светлина, бидейки като очевидната тъмна тъмнина на греха и смъртта, като скрит, свиреп вятър, отново вие и се върти с неуредени, словесни, суетни посланици към всяка душа, неродена от слънцето, и разума и без мисълта за преместване в друг век след друг. „Нашият живот е на небето“ (Филип. 3:20). И те решиха да ви навредят и започнаха да ви обикалят, очевидно защо сте влезли. Тогава ще започнеш да се бориш и да се бориш, мисли срещу мисли, ум срещу ум, душа срещу душа, дух срещу дух.

Това са истински християни и се отделят от човешката раса. Отговорността на християните е над външния вид и над външните образи да мислят, че всички различия са различни.

Всички хора по света виждат ново създание - християнин: обновен ум, смирени мисли, любов и небесна обич към Господа...

Всичко дадено от Бога и служение на Бога трябва да бъде погребано в молитвите.

Св. Исихий довежда това до точката: „Умът и умът невидимо са привлечени към борбата - демоничният ум е с нашия и тогава имаме нужда да измием кожата си от дълбините на душата, за да призовем Христос Спасителя, така че да можем да прогоним демоничния ум, който е. Усещам нашия тъмен ум и ще го преодолея, като ни дари като човеколюбец.“

„Внимавайте, пазете ума си“, каза о. Джон С.

И Н... в труда си „За вътрешното християнство” пишеш така:

„Душата, която е вляла в себе си благодатта на Светия Дух, не може да се върти с пратеници, тя няма сила за това, тя неизбежно ограничава ума си към благодатта на молитвата и не се върти в кръг.

Умът да влезе в небесната тишина на изпълнените с благодат послания. Но това не се дава веднага: изисква се много уважителна молитва.

Така се празнува свещеният ден на Св. Отци за възраждането на душата, изгарянето и такъв благодатен, непроницаем знак на възродената душа...

На това Св. бащите с такъв плам бяха направо от тази смъртна тъмнина, явно обикаляха по пътищата на прераждането на душата си в Божия Дух, по пътищата на покаянието, направо от обикалянето в пратеници към изпълнената с благодат тишина на ума, насочете към постоянството, уважението и разумната молитва на Ной.

Уважителната молитва направи чудеса за тях: помогна им да съживят мъртвата си душа, съживи ги, премахна пелена от зависимости от нея, изведе ги от тъмнината на смъртното демонично въртене, блесна с непоклатимата светлина на Божественото и въведе в ума към Божествената тишина. "

Ето как започва нашата борба с безплътните, зли, приближаващи се духове, които водят неизбежна борба с нас, за помощта на мислите, алчността и смъртта.

Как пишеш? Теофан Затворникът: „В руините на порочните сърца и пратениците обвинявайте всичко - вечната памет на Господа и молитвата към Него.“

Е, за възраждането на душата е необходима уважителна, разумна и, очевидно, непрекъсната молитва.

За целта от богатите свидетелства на численото домакинство на Св. Отци, най-задълбочената форма на молитва е кратката молитва на Исус:

„Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“. В най-кратката форма те казват: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме“.

И Св. Серафим Саровски в другата половина на деня идва пред нея и се моли на Божията Майка: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, чрез молитвите на Божията Майка, помилуй ме, грешния“.

Сега е време да разберете, че е по-лесно да придобиете навика за непрекъсната молитва, което означава постоянно да повтаряте една форма наведнъж, без изобщо да я променяте.

Творческата Иисусова молитва носи спасение от заобикалящите я суетни помисли – тя умиротворява ума, носи духовен плод и очиства душата от зависимости. Axis yak около tse дори prp. Варсонуфий Велики: „Непрестанно викайте към Бога, Неговото име е ликуващо, което убива не само зависимостите, но и самата им същност.

Защото когато се призовава Божието име, враговете стават по-силни; и знаейки това, ние няма да спрем да призоваваме Бог за помощ.

Както лекарят слага (прилична) вана или гипс върху раната на страдащия, и има смрад, и болният не знае как да го направи, така точно и бога, като бъде призован, убива всички зависимости, въпреки че не знаем как да се вълнуваме."

„Името на Исус Христос е по-страшно за демоните, това е болест за духовните зависимости. С него украсяваме, с него се пазим”, каза още Св. Йоан Золотоуст.

Схимоархимандрит Софроний пише: „Чрез Иисусовата молитва благодатта на Светия Дух идва в сърцето и призоваването на Божественото име на Исус освещава всички хора, които изпадат в нова страст.

Като Св. Атанасий Александрийски: „Името на Господ Исус Христос от всички имена – от всяко име под небето – е най-любимото на земята и в света на планините, защото в него познахме Този, Който ни възлюби с вечна любов, имайки въздигна ни върху Своите долини, като украси Своята Божественост с нашата човечност, като направи ума ни Свой престол (Св. Макарий Велики) и тялото ни Свой храм (Апостол Павел - 1 Кор. 6:19).

Значението на Иисусовата молитва се характеризира по следния начин от Симеон, архиепископ на Солун: „Това е изповядване на вярата, даване на Светия Дух и Божествени дарове, очистване на сърцето, прогонване на Исус Христос от вселената, духовни разбирания и Божествени послания.в джерело, опрощаване на греховете, душата и тялото на лекаря джерело, една рятивница, като името на нашия Спасител Бог, какво да носи.”

„Да носиш в ума си с уважение невинни не празни мисли, а великото и свято име на Бога,” пише Н... – означава да бъдеш интелигентна херувимска колесница, където седи Бог Словото. Да носиш Святото Име на Святия Бог означава да се осветиш и да бъдеш осветен от Неговото Име. Да носиш името на Бога, безсмъртен и благословен, означава да постигнеш безсмъртието и блаженството на Бога.

* * *

Както и да е, молитвата на Исус в този начин на сътворение може да бъде разделена на сън, разумна и сърдечна, с преходи между тези три стъпки.

Притчата за Царството небесно и за кваса, тъй като „жената тури брашно на три свята” (Матей 13:33) от Св. Бащите го обясняват по следния начин:

Небесното царство, като „сред нас” (Лука 17:21), достига до онези, които ни преобразяват чрез спонтанна молитва, също в три стъпки.

На първия етап християнинът овладява принципа на непрекъснатата Иисусова молитва само с устните.

На следващия етап молитвата се установява здраво в ума с непрестанно уважение към нея.

На третия етап сърцето се отпуска и става ясно и молитвата се случва спонтанно, дарявайки на християните мир и радост.

Вземете навика да се молите на Исус, особено под грижите на свидетелствата в нейните молитвени книги. Важно е да познаваш такива хора. Тогава, при липсата им, можете да следвате съответната литература зад него, доколкото можете.

Много се набляга на молитвата на Исус в 5-ти том на Филокалиите. Повече информация за нея има и в трудовете на прп. Игнатий Брянчанинов и о. Валентин Свенцицки. За нея има страхотен разказ в две части „Доверието на мандравника към неговия духовен отец“.

Първата част на булата е издадена от dekilkom от Черемисския манастир Св. Михаил-Архангелск; ръкопис на друга книга на знанието в документите на стареца о. Амвросий Оптински става безлюден, когато бъде видян от Оптина.

Обадете се за тези, които се молят, препоръчайте включване вечерта, а за тези, които могат, тогава правилото е 100 молитви на Исус, като ги молите зад броеницата. Тяхната сила постепенно ще нараства. В Оптина беше празно и много други манастири трябваше да четат „петстогодишнината“ на вечерната килийна молитва, за да я преброят 500 пъти. В този случай се препоръчва да четете молитвата през целия ден, когато е възможно - на работа, в движение или в леглото.

В „Vídvertikh obovіdannya” мандривникът започна от самото начало, зад вазата на своя старейшина, изпълнявайки днес 3000 молитви. Тогава старецът увеличи това число до 6000 и го увеличи до 12000.

Мандривникът ще бъде напълно освободен от всякакви жизнени задължения и змии, въпреки че е важно бързо да завършите 12 000 молитви. Така, като се е удавил в сънна молитва и накрая е отхвърлил дара на непрестанната сърдечна молитва.

„Как да започна Исусовата молитва?“ На линията за храна. Теофан Затворникът дава тази радост: „Застанете пред иконите в молитвена станция (можете да седнете) и, като чуете уважение там, на мястото на сърцето, бавно правете Иисусовата молитва, като си спомняте присъствието на Бог.

Така че всяка година времето е по-дълго. Важно е от самото начало, но след като свикнеш, е естествено, като лош ден.“

За християните, които живеят сред света, как да започнат да четат Иисусовата молитва в молитва, старецът о. Алексия М. (св. д. Олексий Мечев - бел.ред.): „Иисусовата молитва - Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния (грешния) - изисква се да се чете, но е лесна чета. Много лесно, много просто, съвсем лесно, съвсем просто. Простотата има цялата сила. Не може да се мисли нито за „творчество“, нито за „сърцераздирателна“ молитва, какъвто беше случаят със Св. бащи и обитатели на пустинята. Това си остава наистина важен и велик подвиг, труден за новака и невъзможен в света.

Изглежда като просто повторение на великите думи на молитвата и чрез това се появява молитвено настроение. Едно от нещата на Исус, което означава пламенна любов, е да очисти всички външни и вътрешни хора на човека и да извърши молитва в душата му, без да се учудва много.

Както човек винаги мисли за обекта на любовта, така трябва да мисли за Господа, да Го носи в себе си, да се излага пред Него и да води редовен разговор с Него.

От самото начало се изисква най-голямо уважение, за да се отговори на думите: „Помилуй мене, грешника“. Тези думи трябва да бъдат прочетени от покаялия се; простотата, с която трябва да се чете молитвата, и чувството на покаяние предпазват душата от различни и понякога дори фини и небрежни аспекти.

Молитвата трябва да се чете без прекъсване - възможно най-често: на улицата, у дома, на парти, с таралеж, в леглото, на работа и т.н. Вдясно не е в ситуацията, а в смисъла, в който е представено великото име на Исус Христос. Можете да прочетете молитвата наум или наум. Необходимо е да го прочетете в храма, ако не знаете какво да четете или ако не разбирате какво пеят.

С времето уважението от думите „помилуй мене грешния” се прехвърля към думите „Господи Исусе Христе”, които са изразени от любов. Най-близък и разбиращ за нас е Господ Иисус Христос, приятелят на Откровението на Пресвета Троица.

След дълъг час почти почувствах, че мога да премина към думите „Синьо от Бога“. Тези думи предизвикват в душата усещането за признание в любов пред Исус Христос, като пред Божия Син.

Накрая сякаш всичко се събира в едно и излиза цялата Иисусова молитва – в думи и чувства.

Чрез Иисусовата молитва Христос ще озари живота на всички ни: колко е хубаво и радостно, ако грее слънце, така ще бъде добре и радостно на душата, ако Господ озарява цялото сърце с непрестанна молитва.”

Наставленията бяха дадени от о. Алексий М. сама с духовните си дъщери, тъй като поради положението си у дома не можеше да прочете молитвата на глас. За хората от началото, преди Иисусовата молитва, изискването (който е възможно) се изговаря високо, на глас или дори шепне.

Св. Варсонуфий Велики беше попитан: „Как могат хората да се молят безспир?“ Старейшина на вярата: „Ако си сам, тогава трябва да се молиш с устните и сърцето си. Ако ще търгувате и сте се влюбили в други, тогава не трябва да се молите с устните си, а само с ума си. В този случай трябва да държите очите си отворени, за да видите уникалността на посланията и магическите мерки.

На една мисъл архиеп. Варлаам Ряшенцев: „Иисусовата молитва, както всяка друга молитва, предизвиква достойнство не от механичното произнасяне на светите думи, а от чувството на смирение и скръб, от покаяното подчинение на Господа за милост.“

Епископ Вениамин Милов пише за тях: „В името на Господа всеки човек може да бъде искрено уважителен, топъл, чист, великодушен, богобоязлив и благоговеен“.

Както може да се види от казаното, има особено значение в молитвата на Исус, която изглежда загатва името на Господ Исус Христос.

Спонтанното четене на Иисусовата молитва започна с неговите духовни чеда и стареца о. Алексий Зосимовски. Една духовна дъщеря каза следното: „Първо кажете Исусовата молитва, за да не се обезсърчите.“

Важно е да се приучите към непрестанната Иисусова молитва, според мисълта на Оптинския старец Варсонуфий, който препоръчва на своите духовни чеда никога да не си лягат без яд.

Също така си струва да си припомним, че според свидетелствата на същия старец Иисусовата молитва е най-истинското лице на освежена душа под формата на силно духовно ликуване.

Неговият послушник попита старейшината как да реши проблема, ако има тъмнина и скръб от двете страни на душата.

„А оста“, каза старецът, „ще седя на тази маса и ще се чудя на сърцето. И има дълбока тъмнина и буря. Ще започна да повтарям: „Господи, Исусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“. И какво? Не се чувствам зле от това, удивен съм в сърцето си, но там цари тишина... Трудно е да мразиш Иисусовата молитва.“

Важно е да се отбележи, че преди създаването на Иисусовата молитва не само хората могат да приемат тези вярвания, но и миряните. Изглежда, че тяхната работа е постигнала успех, например, константинополският царедворец Константин, бащата на св. Григорий Солунски, и руският суверенен деец от началото на миналия век Сперански.

Нека да знаем в същото време, че четенето на Иисусовата молитва не включва основните сутрешни и вечерни молитви, придържането на християнина към всички Божии заповеди, незабавното покаяние за кожния грях и откриването на любовта.И смирението, слушането , милост и всички други почести. Ако няма такива сили, тогава едно нещо би било, че непрестанното творение на Иисусовата молитва би било безплодно.

* * *

И трябва да се спечели още един аванс. Чрез творческата молитва на Исус не е възможно да изпитате сладки, благодатни преживявания и няма нужда да се излагате на риск, привиквайки към спонтанна молитва.

За това пише архиеп. Варлаам Ряшенцев: „Да се ​​задоволяваш с подвизи, дори и с Иисусовата молитва, е духовно сладострастие и грях, остатъците от сладострастието водят до алчност.

Правилният път е този: борете се по всякакъв начин, търсете не слад, а света, който очиства съвестта ви от язви и рани. Молете от Бога изцеление, бедност, сълзи, но не радостни, не високи екстази, като сектантите.

Пейте молитви с Господа в светите скрити места и се молете на Бога за даване на знание за вашите болести, страх от поклонение, любов към ближния, търпение и не голяма радост, като си казвате: Не ми пука за никого. Освен това всичко показано сякаш е обладано от мощни сили, които да потискат радостта...

Потърсете в духовния живот просветен ум и сърце, ако не и приемане на видчутти, дори в молитва... не се колебайте за тях, сякаш миришат, но викайте към себе си от тях.“

* * *

„Горчивината на молитвата се превръща в сладост“, както преп. Максим Сповидник. Иначе, изглежда, и тук има място за допълнение към духовния закон - „чрез външното към вътрешното“.

Затова за нашите усилия чрез силата на молитвата можем да получим Господната благодат и помощ чрез силата на молитвата – уважение към ума в него, така че поетапният преход от съня към „разумната“ молитва .

За тези форми умът вече е създаден да се моли сериозно, без да се разсейва от странични мисли по време на молитва. Така човек постига възможността да се моли, без да вдига уста или да се моли, за всяка ситуация и в присъствието на други.

Светът има право в такава молитва постепенно да разкрива останалата, изпълнена с благодат форма - „сърдечната“ молитва. Онези, които се молят, започват да забелязват растежа в себе си по време на молитва на благоговение, страх от Бог, топлина на сърцето, разочарование и топли сълзи на благодат, които искрят в сърцето.

За прехода от „разумната” към сърдечната Иисусова молитва, ето какво казва проп. Серафим Саровски:

„През първия ден, два или повече, кажете тази молитва с един ум, тихо, като се вслушвате в словото особено върху кожата си.

Тогава, ако Господ стопли сърцето ти с топлината на Своята благодат и те обедини в един дух, тогава тази молитва ще се влее в теб спонтанно и ще бъде с теб завинаги, давайки ти радост и живот.”

Тази форма на спонтанна молитва обаче се възползва от интензивна дейност, напрежение и засилена среда.

По думите на един велик старейшина: „За онези, които се молят вътрешно (от сърце), молитвата е толкова силна и естествена, колкото божествената молитва. Колкото и да е трудно, молитвата през Новата година е саморазрушителна, вътрешна. Така че по време на църковните служби има молитва през новата година, въпреки че в същото време чувам какво пеят и четат.

А оста характеризира статута на младежа със сърдечната молитва на Св. Исаак Сириец: „Днес, в сънливо и безсънно състояние на човека, молитвата не прониква в душата му, но какво яде, какво пее, какво прави, посланията му в дълбок сън, лесно се виждат от сърцето на неговия аромат и изпарението на молитви и.

Въпреки че молитвата не се появява в нов призив, тя продължава да функционира в нова служба към Бога.

Един от христоносните хора нарича молитвата на чистата молитва, защото техните послания са изпратени от Божествени ръце, а ръцете на чисто сърце и ум са изпълнени със сладки гласове, които тайно изследват Невидимото.”

* * *

Напълно очевидно е, че най-голям успех в борбата с празните послания и в придобиването на навик за спонтанната молитва на Исус могат да постигнат тези, които могат да живеят сами (молете се, молете се не само за себе си, но и за вашата болест тях, техните съседи, тези, които страдат и за grihahah svet).

За тези, които живеят в семействата си, това ще бъде много по-важно. Смрадите, разбира се, не могат да избягат от турбуленцията около съседите си, от това да им служат и да изживеят всички аспекти на живота си с тях.

Ако сте християнин, който оцелява в света, но все още няма голямо сърце, за да надвие своите посланици и да постигне непрестанна молитва с песен на мира, тогава той трябва да развие в себе си честта на смъртността.

Ще бъде необходимо да покажете по-голяма степен на размерност в такива вени:

1) типът четене, който можете да правите, е светска литература, списания, вестници;

2) в резултат на обществено вълнение (вероятно повече), гледане на телевизия, което очевидно е невъзможно да си представим;

3) пазете тишина, докато слушате радио (разбира се, поради неудобството, ще се уморя от това);

4) от страст към науката и светския мистицизъм във всички видове, което обаче не включва произведения в областта на науката и мистицизма без пристрастие към тях;

5) от признаването на близки и познати, което не изисква съвест, - като признаване на задължението си като християнин;

6) доколкото е възможно, се отдайте на приемането на тези близки и познати, като се обръщате към тях не в отговор на духовни и жизнени нужди и не е свързано със сложността на духовните интереси.

Очевидно приемането на тези правила за смъртността няма да важи за всички християни, които живеят по света. Тук идва заповедта на Господа: „Който може да приспособи, нека приспособи” (Матей 19:12).

И накрая, нека си спомним за началото на архипелага. Арсений (Чудовски) към работниците на Иисусовата молитва.

„Вярно ли е, че чрез Иисусовата молитва хората са се обърквали в умовете си и са изпадали в духовна красота?

За свидетелствата на светите отци и като живо свидетелство е възможно и т.н.

Дали духовните дейности могат да доведат до грешен прогрес и развитие. Същото трябва да се каже и преди Иисусовата молитва.

Така че, ако вземете тази молитва, можете да свикнете с нея и лоши мисли и лоши мисли ще се прокрадват във вас. И най-важното тук е да разпознаете себе си като пазител на Иисусовата молитва, като чист, безгрешен човек.

За да не се случи това, е необходимо майката да обърне внимание на факта, че наченките на Иисусовата молитва не са придобити и вътрешната борба не е резултат, а постигане на задълбочени резултати от Иисусовата молитва, която може да се нарече e, жестокото единение на нашето сърце с Господ, с някой дълбоко, разкаян и имащ мисъл за себе си. Без това може да има риск от духовна самодостатъчност. В противен случай, изглежда, отсега нататък трябва да се страхуваме от духовната гордост, защото ще загубим цялата си вътрешна работа, всичките си подвизи.

Непрекъсната молитва на мандривника

(Из “Відвертих обовідан”, част I)

Ето описание на наследството от създаването на непрестанната молитва на Исус, която й даде мандрия, за която се мисли нещо.

Мандривникът е покрил бъбрека с праотца на нечуваното и разумно непрекъснато творение на Иисусовата молитва. Оста е как той описва позицията си в този час.

„Прекарах цялото лято в съвършен сън, молейки се на Исус и бях напълно спокоен. Често сънувах, че казвам молитва и в деня, когато исках да се срещна с някого, тогава без вина проявявах същата доброта като моите роднини, дори и да не ги притеснявах.

Самите мисли напълно утихнаха и дори не мислех за нищо, освен за молитвата, докато слуха не започна да потъва в ума ми: и самото ми сърце започна да усеща топлина и някакво приемане.

Ако беше време да се дойде на църква, тогава дългата пуста служба ставаше кратка и вече не натоварваше силата, както преди.

Сега ходя така и непременно казвам Иисусовата молитва, защото обичам и обичам всичко на света. Понякога изминавам седемдесет мили или повече на ден и нямам чувството, че вървя; но чувствам само, че казвам молитва.

Ако силният студ ме обземе, ще започна да се напрягам да кажа молитва и скоро ще се стопля. Когато гладът започне да ме удря, ще започна да викам името на Исус Христос по-често и ще забравя, че съм искал да ям. Когато се разболея, започват да ме болят гърба и краката, започвам да чувам молитва и не изпитвам болка.

Ако искате да си ме представите или да дойдете, мога само да гадая как е съставена Иисусовата молитва, тогава веднага образът и гневът ще преминат и ще забравя всичко... В мен няма турбо, нищо не ме интересува; Не бих се учудил на нещо, което е меланхолично и бих останал сам; Всичко, което искам, е да кажа молитва спонтанно и когато го направя, става още по-забавно. Бог знае защо трябва да се страхуваш толкова от мен.

И оста е описана от мандривника от този период, когато той постигна успех в сърдечни творчески молитви.

„Започнах да усещам различните климатични модели в сърцето и ума си. Понякога се случваше, сякаш нещо толкова сладко кипеше в сърцето ми, в някого усещах такава лекота, свобода и спокойствие, че цялата се променях и понякога се задавях.

Понякога изпитвах половинчата любов към Исус Христос и към цялото Божие творение. Понякога женското биле и сълзите се стичаха сами към Господа, че се смили над мен, проклетия грешник. Понякога разбирането ми беше толкова голямо, че можех лесно да разбирам и да мисля за неща, за които никога преди не бях мислил.

В други моменти топлина, подобна на женско биле, се разпростираше из цялото ми същество и аз ужасно съзнавах присъствието на Бог навсякъде.

Понякога изпитвах най-голяма радост да призовавам името на Исус Христос и да научавам какво означава, когато Той каза: „Божието царство е всред вас...“

Нека знам, усещам, че самата молитва, без друга страна да е спонтанна, вибрира и тече в ума и сърцето ми, не само в безсъние, но и насън, и насън е една и съща и никаква. защо не се тревожи, не спира нито за секунда, без да съм плаха.

Душата ми пееше на Господ и сърцето ми потъваше в непрестанна радост.”

Схимонах Иларион за молитвата към Исус

По-долу е дадено обяснение за същността и предназначението на Иисусовата молитва, дадено на отшелника от схимонах Иларион:

Паметта за Бога и молитвата са едно и също. През последните 15 години се моля в една молитва за заспиване, след което тя автоматично се превръща в разумна молитва, така че умът сам се потапя в думите на молитвата.

И тогава се отвори Божията милост и сърцето, чиято същност се намира в най-ефективните връзки на нашите сърца и връзката на цялата ни духовна същност с имената на Господа, или иначе - със Самия Господ.

Името Господне е влято и вместо голата, безсмислена дума, която стои между нас, хората ясно възприемат вътрешните чувства на душите си в името на Бога на самия Господ, по-точно в името И „Господи, Исус Христос” стърчи със сърцето си сякаш към самата природа на Христос, същността на Бога и Божествената природа на Бога; има един дух с Него, става дума за Христовите сили: Неговата доброта, святост, любов, мир, блаженство и така нататък; Чувствам, че Господ е добър.

И затова, без съмнение, самият аз се стремя, по образа на моя Създател, да бъда добър, мил, смирен и да нося в сърцето си невероятна любов към всички. И това е естествено и в реда на нещата, като че ли е болка, защото такъв човек е стигнал до светилището на Бога и е пожелал Неговата благост към властимащите и той знае със сигурност витрината и блаженството на тези небесни наслади.

Чийто смисъл, разбира се, е, че сме спътници на Божествената същност.

Зад думите на светите отци няма нищо по-близко от това, което съществува между Бога и душата.

Човеци, носете в себе си Божието име, защото макар и вие – Самият Христос, благородният и мъдрият да има вечен живот във вас, той наистина пее от неумолимия джерел на Животворителя, Сина Божий, и той е Богоносецът.

Целият разум на този час е в средата на сърдечния храм, а още по-нататък - в Божествената природа на Сина Божий и, като мисъл смирено ужасна, не смее да се смили над земята, освен ако не е духовни и озарени от Божията светлина.

Важно е сами да осъзнаете каква чест и какво величие се дава на хората и няма нужда, а често и мисъл за тези малки неприятности: сред черешите, Живият, Всемогъщият Господ, страшен по сила и безкраен по милост , нека на ново място в Неговия мир, да седи със сърцето Си, като на трона на славата, е неизбежно тъмен, чист и възвишен.

Действието на Иисусовата молитва се крие в широко съединено сърце с Господа, ако Господ Исус Христос обитава С нас, то ясно и истински обитава в сърцето и човек усеща Неговото Божествено присъствие ясно и ясно, - т.нар. според думите на светите отци живо богослужение.

Тогава Христос е нашият Господ... да дойде при човек със Своя дар на благодатта, да се съедини с нея с Божествените Си сили, давайки „всичко необходимо за живот и благочестие” (2 Пет. 1, 3), и как да създадем мир за Себе Си с някого манастир (Йоан 14:23), така че хората да станат храм на Божия Дух (1 Кор. 3:16), църква на Живия Бог (2 Кор. 6:16), „един дух с Господа” (1 Кор. 6, 17)), „докле живееш, за Бога живееш” (Рим. 6:10), „не живееш за себе си, докато Бог не живее в него” ( Еталони 2:20).

В чието наистина благословено и достойно състояние молитвата се усеща в сърцето, като скала, заема централно място и подкрепя всички останали влечения и духовни нагласи; За хората е лесно да преминат към духовната страна, но всичко на земята избледнява в по-меко състояние; Той влиза в свободата на духа и почива в Бога, носи в сърцето си целта на живота - Самия Господ Бог, а това е безкрайната надежда за вечно спасение.

Зад такова вътрешно подравняване човек попада под силата на молитвата и става роб, винаги се моли на своя Господ, колкото и да иска, защото не можем да разчитаме на важната сила на молитвата.

Самият Дух се моли в този нов свят с невероятни молитви и Той слуша духа, защото Той е дете на Бог.

Плодът на молитвата е плодът на Светия Дух – „любов, радост, мир” и т.н.

Ако молитва за Божието благоволение се настани в сърцата ни, тогава ще помним за всичко, че тя трезво изпива потока от нечисти мисли.

Само умът ни достига до Господ Исус Христос, в Неговото Пресвято Име, веднага започва блуждаенето на мислите и неконтролируемата интензивност на ума, което, както всички знаят, е най-големият залог на подвижника.

Иисусовата молитва заселва в сърцето невероятна любов към Бога и ближния – или по-скоро тя е самата същност на любовта, нейната сила и горчивина. Тя изгаря цялото си сърце с Божия огън, превръщайки естествената си глупост в духовната си природа: зад думата на Светото писмо - „Нашият Бог е огън“.

За такъв човек най-големите нещастия в живота са онези, които волно или неволно се случват на образа на ближния. Дотогава няма да познаеш светлината на душата си, докато наистина не можеш да успокоиш брат си.

Правилно с Иисусовата молитва човек се повдига от всичко земно, за да не иска да мисли за това, което се случва в живота му, и да не иска да престане да изпълнява своята молитва завинаги.

Най-ясният знак за плода на молитвата, който се усеща повече от другите, е самото чувство за вечен живот, както сърцето усеща в божественото име на Христос, Спасителя на света.

Живеейки с молитва и, ако е възможно, опитвайки се да остана в нея възможно най-дълго, понякога наистина се наслаждавах на радостта на небето и рая на царската трапеза, успокоявайки се в противоречивата тишина, духовна радост и заровен дух в света на Грузия...

Врагът-дявол дори няма желание да се приближи до този човек, а не просто да предаде мръсното послание. Вие сте обгорени от Божествената сила, която излиза в името на Исус, отвъд непоносимата половина на живота ви. Ако не можете да започнете сами, това ще влоши омразата на хората и онези, които се молят за по-лошо, ще бъдат преследвани и мразени.

За всеки вярващ в Исус молитвата помага да се преодолеят трудностите. Православието има много различни молитви, акатисти и кондаки. Те са победители в часа на богослужението. Един от тях, който намираме за важен, е Иисусовата молитва, руският текст. Прочетете това по време на прибиране на тиква от кочани. Зад крепостите на вярващите такава молитва има особена сила. Вон предпазва от негативизъм в часа на консумиране на четене. Към съкровищата на Първата череша получаваме прошка чрез греха Господен от Нов.

Основната ценност на християнството пред другите религии е абсолютната преданост към Бог, който помага на хората да ги обичат. Чрез молитвата хората разбират, че Бог поема съдбата на всичко, което ни се случва. Можете да преодолеете пропастта между хората и Господ чрез пътя на молитвата. Случва се мирянин да се моли, но Всевишният да не чувства нищо. Необходимо е да се разбере, че празната стена е наследство от грехове.

Да е молитва - просто направете молитвените упражнения пред нас, аз ще взема примус за себе си. Без него духовният живот е невъзможен. Смята се, че молитвата е мост между небесния и земния живот. Извън задължението си, Иисусовата молитва не е много голяма, но е твърде дълбока за църквата. Ваша отговорност е да останете спокойни с християните, за да не спре вонята (на разходка, във влака, докато вършите домакинска работа). Основните й кодове включват неуважение и ежедневие.

Хората, които се стремят към Бога в тази молитва, са длъжни да водят правилен живот, много хора вече са обвързани със света и неговото съдържание. Понякога изпълва напълно ума и сърцето на човека, без да губи мястото за упование в Бога. Необходимо е мъдро да промените живота си, като се отървете от празните и ненужни неща като начин за духовно израстване.

• оплакването на грешника за прошка и опрощение на греховете;
• Христос е изповядан пред Бога;
• По думите на Христос Божият Син е заменен.

Всички думи и стилови форми носят същността на Евангелието.

Не е съвсем правилно да се смятат твърденията, че могат да четат повече от всякога. Тя изглежда добра за духовни сили. Четенето на тази молитва гарантира, че сърцето ще стане обиталище на Светия Дух и духът ще бъде оценен и оценен. Познайте благодатта на Господа.

Как да се молим

Молитвата на кожата е важна. Необходимо е да се научите как да се молите правилно. Важно е, че ако се спазват необходимите правила, ефективността от рецитирането на Иисусовата молитва ще бъде много по-голяма. Според протоиерей Андрей Овчинников по-ранният духовен живот е имал силата да носи богатство на хората. От днес Църквата признава промяна. Основното е разрушаването на традицията на духовния живот. Много миряни днес не се измъчват от молитва. Важно е хората да знаят, че трябва да задоволят своя изповедник, да се покаят за греховете си, да понесат товара и т.н. Има неизбежна милост. Важно е благодатта на Господ да е достъпна за тези, които смирено се придържат към правилата на молитвата.

Няма нужда просто да запаметявате думите на текста, но трябва да практикувате разбирането на думите върху кожата си. Необходимо е да бъдете възможно най-внимателни в дейностите си. Обръщайки се към Господ, важно е да изберете тихо, спокойно място, така че нищо да не ви разочарова. Необходимо е да насочите всички мисли към Господа. Глава на ума - tse vira in nogo. Сърцето може да бъде наказано за греховете си.

Нека вярващите започнат да викат за молитви за облекло, прошка и приемане. Можете да прочетете текста по всяко време за 10-15 минути. Ако човек дълбоко вярва, тогава няма значение къде се чете молитвата. За хора, които току-що започват, когато извършват зверство към Господа, те могат да направят дузина повторения, като с времето увеличават броя на подходите. Можете да използвате chotki.

Как да се молим у дома

Всички хора стигат до крайности за помощ от Бог. Кожата на човек е виновна да знае как да се моли правилно у дома. Много хора не са убедени, че е правилно да спрат всичко правилно.

Молитвата е в молитва с Бога. Ето защо може да дойде от самата душа. В часа на бруталност към Бог няма какво да спечели уважение. Молитвата трябва да се произнесе пред изображенията на светеца, според възможностите му. Преди да започнете да се молите, трябва да се успокоите. След това затегнете кръста и плетете хустка (женско пране).

Отсега нататък трябва да прочетете молитвата „Отче наш“ три пъти и да обозначавате светите знамена за себе си. Всяка година можете да пиете малко светена вода. След това се чете молитвата „Псалм 90“. Той е признат за един от откритите в Православната църква. Необходимо е молитвата да се чете с вяра, за да няма вреда. Когато отидете на православна молитва, вие опитвате през какво може да премине кожата на човек. Молитвите трябва да се четат всеки ден, за да станете по-близо до Бога.

Духовници за молитвата в живота на християните

Светите отци се радват, когато четат молитви, за да достигнат до сърцето ви. Не говорете с бумтящ глас, а тихо, крещейки само на себе си. Поведението на вярващия може да бъде разумно, скромност и тъмнина във всеки.

Деяния на светци, като Игнатий Брянчанинов, уважават, че Иисусовата молитва е последната стъпка от слизането към Господа. Вонята се дели на: сън, разум, сърце и душа. Постигането на останалите стъпки може да бъде постигнато само ако хората са под закрилата на Господ. Протойерей Овчинников, моля, прочетете този акатист към Исус Всемилостивия 2-3 пъти, което ще бъде голяма помощ за тази молитва.

Духовниците твърдят, че е необходимо миряните да четат молитвата пред нас, тъй като тя е полезна за богатите ситуации в ежедневието. Ако го прочетете замислено, интензивността на вашите страсти ще се промени. Людина си връща спокойствието. Без молитва хората никога няма да бъдат с Бога, никога няма да бъдат щастливи.

Когато човек се стреми да се придържа напълно към заповедите на Евангелието в живота си, той може по-добре да разбере как душата реагира на присъствието на Господ. Хората винаги мечтаят да могат да станат брутални към Бог, но все пак трябва да отделят време, за да станат брутални към Бог. След това французинът трябва да помоли Всемогъщия да му помогне да прекара деня без грях, за да се предпази от сериозни проблеми и нещастия. През целия ден и вечер не забравяйте да оцените всички добрини и доброта, които идват от ежедневието.

Според православната традиция Христовата молитва може да се произнесе на влизане в храма. Нека универсалните животни потърсят помощ от Господ за неприятности, когато възникнат важни моменти в живота. Особено важно е да прочетете това, преди да влезете във важни документи.

Православието има тази молитва, докато не е тъжно, докато вярващият не поиска милост. Важно е те да се четат преди други молитви. Преди да помолите Господ да изпрати Своята милост, трябва да поискате прошка на греховете си.

Свети Юда Тадеус е покровител на важни ситуации

Свети Юда Тадей е един от 12-те Христови апостоли. Според очевидци той бил роднина на Исус. Според една версия баща му е Алфей (Клеопс), а майка му е Клеопова (близка роднина на Божията майка). Мария беше вярваща жена. Този човек лежал неподвижен, докато не чул за Христовото Възкресение без страх.

Свети Тадей разшири думата Бог в богати земи (Юдея, Галилея и други). Уважавайки добротата и чувствителността. Получил мъченическия венец от Соантри. Тялото му почива в катедралата Свети Петър в Рим, където е смятан за покровител на търговците. Народната памет е съхранила богатство от предания за чудодейната сила на Свети Тадей. Например, неговата молитва спаси царя на Едес от проказа. Много от тях отхвърлиха незаслужените обвинения като злосторници.

Името на този светец е забравено дълго време. Ето защо Юда все още се наричаше Юда Тадеус. Името на Юда в църковната догматика е свързано с радостта на друг апостол. Не всички вярващи могат да бъдат обърнати към тези тънкости. С това е свързано и забравянето на името на св. Тадей. Едва след много векове те установиха, че е имало клане на мъченици. Паметта на светеца се възобновява. По времето на Нина култът към Свети Тадей се разширява още повече.

Досега те се издевателстваха в безнадеждни ситуации, уважавайки тяхното застъпничество. Независимо от социалния статус (бизнесмен, топ мениджър, работник в търговията на дребно), материален статус, вие знаете, че непрестанната молитва на бащата сега помага на работа и у дома, в специален живот, в молитва за дар на здраве, в скръб и депресия , Много хора се събраха в специално признание за силите на този Чудотворец, който има толкова силна сила на насърчение.

Девятнина е молитва, която може да се чете 9 дни, умирайки до степен да бъде свята. Вон помогна на християните да забогатеят.

Как правилно да четем молитва пред Юди Тадей

Преди зверовете пред апостола-мъченик е необходима подготовка за химн. Необходимо е да свикнете с молитвата, да се абстрахирате от препратки на трети страни. Съсредоточете се върху зверски, силни думи. Тихото обкръжение разсейва онези, които се молят. Необходимо е да се вярва на проповедника и че проблемите могат да бъдат решени. Думите са toil buti shirimi. Няма такава скръб, в която светецът да не вярва толкова много. Досега хората са брутални, защото са загубили всяка надежда. Животът на хората ще се променя само по-добре, докато Господ дойде пред тях.

Погадайте днес с допълнително оформление на Таро „Карта на деня“!

За правилното гадаене: съсредоточете се върху информацията и не мислете за нищо поне 1-2 минути.

Когато сте готови, изтеглете карта:

3. Иисусова молитва

Иисусовата молитва е особен вид скрита молитва, срещана сред подобни аскети от 5 век. Тези, които го въвеждат в живота си, могат да свидетелстват за неговата сила. „Повече от всяка друга молитва, Иисусовата молитва е насочена към това да ни въведе в Божието присъствие без никаква мисъл, освен знанието за чудото, че сме тук и Бог е с нас“ (Митрополит Антоний). Тази молитва е от голяма полза и трябва да се приема сериозно. Притежавайки голяма сила, той може в същото време да стане опасен за онези, които се приближават към него без подготовка. Необходимият манталитет за нея е Св. Бащите ценят покаянието и смирението. „Смирението, което се популяризира чрез слушане, за свидетелствата на св. Йоан Лествичник и богатството на Св. отци, които могат (молейки се) да изпитат цялата красота и дяволските мерки и тихо, мълчаливо, без никаква вреда, неотклонно да се връщат към тази мисъл, с голям духовен успех "(Паис Величковски)."

Формула на молитва: „Господи Иисусе Христе, грехо Божий, помилуй мене грешния“. И кратката формула: „Господи Исусе, помилуй ме“ или: „Исусе, Сине Божи, помилуй ме“. Това призоваване изисква голямо спокойствие, така че умът „да не се лута в странни светове“ (Блажен Диадох).

Повторете молитвата Maje buti е заобиколен от номер на песен (който е подкрепен от chotki). Свети Никодим препоръчва началните молитви да се започват и завършват с Иисусовата молитва („поне от време на време“). „Броят, колко пъти повтаряте тази молитва, всеки път, е значим сам по себе си, защото заради вашия духовен отец. Просто не признавайте богатството за първи път и след това, с тази молитва, дайте на света вътрешностите. Ако дойде денят да повторите правилното число, не се насилвайте, не си поставяйте правило, но само по този начин.”

Бащите са нащрек да не прибързват с молитвените си дейности, да станат напрегнати и нетърпеливи за желания резултат. „Знай“, подобно на свети Никодим, „че истинският успех се случва по средата, незабелязан, невидим, като растежа на тялото (...) Не предсказвайте часа, необходим за успех в тази молитва. Просто продължавайте да работите и да работите. Минаха месеци и се появиха слабите наченки на успеха.”

Тяло и молитва на Исус. Подвижниците препоръчват седнало положение за онези, които се ръководят в Иисусовата молитва (разд. гл. II). Това обаче не включва повтарянето на Иисусовата молитва през часа на физическа активност, през нощта, на църква и т.н.

Акт на Иисусовата молитва. Наречена в името на Христос, тази молитва „събира всички сили (духовни, умствени, физически) на човек от поклонение и любов. Няма да работя но мицним” (митрополит Антоний).

В безслънчевото състояние човешката природа е дезорганизирана и фрагментирана. Анархични мисли и изглежда, че се отклонява от несътворения си фокус върху Бога. СолидностЧовек винаги се вдъхновява от „приликата между ума и сърцето“, така че всички сфери на личността са в съответствие с духа. Този „проход“ е вдъхновен от молитвата на Исус.

Обновяването на целостта чрез вливането на молитва е очевидно на всички нива.

1. Иисусовата молитва помага за изцеление на тялото, практикуване на изцеление и подобряване на душевния баланс.

2. Животът се чувства сякаш идва в ред и контролът върху емоциите и мислите ще се увеличи.

3. Основният резултат от Иисусовата молитва се проявява в сферата на духа. Съсредоточаването върху свещеното име на Христос прониква в светлината на духовния живот на хората. Молитвата разкрива цялата си същност.

Im'ya Isus („Иешуа“ на арамейски) означава „Яхве е спасеният“. Да Го молиш означава да се отдадеш на Христос, да се издигнеш до Него, да вземеш участие в Неговия живот, това означава да се изложиш на вливането на Неговата любов, която бушува и кънти. Моето Його има освещаваща сила. Тъй като сме грешни, Той ни прощава; тъй като сме грешни, Той ни прощава; тъй като сме невинни, Той ни доближава до Себе Си.

Повтаряйки това, ние сме включени в молитвата на Самия Христос, ние проникваме от Неговото положение до Отца и чрез силата на Светия Дух, Който е Неговият Дух, познаваме синия достъп до сърцето на Отца.

Да знаеш името на Исус също означава да потвърдиш, че „Исус е Господ“, но „никой не може да нарече Исус Господ освен Светия Дух“ (1 Кор. 12:3). Извиквайки името на Спасителя, ние сме въвлечени в подчинението на Исус на Духа и това става център за нас, позволявайки на Духа да слезе върху нас, а чрез нас – върху нашите братя и целия свят.

Тъй като ние сме от Diy (Деян. 2, 21; 4, 17; 8, 12), чрез силата на чието име хората се посвещават на вярата и се събира Църквата.

Като ни свързва с Него, Името на Исус не само ни позволява да умножаваме Неговото мистично Тяло – Църквата; въвежда ни в сърцевината му и здраво го привързва към кожата на члена си. Като се покланяме на името на Исус, ние сме по-живи и разумни в същото време като Църквата и прегръщаме нейното нарастващо единство. Работейки всред Църквата, ние отхвърляме възможността за действие всред цялото творение.

От Деянията на апостолите знаем как чрез силата на името на Исус апостолите са извършили много други чудеса (Деян. 3, 16; 4, 10). Това ни помага да идентифицираме гнева към Бог, който е в сърцата на хората, често без тяхното знание. Той също така ни дава силата да събудим хваленията на Отца, който спи в дълбините на материалната светлина, който остава „в пробуждането“ (раздел Римляни 8:19). Извиквайки името на Исус към планините и моретата, растенията и създанията, към цялата природа, ние сме тихи и непознати за Бог. Декрет, задължението на християнина е да призовава в името на цялото творение, хората и речите за идването на Христос, така че всичко да бъде скрито и триумфално прието от Отца (пор. 1 Кор. 15, 24).

Постепенното рецитиране на Иисусовата молитва завършва с останалата дума и вик към Апокалипсиса: „Хей, ела, Господи Исусе“ (Обявление 22, 20).

И накрая, необходимо е още веднъж да подчертаем какви са най-големите ползи от тази форма на молитва за повечето от нас – от дясната страна на бъдещето. Нито една следа, заобикаляйки етапите на кочана, няма да спре онези, които я намерят. Това може да доведе до още по-невероятни наследства. Нека разчитаме на смирението, което е гаранция за душевно и духовно здраве. Молим се Господ да дойде освежен в душата ни, ако не ние самите, но благодатта да създаде в нас молитвен живот.