Преподобни Макарий Оптински. Преподобни Макарий Велики, египетски старец Макарий Египетски

Преподобни Макарий Велики, египтянин, роден близо до село Птинапор, близо до Долен Египет. Заради брака на бащата станахме приятели, но не и заради вдовиците. След като похвали отряда, Макарий си каза: „Уважавайте Макарий и се молете за душата си, защото и вие трябва да се лишите от живот на земята“. Господ възнагради своя светец с дълъг живот, въпреки че споменът за смъртта беше постоянно с него, като се вземат предвид подвизите на молитвата и покаянието. Станали сте по-склонни да отидете в храма Божий и да се погребете в Светото писмо и без да изпускате от погледа си възрастните си бащи, последната заповед за пакостта на бащите.

След смъртта на отците монах Макарий („Макарий” – на гръцки означава блажен), раздавайки изгубените от него торбички, поменал отците и започнал да се моли усърдно, за да му покаже Господ наставник по пътя. на спасението. Господ изпрати такъв керивник на лицето на завършения Чен, който живее близо до пустинята, недалеч от селото. Старецът прие юношата с любов, като го настави в духовната наука на чувството, поста и молитвата и се научи на ръкоделие - сплитане на котки. След като създаде килия наблизо, старецът постави там кабинет.

Един ден местният епископ пристигнал в Птинапор и, като научил за добродетелния живот на монаха, го назначил против волята му за клирик на местната църква. Блажени Макарий обаче е тежък от гибелта на безумието и затова тайно живее на друго място. Врагът бързо започна ожесточена битка с подвижника, като изливаше молитвите си, разклащаше килията му и внушаваше греховни помисли. Блажен Макарий, като се пребори с атаките на демона, се защити с молитва и свети знамена. Злобните хора залагат на свещената хъска, като са измили на спокойствие момичетата от близкото село. Измъкнаха го от килията му, биха го и страдаха от него. Монах Макарий бил спокоен с голямо смирение. Стотинките, които беше спечелил за своите котки, бяха прилежно използвани за първия му рожден ден. Непорочността на блажения Макарий се възродила, когато момичето, страдало много дни, не могло да ражда деца. Тогава в агония тя призна, че е изпрала самитника, и призна истинската вина за греха.

Ако бащите им знаеха истината, тогава те бяха враждебни и нямаха никакво намерение да отидат при блажения за покаяние, известен още като Свети Макарий, който, уникално неспокоен сред хората, напусна тихото място през нощта и се премести в планината Нитра във Фаранск. са празни. Така човешкият гняв допринесе за успеха на праведните.

След като живях три години в пустинята, говорих с бащата на египетските чернокожи за някакво чувство, което все още е живо в света, и горко на баяните на неговата бачита. Преподобни авва Антоний с любов приел блажения Макарий, който станал негов ученик и последовател. С него монах Макарий живял дълго време, а след това, за радост на светия авви, те се разхождали край пустинята Скитски (близо до древната част на Египет) и там скрижалите започнали да блестят с техните подвизи, така че те започват да го наричат „възрастния младеж“, парчетата лед достигат до тридесети век, след като се е показал като завършен, зрял Чен.

Монах Макарий преживя много атаки от демони върху себе си: веднъж той изнесе от празни палми за тъкане котки, по пътя на своя дявол и искаше да удари светеца със сърп, иначе не можеше да го изгони и каза: „Макария, Голяма скръб търпя в твоето присъствие, защото не мога да те победя, имаш крепост, с която ме побеждаваш, поради смирението си." Когато светецът навършил 40 години, бил ръкоположен за свещеник и поставен игумен (абвоя) на Чените, които живееха в Скитската пустиня. ci Свети Макарий често довеждаше Великия Антоний на престола, придобивайки нов интерес към духовните разговори. Блаженият Макарий беше удостоен да присъства на смъртта на Светия авви и отне клуба си от упадъка, като в същото време получи духовната сила на Великия Антоний, точно както пророк Елисей получи от пророк Илия изключителна благодат заедно с милостта, която падна от небето.

След като превъзходно излекувал монах Макарий, хората се стичали от различни места да търсят помощ, радост и да молят за светите му молитви. Всичко това унищожава самочувствието на светеца, затова той изкопава дълбока пещ под килията си и отива там за молитва и богомислие. Монах Макарий постигнал такова благочестие пред Бога, че по неговата молитва Господ възкресявал мъртвите. Невъзмутим от такава висота на постигнатото благочестие, той продължи да запазва най-голямото смирение.

Изглежда, че светият авва е стоял в килията си на злодея, който е настоял да говори върху магарето, което стои пред килията му. Без дори да разбере, че Господ е произнесъл толкова много речи, преподобният започна задълженията си да помага при връзване на багажа. Като го пусна със света, блаженият си каза: "Нищо не сме донесли на този свят, ясно е, че нищо не можем да отнесем. Благословен да е Господ на всички!"

Един ден монах Макарий се изпразни и като разтърси черепа си, докато лежеше на земята, го попита: „Кой си ти?“ Черепът каза: "Аз бях водещият езически свещеник. Ако, о, се помолите за тези, които са в жегата, ще ни олекне." Монахът попитал: „Какво мъчение?“ "Ние сме при големия огън, след като видяхме черепа, и не ни пука един за друг. Ако се молите, започваме да прекарваме малко време сами и да ни служим тихо." Чувствайки тези думи, монахът избухна в сълзи и попита: „Кое мъчение е по-голямо от жестокото?“ Черепът на пророците: "Долу, по-дълбоко за нас, има онези, които знаеха името на Бог, но те скочиха от Него и не последваха заповедите Му. Вонята търпи още по-тежки мъки."

Един ден, по време на молитвения час, блажени Макарий усетил глас: „Макарий, ти нямаш такава задълбоченост като двете жени, които се мотаят наоколо“. Смиреният аскет, сграбчил тоягата си, се разхождал близо до мястото, познавал малките колиби, където живеели жените, и почуквал. Жените го приеха с радост, а монахът каза: „Заради теб дойдох от далечна пустиня и искам да узная за твоите добри дела, разкажи за тях, без да отнемаш нищо“. Жените казаха с почуда: „Живеем със свои хора, имаме много честност“. Светецът обаче продължил да говори и тогава жените му казали: „Ние се оженихме за нашите братя. monastir, но смрадите не са достатъчно добри и ни беше даден манастирът да не хващаме жадната дума на света до смърт. Светият подвижник прославил Бога и казал: „Наистина Господ не търси девици или съпрузи, нито знатни, нито миряни, но цени свободната воля на хората и дарява благодатта на Светия Дух на тяхната доброволна воля, която действа и се грижи за живота на кожата.“Хора, как не лъжат.“

По времето на царуването на император Валент - Арианинът (364-378 г.), монах Макарий Велики веднага признава повторния изпит от страна на арианския епископ Лука. И двамата старци изчезнаха и след като бяха качени на кораб, бяха отведени на безлюден остров, където езичниците се колебаеха. Там, по молитвите на светиите, болната дъщеря на свещеника била избавена, след което самият свещеник и всички жители на острова приели свето кръщение. След като научи за случилото се, арианският епископ се смути и позволи на старейшините да се обърнат в пустинята си.

Добротата и смирението на светеца преобразиха човешките души. „Лоша дума е – каза авва Макарий – да превърнеш доброто в зло, но добра дума да превърнеш лошото в добро“. За да подхранва нуждите на молитвата, преподобният казва: „Молитвата не изисква много думи, трябва само да кажеш: „Господи, както се молиш и както знаеш, помилуй ме.“ Ако врагът ви атакува, тогава трябва само да се смилите. ty: "Господи, смили се!" Господ знае какво е добро за нас и Той е милостив към нас." Когато братята попитаха: „Как може човек да спечели работа като Чен?", почтеният лидер: „Простете ми, аз съм мръсен Чен, друг отколкото другите ченове, които се биеха в дълбините на пустинята. Попитах ги как мога да стана Чен. Те казаха: „Като е Чен, за човек е невъзможно да види всичко, което е в света.“ В този момент признах: „Аз съм слаб и не мога да бъда като теб.“ Тогава те казаха: „Ако не можеш да бъдеш като нас, тогава седни в килията си и спори за греховете си“.

Монах Макарий зарадва един ученик: „Бягай пред хората и лъжи“. Играчката попита: "Какво означава да бягаш от хората?" Монахът казал: „Седни в килията си и се укорявай за греховете си“. Монах Макарий също е казал: „Ако се страхуваш да излъжеш, бъди като глупак, който не се сърди, ако някой е неуважен, и не се превъзнася, ако го хвалят“. И още: "Както вашата бедност е като похвала, вашата бедност е като богатство, липсата на богатство е като просперитет, вие няма да умрете. Защото е невъзможно някой, който вярва в закона и се стреми към благочестие, да падне в нечисти пристрастявания и демонична алчност.”

Молитвата на св. Макарий се молеше за богатите в несигурните обстоятелства на живота и ги спасяваше от зло и мир. Неговата милост беше толкова голяма, че казаха за него: „Както Бог покрива света, така и авва Макарий покриваше греховете, като грехове, и бачачи, сякаш не разбираше, и усещайки, сякаш не чувстваше. ” Живял на 97 години, малко преди смъртта му се явили монасите Антоний и Пахомий, които му съобщили радостната вест за скорошното му преместване в благодатната Небесна обител. След като се покори на неговите учения и ги благослови, монах Макарий се сбогува и си почива с думите: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си“.

Преди 60 години свети авва Макарий живял в пустиня, която била мъртва за света. По-голямата част от времето преподобният монах прекарва времето си в молитва с Бога, като често остава в лагера на духовното прощение. Але Вин не спираше да плаче, да се разкайва и да работи. Богатото си аскетично свидетелство Авва влага в дълбоките си богословски трудове. Петдесет разговора и тези аскетични слова бяха лишени от скъпата загуба на духовна мъдрост на монах Макарий Велики.

Идеята за най-добрите и метачовешки – споделянето на душата с Бога – е основна в творчеството на преподобни Макарий. Разказвайки за пътищата за достигане на свещения рай, монахът се позовава на знанията на великите читатели на египетската чернота и на своя авторитет. Пътят към Бога и доказателството за богослужението на светите подвижници е отворен за всяко вярващо сърце. Затова св. Църква е включила подвижническите молитви на св. Макарий Велики преди вечерната и утринната молитва.

Животът на земята, според учението на монах Макарий, във всичките му пътища няма повече от очевидно значение: да подготви душата, да я образова до завръщането на Небесното царство, да създаде в душата конфликт с небесната жертва. „Душата, която наистина вярва в Христос, може да премине и да се промени от сегашното порочно състояние в друго, добро състояние и от сегашната деградирала природа в друга, Божествена природа, и да се трансформира в нова - с допълнителната сила на Святия Дух. а". Възможно е да постигнем това, ако „ние наистина вярваме и обичаме Бог и се придържаме към всичките Му свети заповеди“. Ако душата, поверена на Христос при светото Кръщение, сама не приеме дара на благодатта на Светия Дух, тогава тя ще се поддаде на „разочарование през живота“, както се оказа неприятно до съединяването с Христос. Житието на преподобни Макарий се основава на единството на Божията Любов и Божията Истина. Вътрешният подвиг на християнина означава мир на неговото единство. Всеки от нас получава спасение чрез благодатта и Божествения дар на Светия Дух, но достигането на дълбините на честността, необходими на душата, за да придобие този Божествен дар, е възможно само чрез „вяра и любов със силата на свободната воля“. Така, „колкото по благодат, толкова и по истина“, християнинът живее вечен живот в упадък. Заповедта е отдясно на Боголюдската: ние постигаме истински духовен успех „не само чрез Божествената сила и благодат, но и чрез даровете на силите, които съществуват“, от друга страна, в „света на свободата и чистотата“ ние не идват само със сила, но не и без „протягане на Божията ръка“ „ „. Съдбата на човек се определя от активното състояние на душата, самочувствието както на доброто, така и на злото. „Ако душата в този свят не приема светостта на Духа в себе си за богатството на вярата и молитвата и не се съобразява с Божествената същност, тогава няма да бъде предадено за Царството Небесно."

Чудесата и видението на блажени Макарий са описани в книгата на свещеник Руфин, чийто живот е монах Серапион, епископ на Тмунт (Долен Египет), една от водещите фигури на Църквата от 4 век.

* Руският език показва:

1. Духовни беседи/Прев. свещеник Моисей Гумилевски. М., 1782. Изглед. 2-ро М., 1839. Изглед. 3. М., 1851. Същите / (2-ра пров.) // Християнско четене. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. Същите / (3-та пров.) // Изглед. 4-ти. Москва Духовна академия. Сергиев Посад, 1904 г.

2. Аскетически послания/Прев. че прибл. Б. А. Тураева // Християнско общество. 1916. Т. IV. З. 141-154.

По същия начин са написани и молитвите на св. Макарий: Филокалия. T. I. M., 1895. P. 155-276 *.

Оригинална иконопис

Преподобни Макарий Велики, египтянин

Египет е роден преди около 301 години. Служил на бащите си с любов и усърдие в старостта, последната заповед е за пакостите на бащите, а след смъртта им те се освободиха напълно от живите калкани. Под ръководството на опитния старец Чен, монах Макарий започнал да преминава през най-мрачния живот и занаят. Отначало той се заселил в пустинно място близо до селото, все още жив, след това монахът се преместил в планината Нитрия в пустинята Фаран.

След като живяхме три години в пустинята, ние се върнахме при Св. Антоний Велики (U 356 r.), бащата на египетските монаси, за това какво чувство е все още живо в света и скърбите на баяните от неговата бачита. Преподобни авва Антоний с любов приел блажения Макарий, който станал негов ученик и последовател. С него монах Макарий живял дълго време, а след това, за радост на светия авви, те се разхождали край пустинята Скитски (близо до древната част на Египет) и там скрижалите започнали да блестят с техните подвизи, така че те започнаха да го наричат „възрастния младеж“, тъй като ледът достигна до тридесети век, след като се показа като завършен, зрял Чен. Тук монах Макарий трябваше да се бори с демони ден и нощ, а смрадите крещяха, че не могат да го победят, защото в него имаше голяма опасност - смирението.

Когато светецът навършил 40 години, той бил ръкоположен в свещеник и назначен за абат (игумен) на чените, които живеели в пустинята Скитски. В края на деня монах Макарий често ръководеше великия Антоний, поемайки контрол над духовните разговори. Заедно с други две учения на монах Антоний, монах Макарий се удостои да присъства на неговата блажена кончина и като богато падение, като свали тоягата на монах Антоний, който беше укрепил неговото безсмъртно тяло в епохата на смъртта. , С възрастта и постните дела. В същото време с този боздуган монах Макарий прие духа на Антоний Велики, както след пророк Илий прие такъв пророк като Елисей. Със силата на духа си монах Макарий извърши много чудни чудеса. Веднъж монах Макарий проговори от черепа на главния езически жрец, който изповяда за мъките си и за по-големите трудности и жестокости, които се изсипаха върху онези, които познаваха Бога, но Го захвърлиха и не достигнаха до Неговите заповеди.

Поради безразличието на хората, пристигнал преди новия, монах Макарий прекарва кратко време, за да достигне до точката на богомислието. Затова монахът изкопал дълбока пещ под килията си, близо до края на сцената, където се укривал от тези, които непрекъснато идвали към него и разрушавали неговото благочестие и молитва. Монах Макарий постигнал такова благочестие пред Бога, че по неговата молитва Господ възкресявал мъртвите. Невъзмутен от такава висота на постигнатото богоподобие, той продължи да запазва безусловно смирение.

По времето на царуването на император Валент на арианите (364-378 г.) преподобни Макарий Велики, заедно с преподобни Макарий Александрийски, признават повторно разследване от страна на арианския епископ Лука. И двамата старци изчезнаха и след като бяха качени на кораб, бяха отведени на безлюден остров, където езичниците се колебаеха. Там, по молитвите на светиите, болната дъщеря на жертвата била избавена, след което самият свещеник и всички жители на острова получили свето кръщение. След като научи за случилото се, арианският епископ се смути и позволи на старейшините да се обърнат в пустинята си. Добротата, смирението и милосърдието на светеца преобразяват човешките души. 60 години Св. Макарий близо до мъртвите беше празен за света. Монахът прекарвал по-голямата част от времето си в молитва с Бога, като често посещавал лагера на духовното прощение. Своето богато и аскетично свидетелство Авва влага в своите дълбоки богословски трудове. 50 беседи и 7 подвижнически слова бяха лишени от ценната загуба на духовна мъдрост на св. Макарий Велики. По-голямото благо и мета на хората - единението на душите с Бога - е основната идея в творчеството на св. Макарий.

След като доживял до 97-годишна възраст, малко преди смъртта му (U bl. 390-391 r.) му се явили монах Антоний и Пахомий, които му съобщили радостната вест за предстоящия му преход в блажената небесна обител. Монахът започнал да се готви за смъртта си. Девет дни по-късно Херувимът и множество ангели се явили на монах Макарий. Когато светата душа на монах Макарий беше взета от Херувима и отнесена от него на небето, хората от техните бащи ясно видяха, че светите демони стоят на платформата и вият, унищожавайки своите светии. Макарий.

Макарий Велики е роден около 300 г. в Долен Египет близо до село Птинапор. Те станаха приятели с бащите си рано, но овдовяха рано. След смъртта на сподвижниците си Макарий се погребва в близост до Светата буква. Като възхвалих отците на Макарий Пишов, аз напуснах най-близкото до селото и станах послушник при самитския старец, който живееше там. Местният епископ, който минава през Птинапор, ръкополага Макарий като един от младите клирици на местната църква, прот Макарий, който се бори за неговия ранг, след като лиши селото и храната в пустинята.

Живял няколко години във Фаранската пустиня, Макарий Пишов до Антоний Велики и станал негов ученик, живял дълго време в манастира, който основал близо до пустинята Фивад. За радост на Антоний Макарий пишов край Скитската пустиня.

На 40-годишнината на Макарий имаше ръкополагане в свещеничеството и назначение за ректор на църквата, която се задържаше в пустинята Скитски. Чийто живот, поради църковното обръщане, е отнел дара на чудесата и е станал известен с богатството си от чудеса, включително възкресението на мъртвите. И така, след доказателствата, светецът възкреси мъртвите, за да свали еретика, който да блокира силата на възкресението. От по-късните разкази за живота на Макарий става ясно, че той е успял да се довлече толкова далеч до мъртвите, че вонята да може да говори на глас. Това е изблик, ако мъртвите са склонни да оневинят невинните, на помощ се е притекъл друг мъртвец, лишен от слово, спасил родината си от робство.

Близо до 360 г. Макарий заспива в празния Нитрийски манастир, който от години е загубил името си - Монастир на Макарий Велики.

Коптски манастир Свети Макарий Велики

Макарий Велики пострада по същото време от Макарий Александрийски по време на управлението на арианския император Валент. Те били изпратени на изоставен остров, населен с езичници, но в името на преследването, чрез изцелението на дъщерята на жертвата, Макарий обърнал жителите на острова към християнството. След това стана известно на арианския епископ, който изпрати Макарий на заточение и позволи на двамата старци да се върнат в пустинята си.

Живял на 97 години, малко преди смъртта му се явили монасите Антоний и Пахомий, които му съобщили радостната вест за скорошното му преместване в благодатната Небесна обител. След като даде наставления на своето учение и ги благослови, монах Макарий се сбогува с всичко това и си почина с думите: „ В Твоите ръце, Господи, предавам духа си". Макарий умря 391 рока, в основания от него манастир.

Манастир Свети Макарий Велики

Мощи на тримата Макарии в египетския манастир на Макарий Велики: Макарий Велики, Макарий Александрийски и Макарий епископ

Мощите на Макарий Велики се намират в Италия, в района на Амалфи и Египет в манастира на Макарий Велики.

Литературен упадък

Богословското клане на Макарий Велики трябва да бъде установено в петдесет думи (разговори), с тези инструкции и две съобщения. Основната тема на произведенията е духовният живот на християнина под прикритието на аскетична нагласа. В основата на творбите си Макарий алегоризира Библията (например Беседата за баните на Езекиил).

Животът на земята, според учението на монах Макарий, във всичките му пътища няма по-очевиден смисъл: да подготви душата, да я образова до царуването на Небесното царство, да създаде в душата конфликт с Небесна жертва. " Душите, които наистина вярват в Христос, могат да преминат и да се променят от сегашното порочно състояние в друго добро състояние и от настоящата деградирала природа към друга, Божествена природа и да се трансформират в нова - с допълнителната сила на Светия Дух a". Възможно е да постигнем това, ако „ние наистина вярваме и обичаме Бог и се придържаме към всичките Му свети заповеди“. Ако душата, поверена на Христос в Светото Кръщение, сама не приеме дара на благодатта на Светия Дух, тогава тя ще се поддаде на „отделяне от живота“, както изглеждаше неприветлива и невъзнаградена, преди да се присъедини към Христос. Житието на преподобни Макарий се основава на единството на Божията Любов и Божията Истина. Вътрешният подвиг на християнина означава мир на неговото единство. Всеки от нас получава спасение чрез благодатта и Божествения дар на Светия Дух, но постигането на най-дълбокото ниво на честност, необходимо на душата, за да придобие този Божествен дар, е възможно само чрез „вяра и любов със силата на свободната воля .” Така, „колкото по благодат, толкова и по истина“, християнинът живее вечен живот в упадък. Редът е по Божие право: постигаме пълен духовен успех „не само чрез Божествената сила и благодат, но и чрез даровете на силите, които съществуват“, от друга страна, в „света на свободата и чистотата“ не идваме само със сила, но не и без „протягане на Божията ръка““ " Съдбата на човека се определя от активното състояние на душата му, от неговата самоличност, независимо дали е добра или лоша. " Ако душата в този свят не приеме святостта на Духа в себе си за богатството на вярата и молитвата и не се счита за част от Божествената същност, тогава тя не е подходяща за Небесното Царство«.

Тропар на св. Макарий Велики, глас 1
Пустинен жител, и ангел в плът, / и чудотворец ти се яви, наш богоносен отец Макарий, / чрез пост, чуване и молитва, приеми небесния дар, / като изцеляваш болните и душите на тези които идват с вяра. / Слава на Този, Който ти даде сила, / слава на Този, който те увенча, // слава на Този, Който те носи изцеление на всички.

Кондак на св. Макарий Велики, глас 1
Умрял в живота на блажен живот с лицата на мъченици, / в земята на блажения, богоносен Макарий, / и пустинята, като град, населен, като получи благодат от Бога на чудесата, // от това вие самите сте отбягвани.

В светилището на 1000-годишнината от Кръщението на Русия, на Светия събор на Руската православна църква, бяха прославени цял сонм от светии Божии угодници, чиято дейност отбелязва близо шест века църковна история. И сред тях е главата на Руската църква от 16 век Свети Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия.

Всерусийският митрополит Макарий е роден ок. 1482 рубли. Москва има семейство от благочестиви бащи. Изглежда, че баща му се е казвал Леонтий, а майка му е приела монашески обети от семейството на Ефросиния. В часа на кръщението на всички имена в името на Михаил, Архангел на Небесните сили. Той е далечен роднина, брат на нашия велик отец, по-рано преподобни Йосиф Волоцки (+ 1515; паметник 9 вер.). От заупокойния синодик на катедралата Успение Богородично се признава, че в семейството на св. Макарий все още е имало особеност на черния и духовен сан. Бащата на Михаил, очевидно, починал скоро след женитбата на сина си, а майка му, след като повярвала на сина си в Божието Провидение, взела монашески обети в един от манастирите. Тогава бъдещият светец ще изостави мирния си живот и ще се посвети на служба на Бога. По тази причина отидете като послушник в манастира на св. Пафнутий Боровски (1477 г.; помен 1-ва билка).

Манастирът е бил известен с подвижническия живот на своите обитатели. Тук са се подвизавали великите светии на Руската църква от самото начало: преп. Йосиф Волоцки и Левкий Волоколамски (XVI в.), Данило Переяславски (+1540 г.; памет 7 кв.) и Давид Серпуховски (+ 1520 г.; паметник 18 Жовтня). ). Когато постригал светеца през май, той взел имена в чест на известния православен аскет отшелник Свети Макарий Египетски (+ 391 г.; памет от 19 век). В манастира спокойно преминахме през школата на тъмните подвизи на чувството, смирението, молитвата и послушанието, вниквайки в мъдростта на книгите, докосвайки се до писмеността на светите икони. Катедралната църква на Борисовия манастир е изписана от известния иконописец Дионисий, а в новите икони има преподобни Андрей Рубльов (XV век; Мемориал 4 липи). Великите майстори на древността започнаха своето художествено майсторство, монах Макарий, митрополит на бъдещето.

На 15 февруари 1523 г., в реда на Великия пост, монах Макарий е назначен от митрополит Данил (1522-1539; (1547) за архимандрит на Лужецкия манастир на Рождество на Пресвета Богородица, основан от преподобни Ферапонт Можайски; 12 манастир И е необходимо да се създаде монашески Синодик, който да установи възпоменания на всички В чест на братята, в манастирската катедрала те отслужиха бдение в чест на техния Небесен покровител - преподобни Макарий Египетски, но преместването на архим. Макарий в Можайск се оказа краткотраен: след три съдби те бяха привлечени към службата.

4 березня 1526 г. Архимандрит Макарий ще бъде хиротонисан в архиепископията на Велико Новгород и Псков, към бившия престол на Московската митрополия. Освещаването на светеца се състоя в Успенската катедрала на Московския Кремъл, а на 29 същата година той пристигна в катедрата, като вдовица без епископ, според летописеца, на 17 и 7. Летописецът казва: „Светецът седи на архиепископската маса и радостта на народа е голяма не само във Велики Новгород, но и в Псков и навсякъде. "И хлябът ще бъде евтин, и манастирът ще плаща по-лесни данъци, и хората ще бъдат голяма помощ, и сираците ще бъдат на една година."

На новата висока сцена Владика Макарий говори за мисионерското просвещение на древните народи на великата Новгородска земя. Той многократно изпраща свещеници там да проповядват Евангелието, като ги инструктира да унищожат езическите ритуали, да изкоренят езическите ритуали и да поръсят всичко със светена вода. Благословия за мисионерските обреди в деня на Новгородска област, както и антименсът, свещеният съд и книгите, взети от светеца от преподобния Трифон от Печенга (+ 1583; мемориал 15 Грудня).

През 1528 г. друга съдба на неговия йерархически слуга, Свети Макарий, след окончателното постановление на Московския събор от 1503 г., взе решение да въведе баналния устав, който да се спазва във всички новгородски манастири. След като събрахме игумените, ние „започнахме да ги четем, защото от Животворящата Троица, под формата на Великата Мъдрост, принципите, така че да могат да ръководят своя спящ живот“. От този час игумените, след като получиха доброто настроение на боголюбивия архиепископ, започнаха да въвеждат устав на отшелничеството в своите манастири, започнаха да издигат камини и дървени църкви и да въведат трапеза. Поради уважението на летописеца броят на хората в манастирите веднага се увеличил.

Светецът проявява голяма страст към създаването и оцветяването на църкви в своята епархия и на първо място във Велики Новгород. Катедралата "Св. София" е в ред, над входа на кохортата на нейното благословение имаше изографисани образи на Пресвета Троица и Света София, Премъдростта Божия, "за почитане на всички православни християни". Владетелите поставят амвон в катедралата, подготвят нова царска врата с богато украсена завеса. В чест на св. Макарий жителите на Новгород ще стоят, ще се преосъкват и ще се украсяват отново след изгарянето на близо четиридесет църкви, за които се пишат книги, подготвят се църковни принадлежности и се приготвят ястия при господаря работилница.

След като вече е започнал да рисува икони в манастира Пафнутиево-Боривски, светецът, както се съобщава в хрониката от 1529 г., „подновява“ голямата светиня на Новгородската земя - иконата на Дева Мария на Знамето, тъй като той много Непал по това време . След завършване на работата той сам пренесе иконата в църквата на Спасителя на търговската страна, където тя беше постоянно достъпна за поклонение на благочестивите новгородци.

Като пастир на чедата на църквата, Свети Макарий дава изобилна сила и енергия да служи на ближните си, като по този начин достига до богатите и бедните, малките и големите. За себе си той се грижи за тези, които са изгорели в лозето преди края на часа, събира епархийски пари за закупуване на светите мъченици от Татарския регион, изпраща на великия княз Василий III част от свещта, така че бялата мощи на св. Вар чудотворно изгорени Лаам Хутински. В часа на народните трудности, които бяха полезни във Велики Новгород, мор и суша, действащият архипастир призовава духовенството, произнася проповеди, извършва молебени със специален обред на измиване на светите мощи и след това заповядва да се поръси всичко в количества Аз пия вода. Не без основание се обвиняват мор и епидемии. С обширната си дейност архиепископ Макарий създава страхотна ферма за децата на стадото си.

На 1542 r. По заповед на св. Макарий в двора на владетеля ще бъде построена църквата на св. Николай, когото архиепископът особено почита като покровител на ценните хора. Самият той многократно е правил трудни пътувания както в епархията, така и извън нея: например през 1539 r. След като пътува до Москва, той се зарадва от назначаването на новия общоруски митрополит - св. Йоасаф (1539-1542; (1555; паметник);), избран от игумените на Троице-Сергиевия манастир.

Житията и службите на руските светци са написани от благословията на светеца в Новгород. Йеромонах Илия от домашната Господня църква почете живота на свещеномъченик Георги Български (+ 1515 г.; памет 26-ти), а също така написа канон и служба на Михаил Клопски (+ бл. 1456; 11-ти). Това житие е написано от Васил Михайлович Тучков през 1537 г. след като пристигна в Новгород от Москва отдясно. „В този час престолът се украсява с Божията мъдрост и истината на блаженството на така наречения архиепископ Макарий, който, заради честта, славата му дойде в цяла Русия.“ Владика Макарий се разгневи с думите: „Чедо, погрижи се за царската тъмница и напиши ясно Божието дело” (Тов. 12, 7) и „широчината на живота и чудесата на преподобния и блажения Михаил, който се нарича Салоса, който живее в блажен живот с живота на Живия Клопка." Произведенията на живота станаха ежедневно четиво за благочестивите новгородци

На 1542 r. Руската църква получи съобщение за избора на нов митрополит на Московския престол. По Божието провидение изборът падна върху владика от Новгород. „За благодатта на Светия Дух светите йерарси и манастири на великия княз Иван Васильович на цяла Русия бяха наречени митрополит Макарий, архиепископ на Велики Новаград и Псков; Бреза 16, четвърти 4 тигъра на свещения пост, заведенията на столичния митрополит и доставките на Першота на Першокус на Голямата Роза на митрополита на Той Mysyatsu Berezny 19, на Тиженя 4 на Светия пост, ”- гласи въ Миконвското литописи. В часа на ръкополагането на Свети Макарий на престола на московските чудотворци Петър, Алексий и Йоний се навършиха близо 60 години.

През XVI век Русия беше обединена православна земя, над която чуждото иго не беше тежко. 1-ва ос 1547 рубли В Москва, крепостта на православието, за първи път в историята се състоя царската сватба на московския суверен, подобно на бруталния Свети Макарий. Тази дарба няма особено значение, тъй като той беше завладян близо до Москва, а не близо до Константинопол, и стана митрополит, а понякога и патриарх. Сега православните християни по целия свят се удивляваха с надежда и увереност на единствения православен цар в света.

Не много преди Казанската кампания, цар. Загрижени за бедите, които сполетяха новосъздадения град Свиязку, те се втурват към митрополита за храна, за да помогнат на възникналата беда. На което светият старец категорично потвърждава: „Нека мощите на всички светии бъдат донесени в катедралната църква, нека се извърши служба над тях и от тях се изпрати светена вода, изпратена от вас, суверена, за нашето смирение, което е свещеникът на Светия ден до Най-Святия ден.” Наш Rízdva и всички църкви също ще се отслужват молитвени служби и светени води ще бъдат закупени и закупени, не може мястото да бъде осветено от свети кръщения и светени води и всички хора трябва бъде защитен с кръста и поръсен с вода, нека Христос за молитвите на светиите, Бог да прости Неговия праведен гняв, и на тези, които са живи, изпратете съобщение. Без значение как хората са съгрешили, не е достатъчно да се противопоставят на техните зли.” След молебена митрополит Макарий написа послание до учителите в град Связски. Някои хора насърчават местните жители ревностно да изоставят християнските традиции, помнейки страха от Бога и уникалните грешни принципи. Водата е осветена на молебена и посланията са изпратени през 1552 г. близо до Свияжск, където гарнизонът беше болен и неразположен, молитвеното застъпничество на св. Макарий веднага започна да се издига.

На 1552 r. Митрополит Макарий благослови царя в Казан и му предаде мощта и успеха. Съвсем наскоро уликата за тази идея беше открита в Москва, катедралата на застъпничеството на рова, която е известна на Нина като църквата на Свети Василий Блажени. Nyom buv vlashtovany има страничен vivtar в чест на Вход Господен в Йерусалим. Самият глава на Руската църква освети тази чудотворна катедрала, перлата на руската архитектура. Тук, на площад "Червона", в зората на Евангелието, светецът изпълни трактата върху магаре на Света Цветница. След Казанската победа в Руската църква е създадена нова голяма епархия, в която мисионерската дейност започва с поставянето на първия казански светец - архиепископ Гурия (+ 1563; паметник 5 гр. Ня).

1547 и 1549 рубли. Светецът призовава московските катедрали, които с право са изгубени в историята на Руската църква от имената на Макариевски. Имаше трапеза за прослава на руските светии. Докато прославянето на светиите се извърши в Русия с благословението и силата на местния епископ, подвижниците се скитаха из земите на своите предци и подвизи. Митрополит Макарий, когото участниците в деня нарекоха мъченик, свика събора, като пое върху себе си великото дело да установи прославянето на църквата извън църквата и поклонението на светите Божии светии. Макаревските събори от 1547 г. разкриват цяла епоха в историята на Руската църква, „ерата на новите чудотворци“. Така се наричаха всички новоканонизирани руски светци. Тези съвети извикаха към брака с голяма духовна радост.

На Макаревските събори са канонизирани първият автокефален митрополит Йона, новгородските йерарси Йоан, Йона, Евтимий, Микита, Нифонт; благородни князе Александър Невски, Всеволод Псковски, Михайло Тверски; Монашески разкази - преп. Пафнутий Боровски, Макарий Калязински, Александър Свирски, Никон Радонежки, Сава Сторожевски и др. Хронологията на тези имена обхваща може би целия период на християнството в Русия по това време, тяхната литургия на прослава показва разнообразието на техните военни подвизи. Преди това молитвено събрание руският народ се бори с усърдие.

Прославянето на аскетите изисква от него да напише нови служби с богослужебни надписи с типичен характер за реда на тяхното извършване, както и създаването на нови произведения или редактирането на написани по-рано жития. Първойерарх Макарий се занимава с всичко това заради Бога и Неговите светии, като „Господ Бог прослави толкова много хора с чудеса и изваяни знамена“.

За кочан 1551 rub. в царските покои на Москва, давайки началото на делото на катедралата Стоглави, призовал митрополит Макарий. Тук можехме да видим разнообразно хранене, което беше свързано с външния вид на християнина и неговото поведение и благочестие, църковен благоприличие и дисциплина, иконопис и духовно просвещение. След събора в различни руски метрополии бяха издадени изпълнителни писма, които след това станаха основа за постановленията на събора, когато бяха съставени и редактирани. Катедралата съдържа историята на името на Стоглави, т.е. нейният материал е представен в сто глави.

Изглежда, че свети Макарий, докладвайки на великите власти, е премахнал различни лъжи. На Съвета 1553 r. Ереста на Матей Башкин и Теодосий Косой беше осъдена, защото те вярваха, че Христос не е Бог, не се бъркаха в иконите и раздаваха църковните тайнства.

Свети Макарий има голям принос в развитието на древноруската писменост. Новгород също продължава царуването на архиепископ Генадий (+ 1505 г.; честван на 4 декември). И както архиепископ Генадий събра всички библейски книги, Владимир Макарий нареди да се събере цялата духовна литература в Русия. Започвайки работата си от систематизацията на руската църковна литература през 1529 г. Това начало е заличено от историята на рода Велики Макариевски Чети Минея. Първото издание е внесено в катедралата "Света София" в Новгород през 1541 г., друго през 50-те години е внесено в катедралата "Успение Богородично" в Кремъл, а третото издание по-късно е отнето от първия руски цар. В Минея са събрани и редактирани различни списъци с жития на безлични светци, омилетическа, богословска и патриотична клане на Руската църква.

Митрополит Макарий работи не само като редактори-преписвачи, но и като автори на духовни произведения. Така той нарежда на протоиерея от кремълската църква "Спасител на Бор" Ермолай да напише книга за Светата Троица и живота на епископ Василий Рязански. По инициатива на светеца е създадено първото систематично произведение в руската история - „Книгата на държавата на царския семеен пътеводител“, непосредствено над труда на царския изповедник - протоиерей на Благовещенската катедрала Андрий (близо до Чернеция Опанас) , майбутний митрополит, закрилник и продължителен родоначалник на св. Макарий. Особено близък, очевидно, до митрополит Макарий беше великият книжник на Древна Русия, свещеник Васил, сред Чернеците, Варлаам, който прослави псковските светии със своите химнографски и агиографски обреди.

Свети Макарий става покровител на наръчника в Русия и за него в руската държава за първи път започва ръкописното писане на книги от клирика на църквата Св. Миколи Гостунски в Кремъл дякон Иван Федоров. Пощенският апостол има 1564 рубли, които излизат след смъртта на светеца, а двете издания на Часослова имат 1565 рубли. Говори се, че смрадът се дава и на „благословията на преосвещения Макарий, митрополит на цяла Русия“. Тези книги по това време не само се четяха в църквите, но буквите започнаха да ги следват.

Свети Макарий, отдавайки толкова много сили на прославянето на руските светии, с Божията благодат, получава в ежедневната си дейност постоянна връзка с благочестиви мъже, които по-късно са канонизирани в Руската църква. По негова благословия е основан манастирът на преподобни Адриан Пошехонски (+1550 г.; памет 5 Березня), който самият митрополит осветява и му дава грамота за основаването на църквата Успение Богородично.

Спътник на Свети Макарий беше чудният светец, когото московчани наричаха Нагоход - Василий Блажени (паметник 2 полумесеца). Той се молеше повече от веднъж на богослуженията в катедралата "Успение Богородично", основана от митрополита. Показателно е, че смъртта на царя е отпразнувана, когато след божествената литургия в богато населената църква блаженият самодържец става, мислейки в часа на богослужението за дълга на новия дворец, зачитайки, че „нямаше никой Литургията, само няколко трима: първият митрополит, друг - благословената царица и третият път, грешният Василий. По-късно самият светец особено заспал и възхвалил блажения.

3 ожесточени 1555 rub. Свети Макарий поставя Свети Гурия (+1563; 4-ти век), неговият друг спътник, преподобни Макарий Римлянин, от Новгород (XVI век; мемориал 19 сек.) в новата Казанска катедра.

Макарий
Москва

Особено забележителна е връзката между митрополита и великия руски подвижник от 16 век. Преподобни Александър Свирски (+1533; мемориал 30 полумесец). Преподобни Александър, когото Самият Господ посети с Троичното блаженство - известен на митрополита, когото Сам Господ посети с великите Си дела още от Новгородския период. Преди смъртта си монах Александър поверява на Свети Макарий отговорността за своето братство и основаването на манастира. След 12 години след смъртта на светеца митрополитът нарежда на сверския игумен Иродион да напише житието му, а след още 2 години, общо 14 години след смъртта му, на събора от 1547 г. канонизацията на светеца отнема място. Преподобни Александър, лежащ в този обред едновременно до тези, които Свети Макарий канонизира, и до тези, с които той сподели живота си. В катедралата "Покровителство" на площад "Червони" (катедралата "Св. Василий Блажени") на 1560 r. Свети Макарий, осветен в чест на преподобния Александър Свирски

На 1555 rub. Чудотворната икона на св. Миколи Великорецки е донесена на светите апостоли Петър и Павел от Вятка в Москва. По Божието провидение митрополит Макарий и протойерей Андрей от Благовещение обновиха тази велика светиня, в името на началото на писането на иконата. Светецът се отдаде на голямо благочестие и вяра, пост и молитва над образа на светеца на великия чудотворец.

Митрополит Макарий непрекъснато допълваше не само за цялото паство, но и за всеки човек, милостиво протягайки ръка към заблудилите се, чедата на Църквата. И така, веднъж в катедралата „Успение Богородично“ след вечерната служба исках да „създам кражба с магията на началото на света“, но от невидимата сила на затихването и невъзможността да направя нищо. Престъпленията му били разкрити и когато митрополит Макарий пристигнал, той бил изобличен, защото в църквата били открити злодеи. Но на светеца било заповядано да го пусне, но земските съдилища искали да съдят злодея според закона. Тогава митрополитът суворовски защити церемонията и изпрати църковен пазач да придружи „татко” на безопасно място. След като пристигна на Кулишки, в църквата "Вси светии", той започна да ходи там с безкористен поглед и внезапно почина. Дехто се скарал на митрополита, задето пуснал злодеите без наказание, но светецът не им се разгневил, а заповядал да вземат тялото на мъртвия.

Основата на праведния живот на митрополит Макарий беше ежедневната аскеза, пост и молитва. Един от неизвестните му спътници пише: „На митрополита, Пресвети Макарий, аз живея неприкосновено в Москва и управлявам Божието Слово наистина... в лицето на пепелта мога да ходя само благ и смирен, и милостив в всички неща, няма начин да мразиш гордостта, но с други тя беше повдигната и защитена, злобата на младостта беше умът на предците bouves.” Да станеш свидетел на висотата на своя духовен живот и епизоди на ясновидство. Той прехвърли превземането на Казан от руските войски през 1552 г. че Полоцк на 1563 r.

Изглежда, че митрополитът, възползвайки се от трудностите, дошли в руската земя, които опричнината й донесе, е основан от царя малко след блажената му смърт. „Не е времето на годината светец да застане на началната молитва и да каже с висок глас: „О, аз, грешният, повече за всички хора!“ Yak me bachiti tse! Идва безбожие и дъно! Господи, смили се, смили се! Избягайте от гнева си! Не се смили над нас за нашите грехове, иначе не би било за мен, за мен! Дай Боже, дай Боже! И сложи дужче водеше. И усещам този килийник, който е духовен, и му се чудя, и си мисля: „С кого да говоря?“ И не притеснявайте никого и се радвайте на това. И аз ви говорих духовно за това: „Чрез нечестност и кръвопролития и дъното на земята“. Това важно сведение от Пискарския летописец сближава образа на митрополит Макарий с вселенските патриарси Генадий (458-471; памет от 31 век) и Тома (607-610; памет от 21 век), които усърдно се молеха, Господи , като разкри дошлите за Църквата да бъдат наети в часа Негово Светейшество.

Явно злият цар е помолил митрополит Макарий да му изпрати красива книга. След като отхвърли обреда на погребението, той се разгневи на светеца: „Изпратих ти погребение пред мен, но такива книги не трябва да се внасят в нашите царски дворци“. И Макарий му каза: “Аз съм твой поклонник, аз просто изпратих за твоята поръчка, за да ми заповядаш да изпратя книга на душите; И същото важи за всички: каквото и да избере човек с уважение, никога няма да съгреши.

В средата на пролетта на 1563 г., за гатанката за мъченик Микити (+372; паметник 5 ст.), светецът извършил християнския поход, в час на който силно изстинал и се разболял. Вечерната Ева „започна да казва на старейшината си, че е болен, тялото му, студено и болно, е обладано от есенцията“. Като ви заповяда да съобщите за болестта си на мястото на вашия постриг, в манастира Пафнутия-Боровски, и помолете игумена да ви изпрати духовен старец. Преди светеца беше изпратен старецът Елисей, който несъмнено означаваше архиерея на преподобния Пафнутий, който е призван да утешава духовно болните преди смъртта, като ги свидетелства и подготвя за влизането им в отвъдния свят.

На 4-ти листопад светецът стана да се моли в катедралата Успение Богородично и по време на молитвения час сам се поклони пред иконите и мощите на великия чудотворец Петър и други видни митрополити, които се поклониха в катедралата, с които сълзите на сърцето изтичаше от очите му. И в продължение на много часове старецът пееше молитвено пред иконата Пречиста Владимирска Богородица, така че през всички майски дни ние се удивлявахме на неговата чудна молитва. Тогава светецът смирено се изнудвал от всички.

3 гърди пред митрополит Макарий дойде царят да иска благословение. Светецът му разказал за намерението си да приеме монашески обети на мястото на пострижението си - Пафнутиево-Боровския манастир, но царят смятал, че ще загуби поста си в катедрата. Непосредствено преди смъртта си митрополитът съобщи на царя на царя, че отива в манастира, като написа това в лист и по волята на царя той отново ще го види. Настъпил Светлият Христов ден, но животът на светеца вече бил угаснал. Самият той вече не можеше да чете Евангелието, след като прекара целия си живот, а сега Светото писмо беше прочетено по този повод от духовни хора, близки до мен.

I Axe 31 Възраст 1563 p., Коля Дзвин, удряйки го, „Благодатта на чудото Свети Пастир Росийска Митрополита Видда в Бога Руция, ще обичаме игото на Яро от предстоящата тромава реклама.“ Ако преди виното телата от митрополитските стаи разкриха неговото изобличение, то това беше „като светлината на света, за неговия чист, и непорочен, и духовен, и милостив живот и за други почести, не като трептене, но като спящ.” Всички се учудиха на това чудно видение, възнасяйки слава на Бога за прославянето на Своя светец.

Светицата е възпята от 5 епископи в присъствието на царя и в отсъствието на народа. След което беше прочетено прощалното писмо на епископа, както преди края на живота му, пише митрополитът, като моли всички за прошка и дава на всички архипастирския благослов.

Така, завършил прекрасния си живот, великият водач на Руската църква - Московският митрополит Макарий, чиито пакости започнаха веднага след смъртта му. На гроба се появила първата икона на светеца. Изглежда, че след завръщането си от литовската кампания през 1564 г., царят се покланя на образите на светиите Петър, Йоан и Макарий в катедралата „Успение Богородично“, „целувайки ги с любов“.

„С почтен човек ще бъдеш почтен човек, а с невинен човек ще бъдеш невинен. И ще бъдете събрани (Пс. 17:26-27)“, казва псалмистът и пророк Давид. Постоянно единен със светите подвижници, митрополит Макарий демонстрира вярата и висотата на архипастирското служение. Освен това за духовното просвещение на паството му. След като прослави много руски светии, той и самият Нин търсят престола на Животворящата Троица.

Преподобни Макарий Александрийски

О, свещена глава, земен ангел и небесен човек, преподобни и богоносни отче Макарие! Пристъпваме към Теб с вяра и любов и се молим усърдно: покажи ни Твоето свято ходатайство на смирените и грешните. Също така, заради нашите грехове, а не майките на свободата на Божиите деца, поискайте нуждите на нашия Господ и нашия Владик, известен още като молитвеника, приятелски настроен към Него, ние проповядваме и ви молим, с усърдие, да бъдем богати: изпроси ни от благостта на Неговата благост за дарове за душите и телата ни: вяра в правото, надежда Съжалявам несъмнена, непресторена любов към всички, търпение в страдащите, спокойствие в молитвите, здраве на душа и тяло, плодородие на земята, изобилие от блага, задоволяване на ежедневните нужди, спокоен и безнапрежен живот, добър християнски край и добро свидетелство на Страшния Христов съд. Не забравяй, преподобни отче, и празното място на твоите дела, но благата воля на новия, и прославяй твоите чудеса: и всички, които идват да се поклонят на мощите на твоите светии, въпреки желанието на дявола и всяко зло, вие милостиво ще го направите. Ей, светецо чудотворец! Без да пренебрегвате вашата небесна помощ, но чрез вашите молитви, заведете всички ни в ъгъла на Спасителя и ни покажете Светото Царство Христово на падналите, нека възпеем и славно невероятни щедроти на Човеколюбеца, Бог, Отца, и Сина, и Светия Един Дух, и Твоят е свят во веки. амин

Проповед преди церемонията за прогонване на злите духове от хората.

м.Сергиев Посад, Посещение на църквата Св. Петра и Павла, 2002, 11 стр., 1.5 MB

Духовният цензор е игумен Никола (Парамонов).

2011 г., 712 стр., 6 MB

Издателство "Благовист", Москва, 2011 г., 480 стр., 80 MB

Видавничество: Благословия, 2004. MP3, 192 kbps, 139 MB.

Чете дякон Алексий Карпунин.

Записът включва песнопения от победоносния хор на Свети Троица Лавра на Свети Сергий. ЗАВАНТАЖИТИ

MP3, 3 години 16 минути, 320 kbps, 451 MB.

Виконавци: цензури на манастира Св. Елисавета, град Минск. ЗАВАНТАЖИТИ

Преподобни Макарий Александрийски

Св. Макарий Александрийски

Роден 295 rub. в Александрия. Занимавах се с търговия до четиридесетата си година, след което приех свето кръщение и умрях в пустинята. Чрез редица скали на аскетичен живот, включително ръкополагане в достойнството на презвитер и назначаване като ректор на манастира, наречен „Келия“, в египетската пустиня между планината Нитрия и манастира, в който самитите работеха в мълчание. кожен отделно в килията си. Той беше най-добрият приятел на монах Макарий Египетски (+ бл. 390-394 r.), в същото време, за царуването на Валент, той беше изгонен от лозата. Оплакванията на Макарий за неговия характер и начин на живот са много сходни помежду си и дори към един и същ силен учител и наставник - св. Антоний Велики (+ 356), заради когото те многократно дават наставления за усъвършенстване на добродетелния живот .

Имало едно време монахът Макарий от Александрия и Макарий от Египет трябвало да прекосят река Нил в велик момент, когато имало и двама трибуни (хилядници) с богатата си свита от войски, бронирани войници и войни iv, украсени с копия и златни колани. Когато тези трибуни забелязаха двама преподобни старци, облечени в стари дрехи и стоящи на ъгъла, те възхвалиха техния смирен и окаян живот, а един от хилядниците каза на старейшините: „Блажени сте вие, които нямате светлина“. Преподобни Макарий Александрийски на церемонията: „Отчаяно сме уморени от светлината, но светлината ви се смее. Това, което видяхте, не е по ваша воля, но е пророкувано, че ние се оскърбяваме от името Макарий, блажените.” Поразен от тези прокламации на монах Макарий Александрийски, трибунът, след като се върна у дома, съблече дрехите си и раздаде вещите си на бедните, като избра пустинния живот.

Монах Макарий засили подвизите си, като постави правило да не се яде хляб или варене, освен просо или друг сос, накиснат във вода. Монахът е живял в този мир през всичките тези години. След това, в продължение на три дни на ден, той яде малко парче хляб (по-малко от килограм) и пие същото количество вода, което служи като силно умъртвяване на плътта. Живеейки с всички, монахът се бори срещу съня и след такъв подвиг, говорейки за науката на другите: „Доколкото можех, след като се възстанових от съня, но човешката природа изисква сън, не можах да го преодолея и е моя вина, че се разкайвам за това.

След като монах Макарий бил сериозно изкушен от дявола, тогава, за да подгъне врага си, той седял гол в блатото на отшелника шест месеца, подлагайки се на ухапванията на безличността на големите комари. И когато се обърна обратно към килията си, учените разпознаха по гласа, че това беше авва Макарий.

Почувствал много силния устав на живота на манастира Тавенисиот, където настоятел беше преподобни Пахомий Велики (+ 348 рубли), преподобни Макарий, който се прегърби под светската дреха, разтегна всички свети дни на Петдесетницата. без да ядете хляб и вода за една седмица с малко количество зеле. И в същото време работим, за да разберат другите хора какво не е наред и за да не изпаднем в греховете на арогантността. Монах Макарий прекарвал нощите си в непрестанна работа и без да си ляга, постоянно не можел да спи и да си ляга. Стоей там, без да отваряш устните си, да не говориш на никого, но да се молиш с цялото си сърце, да отправяш молитва към Бога. Преживявайки такъв подвиг на монаха, подвижниците на този манастир бяха опозорени, тъй като бяха вдъхновени от тяхната мъдрост, пишейки за техните подвизи и пост. Преподобни Макарий, проявил смирение и благочестие към всички, се обърнал на мястото си.

Вечният враг на човешкия род се разгневи много на монах Макарий за неговия високо аскетичен начин на живот и започна да изкушава ума му с марнославство, като се втурна към Рим. Борейки се с душевен мир, светецът напълнил торба с пясък, носел я върху себе си и дълго време вървял с това бреме през пустинята, докато изтощи тялото си и гордата му мисъл не го лиши.

Чрез подвижническия живот, чрез поста и чрез прозрението на земния живот преподобни Макарий получил дара на чудотворството и прозрението в мрачните помисли на хората и се удостоил с много чудесни видения. Авва Макарий, като се страхуваше от Божествената благодат, научи, че водещите църковни песни и черни събрания се подиграват с някои, предизвиквайки сънливост и мисли; на другите, по-слабите братя, непочтителни пред молитвата, те се подиграваха зло, седнали на раменете им; В лицето на някои хора, щом започнаха да работят пред тях по ненужни начини, те започнаха да се страхуват от някаква сила и вече нямаха дързостта да се колебаят пред такива хора, нито да ги подминат.

Преподобни Макарий разпозна още един, дивен и алчен, и себе си, като един от подвижниците на светата обител, преподобни Марк, причастяващ се със светите Тайни от ръцете на ангелите, а нещастните от братята отнеха, в място на Тялото Христово, Illa, че от еврейската ръка Тялото Христово се обърна обратно при vivtar. Като видели онези, които извършвали свето причастие, те избягали надалеч. В продължение на един час тази сутрин Ангелът Господен стоеше със свещеника и в същото време протегна ръка към свещеника, за да разкрие Божествените Тайни.

Свети Макарий става известен с безбройните си чудеса на изцеление на болни и обладани от демони.

След богатия труд и подвизи на монаха Макарий със светлината на Господа, близо 394-395 рубли, надвиснали сто години пред хората.

Монах Макарий също беше църковен книжник, чиято писалка беше „Проповедта за края на душата“, която е включена в колекцията на Следващия псалтир, правилото в 30 раздела, лист до край.

Православни икони и молитви

Информационен сайт за икони, молитви, православни традиции.

Свети Макарий Велики: живот, молитва

"Виж, Господи!" Веднага след като стартирахме нашия уебсайт, преди да започнете да получавате информация, моля, абонирайте се за нашата група VKontakte Молитви за всеки ден. Посетете също нашата страница в Odnoklassniki и се абонирайте за нашите молитви за деня на кожата в Odnoklassniki. "Бог да те благослови!"

Свети Макарий Велики е православен чудотворец и съмитник, който почита лика на светеца, а също така е автор на религиозни беседи.

Житие на Макарий Велики

Свети Макарий е роден около 300 рубли. близо до Долен Египет (с. Птинапор). Следвайки инструкциите на баща си, той стана приятел и изведнъж се превърна в изненада. Светецът, след смъртта на своите бащи и отряди, всичко беше загубено, както в миналото, раздавайки на бедните и след това унищожавайки пустинята на един старейшина. Старецът го приел с голяма любов и проповядвал духовната наука за богослужение, пост и молитви, а също така научил такъв занаят като сплитане на котки. Тъй като живеел близо до килията си, старецът учил там.

След като пренесоха редица скали близо до пустинята, те стигнаха до Свети Антоний Велики - бащата на египетския сепаратизъм, от когото светът винаги се възхищаваше и от тези времена винаги искаше да се разбира с него. Самият монах Анатолий с любов приел блажения Макарий, който веднага станал не само ученик, но и последовател.

При светеца преподобни Макарий Велики живял до последния час, а след това, като послушал заради Анатолий, отишъл направо от древната част на Египет в пустинята Скит. И там самият той се прослави с подвизите си, за което започнаха да го наричат „стареца“, като по това време той беше навършил тридесет години, показвайки се като зрял човек с богати знания.

От този час започна да умира преподобни Макарий Велики Египетски. Хората се надяват на помощ, радост и усещане за свещената Му молитвена служба, за да дойдат на ново място.

Но всичко това не позволи на Чудотвореца да се успокои и той със собствения си живот изкопа дълбока пещ, където можеше да отиде за богослужение и молитви. Докато ходеше пред Господа, монахът постигна такова смирение, че след молитвите на своя Всевишен той се обърна към живота на мъртвите или, независимо от обхвата на светеца, продължи да постига свръхестествено смирение.

За царуването на цар Валентин - арианин (от 364 до 378 г.), монасите, заедно с Макарий Александрийски, признават преразглеждането, което идва от страна на Лука - арианския епископ. И двамата дезертьори бяха събрани и качени на кораб, който ги отведе до безлюден остров, където привържениците на езичеството се колебаеха.

Там, чрез четене на молитвите на Чудотворците, дъщерята на жертвата на главата се изцели, след което тя и всички жители на острова преминаха през обреда на кръщението. След като научиха, че са станали епископи, те се скараха и позволиха на старейшините да се върнат в пустинята си.

Светецът прекарва близо 60 години с мъртвите за светлината на празните пустини, където през повечето време води разговори с Господа, докато е в състояние на духовно погребение, но никога не се опитва да работи усърдно, да се покае и да плаче.

И неговото значително аскетично познание за Чудотвореца е влято във всепроникващите богословски писания, които са съставени от петдесет духовни беседи и седем аскетични слова, и самият той:

Макарий Велики за чистотата на сърцето;
За духовната задълбоченост;
За молебена;
За благоразумието и търпението;
За дарбата на ума;
За kohannya;
За свободата на ума.

Мъжкият творец станах скъп до упадъка на божествената мъдрост на Светия Макария, а думата е за онези, които са в ръководството на народа на същия - най-душата на Господа - основната дума на його драскачи . В преподаването на методите за постигане на свещено култивиране монахът взе за основа знанията на египетските наставници на монаха, както и на победоносната власт.

Споменът за Божественото причастие на светиите и пътищата към Всемогъщия е отворен за сърцето на кожата, в която е жива надеждата на тази вяра. Именно поради тази причина Православната църква въвежда подвижнически молебени за Великия Чудотворец на заупокойни чинове и вечерни молитви.

Светецът почина преди около 90 години при 391 рубли.

За какво да се молим на светеца?

Дори и да живее за егоизма си, подвизите и чистотата на духа на преподобния бяха напълно почетени с титлата Велик, така че текстът на молитвата пред образа на египетския Чен ще помогне в най-трудните житейски ситуации, а също и защитава от мир и нещастие. Молете се на чудотвореца:

За просветлението;
За помощ при спасителни и ценни вери;
За постигане на духовна чистота;
Ще има мир във важни житейски ситуации;
Молитвата на Макарий Велики помага за постигане на духовен мир;
За изгонването на злите духове;
За ниската мъдрост;
За получаване на ходатайство.

Когато отбелязват деня на паметта на Чудотвореца

Християнската църква е установила празник в чест на Светия (19 век - по стар стил), а службата трябва да се извършва така, че да се отслужи акатист.

Текст на молитвата на Свети Макарий Велики:

О, свещена глава, преподобни отче, блажени игумен Макарий, не забравяйте вашите бедни до края или ни помнете винаги във вашите светии и добри молитви към Бога. Помнете стадото си, което сам спасихте, и не забравяйте да отгледате децата си. Молете се за нас, свети отче, за вашите духовни чеда, защото, въпреки че имате голямо мъжество пред Небесния Цар, не ни помагайте пред Господа и не ни пренебрегвайте, с вярата и любовта на тези, които ви притесняват.

Помени нас, нищожните, пред престола на Всемогъщия и не спирай да се молиш за нас до Христа Бога, защото ти се даде благодатта да се молиш за нас. Ние не мислим, защото си мъртъв, защото телесно си престанал да бъдеш с нас, но след смъртта оставаш жив. Не идвай пред нас в духа, спасявайки ни от стрелите на враговете и всички елементи на демони и дяволски атаки, нашия добър пастир. Тъй като твоите сили са видими за очите ни пред очите ни, ако душата ти е свята с ангелските войнства, с безплътните лица, с небесните сили, при Престола на Всевишния в бъдещето, време е да се радваме.

Докато наистина изпращаме това живо същество след смъртта, падаме и се молим на вас: молете се за нас на Всемогъщия Бог, за милостта на нашите души и ни помолете за час на покаяние, нека безопасно да преминем от земята на небето , въпреки горчивите и свирепи вярвания кралски принцове и нека се събудим от вечните мъки и нека никога не забравяме Царството небесно и нека бъдем всички праведни, които през вековете сме служили на нашия Господ Исус Христос, за на когото се дължи цялата слава, почит и поклонение, на Неговия баща без семена и на Пресветия, и Благословения от Него и Животворящия Його Дух. винаги и завинаги. амин

Ангелско откровение на св. Макарий Александрийски

Ангелско откровение за важността на помненето на душата след смъртта в дните, определени от църквата (3, 9, 40). За този конкретен човек можем да му дадем възможно най-голяма помощ за деня на смъртта му. Въпреки че Православната църква поменава мъртвите и въпреки че Православната църква се моли, Бог се чувства Бог. По този начин светата Църква ни покрива със своята молитва, както в този живот, така и в бъдещето.

Ангелска изповед на св. Макарий Александрийски за лагера за унищожаване на човешките души и за дните на църковна памет на мъртвите (третия, деветия и четиридесетия ден от смъртта).

Винаги, когато опустеем, учението на Св. Макарий”, казах на двамата ангели, които придружаваха Св. Макария, единият от дясната страна, другият отляво. По Випадковския път познахме лошо нещо и вонящ труп. Свети Макарий, усещайки смеркането, притисна с ръка ноздрите си, докато редът мина. Те бяха същите ангели.

Грешната душа, докато е още в тялото, вижда повече зли дела и много повече след смъртта.

След известно време старецът ги попитал: „Още ли душите така касиса на света?“ Те казаха: „Не; Но ние, които те наследихме, не спечелихме: защото ние не усещаме миризмата, а само миришем миризмата от душите на грешниците. Това вино е толкова добро за нас, колкото и последното френско грозде на този труп. Старецът му каза: “Обясни ми, питам те: след душите на грешниците - в чий живот ги чувстваш и след смъртта им? И как погубваш душите на грешниците, които са повярвали в Господа, и душите на нечестивите, които не са вярвали? Кажи ми, че открих твоята доброта. Ангелите казаха: “Чуй, Макарий, избранието Божие!

Грешната душа, докато е още в тялото, вижда повече зли дела и много повече след смъртта. Не е добре да лежиш върху него и да го покриваш с тъмнина, като черна дреха. Душата, подобно на дъха на безсмъртната светлина, сама по себе си е лека и чиста, но докато е в тялото и не внимава, кожата се замърсява от греха, понякога повече, понякога по-малко. Слушай, Макарий, как душите на вярващи и невярващи се събират в едно тяло; Но земните речи приемайте за най-слабите образи на небесните. Както земният цар изпрати войници да съберат някого, като дойде, за да го вземе против волята му, и той е поразен от страх и трепери от самото присъствие на онези, които биха го теглили по пътя без милост, така ако ангелите опитайте се да вземете душата на праведника или грешника, има враг, изяжте страх и събудете присъствието на зли и незадоволителни ангели. След това казва, че е суетно, неефективно, че за нея е важно богатството и присъствието на роднини и приятели; той усеща скърбите и агонията на отсъстващите, но като не е разпознал такъв зов, не може да произнесе нито дума, нито да даде глас; страхувайте се от разстоянието, т.е. промени живота си; Господ е учуден и немилостив, което вижда пред себе си; той се тревожи за живота си в тялото, плаче и за раздяла с него, поради най-крайни причини. Няма начин за майката на един и същ дъх, тъй като тя се поддава твърде много на съмнение, тъй като не знае добрата информация. Такава душа, която е била предварително назначена от Съдията, неизбежно е осъдена от съвестта.”

Авва Макарий също проповядва храненето; Всеки път: „Моля ви да обясните това: ако отците са заповядали да се внасят в Църквата Божиите приноси за починалия на третия, деветия и четиридесетия ден, тогава как това служи за полза на душата на този, който има спря?“ Ангел на вярата: „Бог не допусна нищо неприятно или неуважително да бъде в Неговата Църква, нито небесни, нито земни Неговите тайнства. Защото ако на третия ден има приношение в Църквата, тогава душата на починалия, пазена от ангела, получава облекчение от скръбта, тъй като чувства раздялата с тялото; Това означава, че за нея се правят хваления и приноси в Божията църква, чрез които се популяризира добрата надежда в нея. В продължение на два дни на душата е позволено да ходи с ангелите, да ходи с нея, да ходи по земята, където иска. Защото душата, която обича тялото, тя се скита или от кутията, в която е била отделена от тялото, или от тръбата, в която е било поставено тялото; И прекарайте два дни по този начин, ровейки се като птици в собствените си гнезда. И една душа с добро сърце отива там, където е призвана да върши истината. На третия ден Възкръсналият от мъртвите на третия ден – Богът на мъртвите – заповядва, за да наследи Неговото Възкресение, всяка християнска душа да се възкачи на небето, за да се поклони на Бога на всички. Отче, добрата Църква може да ви призове да работите в третия ден на приношение и молитва за душата.

Ако душата е виновна за грехове, тогава, обогатявайки се със светиите, тя започва да скърби и да се укорява.

След като се поклони на Бога, човек се наказва, като показва на душата касапницата и приемането на светиите и красотата на рая. Душата гледа всичко в продължение на шест дни, удивлявайки се и прославяйки Създателя на всичко, Бог. Виждайки всичко, скръбта се променя и забравя, колкото и малка да е в тялото. Ако е виновна за грехове, тогава, израснала със светиите, тя започва да скърби и да се укорява, като казва: „Жалко за мен! Как се блъсках в този свят! Удавен в задоволството на алчността, прекарах голяма част от живота си в нетърпение, не служех на Бога като следа, за да мога да бъда възнаграден с такава доброта и слава. Съжалявам, горката аз! Все още не съм забравила мъчността и неочакваната любов, която ме доведе на този свят. Какво имам в лозята и маслините, които посадих? Каква цена ми донесе на полето, какво добавих? Каква е стойността му в сравнение със събраното там злато? Какво богатство има тук? Каква печалба ми донесе целият този живот и свят? Колко жалко! Работих усилено, за да го завърша! Колко жалко!

Прекарах живота си безгрижно! Колко жалко! Влюбих се в краткосрочната слава и зората на вечното зло! Колко жалко! Какво знаех! Горко ми! Колко мрачна бях, не знаех. Горко ми! Никой не може да ми помогне, така че аз, за съжаление, мога да спечеля славата на Господа. И в течение на шест дни всички радости на праведните отново ще бъдат представени от ангелите на поклонението на Бога. Отче, добре е Църквата да извършва служби и дарове за починалия на деветия ден. След второто почитане на Владик, всеки отново получава заповед да пренесе душите си в ада и да им покаже мястото на мъчението, което е там, различните печива и различните нечестиви мъчения, в които издържат душите на групата.Те спонтанно стенат и стискат зъби. За тези издълбани места на мъчение душата се втурва тридесет дни, три дни, за да не бъде самата тя осъдена да потъне в тях. На четиридесетия ден отново ще предам себе си в поклонение на Бога; И тогава Съдията също определя правилното й място. Отче, правилно е да поправяме Църквата, като възпоменаваме мъртвите и тези, които са приели Кръщение.

Но за душите, които не са приели св. Кръщение, не е така. След отделянето на тези неосветени души от телата им, неблажените ангели, като ги взеха, жестоко биеха и казаха: „Ела тук, безбожна душо; знай кой е твоят Господ и Господарят на всичко. Ти не искаше да знаеш, живеейки неспокойно в света, но знай Нина, тя беше осъдена завинаги. И като ги погребе до първото небе, постави и покажи отдалече славата на ангелите и на всички небесни сили, казвайки: „Господарят на всички тях е Исус Христос, Синът на Живия Бог, Когото вие не пожелахте да познаваме и да се покланяме. Идете при безбожниците като вас и при княза на дявола, при вечния огън, приготовленията на дявола и неговите ангели, на които сте се покланяли приживе като на богове.”

Ангелите, които казаха това и прегърнаха Божия раб Макарий, станаха невидими за нас. Да отдадем слава на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. амин

Натиснете десния бутон на мишката и изберете „Копиране на съобщение“

Головна » Електроди » Преподобни Макарий Оптински. Преподобни Макарий Велики, египетски старец Макарий Египетски