Философ Флоренски биография. Florensky pavel александрович

8 декември 2014 г. се навършват 77 години от мъченическата смърт на свещеник Павел Флоренски, богослов, философ, изкуствовед и математик. Тази статия е посветена на трагичната му смърт.

"Не, не можеш да живееш без Бога!"

Дори не знам откъде да започна моята история за известна личност - Павел Александрович Флоренски (1882-1937), легендарен човек, руски гений, разтърсил ХХ век. Той е изключителен богослов, философ, учен, един от най-ярките представители на руската култура от сребърната епоха, който шокира света със своето творческо дело и трагично свещеничество. Толкова много е писано за него лично и за неговия щедър талант като мислител и от толкова известни хора, че нашата история може да изглежда бледа на фона им. И въпреки всичко, да не пишем за него - затворник от лагерите на Соловецки, за неговите изключителни творби, благотворното им влияние върху руската духовна култура, ни липсва сила и съвест не позволява.

Павел усеща призива към православната вяра, след като завършва класическата гимназия в Тифлис, от която завършва като първи ученик и със златен медал. Такива известни личности като V.F. Ерн (1881-1917), A.V. Елчанинов (1881-1934) и Д. Д. Бурлюк (1882-1967).

Павел Флоренски - гимназист

Той разказа за своето призвание в мемоарите си „На моите деца“. Веднъж, когато заспа, изведнъж се почувства погребан жив при тежък труд, в мините. Това беше мистериозно преживяване на пълен мрак, небитие и ад. „Бях завладян от безнадеждно отчаяние и осъзнах окончателната невъзможност да се измъкна оттук, окончателното отрязване от видимия свят. В този момент най-тънкият лъч, който беше или невидима светлина, или нечут звук, ми донесе името - Бог. Това още не беше излъчване, нито прераждане, а само посланието на възможна светлина. Но в това послание беше дадена надежда и в същото време бурно и внезапно съзнание, че или смърт, или спасение с това име и никой друг. Не знаех как може да се даде спасение или защо. Не разбрах къде се намирам и затова всичко земно е безсилно тук. Но се появи нов факт лице в лице, толкова неразбираем, колкото и безспорен: в него има регион на мрак и разрушение и има спасение. Този факт беше разкрит внезапно, тъй като неочаквано грозна пропаст се появява на планините в пробива на море от мъгла. За мен това беше откровение, откритие, шок, удар. От внезапността на този удар внезапно се събудих, сякаш събуден от външна сила, и аз, без да знам защо, но обобщавайки всичко, което преживях, извиках на цялата стая: „Не, не можеш да живееш без Бога“. (S. 211-212).

Пол притежаваше някои психически способности и беше много чувствителен към сънищата. Те му сигнализирали или за радост, за съдба, за таен път или предупреждавали за опасност. Подобни явления му се случваха често. И ето как описва съня си, свързан с житейския му път. Той се събуди от духовен порив, който беше внезапен и такъв, че от изненада изскочи през нощта в двора, залят от лунна светлина. „Тогава се случи това, за което ме призоваха навън. Във въздуха иззвъня напълно отчетлив и силен глас, който викаше името ми два пъти: „Пол! Павел! - и нищо повече. Това не беше - без укор, без искане, без гняв, дори нежност, а именно призив - в главния мащаб, без косвени нюанси. Той изрази пряко и точно точно и само това, което искаше да изрази - апелацията. ... Не знаех и не знам на кого принадлежи този глас, въпреки че не се съмнявах, че идва от небесния свят. Спорейки обаче, изглежда най-правилно в характера да го приписваме на небесен пратеник, а не на човек, дори на светец “.

Може би тези изяви са били вдъхновени от четенето на Евангелието от Йоан, където Христос се обръща към апостол Павел, неговия гонител и враг. Гласът на Исус: „Павел! Павел! Защо ме гониш? " се блъсна в младата памет толкова силно, че реагира веднага.

Въпреки емоционалните колебания на Павел Флоренски, неговото объркване, голям интерес към мистериозното и непознатото и в същото време към християнската вяра изборът на бъдещата му професия се определя от баща му, железопътен инженер. По негово настояване Павел постъпи във Физико-математическия факултет на Московския университет. В университета той се срещна с Андрей Бели, а чрез него с Брюсов, Балмонт, Дм. Мережковски, Зинаида Гипиус, Ал. Блок и други личности от златния век на руската религиозна философия. Той пише малки статии, публикува се в списанията „Нов път“ и „Везни“. В студентските си години той бил силно увлечен от учението на Владимир Соловьов и архимандрит Серапион (Машкин) и пренесъл светлите им мисли из соловецките лагери. Павел Флоренски завършва университета през 1904 г. и то блестящо, като един от най-талантливите студенти.

Преподавателите от физико-математическия факултет го призоваха да посвети живота си на научна дейност, да остане в университета, но решението на Павел беше друго - той най-накрая бе решил: животът му ще принадлежи на свещеничеството и на Бога. След като завършва Московския държавен университет, през септември 1904 г. Флоренски постъпва в Московската теологична академия и се премества в Сергиев Посад.

Анна Гиацинтова - момиче от провинция Рязан

По време на следването му в Академията (1904-1908 г.) основният стремеж на П. Флоренски е познаването на духовността не абстрактно, не метафизично, а жизненоважно. Павел чете много от книгите на светите отци, древните философи, изучава Библията и пише много. Той иска да разбере сложните въпроси на Новия и Стария Завет и с помощта на духовенството се опитва да установи истината. Студент от Богословската академия търси солидна опора в живота. Той се втурва от едно хоби в друго. Той беше силно пленен от богословските науки: патристика, антропология, история на религията, религиозна живопис, произведенията на светите аскети на църквата, а в същото време естествените науки и философията, особено древните, не ги пускаха.

От 1908 до 1911 г. Павел Флоренски е доцент на катедрата по история на философията на Московската богословска академия.

Объркването става спътник в действията на Павел. През март 1904 г. Павел се срещна с по-възрастния епископ Антоний (Флоренсов), който тогава живееше в пенсия в Донския манастир и молеше да стане негов изповедник, с което бившият йерарх се съгласи.

От спомените на А.В. Елчанинов, негови колеги от Богословската академия, научаваме, че Флоренски по това време е бил в състояние на "тихо бунт". С цялото си сърце и душа той нетърпеливо приемаше монашеството, искаше да се откаже от семейния живот, от секуларизма, за да се отдаде напълно на Бог. Заедно с приятеля им Андрей Бели, който беше толкова обсебен, колкото и самият той, дойдоха при изповедника Антъни и го помолиха за неговата благословия за монашество. Само молитвите и умелите съвети на епископ Антъни изтрещяха младите момчета и ги възприеха. Светият Отец не сбърка в Павел, не бързаше да благослови най-добрия студент от Академията да вземе монашество, за което сърцето му беше толкова нетърпеливо. Напротив, по-възрастният препоръча младият богослов да създаде семейство, да живее според законите на православен човек и да твори. И така се случи. Павел завършва академията като най-добър студент и остава да преподава философия там. Антъни бил образован йерарх - в допълнение към делата на светите отци, той познавал много добре древната култура, познавал е науките и подготвял апологети за мисионерската работа.

С. Н. Булгаков, П. Флоренски, М.А. Новоселов.

Около 1907г

По това време черно-белите духовници често се сблъсквали помежду си, а ректорът на Богословската академия архиепископ Теодор (Поздеевски) дори искал да създаде чисто монашеска академия. Но планът му не се сбъдна. Той се отнася с отец Павел с голямо уважение и одобрява препоръката на епископ Антоний.

Думите на мъдрия Антъни се сбъднаха. Павел Флоренски срещна момиче, в което се влюби с цялото си сърце и душа, с което се присъедини към живота си през 1910 година. Тя стана негова вярна съпруга, надежден приятел и съветник по всички житейски въпроси.

Именно Анна Михайловна Гиацинтова (1889 - 1973) - много красиво и интелигентно момиче от провинция Рязан, която учи в московските женски курсове. В спомените си Павел Флоренски пише за брака по следния начин: „Ожених се само за да изпълня волята на Бог, която видях в един знак“. Семейният съюз на младите хора беше щастлив: те имаха пет деца.

Павел Флоренски с бъдещата си съпруга Анна Михайловна

Хиацинт, селски учител.

Според спомените на съвременниците на Павел, Анна Михайловна Гиацинтова била прекрасна съпруга за съпруга си, била ярък образ на християнска съпруга и майка. Нейната простота, смирение, вярност към дълг, дълбоко разбиране на духовния живот показаха на приятелите на Павел красотата на християнския брак. Бракът допринесе за това, че учителят на МВР Павел Флоренски пое свещеничеството на 23 април 1911 г. и стана свещеник на домашната църква на приюта на Червения кръст в Сергиев Посад. В същото време той остава учител в Академията на философските науки.

През септември 1911 г. Павел Флоренски е назначен за редактор на академичното списание „Богословски бюлетин“, в което ще работи до май 1917 г. По време на неговото ръководство на списанието Флоренски успява да обедини около списанието много изключителни личности, които чрез своята работа допринесоха за растежа на духовното богатство на Русия.

Ще назовем тези хора: епископ Теодор, Ф. К. Андреев, S.N. Булгаков, В.Ф. Ern, M.A. Новоселов, В.Д. Самарин, В. Иванов, Е.Н. Trubetskoy, G.A. Рачински, П. Б. Мансуров, Д.А. Хомяков и много други изключителни личности. Специално Павел Флоренски се сприятели с Василий Розанов и приятелството им беше за цял живот. Ето как П. Флоренски говори за приятеля си Василий Розанов: „Това е Паскалът на нашето време. Паскал от нашата Русия, който по същество е лидер на целия млад московски славянофилизъм и под чието влияние има много умове и сърца в Москва, в Посад и в Санкт Петербург. Освен колосално образование и четене, той гори с най-голям ентусиазъм за истината. Знаеш ли, понякога ми се струва, че той е светец; толкова изключителен ... Мисля и съм уверен в мистерията на душата - той е неизмеримо дори по-висок от Паскал, по същество - в нивото на гръцкия Платон, с перфектни изключителни в умствени открития, в ментални комбинации или по-скоро в прозрения. "

Целият живот на Павлов беше свързан с Троице-Сергиевата лавра, близо до стените на която той живя тридесет години. Свещеник Павел стана духовно свързан с Лаврата, а нейният основател - монахът Сергий, стана един от неговите покровители. Павел Флоренски остави много топли страници за Лаврата. Те отварят очите на читателите към руската реликва, към самия Флоренски, истински родолюбец на Русия и голям любител на нейната духовност, който направи толкова много, за да я прослави и величи.

"Виждам Лаврата в бъдеще като руска Атина"

Трябва да се каже, че Флоренски е работил в Комисията за защита на паметниците на изкуството и древността на Троице-Сергиевата лавра, като е бил научен секретар и е написал редица трудове за древно руското изкуство.

В статията „Троицата-Сергий Лавра в Русия“ Павел Флоренски ще каже за Лаврата следните думи: „Лаврата обединява всички аспекти на руския живот в единството на живота. Тук виждаме великолепен избор от икони от всички епохи и превишения; как може да си представим Лавра без училището по иконопис и без работилници по иконопис? Лавра е музей на витрините на архитектурата. ... В Лаврата са съсредоточени най-отличните примери за шиене - това уникално, почти безценно изобразително изкуство, постиженията на което са недостъпни дори за най-добрата живопис. Най-добрите примери за бизнеса с бижута в Лавра предполагат необходимостта от създаването на институция, която да се грижи за този бизнес. Излишно е да казвам, колко е необходимо тук певческо училище, което изучава руска народна музика ... Необходимо ли е да напомняме за изключително благоприятното изучаване тук, във вълните на фолк, бягащо от всички граници на Русия, на етнографски и антропологични задачи? ... Накратко: аз си представям Лаврата в бъдеще като руска Атина, жив музей на Русия, в който изучаването и творчеството са в разгара си и където при мирно сътрудничество и доброжелателно съперничество между институции и индивиди, тези възвишени мисии се реализират съвместно - да дадат цялостна култура, да пресъздадат интегралния дух на древността, да разкрият нови Елади, които чакат творчески подвиг от руския народ. Не за монасите, които обслужват Лаврата и, разбира се, са необходими, подобно на нейните петвековни пазачи, единствените силни пазачи, не говоря за тях, а за общонационалното творчество, което се събира около Лаврата и разпалва от културното си богатство. Фокусът на тази общонационална Академия за култура, според мен, е внимателно поставен докрай, като се използват всички постижения на руското изкуство във висок стил, храмовото изпълнение в свещената гробница на Основателя, Строителя и Ангела на Русия. "

През 1915 г. Павел Флоренски отива на фронта като полков свещеник на влак на военна болница, където утешава нашите войници с молитва и топла дума. Но в по-голямата си част той работеше като обикновен подред.

Работата на свещеник Павел е възнаградена: на 26 януари 1912 г. - с крак, на 4 април 1913 г. - с кадифено лилава скуфия, на 6 май 1915 г. - с камилавка, на 29 юни 1917 г. - с гръден кръст.

Революцията за отец Павел не беше изненада. Той пише много за духовната криза на възраждащата се цивилизация. Той често говореше за приближаването на буря и разпадането на стара Русия, която беше затънала във война и опустошение. Той не се присъедини към никоя от църковно-политическите групи. Отец Павел се опита да не се меси в политиката, а да изпълни тихо и безшумно задълженията си на свещеник. В своята Автобиография за тази страница от неговата история той пише: „По политически въпроси нямам почти нищо да кажа. Поради моя темперамент, заетост и убедеността, произтичащи от историята, че историческите събития се оказват съвсем различно от начина, по който са насочени от участниците, винаги съм се отклонявал от политиката и освен това смятах за вредно за организацията на обществото, когато хората на науката, призовани да бъдат безпристрастни експерти, т.е. се намесват в политическата борба. Никога през живота си не бях член на нито една политическа партия. "

След Октомврийската революция животът на Павел Флоренски се промени драматично. Богословската академия, където той изнася лекции, беше затворена, църквата Сергиев Посад, в която той служи като свещеник, беше затворена. Девет цели години, тоест от 1919 до 1928 г., отец Павел, без да сваля халата си, без да се отказва от свещеничеството, работи в различни държавни институции, главно за технически цели.

Бил е ръководител на научно-техническите изследвания в завода в Карболит. Заедно с това се завръща във физиката и математиката, като работи и в областта на технологиите и материалознанието. От 1921 г. той работи в системата на Glavenergo, участва в GOELRO и прави за него редица основни изобретения. И през 1924 г. той публикува голяма монография за диелектриците, в която поставя основите на теорията на полупроводниците, очертава контурите на това, което сега наричаме компютри.

Павел Флоренски остави на хората неизказаното богатство на неговите идеи, изобретения и открития. В СССР той получава повече от 30 патента за своите изобретения и открития. Работейки в Москва, той се доближи до идеята за извито пространство. Освен това, в същото време и независимо от петроградския учен Александър Фридман, който сега се нарича баща на теорията за разширяващата се Вселена. Той създаде нов тип пластмаса, който започна да се нарича „пластмаса на Флоренски“.

Флоренски откри уникален вид йод, молекулите на който са вградени в млечния протеин. Цената на това откритие - формулата на универсално лекарство за психична острота и борбата с причините за много сериозни заболявания - учените разбраха едва когато Чернобилската катастрофа отряза живота на много хиляди хора, когато десетки хиляди станаха инвалиди. Това откритие се свързва с едно от най-загадъчните вещества на Земята - йод, от липсата на които хората стават слабоумие. Децата се раждат глухи и нямат шанс да говорят. Недостигът на йод обрича възрастните на сериозни заболявания, обезобразява ги, „възнаграждавайки ги“ с гуша. За производството на йод Флоренски изобретява и изгражда уникален апарат в Соловки.

Изследванията му за вечна замръзване позволиха да се поставят стоманени пътеки, където замръзналата земя през лятото се превръща в блато. По-късно северните градове на Норилск, Сургут, Салехард са построени върху вечната мразовина по метода на Флоренски.

П. А. Флоренски. От илюстрации до работа

„Въображение в геометрията“. 1922. Хартия, ретуш

През 1922 г. той публикува за своя сметка научното си и философско произведение „Въображения в геометрията“ с неговите илюстрации. В тази книга Флоренски, използвайки математически доказателства, се опитва да обясни структурата на света и неговата философска обосновка. Изследванията му са насочени към решаване не толкова на математически, колкото на светогледни проблеми. Флоренски смята, че ние просто сме разбрали Птолемей и го тълкуваме примитивно. Коментирайки теорията на относителността на Айнщайн, той твърди, че тя връща на човека централното място във вселената, както беше при Аристотел, Птолемей и Данте. Флоренски стига до невероятни изводи за съществуването на света на неизчерпаеми, неизменни, вечни същности-идеи и прави подход към описанието на нови неочаквани свойства на пространството и времето. Някои изследователи твърдят, че опитът на Флоренски да интерпретира Данте, използвайки теориите за въображението и относителността, е изпреварил подобни изследвания през няколко десетилетия и не е само приносът на Флоренски към историческата и философска мисъл, но и действителен научен труд по общата теория на относителността, значим принос към теоретичните основи на естествената наука ...

От 1916 до 1925 г. П. А. Флоренски е написал редица религиозни и философски произведения, като например: „На водоразличията на мисълта“, „Философия на култ“, „Анализ на пространствеността във визуалните изкуства“, „Обратна перспектива“, „Число като форма“, „ Иконостас “,„ Животът и личността на А.М. Бухарев ”и много други, Флоренски защитава идеята, че културата и изкуството не могат да се разделят от хората и държавата. И че цялата култура излиза от храма и нищо в живота на човек не трябва да остане нерелигиозно, без връзка с култ. За Флоренски култът е огнен стълб, който свързва небето и земята. Той отлично знаеше, че отговорните позиции в културата не трябва да се доверяват на хора с ниска култура, които със своето невежество нанасят вреда на държавата.

В своите статии отец Павел решително се противопоставя на липсата на култура на новото правителство, срещу нейните необразовани служители, по чиято вина се разрушават исторически паметници, разрушават се църкви и свещеници се изпращат в концлагери. Когато неграмотен човек стане мярка за духовното богатство на такава голяма държава като Русия, пише философът, изкуството избледнява от това, губи своята сила, красота, стойност и образователна стойност. За да се определи стойността на културата, е необходимо да се излезе отвъд самата култура и да се намери такъв критерий, който би бил по-добър от нея. Задачата на християнския мислител на ХХ век, според него, е да превърне културата в обект на църковни църкви. Той разбира това като свещената задача на изкуството, като „изкуството на божественото даване“. Изкуството трябва да изпълни задачата да трансформира света с художествени средства.

Важен критерий за отец Павел беше и е религиозен култ, единството на земното и небесното, рационалното и чувственото, духовното и телесното, Бог и човека, всички земни и небесни ценности. Оставайки затворен в културата, той казва, че ще приемем всичко това, заедно с обожанието на себе си като културен работник. Тъй като културата има религиозно съдържание като основа, Флоренски вижда в богослужебната дейност сърцевината на цялата човешка дейност с една цел: да я очисти от греха за вечен живот. Според него хаосът и липсата на култура носят смърт и унищожение.

„Смелите речи на отец Павел не преминаха, без да оставят следа“

Смелите изказвания на отец Павел срещу държавната машина не останаха незабелязани. Преследването и преследването започнаха на печат. Вестниците започнаха да пишат, че Павел Флоренски е не друг, а агент на вражеското разузнаване, организатор на „мистична идеалистична коалиция“, има връзки с тайни организации на Запада. Най-вече той го получи заради християнската си интерпретация на теорията на относителността в статията „Въображения в геометрията“. В тази малка творба философът Флоренски аргументира края на света, когато необоснована, сляпа намеса в законите на природата може да доведе до смъртта на нашата планета. Следователно като дневна светлина е ясно, че съдбата на свещеник Павел Флоренски е била предопределена.

Гръм удари на 21 май 1928 г., когато бащата на Павел беше арестуван и изпратен в Нижни Новгород при отказ от злоупотребител. Но благодарение на грижите за съпругата на Максим Горки, енориаш от църквата, в която Павел е служил, той е освободен, а свещеникът се връща у дома. Новото денонсиране обаче, вече през февруари 1932 г., беше по-тежко. Свещеник Павел беше арестуван за „клевета на съветска власт, враждебна агитация и контрареволюционна дейност“ и с решението на Тройката беше осъден на десет години в лагерите за принудителен труд. Това беше крахът на цялата творческа дейност на Павел Флоренски. Той беше в разцвета на своите творчески сили, написа солидни творби, прослави Русия, бореше се с невежеството и глупостта, призоваваше хората към светлината, към вярата на Христос и неговите духовни ценности.

От това време животът на талантлив човек, мислител и учен, свещеник в расо се превръща в кошмар. През август 1932 г. той е изпратен на сцена в лагера на Свободния, където ще работи в лабораторията на затвора на БАМЛАГ. Въпреки тежките изпитания, Павел Александрович се тревожи за съдбата на Русия. Той разсъждава за най-добрата държавна структура. И докато е в лагера „Свободния“, той пише работата „Проспективна държавна структура в бъдеще“.

Тогава, неочаквано за него, на 10 февруари 1934 г. Флоренски е изпратен в Сковородино в опитна станция за вечна замръзване. Тук той се ангажира с творбите, които са в основата на N.I. Биков и Н.П. Каптерова „Вечна замръзване и строеж върху нея“ (1940). (С.6). На гара Сковородино отец Павел получи лоши новини от вкъщи, които го смаяха, че библиотеката му е била реквизирана. Съпругата на Флоренски Анна Михайловна написа на мъжа си с болка: „Книгите бяха отнети от нас, твоите и любимата ни ... Мика плаче по цял ден, бедняк, плачеше за книги ...“. Впечатлен от тази новина, Павел пише писмо до началника на строителството на BAMLAG, „с надеждата да помогне за спасяването на книгите и архивите си. Това писмо е тъжно, съдържа само болка и отчаяние. Нека го изслушаме, затворник от лагерите на Соловецки: „Целият ми живот беше посветен на научно-философска работа и никога не съм познавал нито почивка, нито забавление, нито удоволствие. Тази услуга на човечеството беше изразходвана не само през цялото време и всичките ми сили, но и по-голямата част от малкия ми доход - купуване на книги, фотографиране, кореспонденция и т.н. В резултат на това, когато навърших 52-годишна възраст, събрах материали, които трябва да бъдат обработени и трябва да дадат ценни резултати, защото моята библиотека не беше просто колекция от книги, а подборка към определени теми, вече обмислена. Можем да кажем, че композициите бяха вече наполовина завършени, но бяха запазени под формата на резюмета на книгите, ключът към който е известен само на мен. Освен това съм подбрал рисунки, фотографии и голям брой извлечения от книги. Но трудът на цял живот сега изчезна, тъй като всички мои книги, материали, чернови и повече или по-малко обработени ръкописи бяха взети по заповед на OGPU. В същото време бяха взети не само моите лични книги, но и тези на синовете ми, които учат в научни институти и дори детски книги, без да се изключват учебниците. По мое убеждение, което беше на 26 юли 1933 г. от Московския окръжен държавен педагогически университет в Московска област, не беше конфискувано имущество и следователно конфискацията на моите книги и резултатите от моите научни и философски трудове, последвали преди около месец, беше тежък удар за мен. […] Унищожаването на работата ми в живота е много по-лошо от физическата смърт. "

Благодарение на грижите на Е. П. Пешкова, през август 1934 г. в лагера на Флоренски дойде съпруга с деца - Олга, Мария и Михаил. Най-големите синове Василий и Кирил бяха на геоложки експедиции. Семейството пристигна не само да се срещне със затворника, те внесоха предложението на президента на Чехословакия в правителството на СССР за освобождаването на затворника Павел Флоренски и заминаването му в Чехословакия. Имаше покана и виза. Но Павел Флоренски, като истински патриот на родината си, като учен и свещеник, отговори с категоричен отказ. Освен това той помоли жена си да спре всички неприятности около него и да не притеснява съветското правителство и други служители с нищо. Отец Павел твърдо следваше съветите на апостол Павел, когато беше в затвора: трябва да се радвате на това, което имате, и да се молите за всичко на Бога.

Отговорът на писмото на Павлово и неговият доброволен отказ да замине за чужбина беше неочакван. На 15 ноември 1934 г. отец Флоренски по неизвестна причина е поставен в изолационното отделение „Свободния“, а месец по-късно с охрана е изпратен в още по-тежък лагер - „Соловецки“. След пристигането на обекта той започва работа в завод за лагер на химическата промишленост, където участва в добив на йод от морски водорасли и създаване на тежка вода за военни цели. В тази индустрия Флоренски направи повече от дузина открития, всички те бяха признати и патентовани.

В писмото си до съпругата си на 13 октомври 1934 г. Флоренски описва пристигането си в новия лагер по следния начин: „При пристигането си той е ограбен в лагера по време на въоръжено нападение и седнал под три оси, но както виждате, той избягал. Въпреки че загуби нещата и парите си; някои от нещата обаче бяха намерени, през цялото това време той гладуваше и му беше студено. Като цяло беше много по-трудно и по-лошо, отколкото можех да си представя “.

„Нашите потомци ще ни завиждат“

Отначало отец Павел живее с всички затворници в казармата на Кремъл, бивш манастир, а през 1935 г. е преместен в лагера Филипов Пустин, който се намира на един километър и половина от манастира. Тук, с ентусиасти като него, в дълбока изолация от света, отец Павел работи в продължение на две години, за да изработи тайните на оръжията за Червената армия и се подложи на тежки умствени изпитания.

Когато Павел Флоренски разбрал, че има само един изход от Соловки - смъртта, той написал на сина си Василий следните думи: „1937 година. 1.7. Соловки № 87. Ще кажа само, че точката на вътрешна подкрепа за света отдавна се е преместила от мен към вас, или по-скоро към вас. Следователно единственото, което наистина искам, е вие \u200b\u200bи вашата майка да сте щастливи и да се радвате на живота, и така че да има съзнание за неговата пълнота и стойност. Целувам те силно. " (Писма. Т.4).

В писмо до съпругата си Анна Михайловна Флоренская (1937 г. 1. 16-17. № 68 г.) отец Павел пише следните пророчески думи: „Нашите потомци ще ни завиждат, защо не беше тяхната жребия да станат свидетели на бързата (в исторически мащаб) трансформация на картината Светът. В крайна сметка ние изпаднахме в грабването на историята, в повратна точка в хода на историческите събития. Във всеки клон на живота има реорганизация в самите корени, но ние сме твърде близо до тази грандиозна картина, за да я схванем и разберем като цяло. Ще минат десетилетия и то само общ тя ще стане доловима в истинското си значение. "

Новото правителство оцени по свой начин работата и живота на затворника Павел Флоренски: на 25 ноември 1937 г. с решение на специална тройка на НКВД в Ленинградска област Павел Флоренски е осъден на смъртно наказание „за извършване на контрареволюционна пропаганда“ - чрез разстрел. И на 8 декември същата година присъдата е изпълнена.

Има и други дати за смъртта на отец Павел. Според удостоверение, издадено от Невската служба по вписванията на град Ленинград на 3 ноември 1958 г., след рехабилитацията на свещеник Павел, официалната дата на смъртта му е 15 декември 1943 г. Но тя предизвика големи съмнения сред семейството му. По искане на семейство Флоренски през юни 1989 г. Дирекцията на КГБ на СССР в Москва и Московска област провежда разследване на обстоятелствата за осъждането и смъртта на свещеник Павел Флоренски. В тази връзка деловодството на столичния квартал „Калинински“ на 24 ноември 1989 г. издаде на семейството ново свидетелство за смърт на Павел Флоренски със следната информация: „Гражданинът Флоренски Павел Александрович почина на 8 декември 1937 г. на 55-годишна възраст ... Причината за смъртта беше стрелбата. Място на смърт - Ленинградска област.

Хегумен Андроник (Трубачев), внук на Павел Флоренски, проведе собствено разследване за смъртта на дядо си и установи следното:

„През май 1937 г. - пише той, - Павел Флоренски е преместен от Ермитажа на Филипови, където е от 1935 г., в Соловецкия манастир („ Кремъл “). Лагерът Соловецки се реорганизира в затвора със специална цел Соловецки (STON). В края на юни на Секирната гора се провеждат масови екзекуции на затворници, за да се очисти лагерът. „В една от тези нощи П. А. Флоренски и Л. С. изчезнаха от лагера (приблизително на 17-19 юни). Курбас (съобщение от И. Л. Каган). Вероятно отец Павел е преместен в изолационно отделение (именно тогава кореспонденцията му със семейството му е преустановена), след което отново е настанен в общата казарма на Соловецкия "Кремъл" край Рибните ворота. В рамките на месец и половина до края на ноември 1937 г. A.G. Фаворски, който си спомня: „Вашият дядо Флоренски в Соловки беше най-уважаваната личност - гений, безсмислен, смел, философ, математик и теолог. Моето впечатление за Флоренски и това за всички затворници, които бяха с него, е висока духовност, доброжелателно отношение към хората, богатство на душата. Всичко, което облагородява човек “. На 25 ноември 1937 г. специална тройка на НКВД в Ленинградска област осъжда Флоренски на смъртно наказание. На 8 декември 1937 г. присъдата е осъществена, видно от съответния акт, съставен същия ден от коменданта на НКВД на Ленинградска област. Последните данни сочат, че Флоренски, вероятно за да бъде напълно сигурен в унищожението си, е можел да бъде прехвърлен в Ленинград за изпълнение в края на ноември 1937 г. "

Като затворник отец Павел пише писма до роднини, приятели и роднини, в които говори за живота и работата си. Само благодарение на съпругата си Анна Михайловна повечето писма на свещеник Павел оцеляха. Всички те бяха включени в четвъртия том на неговите събрани творби. Писмата на философа и свещеник Павел са една от вълнуващите страници от разбития живот на големия син на родината му, който през тежките времена не пощади не само него, но и цялото поколение съветски хора.

"Павел Флоренски изпревари времето си"

Павел Флоренски беше половин век по-напред от времето си, той видя неща, които никой от приятелите и колегите му не беше виждал. Често се пита защо отец Павел не се съгласи да емигрира в Чехословакия? Защо не емигрира по-рано заедно с други мислители, членове на „Философския кораб“? Защо вярвахте на онези, на които не може да се вярва? Най-добрият отговор на тези въпроси, както и неговият колега емигрант Сергий Булгаков, не може да се каже, затова цитираме думите му:

М. В. Нестеров. Философи.

Портрети на П. А. Флоренски и С. Н. Булгаков. 1917.

„Отец Павел имаше органично усещане за родината. Родом от самия Кавказ, той намери обещаната земя за себе си при Троицата на Сергий, като обичаше всяко кътче и растения в него, лятото и зимата, пролетта и есента. Не мога да предам с думи онова чувство за родина, Русия, велика и могъща в съдбите си, с всичките си грехове и падения, но и в изпитанията на своята избраност, как е живяла в о. Павле. И, разбира се, не беше случайно той да не замине за чужбина, където, разбира се, можеше да очаква своето блестящо научно бъдеще и вероятно световна слава, която за него като че ли не съществуваше като цяло. Разбира се, той знаеше какво може да го очаква, нямаше как да не го знае, твърде неумолимо говореха за тази съдба на родината отгоре надолу, от бруталното убийство на кралското семейство до безкрайните жертви на насилието на властите.

Можем да кажем, че животът като че ли му предлага избор между Соловки и Париж и той избра ... родината си, въпреки че те също бяха Соловки, той искаше да сподели съдбата с хората си докрай. Отец Павел органично не можеше и не искаше да стане емигрант в смисъл на доброволна или неволна раздяла с родината си, а самият той и съдбата му са славата и величието на Русия, въпреки че в същото време това е най-голямото й престъпление. Четвърт век вече мина, откакто се разделихме с о. Павел, напускайки московската църква след последната ни съвместна литургия. И всичко казано по-горе за него е същността на впечатленията само от първите десетилетия на този век, вече далечно минало. Независимо от това, не се чувствам останал в някакво невежество към него, защото за мен изминалите години, живели заедно, ми даде този образ да се запази в душата ми завинаги, сякаш излят от бронз, като паметник “.

Смятаме, че революционният вихър изхвърли ценностите на Флоренски, не призна неговата църква, не прие християнския морал, мъдрите му съвети като велик учен и свещеник. Трябва да се подчертае, че отец Павел беше унищожен като индивид, но неговата духовна същност, светла душа, която се вижда във всичките му творения, остана да живее вечно. И, колкото и да е странно, пророческите думи на Флоренски: "Ясно е, че светлината е подредена по такъв начин, че можете да дадете на света само като го заплатите със страдание и преследване", бяха оправдани върху самия него.

А фактът, че днес четем с голямо внимание творбите на Павел Флоренски, възпитаваме младите хора по неговите творби, честваме датите на раждане и смърт, свидетелства за безсмъртието на душата на тази светла личност. „Но светът сякаш беше празен без него за онези, които го познаваха и го обичаха, стана скучен и скучен и този, който напусна света, го призовава.“ Това отново са думите на Сергей Булгаков, негов близък приятел.

Фактът, че Павел Флоренски се върна при нас от забрава, говори за силата на въздействието на неговите произведения върху читателя, за тяхното съгласуване с темите на настоящия ни живот. Той се стараеше с всички сили да направи човек щастлив, свободен, разумен и мил, така че той, въоръжен със знания, да не се страхува от никого, беше смел и вярващ. Той търсеше истината в живота, опора, на която можеше да разчита, но властите го измамиха, тя му замести крака.

Паметта на отец Павел Флоренски беше увековечена в Сергиев Посад, където през 2012 г. бе открит паметен знак, посветен на всички, които са пострадали заради вярата си в годините на преследване и преследване.

Децата на отец Павел Флоренски са съхранили вярата на баща си. Никой от тях не беше в партията. Най-малкият син Кирил Павлович премина през цялата война, издигна се до чин капитан, взе Берлин, беше виден учен, работеше в Института за космически изследвания, но редовно ходеше в църквата на баща си, когато идваше в Сергиев Посад.

„Скъпи Кирил! Хубаво е, че започнахте да използвате концепциите за колоидна химия "

Годината е 1928 година.

Павел Флоренски, въпреки затвора, ограничаването на свободата да твори, почти се осъзна и във всички основни измерения: той е гениален творец, идеален любящ баща, той е свещеник-мъченик, който е разстрелян на Соловки без причина. По изобилието от творчески идеи, дори изгубен, съсипан, частично реализиран, той се сравнява с Леонардо да Винчи, с единствената разлика, че Леонардо завърши живота си в чест и слава, а ние дори не знаем гроба на неговия гений ... Въпреки че е такъв неща: Архиепископът хирург Лука Ясенски получи Сталинската награда за монографията си „Гнойна хирургия“, докато беше в затвора. Той също можеше да умре в сталинистките лагери без това правителствено отличие, но така съдбата постанови.

Павел Флоренски също може да получи такава награда за своите изследвания в областта на химическите науки в лагера на Соловецки. Но това не се случи. Но моделът беше различен: двамата се озоваха зад решетките в мирно време, като бяха послушни граждани на своята страна. И двамата изпълниха своя граждански дълг към Родината и не бяха замесени в антиправителствени действия.

В тази материя няма мистика. По-скоро тук е решението на новото правителство и Кармата на двамата затворници. Флоренски разбираше съдбата му и твърдо знаеше, че няма да се върне от Соловки, семейството му знаеше за това, но по силата на ужасния закон да мълчи, всички се преструваха, че нищо сериозно не се случва. Флоренски пише оптимистичните си писма до деца, съпруга, майка, въпреки робството и ограниченията и знаейки, че това е последната му връзка с тях и живота. Той дори знаеше, че писмата му са прочетени от „някой“ и въпреки всичко той стигна до ужасния край, както беше назначена от кармата.

Флоренски в плен не се държа дискретно, пише за всичко открито, честно и с подробности: какво прави, в коя лаборатория работи, какво е в него, какъв е химическият състав на изследванията му в добива на йод и други вещества, с една дума, той докладва за всички тайни на държавата важност.

Ето писмото му до най-големия му син от 1935 г. I. 12. Соловки № 6. „Скъпи Кирил! Хубаво е, че започнахте да използвате концепциите за колоидна химия; Не се съмнявам, че в близко бъдеще те ще имат водеща роля в много въпроси на минералогията. Ето защо, опитайте се да изучите по-сериозно колоидната химия и не се обърквайте с предимно нейните органични пристрастия; това е временно пристрастие поради чисто исторически причини, от една страна, и сравнителната лекота на изучаване на органични колоиди, от друга. Хо, като свикнахте с общите идеи, ще можете да ги прехвърлите към неорганични съединения. По-специално бих искал да обърна вашето внимание на чудесната книга на Волфганг Оствалд за цвета и колоидите (не го бъркайте с науката за цвета на Вилхелм Оствалд, баща на Волфганг), в която теорията на цветовете на Хегел е реабилитирана и са дадени много много важни наблюдения ”(Писма, том 4).

В това писмо вече откриваме малка представа за това какво трябва да се направи, за да успеем в химическите науки и какво прави баща му. Тогава Павел Флоренски пише на жена си без никакъв страх:

1935.1.3 Соловки. „Скъпа Анулия. ... Вероятно искате да знаете с какво се занимавам напоследък. Работил е в лаборатория, както в нашата йодпромовская, а понякога и в централната, където ситуацията е по-подобна на лабораторията; всичко това във връзка с производството на йод. Тогава той преподава математика в математическия кръг. Подготвени програми за голямата работа по прехода на производството към т.нар. сложна употреба на водорасли, т.е. такива, при които се използват всички съставни части на водораслите; скоро ще бъде необходимо да се направи подходящ доклад на инженерния и техническия персонал, за да се определят задачите на водорасловата промишленост за проучване. Ако това се сбъдне, тогава ще има нещо ценно и смислено “.

И ето едно по-подробно и смислено писмо до съпругата му: „1935г. V. 16. Соловки. Скъпа мамо. Питате за агар-агар. Това вещество се произвежда от водорасли в топли морета, но несъмнено е възможно да се получи някакъв свързан продукт от водораслите Соловецки. Последните няколко дни седях на тази задача. Тук има фини въпроси на органичната и колоидната химия, така че трябва да работите с главата си. Но в допълнение към обсъждания продукт, много ценни материали могат да бъдат извлечени от водорасли, ние работим върху тях, за да използваме цялото водорасло вещество възможно най-пълноценно “.

Флоренски пише като виден специалист по добив на йод и използването му в химическата и военната промишленост. Той приема, че синът му Кирил работи в тайни институции в Москва, затова го инструктира в тънкостите на своите изследвания, които ще бъдат полезни за работата му.

„Скъпи Кирил, все още не знам къде работиш. Мама казва, че има вероятност да отидете в Трансбайкалия, но не казва от коя институция и с кого. Нито знам дали продължавате да работите за Z. или не. (Обаче си спомних, че сякаш беше планирано пътуване от Института по радиума в Трансбайкалия.) Писах ви в последното си писмо за аламбания. По повод, поговорете с V.I. по този въпрос. Вярвам, че Ам трябва да е спътник на йода и че трябва да се търси във води, съдържащи йод, и като цяло там, където е йодът. Не. б. е, че това е Ам и е причина за болести. " (Пак там.)

Тогава Флоренски описва подробна технология за получаване на аламбания, която беше тайна за другите. Такава и още по-ценна информация за работата му беше изведена от Павел Флоренски от лабораторията Соловецки. Изобщо не е трудно да се предположи, че за две години, тоест до 1937 г., знанията на отец Павел се подобриха толкова много, че представляваха голяма държавна тайна за страната ни и лесна плячка за специалните служби на западните страни. Той също пише за тежка вода, водород и други химически продукти, които по-късно станаха част от водородната бомба.

И ето писмо до съпругата му - 1937.11.13. № 91., в който Флоренски говори открито за неща, които по онова време са били забранени: за Пушкин и неговата съдба, за съдбата на други видни личности, които са били „обсипани с камъни“, само защото са велики. Пушкин не е първият, нито последният сред тях, пише той. Такова е многото величие: страдание, страдание от външния свят и страдание отвътре, от себе си. Така беше, така е и така ще бъде. И защо това е така, е напълно разбираемо за отец Павел. „Ясно е, че светлината е подредена по такъв начин, че можете да дадете на света само като го заплатите със страдание и преследване. Колкото по-безкористен е дарът, толкова по-тежко е преследването и по-тежкото страдание. Това е законът на живота, неговата основна аксиома. Вътре сте наясно с неговата неизменност и универсалност, но когато се сблъскате с реалността, във всеки конкретен случай забелязвате колко поразен от нещо неочаквано и ново. И в същото време вие \u200b\u200bзнаете, че не сте прави от желанието си да отхвърлите този закон и да предадете на неговото място ведрото стремеж на човек, който носи дар на човечеството, дар, който не може да бъде платен нито с паметници, нито с благословия след смъртта, нито с почести или пари през живота. Напротив, величието трябва да плаща за своя дар със собствената си кръв “.

"Флоренски умря в затвор за вярващи, където атеисти и еретици седяха"

Най-изненадващото беше, че свещеникът Павел Флоренски, като хиляди свещеници като него, умря в самия затвор на Соловецки за вярващи, където в предреволюционните времена имаше духовен затвор за атеисти и еретици.

Съществуват легенди, че Флоренски не е застрелян и дълги години е работил безкомунико в един от тайните институти по военни програми, по-специално по проекта за съветски уран. Тези легенди са породени от факта, че до 1989 г. времето и обстоятелствата на неговата смърт не са били известни точно.

В писмо до сина си Кирил от 3-4 юни 1937 г. Флоренски отбелязва: „в последното писмо, което ви писах за възникващата възможност за получаване на повишени концентрации на тежка вода чрез частично замразяване“. След това той излага редица технически подробности за метод за промишлено производство на тежка вода. Както знаете, тежката вода се използва за производство на ядрено оръжие. Кирил тъкмо работеше по проблема с тежката вода под ръководството на акад. А. Н. Фръмкин ...

„... именно поради въпросите за производството на тежка вода, повдигнати в писмата му, Флоренски изчезва от лагера в средата на юни 1937 г. (в тайни институции затворниците често се лишават от правото да кореспондират). Друга загадка е свързана с факта, че между налагането на смъртната присъда на Флоренски и нейното изпълнение са изминали 13 дни, докато обикновено присъдите на специални тройки се изпълняват в рамките на 1-2 дни. Може би забавянето на изпълнението на присъдата е причинено от факта, че Ф. от Соловков е отведен в Ленинград или, напротив, беше необходимо допълнително време за изпращане на решението на тройката в лагера Соловецки.

„Стълб и изявление на истината“ - книгата, която очарова Русия

Книга на Павел Флоренски „Стълб и потвърждение на истината. Опитът на православната теодокия в 12 писма ”, която очарова Русия, е публикувана за първи път през 1914 г. от московското издателство“ Пут ”. В наше време тя е преиздадена от московското издателство AST през 2003 г. Тази книга е върхът на богословската и философска мисъл, създадена от руския свещеник и учен Павел Флоренски на 28 години като преподавател в Московската богословска академия. Свещеникът Павел надмина себе си Хегел със своята „Феноменология на духа“, написана от немски философ на 37-годишна възраст. И той надмина не по теоретична философия, не по абстрактни и сухи дефиниции, а по познаване на теологичните науки, религиозната и античната философия, математическите науки и най-важното - човекът, за когото е написана тази книга. Ако хегелският трактат дори не мирише на човек, тогава в книгата на Флоренски човекът заема централно място и се появява в цялата си красота, разум и величие, наравно с теодика и Бог. Научната работа на Флоренски свидетелства за изключителния ум на млад богослов и философ, способен да мисли за такива сложни философски и богословски проблеми, освен това, използвайки литературни и художествени форми и висша математика.

Книгата „Стълбът и утвърждаването на истината“ е създадена въз основа на магистърската теза по темата „За духовната истина“ на доцент от Московската богословска академия Павел Флоренски, която той защитава на 19 май 1914 г. За работата си Флоренски е удостоен с наградите на московските митрополити - Филарет и Макарий. През същата година излиза и самата книга, което прави името на автора безсмъртно.

„Стълбът и изказването на истината“ станаха основата за по-нататъшните постижения на учения в такива области на знанието като математически, биологични, астрономически и хуманитарни науки, включително теологични и философски. Тя беше говорител на неговото религиозно и философско учение за доброто и злото, истината и лъжата, насилието и свободата. Ставаше дума и за рационалното Божие управление на света, което трябва да обедини доброто с съществуващото зло и да го оправдае, въпреки тъмните сили на природата. С работата си Флоренски потвърждава, че оттук нататък и дълго време идва в света, за да изпълни волята на Всевишния, да стане свещеник и да носи своя Кръст, стига животът да му позволява. Павел трябваше да разкрие концепцията за теодицията - Бог и справедливостта, да премахне противоречията между съществуването на „злия свят“ и идеята за „добра и разумна Божествена воля“, да доближи науката до религията, особено към християнството, и да покаже, че трябва да бъдат заедно.

Флоренски направи опит да съчетае религиозността с църковността, което за младия учен беше източник на мъдрост. За него тя е „живо религиозно преживяване, като единственият законен начин за познаване на догмите“. Така той изразява общата идея за своето произведение и онези скици, написани в различно време и при различно настроение. „Само опирайки се на пряк опит, може да се изследва и оцени духовните съкровища на Църквата. Само тичайки по древните линии с влажна гъба, можете да ги измиете с жива вода и да разчертаете буквите на църковната писменост ”, пише той. (Пак там.) Флоренски си задава въпроса защо чистата спонтанност на хората неволно достига до праведниците на Църквата? Защо хората намират утеха за себе си в мълчаливата скръб, радостта от прошката и красотата на небесните празници? И той отговаря: „В продължение на много векове ден след ден тук се събират съкровища: скъпоценен камък по камък, зърно по зърно, златно парче от златно парче, за поддържане на храма на Бог и натрупване на знанието, което е скъпо за хората“.

Според отец Павел църковността е името на онова убежище, където тревогата на сърцето се успокоява, претенциите на разума се умиротворяват, където големият мир слиза в разума. Църквата също е живот, но специален живот, даден на хората и подобен на всеки живот, недостъпен за разума. Това са произведения на християнските аскети - бащи и учители на църквата, книги от Стария и Новия завет, църковните традиции и хроники. Авторът повтаря думите на аскетите, че Църквата е тялото на Христос, изпълвайки всички с нейната пълнота. Това е нов живот в духа, в духовното богатство, а критерият за такъв живот трябва да бъде красотата - култура и мъдрост. За отец Павел носителите на християнската култура и мъдрост са светите отци и учители на църквата, духовни старейшини, свещеници и аскети. За да разберете Православието, трябва да се потопите в самия елемент на православното богатство и да живеете православни, няма друг начин.

В центъра на учението на П. Флоренски е самият човек, като вторият човек на света след Бога. Човек обича Бог и иска да му се покланя, но не само като Йоанската дума или Силата на Павел, която завладява всичко, дори не като неговия Патрон или Учител. Той иска да му се покланя като на истинския Бог, главния Господ и Всемогъщия в света, Който е създал всичко и контролира всичко. Обект на поклонение за Павел е и Висшата сила, която е първото лице на Светата Троица - Бог.

Покровителят и според нас самият Господ Бог постоянно пребъдва в своята истина и правда. Човекът и истината стават неразделни. Флоренски посвети четири глави от дванадесет на този проблем, в които прави задълбочен анализ на вълнуващи проблеми. Най-общо казано, истината за един философ е основата на основите. „Не мога да живея без истина“, пише той. Основният патос на неговата истина е философстване не над религията, а вътре в религията, живеене в църквата, за да се говори за истината в църквата. Принципът му е ясен: не пишете нищо, което не сме преживели и помислили. И когато привличаме допълнителни знания, не трябва да сме аматьори. Флоренски казва много сериозно и с цялата отговорност, че иска да бъде истински син на църквата. Той обичаше хората, съчувстваше на техните неприятности и се стремеше към неговото учение, за да улесни живота им, да го оправдае, въпреки че отлично знае, че самият живот е бездна. За да се оправдае човекът, според него, първо е необходимо да се оправдае Бог: преди антроподиците трябва да намерим теодицията, разума и разбирането.

Книгата на Павел Флоренски има предимството, че е изпълнена с уникални източници, които я украсяват: съчиненията на санскритски и еврейски автори и съвременни изследвания. Авторът съчетава богословските проблеми с физиологията, цветовата символика, античния хроматизъм с мащабите на иконографския канон, вариращи от антропология до богословски догми. Математическите формули за обяснение на християнските догми също бяха ценни. Това са такива теми като: „Ирационалност в математиката и догмата“, „Концепцията за идентичност в математическата логика“, „Хомотипия в структурата на човешкото тяло“ и много други, които по-дълбоко разкриват същността на неговите изследвания.

Павел Флоренски за децата си

Свещеник Павел Флоренски прекара пет години в лагерите на Соловецки и през всичките тези години по душа и мисли той не се раздели с децата, съпругата, майката и дома си. Въпреки затворническата среда той продължи да живее с техните притеснения, болести, малки радости и големи неприятности, с една дума, той живееше в духа на семейството и дома си. Всичко това го направи щастлив, подкрепен и изпълнен с нови сили.

Писмата му, написани над пет години в различни лагери, са викът на ранената душа на великия роб, земната му любов към семейството му, затворническата му работа, която стопля душата му, слабата му надежда да се върне в семейството си, която никога не е била изпълнена. В писмата си той е едновременно любящ баща, свещеник, учител и мислител, инструктиращ семейството си по трудния път към истината. Именно семейството стана център на дълбоките преживявания на Павел Флоренски.

Докато беше в затвора, Флоренски се страхуваше най-много, че тази невидима нишка на душата му внезапно ще се скъса, ще пресече пътя към дома му, към децата, съпругата и приятелите му. Той разбираше отлично, че статията, под която беше вкаран в затвора, е за екзекуция и по всяко време на деня или нощта може да бъде прикрепен към стената. Затова той бързаше и се страхуваше, че раздялата с децата и съпругата му може да ги направи непознати. В дивата природа те имат свой собствен живот, но в плен е различен, въпреки че той вярваше, че неговите роднини живеят в неговия дух, мисли и съдба. Колко се тревожеше той за тях, когато целият апартамент беше обърнат пред очите им, търсейки уличаващи доказателства за баща им и с цел да го дискредитират, признаха го за враг на хората и му сложиха куршум в главата.

Писма от Павел Флоренски до деца, а с тях и до съпругата му, са цял огромен свят на големия писател, философ, богослов, натуралист, биолог, литературен критик, изкуствовед и химик-технолог и други науки, така талантливо съчетани в една гениална същност.

Вероятно не е имало такава тема, която свещеник Павел да не се докосва и да осветява в писмата си. Това е нещо невероятно, това не са само писма, а цели стихотворения и научни трудове по всички актуални теми: наука, култура, литература, изкуство, морал, философия и други. Когато отец Павел пише писмо до съпругата си Анна Михайловна, в него той задължително се обръща към децата си, и всяко поотделно. И така всичките пет години.

Ето писмото му до жена му от 1 трудова колона (списък на Йодпром № 1.1935.11.22. Допълнително писмо № 2. Соловки 39): „Скъпа Ануля. Вече е шестият ден, в който живея на ново място. Всичко би било наред, ако не се разболях тук, макар и не силно от грип, така че сега накуцвам и на моменти заспивам неудържимо. Аз обаче вече значително се възстанових. Работя по различни въпроси на химията, отделни подготвителни раздели за обща работа по водораслите, а също така довършвам някаква работа за работилницата в Йодпром. "

Флоренски описва мястото си на пребиваване, то се намира на 2 км от "Кремъл", в гората на брега на езерото. Лабораторията е разположена на хълм, а през лятото има добра гледка. Сега всичко е покрито със сняг, казва той. В допълнение към лабораторията тук има и друга сграда. Лабораторната стая разполага с шест стаи, от които 3 са лаборатории, 2 са дневни, а едната е кухня и менажерия едновременно. Животните също живеят в биологичната лаборатория, а на тавана има зайци. Цялата къща е каменна, все още монашеска сграда. Преди това тук имаше нещо като лятна резиденция. И това място се нарича Филиповски скит, или Биосад. „През XVI век. тук е живял Филип Количев, по-късно московски митрополит, който е бил удушен от Малюта Скуратов. "

Павел говори за Количев, какъв бизнес е бил, за църквата, която е изгоряла. Тук има много работа за него, сега той установява метод на анализи, непознат за него преди, относно използването на водорасли. В същото писмо има отделни призиви към всяко от неговите деца. Много се интересува от това как живеят, как учат, какво правят в свободното си време, дали са болни.

"Скъпи Вася, напълно си забравил татко"

Познавайки интересите на най-малкия си син Кирил, баща му веднага се обръща към него като преподавател и университетски инструктор. „Скъпи Кирил - пише той, поради липса на нещо по-интересно, ще ви разкажа за дефиницията на полиитното число, върху което работих“, тоест количествено характеризиращо съдържанието на многоатомни алкохоли, като се започне от глицерола и нататък. Трябваше ми да определя манитола в водораслите. Определението за многоатомни алкохоли се основава на тяхната способност да заместват хидроксил водород с мед в силно алкална среда. Бащата обяснява на сина си Кирил технологията за вземане на различни решения с помощта на схеми и цялата периодична таблица толкова професионално, че не само професионалист, но и синът му да го разбере. В края на писмото има постскрипт: „Целувам те, скъпа Кира. Писмото на Тике излезе като зоологично, но за вас то беше написано на химия ”(пак там)

Отец Павел пише на най-големия си син Василий: „Скъпи Вася, напълно си забравил баща си, няма да напишеш нищо. Но трябва да знам какво правиш, какво правиш, какво мислиш. Пишете ли нещо. Не забравяйте да напишете и запишете мимолетни и систематични наблюдения и мисли и ги обработете. От моя собствен опит виждам, че натрупването на много материал за бъдеща употреба води до факта, че по-голямата част от него остава неработена и не е поставена в ред. Опитайте се да се възползвате поне от опита на моя живот и да харчите труда по-рационално, тоест да регистрирате това, което сте намерили възможно най-скоро. По-големите обобщения и по-пълната систематизация ще дойдат навреме и нищо не ви пречи да се върнете към старото, да преразгледате, допълвате и коригирате направеното, но вече по-съзнателно и целенасочено ”(пак там).

От тясно общуване с Розанов, от четене на книгите му - „Мимолетните“, „Падналите листа“, „Самотни“ и други, Флоренски знае колко наблюдателен трябва да бъде човек в живота и колко умело трябва да използва думата. И от своя опит той знае, че е особено важно да се използват различни физически методи за изучаване на вещество, тъй като химията дава характеристики, които са твърде лоши, твърде далеч от действителното вещество. Химията не е специфична и твърде обща.

Отец Павел се обръща и към скъпата си дъщеря Мария-Тинатин, която нарича Тика. Познавайки страстта й към животните, той веднага започва разказ за своята лаборатория, където живеят много интересни жители. На първо място той назовава 12 зайци. Повечето от тях живеят на таванското помещение, а там се шумят толкова шумно, колкото хората. Най-големият от тях е тъмносив, също като заек, името му е Бъни. На всеки 10 дни той се претегля на баланс, какъвто се намира в магазините. Той седи тихо на кантара и като цяло, изглежда, изобщо не се страхува от хората. Освен зайци тук живеят морски свинчета, има 8 от тях, 4 от тях са момчета, 2 са момичета и 2 са момчета, които наскоро са се родили. Прасетата се наричат: Червено, Чиганошка - Черен циганин, Момиче, Черно, Жълто и Мамашка; Мама има две деца, които все още не са получили прякори, но и двете се наричат \u200b\u200bколективно Небесни, защото те изскачат от кутиите си и тичат из стаята. Всички позлати се претеглят на всеки 10 дни. „Те се хранят със сено, овес, рутабаги, ряпа. Понякога, въпреки кротостта си, те започват битки помежду си и дори момчетата се нараняват взаимно. Прасета с различни цветове: някои са черни с бели петна, други са трицветни. За вас най-интересните биха били, може би, бели мишки. Има 30 от тях, възрастни, юноши и много млади; но 3 момчета са толкова малки, че могат да бъдат сбъркани с малки бучки памучна вата. Белите мишки не са толкова пъргави като сивите и затова не са отвратителни. Спомням си как на възраст 3-4 години живееха две мишки, също бели. Изкачиха се за яката и пропълзяха в ръкава, а аз изобщо не се страхувах от тях. По принцип тези животни са много красиви, напълно бели, без най-малкото петно \u200b\u200b”(пак там).

Флоренски пише на дъщеря си за огромна котка с прякор Василий Иванович или просто Кити, която бдително наблюдава как да вземе нещо от това живо същество. И в края има постскрипт: „Ето, цялото писмо излезе като звяр. Целувам те, скъпа Тика. Пишете на баща си и не го забравяйте “(пак там).

Баща му нарича сина си Михаил - Мик, затова той се обръща към него във всяко писмо: „Скъпи Мик, скоро ще имаме доклад в инженерния отдел за търговията с козина и за местните животни. Ще се опитам да го запомня и да ви информирам, защото сте се заинтересували от зоологията. Между другото, край бреговете на Соловецки има гъби, и то доста добри (те се предлагат в лабораторията), морски звезди, много черупки и най-важното - прекрасни водорасли. Вероятно богатството на морската фауна и флора се обяснява с фортовете, които, макар и с трудност, попадат в устието на Бяло море. Аз самият седя в рамките на четири стени и затова не виждам никакви животни. О, вероятно през лятото един от тях ще ми хване окото ”(пак там).

Павел Александрович нарича най-голямата дъщеря просто Оля. „Скъпа Оля - пише той, - от доста време не получавам писма от теб, вече не знам за какво да ти пиша. Имате ли обяснение защо водата се разширява, когато замръзне? Когато четете каквото и да е произведение, опитайте се да разберете как е структурирана по отношение на композицията и каква точно е целта на тази или онази подробност. Особено поучителни в това отношение са прекъсванията в представянето, повторенията, разместванията във времето и пространството и най-вече противоречията “. Освен това бащата учи дъщеря си как да разбира различни произведения. Той казва, че колкото по-великолепна е работата, толкова повече противоречия могат да бъдат открити в нея. „Това неведнъж дава основание на глупавите критици да обвиняват велики създатели (като се започне от Омир, а след това Гьоте, Шекспир и други) в безпомощност, невнимание, дори безмисленост.“ Дълбока грешка, казва той. Всяка книга е пълна с противоречия, включително големите математически и физико-математически творения - "Трактат за електричеството и магнетизма" на Кларк Максуел или работата на Келвин. И накрая: „Целувам те, скъпа моя. Пишете ”(пак там).

"Скъпа Анулия, разбирам, че ти е трудно"

1935. IX. 24-25. Соловки № 31. „Скъпа Анулия, разбирам, че ти е трудно, трудно, неспокойно и тъжно. Но все пак трябва да се опитате да възприемате обстановката с голямо спокойствие и най-важното - близките ви. Вярвам в децата си и навреме ще преминат различни грубости. Това е въпрос на възраст. И освен това животът също не е лесен за тях. Тук Васюшка, беден, доживял до 24 години и не виждал спокоен живот и радост. Ако можете да се радвате поне за известно време, тогава опитайте да се радвате за него и с него. Други също. Тика, пишеш, е болезнено срамежлива. Както разбирам състоянието й: то е и наследствено, и придобито, от постоянни удари. Израснах в различни условия и дори тогава не мога да се справя със същото чувство, само се опитвам да нося маска, сякаш няма срамежливост. Опитайте се да я включите в някои дейности и игри, за да не се чувства така, сякаш е сама, оставете я да развие малко самочувствие. Грешите, че тя няма памет: това е объркване в света, от постоянна липса на увереност в себе си и в околната среда. Щом почувства силата си, безпаметността ще отмине. И за това е необходимо да се гарантира, че поне нещо малко е научила толкова твърдо, че да не може да има повече несигурност. Със сигурност трябва да й се помогне в уроците й, поне да направи част за нея “.

Необичайното отношение на отец Павел към велики хора - гении. Той признава, че в живота си е срещнал само трима души, които могат да се нарекат гении: това са Розанов, Андрей Бели и Вячеслав Иванов. За него геният е специално качество, може да бъде голям или малък, както и талант. „Не се заемам да преценявам колко голям е геният на тези хора, но знам, че те са имали това специално качество. Но Андрей Бели изобщо не беше талантлив, Розанов изобщо не беше талантлив, а В. Иванов имаше по-малко гений, повече талант. Той успя да проникне отвътре в елинизма и да го направи негова собственост. Знанията му са много значими и затова той е поет за малцина и винаги ще бъде такъв: за да го разбереш, трябва да знаеш много, защото неговата поезия е едновременно философия “. (П. Флоренски. Писма. Том 4).

Отец Павел се интересуваше от въпроса за собственото му семейство, семейство Флоренски. Разбира се, проследи го до последното коляно, разбра какво има какво. Познавайки страстта на Олга към историята, баща й й предложи идеята си. Ето какво пише в същото писмо: „Скъпа Оля, наскоро ви писах и сега искам да продължа историята за наследствеността в нашето семейство. Много е важно да знаете от кого сте получили какво и какво точно сте получили. Всяка линия има своето качество или качества. На първо място по възходящата мъжка линия, тоест по линията на Флоренски - Флорински. Това семейство винаги се е отличавало с инициативата си в областта на научната и научно-организационната дейност. Флорински винаги е действал като новатори, пионери на цели тенденции и направления - те отвориха нови области за изучаване и просветление, създадоха нови гледни точки, нови подходи към предметите. Интересите на Florinskys бяха многостранни: история, археология, естествена история, литература. Но това винаги е било знанието под една или друга форма и организацията на изследванията. Не знам нито един Флоренски с ясно изразени художествени способности, в която и да е област на изкуството. " (Пак там.)

Флоренски постоянно се грижи за децата, опитва се да им даде по-важна информация от различни науки, как да разширят нивото на знанията си, така че да станат истински хора.

01.01.1936. 2 сутринта. „Скъпи Мик, наскоро един приятел ми разказа за биткойн в Калифорния. Това животно е ок. Дълъг 30 см и прилича на гущер или на крокодил, но покрит с рог броня, като костенурка. Има много видове от тях. Описаният за мен вид не се извива на топка, а избухва в земята при опасност. Той има много силни предни крака. Когато биткойнът е заобиколен, той почти моментално прави нещо като дупка под земята и, бързо пробивайки подземен проход с дължина 10-12 метра, на дълбочина около 30 см, напуска обкръжението.

Отец Павел не пише писмо, а изнася увлекателна лекция за зоологията: за различни животни, които се срещат в Калифорния и Австралия, за албатроси - огромна снежнобяла птица с червен клюн и крака и дълъг, почти лебедов врат. Височината им е един метър, но ако шията е повдигната, значи е много повече. Размерът на крилата му е 250 cm или повече. Той разкрива технологията на улов на албатрос. „Той е много силен и когато на друго въже е пуснат на палубата, тогава човек не може да го задържи, така че албатросът може да го влачи зад борда. Обаче убийството на албатрос от моряци се счита за грях, от който можеш да умреш. Затова, забавлявайки се с уловената птица, моряците свалят тапата от човката и освобождават птицата. "

„Винаги бъди мил и внимателен в живота“

01.01.1936. 2 сутринта. - Скъпи сърни, има ли нещо неясно за тригонометрията? Представете си, че една точка се движи равномерно около кръг и вие гледате това движение от ръба и от различни страни. Тогава привидното движение на точката (проекция на кръговото движение) и ще представлява тригонометрични функции. Ако научите това, тогава всичко останало следва оттук много просто. "

Отец Павел пише, че наскоро прочете 2-ри том от драматичните творби на Бен Джонсън, писател от началото на 17 век. Някои от неговите драми са много интересни, включително като паметници на епохата и стила. "Фигурите са изпъкнали, сякаш издълбани от дърво с обобщени широки равнини, много напомнящи на дървените играчки на Троица."

Ученият баща отново нареди лекцията си за два часа за творчеството на писателя Бен Джонсън, неговия живот и приключения. По пътя той се спира на Флобер, който има много общо с него. И вече не виждаме затворника-робиня, свещеника Павел, а професора по филология Флоренски, така майсторски разкриващ живота и делото на двама велики писатели. Тогава говорим за Александър Пушкин. И започва нова лекция. Виждаме и чуваме колко добре е прочетен Павел Флоренски, как многостранен учен се разбираше с него с любящ баща и как се опитва да насади знанията си у децата. В същото време той винаги се притеснява за работата си, собствената си лаборатория, своите експерименти, които би трябвало да са от полза за страната.

Преподава Кирил по химическите науки, Василий по история и литература. Като цяло той внушава на всичките си деца любов към литературата, изкуството, философията, природните науки, историята и музиката. Той говори с тях по всички важни теми на науката и живота и само заобикаля политиката.

01.01.1936. 2 сутринта. „Скъпа Васюшка ...“ В нашето семейство поне век и половина нямаше дядовци, а бабите се появиха едва наскоро. Тази липса на доброта е дълбок шок за състезанието и усещането за времената. Обикновено биологично и исторически наследствеността и стилът на личността прескачат поколение и затова в естествената диалектика на клана внуците се оказват синтез на бащи и синове.

Васютка, той изнесе лекция за диалектиката на рода и за емпиричната основа на пространството. И въпреки че каза достатъчно, за да напише, отец Павел добавя: „Просто не мога да довърша буквите, те ги откъсват и нощем е твърде късно. Дори сега, поне 2 часа, те си говорят навсякъде и не мога да се концентрирам. Загубих мисълта си - но като цяло исках да кажа, че раждането на 3-то поколение запечатва връзката на времената. Мисля, че когато заемеш моето място, ще ме разбереш по много начини “. И въпреки това той успява да добави основното, че „подходът на Ферсман към периодичната система по същество е плитък, но именно поради тази причина той е изключително важен на фона на съвременните спекулации. Ферсман изхожда, подобно на Менделеев, от пряко наблюдаваните и следователно дава основа за безспорни заключения, които са от голямо значение за химията и геохимията. "

Павел Флоренски говори с деца, както и с възрастни с висше образование зад гърба си. Езикът му е професионален химик-технолог, който може да бъде разбран само от някой като себе си и въпреки това баща му внушава у децата любов към най-различни знания, насочва ги да бъдат добри специалисти, мъдри хора и да надминат своите по отношение на знанието. баща. Просвещавайки децата в знанието, отец Павел не забравя да каже за своето основно нещо: духовен завет за тях. Вижда се в много негови писма от лагерите на Соловецки.

Той съветва децата да не търсят богатство и влияние в живота, защото това не е основното, но е важно да бъдат прилични и честни хора в живота: не алчни, не оттеглени, не разточителни.

„Винаги бъди мил с хората и внимателен в живота си. Не е необходимо да се разпространява, разпръсква имущество, обич, съвет; няма нужда от благотворителност. Но се опитайте да слушате чувствително и бъдете в състояние да дойдете навреме с реална помощ на онези, които Бог ще ви изпрати като нужда от помощ. ... По някакъв начин не правете нищо безвкусно. Не забравяйте, че "по някакъв начин" можете да загубите целия си живот. ... Който прави нещо по някакъв начин, се научава да говори някак и една помия дума, замъглена, не щампована, вкарва мисъл в това неразбиране. Мили деца, не си позволявайте да мислите небрежно. Мисълта е Божи дар и изисква да се грижите за себе си ... Погледнете по-често звездите. Когато душата ви е лоша, погледнете звездите или лазурния ден. Когато е тъжно, когато се обиждате, когато нещо няма да свърши работа, когато над вас се развихри психическа буря - излезте във въздуха и бъдете сами с небето. Тогава душата ще се успокои “.

"Скъпа Тика, получих от теб листенца божури, маргаритки и незабравими"

1936. VII. 4-5. Соловки № 66. „Скъпа Тика, получих от теб листенца от божур, маргаритки и незабравки. Листата на естрагона, когато получих пратката, бяха изхвърлени и аз ги загубих. Божурът, чиито венчелистчета сте ми изпратили, се нарича божур на Млокасевич; и Млокасевич, които са открили този божур, и семейство Млокасевич са добри познати на чичо Шура. Този божур е рядък. В Далечния Изток има много божури, но от други видове; там те не са лъскави, а розови и червени. Тук всичко беше в разцвет в средата на юни, а сега мъниците узряват и скоро ще са готови. Но стана много по-студено, явно лятото свърши “.

Писмата на отец Павел до децата не само повдигат настроението им, не само дават знания, те ги обгръщат с нежност, благоприличие и любов към всички хора. Те съдържат уроци по всички предмети. Бащата им дава домашни задачи, задава въпроси, на които е трудно да се отговори, но които ще им бъдат полезни в бъдеще. Той беше велик учител и велик майстор в образованието на децата си, а дори и на децата на своята страна. Виждаме, че това не е бисквитен теолог-философ, а духовно богат човек и виден учен от всички видове науки. Флоренски задава въпроси на децата и им отговаря в писмо до съпругата си. Той не се приспособява към децата, към тяхната възраст - винаги им говори като равни, както с колегите, и винаги сериозно. Спомняйки си себе си като малко дете, той отлично знаеше как наранява децата, когато възрастните не ги разбират, и ги измива. Но писмата му вече показват тъгата му от напускането, разбирайки, че скоро всичко ще свърши.

Като свещеник Павел Флоренски не можеше да мине покрай църквата, разположена в Соловецкия затвор. „Наскоро бях за първи път в местната катедрала, Преображенски. Това е колосална сграда от средата на 16-ти век, много масивна, величествена отдалеч, но не на последно място като катедрала, а по-скоро като средновековен бюрг. По същество тази катедрала е крепост с 4 кули в ъглите. Всичко вътре е унищожено. Много гълъби готвят приятно и гадно на пода неприятно. Красив балдахин с пет стълба, изработен от фино резбовано позлатено дърво. В олтара лежи стара машина за очукване от времената на Петър Велики, един вид превоз на огромни колела, по-високи от мен - за превоз на кораби. Тази карета прилича на количка, но не човешка, а гигантска. Студената в катедралата е неописуема и бях толкова студена, че мислех, че няма да мога да се измъкна от там. Вярно, не се обличах подобаващо. " (1937.II.5 № 90. Писма т. 4).

Накрая стигаме до последната от науките, създадени от Павел Флоренски, науката - раздяла. Свещеникът знаеше, че скоро ще отстъпи в забвение, подобно на повечето от смъртните случаи в лагера на Соловецки, така че наистина искаше раздялата с техните близки да не е трагедия за тях, да не травмира психиката им, да не доведе до проблеми. Павел замина за друг свят, но остави хората с най-умните творби, най-красивите букви и в тях своята трепереща душа, любов към роднини, близки хора, включително ти и мен.

„Нашият живот се промени драстично“

Последното писмо на Павел Флоренски е написано на 18 юни 1937 г. до неговата скъпа Анушка (1937. VI. 18. № 103). Явно е разбрал, че няма да се налага да пише повече. Затова той моли жена си да се грижи за себе си, да не се преуморява и да се увери, че се консултира с лекар и да лекува гърба и краката. Той се радва на малкия си внук Рустик, съжалява много, че не го вижда и не може да говори с него. „Скъпа Аннушка ... Животът ни се промени драстично; ние седим безнадеждно в Кремъл и тъй като почти няма работа, в двора винаги има мачкане. Не е необходимо да се учи при такива условия. " Той е много разтревожен, смяташе, че ще бъдат отведени в Далечния Изток, но, очевидно, ще бъдат отведени някъде другаде. Но всъщност „бълхият пазар“ и „новото място“ - това бяха събирането на затворници за екзекуция.

И въпреки това, отец Павел дава на съпругата си задача как да развие способностите на децата си. Тези указания могат да бъдат полезни за всички семейства, за детските градини и началните класове. Те развиват памет и много пристрастяват. Той още не знаеше, че тези инструкции ще бъдат последни. Ето неговите съвети за отглеждането на любими деца:

„... Опитайте се да включите децата в играта - запомнете немски думи и фрази, мотиви, сравнете и т.н., например кой ще запомни повече думи за това и онова писмо или с този завършек, кой ще запомни и ще вземе повече мотиви и т.н. Ако правят грешки, няма значение, нека ги поправят един друг и дори нека останат с грешки. Основното е да развиете навик, основното е постоянните упражнения и това е във всяка област. Нищо не може да се направи с един натиск. Нека Вася и Кира да покажат на децата минерали, да ги назоват и характеризират; много е важно да се характеризира от страна на приложението или някои поразителни функции. Същото - с растения и т.н. И Тику трябва да участва тук, казвайки й това тям. б. интересно и достъпно ”. (Пак там.)

В същото писмо той се обръща за първи път към най-малкия си син: „Скъпи Мик, ... притеснявам се за очите ти, опитай се да не гледаш директно към лампата и на твърде ярко осветени повърхности. Ето някои въпроси, за които да помислите: I) защо прахът се търкаля в пелети (зад шкафове, под легла и т.н.), ако не се отстранява дълго време? 2) защо паяжината (зад картините, зад шкафовете), която виси от много време, става напълно черна; това е особено вярно в лаборатории. 3) защо черните отлагания обикновено се образуват по стените над тръбите за пара и топла вода, сякаш стената е била напоена? ... Опитайте се да изчислите от какво разстояние едно тяло или жица с определен размер се превръща в точка или линия за нас. " (1937.Ѵ1.18).

Отец Павел по любимия си начин се обръща към всички деца: „1937.VI.19. Скъпи Кирил, неволно си спомням за далечното минало и често те виждам в мечтите си, но винаги малък, точно като моите братя и сестри, също малки. И често ви помня във връзка с вашето желание, когато сте били на 5 години, да заминете за Кавказ и да бъдете разпределени в някое планинско племе. Тогава ви разказах за невъзможността да изпълните това желание. Хо, знаете ли, колкото и странно да изглежда, че по някаква причина много мохамедани ми съчувстват и аз имам приятел от персийски език, двама чеченци, един дагестан, един турчин от Азербайджан, един турчин, а не турчин, но се формира в Турция и Кайро Казахстански. Леко дразня персийски, изтъквайки превъзходството на древната религия на иранския парсизъм (обаче той почти се съгласява с мен). Понякога имам философски разговори с образован казахстанец. И необразована чеченска мула открива, че бих направила добър мюсюлманин и ме кани да се присъединя към чеченците. Разбира се, шегувам се “.

1937.SІ.19. „Скъпа Оля, радвам се да науча за работата ви в оранжерията и се надявам, че там можете да научите много. Разбира се, до Бот. Разнообразието от растения в градината е несравнимо по-голямо. Но е напълно възможно да научите основите на живота на растенията на малко, а за таксономията понякога отидете в Бот. Градина и преглед на растенията според предварително планиран план. Основното нещо е да не се откъсвате от дома, от мама и от всичко свое. Все пак това е най-доброто, което ще получите в живота. "

1937.SІ.19. „Скъпа Тика, винаги трябва да се сбогувам с нещо. Сбогувах се с Биосад, после от природата на Соловецки, после с водораслите, после с Йодпром. Как не би трябвало да се сбогувам с острова. Питаш ме да ти нарисувам нещо. Но сега нямам бои и освен това не мога да го изпратя, ако рисувах за вас. Ще трябва да изчакаме по-добро време “.

Любящ баща Павел Флоренски инструктира жена си да наблюдава постоянно децата, да ги възпитава и да се задълбочава във всички детайли на тяхното обучение, поведение и възпитание. Неговият изключителен опит с отглеждането на деца от робството предизвиква нашето одобрение, възхищение и голяма сърдечна болка. Ето още два примера за неговото мъдро възпитание:

„Скъпа Аннушка ... Кажи на Мику и Тика да намерят на картата всички места, където съм минавал и къде съм сега, и ще се опитам да разбера нещо за географията на тези места. Умишлено се опитвам да напиша различни подробности за природата, така че те постепенно да се запознаят с географията, може би визуално и жизнено; Искам да напълня географските имена с живо съдържание, така че да имам представа какъв е северът ни, какво е Бяло море и други места. М. б. от затвора ми ще има поне ползата за децата, че по този начин те ще получат някаква информация и впечатления за родината си. "

„Скъпа Аннушка ... Съжалявам, и това беше и все още е, че децата получиха малко от големите хора, с които бях свързана, и не научих от тях какво би обогатило по-добре от книгите. Затова написах, че Вася и Кира ще се опитат да научат нещо от Вл<адимира> Ив<ановича>от подобен опит в живота едва ли ще се повтори. Но трябва да можете да вземете от хората това, което имат и какво могат да дадат, и да не можете да изисквате от тях това, което не е в тях и това, което те не могат да дадат. Страхувам се, че децата често подхождат към хората по обратния начин и затова получават малко или нищо от общуването. "

След тези писма съдбата на баща им беше в силните ръце на държавната машина и тези ръце, тази ужасна машина му отне живота. Той успя да предаде последните думи на децата си и жена си: „Не се тревожи за мен. ... Най-важното, което искам от вас като цяло, е, че помните Господа и ходите с Него. С това казвам всичко, което имам да кажа. Останалото е или подробности, или второстепенни. "

В писмо № 68 Флоренски пише, че нашите потомци ще завиждат на неговото поколение, защо не са станали свидетели на бързата (в исторически мащаб) трансформация на картината на света. Нашите съвременници разглеждат трагичната съдба на руския гений - Павел Александрович Флоренски с голяма болка и разбиране. Това беше периодът на формиране и укрепване на съветската власт. През периода на класовата борба, когато се решава съдбата на революцията и нейните лидери, са извършени много злоупотреби. Подозрителните и несигурни владетели, през двадесетте, тридесетте и четиридесетте години, търсеха враговете си, дори под леглата.

Но съдбата на нашето поколение беше още по-трагична. Отечествената война срещу фашизма отне над 20 милиона съветски хора. Новият XXI век ни представя нови изненади: кървави конфликти възникват дори там, където никой не ги е очаквал, включително страните от бившия СССР, между техните кръвни братя, които не могат да разделят света по никакъв начин. Най-вероятно свещеник Павел Флоренски говори не за собствената си съдба, дори не за съдбата на своето поколение, а за грандиозната реорганизация на света, за която писаха Хелена Блаватски, великите Рьорихи и великите Махатми.

Това наистина беше значителен период в историята на човечеството и Флоренски разбираше това. Въпреки това, много от съвременниците ни преценяват всичко от тяхната камбанария и по своето невежество не могат да разберат значението на такива грандиозни промени.

Обобщавайки статията за Флоренски, бих искал да кажа откровено, че нямахме време да обхванем не само основните, но дори и второстепенните проблеми в работата на този гениален човек. Има толкова много от тях и те са толкова съдбовни, че за разрешаването им ще са необходими повече от една статия и повече от една книга. Този удивителен човек, живял само 55 години на земята, остави след себе си най-големите творения на човешката мисъл.

Ако попитаме Павел Флоренски дали е удовлетворен от живота си, не се разкайва за ужасната си съдба, не би искал да се промени и да го изживее по различен начин, тогава в отговор ще получим такива смели и тъжни думи на човек, който е познал доброто и злото, небето и ада:

„Като гледам назад и гледам живота си (и на моята възраст е особено необходимо да се направи това), не виждам какво, по същество, би трябвало да променя живота си, ако трябваше да го започна отначало и при същите условия. Разбира се, знам за себе си много индивидуални грешки, пропуски, хобита - но те не ме отклониха от основната посока и не се упреквам за това. Можех да дам много повече, отколкото дадох, силата ми не е изчерпана и до днес, но човечеството и обществото не са такива, че да могат да вземат най-ценното от мен. Роден съм в неправилния момент и ако говорим за вино, то това е моя вина. М. б. след 150 години възможностите ми и бих могъл да се използва по-добре. Като се има предвид историческата среда на моя живот, като цяло не чувствам угризения за живота си. По-скоро обратното. Съжалявам (въпреки че това угризение не стига до дълбините), че поемайки страстно задължение, не съм похарчил достатъчно за себе си. „От себе си“ - искам да кажа, че ти, в когото се чувствам част от себе си и не знаех как да те угоди и забавлява, не даде на децата всичко, което бих искал да им дам “. (Писмо. 1937.1. 3-4. Соловки № 86).

След подобни откровени признания на свещеника и учения Павел Флоренски за себе си и съдбата си, няма какво повече да кажем: ще мълчим.

литература

1. Павел Флоренски. На моите деца. Спомени за отминали дни. М. AST, 2004, с. 211-212.
2. Павел Флоренски. На моите деца. С. 215.
3. Сергей Булгаков. Събрани произведения. Т. 1. Статии по чл. Париж, 1985, с. единадесет.
4. Павел Флоренски. Светата Лавра в Русия. // В книгата: Павел Флоренски. Работи в 4 тома, том 2. М. Мисъл. 1996, с. 368-369.
5. Павел Флоренски. Автобиография. Нашето наследство. 1987 г. № 1, с. 78.
6. Хегумен Андроник. (Трубачев А. С.) Животът и съдбата. // В книгата: П. Флоренски. Композиции. Том 1, стр. 33.
7. Павел Флоренски. Композиции. Т. 4. Писма. М. Мисъл. 1988. Писмо 13.10.1934г.
8. Павел Флоренски. Композиции. Т. 4. Писма. М. 1988. Писмо. 1937. 1. 16-17 № 68.
9. Хегумен Андроник. Не се притеснявай за мен. Писма до семейството от лагери и затвори .. М. 2007.
10. Пак там.
11. Сергей Булгаков. Събрани произведения в 2 тома. Т. 1, М. 1993. S. 538.
12. Павел Флоренски. // В книгата: Булгаков. Енциклопедия. М. Ексмо. 2005. С. 697.
13. Павел Флоренски. Стълб и изказване на истината. М. AST. 2003 година.
14. Пак там.
15. Павел Флоренски. Композиции. Т. 4. Писмо, 1937. VI.18.
16. Павел Флоренски. Композиции. Т. 4. Писмо, 1937г.

Руски религиозен философ, учен, свещеник и богослов, последовател на Вл. С. Соловьова. Централните въпроси на основния му труд „Стълбът и установяването на истината“ (1914 г.) са концепцията за тоталното единство и учението на София, идващи от Солоев, както и обосноваването на православната догма, особено на триединството, аскетизма и почитането на иконите.

Изключителният математик, философ, богослов, изкуствовед, прозаик, инженер, лингвист, държавник е роден на 9 януари 1882 г. близо до град Евлах в провинция Елизаветпол (сега Азербайджан) в семейството на железопътен инженер, който строеше Закавказката железница.

Припомняйки годините на чиракуването във 2-ра тифлийска гимназия, Флоренски пише: „Страстта към знанието отне цялото ми внимание и време“. Предимно се занимавал с физика и наблюдение на природата. В края на гимназиалния курс, през лятото на 1899 г., Флоренски преживява духовна криза. Откритото ограничение и относителност на физическото познание за първи път го накара да мисли за Истината като абсолютна и интегрална.

Родителите настояват да продължат образованието си и през 1900 г. Флоренски постъпва във физико-математическия факултет на Московския университет. Освен математика, Флоренски посещава лекции във Историко-филологическия факултет, самостоятелно изучава историята на изкуството. През 1904 г., след като завършва университета, П.А. Флоренски влезе в Московската теологична академия, като пожела, както пише в едно от писмата си, „да произведе синтез на църковна и светска култура, да се обедини напълно с Църквата, но без никакви компромиси, да възприеме честно всички положителни учения на Църквата и научно-философския мироглед заедно с изкуство ... “След като завършва Академията през 1908 г., Флоренски е оставен като преподавател в катедрата по история на философията. През годините на преподаване в Московската академия на науките (1908-1919) той създава редица оригинални курсове по история на античната философия, проблемите на Кантиан, философията на култа и културата. Революцията не дойде като изненада за Флоренски. Освен това той пише много за дълбоката криза на буржоазната цивилизация, често говори за предстоящия срив на обичайните основи на живота. Флоренски нямаше намерение да напуска Русия, въпреки че на Запад го очакваше блестяща научна кариера и вероятно световна слава. Той беше един от първите духовници, които, служейки на Църквата, започнаха да работят в съветските институции.

През 1921 г. Флоренски е избран за професор на Висшите художествени и технически работилници. В периода на раждането и разцвета на различни нови тенденции (футуризъм, конструктивизъм, абстракционизъм) той защитава духовната стойност и значение на универсалните форми на културата. Той беше убеден, че културна фигура е призвана да разкрие съществуващата духовна реалност. Както в младостта си, той е убеден в съществуването на два свята - видимия и невидимия, свръхсетивният, който се усеща само с помощта на „специалния“. Такива специални са по-специално сънищата, които свързват света на човешкото съществуване със света отвъд. Флоренски излага концепцията си за мечти в началото на трактата си „Иконостас“. През 1919 г. той публикува статията „Троица-Сергиева лавра и Русия“ - един вид философия на руската култура. Именно в Лаврата се усеща Русия като цяло, тук е визуално въплъщение на руската идея, която се появява като наследство на Византия, а чрез нея - на древна Елада.

Флоренски е теоретик на древноруската живопис. Именно той обосновава легитимността на „обратната перспектива“, върху която е изградена иконописта.

Едновременно с работата за опазване на културното наследство на P.A. Флоренски е участвал в научни и технически дейности. Той избра приложна физика отчасти, защото тя беше продиктувана от практическите нужди на държавата и във връзка с плана GOELRO, отчасти защото скоро стана ясно, че няма да му бъде разрешено да изучава теоретична физика, както той я разбира. През 1920 г. Флоренски започва работа в московския завод "Карболит", на следващата година се прехвърля на изследователска работа във VSNKh на Главелектро на РСФСР, участва в VIII електротехнически конгрес, на който се обсъжда планът GOELRO. През 1924 г. е избран за член на Централния електротехнически съвет на Glavelectro и започва работа в Московския съвместен комитет по електротехнически норми и правила. От 1927 г. Флоренски е съредактор на „Техническа енциклопедия“, за която е написал 127 статии, а през 1931 г. е избран за президиум на Бюрото за електрически изолационни материали на Всесъюзния енергиен комитет, през 1932 г. е включен в Комисията за стандартизация на научно-техническите обозначения на термините и символите при Съвета. Труд и отбрана на СССР.

В книгата „Въображения и геометрии“ (1922 г.) Флоренски от общата теория на относителността извежда възможността за финална Вселена, когато Земята и човекът станат център на сътворението. Тук Флоренски се връща към световния облик на Аристотел, Птолемей и Данте. За него, за разлика от много математици и физици, крайността на Вселената е реален факт, не толкова основан на математически изчисления, колкото произтичащ от общия светоглед на човека.

През лятото на 1928 г. Флоренски е заточен в Нижни Новгород. Въпреки че три месеца по-късно той е върнат и възстановен по искане на Е.П. Peshkova.

На 26 февруари 1933 г. Флоренски е арестуван по заповед на московския регионален клон на ОГПУ, а на 26 юли 1933 г. е осъден със специална тройка до 10 години и изпратен в затворнически лагер в Източен Сибир. На 1 декември той пристига в лагера, където е назначен да работи в изследователския отдел на администрацията на БАМЛАГ.

На 10 февруари 1934 г. той е изпратен в Сковородино в опитна станция за вечна замръзване. Тук Флоренски проведе изследвания, които по-късно послужиха за книгата на неговите сътрудници N.I. Биков и П.Н. Каптерева „Вечна замръзване и строеж върху нея“ (1940 г.).

На 17 август 1934 г. Флоренски неочаквано е настанен в изолационното отделение на лагера „Свободен“, а на 1 септември е изпратен със специален придружител в лагера със специално предназначение Соловецки.

На 15 ноември той започва работа в завода на соловецкия лагер на йодната промишленост, където се занимава с проблема с извличането на йод и агар-агар от морски водорасли и прави повече от десет патентовани научни открития.

На 25 ноември 1937 г. Флоренски е осъден втори път - „без право на кореспонденция“. В онези дни това означаваше смъртно наказание. Официалната дата на смъртта - 15 декември 1943 г. - първоначално съобщавана на роднини, се оказва фиктивна. Трагичният край на живота е осъзнат от P.A. Флоренски като проява на универсалния духовен закон: „Ясно е, че светлината е подредена по такъв начин, че можете да дадете на света само като го заплатите със страдание и преследване“ (от писмо от 13 февруари 1937 г.).

Флоренски е посмъртно реабилитиран и половин век след убийството му ръкопис, написан в затвора, е предаден на семейството от архивите на държавната сигурност: „Бъдещата държавна система в бъдеще“ - политическото завещание на великия мислител.

Павел Флоренски Павел Александрович Флоренски (9 януари (21 януари) 1882 г. 8 декември 1937 г.) Руски богослов и учен, православен свещеник, нов мъченик. Съдържание 1 Биография ... Уикипедия

Флоренски, Павел Александрович - Павел Александрович Флоренски. ФЛОРЕНСКИ Павел Александрович (1882 1937), руски учен, религиозен философ, богослов. В есето „Стълб и изказване на истината. Опитът на православната теодокия ”(1914 г.) разработва учението за София (Мъдрост ... ... Илюстриран енциклопедичен речник

- (1882 1936) религиозен мислител, учен енциклопедист. Учи в Московския университет във Физико-математическия факултет, стана съмишленик на математическата школа на проф. Н. Бугаев и в Историко-филологическия факултет присъстваха на семинарите на S.P. ... ... Философска енциклопедия

- (1882 1937) руски учен, религиозен философ, богослов. В есето Стълбът и изказването на истината. Опитът на православната теодокия разработи учението на София (Мъдростта на Бога) като основа за смисъла и целостта на Вселената. В творбите на 20-те години ... Голям енциклопедичен речник

Руски учен, религиозен философ. Завършва физика и математика на отделния Московски университет (1904) и Московската теологична академия (1908), където е професор (1912-1917); ... ... Велика съветска енциклопедия

ФЛОРЕНСКИ ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ - (1882 1937) религиозен философ, учен енциклопедист, много от чиито произведения са важни за психологията, особено културно-историческата. Ф. разработва инструментално базиран подход към културата. В допълнение към машините и инструментите, "има и други видове инструменти, ... ... Голяма психологическа енциклопедия

- (1882 1937), православен философ и богослов, физик, математик, инженер. В есето „Стълб и изказване на истината. Опитът на православната теодокия ”разработва учението на София (Мъдростта на Бог) като основа на смисъла и целостта на вселената. ... енциклопедичен речник

- (отец Павел) (1882 1937), руски философ, богослов, изкуствовед, литературен критик, математик и физик. Той оказа значително влияние върху творчеството на Булгаков, особено забележимо в романа „Господарят и Маргарита“. Ф. е роден на 9/21 януари 1882 г. в ... ... Енциклопедия на Булгаков

ФЛОРЕНСКИ Павел Александрович - (9 (21) .01.1882, Yevlakh, провинция Елисаветпол (сега Азербайджан) 12/8/1937, Ленинград) религиозен мислител, учен. Ф. прекарва детството си в Тифлис и Батум, където баща му, железопътен инженер, изгражда военния път Батумо Ахалцых. Учи ... Руска философия. енциклопедия

ФЛОРЕНСКИ, Павел Александрович - (1882 1937) руски философ, богослов, естествознавець, културолог, филолог, изкуствовед. Завършва гимназия в Тифлис. Учи във физико-математическия факултет на Московския университет и Московската теологична академия. През 1911 г. ... ... Естетика. енциклопедичен речник

Книги

• Богословски трудове. 1902-1909 г., Флоренски Павел Александрович. В сборника за първи път са представени всички богословски трудове на изключителния руски религиозен философ и богослов П. А. Флоренски, събрани под една корица, написани от него през периода 1902 г. - ...
• Стълб и изказване на истината. Опитът на православната теодокия в дванадесет букви, Флоренски Павел Александрович. Книгата на свещеника Павел Флоренски Стълбът и потвърждението на Истината. Опитът на православната теодокия с дванадесет букви е едно от най-значимите и влиятелни произведения на руския ...

Павел Александрович Флоренски (1882 - 1937) - последовател, най-големият представител на руската религиозна философска мисъл, енциклопедично образован човек, полиглот с блестящи таланти и трудолюбие, за които съвременниците му го наричаха „новият Леонардо да Винчи“.

П. Флоренски е бил предимно религиозен философ и е оставил голям брой трудове по теология, история на философията и др. Сред тях: „Стълб и изказване на истината. Опитът на православната теодокия ”,“ По водоемите на мисълта. Характеристики на конкретната метафизика ”,“ Култ и философия ”,“ Въпроси за религиозно самопознание ”,“ Иконостас ”,“ Космологични антиномии на И. Кант ”и др.

Основното произведение на П. Флоренски - „Стълб и изказване на истината. Опитът на православната теодокия ”(1914). Заглавието на произведението се свързва с древна летописна легенда, според която през 1110 г. над Печорския манастир се появява надпис на огъня, който „целият свят е в полезрението“. Огненият стълб е появата на ангел, изпратен от Божията воля да води хората по пътищата на провидението, както в дните на Мойсей, огнен стълб водел Израел през нощта. Основната идея на книгата "Стълб ...." се състои в обосноваване на идеята, че основното познание на Истината е реално влизане в дълбините на Божествената Троица. Това, което е истината за субекта на познанието, то за неговия обект е любовта към него, а за съзерцателното познание (познанието на обекта на обекта) е красотата.

"Истина, доброта и красота" - тази метафизична триада не е три различни принципа, а един. Това е един и същ духовен живот, но гледан от различни ъгли. Както П. Флоренски отбелязва, „духовният живот, произтичащ от„ Аз “, като концентрацията му в„ Аз “е Истина. Възприема се като пряко действие на друг - добре е. Обективно, замислена от третия, като излъчваща се навън, е Красотата. Разкритата истина е Любовта. Самата ми любов е действието на Бог в мен и мен в Бога, пише Флоренски, защото безусловната истина на Бог се разкрива именно в любовта ... Божията любов преминава към нас, но знанието и съзерцателната радост остават в Него.

П. Флоренски се характеризира с представянето на религиозни и философски идеи не от свое име, а като израз на неприкосновеността на истината на Църквата. за Флоренски това не е конвенционална стойност, не средство за манипулиране на съзнанието, а абсолютна стойност, свързана с религиозното съзнание. Абсолютната истина е продукт на вярата, който се опира на църковната власт.

Особеността на религиозната и философска позиция на Флоренски е желанието да се намери морална основа за свобода на духа при доминирането на православните религиозни догми и авторитети.

В центъра на религиозната и философска проблематика на П. Флоренски е концепцията за „метафизично тотално единство” и „софиология”. Идеята му е да изгради „конкретна метафизика“, базирана на колекцията от световния религиозен и научен опит, тоест интегрална картина на света чрез виждане на съответствията и взаимното полупрозрачност на различни слоеве от живота: всеки слой се озовава в друг, разпознава, разкрива свързани основания. Флоренски се опитва да реши този проблем въз основа на „философски и математически синтез“, целта на който той видя в идентифицирането и изучаването на някои първични символи, основни духовни и материални структури, от които са съставени различни сфери на реалността и в съответствие с които се организират различни области на културата. Физическият свят на Флоренски също е двоен. Космосът е борба между два принципа: Хаос и Логос. Логосът не е само разумът, но и културата, като система от ценности, която не е нищо повече от обект на вяра. Стойностите от този вид са вечни. За Флоренски природата не е явление, не е система от явления, а истинска реалност, бидейки с безгранична сила на сили, действащи в нея, а не отвън. Само в християнството природата не е въображаемо, не е феноменално същество, не е „сянка“ на някакво друго същество, а е жива реалност.

Най-трудното в теологичната теория на П. Флоренски е концепцията за София, Божията мъдрост, която той счита за универсална реалност, събрана заедно от Божията любов и озарена от красотата на Светия Дух. Флоренски определя София като „четвъртата ипостас”, като великия корен на цялото творение, творческата любов на Бог. „По отношение на създанието, пише той, София е ангелът пазител на съществото, идеалната личност на света.“

В своята дейност и творчество П. Флоренски последователно изразява своята житейска задача, която той разбира като „проправи пътя към бъдещия интегрален светоглед”.

Мирогледът на П. Флоренски е повлиян от математиката, въпреки че той не използва езика му. Той вижда в математиката необходимата и първа предпоставка за светоглед.

Най-важната особеност на П. Флоренски е антиномианството, в основата на което той поставя. Самата истина на Флоренски е антиномия. Тезата и антитезата заедно образуват израз на истината. Разбирането на тази истина-антиномия е подвиг на вярата „познаването на истината изисква духовен живот и следователно е подвиг. А експлоатацията на разума е вярата, тоест себеотричането. Актът на самоотричане на разума е твърдението на антиномията ”.

Един от стълбовете на философския мироглед на Флоренски е идеята за монадологията. Но за разлика от Лайбниц, монадата не е метафизично образувание, даващо логично определение, а религиозна душа, която може да се измъкне от себе си чрез даряване, „изтощена” любов. Това го отличава от монадата на Лейбниц като празна егоистична самоличност на „Аз“.

Развивайки идеи, Флоренски задълбочава темата за борбата между космическите сили на реда (Логос) и Хаоса. Най-високият пример за високо организирана, все по-сложна сила е Човекът, който стои в центъра на спасението на света. Това се улеснява от културата като средство за борба с Хаоса, но не всички, а само ориентирани към култа, тоест към абсолютните ценности. Грехът е хаотичният момент на душата. Произходът на космическото, тоест законното и хармоничното, се корени в Логоса. Флоренски идентифицира космическия принцип с божествената „Лад и система“, които се противопоставят на хаоса - лъжата - смъртта - разстройството - анархията - греха.

Решавайки проблема „Логос превзема хаоса“, Флоренски отбелязва „идеалния афинитет на света и човека“, тяхното проникване помежду си. „Трикратният престъпник е хищна цивилизация, която не знае нито съжаление, нито любов към създанието, но очаква само собствения си интерес от създанието“. И така, те са в състояние да устоят на Хаоса: „вяра - ценност - култ - светоглед, култура”. В центъра на този процес на космизация е човек, който е на върха и на прага на два свята и се позовава на силите на небесния свят, които са единствените, способни да се превърнат в движещи сили на космизацията.

В работата си като религиозно-философски мислител и учен-енциклопедист П. Флоренски въплъщава идеала за холистично знание, което руската мисъл търсеше през 19 и 20 век.

, Везни (списание), Кристиан (предреволюционно списание), Богословски бюлетин (предреволюционно списание), Пут (издателство), Маковец (списание)

революция от 1905г

Участва в срещите на московския Щайнер кръг. "ОТНОСНО. Павел Флоренски прояви значителен интерес и, както добре си спомням от получената информация, той многократно присъстваше на тези срещи, които се провеждаха седмично. Те се състоеха в четене на руски превод ... на отделните лекции на Щайнер “, каза Павел Буришкин, масон.

име

Участвал в атонските смути, виждайки в името-слава родствена магия. През декември о. Павел Флоренски влиза в кореспонденция с о. Антоний (Булатович). Редактиран и публикуван с анонимния си предговор „Извинение“ от о. Антоний (Булатович). Светският изследовател Н. С. Семенкин отбелязва, че о. Павел Флоренски "може да се счита, ако не за диригент, то със сигурност подсказващ" на атонските смути.

Заедно със служителя на вестник „Земщина“ Щербов, след година анонимно публикува статия в защита на имаславците под заглавие: „Архиепископ Никон - разпространител на„ ерес ““, където твърди, че архиепископ. Никон Вологда "разпалва църковните страсти около така наречената" ерес ", той самият я разпространява."

делото Бейлис

Във връзка със случая „Бейлис“ той анонимно публикува в сборника на Василий Розанов „Обонятелното и тактилно отношение на евреите към кръвта“, като едновременно декларира: „Признавам, че евреин, който яде кръв, е много по-близък до мен, отколкото непрояждащ ... Първият, който яде, е евреи, а вторият - евреи. ... И също: Ако не бях православен свещеник, а евреин, аз самият щях да се държа като Бейлис, тоест щях да проля кръвта на Ющински “.

„Стълб и изявление на истината“

Положителен преглед на дисертацията изпрати Мет. Антоний (Храповицки). В бъдеще, Met. Антоний (Храповицки), като управляващ харковски епископ, забрани да публикува критична статия, осъждаща ереста на о. Павел Флоренски, написан от влиятелен йерарх.

Цялата руска управляваща църква е безполезна. Всички принадлежат към не-църковна култура. По същество всичко, дори и църковни хора, имаме позитивисти (година).

Православната църква в сегашния си вид не може да съществува и неизбежно ще се разпадне напълно; както неговата подкрепа, така и борбата срещу нея ще доведат до укрепване на онези основи, за които времето е минало в миналото, и в същото време ще забави растежа на младите издънки, които ще растат там, където най-малко се очакват сега (година).

На въпрос за отношението към Декларацията на Мет. Сергий (Страгородски) отговори: "По-добре е да съгрешиш с ерата, отколкото да се отделяш от нея, смятайки себе си за по-добър от другите."

През годината около. Павел Флоренски е заточен в Нижни Новгород. През същата година чрез усилията на съпругата на Максим Горки Е. П. Пешкова, о. Павел Флоренски е върнат от изгнание.

През годината е назначен за помощник-директор на Всесъюзния електротехнически институт по научни въпроси.

За книгата „Електротехнически материали за науката“ (- години) Н. К. Гавриушин пише: „Всичко, което се отнася до чисто техническата страна на въпроса, се основава на информация от две или три чуждестранни справочници, останалите са вариации по темата за„ две култури “и социална проекция. Тук Флоренски ще говори за това през какви „психотехнически сита“ трябва да се премине „човешкият материал“, за да може този клон на националната икономика да работи по-ефективно “...

Арестуван година и осъден на 10 години затвор. В заключение той пише работата „Проспективна държавна структура в бъдеще“.

През годината правителството на Чехословакия подаде молба за освобождаването на о. Павел Флоренски и семейството му се преселват в Чехословакия, но това е отхвърлено от правителството на СССР.

Една година той се държа в лагера Соловецки. На 25 ноември специална тройка на НКВД на Ленинградска област е осъдена на смъртно наказание и разстрелян.

влияние

На около. Павел Флоренски беше повлиян на случаен принцип от И. Кант (чрез Андрей Бели), Анри Бергсън и Фридрих Ницше с дарвинизма и „философията на живота“, философията на тоталното единство на Владимир Соловьов, „общата кауза“ на Николай Федоров, руския козмизъм, символистичната теория на Вячеслав Иванов, аморализма, Васили Розанов учение за „Третия завет“ Дмитрий Мережковски. „Неговата„ софиология “, пише архиепископ. Феофан Полтавски, - израснал от „софиологията“ на Владимир Соловьов, а самата „софиология“ на В. Соловьов се корени и се основава на „софиологията“ на немските мистици, тоест не на църквата “.

Като цяло, о. Павел Флоренски упражнява сравнително малко влияние, изисквайки магическо поробване към себе си, а не към своите идеи или някаква секта. Отец Павел Флоренски предложи опит за посвещение, който привлече доста зависими натури.

За вашия последовател -

У дома » Електроди » Философ Флоренски биография. Florensky pavel александрович