Посланието за Ла Фонтен и неговите басни. Биография на Жан Лафонтен

Жан Ла Фонтен (френски Jean de La Fontaine) - известният френски фабулист; род. през 1621 г. в Шато-Тиери, починал през 1695г

Баща му служи в лесовъдския отдел, а Лафонтен прекара детството си сред гори и ниви. В продължение на двадесет години той влиза в братството на Оратор, за да се подготви за духовенството, но се занимава повече с философия и поезия.

Повече мухи се удавят в мед, отколкото в оцет.

Лафонтен Жан

През 1647 г. бащата на Жан Ла Фонтен предава позицията му и го убеждава да се ожени за 15-годишно момиче. Той много лесно реагира на новите си задължения, както официални, така и семейни, и скоро заминава за Париж, където цял живот живее сред приятели, почитатели и почитатели на таланта си; той забрави за семейството си цели години и само от време на време, по настояване на приятелите си, за кратко време заминава за родината си.

Кореспонденцията му със съпругата му, която той направи адвокат на многобройните си романтични приключения, е оцеляла. Той обръщаше толкова малко внимание на децата си, че, срещайки се в същата къща с възрастния си син, той не го позна. В Париж La Fontaine имаше блестящ успех; Фукет му даваше голяма пенсия, като плащането за едно стихотворение на месец; цялата аристокрация го покровителства и той знаеше как да остане независим и изящно изящно, дори сред ласкателните панегирици, с които обливаше своите покровители.

Първите стихотворения, превърнали Жан Ла Фонтен от поет в салон в първокласен поет, са написани от него през 1661 г. и са вдъхновени от съчувствие към тъжната съдба на приятеля му Фукет. Това беше „Елегия на нимпите на Вокс“ (Elégie aux nymphes de Vaux), в която той пламенно ходатайстваше пред Луи XIV за опозорения сановник. Живее в Париж, първо с херцогинята Буйон, след това повече от 20 години в хотел Мадам дьо Саблиер (m-me de la Sablière); когато последният умрял и той напуснал къщата й, той се запознал с неговия познат г "Херварт (г" Херварт), който го поканил да живее с него. „Тъкмо отивах там“, прочете наивният отговор на фабулиста.

От нашите врагове често трябва да се страхуваме повече от най-малките.

Лафонтен Жан

През 1659-65г. Жан Ла Фонтен беше активен член на кръга от "петима приятели" - Молиер, Л., Боало, Расин и Шапел и поддържаше приятелски отношения с всички, дори след раздялата между другите членове на кръга. Сред приятелите му бяха също Конде, Ла Рошфуко, Мадам дьо Севини и други; само той нямаше достъп до съда, тъй като Луи XIV не харесваше несериозния поет, който не признаваше никакви задължения. Това забави избирането на Ла Фонтен в академията, чийто член става едва през 1684 г. Под влиянието на мадам дьо Саблиер, Ла Фонтен през последните години от живота си се превърна в вярващ, оставайки обаче, несериозен и разсеяно настроен поет, за когото само поезията му беше сериозна. Значението на Жан Лафонтен за историята на литературата се състои в това, че той създава нов жанр, заимствайки от древните автори само външния сюжет на басни. Създаването на този нов жанр от полулирични, полуфилософски басни се определя от индивидуалния характер на Ла Фонтен, който търсел свободна поетична форма, която да отразява художествената му същност.

Това търсене не беше увенчано веднага с успех. Първата му творба е „La Gioconda“ (Joconde, 1666), лекомислена и остроумна имитация на Ариосто; това беше последвано от цяла поредица от "приказки", изключително мръсни. През 1668 г. се появяват първите шест книги на басни под скромното заглавие: "Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine"; Второто издание, което вече съдържа 11 книги, е публикувано през 1678 г., а третото, с включването на 12-та и последна книга, през 1694 г. Първите две книги имат по-дидактически характер; в останалото, Жан Ла Фонтен става все по-свободен, смесва морализацията с предаването на лични чувства и вместо да илюстрира например една или друга етична истина, в по-голямата си част предава някакво настроение.

Жан Лафонтен е най-малкото моралист и във всеки случай моралът му не е възвишен; той учи на трезва гледна точка към живота, умението да се използват обстоятелства и хора и непрекъснато привлича триумфа на умните и хитрите над простото и доброто; в него няма абсолютно никаква сантименталност - героите му са тези, които знаят как да уредят съдбата си. Но не в този груб, утилитарен морал басните на Жан Ла Фонтен са значителни. Те са велики в художествените си заслуги; авторът създаде в тях „комедия в сто акта, пренасяйки целия свят и всички живи същества в техните взаимни отношения на сцената“. Той разбираше хората и природата; възпроизвеждайки нравите на обществото, той не ги разбил като проповедник, а потърсил нещо смешно или трогателно в тях. За разлика от възрастта си, той вижда в животните не механични същества, а жив свят, с богата и разнообразна психология. Цялата природа живее в неговите басни. Под прикритието на животинското царство, разбира се, той рисува човешкото и рисува фино и точно; но в същото време видовете му животни са изключително последователни и артистични сами по себе си.

Всеки ласкател живее от този, който го слуша.

Лафонтен Жан

Художественото значение на басните на Жан Ла Фонтен се улеснява и от красотата на поетичните въведения и отклонения на Ла Фонтен, неговия образен език, свободен стих, специално изкуство за предаване на ритъма на движение и усещане и като цяло невероятното богатство и разнообразие от поетична форма. На почит към галантната литература беше прозаичният роман на Жан Лафонтейн Les amours de Psyché et de Cupidon, преработка на приказката на Апулей за Купидон и Психея от романа му „Златното магаре“.

е роден на 8 юли 1621 г. в Шато Тиери. Баща му беше незначителен чиновник и беден човек. Бъдещият поет учи първо в село на село, а след това в колеж в Реймс. Тъй като трябваше да наследи длъжността на бирника от баща си, той изучава право известно време.
Ла Фонтен четеше Омир, Виргил, Теренций, Ариосто, Бок-Качо, възхищаваше се на Климент Маро и Франсоа Рабле (той ги нарече с уважение: метър Климент и метър Франсоа), прочете Маргерита от Навара и Астрая от Дурфе, обичаше Войтура.
La Fontaine започва да пише късно, на тридесет и три годишна възраст, през 1654г. Той публикува комедията „Евнух“ - произведение, все още студент, плод на неговите четения Теренс. Въведен с тогавашния влиятелен министър Фуке, той е бил любезно третиран от последния, получил пенсия и, като продал длъжността и недвижимите си имоти в Шато Тиери, се преместил в Париж за постоянно пребиваване. Тук La Fontaine стана близък с Boileau, Moliere и Racine (последният беше с 18 години по-млад от него). Толкова обичаше приятелите си, че ги постави под имената на Ариста (Боало), Джеласта (Молиер), Аканта (Расин) в романа си „Приключенията на психиката в любовта“. През 1665 г. са публикувани неговите „Поетични приказки и разкази“, през 1668 г. - „Избрани басни в стих“. La Fontaine в ежедневните работи беше много простодушен, наивен, а понякога и изключително забравящ и разсеян. Представен за краля, с когото потърси публика, за да му представи обем от стихотворенията си, той трябваше да признае, че е забравил книгата у дома.
Неговите лекомислени новели, написани в духа на Бокачо, му донесоха неприязънта към църквата и краля, които по едно време се противопоставиха на избора на поета за Академия. Имаше много анекдоти за него; те казаха, че той обича само три неща на света - поезия, безделие и жени. Последното се свързва с несериозните му кратки истории. Ла Фонтен не спори.
Ла Фонтен умира на 13 април 1695 г. на седемдесет и четвъртата година от живота си, но творбите му оцеляват. Неговите басни са международни. В повечето случаи сюжетите им са сходни, много от тях произхождат от прозаичните басни на полу легендарния гръцки фабулист Езоп. Често основната идея за една басня - назиданието, „моралът“ - е една и съща със същите теми. Въпреки това, всеки
хората носят свои, оригинални, характерни за презентацията
сюжет на басня. В La Fontaine откриваме басни, познати ни от други източници за гарвана и лисицата, за вълка и агнето, за змейовете и мравките и много други.
„Разбира се, никой французин не би посмял да постави никого над Ла Фонтен - пише Пушкин, - но изглежда, че можем да предпочетем Крилов пред него. И двамата завинаги ще останат фаворитите на своите съграждани. Някой справедливо отбеляза, че простотата е вродено качество на френския народ; напротив, отличителна черта в нашия морал е някаква весела хитрост на ума, насмешка и живописен начин на изразяване: Ла Фонтен и Крилов са представители на духа и на двата народа. " Политическите басни на La Fontaine в никакъв случай не са безобидни. Те са достатъчно саркастични и разкриват демократичните му симпатии.
Басните на La Fontaine са популярни със своя лек, изящен хумор, толкова характерен за френския народ, в общия народен смисъл, вграден в тях, но в известна степен са изискани, галантни и следователно понякога донякъде салонни. Ето как, например, лисицата мисли във баснята "Вълкът и лисицата" (лисицата седи в кофа на дъното на кладенеца, където тя неоснователно потъва, търсейки някакъв вид печалба и сега убеждава вълка да заеме мястото си, тъй като не може да завърши да яде сиренето, което беше там): „Другарю, искам да ви почерпя, виждате ли този предмет? Това е специално сирене. Бог Фаун го подготви. Кравата на Йо й даваше мляко, дори от Юпитер, и дори да беше болен, той щеше да прояви апетит към това ястие. Както можете да видите, лисицата е много научена, очевидно, не по-малко я познава в древната митология и вълкът, тъй като лисицата се обърна към него с подобни литературни реминисценции.
Ние намираме литературни имена в басните на Ла Фонтен. Тук вече се използват имената на Тартюф на Молиер и средновековния адвокат Пателен като добре известни общи имена. „Котката и лисицата, като два малки светии, тръгнаха на поклонение. Това бяха два тартюфа, два архипелена, две промъквания ... "- така започва баснята" Котка и лисица ".
Басните на Ла Фонтен са философски. В един от тях той разсъждава върху гения и тълпата. Епикур е бил смятан за безумен в родината си. Сънародниците се обърнаха към Хипократ, известния лекар, с молба да излекува философа Демокрит от лудостта. „Той изгуби ума си, четейки го съсипа ... Какво казва? - Светът е безкраен ... Това не му е достатъчно. Той все още говори за някои атоми “, оплакват простодушните абдеританци, призовавайки Хипократ.
Обект на баснята често са не само пороците на хората, а психологическите наблюдения, съвсем в духа на La Rochefoucauld или La Bruyere. В баснята „Съпруг, съпруга и крадец“ той разказва как определен съпруг, който бил дълбоко влюбен в жена си, обаче не се радвал на нейното благоволение. Нещастният съпруг не намери никакъв ласкателен отговор, нито нежен поглед, нито дума за приятелство, нито сладка усмивка в жена си. Но един ден тя самата се хвърли в прегръдките му. Оказва се, че крадец я уплашил и, бягайки от него, тя прибягнала до закрилата на съпруга си. За първи път влюбен съпруг позна истинско щастие и, благодарен, позволи на крадеца да вземе каквото поиска. „Страхът понякога е най-силното чувство и дори побеждава отвращението“, заключава Ла Фантайн своята басня. „Въпреки това любовта е по-силна. Пример е този любовник, който щеше да изгори къщата си, само за да целуне дамата си и да я изнесе от пламъците. Харесва ми тази страст “, добавя още той.
Във баснята за "състарения лъв" говорим за унижение или по-скоро границите на унижението, които човек може да издържи. За всичко има ограничение, а най-страшното унижение е обида, нанесена от презирано същество. Лъвът, гръмотевичната буря и ужасът на горите е остарял под тежестта на години, той скърби, оплаква бившата си мощ и е преследван дори от поданиците си, „които са станали силни в неговата слабост“. Конят го ритна с копито си, вълкът тупна със зъби, бикът намушка рога. Лъвът, неспособен дори да реве, безмълвно бие и бие и обижда, кротко очакващ смъртта. Но тогава магарето отиде при него. „О, това е твърде много! - възкликна лъвът. - Готов съм да умра, но да бъда подложен на побоите ви - не означава да умра два пъти “.
В друга басня той говори за това как Любовта и Лудостта, веднъж играейки заедно, спорят, карат се и се бият. Любовта получи толкова силен удар по главата, че загуби зрението си. Събраха се боговете, сред които Юпитер и Немезида. Какво да правя? Как да помогнем на ослепената Любов? И решиха да дадат на Любов вечен спътник - водач на Лудостта.
Поетичните романи на La Fontaine имат дух на весела простота на човешките отношения и чувственост. Тук небето е безоблачно, слънцето гали и затопля, но не гори, тук хората не са зли, толерантни към човешките слабости, не отмъстителни. Те се отдават на скърби, но не за дълго, защото светът е красив и ако има недостатъци, човек все още не може да ги поправи, но те не са толкова велики. Накратко, защо да потъмнявате от тъга, ако има няколко малки петна на слънце?
Пушкин оцени тази весела, лека, грациозна игривост на приказките и кратките истории на френския поет. През януари 1825 г. той пише на Рилеев от Михайловски. "Бестужев ми пише много за Онегин, - кажете му, че греши: наистина ли иска да прогони всичко лесно и весело от поезията?" - и тук Пушкин споменава Ариосто, Волтер (Девата на Орлеан) и Приказките на Ла Фонтен.
Сюжетът на разказите е заимстван от Маргарита от Навара, после от Бокачо, после от Ариосто. Те нямат някаква сурова, но силна мисъл за Ренесанса, те са несериозни, подправени с лека остроумие и галантни перифери, модни в салоните на 17-ти век. Такава е пикантната кратка история „La Gioconda“, написана в лек, изящен стих, в духа на арабските приказки.
Някои романи са много кратки, в няколко поетични реда. Това са по-скоро кратки истории-анекдоти, цялата тежест на които е в неочаквани логически обрати. Това е историята „Сестра Жана“. Известна Жана в девойки взе дете и, за да изплати греха си, се оттегли в манастир. Там тя се отдаде на повишено благочестие и с религиозния си ревност привлече вниманието на игуменката. Тя повика монахините при нея и им каза: „Бъдете толкова старателни в службата на Бога, колкото сестрата Жана“. "Ако направихме това, тя, а, тогава и ние щяхме да бъдем старателни", отговориха монахините с въздишка.
Служителите на църквата са подложени на фини подигравки тук. Това обаче в никакъв случай не е свалянето на църквата, което беше характерно за хуманистите от 16 век, които решително и яростно протестираха срещу религиозния аскетизъм и се застъпваха за реабилитация на плътта и естествените човешки инстинкти. По-скоро това е елегантно освобождаване, леко свободно мислене, което също беше снизходително в аристократичните кръгове, особено в кръговете на някой бивш фронтър.
Но Ла Фонтен не е аристократ. Симпатията му към обикновения човек е неоспорима. Това се доказва например от кратката история „Селянинът виновен пред господаря си“.
Ла Фонтен беше обвинен от духовенството, че е забравил всички морални норми. Дори по време на осветителен период на възстановяването на Бурбон, вече през 19 век (1815-1830 г.), името му е било синоним на поквара. В романа си Червено и черно Стендал дава следния много изразителен епизод от салонния живот на френската провинция Реставрация. Жулиен Сорел на фона на рев от роялистки одобрения в къщата на Ренал нарича басните на Ла Фонтен аморални. Това не беше гледната точка на героя на романа, но той знаеше от какво са му нужни господарите.
Волтер пише в защита на поета: „Човек може да приложи към Ла Фонтен своята прекрасна басня„ Звяри по време на чума “, които се покаят за своите грехове. Прощават всичко на лъвове, вълци и мечки, но не прощават на невинно животно, което яде малко
билки “.

Могат да бъдат наречени две имена: Езоп и Жан де Лафонтен. Първият живял в Древна Гърция и данните за живота му са доста приказни. Втората е във Франция, през втората половина на 17 век. И става въпрос за френския автор на малки морализиращи творби, които ще бъдат разгледани в тази статия.

Биографски данни

Детството на великия фабулист премина край живописни гори и ниви. Жан дьо Ла Фонтен е син на служител на горското стопанство. Произхожда от древно богато семейство. Бащата подготвяше сина си за духовна кариера, която изобщо не съблазни бъдещия фабул. Но той също започна да мисли за морализиране на произведения още в зряла възраст. Още от ранна възраст той се интересуваше преди всичко от философията. Ла Фонтен също беше почитател на поезията, което го подтикна да създава стихове, което обаче не му донесе успех.

На двадесет и шест години Жан де Ла Фонтен се оженил. Той обаче се отнасяше към семейството си изключително леко. Лафонтен прекарва по-голямата част от живота си в Париж, далеч от семейството си. Дълго време единственият източник на доходи за него беше литературното творчество.

Според спомените на съвременниците той водел весел и несериозен живот. Години наред не можеше да види семейството си. И веднъж, като се срещнал с вече възрастния си син в една благородна къща, той дори не го позна.

Ранно творчество

Жан дьо Лафонтен създава първите си творби в жанра на поезията и драмата. Басни се появяват в късния период на творчеството. Първото произведение, което беше публикувано, беше превод на древноримския автор Теренс. Последвалите творения също бяха повлияни от древната драма.

„Мечта във Вод“

Под покровителството на Фукет, La Fontaine създава стихотворение, прославящо селския дворец. Оцелели са само три откъса от тази творба. Те съдържат смесица от различни литературни форми и се вижда влиянието на древни, средновековни автори. Но ренесансовата поезия имаше специално влияние върху поетиката на Ла Фонтен.

Приказки

Той черпи вдъхновение от творбите не само на древни писатели, но и на тези от епохата на Ренесанса Жан дьо Ла Фонтен. Биографията на тази личност се е образувала под влияние на неговия характер. А неговото разположение беше много небрежно и несериозно, което му пречеше достъпа до съда в продължение на много години. Едва през последните години от живота си той се отказа от безгрижния начин на живот, което повлия положително на работата му. През седемдесетте години на 17 век Жан дьо Ла Фонтен публикува две приказки, които се различават от предишните творби в стилистично и сюжетно разнообразие. Той беше вдъхновен да напише тези произведения от творчеството на Джовани Бокачо.

Ставайки редовен посетител на един от модните салони в Париж, Лафонтен попадна под покровителството на независими философи и учени. Техните възгледи впечатлиха поета, който бе забележителен със своето мислене и нежелание да поддържа начина на мислене, одобрен от католическата църква. Лицемерният аскетизъм стана обект на сатира в „Приказки“, но по-късно авторът на този сборник почувства необходимостта да погледне критично към другите човешки пороци.

басни

Но Жан де Ла Фонтен днес е известен не като автор на комедии и приказки. Биографията на този поет представлява интерес за съвременните хора, тъй като принадлежи на създателя на нов литературен жанр. Вземайки назаем сюжета от древния автор, той създава редица басни, които впоследствие са преведени от поети на други езици. Взимайки създаването на Езоп като източник, Жан дьо Ла Фонтейн пише „Лисицата и гроздето“ - басня, която по-късно е преведена на руски език от Иван Крилов. Много други произведения на руския поет също са, макар и много талантливи, но все пак са преводи от френски.

Литературният стил на Лафонтен

Жан де Ла Фонтейн имаше уникален литературен стил. Неговите басни едва ли щяха да влязат в световната литература, ако не беше един вид дидактически жанр, благодарение на който неговите произведения предават на читателя доста трезв поглед върху живота. Русо и Ламартин спореха за педагогическите ползи от четенето на лекциите на Ла Фонтен. Ла Фонтен не може да бъде наречен моралист, тъй като в неговите басни има твърде ясно вярване в неизбежността на човешкия порок. Работата му е близка до философията на Епикур, който увери, че към живота трябва да се гледа спокойно и да може да го вижда безпристрастен.

поетика

Структурата на творбите на La Fontaine включва основната част, въвеждането и отклоненията. Всяка от басни има разнообразни поетични форми. Поетичната форма не е приета от всички през 17-ти век, затова са написани в свободен стил. Според мнението на автора и неговите съвременници свободният стих бил по-подходящ за назидателния характер.

Фабулистът Жан де Ла Фонтен е автор, за когото се смята, че го е правил от време на време, единствено чрез вдъхновение. И все пак неговото творческо наследство включва творения, създадени в различни жанрове. Сред тях са митологични стихотворения и комедии. В допълнение, La Fontaine стана основател на описателния жанр. В творчеството му има и лирически опери. Въпреки това той влезе в световната литература благодарение на изданието с много скромно заглавие - „Басни на Езоп, преписани от стиховете на Ла Фонтен“. Работата му е високо постижение на френската литература. А артистичните открития на Ла Фонтен предопределят развитието на жанра на баснята в литературите на други страни.

Жан де Ла Фонтейн е известен френски писател, живял през 17 век. Един от най-известните европейски писатели на басни. Крилов и Пушкин превеждат неговите произведения у нас. Много такива произведения се възприемат като оригинални творения от руския автор. Тази статия ще бъде посветена на живота, творчеството и някои творби на писателя.

Биография (Жан де Ла Фонтен): ранни години

Писателят е роден на 8 юли 1621 г. в малкия френски град Шато-Тиери. Баща му служи в лесовъдския отдел, затова Ла Фонтен прекара цялото си детство сред природата. За този период от живота му се знае малко.

На 20-годишна възраст бъдещият писател решава да приеме духовенството, за което се присъединява към братството на ораторианците. Въпреки това той отделя повече време за поезия и философия, отколкото за религия.

През 1647 г. баща му решава да подаде оставка и го предаде на сина си. Родителят избира и булка за него - 15-годишно момиче, което живее в същия град. La Fontaine пое задълженията си без надлежна отговорност и скоро замина за Париж. Не взе жена си със себе си. В столицата писателят е живял целия си живот, заобиколен от приятели и почитатели. Той не мисли за семейството си от години и рядко идваше в родния си град, за да го посети.

Кореспонденцията между Ла Фонтен и съпругата му, която беше довереник на любовните му отношения, е съхранена отлично. Той практически не познаваше децата си. Стигна се дотам, че след като се срещна със сина си, писателят не го позна.

Столицата благоприятства Ла Фонтен. Получиха му значителна пенсия, аристократите го покровителстваха, тълпи от фенове не му позволяваха да скучае. Самият писател успя да запази независимост. И дори в похвални стихове той остана подигравателен.

Първото известно на Ла Фонтен е донесено от стихотворения, написани през 1661 година. Бяха посветени на Фукет, приятел на писателя. В работата Ла Фонтен се застъпи за сановника пред краля.

Известни познати

Жан дьо Ла Фонтен, въпреки факта, че почти цял живот е живял в Париж, няма собствен апартамент в столицата. Отначало той живееше с херцогинята Буйон, която го покровителства. След това в продължение на 20 години той наема стая в хотел, собственост на мадам Саблиер. Когато последният починал, писателят се преместил в къщата на приятел.

От 1659 до 1665 г. Ла Фонтен е член на клуба на "петимата приятели", в който влизат Молиер, Боало, Шапел и Расине. La Rochefoucauld също беше сред приятелите на писателя. Единственото място, където поетът нямаше достъп, беше кралският дворец, тъй като Луи XIV мразеше несериозен писател. Това обстоятелство значително забави избора на поета в академията, в който той е приет едва през 1684г.

Последни години и смърт

В последните години от живота си Ла Фонтен става вярващ, благодарение на влиянието на мадам Себлир. Въпреки това, лекомислието и разсеяността не го напускат. През 1692 г. писателят се разболява сериозно. Това събитие силно повлия на отношението на Лафонтен към света. Той загуби вкуса си към светските радости и живот. Писателят се обръща още повече към Бога, започва да препрочита Евангелието. La Fontaine все по-често задава въпроси за живота след смъртта, съществуването на ада и рая. Той се притеснява от идващото наказание.

Производител на басни

Критиците отдавна говорят за огромното влияние, което Жан дьо Лафонтен оказва върху литературната история. Басните на писателя наистина се сравняват с модел на нов литературен жанр. Поетът заимства външния сюжет от древните автори (Езоп, Федра), но коренно промени стила и съдържанието.

През 1668 г. са публикувани шест тома басни, носещи името „Басни на Езоп, преписани на стихове от Ла Фонтен“. Именно в тези книги са открити най-известните произведения, които по-късно са преписани от Крилов у нас.

Оригиналността на произведенията

В своите басни Жан де Ла Фонтен обръща най-малко внимание на моралната страна. В своите творби той учи да гледа трезво на живота, да използва хората и обстоятелствата. Неслучайно хитростта и сръчността триумфират в него, а добротата и простотата губят. Поетът няма абсолютно никаква сантименталност - печелят само онези, които могат да контролират собствената си съдба. В своите басни Ла Фонтен прехвърля на хартия целия свят, всички същества, живеещи в него и техните взаимоотношения. Писателят се показва като експерт по човешката природа и нравите на обществото. Но той не критикува всичко това, а намира трогателни и смешни моменти.

Басните на La Fontaine също бяха популярни, защото притежаваха образността на езика, изключителен ритмичен модел и красотата на поетичните отклонения.

Жан дьо Ла Фонтен, Лисица и грозде

Сюжетът на баснята е прост: гладна лисица минаваме покрай лозето. Измамникът решава да го изяде. Тя се качва на оградата, но не може да стигне до заветната храна по никакъв начин. Като се втурна известно време, лисицата скача на земята и заявява, че не е видяла нито една узряла ягода.

Намирането на случай от живота в тази ситуация е доста лесно. Често хората, които не са успели да постигнат целта си или да получат каквото и да било, казват, че идеята им е била безполезна и нещата наистина не са нужни.

Филм за писателя

През 2007 г. излиза снимка, озаглавена „Жан де Ла Фонтен - предизвикателство към съдбата“. Филмът е режисиран от френския режисьор Даниел Вин. Сценарият е написан от Жак Форж. Картината разказва за парижкия живот на писателя. По това време е арестуван неговият благороден покровител Фуке, от когото зависи бъдещето на Ла Фонтен. Поетът хвърля всички сили, за да му помогне. Той напълно забравя за семейството си, живеещо в отдалечена провинция, писането е изоставено. La Fontaine се обръща за помощ към Boileau, Racine, Moliere, но има малко смисъл в това. Поетът е спасен от херцогинята на Больо, когото той на практика не познава. Тя помага на поета не само да се справи с финансовите проблеми, но и да осъществи призванието му като писател.

Бащата на Ла Фонтен му предаде позицията му и го убеди да се ожени за четиринадесетгодишно момиче Мари Ерикард. Той много лесно реагира на новите си задължения, както официални, така и семейни, и скоро заминава за Париж, където цял живот живее сред приятели, почитатели и почитатели на таланта си; той забрави за семейството си цели години и само от време на време, по настояване на приятелите си, за кратко време заминава за родината си.

Кореспонденцията му със съпругата му, която той направи адвокат на многото си романтични приключения, е оцеляла. Той обръщаше толкова малко внимание на децата си, че, срещайки се в същата къща с възрастния си син, той не го позна. В Париж La Fontaine имаше блестящ успех; Фукет му даде голяма пенсия. Живее в Париж, първо с херцогинята Буйон, след това повече от 20 години в хотел „Мадам дьо Саблиер“; когато последната умря и той напусна къщата й, той срещна своя приятел д'Херварт, който го покани да живее с него. „Тъкмо отивах там“, прочете наивният отговор на фабулиста.

Публикация "Басни"

Значението на La Fontaine за историята на литературата се състои в това, че той създава нов жанр, заимствайки външния сюжет от древните автори (на първо място Езоп и Федър; в допълнение, La Fontaine черпи от Panchatantra и някои италиански и латински автори на Ренесанса). През 1668 г. се появяват първите шест книги на басни под скромното заглавие: „Басни на Езоп, преписани на стихове от М. де Ла Фонтейн“ ( Fables d'Esope, mises en срещу номенклатура M. de La Fontaine). Именно в първата колекция се появи известната „Врана и лисицата“ (по-точно „Враната и лисицата“, т.е. Le Corbeau et le Renard) и "Стрекоза и мравка" (по-точно "Цикада и мравка", La Cigale et la Fourmi).

Второто издание, което вече включва единадесет книги, е публикувано през 1678 г., а третото, с включването на дванадесетата и последна книга, в края на 1693 година. Първите две книги имат по-дидактичен характер; в останалото La Fontaine става все по-свободен, съчетавайки дидактиката с предаването на личните чувства.

Оригиналността на дидактизма

Ла Фонтен най-малко е моралист и във всеки случай моралът му не е възвишен; той учи на трезва гледна точка към живота, умението да се използват обстоятелства и хора и непрекъснато привлича триумфа на умните и хитрите над простото и доброто; в него няма абсолютно никаква сантименталност - героите му са тези, които знаят как да уредят съдбата си. Вече Русо, а след него и Ламартин, изразиха съмнение: колко полезни са басните на La Fontaine за деца, учат ли читателя на неизбежността на порока в свят, който не познава жалостта? В. А. Жуковски говори особено категорично по този въпрос: „Не търсете морала му в басни - той не съществува!“. Понякога моралът на „Базените“ се сравнява с предписанията на Епикур: необходимостта от умереност и разумно равнодушно отношение към живота.

Поетика "Басен"

Художественото значение на басните на La Fontaine се улеснява и от красотата на поетичните въведения и отклонения на La Fontaine, неговият образен език, специално изкуство за предаване на ритъма на движение и усещане и като цяло невероятното богатство и разнообразие от поетична форма.

Басните на La Fontaine са написани в повечето случаи в свободен стих; през 17-ти век самата поетична природа на този жанр не е приветствана от всички - баснята се възприема преди всичко като назидание. Той също усложнява връзката между разказването на истории и морала.

"Любовта на психиката и Купидона"

На почит към галантната литература беше прозаичното произведение на Ла Фонтен - разказа „Любовта на психиката и Купидона“ ( Les amours de Psyché et de Cupidon,), което е ревизия на четвъртата и петата книга от романа на Апулей "Златното магаре". La Fontaine представи сюжета, добре познат на тогавашния читател, в изящна форма, напомнящ на оперна постановка. Книгата направи голямо впечатление на руския писател И.Ф. Богданович, който създаде стихотворението си „Дарлинг“ () въз основа на същия сюжет.

"Стихотворение за дървото на циконата"

La Fontaine се опита в жанра на стихотворението по естествознание, популярно през Възраждането и датиращо от Лукреций. Неговото „Стихотворение за дървото на циконата“ ( Poème du Quinquina,) се чете като вид реклама за ново лекарство (кората е внесена в Европа в средата на 17 век със съдействието на Луи XIV).

Пушкин и Лафонтен

В стихотворението „Городок“, като говори за любимите си книги, Пушкин пише в шеговит тон за френския писател. La Fontaine за него е на първо място автор на басни, които бяха включени в учебната програма на лицейското образование. Възприемането на Ла Фонтен през призмата на рококовата поезия също се забелязва тук:

Крилов и Лафонтен

литература

• Ясински Р. La Fontaine et le premier recueil des Fables. - П .: Низет. - 1966г.
• Collinet J.-P. Le Monde littéraire de La Fontaine. - Гренобъл: Пресира универсалитерите на Гренобъл. - 1970г.
• Dandrey P. La Fabrique des Fables. - П .: Клинксиек. - 1992г.
• Duchêne R. Жан дьо Ла Фонтен. - П .: Фаярд. - 1990г.
• Погребете Е. L'esthétique de La Fontaine. - П .: Седес. - 1995.
• Лукасик В. Ю. Жан дьо Ла Фонтен // История на чуждестранната литература от 17 век. - М .: Висше училище. - 2005. С. 170-183.
• Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Съвременни издания на произведения на La Fontaine

• Oeuvres завършва: Fables et Contes. Ед. J.-P. Collinet. - P .: Gallimard (колекция „ Pléiade". - 1991.
• Le Songe de Vaux. - Geneve-Paris: Droz-Minard. - 1967г.
• Басни. - М .: EKSMO-Press. - 1999г.
• Любовта на психиката и Купидона. Басни. - М .: EKSMO-Press. - 2006г.

звена

• А. П. Грачев... „Басни на Ла Фонтен“ в романа на М.А. "Майсторът и Маргарита" на Булгаков
• Г. Н. Ермоленко... Естетичната природа на „Приказките“ от Ж. дьо Ла Фонтен
• Г. Н. Ермоленко... Ренесансови традиции в „Приказки“ от Ж. дьо Ла Фонтен
• Г. Н. Ермоленко... Дихотомия на поезията / прозата в творбите на Ж. дьо Ла Фонтен
• Г. Н. Ермоленко... Пастирски мотиви в творчеството на Ж. дьо Ла Фонтен
• Е. В. Казак... Характеристики на преводаческата трансформация на изображения от баснята на La Fontaine "La cigale et la fourmi"
• М. Ю. Осокин... „PSYCHÉ“ от Жан де Ла Фонтен: жанр като сюжет
• Т. В. Саскова... Естетическите представи на Лафонтейн в художественото отражение на руските писатели през последната трета на 18 век
• К. А. Чекалов... Изображения на животни в книгата „Бранкалеоне“ от Й. П. Джусани и в басните на Ла Фонтен
• Басни на La Fontaine на уебсайта "Притчи и приказки на Изтока и Запада"
• Сайт, посветен на живота и делото на La Fontaine; съдържа в цифров вид пълната колекция от неговите произведения (fr.)

Фондация Уикимедия. 2010.

Вижте какво е "La Fontaine, Jean" в други речници:

Лафонтен, Жан де - Жан дьо Ла Фонтен. LAFONTAIN (La Fontaine) Жан дьо (1621 95), френски писател. Свободно мислещи, палави „Приказки и разкази в стих“ (1665 г. 85). В прочутите "Басни" (1668 94), белязани от понякога иронични, сега саркастични подигравки, умения ... ... Илюстриран енциклопедичен речник

- (La Fontaine) Jean de La Fontaine (1621-1695) френски фабулист. Той страда не толкова от материални трудности, колкото от враждебното отношение на краля към него. 1668 г. са публикувани първите 6 книги на басни. Произведенията на Ла Фонтен са широко ... Консолидирана енциклопедия на афоризмите

У дома » инструкции » Посланието за Ла Фонтен и неговите басни. Биография на Жан Лафонтен