Yevlax shahri yaqinidagi yillar (hozir bu hozirgi Ozarbayjon hududidir). Ota - rus, temir yo'l muhandisi. Onasi Gruziyada joylashgan qadimgi arman oilasidan. Bola Tiflisdagi pravoslav cherkovida otasining talabiga binoan suvga cho'mgan, bu ism Havoriy Pavlus sharafiga berilgan. Oqsoqol Poldan tashqari yana oltita bola bo'lgan oila alohida yashagan. Ular din haqida gapirmagan, bolalarni cherkovga olib borishmagan. Pavel o'rta maktabni oltin medal bilan tugatdi. "Ammo men intellektual ravishda qo'lga kiritgan barcha narsalarim," deb tan oldi u ancha keyin, - maktabdan emas, balki shunga qaramay qabul qilingan. Men asosan tabiatdan o'rganganman. "

Pavel Florenskiy 17 yoshida chuqur ruhiy inqirozni boshdan kechirdi, u to'satdan jismoniy bilimlarning cheklanganligini aniq anglab etdi va Xudoga ishonmasdan Haqiqatni bilish imkonsizligini tushundi. Bir yil ichida Florenskiy Moskva universitetining fizika-matematika fakultetini ajoyib tarzda tugatdi.

Shu bilan birga, u Donskoy monastirida nafaqada yashovchi yepiskop Entoni (Florensov) bilan uchrashdi va undan rohib bo'lish uchun duosini so'radi. Ammo tajribali oqsoqol yosh olimga shoshilmang, balki ma'naviy ta'limini davom ettirish va o'zini sinab ko'rish uchun Moskva dinshunoslik akademiyasiga kirishni maslahat beradi. Florenskiy Sergiev Posadga ko'chib o'tdi va ko'p yillar davomida Trinity-Sergius Lavra bilan hayotini bog'ladi. U Akademiyani tugatadi, so'ngra u erda dars beradi. Ibodat va madaniyat falsafasiga oid kitoblar yozadi. Bu erda uning oilasi bor, bolalar tug'iladi, bu erda u ruhoniyga aylanadi ().

Inqilobdan keyingi dastlabki yillarda u Uchlik-Sergius Lavraning san'at va qadimiy yodgorliklarni himoya qilish komissiyasida ishlagan. Lavra yopilishidan va avliyo Sergiusning qoldiqlarini musodara qilishdan sal oldin Patriarx Tixonning marhamati bilan graf Yuriy Aleksandrovich Olsufiev bilan birga u avliyoning halol boshini yashirincha yashirgan.

Lavra yopilgandan so'ng, taniqli olim sifatida Florenskiy Xalq xo'jaligi va Glavelectro Oliy Kengashiga ishlashga taklif qilindi. Bu erda u bir qator yirik ilmiy kashfiyotlarni amalga oshiradi, yarimo'tkazgichlardan foydalanish nazariyasi va amaliyotini rivojlantiradi, "Florenskiy plastmassa" deb nomlangan plastikning maxsus turi - karbolitni yaratadi. Sovet muassasalarida xizmat qilish uchun, hokimiyatning noroziligidan qo'rqmasdan, ota Pavel ruhoniyning kassasini kiyadi.

Ota Pavel mehnat lagerlarida 10 yilga hukm qilindi va Uzoq Sharqqa surgun qilindi.

Uning ruhiy qizlaridan biri, A. A. Schaufus, Chexoslovakiya Prezidenti Tomas Masarikning kotibi bo'lgan va 1986 yilda Amerikada vafot etgan, Chexiya Respublikasi Prezidenti orqali Pavel ota SSSRdan ketishini so'rab murojaat qilgan. Ketishga ruxsat olindi, butun oilasi bilan ko'chib o'tishga ruxsat berildi, ammo Ota Pavel rad etdi va ikki marta rad etdi. U birinchi jumlaga havoriy Pavlusning so'zlariga ishora qilib, u nima bilan kifoyalanishi kerak bo'lsa, javob berdi (Fil. 4:11). Ikkinchi marta u shunchaki jo'nab ketish bilan bog'liq har qanday muammolarni to'xtatishni so'radi.

Birinchidan, Florenskiy Bamlag tadqiqot bo'limiga kiradi va u erda doimiy muzlik sharoitida qurilish muammosini o'rganadi (Ko'p yillar o'tgach, u uzoq vaqtdan beri Norilsk va Surgut uning uslubiga binoan quriladi). Yilda ota Pavel Solovkiga ko'chirildi. Bu erda u o'ndan ortiq ilmiy kashfiyotlarni amalga oshiradi, dengiz o'tlaridan agar-agar va yod qazib olish bilan shug'ullanadi. Bugungi kunda har qanday dorixonada sotib olish mumkin bo'lgan Pavel Florenskiyning "Aqlli yod" asli Solovetskiy maxsus lageridan.

Pavel Florenskiy yilning 8 dekabrida otib o'ldirilgan. Olti oy oldin u xotiniga shunday deb yozgan edi: "Hayotdagi vazifa tashvishsiz yashash emas, balki viqor bilan yashash va yurtingizning bo'sh joyi va balasti bo'lmaslikdir ..."

Yilda u jinoyat tarkibi yo'qligi sababli reabilitatsiya qilindi.

Ota Pavlus o'z farzandlariga yozgan vasiyatida: "Klan, oila, uy, o'tmishdagi narsalar, kitoblar va boshqalar haqida o'tmishdagi barcha narsalaringizni yozishga harakat qiling. Oila bilan bog'liq bo'lganlarning hammasi portretlari, avtograflari, xatlari, bosma va qo'lyozma insholarini to'plashga harakat qiling. sizning uyingizda o'rnatiladi va atrofingizdagi barcha narsalar xotiralarga to'yingan bo'lsin "... Ko'p yillar davomida ota Pavelning nabirasi Abbot Andronik (Trubachev) Pavel Florenskiy haqidagi hujjatlarni, arxiv materiallarini, guvohlarning bayonotlarini mehr ila ehtiyotkorlik bilan to'playdi va uning asarlarini nashr etadi. Va o'n yil oldin u Moskvada bobosi, ruhoniy Pavel Florenskiyning muzeyini yaratdi.

Otasi Pavel Florenskiy cherkov tomonidan nega qonunlashtirilmaganligi haqidagi savolga Abbot Andronik (Trubachev) quyidagicha javob berdi:

"Hozirgi vaqtda Muqaddas Sinod tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan Kanonizatsiya bo'yicha komissiyaning pozitsiyasi shuki, mavjud bo'lmagan jinoyatlarda aybini tan olgan shaxs yolg'on guvohdir. Ya'ni u o'zini mavjud bo'lmagan siyosiy partiyaning rahbari deb tan olganligi uning yolg'on guvohnomasidir. Ko'pchilik bu pozitsiyaga rozi emas, lagerlardan va qiynoqlardan o'tgan odamlar bu noto'g'ri, tergovchilarning harakatlari va tergov ishlari kanonizatsiyalashda hal qiluvchi dalil bo'lishi mumkin emas, deyishadi, shuningdek, Florenskiyning lagerni tark etishi. - bu nasroniylarning fe'l-atvoriga misoldir.

Ota Polni kanonizatsiya qilishning ahamiyati juda katta bo'lar edi: ruhoniy, faylasuf va olim shahid bo'ldi. Albatta, Xudo oldida jannatda, azizlar kanonizatsiya qilinmasdan muqaddasdirlar. Ammo agar biz pedagogika nuqtai nazaridan gapiradigan bo'lsak, unda bizning hayotimiz va ishimizga o'rnak bo'lgan odamlarni kanonizatsiya qilamiz. Oilalari haqida gapirib bera olsak, bizda qancha avliyo bor? Kanonlashtirilganlarning aksariyati rohiblardir. Ota Pavlusning misoli muhim, chunki u ishontiradi: ilm va din, bilim va imon bir-birini inkor etmaydi, balki bir-birini to'ldiradi "

Pavel Florenskiy Pavel Aleksandrovich Florenskiy (9 yanvar (21 yanvar) 1882 yil 8-dekabr, 1937 yil) rus dinshunosi va olimi, pravoslav ruhoniysi, yangi shahid. Mundarija 1 Biografiya ... Vikipediya

Florenskiy, Pavel Aleksandrovich - Pavel Aleksandrovich Florenskiy. FLORENSKI Pavel Aleksandrovich (1882 1937), rus olimi, diniy faylasuf, ilohiyotshunos. Inshoda “Haqiqat ustuni va bayoni. Pravoslav teodisiyasining tajribasi "(1914) Sofiya ta'limotini ishlab chiqdi (Hikmat ... ... Tasvirlangan ensiklopedik lug'at

- (1882 1936) diniy mutafakkir, bilimdon entsiklopedist. U Moskva Universitetining fizika-matematika fakultetida o'qidi, prof. Matematik maktabining tarafdoriga aylandi. N. Bugaev va Tarix-filologiya fakultetida S.P.ning seminarlarida ... ... Falsafiy ensiklopediya

- (1882 1937) rus olimi, diniy faylasuf, ilohiyotshunos. Inshoda "Ustun va haqiqat bayonoti". Pravoslav teodisiyasining tajribasi koinotning mazmunli va yaxlitligi uchun asos sifatida Sofiya (Xudoning donoligi) ta'limotini rivojlantirdi. 20-yillarning asarlarida ... Katta ensiklopedik lug'at

Rus olimi, diniy faylasuf. U professor (1912-1917) bo'lgan alohida Moskva universiteti (1904) va Moskva dinshunoslik akademiyasini (1908) fizika-matematikasini tugatgan; ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

FLORENSKY PAVEL ALEXANDROVICH - (1882 1937) diniy faylasuf, bilimdon entsiklopedist, ularning ko'pgina asarlari psixologiya, ayniqsa madaniy-tarixiy uchun muhimdir. F. madaniyatga nisbatan vositaviy yondashuvni ishlab chiqdi. Mashinalar va asboblardan tashqari, "boshqa turdagi asboblar, ... ... Katta psixologik ensiklopediya

- (1882 1937), pravoslav faylasufi va ilohiyotchisi, fizik, matematik, muhandis. Inshoda “Haqiqat ustuni va bayoni. Pravoslav teodisiyasining tajribasi "Sofiya (Xudoning donoligi) ta'limotini olamning mazmunli va yaxlitligi asosi sifatida ishlab chiqdi. ... ... entsiklopedik lug'at

- (Ota Pavel) (1882 1937), rus faylasufi, ilohiyotshunos, san'atshunos, adabiyotshunos, matematik va fizik. U Bulgakov ishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, ayniqsa "Master va Margarita" romanida sezilarli bo'ldi. F. 1882 yil 9-yanvarda ... ... yilda tug'ilgan ... Bulgakovning ensiklopediyasi

FLORENSKI Pavel Aleksandrovich - (9 (21) .01.1882, Yevlax, Elisavetpol viloyati (hozirgi Ozarbayjon), 12/8/1937, Leningrad) diniy mutafakkir, olim. F.ning bolaligi Tiflis va Batumda o'tgan, u erda otasi temir yo'l muhandisi harbiy Batumo Axalttsx yo'lini qurgan. O'qildi…… Rossiya falsafasi. Entsiklopediya

FLORENSKIY, Pavel Aleksandrovich - (1882 1937) rus faylasufi, ilohiyotshunos, tabiatshunos olim, kulturolog, filolog, san'atshunos. Tiflisda o'rta maktabni tugatgan. Moskva universitetining fizika-matematika fakultetida va Moskva dinshunoslik akademiyasida tahsil olgan. 1911 yilda ... ... Estetika. entsiklopedik lug'at

Kitoblar

• Teologik ishlar. 1902-1909, Florenskiy Pavel Aleksandrovich. To'plamda birinchi marta taniqli rus diniy faylasufi va ilohiyotshunosi P.A.Florenskiyning 1902 yillari davomida u tomonidan yozilgan bitta qopqoq ostida to'plangan barcha diniy asarlari taqdim etilgan - ...
• Haqiqat ustuni va bayoni. O'n ikki maktubda pravoslav teodisiyasining tajribasi, Florenskiy Pavel Aleksandrovich. Ruhoniy Pavel Florenskiyning kitobi Ustun va haqiqatni tasdiqlash. O'n ikki harfda pravoslav teodisiyasining tajribasi ruslarning eng muhim va ta'sirchan asarlaridan biridir ...

Pavel Aleksandrovich Florenskiy - diniy faylasuf, ilohiyotshunos, pravoslav ruhoniysi, olim, shoir - 1882 yil 21 yanvarda (O.S.) 9 yanvarda Yevlax (hozirgi Ozarbayjon hududi) kichik shaharchasi bo'lgan Elizavetpol viloyatida tug'ilgan. Uning otasi rus temir yo'l muhandisi, kelib chiqishi onasi Qorabog 'armanlarining qadimgi oilasi bilan bog'liq edi.

1889 yilda Pavel 2-Tiflis gimnaziyasini oltin medal bilan tugatib, Moskva universiteti fizika-matematika fakulteti talabasi bo'ldi. Talabalik yillarida A. Beliy bilan tanishish unga Balmont, A. Blok, Z. Gippius, D. Merejkovskiy, Bryusov ko'chib o'tgan jamoaga kirishga imkon berdi. Xuddi shu davrda u V. Solovyovning ta'limotiga qiziqib, Archimandrite Serapion (Mashkin) tomonidan yozilgan asarlarni o'rgangan. Keyin u dastlab "Tarozi" va "Yangi yo'l" jurnallarida nashr etishni boshladi.

Yepiskop Entoni (Florensov) Trinity-Sergius Lavradagi Moskva dinshunoslik akademiyasiga kirish uchun universitet devorlarini tark etgandan keyin unga baraka berdi. Bu yillarda u dunyoviy madaniyat va cherkovga sig'inishni birlashtirish, ilmiy va falsafiy dunyoqarash va cherkov postulatlari hamda san'atni sintez qilishga urinish rejasi bor edi. U 1908 yilda yakunlanib, Makariyev mukofotiga sazovor bo'lgan "Haqiqat ustuni va bayoni" asarini yozishni boshlaydi. O'sha yili akademiyani tugatgandan so'ng, Florenskiy nomzodlik dissertatsiyasini muvaffaqiyatli himoya qildi; 1914 yilda u ilohiyot ustasi bo'ldi.

1911 yilda Florenskiy ruhoniy etib tayinlandi. Xizmat joyi - Sergiev Posaddagi Qizil Xochning Mehribonlik singillari boshpanasi cherkovi, u erda u 1921 yil maygacha bo'lgan. 1912-1917 yillar davomida. Pavel Aleksandrovich, shu bilan birga Akademiyada professor bo'lib, tarix, falsafa bo'yicha ma'ruzalar o'qidi va 1912 yilda "Theological Bulletin" akademik jurnalida tahririyat lavozimini oldi.

1917 yilgi inqilob Florenskiy tomonidan o'ziga xos apokalipsis sifatida qabul qilingan, ammo siyosat va falsafa nuqtai nazaridan uni teokratik monarxizm tobora ko'proq o'ziga jalb qilmoqda. Uning tarjimai holi inqilobdan keyingi davrdagi faoliyatining yo'nalishlaridan biri muzey ishi va san'at tarixi. Florenskiy yangi hukumatni Uchbirlik-Sergius Lavraning ulkan qiymatiga ishontirish uchun juda ko'p harakatlarni amalga oshirdi, yodgorliklar va qadimiy yodgorliklarni muhofaza qilish komissiyasida ilmiy kotib sifatida ishladi. 1916-1925 yillar davomida. uning ijodiy merosi bir qator diniy va falsafiy asarlar bilan, xususan, "Kult falsafasi ocherklari" (1918), "Iconostasis" (1922) bilan to'ldirilmoqda.

Xuddi shu davrda Pavel Aleksandrovich matematika va fizika sohasidagi faoliyatini faollashtirdi. U VKHUTEMASning professori bo'lgan, GOELRO rejasini yaratish va amalga oshirishda qatnashgan. Trotskiy uni ilmiy izlanishlarda qo'llab-quvvatlagan va ehtimol bu holat olim-ruhoniyning keyingi noto'g'ri voqealari omillaridan biriga aylangan bo'lishi mumkin. 1924 yilda u dielektriklar bo'yicha yirik monografiya yozdi va 20-asrning 20-yillarida bir qator kichik hajmdagi ilmiy ishlar nashr etildi. Shunday qilib, 1922 yilda ilmiy va falsafiy xarakterdagi "Geometriyadagi tasavvurlar" asari nashr etildi. 1927-1933 yillar davomida. Florenskiy "Texnik ensiklopediya" ning muharriri bo'lgan va unga juda ko'p maqolalar yozgan.

1928 yilda uning biografiyasida Nijniy Novgorod bilan bog'lanish mavjud edi, ammo E. Peshkovaning iltimosnomasi tufayli qisqa vaqt bo'ldi. Florenskiy Rossiyada qolishga qaror qildi, garchi unga muhojir bo'lib, Chexiyaga ko'chib o'tish imkoniyati berilsa. 30-yillarning boshlarida Sovet nashrlarida Florenskiyga qarshi qaratilgan bir qator maqolalar chop etildi. 1933 yil 26 fevralda u hibsga olingan va 26 iyulda 10 yilga ozodlikdan mahrum qilingan. Ular Sharqiy Sibirdagi Svobodniy lagerida xizmat qilishlari kerak edi. U erga kelgan olim BAMLAG ma'muriyatining tadqiqot bo'limiga qo'shilishi kerak edi. 1934 yil 10 fevralda Florenskiy tadqiqot bilan shug'ullangan Skovorodinodagi eksperimental permafrost stantsiyasi yangi yashash joyiga aylandi.

17 avgustda Pavel Aleksandrovich lagerning izolyatoriga joylashtirildi va 1 sentyabr kuni maxsus konvoy uni Solovetskiy maxsus maqsad lageriga olib bordi, u erda 15 noyabrdan yod sanoati zavodida ishladi. Bunday qiyin sharoitlarda ham Florenskiy ilmiy kashfiyotlarni davom ettirdi - ularning o'ndan ortig'i patentlangan. NKVD maxsus uchligi uni 1937 yil 25 noyabrda o'limga mahkum etdi. Hukm qachon ijro etilganligi noma'lum, ammo o'limning rasmiy sanasi 1943 yil 15-dekabr. Florenskiy Leningrad yaqinidagi Levashova cho'lida umumiy qabrda dafn etilgan; vafotidan keyin reabilitatsiya qilingan.

Vikipediyadan tarjimai hol

Pavel A. Florenskiy (9 (21) yanvar 1882, Yevlax, Elizavetpol viloyati, Rossiya imperiyasi - 1937 yil 8-dekabr, Leningrad yaqinida dafn etilgan) - rus pravoslav ruhoniysi, dinshunos, diniy faylasuf, olim, shoir.

9 yanvarda Elizavetpol (hozirgi Ozarbayjon) viloyatining Yevlax shahrida tug'ilgan. Ota Aleksandr Ivanovich Florenskiy (30.9.1850-22.1.1908) - rus, ruhoniylardan chiqqan; cherkov bilan, diniy hayot bilan aloqani uzgan, o'qimishli madaniyatli odam. U Zakavkaz temir yo'li qurilishida muhandis bo'lib ishlagan. Onasi - Olga (Salome) Pavlovna Saparova (Saparyan; 25.3.1859-1951) Qorabog 'armanlarining qadimgi klanidan kelib chiqqan madaniy oilaga tegishli edi. Florenskiyning buvisi Paatovlar oilasidan edi (Paatashvili). Florenskiylar oilasi, ularning arman qarindoshlari singari, Elizavetpol viloyatida mulklariga ega edilar. Oilada yana ikkita aka-uka bo'lgan: Aleksandr (1888-1938) - geolog, arxeolog, etnograf va Andrey (1899-1961) - qurol-yarog 'konstruktori, Stalin mukofoti sovrindori; opa-singillari: Julia (1884-1947) - psixiatr-logoped, Elizaveta (1886-1967) - Konieva (Koniashvili), Olga (1892-1914) - miniatyurist va Raisa (1894-1932) - rassom, Makovets uyushmasi a'zosi.

1899 yilda u 2-Tiflis gimnaziyasini tugatib, Moskva Universitetining fizika-matematika fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda u Andrey Beliy bilan uchrashdi va u orqali Bryusov, Balmont, Dm. Merejkovskiy, Zinaida Gippius, Al. Bloklash. "Yangi yo'l" va "Tarozi" jurnallarida nashr etilgan. Talabalik yillarida u Vladimir Solovyov va Archimandrite Serapion (Mashkin) ta'limotiga qiziqib qoldi. Universitetni tugatgandan so'ng, episkop Entoni (Florensov) ning marhamati bilan u Moskva dinshunoslik akademiyasiga o'qishga kirdi va u erda yozish g'oyasini o'ylab topdi. "Haqiqat ustuni va bayoni"u o'qishni tugatgandan so'ng tugatgan (1908; ushbu ish uchun Makariev mukofotiga sazovor bo'lgan). 1911 yilda u ruhoniylikni oldi. 1912-1921 yillarda u Sergiev Posaddagi Qizil Xoch Rahmatli Opa-singillar Boshpanasi cherkovida xizmat qildi, yopilgandan so'ng u shtatdan tashqarida edi. 1912 yilda u "Theological Bulletin" akademik jurnalining muharriri etib tayinlandi (1908).

Florenskiy mashxur "Beylis ishi" - yahudiyning nasroniy bolani o'ldirishda soxtalashtirilgan ayblovi bilan chuqur qiziqdi. U ayblovning to'g'riligiga va yahudiylarning nasroniy chaqaloqlarning qonini ichganligiga ishongan holda noma'lum maqolalar chop etdi. Florenskiyning qarashlari nasroniylarga qarshi yahudiylikdan irqiy antisemitizmga aylandi. Uning fikriga ko'ra, "hatto yahudiy qonining ahamiyatsiz tomchisi ham" keyingi avlodlarda "odatda yahudiylarning" tanaviy va ruhiy xususiyatlarini uyg'otish uchun etarli.

U inqilob voqealarini tirik qiyomat deb qabul qiladi va shu ma'noda metafizik jihatdan ma'qullaydi, ammo falsafiy va siyosiy jihatdan u teokratik monarxizmga tobora moyil bo'lib kelmoqda. U Vasiliy Rozanovga yaqinlashadi va uning tan olinishiga aylanadi, barcha bid'at asarlaridan voz kechishni talab qiladi. U hokimiyatni Uchbirlik-Sergius Lavraning eng katta ma'naviy qadriyat va uni o'lik muzey sifatida saqlash mumkin emasligiga ishontirishga harakat qilmoqda. Florenskiyga qarshi denonsatsiyalar qabul qilindi, unda u monarxistlar doirasini yaratishda ayblanmoqda.

Pavel Florenskiy va Sergey Bulgakov. Mixail Nesterov. Yog '. 1917 yil

1916 yildan 1925 yilgacha P. A. Florenskiy bir qator diniy va falsafiy asarlar, jumladan "Kult falsafasi esselari" (1918), "Iconostasis" (1922), esdaliklar bo'yicha asarlar yozgan. 1919 yilda P.A.Florenskiy bu kabi xususiyatlarga ega bo'lgan jahon san'ati namunalari bilan retrospektiv tarixiy taqqoslashda piktogramma kanonini ko'rib chiqayotganda kosmosni samolyotda tashkil etishning ushbu usuli fenomenini "ijodiy impuls" sifatida tushunishga bag'ishlangan "Teskari istiqbol" maqolasini yozdi; Boshqa omillar qatorida, avvalambor, rassomning teskari istiqboldan foydalanishga davriy ravishda qaytishi va uni zamon ruhiga, tarixiy sharoitga va uning dunyoqarashi va "hayotga bo'lgan tuyg'usiga" muvofiq ravishda rad etishning muntazamligini ko'rsatmoqda.

Shu bilan birga, u fizika va matematikaga qaytdi, shuningdek texnologiya va materialshunoslik sohasida ishladi. 1921 yildan boshlab u Glavenergo tizimida ishlaydi, GOELRO-da qatnashadi va 1924 yilda dielektriklar bo'yicha katta monografiyasini nashr etadi. Uning ilmiy faoliyati bir vaqtlar institutga qayta ko'rib chiqish va qo'llab-quvvatlash tashrifi bilan kelgan Leon Trotskiy tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, ehtimol bu kelajakda Florenskiy taqdirida halokatli rol o'ynagan.

Ushbu davrdagi faoliyatining yana bir yo'nalishi san'at tarixi va muzey ishi edi. Shu bilan birga, Florenskiy Uchlik-Sergius Lavraning san'at yodgorliklarini va antiqa yodgorliklarni himoya qilish komissiyasida uning ilmiy kotibi sifatida ishlaydi va qadimgi rus san'ati bo'yicha bir qator asarlar yozadi.

1922 yilda u o'z mablag'lari hisobiga "Geometriyadagi tasavvurlar" kitobini nashr etdi, unda matematik dalillar yordamida Quyosh va sayyoralar Yer atrofida aylanib yuradigan dunyoning geosentrik rasmini tasdiqlashga va ilm-fanda qadimdan tashkil topgan Quyosh tizimi tuzilishi haqidagi geliosentrik g'oyalarni rad etishga urindi. Kopernik. Florenskiy ushbu kitobida Uran va Neptun orbitalari o'rtasida joylashgan "Yer va Osmon o'rtasidagi chegara" mavjudligini ham ta'kidlagan.

1928 yil yozida u Nijniy Novgorodga surgun qilingan, ammo o'sha yili E.P.Peshkovaning sa'y-harakatlari bilan u surgundan qaytarilgan va Praga hijrat qilish imkoniyatini bergan, ammo Florenskiy Rossiyada qolishga qaror qilgan. 30-yillarning boshlarida Sovet matbuotida unga qarshi halokatli va tanqidiy xarakterdagi maqolalar bilan kampaniya boshlandi.

So'nggi yillar. Hibsga olish va o'lim

U VEIda materialshunoslik bo'limini boshqargan, Krasnokazarmennaya ko'chasi 12.2 da yashagan.

Surat P.A.Florenskiyning tergov hujjatlaridan

1933 yil 26-fevralda u hibsga olingan va 5 oydan so'ng, 26-iyulda u 10 yillik qamoq jazosiga hukm qilingan. U sahnaga Sharqiy Sibirning "Svobodniy" lageriga yuborilgan va u erga 1933 yil 1-dekabrda kelgan. Florenskiy BAMLAG ma'muriyatining tadqiqot bo'limida ishlashga tayinlandi. Florenskiy qamoqda bo'lganida "Kelajakdagi hukumat" asarini yozgan. Florenskiy eng yaxshi davlat tuzilishi tashqi dunyodan ajratilgan, mukammal tashkilot va boshqaruv tizimiga ega bo'lgan totalitar diktatura deb hisoblar edi. Bunday diktaturani yorqin va xarizmatik rahbar boshqarishi kerak. Florenskiy Gitler va Mussolinini bunday rahbarga harakatning o'tish davri, nomukammal bosqichi deb hisoblagan. U ushbu asarni tergov taklifi bilan "milliy-fashistik markaz" ga qarshi uyushtirilgan sud jarayoni doirasida yozgan "Rossiya partiyasi", uning boshlig'i, go'yoki ishda iqror bo'lgan Pavel Florenskiyning o'zi edi.

1934 yil 10 fevralda u Skovorodino (Ruxlovo) ga eksperimental permafrost stantsiyasiga yuborildi. Bu erda Florenskiy tadqiqotlar olib bordi, keyinchalik bu uning hamkasblari N.I.Bikov va PN.Kapterevning "Permafrost va unga qurilish" (1940) kitobiga asos bo'ldi.

1934 yil 17 avgustda Florenskiy Svobodniy lagerining izolyatoriga joylashtirildi va 1934 yil 1 sentyabrda u maxsus konvoy bilan Solovetskiy lageriga yuborildi.

1934 yil 15-noyabrda u yod sanoati Solovetskiy lager zavodida ishlay boshladi, u erda dengiz o'tlaridan yod va agar-agarni olish masalasi bilan shug'ullangan va o'ndan ortiq ilmiy kashfiyotlarni patentlagan.

1937 yil 25-noyabrda Leningrad viloyati NKVD maxsus uchligi tomonidan u o'lim jazosiga hukm qilindi va otib o'ldirildi.

Ehtimol, u Leningrad yaqinidagi NKVD tomonidan qatl etilganlarning umumiy qabriga dafn etilgan ("Levashovskaya Vasteland"). A. Ya Razumov yana bir taxmin qilinadigan joyni - Lodeynopolskiy lagerining hanuzgacha aniqlanmagan qabrini keltiradi.

1958 yil 5 mayda (1933 yilgacha) va 1959 yil 5 martda (1937 yilgacha) qayta tiklangan

"Haqiqat ustuni va bayoni"

Moskva dinshunoslik akademiyasi dotsenti Pavel Florenskiyning ushbu magistrlik dissertatsiyasi teoditsiya (yunoncha fr. Teodika). θεό ς va δίκη - Xudo va adolat), bu leytmotivni anglatuvchi kontseptsiyaning ifodasini anglatadi - "dunyo yovuzligi" va hukmron g'oya o'rtasidagi ziddiyatni olib tashlash yaxshi va oqilona ilohiy dunyoni boshqaradi. Sarlavha 1 Timo'tiydan olingan (3:15). Taqdimot uslubining barcha o'ziga xos xususiyatlarida yangilanishning o'ziga xos namunasi bo'lgan ushbu asar, shuningdek, diniy janr uchun noan'anaviy bo'lgan estetika tomonidan taqdim etilgan.

Kitobning birinchi nashrlari 1908 va 1912 yillarda amalga oshirildi; keyinchalik - 1914 yilda himoya qilingan dissertatsiya kengaytirilgan shaklda nashr etildi ("Put" nashriyoti; asosan qo'shimchalar sezilarli darajada kengaytirilgan sharhlar va qo'shimchalarga tegishli). Bu ish cherkov ma'muriyati tomonidan ma'qullangan. Asar nashr etilgan paytdan boshlab, u darhol muhim adabiy va ma'naviy hodisa sifatida qabul qilindi va ko'plab javoblar va tortishuvlarga sabab bo'ldi - g'ayrat bilan tan olinishi va juda qattiq tanqidlari.

Kitobning umumiy epigrafiyasi (sarlavha sahifasida):

γνώσiς aγάπη γίνετái - "bilim sevgi hosil qiladi"

Nissaning avliyo Gregori. Ruh va tirilish haqida

"Ustuncha" o'zining umumiy tendentsiyalarida Rossiyada 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida falsafiy va ijtimoiy fikr oqimlariga xos bo'lgan xarakterli xususiyatlarga ega bo'lib, ular bir muncha vaqtgacha "umumiy birlik falsafasi" deb nomlangan. Avvalo, muallif tomonidan o'ziga xos tezislarni ko'rib chiqish va bahslashish uchun jalb qilingan manbalarning to'yinganligi - sanskrit va ibroniy tillaridan boshlab, patristika va o'sha davrning so'nggi asarlari bilan yakunlangan - J. Lange, A. Bergson va Z. Freyddan tortib to N.gacha. V. Bugaev, P. D. Uspenskiy va E. N. Trubetskoy. Kitobda "berilgan", mavzuning umumiy fonida tahlil fiziologiyadan rangli ramziylikka (qadimiy xromatizmdan ikonka bo'yash kanonining miqyosigacha), antropologiya va psixologiyadan diniy dogmalargacha bo'lgan muammolarga bag'ishlangan.

Ko'p jihatdan, ruhoniylarning tasdiqlangan tasdiqidan farqli o'laroq, kitob pravoslavlik tomonidan (ta'rifi bo'yicha) aynan uning eklektizmi va tabiatan daliliy ilohiyotning sxolastikasiga begona manbalarni jalb qilganligi, haddan tashqari "ratsionallik" va "monofizitizmga" yaqin mentalitet uchun tanqid qilindi. ". Va aksincha, Berdyaev qanotining faylasuflari muallifni "pravoslavlikni stilizatsiya qilish" uchun tanbeh berishadi. Va deyarli chorak asrdan keyin biz emigrant, pravoslav dinshunosidan kelib chiqadigan quyidagi xususiyatga duch kelamiz:

Sharqqa xayoliy va estetik ravishda qochgan g'arbliklarning kitobi. G'arb madaniyatining romantik fojiasi Florenskiy uchun pravoslav an'analarining muammoliga qaraganda yaqinroq va tushunarli. Va u o'z ishida, albatta, nasroniylik uchun, Platonizm va qadimgi dinlarga qaytishi yoki chetga, okkultizm va sehr ta'limotiga o'tishi juda xarakterlidir ... Va o'zi Iamblichusning tarjimasini Teologiya magistri darajasiga oid yozuvlar bilan taqdim etishni niyat qilgan.

Prot. Grigoriy Florovskiy

Qanday bo'lmasin, bu ijod nafaqat turli qarash va yo'nalishdagi faylasuflarni, balki borliq va aqliy idrokning juda ko'p jihatlari: dunyoni anglash va e'tiqod, haqiqat va bilimlar bilan qandaydir tarzda paydo bo'ladigan savollarga qiziqqan har bir kishini hayajonlantiradi va hayajonlantiradi.

Intuitsizm asoschilaridan biri, 1913 yilda Ota Pavlus tomonidan yuborilgan kitob uning asta-sekin cherkov bag'riga qaytishiga hissa qo'shganligini va 1918 yilga kelib u ishonganini ta'kidlaydi. 33 yil o'tgach, u yozadi:

Florenskiy dunyoning oqilona va sistematik tomoniga katta qiymat beradigan irratsionalistik intuitivizm va rus intuitivizmlari orasidagi chegarani belgilaydi. Haqiqatni ham orqali bilish mumkin emas ko'r sezgi, uning yordamida turli xil empirik faktlar anglab etiladi, yoki diskursiv fikrlash orqali - bir elementni boshqasiga qo'shib, qismni yaxlit holga keltirish istagi. haqiqat tufayli faqat ongga mavjud bo'ladi oqilona intuitiv, intursiv integratsiya bilan diskursiv differentsiatsiya va infinitumning kombinatsiyasini birlik darajasiga etkazish.

N.O.Losskiy

P.A.Florenskiy kitob dizayniga alohida ahamiyat bergan, nashrning maketiga, shriftlari va maketlariga, boblaridan oldingi rasmlari va bosh kiyimlariga katta e'tibor bergan. P.A.Florenskiyning tipografiyaga, gravyuraga, kitoblardagi illyustratsiyaga va nihoyat, barcha xilma-xilligi bilan tasviriy san'atga bo'lgan qiziqishi boshqa ko'plab asarlarida o'z ifodasini topdi, bu V.A.Favorskiy bilan keyingi nazariy hamkorlikka ta'sir qiladi. Vxutemalardagi pedagogik ijod.

Ammo 1912 yil bahorida, asar nashr etilishidan ikki yil oldin, Pavel Florenskiyning o'zi shu yili Moskva Teologiya Akademiyasining faxriy a'zosi etib saylangan katta do'sti V.A.Kozhevnikovga (1852-1917) shunday deb yozgan edi:

Mening "Ustunim" mendan shu qadar nafratlanadiki, men ko'pincha o'zimni o'ylayman: uni nurga qo'yib yuborish befarqlik emasmi, chunki men haqiqatan ham ma'naviy hayotda nimani tushunaman? Va ehtimol, ruhiy nuqtai nazardan, uning barchasi chirigan bo'lib chiqishi mumkin.

Shunday qilib, G.V.Florovskiyning xarakterlovchi ekstrapolyatsiyasini faqat P.A.Florenskiyning ushbu asariga nisbatan haqiqiy deb hisoblash mumkin, deb tushunish mumkin. Va bu, ma'lum ma'noda, yangi boshlovchi ruhoniyning markaziy ishi kredoni to'liq emas, balki ulkan salohiyatni, vahiyning kengligini va dunyoqarashini rivojlantirish istiqbollarini ko'proq darajada namoyish etadi.

Yuqorida aytib o'tilganlar fonida Ota Pavlusning quyidagi taxminlari qiziq tuyuladi: «1916 yil. IX. 10. Cherkov, yilda<1 нрзбр.> men buni juda aniq belgilab oldim<ной> sharq emas, balki g'arb (Obitga qarshi)<ели>). - Bu mening belgim emasmi<го> butparastlikka, antik davrga qiziqish. - Shunday qilib, bu menga belgidan tashqari berilgan edi<ического> ma'nolari, shuningdek, go'zallik tafakkuri: SUNSET va Lavra. Bizning cherkovimiz Prega qaratilgan<подобного> Sergius - Sergiusga yo'naltirilgan ".

"Fikr suv havzalarida"

Ruhoniy Pavel Florenskiy ishining dialektikasini asosli tushuntirish Abbot Andronnik (Trubachev) tomonidan berilgan bo'lib, u teoditsiya ruhi bu vaqtga qadar ota Pavelga allaqachon begona bo'lganligini ta'kidladi - "Ustun ..." hali nashr etilmagan, o'tib ketgan bosqichga aylandi va bu ma'naviy sohada tasodif emas. faylasufning fikri dastlab neo-platonist Iamblich edi, uning tarjimasi va sharhlari magistrlik dissertatsiyasi sifatida mo'ljallangan edi. "Nikoh (1910) va ruhoniylik marosimlari (1911) Ota Pavlusning ijodi yangi yo'nalishda o'sishi mumkin bo'lgan urug'lar edi - antropoditsiyalar».

Florenskiylar oilasining Sankt-Sergius boshini saqlab qolish haqidagi an'anasi

Ota Pavel Assus darvozasidan Lavraga bordi va gubernator kamerasiga bordi. Archimandrite Kronid bilan nima gaplashganlarini faqat Rabbiy biladi. Faqatgina qadimiy monastir devorlari Uchinchi Uchlik Sangi yodgorliklarini va qadimiy yodgorliklarni himoya qilish bo'yicha komissiya a'zolari ishtirok etgan so'nggi kechki ovqatga guvoh bo'lishdi - Sergius Lavra P.A.Florenskiy, Yu.A.Olsufiev, shuningdek, graf V.A.Komarovskiy va keyinchalik u ruhoniylar S. P. Mansurov va M. V. Shik. Ular Uchbirlik soboriga yashirincha kirib, muqaddas ziyoratgohda Radonejning Sergius yodgorliklari bilan ibodat qildilar. Keyin ular saraton kasalligini ochib, Monkning halol boshini ushladilar va uning o'rniga Lavrada ko'milgan knyaz Trubetskoyning boshini qo'yishdi. Ular Rohibning boshini sajdagohga ko'mdilar va Lavradan jo'nadilar, sukut saqlashga qasamyod qildilar, ular o'zlarining er yuzidagi barcha qiyinchiliklarini buzmadilar. Faqatgina bizning kunlarimizda, tarqoq xotiralardan asta-sekin, sakson yil oldingi voqealar rasmini qayta yaratish mumkin edi.<…>

30-yillarning boshlarida hibsga olishlarning yangi to'lqini paydo bo'ldi, 1933 yilda P.A.Florenskiy hibsga olindi. Keyinchalik Novgorod va qadimgi rus arxiyepiskopi bo'lgan Pavel Aleksandrovich Golubtsov Posad siriga bag'ishlangan. Golubtsov yashirincha kemani harakatga keltirdi va Lyubertsi yaqinidagi Nikolo-Ugreshskiy monastiri atrofida ko'mdi. Tez orada P. A. Golubtsov ham hibsga olingan va qamoqdan u frontga ketgan. Demobilizatsiyadan so'ng, u eman kemasini Olsufievning jiyani E.P.Vasilchikovaning uyiga ko'chirdi. Ekaterina Pavlovna o'limidan sal oldin bu voqealar haqida bilganlari haqida gapirib berdi.

Ekaterina Vasilchikova ham Sergiev Posad ishida qatnashgan.

Mo''jizaviy ravishda, E.P.Peshkovaning yordami bilan Katya Vasilchikova lagerlardan qochishga muvaffaq bo'ldi. Yekaterina Pavlovna sirni saqlash uchun unga gulli idishni qo'yib, kemani qanday saqlaganligi haqida qo'rquv bilan gapirdi. Bu o'sha joydan kelgan iliqlikka o'xshardi, deb esladi u. Nilufar oilasining uy gullari Vasilchikovlar kvartirasining derazasida Krasnaya Presnya ko'p qavatli uyida yashar edi. Gul qurigan va bir necha yil oldin o'z bekasidan keyin vafot etgan.

Pasxada, 1946 yil 21 aprelda Lavra qayta ochildi va Monkning boshlig'i yashirincha Monkning qabridagi avvalgi o'rnini egalladi. Avliyoning qoldiqlari cherkovga qaytarildi. Uchlik-Sergius Lavraning taxminiy sobori ham qaytarildi. Uchbirlik sobori muzey yurisdiksiyasida qoldi. Shuningdek, imperatriça Anna Ioannovna davrida barpo etilgan yodgorliklar uchun kumush ziyoratgoh bo'lgan. Chet elga tashrif buyurgan chet elliklardan biri saraton va yodgorliklar turli xil soborlarda ekanligiga hayron bo'lganidan keyin saraton cherkovga topshirildi. Uchbirlik sobori keyinchalik cherkovga qaytarildi. Va shundan keyingina Monkning qoldiqlari o'rnini egalladi.

Ruhoniy Pavel Florenskiy qamoq va lagerlarning barcha yillarini saqlaganligi bu sir edi. Uning hayotining bu sirida qo'rquv, umidsizlik, umidsizlik uchun joy yo'q edi. Bu hayotdan boshlab, u yaqinlari bilan hozirda davom etadigan tarzda - ibodat va Rabbiyning vositachiligi orqali muloqot qilishi mumkin edi. "Men siz uchun ... zarbalar oldim, shuning uchun men xohladim va shuning uchun men Oliy irodani so'radim" - haqida yozgan. Pavel xotiniga va bolalariga (1934 yil 18 mart). Ammo u sirni saqlagani uchun azob chekdi. U Rossiyadagi ozgina muqaddas joylardan birini qo'riqlagan. Ehtimol, bu uning er yuzidagi sayohatining asosiy joyida va asosiy vaqtida unga ishonib topshirilgan cherkov xizmati edi.

"Ruhoniy Ota P. Florenskiyning Avliyo Sergius yodgorliklariga oid savollari" eslatmasi saqlanib qoldi. Yozma Yu. A. Olsufievning qo'lyozmasi bilan yozilgan va sanasi yozilmagan, ammo savollarning o'zidan ular 1919 yil 11 aprelda yodgorliklar ochilgandan keyin tuzilganligi aniq. Ehtimol, ba'zi savollarning maqsadi Avliyo Sergiusning boshlig'ini almashtirishga tayyorgarlik ko'rishdir.

Arxiyepiskop Sergius (Golubtsov) xotiralaridan: "Trubetskoyning boshi bu uchun rekvizimni ijro etib, Ruhiy cherkov qurbongohiga dafn etildi". Bu erda Fr. Sergius o'zini dafn qilishni vasiyat qildi.

Mashhur donishmandlar Pernatiev Yuriy Sergeevich

Pavel Aleksandrovich Florenskiy (1882 - 1937)

Pavel Aleksandrovich Florenskiy

(1882 - 1937)

Rus diniy mutafakkiri, olim. Asosiy falsafiy asarlar: “Haqiqat ustuni va tasdig'i. Pravoslav teodisiyasining tajribasi ”; "Idealizmning ma'nosi"; "Falsafadagi dastlabki qadamlar"; "Ikonostaz"; "Tasavvur va geometriya".

Pavel Florenskiy - ruhoniy, pravoslav dinshunos, faylasuf, matematik va fizik - butun hayotini abadiy haqiqatlarni izlashga bag'ishladi, ulardan biri: dunyo kelajagi ruh va borliq pokligida, tabiat va insonning birligida. Yigirmanchi yillarda ruhoniy Florenskiy tsivilizatsiya qulashining sababini ma'naviyat etishmasligidan ko'rdi. Va bugungi kunda abadiy haqiqatlarni izlashda faylasuflar rus madaniyati va ma'naviyatining manbalariga murojaat qilishlari, o'z zamondoshlariga qaraganda ancha chuqurroq va chuqurroq ko'rgan Florenskiyning to'g'riligini yana bir bor tasdiqlaydi.

Pavel Aleksandrovich Florenskiy 1882 yil 9-yanvarda Elisafetpol viloyatidagi (hozirgi Ozarbayjon) Yevlax shahri yaqinida tug'ilgan, bu erda uning otasi Aleksandr Ivanovich Florenskiy o'sha paytda temir yo'l muhandisi Zakavkaz temir yo'lining bir qismini qurishni boshqargan. U Kavkaz temir yo'llari okrugining yordamchisi darajasiga ko'tarilib, haqiqiy davlat maslahatchisi unvoniga ega bo'lib, merosxo'r zodagonlarga huquq berdi. Onasi - Olga Pavlovna, yangi tug'ilgan Saparova, armanistonlik, Gruziyada joylashgan Qorabog 'beklarining qadimiy va madaniy klanidan kelib chiqqan.

Pavel bolaligini Tiflis va Batumida o'tkazdi, u erda otasi harbiy Batumo-Axalsixe yo'lini qurdi. Keyinchalik u o'zining "Avtobiografiyasida" yozganidek: "Qisman ta'minot etishmasligi, qisman ota-onaning ishonchi tufayli, oila juda yopiq va jiddiy yashagan, o'yin-kulgilar va mehmonlar kamdan-kam istisnolar bo'lgan, ammo uyda ko'plab jurnallar va kitoblar bor edi. Oila darajasi juda madaniy, ko'p qirrali manfaatlarga ega edi. "

Florenskiy kelajakdagi futurist shoir Devid Burliuk bilan birgalikda 2-Tiflis klassik gimnaziyasida tahsil oldi. Bu vaqtda u deyarli din bilan qiziqmas edi, chunki oila butunlay ateist edi va hayotga diniy munosabat rag'batlantirilmagan. Ammo 1899 yil yozida gimnaziya kursini tugatgan Pavel jiddiy ma'naviy inqirozni boshdan kechirdi. Unga birinchi marta ochilgan jismoniy bilimlarning cheklanishi va nisbiyligi uni mutlaq va ajralmas haqiqat to'g'risida o'ylashga majbur qildi. Ushbu mulohazalar natijasida dinga bo'lgan qiziqish uyg'ondi. Ushbu qiziqish doirasida Florenskiy L. Tolstoyning axloqiy ta'limotini ham qabul qildi.

Ma'naviy g'alayondan keyingi birinchi turtki bu yigitning odamlarga borishga qaror qilgani. Biroq, uning ota-onasi o'qishni davom ettirishni talab qildilar va 1900 yilda Pavel Moskva Universitetining fizika-matematika fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda o'qigan yillar davomida Florenskiyning "matematik idealizmi" shakllandi. Hierodeacon Andronicus o'zining "Ruhoniy Pavel Florenskining tug'ilgan kunining 100 yilligi to'g'risida" maqolasida yozganidek: "Florenskiyning yoshligi davrida barcha mumkin bo'lgan qonuniyatlar sof matematikada allaqachon aniq konkret sifatida mavjud bo'lib, shuning uchun ulardan foydalanish qulay, o'z-o'zini kashf etish. fikrlash tamoyillari ... Ushbu ishonch bilan bog'liq holda matematik bilimlarning chuqur asoslariga asoslangan falsafiy dunyoqarashni shakllantirish zarurati tug'ildi. "

Matematikadagi asosiy tadqiqotlar bilan bir qatorda, kelajakdagi faylasuf va olim Tarix-filologiya fakultetida ma'ruzalarda qatnashgan, san'at tarixini mustaqil o'rgangan, shahzoda S.N.Trubetskoy tashabbusi bilan yaratilgan Talabalar tarixiy-falsafiy jamiyatida faol ishtirok etgan. Florenskiy uning rahbarligida Platon davlatidagi Xudo g'oyasi risolasini yozgan.

1904 yil mart oyida Pavel Aleksandrovich Donskoy monastirida pensiyada yashagan va keyinchalik uning ma'naviy ustoziga aylangan katta episkop Entoni bilan uchrashdi. Yepiskop Entoni Florenskiyga intilgan monastirizmni qabul qilishiga baraka berishga rozi bo'lmadi, lekin uni Moskva dinshunoslik akademiyasida o'qish uchun duo qildi. Ikkinchi talabasi bo'lgan yillarda, 1904-1908 yillarda, Florenskiy Getsemani sketeti Ieromonk Isidorning oqsoqoli bilan yaqinlashdi. Akademiya kursi yakunida u magistrlik dissertatsiyasining asosini tashkil etgan "Diniy haqiqat to'g'risida" inshoini taqdim etdi.

1908 yil sentyabr oyida Florenskiy "Kantning kosmologik antinomiyalari" va "Idealizmning universal ildizlari" deb nomlangan ikkita sinov ma'ruzasidan so'ng akademiyaning tarix va falsafa kafedrasi assistenti lavozimiga tasdiqlandi. Pavel Aleksandrovich o'n bir yillik o'qitish davomida qadimgi falsafa, madaniyat va kultizm falsafasi, Kantian falsafasi tarixi bo'yicha bir qator asl kurslarni yaratdi, ularning ayrim bo'limlari nashr etildi.

Florenskiyning Platonizmni o'rganishga qo'shgan hissasini baholab, taniqli rus faylasufi A.Losev quyidagilarni ta'kidladi: "U Platonizm tushunchasini Platon to'g'risida o'qiganlarimdan ustun va chuqurlik bilan berdi ... Florenskiy Platonizm tushunchasiga olib kelgan yangi narsa bu yuz va sehr haqidagi ta'limotdir. ism ".

1910 yil avgust oyida Florenskiy qariyb qirq yil umr ko'rgan Anna Mixaylovnaga, Hyacintovaga turmushga chiqdi.

1914 yil may oyida u "Ma'naviy haqiqat to'g'risida" nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. Pravoslav teodisiyasining tajribasi "deb nomlangan va avgust oyida Florenskiy ilohiyotshunoslik magistri darajasida va Moskva dinshunoslik akademiyasining falsafa tarixi bo'limining g'ayrioddiy professori darajasida tasdiqlangan. Xuddi shu yili uning eng mashhur asari - "Ustun va haqiqat bayonoti". Pravoslav teodisiyasining tajribasi ". Florenskiy antinomiyani hozirgi holatida bo'lishning asosiy xususiyatlaridan biri deb hisoblagan. Dunyo yorilib ketadi va buning sababi gunoh va yovuzlikdir. Teoditsiya yo'li, Florenskiyning fikriga ko'ra, faqat Xudoning inoyati bilan to'lgan qudrati bilan mumkin, antinomiya esa imon va sevgi ishi bilan engib chiqadi. Tirik cherkov tajribasida inson Xudoni aql bilan tekshiradi va U haqiqatan Xudo, Haqiqiy Haqiqat, Najotkor ekanligini topadi.

Florenskiy antropoditsiyasi u tomonidan 1920 yillarning o'rtalarida yozilgan "Kult falsafasi" va "Fikr suv havzalarida" asarlarida ishlab chiqilgan. Antropoditsiya (odamni oqlash) insonni Xudoning suratida va qiyofasida, mukammal va oqilona yaratilganligi haqidagi ishonchni undagi nomukammallik va gunohkorlik borligi bilan qanday qilib bog'lash kerakligi masalasini hal qiladi. Florenskiy antropoditsiya yo'li faqat Xudoning qudrati bilan mumkin deb hisoblagan va birinchi navbatda, insonning tuzilishi bilan, u gunohkordan muqaddas bo'lib, avliyoga aylanganda, ikkinchidan, inson faoliyatida, diniy va diniy faoliyat asosiy va insonning dunyoqarashi, tejamkorligi va ijodkorligini muqaddas qiladi.

Pavel Aleksandrovich o'qituvchilik faoliyatini ruhoniylik vazifalari bilan muvaffaqiyatli birlashtirdi. 1911 yil aprel oyida u MDA rektori, Volokolamsk episkopi Teodor tomonidan dekonlik lavozimiga tayinlandi va ertasi kuni Trinity-Sergius Lavra'dan uzoq bo'lmagan Annunciation qishlog'ida Annunciation cherkovining ruhoniysi tayinlandi. 1912 yil sentyabrdan 1917 yil maygacha. Pavel Florenskiy Qizil Xochning Mehribonlik singillari boshpana (bolalar uyi) Sergiev Posad cherkovida xizmat qilgan. Bundan tashqari, u besh yildan ko'proq vaqt davomida Moskva dinshunoslik akademiyasining "Teologik byulleteni" jurnalini boshqargan, unda cherkovga sig'inish va an'anaviy akademiklikni saqlab qolish bilan birga, falsafiy, adabiy va hatto matematik xarakterdagi ko'plab maqolalar nashr etilgan.

Inqilob Florenskiy uchun ajablantirmadi. U tsivilizatsiyaning ma'naviy inqirozi haqida juda ko'p yozgan, ma'naviy va milliy asoslarning yo'qolishi sababli Rossiyaning qulashini taxmin qilgan. Ammo butun mamlakat inqilob haqida g'azablanayotgan va cherkov doiralarida birin-ketin cherkov-siyosiy tashkilotlar paydo bo'lgan bir paytda, Fr. Pavlus barcha tashqi ta'sirlarga begona edi. U o'zining Avtobiografiyasida ta'kidlaganidek: "Mening fe'l-atvorimga ko'ra, kasbim va tarixdan kelib chiqadigan e'tiqodga ko'ra, tarixiy voqealar ishtirokchilar ularni boshqaradigan tomonga o'girilmaydi ... Men har doim siyosatdan qochardim va bundan tashqari, jamiyatni tashkil qilish uchun zararli deb o'ylardim, xolis mutaxassis bo'lishga chaqirilgan ilm ahli siyosiy kurashga aralashganda. "

Inqilobdan keyin cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishi Florenskini hayratda qoldirmadi. U har doim davlatdan ozod bo'lib, undan hech qachon hech narsa kutmagan, har qanday hurmat va xizmatga teng darajada befarq edi. Pavel Aleksandrovich ruhoniylar orasida birinchilardan bo'lib sovet muassasalarida ishlagan, na o'z e'tiqodiga va na ruhoniy unvoniga xiyonat qilmagan. 1929 yilgacha Florenskiy har doim xizmatda kassokda paydo bo'lgan va shu bilan unga ruhoniyligini eslatgan. Davlat xizmati haqida. Pavlus 1918 yil oktyabrda, Uchlik-Sergius Lavraning san'at va antik yodgorliklarni himoya qilish komissiyasiga taklif qilinganida boshlagan. Keyin u Moskva Tarixiy va badiiy tadqiqotlari va muzeyshunoslik institutida ishladi, Tarixiy muzeyni tashkil etishda qatnashdi, 1921 yilda Matbaa va Grafika bo'limining San'at asarlaridagi fazoviylikni tahlil qilish bo'limida Oliy badiiy va texnik ustaxonalar professori etib saylandi. Va bu yangi badiiy harakatlarning gullab-yashnagan davri bo'lsa-da, ruhoniy-olim universal san'at turlarining ma'naviy qiymati va ahamiyatini qizg'in himoya qildi.

Madaniy merosni saqlash bo'yicha faoliyat bilan bir qatorda Florenskiy ham kam bo'lmagan darajada ilmiy va amaliy ishlarda qatnashgan. U o'z bilimlarini qo'llash sohasi sifatida amaliy fizikani tanladi. Qisman bunga davlat ehtiyojlari va birinchi navbatda GOELRO rejasini ishlab chiqish buyurganligi sababli, qisman "olim ruhoniy" nazariy fizika bilan shug'ullanishiga yo'l qo'yilmasligi sababli, o'zi tushunganidek. 1925 yilda Florenskiy Moskva elektrotexnika normalari va qoidalarining qo'shma qo'mitasida ish boshladi. Shu bilan birga, Pavel Aleksandrovich Davlat eksperimental elektrotexnika institutida (SEEI) SSSRda materiallarni sinash bo'yicha birinchi laboratoriyani yaratdi, keyinchalik u dielektriklarni o'rganish uchun materialshunoslik bo'limiga aylandi. 1927 yildan buyon P. A. Florenskiy Texnik ensiklopediyaning hammuallifi bo'lib, u uchun 127 maqola yozgan. Keyinchalik, U Butunittifoq Energetika Qo'mitasining Elektr izolyatsiyalovchi materiallar byurosi Prezidiumiga saylandi va SSSR Mehnat va mudofaa kengashi huzuridagi atamalar va ramzlarning ilmiy-texnik nomlanishlarini standartlashtirish komissiyasiga kiritildi. Dielektriklar va ularning texnik qo'llanilishi, Karbolit kitoblari. Uning ishlab chiqarilishi va xususiyatlari »,« Elektr materialshunosligi kursi », o'sha yillarda yozilgan, ilm-fanga katta hissa qo'shdi.

Albatta, Fr. Pavel Florenskiy yangi ijtimoiy tuzumda u va cherkov qanday sinovlarga duch kelishi kerakligini tushunib etdi. Mashhur ruhoniy, Moskva Teologiya akademiyasining professori va Rossiyadagi eng yirik diniy jurnalning muharriri figurasi cherkovni davlatdan ajratilishini rasman e'lon qilgan sotsialistik tizim sharoitida eng xilma-xil, shu jumladan zararli baholarni keltirib chiqara olmadi. Darhaqiqat, imonlilarga nisbatan jismoniy shafqatsizlikgacha bo'lgan eng shafqatsiz va muntazam ta'qiblardan biri boshlandi. Florenskiy 1927 yilda o'zining avtobiografiyasida birinchi surgun arafasida shunday deb yozgan edi: "Garchi shaxsiy hamdardlik masalasi sifatida men din masalalari bilan bog'liq holda o'zlarini og'ir sharoitlarda tutgan odamlarga achinmasam ham bo'ladi, lekin tarixiy jihatdan bu din uchun foydalidir va hatto tarixning qiyin davrini boshdan kechirish zarur va bu davr dinga poklanish va mustahkamlash uchun xizmat qilishiga shubha qilmayman. "

1920 yillarning oxirlarida olib borilgan dindorlarni shafqatsiz ta'qib qilish siyosati Pavel Aleksandrovichga ham ta'sir ko'rsatdi. 1928 yil yozida OGPU uni hibsga oldi. Florenskiy Nijniy Novgorodga katta shaharlarda va ilmiy markazlarda yashashni taqiqlab surgun qilingan. Shunisi e'tiborga loyiqki, u hattoki unga nisbatan ayblov ham olinmagan. Nijniy Novgorodda Florenskiy bir yil davomida radio laboratoriyasida ishladi va uning iste'dodini yuqori baholagan o'sha davrning taniqli davlat arboblarining iltimosnomasi tufayli Moskvaga qaytib keldi va u erda SEEIda ishlashni davom ettirdi.

1933 yil fevralda Florenskiy yana pravoslav cherkovi asosida respublika hukumati tuzmoqchi bo'lgan monarxiya va kadet unsurlaridan tashkil topgan aksilinqilobiy tashkilotda qatnashgani uchun hibsga olingan va hibsga olingan. Sud hukmi - 10 yil Sibirga surgun qilingan.

Sharqiy Sibir lagerida "Erkin" haqida. Pavel BAMLAG ma'muriyatining tadqiqot bo'limida ishlagan, keyin u Skovorodinoga permafrost eksperimental stantsiyasiga ko'chirilgan. 1934 yil iyun oyi oxirida Pavel Aleksandrovichning rafiqasi Anna Mixaylovna o'zining kichik bolalari Olga, Mixail va Mariya bilan mehmonga keldi (o'sha paytda katta o'g'illari Vasiliy va Kirill geologik ekspeditsiyalarda edilar). Uning oilasi bilan ushbu sana uning so'nggi kuni edi. O'sha yilning sentyabr oyida Florenskiy Maxsus maqsadli Solovetskiy monastiriga ko'chirildi, keyinchalik u qamoqxonaga aylantirildi. Bu erda Pavel Aleksandrovich yod sanoati zavodida ishlagan, u erda yod va agar-agarni dengiz o'tlaridan ajratib olish muammosi bilan shug'ullangan. Ushbu davr mobaynida u o'ndan ortiq patentlangan ilmiy kashfiyotlar va ixtirolarni amalga oshirdi.

1937 yil 25-noyabrda NKVD uchligining "yig'ilishi" bo'lib o'tdi, unda Florenskiy o'limga hukm qilindi. 12 dekabrda hukm ijro etildi. Pavel Aleksandrovich umrining fojiali yakunlanishini umuminsoniy ma'naviy qonunning namoyon bo'lishi deb tan oldi. U vafotidan bir oz oldin, 1937 yil 13-fevralda yozgan xatida: "Yorug'lik shunday tartibga solinganligi aniqki, dunyoga faqat azob va quvg'inlar bilan to'lash orqali uni berish mumkin".

P.A.Florenskiy ikki marta - 1958 yilda va 1959 yilda - sovetlarga qarshi ishlarda aybdorlik dalillari yo'qligi va jinoyat tarkibi yo'qligi sababli reabilitatsiya qilingan.

Pavel Florenskiyning ezgu va shu bilan birga fojiali hayotining natijalarini sarhisob qilayotgandek, boshqa bir diniy faylasuf S. Bulgakov ta'kidladi: "Men o'z vatanimni, Rossiyani, uning taqdirida buyuk va qudratli tuyg'uni barcha gunohlari va yiqilishlari bilan va mening sinovim sifatida etkaza olmayman. tanlanganlik, xuddi Ota Pavlusda yashaganidek. Va, albatta, uning chet elga bormasligi bejiz emas edi, u erda, albatta, uning yorqin ilmiy kelajagini va ehtimol u uchun umuman mavjud bo'lmagan dunyo shuhratini kutishi mumkin edi. Albatta, u nimani kutayotganini bilar edi, bilmaslikka qodir emas edi, ular vatanining taqdiri haqida bepoyon gapirishdi, yuqoridan pastgacha ... Aytishimiz mumkinki, hayot unga Solovki va Parij o'rtasida tanlov taklif qilgandek tuyuldi, lekin u ... vatanni tanladi, garchi ular bo'lsa ham va Solovki, u taqdirini oxirigacha o'z xalqi bilan bo'lishishni xohladi. Ota Pavel organik ravishda o'z vatanidan ixtiyoriy yoki beixtiyor ajralish ma'nosida emigrant bo'lishni istamagan va xohlamagan, va o'zi va uning taqdiri Rossiyaning ulug'vorligi va buyukligidir. "