Феминизмът често подобрява и опростява живота на жените, но както в други ситуации, и тук трябва да знаете кога да си починете. Но не е лесно за феминистките! Стремейки се към победа, те напълно забравят за всеки здрав разум. През последните години постиженията на феминизма изглеждат доста абсурдни и глупави, провокиращи бурна реакция от всички, които все още са в приятелски отношения.

Една от основните победи на феминизма, която наистина промени живота на жените, е правото на глас, правото на образование и прекратяване на бременността, признаването на незаконността на многоженството в някои страни.

Но съвременните феминистки протестират по далеч по-малко стойностни причини, така че това, което са постигнали, може да изглежда абсурдно. Например, защитавайки правото да не бръснете краката си. Инициативата и идеята за това действие принадлежи на блогъра Morgan Miken.

Казва, че е спряла да се бръсне, защото отнема много време. В крайна сметка, първо трябва да обръснете всичко под душа, след това изплакнете косата си и отново изплакнете. В крайна сметка тя започна да се чуди защо е необходимо всичко това. Когато отрасна косата си, тя стана по-мека, спря да убожда и причини неудобство. И като цяло всичко изглеждаше много хубаво. Но момичето не си поставя своята мисия да убеди всички да не си обръснат краката. Тя просто иска да вдъхнови хората да следват нейния избор и да се чувстват комфортно.

Тя успя. Не изненадвайте никого с небръснато!

Батонът беше прихванат!

Момичета от различни възрасти оцениха естествеността. Но те не само спряха да се бръснат, но и решиха да уредят цял \u200b\u200bфлаш моб, за да демонстрират на целия свят колко са горди с неръснатите си подмишници и крака.

Но не всички феминистки действия са толкова безобидни, понякога дамите са много по-жестоки в желанието си да прекроят обществото по свой начин.

Феминистите искат светът да се наведе към тях. Не и без помощта на известни компании. Например, Sony спонсорира лагер за зареждане на момичета, които мечтаят да работят в игралната индустрия. И момчетата не се допускат. Програмата се организира от групата на Ливърпул Girl Geeks. Повече от 400 момичета от Ливърпул и околностите ще бъдат обучени в основите на разработването на компютърни игри. Според представители на компанията балансът между половете е нарушен в областта на технологиите и трябва да се положат усилия, за да се гарантира хармонично и успешно бъдеще за индустрията. Игралната индустрия е идеална за момичета, остава само да ги накарате да искат да станат част от нея, като им ги дадете

Но това не е всичко.

накратко разбрах - ИСТИНСКИят феминизъм е, когато жените и всички останали работят на всички работни места на равна основа с мъжете (или дори по-добре) и не искат признание и представителство за това, но какво да кажем за богохулството, дали им беше дадена възможност да работят? - предвид това, което те все още имат нужда.

- Дария Сова (@etosova)

Пробуждането или „женският ренесанс“ започва през 60-те години. Нейният епицентър бяха Съединените щати, където през тези години се наблюдава засилване на демократичните процеси, насочени към премахване на различни форми на дискриминация и най-вече расизъм. Женското движение придоби нови, често радикални форми, което е отразено в името му - „движение за освобождение на жените“.

Новата вълна на борбата за еманципация е предизвикана от структурни промени в обществото и най-вече от значително увеличаване на дела на женския труд в социалното производство. Например до 1960 г. в Съединените щати жените представляват повече от една трета от работната сила в страната, докато 54% \u200b\u200bот работещите жени са били женени, а 33% имат деца, което показва икономически фактори, които са подтикнали жените да бъдат включени в публичната индустриална практика.

Феминисткото движение от 60-те - началото на 70-те придоби някаква екстравагантна окраска, проявявайки се предизвикателно, дори шокиращо за традиционно мислещата публика, необичайни лозунги и форми на протест. В опит да събудят женското самосъзнание, освобождавайки общественото мнение от инерцията на патриархално ориентираните морални нагласи, феминистките използват например техниките на „уличния театър“. В листовките на американската организация, излязла през 1968 г. под скандалното име „Вещицата“, се казва: „Всичко, което е репресивно, има изключително мъжка ориентация, е завистливо, белязано от пуританизъм и авторитаризъм, трябва да бъде обект на вашата критика. Вашето оръжие е вашето безгранично красиво въображение. Силата ви идва от самите вас като жени и тя значително се усилва, като работите заедно със сестрите си. Ваше задължение е да освободите братята си (независимо дали те харесват или не) и себе си от стереотипите за полова роля. Шатерникова М. Откъде расте феминизмът? // Бюлетин на Московския държавен университет. - 2014. - № 16. - С.25.

Шокиращи по природа бяха не само формите на феминистки протест, но и неговото съдържание. Онези основи на обществото бяха критикувани, които допринесоха, по мнението на феминистките, за укрепването на неравностойното положение на жените: брак, майчинство и т.н. Логиката на разсъжденията се свеждаше до приблизително следното: „В брака според закона мъжът и жената са едно лице, тоест самото битие или законно съществуване на жената престава с началото на брака ѝ. Защото "един" винаги предполага доминиране на мъжете. "

Екстремизмът на феминисткото движение има както положителни, така и отрицателни последици. От една страна, той допринесе за пробуждането на женското самосъзнание, а от друга, породи дискредитиране, позволи на противниците да обвинят феминистките, че имат комплекс за малоценност, нездравословно пристрастяване към властта, склонност към сексуална разбойност и т.н.

Феминизмът, като всяко друго политическо движение, не можеше да избегне радикализма, „левизма“ като вид болка в растежа. Трябваше време, за да дойдат зрелостта на оценките, умереността и разумността на действията и накрая, теоретичната валидност. Това до голяма степен беше улеснено от създаването на мрежа от така наречените проучвания за жени, предназначени за едновременно образование и осигуряване на научна основа за движението за освобождение на жените. Изследванията за жени станаха неразделна част от учебните програми на много университети и се появиха много специализирани изследователски центрове.

През 70-те години навсякъде в западните университети се появяват центрове на „женски“ или „феминистки“ изследвания със специални програми, включващи специалисти по биология, физиология, антропология, етнография, философия, история и филология. В тях се раздвижи спорът, който раздели феминистките на привърженици на „егалитарния“ подход и проповедници на „женската субективност“. С разпространението на изследванията на жените този спор не само не беше разрешен, но отклони противниците в различни посоки. Брайсън В. Политическа теория на феминизма. / Пер. от английски. - М., 2011. С. 145.

Изходът им от тази безизходица бе предложен от изследователите, които изградиха анализа въз основа на сравнението на „мъжки“ и „женски“ роли в различни ситуации в различни периоди. Те предложиха да се въведе ново понятие „джендър“ (от английски пол - пол). На руски език това понятие може да бъде разкрито само чрез семантична фраза: „социални отношения по пол“ или социално фиксирано разделение на ролите на мъжки и женски. Те се стремят да пренесат анализа на сексуалните отношения от биологично ниво на социално, за да се откаже окончателно от постулата на „естествената цел на секса“; показват, че понятието „пол“ принадлежи на същите смислообразуващи понятия като „клас“ или „раса“.

През 70-те и 80-те години международната общност прие документи, които призовават за премахване на всички форми на дискриминация срещу жените. В тях жената е призната за пълноценен предмет на историята, като мъж, а нейната личност се оценява по-високо от нейното „естествено предназначение“, те подчертават, че да имаш деца, раждането е право, а не задължение на жената.

„Женската революция“, която започна през 60-те, премина под лозунга: „Ако една жена има право на половината от рая, значи тя има право на половината власт на земята!“ - през 80-те и 90-те години тя принуждава властите да освободят място и накрая пуснат жените във всички структури на социалното управление. Тези структури от еднополови мъже започнаха да се превръщат в „смесени“. Суфражитки, баби на американски жени от края на 20 век, биха се зарадвали на увеличаването на броя на жените - членове на политически партии. През 1969г. до 1986 г. жените са заемали само 3,5% от позициите в щатите. тази цифра нарасна до 13%. В местната власт тяхното представителство е било 4% през 1975 г. и 10% през 1981г. Делът на жените в парламента на САЩ е 11,2%, във Великобритания - 7,8%. ... И тези числа продължават да растат, макар и много бавно. По този начин „женската революция“ промени представата за ролята на жените в съвременното общество. Към средата на 90-те мъжете заемат 375 места в Камарата на представителите на САЩ - само 60 жени.В Сената има 87 мъже и 13 жени. В администрацията на Буш има 4 жени на първите министерски постове. В компаниите, притежавани от жени, работят една на четирима американци. Но в същото време само 12,4% от жените са членове на съветите на директорите на най-големите американски компании. Брайсън В. Политическа теория на феминизма. / Пер. от английски. - М., 2011. С. 147.

През 1961 г. президентът на САЩ Джон Ф. Кенеди създава първата в света специална структура - Комисията за статута на жените, оглавявана от Елинор Рузвелт, вдовица на президента Франклин Рузвелт и автор на Всеобщата декларация за правата на човека. Комисията следи правата на жените на работното място През 1963 г. Конгресът на САЩ нарежда на всички работодатели да плащат жени и мъже за една и съща работа.

През 1964 г. дискриминацията въз основа на раса и пол беше законно забранена в Съединените щати. Създадена е влиятелна комисия за равни възможности за заетост, която да разследва подобна дискриминация. На същото място. Стр.148.

Феминизмът се разпространи по света толкова бързо, само защото можеше да използва вече съществуващите традиции на социалната дейност навсякъде. Феминизмът е възприел основните норми от ерата на хуманизма и Просвещението, според които човекът е същество, което влияе върху околната среда и себе си, променяйки се и създавайки. В патриархалното общество обаче човекът си възлага активна роля и правото да въплъщава тези характеристики на човешката раса. Целта на феминизма е следователно да освободи жените от ограниченията, налагани от мъжете, да й предостави равни възможности да участва в творческия процес, в историята.

Феминизмът се разраства от други движения, насочени към реформиране на обществото. В САЩ един от предците на феминизма беше движението за освобождение на черното население, другото - студентското движение. Във Великобритания и западноевропейските страни съвременният феминизъм има своите корени в радикалното студентско движение от 60-те години.

От началото на 60-те години започва да се оформя радикален клон на американския феминизъм, „освободителното движение“. Тази тенденция постепенно се разраства от движението на „новата левица“, като същевременно е реакция и протест срещу студентската революция. Студентите с ентусиазъм участваха в речи на университетите, заседания, протестни маршове срещу сегрегацията на юг и антивоенни митинги срещу войната във Виетнам. Но постепенно започват да изпитват недоволство от ролята си в младежкото движение. Разочарованието беше свързано с процеса на реализиране на пълното им откъсване от лидерството и вземането на решения в новите леви неформални групи и организации. Движението „Нова левица“ беше първото в историята на САЩ, което избива млади хора от средната класа срещу институциите и ценностите на западната демокрация. Критиката и идеологическия нихилизъм на новите радикали се отнасят до цялата система от ценности и институции на „гнилата индустриална цивилизация“. Жеребкина И. "Прочетете моето желание ..." Постмодернизъм. Психоанализа. Феминизмът. М., 2014.P.76.

В същото време се оказа, че поставяйки под въпрос политическите идеали за „100% американизъм“, оспорвайки буржоазната „американска мечта“, „новата левица“, подобно на „старата“, поставя под въпрос ценностите и практиката на патриархата. Изискванията на егалитарната демокрация и „демокрацията на участието“ не се отнасят за отношенията между половете. Придружители в движението, които се осмелиха да се отдалечат от подготвената роля на духовни и кухненски помощници и поставиха проблема с равните права на жените в дневния ред на младежките срещи, бяха посрещнати с груби подигравки, тормози и пълно отхвърляне. Лидерът на влиятелната радикална организация - Комитетът за координиране на нераждащи действия на студентите, стана известен в цялата страна с „шеговития“ отговор на въпроса за статуса на жените. „Единственото положение на жените в нашата политическа организация - каза той публично, - е широко разпространено“.

Жените, които напускат студентските групи, за да протестират от собствените си общности и организации. Новата им концепция е слоганът „Личното е политическо”. Декларацията за „Крилото за освобождение“ създаде основа за колективни стратегии и действия, отличаващи се от практиките на либералния феминизъм. Основната форма на тяхната дейност беше създаването на неформални малки дискусионни групи „повишаване на съзнанието“. Осъзнаването на личните женски лишения и личния опит, като политически проблем и като социален модел на неравенство на жените, като група, неизбежно доведе, според организаторите, до формирането на колективна идентичност и нова солидарна дейност. „Личният опит и личният опит дават основание да се говори за общия проблем на потисничеството на всички жени“, казва Манифестът на Червените чорапи, влиятелна радикална група в Ню Йорк. „Доминирането на мъжете е най-старата форма на господство и експлоатация на жените. Растежът на самосъзнанието не е психотерапия, а развитие на солидарно класово съзнание на жените. Нашата цел е освобождаване от всякакъв вид потискане на женската личност. Жеребкина И. "Прочетете моето желание ..." Постмодернизъм. Психоанализа. Феминизмът. М., 2014.P.78.

Всяка жена или женска група може да започне дейности на местно ниво, община, град или държава.

В многобройните групи „Растеж на съзнанието“ и „Лично самочувствие“ участниците повторно интерпретираха добре познатата дискусия „сходство срещу разлика“. В радикалното движение разликата между жените, противопоставена на разбирането на равенството като едно и също, престава да бъде мръсен термин. По инициатива на женски групи се формират алтернативни социални институции и практики за жени. От края на 60-те години се появяват феминистки издания, книжарници, кафенета, детски градини, женски клиники и центрове за женско здраве и семейно планиране и кризисни центрове за жени, преживели сексуално и домашно насилие. До средата на 70-те години „освободителното” женско движение започва да надминава мащаба на антивоенните и младежките протести по своя обхват. Еванс С. Роден за свобода. / Пер от английски. - М., 2013. С. 107.

Феминисткото предизвикателство се превръща във водеща медийна тема. Движението за права на жените не резонира толкова добре. Реформизмът на либералните организации на жените през 60-те като цяло се вписва в рамката на демократичната система на САЩ, докато радикализмът на освободителните групи заплашва да унищожи вековни социално-културни ценности, институции и политики.

Проблематизацията на сексуалните отношения като политически отношения на власт и подчинение изостря разцеплението във феминизма през 80-те години. Отделянето на лесбийското крило в радикалното движение и идеологическото обосноваване на женската хомосексуалност като водеща стратегия за женско освобождение предизвика остър антагонизъм от страна на либералните организации. Според един от известните теоретици на тази тенденция, Шарлот Бунк, „реформаторите определят проблема като особен проблем; Междувременно за нас това е форма на политическо въстание срещу социалното изграждане на женската сексуална малоценност и вторичен характер, както и борба срещу мъжката сила и потисничество ”.

Създавайки свои собствени организации и отдалечавайки се от мъжкото хомосексуално движение, лесбийската общност от 70-те години настоява за фундаменталното значение на борбата с насилствената хетеросексуалност. Тъй като преобладаващите сексуални практики изключват възможността за реализиране и задоволяване на собствените сексуални желания на жените, именно този проект според тях е основата за установяване на равенството като социално-културна норма. Докато феминистките дискусии са готини, обявяването на хомосексуалността престава да бъде акт на политически протест. От средата на 80-те години на миналия век, в контекста на спазването на гражданските права на сексуалните малцинства, тази тема стана част от програмните изисквания на либералните организации. Еванс С. Роден за свобода. / Пер от английски. - М., 2013. С. 108.

От средата на 70-те, следвайки лесбийката, в рамките на движението на жените в САЩ, течението на черния феминизъм започва да се оформя. Известни журналисти, бъдещи популярни писатели Алис Уокър, нобеловият лауреат Тони Морисън, Анджела Дейвис бяха първите в своите творби, които повдигнаха проблема с двойната идентичност и двойното потисничество на черните американски жени. Включени през 60-те години в движението за граждански права на афро-американците, те следваха същия път в своята идеологическа еволюция като техните бели колеги в младежките организации. Откриването на маргиналността на женската ситуация не само в традиционно патриархалното американско общество, но и в новите либерални и радикални концепции за афро-американското освобождение, неизбежно ги доведе в редиците на феминистките, неминуемо провокира обвинения в предаване на интересите на расова солидарност от страна на съмишлениците на новия програмен лозунг на борбата „власт към черните“ ...

За самите черни феминистки пътят към постигането на женската солидарност на протеста също не може да бъде прост и гладък. Основна пречка за този път и основният обект на критика беше фактът, че опитът на черните жени не е включен в моделите на женското освобождение, създадени от белия феминизъм. В този смисъл концепциите и практиките на двата клона на движението през предходните десетилетия напълно игнорираха социалните, расовите и етническите различия сред жените. Либералните и радикални парадигми на феминизма, изградени изключително върху опита на бели, образовани жени от средната класа, възпроизвеждат, според мнението на цветни феминистки, силова йерархия сред самите жени. Механизмът, който те създадоха, за да осигури формално индивидуално равенство, който не отчиташе двойната експлоатация на жени от расови, етнически малцинства и по-ниски социални слоеве, се оказа недействителен и понякога влоши статуса на тези жени. Един от най-известните теоретици на черния феминизъм, Bell Hooks, написа в книгата си Феминистка теория: От ръба до центъра за необходимостта да не се ограничава рамката на феминизма, като се стреми да постигне същия социален статус с мъжете. Beauvoir S. de. Втори етаж. / Пер. с фр. - М .: Гардарика, 2014. С. 54.

Добавянето на липсващите елементи на анализ неизбежно създава раздвоение във феминистката среда, но в същото време разширява границите на феминизма, за да се разбере съвкупността от разнообразни системи на господство, взаимозависимостта на формите на потисничество, основани на пол, раса и класа. Определянето на потисничеството изключително с мъжкото господство означава, според Куки, слабостта на либералния и радикален политически анализ и затруднява формирането на жизнеспособни стратегии, способността на мъжете и жените да бъдат подчинени - обща точка за контакт. Тази идея става ключова при формирането на мултикултурен феминизъм през 80-те и 90-те години.

„Феминизмът на различието“ или множеството феминизми определят нов етап в идеологията и практиките на американското женско движение през 80-те и 90-те години. Колективните действия от 60-те и 70-те години на миналия век се заменят от институционализацията на женското движение при вземане на решения за широк спектър от политики за половете. Академичният статус на новите университетски програми по жени и джендър изследвания потвърждава признаването на гносеологичните възможности на феминистките концепции. През последното десетилетие на XX век интеграцията на много феминистки ценности в структурата на националната идентичност и житейската философия на американците стана очевидна. Правното признаване и зачитането на различията от всякакъв вид оформят формулирането на мултикултурен плурализъм през 90-те години и еволюцията на американския модел на демокрация. Beauvoir S. de. Втори етаж. / Пер. с фр. - М .: Гардарика, 2014.S.60.

„ФЕМИНИЗМЪТ В СЪВРЕМЕННОТО ОБЩЕСТВО

научен директор

Сибирски федерален университет

Тя извика: „Равенство!

Дай ми всичките си права! "

Той тихо: „Вземете. За здраве.

Давам всичко, защото си прав.

Карайте? Да моля.

Белене, измиване, трион, план.

Давам всичко, след което не се оплаквайте

Да не смееш да стенеш и да крещиш.

Със страст, жена, удвоена

Тя сама пое всички дела.

Измити, изгради къща - построена.

Управляване, копаене и гребане ...

И той, като почувства "липсата на права",

Избрал диван за себе си,

Благодаря, за равенството,

Всички жени по света и всички страни ...

Феминизмът вече се превърна в неразделна част от нашия живот. Представете си един свят, в който жените нямат право да получават висше образование, не могат да гласуват и да заемат ръководни позиции, не трябва да носят панталони, къси поли или боя и, разбира се, не може да се говори за какви ли не запознанства - това е много "паднали" жени. Трудно ли е да си представим? Но светът ни беше такъв съвсем наскоро. Между другото, в цивилизована Швейцария на жените беше позволено да гласуват на избори едва през 80-те години на ХХ век. Така че не може да се каже, че феминизмът е загубил своята актуалност. Освен това той все още не е достигнал до много места и жената все още се третира там като вид добитък. А що се отнася до факта, че е трудно да направите всичко сами - в края на краищата, жените по никакъв начин не са били носени в прегръдките си и дори не са ги оставяли да отворят устата си. Винаги не е било лесно да си жена. Но все още не е известно дали феминизмът се е оказал полезен. Жените постигнаха много, но какво виждаме? Че сега жените са навсякъде заети с кариера и самоутвърждаване. Те изтласкаха институцията на майка и съпруга на заден план. Така че не е изненадващо, че феминизмът от мъжка страна набира скорост. По някакъв начин се случи, че жените извикаха да викат, но все още не са получили истинска свобода от мъжкия шовинизъм.

В същото време в съвременното общество са се развили огромен брой митове за дейността на феминистките, техните възгледи и идеи. Знаете ли, че феминистките никога не са правили обществена изгаряне на сутиен? Всъщност беше така. През 1968 г. американски студенти протестираха срещу конкурса за красота „Мис Америка“: те организираха безумна коронация на овца и демонстративно хвърляха в кошчетата за боклук женски списания, обувки на високи токчета, къдрици и корсети. За да засилят ефекта, те възнамеряваха да изгарят бельото си едновременно, но в крайна сметка не направиха това поради съображения за пожарна безопасност. Единствено редакторът на New York Post наистина хареса заглавието „Сутиен за сутиени“ - и наистина звучи романтично и плашещо. И така, благодарение на медиите, се роди вярата за пироманските наклонности на феминистките. Но какви сутиени. Сутиените са дреболия, специален случай, "цветя". Има и "горски плодове".

„Феминизмът е, когато жените искат да управляват света“, каза веднъж моят приятел. И по този начин той формулира основния стереотип за феминизма. Всъщност феминизмът беше и все още остава до голяма степен борба не за превъзходството на жените над мъжете, а само срещу тяхното поражение в законни и фактически права.

Ранният феминизъм се появи малко след Великата френска революция. Олимпия дьо Гуж, един от най-ярките герои на епохата, пише в своята „Декларация за правата на жените и гражданите“: „Ако една жена има право да се изкачи на скелето, тогава тя трябва да има правото да се изкачи на подиума“. Тя наистина е екзекутирана през ноември 1793 г. и далеч не е единствената. А френската революция никога не позволяваше на жените да влязат в трибуната. През същия ноември женските клубове и асоциации бяха затворени, скоро им беше забранено да се появяват на публични събрания, а малко по-късно Наполеон, който дойде на власт, осигури в конституцията, че само мъжете могат да имат граждански права.

Красивите лозунги, провъзгласени в Американската декларация за независимост от 1776 г., че „всички хора са създадени равни и надарени от своя Създател с определени неотменими права, които включват живот, свобода и стремеж към щастие“, приложими само за мъжете. Абигейл Смит Адамс, съпругата на президента Джон Адамс, която се смята за първата американска феминистка, заяви: "Няма да се подчиняваме на закони, в които не участвахме, и на власти, които не представляват нашите интереси."

Така че първите стъпки към равенство и братство, за които пишат с обич в учебниците по история и право, бяха свързани именно с „братята“, защото „сестрите“ някак не се смятаха за хора. Именно на този фон се разви суплегизъм, тоест, просто казано, движението за еднакво избирателно право. И ако не смятате, че на жените трябва да бъде забранено да гласуват, тогава ви поздравявам: де факто сте суфрагист (или суфрагист). За това на пръв поглед очевидно равенство днес цели поколения мъже и жени се бориха и се бориха силно: нарушаваха правителствените срещи, провеждаха гладни стачки в затворите и дори организираха терористични атаки срещу държавни институции.

Има и друго погрешно схващане ... „Е, 19-ти век, супераджии, право на глас и учене. Добре, страни от третия свят. Но сега какво липсва на жените в просветена Европа, какви други права искат? Да, те са луди от мазнини! " Всъщност - не, не с мазнини. Проблемите, повдигнати и опитващи се да разрешат феминистките, не могат да се нарекат надумен. По-специално насилието. Средно до 70% от жените, убити в света, са убити от сексуалните си партньори. В някои страни от ЕС една от четири жени е жертва на домашно насилие. И точно това е отразено в статистиката, а всъщност не винаги битите и изнасилените жени отчитат това „където трябва“. Освен това те самите не винаги оценяват адекватно какво се случва с тях. Например, много хора все още не разбират, че изнасилването на съпруга от съпруг също е изнасилване.

През 1736 г. английският съдия сър Матю Хейл взема решение, което в продължение на два и половина века определя правната съдба на понятието „брачно изнасилване“: „Съпругът не може да бъде виновен за насилие, извършено от него над законната му съпруга, поради тяхното съгласие и брачен договор съпругата е дадена на съпруга си и не може да му откаже нищо. "

Едва през 1991 г. апелативният съд на Обединеното кралство постанови, че този принцип вече не е в съответствие с изискванията на епохата, и потвърди присъдата на мъж, осъден за изнасилване на жена си. Това решение бе подкрепено от Камарата на лордовете и след това потвърдено от Европейската комисия по правата на човека.

Друг проблем, който оставя незапалено поле за работа на феминистките дори след като са приети всички необходими закони, е, че понякога декларираните права остават права само на хартия. Стереотипите на общественото съзнание, които задават различни нагласи към жените и мъжете, седят в кръвта като холестерол и това се отразява на нивото на реализация на правата, които са толкова прекрасно изписани. Освен това, за да упражнявате права, трябва поне да знаете за тях, а често - и да имате забележителна смелост да преминете „отвъд“.

Но някои феминистки възприемат тази дейност като вид игра: можете да извикате „за вашите права“ на съдържанието на сърцето си, докато не помиришете на керосин, или просто да извикате помощ от голям и силен защитник и да се скриете зад гърба на мъжете. Във филма Ghost Dog, мъжът убива полицайка с думите: „Искахте равенство? Имаш го. " И това е вярно. Излизайки от сенките, жените разбраха, че на слънце можете не само да се затоплите, но и да се изгорите.

Много хора смятат, че феминистките са мразещи човека. Всъщност, ако една жена има любим и любящ съпруг, защо би й трябвало това гадно нещо с буквата „е“? Въпреки това статистиката доказва, че схващането, че феминизмът е много хора с неуспешен личен живот и че той е несъвместим с щастливи романтични хетеросексуални връзки, е мит, който няма нищо общо с реалността.

Това се доказва от резултатите, получени от специалисти от Университета Рутгърс в Ню Джърси, САЩ, които проведоха лице в лице анкета на 242 студенти и онлайн проучване на 289 възрастни хора. Мъжете, които имат отношения с жени феминистки, съобщават за по-стабилни връзки и по-голямо сексуално удовлетворение пред изследователите. В същото време стереотипите за феминистките бяха тествани - и опровергани - по отношение на успеха с противоположния пол, любовта и качеството на отношенията с партньори, феминистките оставиха нефеминистки жени зад себе си.

А мъжественият феминизъм се приписва на „усилията“ само на едно от многото му направления - радикален феминизъм. Достатъчно е да си припомним как през 70-те години в Холандия активисти по улиците прищипваха мъже за ... меко място, за да „отмъстят на всички потиснати жени“.

„Нека оставим настрана метафорите и хиперболата - това, което се нарича„ радикален феминизъм “, е фашизмът. Те възхваляват шовинизма, цензурата, квазинаучната антропология, търсенето на врага, мистичното единство с природата, фалшивата псевдо-езическа религиозност, задължителните стандарти на мисълта и дори външния вид “, пише американският анархист Боб Блек.

Друго погрешно схващане, че феминизмът скоро ще измести други ценности. „Традиционните ценности са в опасност, а феминистките са виновни! Те систематично унищожават нашия свят! " - впечатляващи привърженици на традицията страх. Но няма защо да се притеснявате: схващането, че феминизмът е вид цяло е погрешно. Всъщност вероятно няма толкова много разногласия във всеки "-изъм", а в литературата има повече от 300 различни определения на феминизма.

Масовото мислене обаче предпочита да опрости всичко, никой не иска да разбере разликата между социалистическия феминизъм и либералния феминизъм, да не говорим за такива чужди зверове като психоаналитичен феминизъм или, прости ми Бог, напълно постмодернистичен. Това е трудно. Много по-лесно е да излезеш с някакъв колективен образ на феминистко чудовище (или ангел) и интензивно да го критикуваш (или да го хвалиш). Например, феминизмът е обвинен в "положителна дискриминация" - осигуряване на икономически и правни "предни позиции", например избирателни квоти, предимства при приемане в образователни институции и заетост, данъчни стимули. Понякога дори стига до абсурда, както в Швеция, където левицата предложи да наложи "данък за домашно насилие" на всички ... мъже! Тоест, човек живее за себе си, няма да обиди муха, а може би и самият той, когато попадне под тежката скандинавска ръка, но трябва да плати за борбата срещу домашното насилие, защото е човек. Защо това не е дискриминация, борбата срещу която феминизмът поставя на своите знамена е загадка. Но има и друг пример: когато в Испания социалистите предложиха да намалят данъците за жените и да повишат данъците за мъжете, феминистките се изказаха против.

Но все пак, тъй като хората с различни възгледи наричат \u200b\u200bсебе си една и съща дума „феминистки“, тогава това означава, че те имат определена пресечна точка. Този момент е идеята за недопустимостта на дискриминация срещу жените и принудата на жените към начин на живот, определен от пол. Единствената разлика е в начините за постигане на тази цел и в идеите как трябва да изглежда светът на равенството между половете.

Случи се така, че в съзнателния си живот вече успях ревностно да подкрепя възгледите на феминистките, но всичко, както се казва, идва с възрастта и най-вероятно този вид изказване беше просто „младежки максимализъм“. Причините могат да са различни, особено тяхната комбинация, но това не е целта на моето есе. Като отлежах малко, разбрах истинското призвание на една жена, нейната истинска същност като пазител на огнището и основа на щастието в къщата. Дълбоко съм убеден, че основната непримиримост на привържениците на насилието на тези идеи произтича от неспособността им да разберат значението на ролята на жената като жена и да разграничат разумно сферите на дейност на жените и мъжете. Но все пак основната цел на красивата половина на човечеството се крие не само в отглеждането на деца. В допълнение, Всемогъщият ви е предопределен да бъде прекрасна украса на нашата планета, да внесе красота и любов, хармония, нежност, високи чувства в човешкия свят. Трябва да започнете не с доказване на равностойността си с мъж, а осъзнаване на себе си като пълноправен човек, а не като придатък със съпруг. На първо място жените трябва да осъзнаят, че душата им не се е въплътила на Земята в никакъв случай, за да служи на мъже и деца. И за да се реализирате като уникален и талантлив човек. Е, когато мъжете забележат тази личност у вас, дори няма да им хрумна да ви подпишат като слуга.

Не забравяйте за женското достойнство дори в най-трудните житейски ситуации и не забравяйте, че именно тогава мъжете най-много се нуждаят от вашата морална подкрепа и след като са го получили от вас, в крайна сметка те ще могат да се справят с всяко нещастие за радост на самите тях. и вие, вашите близки.

Обичай жена за греха, който си извел от рая,

И не защото тя готви и мие най-доброто.

Обичайте жена заради тъгата, която крие от вас.

Защото до нея тежестта на проблемите намалява по-бързо.

Обичайте жена за ум, който е едновременно велик и смирен.

За детски забавен шум от зората сутрин във вашия дом.

Обичайте жена за нощта, която тя ви дава

И за желанието да помогнете, когато сте смъртно уморени.

Обичайте мечта и интригуваща мистерия в жената

Не унижавайте красотата с случаен укор.

Феминизмът е радикално мнение, че жените са мъже

Въпреки че не е било намерението на Сюзън Пинкър да го напише, четейки прекрасната й книга „Сексуален парадокс: трудни момчета, талантливи момичета и истинската разлика между половете“ не може да подсили мнението ми, че съвременният феминизъм през 21 век е едновременно нелогичен и неподходящ. и злонамерени.

Първо, съвременният феминизъм е нелогичен, защото както посочва Пинкер, той се основава на предположението на ванилията, че въпреки социализацията на половете през целия живот и пагубната патриаршия, мъжете и жените са до голяма степен еднакви.

Понастоящем огромният брой доказателства категорично показва, че ваниловото предположение е невярно; мъжете и жените неизбежно, коренно и несравнимо се различават. Всяко политическо движение, основано единствено на това - че мъжете и жените са и трябва да бъдат еднакви - е обречено на неуспех.

Нещо повече, съвременният феминизъм е неподходящ, тъй като целият му причина е безспорна аксиома, че жените са и в исторически план винаги са били в по-лошо положение от мъжете.

Фактът, че мъжете и жените са коренно различни и имат нужда от различни неща, затруднява директното сравняване на благосъстоянието им, за да се прецени кой пол е по-добър; например, фактът, че сам по себе си не може да бъде причина, че жените са по-зле от мъжете, както и фактът, че мъжете имат по-малко чифтове обувки от жените, не означава че мъжете са по-зле от жените.

Междувременно само в два биологично значими параметъра на благополучието - дълголетие и репродуктивен успех - жените са и винаги са били в малко по-добро положение от мъжете. Във всяко човешко общество жените живеят по-дълго от мъжете и много жени постигат поне някакъв репродуктивен успех; много повече мъже се оказват абсолютни репродуктивни провали, като не оставят генетично потомство.

Фактът, че жените са „слабият пол“, също не е вярно. Пинкер документира факта, че момчетата, в сравнение с момичетата, са много по-крехки, както физически, така и психологически и поради това се нуждаят от по-значителни медицински и психични грижи. Мъжете през целия си живот са податливи на по-голям брой заболявания в много по-голям брой от жените.

По-голямата податливост на момчетата и мъжете към болести обяснява защо повече момчета умират в детството и не могат да достигнат пубертета и защо мъжете имат по-кратка продължителност на живота от жените. Това, между другото, е причината да се родят малко повече момчета, отколкото момичета - 105 момчета на 100 момичета, така че между другото да има приблизително 100 момчета на 100 момичета.

Друго погрешно схващане, на което разчита съвременният феминизъм, е, че мъжете имат повече власт от жените. Сред бозайниците женските винаги имат повече сила от мъжете, а хората не са изключение.

Жените не контролират тези ресурси, защото не им трябват. Какво контролират жените? Men. Както споменавам в, всяка обективно привлекателна млада жена упражнява същата власт над мъжете като мъжкия владетел на света над жените.

На всичкото отгоре съвременният феминизъм е злонамерен, защото в крайна сметка прави жените (и мъжете) нещастни. Бетси Стивънсън и Джъстин Уолфърс от Училището за бизнес в Уортън в Университета в Пенсилвания показват в предстояща статия в американския икономически вестник, озаглавена Икономическа политика, че американските жени постоянно стават все по-малко щастливи през последните 35 години, докато в сравнение с мъжете те печелете все повече и повече пари.

Жените бяха много по-щастливи от мъжете, въпреки че печелеха много по-малко от мъжете. През последните 35 години разликата в щастието между половете (в полза на жените) намалява, тъй като разликата между половете в заплатите (в полза на мъжете) намалява.

Сега жените печелят същото, а понякога дори повече, отколкото мъжете. В резултат на това жените днес са толкова нещастни, колкото мъжете, а понякога дори и по-нещастни. Както обясних в предишна публикация, парите не правят жените щастливи.

Феминисткото искане жените да се държат като мъже и да печелят толкова пари, колкото мъжете, не може да бъде единствената причина за нарастването на недоволството на жените от живота; повече разводи и бащинство също могат да допринесат за това.

Колкото и да е, отговорността на съвременния феминизъм за устойчив принос към женските нещастия не може да бъде отречена, тъй като се основава на лъжливи предположения за човешката природа на мъжете и жените.

Мъжкото щастие не намалява през последните 35 години, защото нямаше маскулинизъм; никой не настояваше за радикалното мнение, че мъжете са жени, въпреки че, както казва Кристина Хоф Сомърс, това може да се случи в настоящата ни война срещу момчета. За тези, които търсят ефективна противоотрова срещу съвременния феминизъм, горещо препоръчвам книгата от 1999 г. Какво не са ни казали нашите майки: защо щастието шунира съвременните жени от Даниел Криттенден.

От "никой не може" до "всички / половината дължи": безразсъдството на феминизма

Много отдавна, до средата на 20 век, имаше много правни и социални ограничения за това, което жените могат да правят. Например, имаше много позиции, които жените не бяха разрешени от закона да заемат. Жените също не можаха да гласуват. За тяхна заслуга феминистките в началото на ХХ век работиха много усилено, за да премахнат тези правни и социални бариери пред жените.

Беше, както би казала Марта Стюарт, за най-доброто. След това, през втората половина на ХХ век, феминистките отиват твърде далеч и в началото на двадесет и първи век те само влошават нещата. Книгата на Сюзан Пинкър от 2008 г. „Сексуален парадокс: трудни момчета, талантливи момичета и истинската разлика между половете наложително описва къде феминистите се объркаха.

Феминистите безспорно смятат, че ако няма правни и социални бариери за постигането на жените, тогава жените в мнозинството ще искат да заемат същите позиции като мъжете. Пинкър нарича това „ванилова спекулация“.

В своята книга Пинкер методично унищожава феминисткия мит, въплътен в предположението за ванилия, и показва, че биологично мъжете и жените са различни по своята същност и че жените са еволюционно проектирани да имат различни цели в живота от мъжете.

Пинкер публикува статистика, лични разговори и истории от клиничната си практика за лечение на трудни момчета по същество да се приведе в съответствие с това, което по-рано Кингсли Р. Браун спори в „Биология на работното място: Преосмисляне на равенството между половете.

Както предполагам в предишната серия постове, жените имат по-важни неща от това да печелят пари: това се нарича живот. „Сексуалният парадокс“ на Пинкър крие имена и лица зад статистика, съдебни дела и теоретични аргументи, предоставени от Браун.

Чрез ваниловото предположение феминистките преминаха от „никой не може” (общество, в което на никоя жена не беше позволено да упражнява определена позиция, която ранните феминистки премахнаха с упорития си труд) до „всички / половината дължат” (общество, на което всички жени дължат) имат същите предпочитания и стремежи за кариера като мъжете и в резултат половината от всички работни места трябва да бъдат заети от жени).

Пинкър цитира работата на моята колежка от Лондонското училище по икономика Катрин Хакеем, за да опровергае рецептата за всички / половина, която идва от предположението за ванилия.

Работата на Хаким показва, че само около 20% от жените в западните индустриални общества са фокусирани върху кариерата по същия начин като мъжете. Други 20% от жените изобщо не искат да продължат кариера и предпочитат да се съсредоточат върху семейството си. Останалите 60% искат малко и от двете - работа на непълно работно време, съчетана със семейството.

С други думи, предположението за ванилия важи само за 20% от жените; само една пета жена ще бъде толкова отдадена на кариерата си, колкото повечето мъже.

Пинкер преплита много интересни истории за жените, които въпреки умствените си способности, талант и работоспособност, въпреки това решават да се откажат от успешните си кариери, за да прекарат повече време със семейството си (а „стъкленият таван“, като правило, налагат доброволно) и за мъжете, които въпреки СДВГ, синдром на Аспергер, дислексия, въпреки това достигат висота в кариерата си. Междувременно тя ни дава много разумни наблюдения като:

„Настояването за разделяне на пола от 50/50 във всички сфери може да окаже натиск върху талантливи жени да си вземат работа, която не искат, или талантливи мъже да работят в области, където те са малко полезни“.

"Жените вече могат да имат това, което имат мъжете, но след като го опитат, много хора решават, че не го искат."

"Обезценяването на предпочитанията на жените е непреднамерен аспект на изискването половете да бъдат напълно идентични."

С други думи, както твърдя в скорошна публикация, съвременният феминизъм е значително вреден за жените. „Сексуалният парадокс“ на Сюзън Пинкър до голяма степен разкрива ексцентрицитетите на феминистката дума, която „всички / половината дължат“.

Послепис Тъй като това беше първият въпрос, който зададох на Сюзън Пинкър, още преди да я срещна миналата година в Лондон по време на международното й турне в подкрепа на Сексуалния парадокс, ще ми бъде много непочтено да се преструвам че въпросът не играе особена роля, въпреки че е така. Отговор: да, тя е сестра му.

Съвременната жена се опитва не толкова да е в крак с времето, колкото да бъде в крак с мъж или дори да изпревари пред себе си. И в политиката след него, и в армията, и в космоса. И започна не вчера и дори не предишния ден. Интернет портала за жени, Страната на красотата, реши да разбере как бедните и нещастни мъже реагират на това явление - феминизъм, и какво ги очаква по-нататък ...

Феминизъм през очите на човек

Всичко започва през далечния 18 век, когато жените за първи път вдигнаха високо и активно и отстояха правата си. Оттогава под моста се стича много вода - ние, постигнали равенство в много сфери на обществения живот, започнахме да носим мъжки костюми и мъжки къси прически, да заемаме позиции на мъже и да играем мъжки игри.

Но отношение на мъжете към женски феминизъма именно, сега говорим за него, дори в такъв прогресивен XXI век, той все още остава много двусмислен.

Феминизмът - примери от живота

Спомнете си кадрите от филма "Москва не вярва на сълзите" - е, главният герой не би могъл да си позволи любимата жена да заема по-висока позиция и да получава заплата, по-висока от получената. И дори поради прословутата мъжка гордост той почти загуби най-голямата любов в живота си, обаче промени решението си във времето.

Въпреки че ... В крайна сметка авторът на филма не ни показва как се развиват отношенията на главните герои след кавга - може ли Гоша все още да се примири с превъзходството на любимата си жена ?! Вероятно не се показва, защото в за такова семейство изравняването може да бъде най-непредсказуемо,ако силната жена не се научи да оставя режисьорските си амбиции извън прага.

Феминизмът в съвременния живот

Има голям брой такива примери в съвременния живот - колко успешни жени, правейки зашеметяващи кариери, харчат страхотни суми за собствения си външен вид, остават самотни и всяка вечер идват в празните си луксозни апартаменти.

Повечето мъже се страхуват от силни независими жени - заради свръх успеха си феминистки жени потъпчете такова крехко и уязвимо мъжко его.

Всъщност в ежедневието такива жени ще изискват разделението на домакинските задължения наполовина.... Как иначе? И двете работят - и двете трябва да се справят с ежедневието. Такава перспектива изобщо не е включена в амбициозните планове на мъжете, освен това ги плаши, ако не кажа, ги плаши!

Феминизмът - плюсове за мъжете

Въпреки това, женският феминизъм от гледна точка на мъжа може да има очевидни предимства.На среща с феминистко момиче може и дори да се наложи да минете без, без банално, можете да направите без комплименти, без да отваряте врати пред нея, без да подадете ръка, когато напускате транспорта, без да сваляте връхните си дрехи, без да премествате стол в ресторант ...

Вижте колко е удобно! Основният бонус очаква мъжа в края на датата с феминистка - тя ще плати за себе си, сама ще се прибере вкъщи или дори ще го пусне у дома в собствената си кола!

Такова момиче със сигурност няма да изисква глупави романтични признания под луната, доказателство за силна мъжка любов към нея, а след това по време на живот на безкрайни обети в тази много любов.

Феминистко момиче много по-лесно съгласни се да правят секс след първата срещаи въпросът тук изобщо не е липса на самочувствие, а това, че мъжете правят това. Това означава, че една жена не трябва да изостава от тях!

Мъжете не се страхувайте! Феминистките също са жени освен това, те са много красиви и успешни и също като другите жени, тези войнствени личности искат вашата любов и нежност! феминизъм феминизма, и всеки, без изключение, иска любов, обич, нежност, грижа и внимание! Обичайте приятеля си Дурга и бъдете щастливи!

У дома » инструкции » Защо съвременният феминизъм е нелогичен и зъл? Феминизъм в съвременното общество Примери за феминизъм.