Наймасовіші психози історія. Загадки людської психіки: Масові психози

Історії про масові психози старі як сам світ. Скільки ходить різних оповідань, що леденять душу історій, у які важко повірити, ще важче відокремити щирість від свідомої брехні, де часом нелегко виявити матеріальну, природну основу побаченого.

У 1885 році в Італії вибухнула холерна епідемія. У ці важкі дні жителі невеликого селища Корано поблизу Неаполя почали бачити мадонну в чорному одязі, яка молиться за порятунок людей на найближчому пагорбі, де стояла каплиця. Чутка про цю подію швидко поширилася околицями, і в Карано почав стікатися народ.

Всі або майже всі виразно бачили молитву Богоматір. Масова галюцинація, подібно до епідемії, загрожувала багатьом божевіллям. Тоді уряд вжив рішучих заходів. Каплиця була перенесена на інше місце, горб зайняли карабінери – і бачення припинилися.

У тому ж XIX столітті під час франко-прусської війни сотні селян Прирейнської провінції у місцях битв бачили на хмарах зображення мадонни та розп'яття Христа. Подібні масові галюцинації спостерігалися й у роки першої світової війни. У середні віки спалахи болючих галюцинацій бували неодноразово в жіночих монастирях.

У 1631 році цим відрізнялася обитель луженських урсулилок. Черниці стверджували, що їх почали відвідувати ночами демони. Вони бачили їх «звіроподібні морди», відчували, як до них торкаються «мерзкі, пазурі лапи». Жінки бились у судомах, впадали в летаргічний сон, каталися по підлозі з дикими криками. Вивергали лайку і прокляття богу.

Розслідуванням цієї «справи» займалися святі отці-інквізитори. Винного було знайдено: священика Урбана Грандье, який давно підозрювався у зв'язку з дияволом. Після нелюдських тортур нещасний Грандьє був спалений.

Хочеться навести уривок із статті відомого російського психіатра В.М. Бехтерєва, що досліджував явище масових психозів:

«Безперечно, - пише він, - що в деяких випадках передача психічної «інфекції» від одних до інших видається вкрай полегшеною і серед абсолютно здорових осіб. Особливо сприятливими умовами для такої передачі є панівні серед багатьох осіб думки одного й того ж роду і однакові за характером настрою. Завдяки цим умовам різняться, між іншим, ілюзії та галюцинації тотожного характеру у багатьох осіб одночасно. Ці колективні або масові галюцинації, що трапляються за відомих умов, є одним з найцікавіших явищ. Майже у кожній сімейній хроніці можна чути розповіді про бачення померлих родичів цілою групою осіб».

Сам він наводить дуже цікавий приклад масової ілюзії та галюцинації, що стався з військовими моряками. Справа була у 1846 році. Два французькі кораблі - фрегат "Бель-Пуль" і корвет "Берсо" були захоплені в Індійському океані страшним ураганом. Перший корабель благополучно переніс бурю. Втративши при урагані друге судно, фрегат вирушив у заздалегідь обумовлене місце зустрічі - біля східного берега Мадагаскару. Але корвета там не було.

Минали дні, корабель, на борту якого було 300 людей, не з'являлося. У болісному очікуванні за долю товаришів пройшов цілий місяць. І раптом спостерігач, що сидів на щоглі, помітив на заході біля берега корабель, позбавлений щогли. Весь екіпаж кинувся нагору. Так, спостерігач не схибив! Усі побачили нещасний корабель.

Подія схвилювала всіх, причому хвилювання стало ще більше, коли моряки побачили, що перед ними видніється не розбитий корабель, а пліт з людьми, що буксирується морськими шлюпками, з яких передавали сигнали про загибель. Це бачення тривало кілька годин, причому з кожною хвилиною з'ясовувалися нові і нові подробиці видимої картини.

На допомогу вирушив крейсер «Архімед», що стоїть на рейді. День уже добігав кінця, коли він підійшов до «потерпілих аварію корабля». Замість «тіла з людьми» він знайшов безліч величезних дерев, принесених сюди течією. У походження цієї масової галюцинації явно помітно вплив навіювання. Безперечно, що все пережите сильно збуджувало нерви моряків.

Дбаючи про участь своїх товаришів, вони розмовляли тільки про них. У цей час сигналіст помітив на горизонті дивний предмет із незрозумілими обрисами. Думка про крах корвета тут же народжує в його уяві картину корабля, що гинув. Одних його слів про корабель було достатньо, щоб навіяти всім відразу ілюзію.

А ось ще одна розповідь - про кульгавого кока. Його несподівана смерть схвилювала багатьох, хто був на кораблі. Того ж дня кухаря поховали за морським звичаєм – спустили в море. А ввечері багато хто побачив мерця, що йде по воді за судном і кульгав на одну ногу! Всю ніч налякані люди не змогли заснути. А вранці все роз'яснилося: замість примари всі побачили обрубок дошки, прив'язаний до корми.

«До колективних галюцинацій, - пише В.М.Бехтерєв, - відносяться, між іншим, бачення небесної раті одним загоном російських військ перед Куликовською битвою, бачення хрестоносцями закутою в лати і низхідної з неба рати під проводом св. Георгія, Димитрія та Теодола та багато іншого».

А в наш час масові галюцинації не рідкість на сектантських моліннях. Галюцинація, що з'являється в одного з тих, що моляться, передається потім іншим. Однакове у всіх настрій, взаємонавіювання, пов'язане з постійними розмовами про один і той самий предмет, призводить до того, що галюцинація стає загальною для маси.

Простішим прикладом взаємного навіювання може бути такий факт. Кожен знає, як змінюється настрій, коли серед нудних з'являється весела людина. Дуже швидко, навіть особливо не прагнучи цього, його веселощами заражаються інші. Буває і так, що у нудьгує стає гарний настрій, коли він потрапляє у веселе і жваве суспільство.

Микола ОЗЕРОВ

Судорожні епідемії історія

Не менш яскраво сила навіювання позначається на так званих психопатичних епідеміях.

На цих психопатичних епідеміях відбиваються передусім панівні погляди народних мас даної епохи, даного верстви суспільства чи даної місцевості. Але не може підлягати жодному сумніву, що найближчим поштовхом для розвитку цих епідемій є: навіювання, взаємонавіювання і самонавіювання.

Панівні погляди тут є сприятливим грунтом поширення шляхом мимовільної передачі від однієї особи іншій тих чи інших психопатичних станів. Епідемічне поширення так званої безодержимості в середні віки безперечно носить на собі всі сліди народних поглядів, що встановилися на той час, на надзвичайну силу диявола над людиною; проте також безперечно, що розвиток і поширення цих епідемій має значною мірою і силою навіювання.

Ось, наприклад, середньовічний пастор під час церковного богослужіння говорить про владу демона над людиною, умовляючи народ бути ближчим до Бога, і під час цієї промови в одному з патетичних місць на жах слухачів уявний демон виявляє свою владу над одним із присутніх, кидаючи його в страшні корчі. За цим йдуть інша та третя жертви. Те саме повторюється і за інших богослужінь.

Чи можна сумніватися в тому, що тут справа йде про пряме навіювання беззмістовності, що переходить потім і в життя народу і вихоплює з останнього свої жертви навіть поза богослужбовими церемоніями.

Коли вкоренилися відомі вірування про можливість втілення диявола в людині, то це вірування саме по собі вже діє шляхом взаємонавіювання та самонавіювання на багатьох психопатичних особистостей і призводить таким чином до розвитку демономатичних епідемій, якими багата історія середньовіччя.

Завдяки самонавіювання ті чи інші містичні ідеї, що випливали зі світогляду середньовіччя, нерідко були водночас джерелом цілого ряду конвульсивних та інших проявів великої істерії, які, завдяки віруванням, що панували, також отримували схильність до епідемічного поширення. …

Таке, очевидно, походження судомних та інших середньовічних епідемій, відомих під назвою танцю св.Вітта та св.Іоанна.

Чудова епідемія самобичування, що поширилася з Італії Європою 1266 р., про яку історик повідомляє таке: «Безприкладний дух самозвинувачення раптово опанував умами народу. Страх перед Христом напав на всіх; шляхетні та прості, старі та молоді, навіть діти років п'яти бродили вулицями без одягу з одним лише поясом навколо талії. У кожного була батіг зі шкіряних ременів, якою вони бичували зі сльозами та зітханнями свої члени так жорстоко, що кров лила з їхніх ран».

Потім у 1370 році не менш разючим чином поширилася по Європі манія танців, яка в Італії набула своєрідної форми тарантизму. У цей час танцюристи наповнювали вулиці європейських міст, особливо у Німеччині та Нідерландах. Всі кидали свої звичайні заняття та домашні Справи, щоб віддатися шаленому танцю.

Ще більш повчальна картина представляється нам в описі судомних епідемій, що розвинулися в Парижі в минулому столітті, об'єднуючим об'єктом яких стало Сен-Медарський цвинтар з могилою диякона Парі, який колись прославився своїм аскетичним способом життя. Цей опис належить відомому Луї Фіг'є.

«Конвульсії Жанни, що вилікувалась на могилі Парі від істеричної контрактури в нападі судом, послужили сигналом для нового танцю св.

З усіх частин міста збігалися на Сен-Медарський цвинтар, щоб взяти участь у кривляннях і посмикуваннях. Здорові та хворі, всі запевняли, що вони і конвульсійували, і конвульсійні по-своєму. То був всесвітній танець, справжня тарантела.

Вся площа Сен-Медарського цвинтаря і сусідніх вулиць була зайнята масою дівчат, жінок, хворих різного віку, що конвульсіонують як би наввипередки один з одним. Тут чоловіки б'ються об землю як справжні епілептики, тоді як інші трохи далі ковтають камінці, шматочки скла і навіть вугілля, що горить; там жінки ходять на голові з тим ступенем дивності чи цинізму, який взагалі сумісний з такими вправами. В іншому місці жінки, розтягнувшись на повний зріст, запрошують глядачів ударяти їх по животу і бувають задоволені лише тоді, коли 10 або 12 чоловіків обрушуються на них зараз усією своєю вагою.

Люди корчать, кривляються і рухаються на тисячу різних ладів. Є й більш завчені конвульсії, що нагадують пантоміми і пози, у яких зображуються якісь релігійні містерії, особливо часто сцени з страждань Спасителя.

Серед усього цього безладного шабаша чуються тільки стогін, спів, рев, свист, декламація, пророцтво та нявкання. Але переважну роль цієї епідемії конвульсіонерів грають танці. Хором керує духовна особа, абат Бешерон, який, щоб бути на увазі у всіх, стоїть на могилі. Тут він здійснює щодня з мистецтвом, яке не витримує суперництва, своє улюблене «по», знаменитий стрибок коропа (saute de Carpe), що постійно приводить глядачів у захват….

…Всюди на дворах, під ворітьми можна було чути чи бачити, як мучить якийсь нещасний; його вид діяв заразливо на присутніх і спонукав їх до наслідування. Зло прийняло такі значні розміри, що королем був виданий такий указ, за яким кожен конвульсуючий вдавався до суду, спеціально заснованого при арсеналі, і засуджувався до тюремного ув'язнення.
Після цього конвульсіонери стали тільки майстерніше ховатися, але не вивелися».

Познайомившись із цими своєрідними суспільними явищами, чи можна сумніватися в тому, що епідемії конвульсіонерів розвивалися завдяки взаємонавіянню на ґрунті релігійного містицизму та важких забобонів.

Тут слід також згадати про шаманство і масові релігійні церемонії у східних народів (дервіші та ін.). де також ми зустрічаємося з явищами, що створюють сприятливий ґрунт для навіювання та самонавіювання.

Не підлягає жодному сумніву, що у випадках є чимало місця й у вияву цілком несвідомого наслідування, але водночас майже переважають у всіх масових церемоніях, що супроводжуються наснагою учасників, які сягають ступеня релігійного екстазу, є й інший чинник, що призводить до суспільної зарази. Цей чинник є навіювання. Воно діє рішуче скрізь, де йдеться про об'єднання групи осіб одними й тими самими почуттями і думками і є нічим іншим, як мимовільне щеплення відомих настроїв, ідей чи дій

Епідемії чаклунства та безодержимості

Очевидно, подібним чином пояснюється і походження чаклунства, цієї страшної хвороби, через яку загинуло на багатті і ешафоті напевно багато більше народу, ніж у всіх разом узятих війнах минулого століття. Не допустивши взаємонавіювання і самонавіювання, ми не могли б зрозуміти ні настільки значного поширення епідемій чаклунства, що виявлялися в різних частинах Європи, особливо в XVI столітті, ні майже стереотипного опису баченні, яким піддавалися нещасні чаклуни і чаклунки середніх віків.

За описом Regnard'a, до жінки, яка зазвичай схильна до конвульсивних нападів, одного прекрасного вечора є витончений і граціозний кавалер; він нерідко входив через відчинені двері, але частіше з'являвся раптово, виростаючи ніби із землі. Ось як його описують чаклунки на суді: «Він одягнений у білу сукню, а на голові у нього чорна оксамитова шапочка з червоним пером або на ньому розкішний каптан, обсипаний коштовними каміннями на кшталт тих, що носять вельможі.

Незнайомець є або з власної ініціативи, або на поклик, або на заклинання своєї майбутньої жертви. Він пропонує відьмі збагатити її та зробити могутньою; показує їй свій капелюх, повний грошей; але щоб удостоїтися всіх цих благ, їй доведеться зректися Св. хрещення, Бога і віддатися Сатані душею і тілом.

Ось стереотипні описи демонічних галюцинацій, яким піддавалися істеричні жінки середньовіччя чи звані чаклунки за тодішнім поняттям.

Ясно, що тут йдеться про галюцинації такого роду, які виливаються в певну форму, завдяки уявленням, що зміцнилися в психіці шляхом самонавіювання або навіювання може бути ще з дитинства, завдяки розповідях і передачі з вуст в уста про можливість появи диявола в ролі спокусника.

Інше не менш поширене переконання в народі, яке набуло особливої сили, завдяки релігійному містицизму, в епоху середніх віків є так звана беззмістовність, тобто володіння дияволом людського тіла.

Завдяки самонавіянню про вселення диявола в тіло, ця ідея нерідко є джерелом цілого ряду конвульсивних та інших проявів великої істерії, які здатні до епідемічного поширення.

«Перша велика епідемія цього роду, – за словами Реньяра, – сталася у Мадридському монастирі.

Майже завжди в монастирях і головним чином у жіночих обителях релігійні обряди та постійне зосередження на чудовому тягли за собою різні нервові розлади, що становили у своїй сукупності те, що називалося біснуватістю. Мадридська епідемія почалася в монастирі бенедиктинок, ігуменя якого, донне Терезе, ледве виповнилося на той час 26 років. З однією монахинею раптом почалися страшні конвульсії. У неї робилися раптові судоми, мертвіли і скорчувалися руки, виходила піна з рота, вигиналося все тіло в дугу на кшталт арки, що спиралася на потилицю і п'яти. Ночами хвора видавала страшні крики і під кінець нею опановувала справжнє марення.

Нещасна оголосила, що в неї вселився демон Перегріно, який не дає їй спокою. Незабаром демони опанували всі черниці за винятком п'яти жінок, причому сама донна Тереза теж стала жертвою цієї недуги.

Біснуватість бенедиктинок наробила багато галасу, але її популярність мізерна в порівнянні з епідемією біснуватості урсулінок («Урсулінки» - члени жіночого католицького чернечого ордену, заснованого в XVI столітті в Італії і названого на ім'я святої Урсули), яка вибухнула в 1610 році.

…Принаймні і досі серед богомольців, що стікаються, до святих місць з глухих кутів провінції можна зустріти тих же самих біснуваних або одержимих, які спостерігалися і в середні віки, але хвороба ця нині набагато рідше поширюється епідемічно, як це було в середні віки.

Слід зазначити, що одержимість у проявах змінюється залежно від думки народів. Так, наприклад, у Японії внаслідок існуючого повір'я, за яким лисиця є твариною, тісно пов'язаною з поняттям про диявола, досить поширена хвороба, яка може бути названа «одержимістю лисицями».

Тут заслуговує на згадку, що крім безодержимості ще й досі зустрічається в простому народі, принаймні у росіян, «одержимість гадами», яку я описав як особливий вид психозу в 1900 році.

У цьому випадку хворі, зазвичай також істерики та істерики, визнають, що в їхньому шлунку живуть змії або жаби, які терзають їх і терзають. Змія, на переконання хворих, заповзає до них у шлунок через рот зазвичай під час сну; жаба або жаби розвиваються в шлунку з випадково проковтнутої ікри. Останнім часом у нашій клініці було зроблено і подальші спостереження над «одержимістю гадами». Тут слід помітити, що ця форма одержимості спостерігалася досі лише окремими випадками, хоча можливі і тут випадки одночасного захворювання кількох осіб.

Епідемії кліку і псування

Наше сучасне кликушество у російському народі чи теж є відбиток середньовічних демонопатичних хворобливих форм? У цьому плані автори, вивчали прояви клікушества, небезпідставно порівнюють і навіть ототожнюють цей стан з демономанією середніх віків чи безодержимістю.

За словами д-ра Країнсного, що мав можливість досліджувати епідемії клікушества на місцях їх розвитку, «клікушество, починаючи з XVI століття до теперішнього часу, становить явище російського народного життя, що відігравало і що грає в ньому далеко не останню роль. Незважаючи на значний прогрес, що мав місце за останні десятиліття у культурі російського народу; кликушество й у час проявляється у тій формі, як він відомо за літературним джерелам XVI і XVII століття».

«Поширена клікушество по всій Росії, переважно на Півночі та у Великоросії. Особливо багато клікуш у Московській, Смоленській, Тульській, Новгородській та Вологодській губерніях, хоча і всі взагалі сусідні з Московської губернії віддають кликушеству неабияку данину. На південь багато клікуш знаходимо у Курській губернії; але далі у Харківській та південних губерніях клікуші стають дуже рідкісними та поступово зникають.

На заході є центр, куди стікається багато прийшлих з усієї Росії клікуш, це Києво-Печерська лавра. Але в південно-західному і північно-західному краї, незважаючи на поняття про чаклунство, що існують там, клікушество в чистій формі не зустрічається. Зате по всій півночі Росії і далі Схід по всій Сибіру кликушество поширене, становлячи звичайне явище народного життя. На півночі поширена особлива форма клікушества у вигляді тяжкої гикавки. Інересно, що у дещо зміненій формі воно зустрічається у лопарів, а на сході у киргизів».

Сама собою клікушество є не що інше, як різновид істеричної одержимості, що приймає своєрідну форму, завдяки поглядам простого народу, що допускає можливість «псування людей» різними способами з боку уявних чаклунів і відьом, що і призводить до розвитку нападів істерії різноманітними судомами і кривляннями і з викликами імен осіб, на думку хворих зіпсували їх, особливо під час найбільш урочистих молитвослів'я в церквах.

Найбільш часта і типова форма клікушного нападу полягає в тому, що клікуша починає «кричати на голоси» - симптом, від якого хвороба отримала свою назву. Іноді клікуша вимовляє «безглузді звуки з різними переливами та інтонацією… Крик цей нагадує схлипування, голоси тварин, собачий гавкіт чи кукукання, дуже часто він переривається гучним гиканням чи блювотними звуками…

Слід зазначити, що напад рідко обмежується одним криком. Зазвичай клікуша падає на землю і при вигукуванні починає битися, виробляючи найрізноманітніші рухи... Клікуша катається по підлозі, безладно кидається, б'є руками і ногами об підлогу, звивається... Рухи ці то посилюються, то стихають. Тривалість нападу від 10 хвилин до 2-3 годин.

Епідемія клікушества у Росії щеплювалася здавна то тій, то іншій території.

«У хуторі Букреєвському Катеринославської губернії навесні 1861 року на людях з'явилася хвороба, від якої хворі падають без почуттів на землю і одні з них регочуть, інші плачуть, деякі гавкають по-собачому і кукують по-пташиному і в припадку хвороби і хто ще через кілька діб буде вражений такою хворобою, причому деякі прогнози скоро збувалися. Вражених такою хворобою 7 душ».

Своєрідним тлумаченням походження клікушества пояснюється і погляд народу, що клікуша не може бути вилікована лікарським втручанням, «псування» може бути знята тим самим чаклуном або відьмою або якимось іншим сильнішим чаклуном, або ж нарешті шляхом чудесного зцілення при прояві Божественної благодаті.

Що ж до самої натури клікушества, нині ще немає повної згоди між авторами, писали про кликушестве. Клементовський, Штейнберг і Нікітін визнають його за прояв істерії, інші ж, як Країнойог, розглядають його як своєрідний хворобливий стан, що розвивається на грунті сомнамбулізму (в сенсі Шарко). На підставі своїх спостережень, зроблених над клікушами, дослідженими в клініці, я приходжу до висновку, що клікушество є своєрідним істеричним психозом, в якому маячня перебуває в тісному зв'язку з істеричними судомами і сомнамбулічними нападами істеричного ж характеру.

Зважаючи на все вищесказане, не можна не погодитися з тим, що клікушество, будучи своєрідним істеричним психозом, значною мірою зобов'язане своїм походженням побутовій стороні життя російського народу. Очевидно, що своєрідні забобони та релігійні вірування народу дають психічне забарвлення того хворобливого стану, яке відоме під назвою псування, клікушества та біснуватості.

Глибоко цікаве питання розвитку клікушества і безодержимості у нашому народі. У цьому відношенні грає, мабуть, величезну роль мимовільне самонавіювання і навіювання, яке зазнають окремі особи за різних умов.

Будучи сам свідком такого роду звітування зіпсованих і біснуватих у віддалених монастирях європейської Росії, я цілком поділяю погляд автора про значення монастирів як розповсюджувачів псування та безодержимості в населенні.

«Уже протягом кількох століть сюди (тобто до московських монастирів), каже д-р Країнський, стікаються на прощу клікуші з усіх боків Росії з надією отримати зцілення.»

При існуванні релігійного навіювання про можливість псування і безодержимості, очевидно, достатньо для схильної особистості вже незначного приводу, щоб розвинулася хвороба.

Якщо така особистість випадково взяла з рук підозрюваного в чаклунстві особи якусь річ чи поїла його хліба, випила води чи квасу з його рук, або навіть просто зустрілася з ним на дорозі, - цього вже достатньо, щоб; хвороба розвинулася повною мірою.

Втім, кликушество в народі, хоча ще й по цей час заявляє про себе окремими спалахами епідемій у тих чи інших місцях нашої провінції, але принаймні в даний час воно вже не призводить до розвитку тих грізних епідемій, якими відрізнялися середні віки, коли погляди на могутню владу диявола і безодержимість були пануючими не лише серед простого народу, а й серед інтелігентних класів суспільства і навіть серед самих суддів, які були покликані для виконання над чаклунами та чаклунками правосуддя та задоволення суспільної совісті.

У сучасному світі лютує куди страшніша епідемія, ніж лихоманка Ебола - масова індукована параною. Саме це захворювання спричинило моторошну різанину в Руанді (1994 р.) і Косово (1998 р.). Після акції 11 вересня 2001 р. підозрілість, яка виправдовує будь-які порушення прав людини, стала нормою у «благополучних» Європі та Америці. Масовий психоз у Росіїпризвів до реставрації «імперії зла» та неймовірної російсько-української війни на Донбасі.

Як бачите, психічна інфекція поширена повсюдно, жертви її обчислюються мільйонами. Шляхи передачі: побутовий контактно-інформаційний та масовий транСМІСивний. Збудники: плітки, чутки та штучно створювані «меми» («карателі», «укрофашисти», «хунта» тощо). Джерелом може бути як хворий, який є бранцем власних ілюзій, так і носій, що транслює «дезу» з якихось своїх скотарських міркувань.

Похмурість, жорстокість і російський світ очима психолога.

Таке враження, що хтось час від часу, за влучним висловом Оксани Забужко, тисне на «кнопку» найнижчих людських почуттів. Ленін, наприклад, тиснув на звичайну заздрість, і вона почала називатися «класовою ненавистю». Гітлер зміг розвинути німецьку зарозумілість до ідеї расової переваги. А Путін, індукуючи масовий психоз у Росії, використовує древній комплекс рабської неповноцінності з одвічним же великоросійським самовдоволенням і марноподібними фантазіями величі. Це та широта загадкової російської душі, про яку писав Достоєвський. Але психологи та психіатри називають цей феномен набагато прозаїчніше – садомазохізм:

Мазохізм . На сучасному етапі окультурився і виродився у звичку бачити в вітчизні своїй і самому собі один негатив, а на Заході, нехай і «прогнили» внаслідок захисної раціоналізації, але все ж таки блага цивілізації. У чому тут кайф? Та в тому, що навіть бідність і духовне злидня можна собі в заслугу поставити. Мовляв, завдяки нам жируєте і маємо. Та платити, падлюки, і не бажаєте! І звідси вже один крок до іншого полюса масового психозу у Росії;
Садизм . Походить від таємних бажань самодержавної вседозволеності, які Кремль XXI століття демонструє і вселяє набагато тонше й культурніше, ніж Іван IV чи Петро І. Як завжди допомагають казки, що спотворюють, про «велике минуле» в дусі панславізму, і захисне заперечення «такої країни Україна». А сьогодення, з усім його брудом та кров'ю, все одно рано чи пізно увійде до героїчної історії з вірою у світле майбутнє «прекрасного руського світу».

Дивно, але як виявилося, масовий психоз у Росії можна робити не лише зі зла, а й з добра. Багато ополченців РФ, які їдуть воювати в Україну, впевнені, що допомагають «СВОЄМУ» народу та відстоюють «СВОЮ» культуру. А винен у всьому, за механізмом проекції, клятий держдеп, Гейропа та укрофашисти, а не коханий цар із боярами-олігархами. Не власні дурниці і мракобісся, а горезвісна «світова закуліса»;

Інформаційне протиборство у сучасній війні як шаманська практика.

У тому, що сьогодні більшість громадян РФ не лише говорять, а й думають пропагандистськими штампами, є щось містичне. Будь-який ідіотський фейк або постановочний сюжет, як камінь, кинутий з гори, відразу викликає лавину ненависті та маразму в коментарях та репостах. У фантазії заражених, тобто зомбованих, бандити перетворюються на борців за свободу, а загарбники на визволителів. При цьому вони журяться, що мешканці України не мають «нормального ТБ», а лише брехливі «укроЗМІ» з «піндоською» пропагандою.

Таким чином, будь-яка розмова з проросійським фанатиком швидко перетворюється на «хохлорач». Якщо ж той, хто виявляє ознаки зомбованої людини, ваш друг, брат, хороша знайома чи просто культурна людина, то перед тим, як зрадити вас анафемі, вона спочатку «дуже чемно і коректно» перекаже всі відомі їй байки Кисель-ТВ. Цікаво, що перегляд новин та ток-шоу Росії, вражений масовим психозом, як правило, заперечує.

Але масове зомбування людей – це не лише пропаганда. Зверніть увагу на решту «медіа-продукту». Це або «жовті» чутки, або передбачення кінця світу з рекламою чаклунів, ворожок, цілителів, екстрасенсів і магів, готових зняти порчу, пристріт, залатати інформаційні дірки і зробити повне «переполюсування» (я нічого не вигадував) організму. Можна сміливо ставити діагноз шизофренії!

А може в цьому вся справа? Реально, є люди, готові платити 1000 євро медіуму, який проживає в UK, за те, щоб очистити карму свого кота, що захромав, який у минулому житті був Буцефалом Олександра Македонського і тепер мучиться від почуття провини за програну в Індії битву! Таке враження, що ми недалеко пішли від сучасників Чингіс-хана і досі прислухаємося до дзвону бубна з людської шкіри. Чи не ця схильність до зомбіфікації, нарівні з національним садо-мазо, викликали масовий психоз у Росії- ментальному, а не географічному просторі?

pavorit.livejournal.com

Психопатологічний аналіз масового військового психозу Росії.

У психіатрії є поняття індукованого марення, що означає передачу марення психічно хворої людини особам, які раніше вважаються здоровими. Індуктор марення (людина перша хвора на маревний розлад) частіше страждає справжнім маренням у вигляді параної або шизофренії, іноді психогенним (реактивним) або депресивним маренням. За своїм змістом індуковане марення може бути маренням шкоди, зради, переслідування, отруєння, реформаторства, винахідництва. Маячня індукованих особистостей порівняно з маренням індуктора менш систематизована і бідніша змістом, викладається в найзагальніших рисах, з використанням запозичених у індуктора слів і виразів. Індуковане марення розвивається хронічно (поступово). Гострі форми трапляються рідко. У індуктора, крім маячних ідей, відзначаються виражені афективні розлади (емоційні) у формі страху, паніки та екстазу. У ряді випадків у них бувають зорові галюцинації. Індуковане марення може захопити як найближче оточення, так і значну кількість осіб — так зване «божевілля натовпу».

Умови, необхідні виникнення індукованого марення.

1. Тривале спілкування індуктора психозу з індукованими особами (частіше спільне проживання).

2. Маячня індуктора повинна розвиватися поступово, а зміст супроводжується правдоподібністю, тобто явно не суперечити тому, що зустрічається в повсякденному житті, а також відповідати установкам індукованого.

3. Доводи індуктора повинні мати значну емоційну (афективну) «зарядженість» і пристрасть, при цьому його слова набувають значно більшої переконливості.

4. До додаткових факторів для виникнення індукованого психозу є:

- Тривале тривожне очікування

- Певні соціальні умови.

Що стосується ситуації у Росії — невдовзі ми переконаємося, що розвиток масового військового психозу — по-справжньому спланований акт масового психічного ураження населення, де головною силою виступає телебачення як провідний засіб масової інформації. Але спочатку повернемося на багато років тому, до так званих «масових сеансів телевізійного лікування» доктора Кашпіровського. У 1988 році вперше на Центральному телебаченні СРСР розпочалися телевізійні лікувальні сеанси Кашпіровського, метою яких було задеклароване масове лікування всього населення країни. Так звана «простота», «ефективність», «доступність методу» та охоплення одразу багатомільйонної аудиторії були головними аргументами на користь такого лікування. Так, уперше у світовій історії такий «медичний» експеримент проводився з таким гігантським розмахом. Що ж змусило керівництво Центрального телебачення розпочати таку трансляцію із виступом раніше нікому невідомого гіпнотизера? Адже раніше спеціальність «психотерапія» не афішувалась особливо засобами масової інформації та застосовувалася дуже обмежено, в основному в галузі санаторно-курортного лікування та всі нетрадиційні та альтернативні методи лікування найчастіше визнавалися «шарлатанством». Що ж сталося, що раптом засунуту в крайній кут медицини спеціальність із таким широким розмахом та рекламою виставили на загальний огляд? Щоб відповісти на це питання, треба згадати ті роки, а саме тоді СРСР зіткнувся з великими економічними проблемами, викликаними зниженням цін на нафту, що призвело до скорочення валютних запасів країни, які використовувалися для забезпечення насиченості внутрішнього ринку товарами та продуктами харчування. На цьому фоні КПРС почав проводити політику «перебудови та гласності», що призвело до зниження рівня добробуту та відчуття невизначеності та тривоги за майбутнє. Ситуація, що склалася, вимагала неординарних заходів впливу на масову свідомість. Для цього й почала використовуватися «телевізійна психотерапія» доктора Кашпіровського. Вона показала себе дуже ефективним способом контролю масової свідомості. Досить згадати, як «вимирали» вулиці міст у момент проведення сеансів телетерапії, всі сиділи біля телеекранів як «загіпнотизовані» і в цьому була велика частка правди. Люди на якийсь час забували про свої економічні проблеми і більше звертали свою увагу на здоров'я, і якщо не значну частину часу, то досить велику присвячували обговоренню цих сеансів, ніж відволікалися від

У чому була сила «гіпнотичного» впливу цих передач? Варто розпочати із самого чинника телевізійного екрану. Телевізійний екран є полем, на який фокусуються світлові сигнали з високою частотою миготіння, при цьому свідомістю ця частота не фіксується і не усвідомлюється, але підсвідомо наші нервові центри, які відповідають за сприйняття зорової інформації, постійно реагують на ці сигнали і при тривалому перегляді телепередач у центральній нервової системи починають формування гіпнотичних фазових станів Це ще не гіпнотичний стан, але дуже близький до нього. При гіпнозі більша частина кори головного мозку перебуває у загальмованому стані (гіпнотичному) і невелика частина — в активному (так званий «раппорт», через який сприймається інформація, що надає сильний вплив на психіку. При тривалому перегляді телепередач в корі головного мозку формуються вогнища гальмування , але їх тим більше, чим довше йде перегляд телевізійних програм, і цей стан можна назвати «гіпноїдним» тобто станом, близьким до гіпнотичного. , Що організатори цих телешоу були задоволені досягнутими результатами і коли експеримент підійшов до кінця, почалися гоніння на доктора Кашпіровського.Професори і академіки, що раптом мовчали, в один голос заговорили про шкоду цих сеансів і «віддалені наслідки». які реально, а чи не з телеекрана ефективно лікували своїх пацієнтів. У свій час і мені довелося стикатися з негативним ставленням деяких хворих до одного з найефективніших методів лікування захворювань. Думаю, що спецслужби взяли на озброєння такий спосіб масового впливу на мільйони людей і зараз дуже ефективно використовують для психологічного зомбування населення Росії, а якщо припустити, що може використовуватися і так званий «25 кадр» або інші більш сучасні «знахідки», то можна уявити, з якою міццю обрушується на глядачів «правильно дозована» інформація. Розглянувши головну зброю впливу на психіку населення Росії, перейдемо до того, як проводиться в життя насадження масового психозу.

Перша важлива умоваформування обстановки індукованого масового психозу - це тривале спілкування з індуктором,у разі ми говоримо про практично незмінному керівника Росії. Для цього важливо створити позитивний образ рішучого, розумного та турботливого «батька нації», готового на все для блага мешканців своєї країни. У цьому плані телебачення зробило дуже багато і «образ» вдався (польоти на військових винищувачах, занурення в морські глибини на підводних човнах та з аквалангами, різкі заяви розібратися з «ворогами народу»).

Друга важлива умова — пропонована маячня має бути правдоподібною.Щодо ситуації, яка розвивалася в Росії, варто згадати — як формували образ України як ворога Росії. Для цього протягом тривалого часу населенню Росії говорили про те, що Україна постачає до Росії то недоброякісні овочі, молочні продукти, м'ясо, цукерки тощо. А коли відбувалися події на Майдані, то народні заворушення та невдоволення правлінням Януковича представили як «фашистський переворот». Замість побиття та розстрілу протестувальників, показували як побивають «мирних беркутівців та спецназівців». Потім ще більше стали говорити про те, що настав час іти і рятувати від «фашистів» нещасне населення Донбасу. А для цього всі засоби хороші, в тому числі й масові вбивства «кропів», і тут телебачення відіграло важливу роль, показуючи яскраво «звірства українців».

Третя важлива умова – доводи індуктора психозу мають бути емоційно зарядженими.З цими умовами чудово справляється лідер Росії на конференціях. Для посилення ефекту його часто показують великим планом, особливо очі, що є тим елементом, що вселявся, який використовувався і при проведенні телетерапії Кашпіровського.

Додаткові причини.В даному випадку їх більш ніж достатньо - насамперед це загальне погіршення рівня життя, зниження доходів, алкоголізм, наркоманія, зниження культурного рівня, поява тривожних очікувань, відсутність

позитивної перспективи (у разі створення образу ворога, який поширюється на всі цивілізовані країни світу, не підтримують політику Кремля).

До додаткових факторів, що погіршують масовий військовий психоз у Росії, може бути боротьба з інакодумцями, закриття незалежних ТБ-каналів та інших джерел інформації, зокрема інтернету, що призводить до інформаційної ізоляції та ще більшого впливу джерела масового індукованого психозу (індуктора) на населення країни. .

Наслідок для психічного та морального здоров'я для населення Росії будуть катастрофічними, адже моральний розпад населення призведе і до територіального розпаду держави з подальшим зубожінням та скороченням російськомовного населення та подальшим приростом інших народів, більш адаптованих до важких умов життя.

Можна припустити, що подальший розвиток подій посилюватиме існуючі фактори, що сприятимуть подальшому розвитку індукованого психозу та вміле маніпулювання

ними призведе до посилення та поглиблення психозу в Росії, з поступовим перекладом розвитку країни шляхом Північної Кореї.

Прохання до небайдужих допомогти у зібранні коштів для створення «Центру Народної Медицини»

Благодійний рахунок (грн)

Рахунок: 29244825509100 МФО: 305299, ЄДРПОУ: 14360570.

www.chiyanov.com

Масовий психоз

Масовий психоз— це психічна епідемія, в основі якої лежить наслідуваність і навіюваність. Масовий психоз вражає колектив чи групу людей, у результаті людина втрачає нормальну здатність до судження і нормальний спосіб судження, що робить людину одержимою.

Масовий істеричний психоз

Крайньою формою прояву масового психозу є масова істерія.
Термін "масова істерія"використовують, як правило, для визначення того, що постраждалі відчувають фізичні симптоми, що фактично не існують.
Історії відомі такі масові психічні епідемії істерії, як:

танець св. Вітта, тарантизм, епідемії шаленого танцю;
епідемії конвульсіонерів, епідемії судом, гикавки та тику;
епідемії клікушества, безодержимість, звіроодержимість;
самобичування;
епідемії масових самоспалень та масовий суїцид.

Більшість подій описано у працях радянського біофізика А. Л. Чижевського, що обґрунтовує вплив Сонця на фізичний світ Землі.
Психіатр В. М. Бехтерєв у роботі «Навіювання та його роль у суспільному житті» вказав, що: «автори, що вивчали прояви клікушества, небезпідставно порівнюють або навіть ототожнюють цей стан з демономаніей середньовіччя або безодержимістю».
Не до кінця зрозумілим залишається механізм передачі істерії від людини до людини. Також не знайдено логічне пояснення, чому одних вона вражає, а інших немає.

Поширені феномени масового психозу XXI ст.

Якщо масові психози середньовіччя пояснюються з погляду геліопсихології, то з двадцятого століття, особливо з другої половини створення псидемічних хвиль дедалі більше стає справою бізнесу та політики, полем продуманих соціальних стратегій деяких вузьких зацікавлених угруповань .
Найбільшу поширеність масові психози набули за наступних станів свідомості людей:

Похідна від загальнолюдської ігроманії, у всій її невичерпній багатоликості.

Манія технічного вдосконалення, замішана на багатьох людських почуттях і пристрастях: марнославство, заздрість, тривожність, власництво, пристрасть до творчості тощо.

Весь складний конгломерат масово незадоволеної потреби у спілкуванні та самореалізації через спілкування.

Інфантильно-утриманський інстинкт, частково мисливський і все те ж володарство.

«Соціальні мережі не такі вже нешкідливі і, крім «безцільно прожитих років», які вони забезпечують кожному більш менш активному користувачеві, здатні нагородити його певними психологічними проблемами, які потім, зрештою, виливаються в проблеми з тілесним здоров'ям» .

09.01.2012 до Москви з Барселони прилетів літак, рейс якого у понеділок відкладено на 9 годин. Це сталося через те, що перед плановим зльотом на лайнері авіакомпанії "Башкортостан", що належить холдингу "ВІМ-Авіа", почалися технічні неполадки. Екіпаж заявив, що все гаразд, але пасажирів це не заспокоїло. Сумнівуючись у справності повітряного судна, вони вимагали замінити і борт, і пілотів. В авіакомпанії повернули всіх пасажирів до будівлі аеропорту і, як стверджують, ретельно оглянули літак. Після цього він піднявся у повітря, щоправда, летіти на ньому погодилися далеко не всі.

29.12.2011. Поточну ситуацію після землетрусу, що склалася зараз у Красноярську, в ГУ МНС Красноярським краєм назвали «масовим психозом». Як повідомили у відомстві, городяни активно поширюють неправдиву інформацію про землетрус у місті. Наприклад, «нібито від імені рятувальників почалася евакуація шкіл і дитсадків, а також офісних будівель». «Розпорядження про евакуацію ніхто не давав. Крім того, ми не чекаємо повторних поштовхів», - заявили в ГУ МНС Росії по Красноярському краю.

«Ви не на полі чудес, ви скоріше в «країні дурнів». Невже немає підстав зібрати сім'ю, сказати всім рідним, друзям, сусідам побажання від душі протягом року. Служби 03 та 02 усередині підсвідомо вже налаштовуються цими днями на активну роботу»

Механізм формування масового психозу

Масовий психоз вражає такий суб'єкт масових форм позаколективної поведінки, який називається «натовп». Натовпом називають:
- Публіку, під якою розуміється велика група людей, що виникає на основі спільних інтересів, часто без будь-якої організації, але обов'язково при ситуації, яка зачіпає спільні інтереси і допускає раціональне обговорення;
— контактну, зовні неорганізовану спільність, що діє вкрай емоційно та одностайно;
- Сукупність індивідів, що становлять численну аморфну групу і не мають у своїй більшості прямих контактів між собою, але пов'язаних будь-яким загальним більш менш постійним інтересом. Такими виявляються масові захоплення, масова істерія, масові міграції, масовий патріотичний чи лжепатріотичний чад.

У масових формах позаколективної поведінки велику роль відіграють неусвідомлені процеси. На основі емоційного збудження виникають стихійні дії у зв'язку з будь-якими вражаючими подіями, що зачіпають головні цінності людей у ході, наприклад, їхньої боротьби за свої інтереси та права.

З.Фрейд висунув вельми продуктивну ідею для опису феномену натовпу. Він розглядав натовп як людську масу під гіпнозом. Найнебезпечніше і найважливіше в психології натовпу - це її сприйнятливість до навіювання. Будь-яка думка, ідею чи вірування, навіяні натовпу, вона приймає чи відкидає цілком і ставиться до них або як абсолютним істинам, або як абсолютним оманам. У всіх випадках джерелом навіювання в натовпі виступає ілюзія, народжена в одного якогось індивіда завдяки більш-менш невиразним спогадам. Викликане уявлення стає ядром для подальшої кристалізації, що заповнює всю область розуму і паралізує будь-які критичні здібності.

Британський нейрофізіолог Кріс Фріт стверджує, що мозок може створювати хибні моделі матеріального світу та внутрішнього світу інших людей. Хибні моделі внутрішнього світу інших людей перевірити не так просто. І іноді людина може успішно ділитися цими хибними моделями з іншими. У випадках подвійного психозу дві людини поділяють одні й ті ж маячні ідеї, котрий іноді подібний психоз об'єднує і більше людей (наприклад, членів сім'ї до того часу що вони обговорять помилковість моделей із сторонніми людьми). Але коли більш численні групи людей поділяють хибні переконання, докопатися до істини набагато складніше. Щось подібне сталося в трагічній історії масового самогубства в Джонс-тауні 18 листопада 1978 року, коли 911 членів пастви наклали на себе руки, випивши препарат ціаніду.

Лавров діагностував у американських політиків «масовий психоз» та «параноїдальну русофобію»

Міністр закордонних справ Росії Сергій Лавров в інтерв'ю курдському телеканалу Rudaw у понеділок, 24 липня, заявив, що у Сполучених Штатах розквітло «параноїдальне захоплення русофобією». Розшифровку опубліковано на офіційному сайті російського зовнішньополітичного відомства.

«Ми розуміємо, наскільки зараз важко у Вашингтоні тим, хто намагається все-таки виявляти здоровий глузд в умовах повального, параноїдального захоплення русофобією», - заявив глава російської дипломатії.

За словами Лаврова, "нормальним людям там непросто". Міністр також заявив, що «навіть не підозрював, що американські політичні діячі можуть бути схильні до такого масового психозу».

«Я з багатьма з них спілкувався, коли працював у Нью-Йорку. Для мене все, що відбувається зараз, дуже дивно», - додав він.

Як зазначив керівник російського дипломатичного відомства, американські політики самі себе «заганяють на дуже високу огорожу, звідки потім важко стрибати».

«Все, що мусолиться на сторінках газет, екранах телевізорів у США, це, як у нас кажуть, вибачте за непарламентський вираз, «висмокано з пальця», - наголосив глава російського МЗС.

Масовий істеричний психоз

Крайньою формою прояву масового психозу є масова істерія. Термін «масова істерія» використовують, як правило, для визначення того, що постраждалі відчувають фізичні симптоми, що фактично не існують.

Історії відомі такі масові психічні епідемії істерії, як:

танець св. Вітта, тарантизм, епідемії шаленого танцю;
епідемії конвульсіонерів, епідемії судом, гикавки та тику;
епідемії клікушества, безодержимість, звіроодержимість;
самобичування;
епідемії масових самоспалень та масовий суїцид;
епідемія політичного поклоніння лідерам держав та відчуття присутності зовнішнього ворога.

З. Фрейд висунув дуже продуктивну ідею для опису феномена натовпу. Він розглядав натовп як людську масу під гіпнозом. Найнебезпечніше і найважливіше в психології натовпу - це її сприйнятливість до навіювання. Будь-яка думка, ідею чи вірування, навіяні натовпу, вона приймає чи відкидає цілком і ставиться до них або як абсолютним істинам, або як абсолютним оманам. У всіх випадках джерелом навіювання в натовпі виступає ілюзія, народжена в одного якогось індивіда завдяки більш-менш невиразним спогадам. Викликане уявлення стає ядром для подальшої кристалізації, що заповнює всю область розуму і паралізує будь-які критичні здібності.

Чинники розвитку масового психозу

Див. також

Примітки

Псигози // Філософська енциклопедія
Масові психози та істерії
Бехтерєв В. М.Навіювання та його роль у суспільному житті
Мокшанцев Р., Мокшанцева А.Психологія натовпу
Фріт До.Мозок і душа Як нервова діяльність формує наш внутрішній світ. – М.: Астрель: Corpus, 2011. – C. 272-277.
П'ять міфів, що становлять основний зміст маніпуляції свідомістю // Шіллер Г.Маніпулятори свідомістю. - М., 1980
Жмуров Д. В. Теленасильство (Маніпуляції на російських телеканалах) // Псі-фактор, 2004

Масовий істеричний психоз[ | ]

Історії відомі такі масові психічні епідемії істерії, як:

Чинники розвитку масового психозу[ | ]

Див. також [ | ]

Примітки [ | ]

Псигози // Філософська енциклопедія
Масові психози та істерії
Бехтерєв В. М.Навіювання та його роль у суспільному житті
Мокшанцев Р., Мокшанцева А.Психологія натовпу
Фріт До.Мозок і душа Як нервова діяльність формує наш внутрішній світ. – М.: Астрель: Corpus, 2011. – C. 272-277.
П'ять міфів, що становлять основний зміст маніпуляції свідомістю // Шіллер Г.Маніпулятори свідомістю. - М., 1980
Теленасильство (Маніпуляції на російських телеканалах) // Псі-фактор, 2004

Головна » Охорона праці » Наймасовіші психози історія. Загадки людської психіки: Масові психози