F.I. ijodidagi tabiat lirikasi. Tyutcheva va A.A.

Fedir Tyutchev o'n yetti yil davomida Afanasiy Fetning katta bo'lgan. Dunyodagi farq, ular yashagan va yashagan joylar o'z fikr va tajribalarini she'riy shaklda ifodalashni bilgan buyuk rus liriklari ijodiga ta'sir ko'rsatdi. Ommaviy o'quvchi-ishtirokchilar she'rlarigacha sovuqqonlik bilan turishdi va bor-yo'g'i bir soat davomida hamma narsani o'z o'rniga qo'yishdi. Bu ikki daho kohanny oldidagi titroq sozlamalarga yaqin. Keling, Tyutchev va Fetni qayta tiklashni amalga oshiraylik.

F.I. sheʼriyatining oʻziga xosligi Tyutcheva

Fedir Ivanovich butun umri davomida to'rt yuzdan ortiq she'r yozgan. ularni uchta davrga ajrating. Atrofimiz tabiat hayotini chuqur falsafiy ohanglar, muhabbat lirikasi bilan aks ettiruvchi asarlar tahlili bilan o‘ralgan. Bu she’riy asarlarda Tyutchev va Fet o‘rtasidagi qiyoslash A.Fet “sof tasavvuf”ining maftunkor inoyati bilan F.Tyutchevda sezilgan fikr va ziqna bo‘lsa-da, mufassal ifodalar ko‘pligi o‘rtasidagi farqni ko‘rsatadi.

E. vafotidan keyin Nitsada yashash. Denisyeva buyuk narsalarni boshdan kechirgan holda, qanoti singan qush bilan hayotini tenglashtirgan eng buyuk misra kabi kuylaydi. Mana, kunning yorqin porlashi, siz xohlagan va ko'tarila olmaydigan turbosiz hayot. Va hamma narsa "og'riq va kuchsizlikdan titroq". Sakkiz qatorda bizda hamma narsa bor: saodatini tinchitib bo'lmaydigan Italiyaning yorqin tabiati, lekin notinchlik, boshqa uchib ketish nasib qilmagan baxtsiz qush va ularning dardini boshdan kechirayotgan odamlar go'yo. ular maxsus edi. Tyutchev va Fet o'rtasidagi munosabatlar, shuningdek, o'ziga xos dramani boshdan kechirgan, bu erda shunchaki noqulay. Ular rus va xorijiy tillarni bilishadi.

Ikki banddan iborat "Rus ayoli" misrasi dolzarb va bugungi kunda.

Muxtasar qilib aytganda, u bepusht va hech kim cheksiz, kimsasiz, nomsiz joylarda uxlashi kerak emas. Lirik qahramon o'z hayotini qorong'u, tumanli kuz osmonida yuradigan ma'yus xiralik bilan tenglashtiradi.

Bu tartibsizlik haqida nima deyish mumkin? Von endi tahlil qilinmaydi. Versh "1854 yil yozi" to'plamlari, chaklunnstvo kohanna bilan qoplangan, go'yo ikkita "na bu, na u" berilgan. Ale "tashvishli ochima" dan hayratda. Nega yulduzlar juda xursand? Mantiqiy aql buni shunchaki qabul qila olmaydi. Haqiqatga erishish kerak. Lirik qahramonning fikrlari iblisning tasavvuridan tashqarida ...

F.Tyutchev nozik psixolog bo'lib, hech qanday mavzuni o'zlashtirmasdan, dahoning barcha ulug'vorligi bilan oldimizda turishi aniq.

A. Fetning musiqiy sovg'asi

Tyutchev va Fet o‘rtasidagi qiyoslash shuni ko‘rsatadiki, nafrat surati qo‘shiq uchun qanday suratga olingan bo‘lmasin, u ko‘pincha bir vaqtning o‘zida o‘zaro bog‘langan tabiat va tabiat obrazini o‘z ichiga oladi. Faqat A. Fetada hayot va o'tishlarning ko'proq qaltirashi bor. Qo'shiqlar dunyoning go'zalligini ochib berishi mumkin, go'yo ular haqiqatan ham odamlarning eng chuqur tabiatini ifodalaydi. "Travneva nich" - L. Tolstoy darhol eslab qolgan bayt.

Mana, erib ketmoqchi bo'lgan qorong'u tungi osmonning surati va osmonda ko'rinib turganidek, erdagi sevgi va baxtga hurmat. Fetning barcha shaffof bo'lmagan musiqiyligining siri dumbaning quvonchli, ehtimol butparast ruhidadir.

Ikki shoir o'rtasidagi o'zaro odamlar va tabiat

Tyutchev va Fetaning eski so'zlari bilan Tyutchev uchun inson tabiati o'rtasida uyg'unlik yo'qligi ayon bo'ladi. Siz bu sfenksda bo'lmasligi mumkin bo'lgan bu abadiy topishmoqni hal qilmoqchisiz. Fet o'zining go'zalligidan o'z xohishisiz hayratda qoladi, u uning ichiga oqib tushadi va qog'oz archidagi ko'milgan ijodlarni ko'rib, sachraydi.

Kohannya teri uchun nimani anglatadi?

Tyutchev kompaniya odamlarni yo'q qilishni xohlayotganini hurmat qiladi. Von uyg'unlikdan xalos bo'ldi. Bu element, go'yo kelishini orzu qilgandek, hayotning yaxshiligini buzadi. Bu kamroq azob-uqubat keltiradi. Tyutchev va Fetning teng she'riyati hayotda va balog'at yoshida yonib ketgan tuyg'uni tasvirlash uchun uchqunlar va ko'milgan farbiylar borligini ko'rsatadi: "Baxtli yurak osongina beriladi".

U yosh kohannasini eslaydi va hech qachon unutmaydi, lekin Alter egoda uning fojiasidan qutulmaydi va yaxshi kohanna uchun maxsus sud borligini hurmat qiladi - uni va uning kohannasini ajratib bo'lmaydi.

Nur - Yaratganning mohiyatidir. Tabiat orqali Yaratganni kuylash va bilishga harakat qilish. Agar F.Tyutchev dunyoga fojiali va falsafiy qarash bilan hayratlansa, A.Fet bulbuldek uning muqarrar go‘zalligini kuylaydi.

Imtihon ishining an'anaviy mavzulari:

1. Tyutchev va Fet qo'shiqlarining asosiy motivlari.
2. Tyutchev va Fet lirikasidagi abadiylar.
3. Tyutchev va Fet lirikasidagi odamlar va tabiat.

Shunga o'xshashlar ko'plab shoirlarning ijodiga putur etkazishi mumkin. Asar ustidagi asar asos bo‘ladigan adabiy material tanlash ham o‘zgarishi aniq.

Aytaylik, siz aytilgan formulani tanqid qildingiz. Va bu erda biz ikki buyuk rus shoirining lirikasiga murojaat qilamiz, ularda birinchidan, ularning ijodiy individualligi eng aniq ochib berilgan, boshqa tomondan, ularning yashirin bevositaligi aniq namoyon bo'lgan ijodiy hazillar. Biroq hozirgi tarixiy davrga mehr bilan munosabatda bo‘lish orqaligina “sof lirizm” badiiy kredosini tushunish mumkin. Shuning uchun asarning kirish qismida 19-asrning 40-60-yillarining asosiy xususiyatlariga chuqur ta'rif berish mumkin, bunda u yoki bu tarzda teri ijodiga ta'sir ko'rsatgan g'oyaviy-siyosiy kurashga e'tibor qaratiladi. rassom.

Tyutchev va Fet ijodining gullab-yashnashi 19-asrning 40-60-yillariga to'g'ri keladi, ular lirikaning ijtimoiy to'g'ridan-to'g'ri va demokratik yo'nalishiga asoslangan inqilobiy demokratik mafkuraning o'sib borishi bilan ajralib turadi eng chiroyli vakili. 60-yillarda Rossiyada yangi inqilobiy "bozor" oqimlari oqimi ostida adabiy va ulkan kuchlar o'rtasida ajralish mavjud edi. Im'i amaliy Korizindagi «tozalash» bo'lsa, menda ulkan poezd bor bo'lsa, xizmat ko'rsatish quruqlikdagi Dokorinnaga otildi, bo'yi natija natijasi, qaddi-qomati, erkinligi natijasi. sotsialistik, adolatli ijtimoiylikdir.

Ushbu shov-shuvli muhitda Fet ijodiy kredosi, ya'ni "sof go'zallik" haqiqatan ham tasavvuf vazifasini o'taydi, inqilobiy-demokratik tanqidning hujumlarini qo'zg'atmasdan qololmadi.

Uning qarashlari ortida Fet konservativ bo'lib, ijtimoiy o'zgarishlar dunyoga erkinlik va uyg'unlik olib kelishi mumkin emasligini hurmat qilgan, aks holda badbo'y hid tasavvufni buzishi mumkin. Fetning “oltmishinchi yillar” bilan polemikasi, yot inqilobiy demokratiya g‘oyalariga qarshi kurash, o‘ziga xos “asr bilan superchka” shoir hayotining oxirigacha davom etdi.

Tyutchevning siyosiy fikri Fetivning fikriga juda bog'liq. Ular inqilobiy mikrobning "oila qoniga chuqur singib ketganligi" haqida qayg'urmaydilar, inqilob halokat elementlaridan mahrum bo'lganda kuylaydilar. Tyutchev, Rossiyani qamrab olgan inqiroz tartibi rus "umumiy slavyan" podshosi homiyligidagi bitta sloven haqida hazil qilish kerakligini ta'kidladi. Ma'lum bo'lishicha, bunday "xristian imperiyasi" inqilobiy va "antil-xristian" tanazzulga qarshi tura oladi.

Tarixiy voqelikni himoya qilish Tyutchevning fikriga sezilarli o'zgarishlar kiritdi. Rossiyaga yutqazilgan Qrim urushi buyruqning kuchsizligi va mamlakatni nima qiynalayotganini sinab ko'rishga qodir emasligini ochib berdi.

1861 yilgi islohot keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklarni ochib berdi: hashamatli avliyolar va ochlik va yovuz odamlarga qarshi dunyoviy boshqaruvning yutuqlari. Bu gumanist shoirning dardi va hafsalasi pir bo'lganidan hayqirgandan o'zini tutolmasdi. Bunday his-tuyg'ular Tyutchevning umrining oxiri fojiasini kuchaytirishga yordam berdi. "Rossiyaning ulushi, - deb yozgan edi u, - qumga qo'ngan kemaga o'xshaydi, bu hech qanday holatda ekipajni halokatga olib kelmaydi va odamlar hayotining faqat bir jihati, ya'ni yuksalib borayotgan loyda. kunlar o'tsin."

Tyutchev va Fet mavzularining murakkabligidan, aniqrog'i, ularning abadiy, soatlik muammolarga to'g'ridan-to'g'ri bog'liqligidan qat'i nazar, ishtirokchilar o'zlarining shiddatli lirik iste'dodiga bor kuchlarini berishdi. ". Fetni o'zining ulkan passivligi, ehtiyojlarini qondirish uchun ishtiyoqi uchun ayblab, Chernishevskiy uni "lirik shoirlarimiz ichida eng qobiliyatlisi" deb atagan va uning iste'dodini cheklashda aybdor emasligini hurmat qilgan va yuragingizni og'riqli narsalar haqida yozgan.

Saltikov-Shchedrin, shuningdek, Fetani rus adabiyotidagi ko'p joylardan biri bilan tanishtirdi, ya'ni uning kengligi va yangiligi, o'quvchilarning qalbini qo'llab-quvvatlaydi, garchi uni boshqa qator qo'shiqlarida hurmat qilsa-da, sharob parchalari "qattiq, monotonlikka erishish uchun. va chegaralar."

Navia Nekrasov lirikaning ulkan tabiatini ochiq va ochiq tasdiqlab, "odamlar she'rni tushunadilar va har bir rus muallifiga o'z qalblarini ochib berishni xohlashadi, Pushkindan keyin siz R.ga yetkaza oladigan darajada she'riy nasolda olmaysiz. Fet.”

Keling, yaratilishning bosh qismida ishlashga o'taylik. Biz mavzularning tuzilishini diqqat bilan o'qib chiqamiz va ularning o'xshashligi va ahamiyatini aniqlashga harakat qilamiz. Buning uchun ularning o'rnini aniqlashtirish va "deshifrlash" kerak. Tyutchev va Fet ijodining asosiy mavzulari tabiat, sevgi va shishaning sirlari haqidagi falsafiy fikrlardir. Bu yoki boshqa davr bilan chegaralanmagan, aqldan ozgan, abadiy mavzular mavjud. Shu tariqa, dastlabki ikki shaklda buyuk shoirlarning atirgul manzarasi, muhabbati va falsafiy lirikasi tan olinadi.

Uchinchi mavzu odamlar o'rtasidagi murakkab, nozik munosabatlarga va ularning o'ta kamtarligi va insoniyligidagi mo'l-ko'l tabiiy yorug'likka hurmatni ta'kidlaydi. Binobarin, buning ochilishi tabiatning o‘ziga xos xususiyatlarini uyg‘otuvchi ijodlarga shafqatsizlikni yetkazadi, odamlarning ma’naviy nurini, fikr-mulohazalarini, go‘yo kayfiyatlarini oqib chiqadi. Shunday qilib, bularning har biri ustida ishlash xorijiy adabiy materiallarga asoslanishi mumkin.

Ularni ochiq va chuqur tanqid qilish orqali shoirlar ijodiy hazillarining yashirin to‘g‘ridan-to‘g‘riligiga, o‘ziga xosligi va o‘ziga xosligiga hurmat qozonish kerak.

Ularning uxlayotgan guruchlari ko'rinadi:

1. Estetik ko'rinishlarning birligi;
2. mavzularning xilma-xilligi: qishloq xo'jaligi, tabiat, hayotni falsafiy tushunish;
3. lirik iste’dod ombori: psixologik teranlik, tuyg‘u nozikligi, til nozikligi, tilning aniqligi, nozik ijodkorning tabiatni anglashi.

"Sof tasavvuf" shoirlari yuksak madaniyat, mumtoz haykaltaroshlik, rassomlik, musiqaning nozik tasvirlariga sig'inish, Qadimgi Yunoniston va Rim sirlariga qiziqish, go'zallik idealiga ishqiy ishtiyoq, erishish istagi bilan ajralib turadi "" boshqa”, dunyoga taqdim etildi.

Keling, Tyutchev va Fet qo'shiqlari mavzuning murakkabligi tufayli rassom sifatida ularning yorug'lik sezgirligini qanday aks ettirganini ko'rib chiqaylik.

Ikkala buyuk shoirning sevgi lirikasi ularning maxsus hayotining bir qismi bo'lgan kuchli dramatik, fojiali tovushlar bilan o'ralgan. Ulardan ba'zilari xotinining o'limidan omon qolishdi, bu esa ularning qalbida tuzalmaydigan yara qoldirdi. Fet va Tyutchevning sevgi lirikasi durdonalari haqiqiy azob, azob-uqubat, noto'g'ri xarajatlar, aybdorlik va baxtsizlik tufayli tug'ilgan.

Sevgi she'riyatining eng katta yutuqlariga F.I. Tyutchev, shuningdek, shoirning Olenya Oleksandrivna Deniseva oldidan "taqdir tepalarida" boshidan kechirgan hayotiga bag'ishlangan "Denis'evskiy tsikli" deb ataladi. Ushbu ajoyib lirik roman 1864 yilda Denisevaning o'limi bilan yakunlangan 14 taqdirni qamrab olgan. Ammo erning nazarida ular "qonunsiz", haromlar edi. Shuning uchun xotini vafotidan keyin Tyutchev uni "inson hukmi" dan qutqara olmagani uchun uning azoblari uchun o'zini aybdor his qilishni davom ettirdi.

Qolgan shohlik haqidagi misralar rus adabiyotida psixologik vahiyning chuqurligi ortida kuylaydi:

Oh, bizning toshlarimizning sxemasida qanday qilib
Biz pastki qismini yaxshi ko'ramiz va g'amxo'rlik qilamiz ...
Ayting, ayting, xayr nuri
Qolganlarning Kohannasi, oqshom tongi!

Bu satrlarni mutolaa qilishda ortga qaytarib bo‘lmaydigan ulug‘vor, betakror baxtning tezligi haqidagi teran, sabr-toqatli fikr ifodasining kengligi va ko‘zga ko‘rinmasligida katta kuch bor. Tyutchevning fermasi xazina, ulushga ajoyib sovg'adir. U ahmoq, ximer va boshqarib bo'lmaydigan. Qalb tubida yashirinib bo‘lmaydigan istak muqarrar ravishda ehtiros to‘lqini bilan otilib chiqadi. Noziklik va fidoyilik nazoratsiz ravishda halokatli duelga aylanishi mumkin:

Kohannya, Kohannya - perekaz gapirish -
Aziz qalb bilan qalbning birlashishi -
Men bog'langanman, men bog'langanman,
Men ko'proq g'azablanaman,
Va ... duel halokatli ...

Biroq, bunday metamorfozga hali erishib bo'lmaydi; Bundan tashqari, azob chekayotgan odam sevgi azoblarini chekishni xohlamaydi, chunki bu unga yorug'likning chuqurligi va intensivligini beradi.

Kohanoyning o'limi bilan ham, biz odamlarni bu so'nayotgan tuyg'udan, uning yangiligidan va yana boshidanoq, azoblanganlar uchun tayyorlangan baxtni qayta-qayta yo'qotish tajribasidan qutqara olmaymiz.

Qizi F.I. Tyutcheva "Schodennik" da shunday deb taxmin qildi: "Olena Denisyeva men otam bilan yana Nimechchinada o'qidim va bu qayg'u tobora kuchayib, odamlarga o'tdi, chunki bu ularga din orqali erisha olmadi ...".

O'zini unutish, qizi bilan tengdosh yosh xotinga bo'lgan ehtirosli muhabbat Tyutchevni jangchiga aylantirdi. Faqat kuchliroq, chuqurroq, chuqurroq mana shunday misralarga oqib tushayotgandek tuyulishi mumkin edi:

Kohana ayolning o'limi bilan hayot, o'lim va hayot o'tdi va ular Farbining yorug'ligidan oldin so'ndi. Aniqrog'i, odamni qanotlari singan qushga o'xshatib yuboradigan og'riqli o'xshash ibora muhim yo'qotish, bo'shlik, kuchsizlikni ko'rganda shok tuyg'usini bildiradi:

Men seni sevardim va xuddi sen kabi Kohati -
Yo'q, u hech kimga berilmagan!
Yo Rabbiy!.. Men bundan omon qolaman...
Va mening yuragim yig'lab yubormadi.

Tyutchevning "Denisevskiy tsikli" uning kohaniyasining mo''jizaviy yodgorligiga aylandi. Von, Beatris Dante yoki Lauri Petrarka kabi, boqiylikni ochdi. Endi bu qahramonlar xonliklarning fojiali tarixi bilan birga, hayotda yashaganlarning badbo'y hidining engil sevgi lirikasi cho'qqisida paydo bo'ladi.

A. A. Fetning sevgi she'riyati ham o'ziga xos dramasi, o'ziga xos dramasi bilan ajralib turadi, chunki uning barcha misralari, ba'zan kuchli, ba'zan zaif, "eng jo'shqin nota" jaranglashini tushuntiradi.

Kuirassier polkining unter-ofitseri sifatida Fet kambag'al Xerson er egasining qizi Mariya Lazich bilan uchrashdi. Bir o'zi badbo'y hidlar larzaga keldi, lekin Maybutniy qo'shiq aytadi, puli yo'qligi sababli qiz bilan do'stlashishga jur'at etmaydi. U bu haqda 1849 yilda Berezniyda yaqin do'sti I. Borisov: "Bu mohiyat mening bilimlarimning oxirigacha mening oldimda turadi - men uchun mumkin bo'lgan baxt va suyuqlik harakati bilan yarashish imkoniyati kabi." .." Bundan tashqari, Fetning do'stlari uning barcha rejalariga chek qo'yishga qaror qilishdi. 1851 yilda Mariya vafot etdi: uni ehtiyotsizlik bilan tashlangan cheesecake kuydirdi. Mariya unutilib ketmoqchi edi; Kechirasiz va yomon.

Ularga ko‘plab shoirlar bag‘ishlanadi: “Qari yaproqlar”, “Unmas ko‘zlar, ilohiy ko‘zlar”, “Quyoshni jo‘ka daraxtlari orasida yuving...”, “Anchadan beri o‘lponlaringizning faryodini orzu qilardim” va ko‘p. boshqalar.

Fetning sevgi she'rlari doimo bitta manzilga ega. Vine qizning ehtiroslari, murakkab monologlar va yana tartibsizlik va tartibsizliklarning o'limiga qadar g'azablanadi.

Dalalarda hali ham oq qor bor,
Va bahorda shovqin qilishni boshlang.
Yugurib, uyquli qirg'oqni uyg'oting,
Yugurib, porla va ko'ring...
Hamma narsa hidlanib ketganga o'xshaydi:
“Bahor keladi, bahor keladi!
Biz yosh bahor qizlarimiz,
Von bizni oldinga yubordi!

Bahor nafaqat taqdirning mo''jizaviy vaqti, balki hayotning o'lim ustidan g'alabasi, yoshlik va insoniyatning yangilanishi madhiyasi sifatida ham kuylay boshlaydi.

A.Fet ham F.Tyutchev kabi tabiatning taniqli personajiga aylangan yorqin badiiy yuksaklikning landshaft lirikasiga erishdi. Bu erda hayratlanarli darajada ko'rish qobiliyati, mahalliy landshaftlarning eng mayda tafsilotlariga mehr va ehtirom, ularning o'ziga xos, individual hamdardliklari namoyon bo'ldi.

A. K. Tolstoy noyob fetish yaxlitligini - hid rangdan marvaridga, gulxan hidiga va oylik yorug'likka o'tganda tabiiylikni o'zining organik yaxlitligi bilan etkazish qobiliyatini juda nozik tarzda qamrab oldi, chunki tong otadi. tovushga." Fetning tabiati universalroq ko'rinadi, chunki u she'riy "eshitish" va "ko'zlar" uchun boy imkoniyatlarga ega. Tabiatning bunday polifonik lazzatining qo‘llanilishini “Persha Borozna”, “Bilya kamina”, “Oqqush ko‘li ustida...”, “Qanday oqshom!” kabi misralarda ko‘rish mumkin. va boshqalar. Fetning manzara lirikasi, xuddi Tyutchev singari, insoniy xususiyatlar, uning o'limi, o'limi va halokati bilan mos kelmaydi. Bu borada "Lastivka"ning ushbu misrasi uchun odatiy holdir:

O'q yugurdi va kesib o'tdi -
Qo‘rqaman, tan olaylik
Men boshqa birovning elementini yo'qotmadim
Bliskavich krill.

Va yana o'sha tabassum
Va xuddi shu qorong'u oqim, -
Chi unchalik nathnennya emas
Men odammanmi?

Qushning yovvoyi parvozi lirik qahramonga noma'lumni yorib o'tishga, noma'lumni bilishga, voqelikdan qochish uchun yashashga qodir bo'lgan inson ruhining tabassumi, tikanli ruhi bilan o'tkinchi bog'lanishni chaqiradi. uzr dumba. Bu shoirning kuchini, "shakllangan spivakni" hurmat qiladigan noma'lum Fetning mohiyatidir. Uning barcha she'riyati parvoz, sakrash, boshqa olamga qarashga urinishdir. Buning ajablanarli joyi yo'q, o'zini qaldirg'och bilan tenglashtirganda, odamning eng katta metasi bu "birovning tomonining elementlari ... Men tomchilarni yig'moqchiman". Fet o'zining she'riy kredosida shunga o'xshash fikrni bildirgan: "Kimki shamolda ko'tarilganlarga sezilmas ishonch bilan tepadan pastga, boshini pastga tushirishga shoshilmasa, u lirik emas".

A. A. Fet tabiatning go'zalligi va uyg'unligini uning ravonligi va ravonligida chuqur idrok etadi.

Uning landshaft lirikasida lirik qahramonning hissiy kechinmalarining o'ta manik ko'rinishlaridan dalolat beruvchi haqiqiy tabiat hayotining ko'plab batafsil tafsilotlari mavjud. Masalan, “Yana bir o‘t kechasi”ning tepasida bahor tunining go‘zalligi qahramonda xotirjamlik, sovuqqonlik, horg‘inlik, o‘tkinchi his-tuyg‘ularni ifodalaydi:

Yaxshiyamki! Barcha yulduzlar bittaga
Ruhni yana hayratda qoldirish iliq va yoqimli,
Va bulbul qo'shig'i orqasida shamolda
Xavotir va sevgi bor.

Bu bayt mazmunida ikki cho‘ziq tushuncha dialektik jihatdan birlashadi, chunki ular abadiy kurashda bo‘lib, yangi kayfiyatlarni uyg‘otadi. Shunday qilib, sovuq bahorning boshida "muz shohligi" nafaqat iliq bahorga qarshi, balki uni keltirib chiqaradi. Va keyin yana ikkita qutb paydo bo'ladi: birida iliqlik va quvonch, ikkinchisida - "tashvish va sevgi", keyin bezovtalik, hushyorlik va aql bovar qilmaydigan his-tuyg'ular.

Tabiat hodisalari va insonning qashshoqligi o'rtasidagi yanada murakkab assotsiativ qarama-qarshilik "O'rmon quyosh bilan yonmoqda" tepasida paydo bo'ldi. Bu erda haqiqiy, ko'rinadigan rasm chizilgan, farbining yorqinligida chegara kontrastlari mavjud: yonayotgan qizil olov va qora vulqon. Ko'zni qamashtiradigan kontrastga qo'shimcha ravishda, tepada boshqa, ko'proq katlanadigan mavjud. Qorong'u tunda chekka yorqin va tiniq:

Va yorug'lik va quvonch keltirishi mumkin bo'lgan kun Fet uchun sovuq va zerikarli; yogo qorong'u farbi bir manik va yoqimsiz:

Bu dangasa va ziqna kun
Tumanga o'xshash narsa yo'q;
Sovuq kulning egilgan dumi bor
Galyavin bo'yicha Prochornie one.

Fet uchun hamma narsa shu - she'riy shiddat, fantaziya parvozini uyg'otish vaqti keldi. Va realistik manzara asta-sekin o'z konturini yo'qotib, sovuq, xolis O'limga qarshi turadigan Hayot olovining kosmik ramziga aylanadi.

Ehtimol, Fetning eng yuqori qismida uning ijodiy individualligini aks ettiruvchi "Pichirlashlar, o'limdan qo'rqish ..." shoir izdoshlarini hayratda qoldirdi va hali ham maksimal darajada lakonizm bilan psixologik shiddat bilan yangi avlod o'quvchilarini hayratda qoldirishda davom etmoqda. Xususiyatlari. Bu yangi qobiliyat maxsus dushmanlarning keraksiz qayta sug'urtasi bilan mustahkamlanadi. Biroq, bu erda virazning terisi rasmga aylandi; Shu bilan birga, aniq ichki inqilob mavjud. Bu esa lirik mavzularning semantik kompozitsion rivojlanishida yotadi. Avvalo, tungi dunyoning eng tushunarsiz tafsilotlari:

Pichirlash, qo'rqoq nafas,
Bulbulning trillari,
Sriblo va Kolivannya
Uyqusiz strumka.

Keyin, qo'shiqchining ko'rinishida, muhim va ahamiyatsiz, tumanli va loyqa qismlardan uzoqroq tafsilotlar yo'qoladi:

Tungi yorug'lik, tungi soyalar,
Cheksiz soyalar,
Bir qator jozibali o'zgarishlar
Mili qoraladi.

Qolgan qatorlarda tabiatning ham konkret, ham beton tasvirlari g‘azablanib, ulug‘vor bir butunlikni – tongga ko‘milgan osmonni yaratadi. Insonning ichki holati ham dunyoning ushbu hajmli rasmiga organik qism sifatida kiritilishi mumkin:

Xira xmarahlarda binafsha troyandi bor,
Vidblisk burshtin,
Va o'pish va ko'z yoshlar,
Va tong, tong!..

Bu erda bizda inson va tabiiy tekisliklarning evolyutsiyasi mavjud, garchi bu erda she'riy elementlarning fiksatsiyasi emas, balki kundalik tahliliy element mavjud. Qahramonning o'ziga xos portreti yo'q, faqat muallifga sub'ektiv tuyuladigan ko'rinmas, tushunib bo'lmaydigan xususiyatlar. Shunday tarzda, rukh, qo‘lga tushmaydigan, kamtarinlik dinamikasi tabiiy va inson hayotining organik yovuzligidan hayqirib, o‘ziga xoslikning murakkab nurini bildirgandek tuyuladi.

Lirik A.Fetning falsafiy fikrlar bilan band bo‘lishi muhim. Bu odamlarning zaifligi, o'limning tushunib bo'lmaydigan siridan qo'rqish haqidagi fikrlari:

Yugurishmi? Qayerda? Haqiqat nima, rahm-shafqat nima?
Qo'llaringizni unga cho'zishingiz uchun tayanch qayerda?
Tirik gul yo'q, kulgi yo'q, -
Ularning oldida o'lim allaqachon g'alaba qozonmoqda.

Terlik yo'l haqida behuda hazil qiladi,
Deyarli ko'r yo'lboshchilarga ishonish;
Ale yakscho jittya - shovqinli xudoning bozori,
Bu faqat o'lim - o'lmas ma'bad.

Final "O'lim" nomuvofiqlik va paradoksaldir, chunki u o'limdagi ruhning abadiy hayotini tasdiqlaydi.

Fetning falsafiy lirikasidan ham kuzatilishi mumkin bo‘lgan “Yulduzlar orasida”ning tepasida cheksiz osmon surati lirik qahramonga o‘zini azob chekayotgandek his qiladi, uning hayoti abadiy janglar bilan deyarli tengdir. yulduzlar. Siz uning ovozini yuqoridan eshitasiz:

...Bizda raqamlar yetarli emas. Dully ochko'z fikr bilan
Siz abadiy ongingizdagi zulmatdan charchadingiz;
Biz bu erda yonamiz, shunda kun o'tib bo'lmaydi
Sizni umidsiz kun kutmoqda.

Eksa nima uchun; agar dihati juda muhim bo'lsa,
Siz shunday bosh ko'tarishdan charchadingiz
Hamma narsa qorong'u va baxtsiz yer yuzidan,
Bizning oldimizda, bizning chuqurligimiz yaqinida, u yorqin va yorqin. ”

Bu erda erning qadrsizligi osoyishtalik bilan o'zini o'ziga tortadigan, uyg'unlik va zulmat bilan sehrlaydigan kattaroq tushunarsiz yorug'lik bilan aniq namoyon bo'ladi. U "butun cheksiz efir ochiq" bo'lgan abadiylikka qarab, poza soat sayin paydo bo'lishini kuylaydi, aniqki, cheksiz dunyoga.

Fetish estetikasining asosiy mavzusi "tasavvufning kundalik hayotga qarshi kurashi" dir, chunki u o'zining qolgan she'rlaridan birida mo''jizaviy tarzda kuylaydi:

Men bitta pochta orqali yashayman
Chirillagan tovushlardan,
Bir narsa boshqa hayotda yuksalish,
Turbulent qirg'oqlardan shamolni his eting;

Bir ovoz bilan og'riqli tushni to'xtating,
Noma'lumning jo'shqinligidan iching, azizim,
Bu hayot uchun sanalar, qorong'u azoblar uchun sanalar,
Sizning maslahatlaringizni qabul qilish yaxshi ...

Bu uzoq davom etgan keng qatorlarda mutlaq mohirlik va chuqurlik bilan Fetning she'riy ijodning ahamiyati haqidagi bayonotlari paydo bo'ldi.

Keling, tartibga solish ustida ishlashga o'tamiz. Rodgortga Vidnet lirikining tavsifiga berib, XIX jadvalning o'rtalarida ekish, vitnovka qonunini jiddiy ijodkorlik, sudning an'anaviy bug'lari bilan hujum qilish ". Tyutchev va Fet rus adabiyoti xazinasini yangi ijodiy usullar bilan boyitib, ramziylikning peshqadamlariga aylanishdi: tasviriylik, uslubning tarangligi va ifodaliligi, qalbning nozik va murakkab hayotini uning tubida suratga olish; poetik "kontseptsiya" buttyasining to'liqligi va to'liqligi. Shu tariqa “sof tasavvuf” ijodkorlari ushbu tarixiy davrga tegishli muammolarni abadiy, insoniy mavzular bilan to‘ldirib, dunyoning rang-barang, boy, teran, xolisona manzarasini yaratdilar.

Amaliy faoliyat №5

Zagalne va rizne poetik bachenny F.I. Tyutcheva va A.A. Feta

Lirik qahramon F.I. Tyutcheva va A. A. Feta

XIX asrning ikkinchi yarmida rus she'riyatining rivojlanishini belgilab bergan Tyutchev va Fet ijodda tabiatning ma'naviy hayotini romantik tushunishni belgilaydigan "sof tasavvuf" ni kuylash sifatida adabiyotga ko'tarildi. 19-asrning birinchi yarmidagi rus romantik yozuvchilari (Jukovskiy va Pushkinning ilk davri) va nemis romantik madaniyati an'analariga amal qilgan holda, ularning lirikasi falsafiy va psixologik muammolarga bag'ishlangan.

Bu ikki shoir lirikasining ajoyib o‘ziga xosligi shundaki, ular odamlarning hissiy kechinmalarini chuqur tahlil qilish bilan ajralib turardi. Shunday qilib, Tyutchev va Fet lirik qahramonlarining murakkab ichki dunyosi ko'p jihatdan o'xshashdir.

Lirik qahramon o‘sha qahramonning lirik ijoddagi qiyofasi, kechinmasi, o‘ylari va yangisida qandaydir mag‘lubiyat hissidir. Bu muallifning obraziga mutlaqo o'xshamaydi, garchi u uning hayotining shu va boshqa jihatlari bilan bog'liq bo'lgan o'ziga xos kechinmalarini, uning sharoitlaridan tortib, tabiat, hayot, odamlarni tasvirlaydi. Yorug‘lik sezuvchanligining o‘ziga xosligi, qo‘shiqning yorqinligi, qiziqishi, xarakterining o‘ziga xosligini ijodlarining shakl va uslubida ko‘rish mumkin. Lirik qahramon o‘z davri, o‘z tabaqasi odamlariga xos shu va boshqa xarakterli g‘oyalarni yuzaga chiqaradi, o‘quvchi ma’naviyatiga ajoyib shakllanish oqimi beradi.

Fet va Tyutchev she'riyati singari, tabiat ham ikki darajaga ega: landshaft va ichki psixologik. Bu parallelliklar o‘zaro bog‘langandek ko‘rinadi: organik yorug‘lik tasviri ravonlik bilan lirik qahramonning ichki yorug‘ligi tasviriga aylanadi.

Rus adabiyotining an'anaviy tabiati tabiat rasmlarini inson qalbining qo'shiq kayfiyatlari bilan aniqlashdir. Majoziy parallelizmning bu usuli Jukovskiy, Pushkin va Lermontov tomonidan keng qo'llab-quvvatlangan. Bu an'ana Fet va Tyutchev tomonidan davom ettirildi.

Shunday qilib, Tyutchev organik yorug'lik va odamlarning hayoti o'rtasidagi ajralmas aloqani ko'rsatish uchun qo'shiq aytish uchun zarur bo'lgan tabiatni izolyatsiya qilish usulini ta'kidlaydi. Ko'pincha tabiat haqidagi g'oyalarimiz ko'p odamlar haqida o'ylash orqali qasos oladi. Tyutchevning peyzaj she'riyati falsafiy o'rinni uyg'otadi.

Tyutchev uchun tabiat sirli ruh va hayotdagi doimiy hamroh bo'lib, u eng yaxshi tushunadi. Yuqorida "Nima deyapsiz, tungi shamol?" (30-yillarning boshlari) lirik qahramon tabiat nuriga yuzlanadi, u bilan suhbatlashadi, monolog shaklini olgan dialogga kiradi:

Mening mehribon qalbim bilan

Siz ahmoqlar haqida baland ovozda gapirasiz -

Men yashayman va kimnidir qo'llab-quvvatlayman

Ovozlar bir soat davomida aqldan ozadi!

Tyutchevda "o'lik tabiat" yo'q - u har doim vayronaga o'xshaydi, bir qarashda tushunarsiz bo'lib tuyuladi, lekin aslida uzluksiz, abadiydir. Tyutchevning organik nuri har doim boy va xilma-xildir. 364 ko'rish

doimiy dinamika, o'tish davridagi mamlakatlarda: qishdan bahorga, yozdan kuzga, kunduzdan kechaga:

Kulrang soyalar aralashdi,

Ranglarni yaqinlashtirgandan so'ng, ovoz uxlab qoldi -

Hayot, xarobalar aylanib yurardi

Kun ayyor, uzoq shovqinda...

("Kulrang soyalar qo'zg'aldi", 1835)

Ushbu dobi soati xonanda tomonidan "aql bovar qilmaydigan zulmat yili" sifatida boshdan kechiriladi. Lirik qahramonning abadiylik nurida g'azablanish istagi paydo bo'ladi: "Hamma narsa menda va men hamma narsadaman". Tabiatning hayoti insonning ichki yorug'ligi bilan to'la: organik yorug'lik oqimiga bo'lgan fermentatsiya lirik qahramonning butun mohiyatini qayta tiklashi mumkin va barcha o'tmish va o'tmish boshqa tekislikka oqadi.

Majoziy parallelizm texnikasi Fetda ham yaqqol namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, u ko'pincha tabiatning va inson qalbining ochiq tuzilishida emas, balki assotsiativ aloqalar bo'yicha oldinga siljib, giyohvandlik shaklida topiladi.

Vershaning "Pichirlashlar, qo'rqoq nafas ..." (1850) asarida ba'zi ismlar va izohlardan ilhomlangan, bir so'zsiz bu uslub juda yaxshi tushuniladi. Qo'ng'iroqning ranglari va belgilari ham o'sha paytdagi dabdaba va keskinlikni real o'ziga xoslik bilan etkazishi mumkin. Bu jarayon nuqtaga o'xshash tasvirni yaratadi, bu yaqin qarashda tartibsizlik, "past maftunkor o'zgarishlar" ni beradi, lekin sirtda - aniq tasvir. Fet, impressionist sifatida, she'riyatiga asoslanadi va qisqasi, sevgi tajribalari va taxminlarini tasvirlaydi, o'zining sub'ektiv qo'rquvlari va dushmanlarini chuqur ta'kidlaydi. Aralash emas, balki qalinlashgan barvy zarbalar sevgi kechinmalari tavsifiga ta'sirchanlik bag'ishlaydi va kohanoy obrazida chegara ravshanligini yaratadi. Yuqorida tabiat o'lganlar hayotining ishtirokchisiga aylanadi, ularning his-tuyg'ularini tushunishga yordam beradi, ularga o'zgacha she'riyat, zulmat va iliqlik baxsh etadi.

Biroq, ta'lim va tabiat nafaqat ikkita parallel yorug'lik - inson tuyg'ulari va tabiiy hayotning nuri sifatida tasvirlangan. Romanning yangiligi shundaki, tabiat ham, ko‘rgazmaning boyligi ham ko‘plab ta’limotlarga mas’ul bo‘lib, butun rasmni o‘quvchining o‘zi bilan bog‘laydi.

Oxir-oqibat, kohanoy portreti va manzara birga oqadi: tabiat nuri va insoniy his-tuyg'ularning nuri bir-biri bilan chambarchas bog'liq ko'rinadi.

Biroq, Tyutchev va Fet tomonidan tabiatning tasviri ham chuqur ko'p qirralilikka ega, bu mualliflarning she'riy temperamentlaridagi farq bilan belgilanadi.

Tyutchev - faylasuf shoir. Nemis adabiyotidan Rossiyaga kelgan falsafiy romantizm oqimi u bilan bog'liq. Va o'zining cho'qqilarida Tyutchev tabiatni tushuna olmadi, uning falsafiy qarashlari tizimini o'zida mujassamlashtirib, uning ichki dunyosining bir qismini o'zgartirdi. Tabiatni inson bilimlari doirasida joylashtirishga urinish Tyutchevning izolyatsiyaga bo'lgan ishtiyoqi bilan bog'liq edi. Shunday qilib, "Vesnyany Vody" ning tepasida oqimlar "yugurib, porlaydi va gapiradi".

Biroq, lirik qahramonni shu darajaga yetaklash tabiatini anglash, idrok etish zarurki, u o‘zini o‘zi o‘ziga bo‘ysundiradi; Shuning uchun Tyutchevning boy cho'qqilarida tabiat bilan sindirish, "keyingisidan g'azablanish" istagi shu qadar aniq yangraydi ("Nima haqida gapiryapsiz, tunning shamoli?").

Keyingi “Qorong‘u soyalar aralashdi...” misrasida bu g‘am yanada yaqqolroq namoyon bo‘ladi:

Sokin kunlar, uyquli kunlar,

Qalbim tubida suzib yur,

Sokin, qorong'i, haydaladigan,

Hamma narsa suv ostida va tinch.

Demak, lirik qahramonni o‘limga yo‘naltirish uchun tabiat sirlarini ochishga urinish. U bu haqda o'zining sevimli kitoblaridan birida yozadi:

Tabiat sfenksdir. Va bu qaerdan keladi

O'zingizning xotirjamligingiz bilan odamlarni yo'q qilish uchun,

Nima, ehtimol, har qanday tarzda

Hech qanday sir yo'q va yo'q edi.

Kechki lirikada Tyutchev odamlar tabiatning mavjudotlari va ular taxmin qilishlarini bilib oladi. Tabiat shoirda qo‘rquv uyg‘otadigan tartibsizlikka o‘xshaydi. Aql uni boshqara olmaydi va shuning uchun Tyutchevning boy she'rlarida dunyoning abadiyligi va inson dumbasining ravonligiga qarama-qarshilik paydo bo'ladi.

Lirik qahramon Fetning tabiati butunlay boshqacha asrlarga ega. Tabiatdan yuqoriga "ko'tarilish", uni aql-idrok nuqtai nazaridan tahlil qilish muhimdir. Lirik qahramon o‘zini tabiatning organik bir qismidek his qiladi. Yuqori qismida Feta dunyo bilan tanishish hissini bildiradi. Dushmanning o'rtaligining yo'qligi Fetning ijodkorligini oshiradi.

Fet uchun tabiat tabiiy markazdir. “Hech narsa porlamadi, yangi bog' oy bo'ldi...” (1877) ning tepasida inson va tabiat kuchlarining birligi eng aniq seziladi:

Sayala nich. Bir oy davomida biz bog'da, yolg'on gapirdik

Oyoqlarimiz oqini olovsiz hayotiy narsaga almashtiring.

Pianino ochiq, torlari titrar,

Sizning qo'shig'ingizga yuragimiz qanday.

Bu ikki shoirdagi tabiat mavzusi ishq mavzusi bilan bog‘liq bo‘lib, u ham lirik qahramon xarakterini ochib beradi. Tyutchev va Feti lirikasining asosiy xususiyatlaridan biri shundaki, ular mehribon insonning ruhiy kechinmalari nuriga asoslangan edi. Bu shoirlarning barchasining xononi insoniyatning butun mohiyatini yuzaga chiqaradigan chuqur elementar tuyg'uga ega.

Tyutchevning lirik qahramoni giyohvandlik kabi qaramlik bilan tavsiflanmaydi. Yuqorida "Men o'z ko'zim bilan bilardim, - oh, ko'zlarim!" Bu og'zaki takrorlashda ("ehtirosli tun", "glinning moyilligi") amalga oshiriladi. Tyutchev uchun xvilini xannya - bu hayot tuyg'usini qayta tiklaydigan "dahshatli voqealar" ("Unutilmas nazarimda, hayot tubdan tortib olindi ...").

Kimning hayoti "oltin soat" ga teng, chunki "hayot yana gapiradi" (K.V., 1870). Tyutchevning lirik qahramoni uchun sevgi sovg'a, olov manbai va sehrli kuchdir. Buni Kohanoy obrazini tasvirlash orqali tushunish mumkin.

Yuqorida "Men o'z ko'zim bilan bilardim - oh, ko'zlarim!" Muhim his-tuyg'ular lirik qahramon emas, balki kohanoyning ichki nuridir. Bu portret ruhiy kechinmalarning aksidir.

Dikhav vin (ko'rinishi) yorqin, halokat,

Soya qalin,

Yak nasolad, stomleniya

Men azob chekishni yaxshi ko'raman, halokatli.

Guvohlik lirik qahramonining tashqi ko'rinishi haqiqatan ham ishonchli emas, balki qahramonning o'zi sezgandek. Portretning o'ziga xos tafsiloti kohanoyning ko'rinishini tasvirlash uchun muhim emas, lirik qahramonning tuyg'usini ifodalovchi izohlar mavjud; Shu tarzda, kohanoyning portreti psixologik.

Fet lirikasi tabiat hodisalari va sevgi tajribalari o'rtasidagi aniq parallellik bilan tavsiflanadi ("Shichirlash, o'lim qo'rquvi ..."). 366

Yuqorida "Hech narsa porlamadi". Bir oy bog‘da qo‘shiq aytamiz...” manzarasi ravonlik bilan kohanoy obrazi ta’rifiga o‘tadi: “Sen tong otguncha, qo‘rqinchli ko‘z yoshlar bilan, bitta kohanna bor, boshqa kohanna yo‘q, deb kuylading. ”.

Shunday qilib, sevgi lirik qahramonning hayotini xuddi shunday eslatadi: "sen yolg'izsan butun hayot", "sen yolg'izsan hayot". Barcha tashvishlar endi unchalik ahamiyatli emasga o'xshaydi:

Pishgan soqolning ulushi va qalbining tasviri yo'q,

Ammo hayotning oxiri yo'q va boshqa belgi yo'q,

Qanday qilib odam chiqadigan tovushlarga ishonishi mumkin?

Seni yaxshi ko'raman, quchoqlab yig'la!

Tyutchevning sevgi she'riyati soatning tavsifi bilan tavsiflanadi ("Men buni o'z ko'zlarim bilan bilaman, oh, ko'zlarim!", "Men sendan va barcha muammolardan xabardorman ..."). Demak, u sevgi uzoq vaqt o'tib ketganga o'xshab, uning fojiali tarzda qabul qilinishini bildirish uchun kuylaydi.

Yuqorida “K. B.” Kohanny fojiasi kelajakda paydo bo'ladi. Xaos soati bahorga teng:

Kech kuz soati kabi

Kunlar bor, vaqtlar bor,

Bahor boshlanganda

Men biz bilan hayajonlanmoqchiman...

Shu nuqtai nazardan, taqdirning buzuqlik va yuqori sezgir munosabatning ramzi bo'lishi vaqti keldi.

O'shalar sizga "Oh, biz qotilni qanday sevamiz!" oyatini eslatadi. (1851), u "Denisevskiy tsikli" ga aylandi. Lirik qahramon "ikki yurakning halokatli dueli" qay darajada olib kelishi mumkinligi haqida gapiradi:

Oh, biz sizni qanchalik yaxshi ko'ramiz!

Giyohvandlikning zo'ravon ko'rligi kabi

Bu biz uchun halokatliroq,

Qalbimizga nima azizroq!..

Fojia “Muhabbat qoldiqlari”ni eslatadi (1854). odatning ahamiyati yo'q sevgi lirik qahramoni: "Tomirlaringizdagi qon hech qachon achinmasin, lekin qalbingizdagi mehribonlik hech qachon afsuslanmasin ..." Qolgan qatorlarda Tyutchev xuddi shu tuyg'uni ixcham tarzda tavsiflaydi: "Baxt ham, baxt ham bor. umidsizlik."

Fetning sevgi qo'shiqlari ham umid va ishonch tuyg'usidan ilhomlangan. Bu juda fojiali. Aftidan, sevgi yanada saxiyroqdir; Bu shunchaki quvonch emas, balki azob va azobdir.

Versh "Tongda bo'lmang" butunlay noaniq. Bir qarashda u lirik qahramonning yarador uyqusining notinch suratini ko‘rsatadi, lekin boshqa bir hikoyada bu notinch tabiatning tarangligi va vayronagarchiliklari ko‘rsatilgan: “Yostiq esa issiq, tush esa issiq”. "Charchagan uyqu" kabi epitetlarning paydo bo'lishi bezovtalikning yo'qligidan dalolat bermaydi, balki ma'noga yaqin kasal ramka. Keyinchalik, buning sababi tushuntiriladi va oxir-oqibat kulminatsiyaga olib keladi: "Hammasi oqarib ketdi, yuragim og'riqli va yomonroq urdi". Kuchlanish kuchayadi va qolgan qatorlar butun rasmni butunlay o'zgartiradi: "Uni uyg'otmang, uyg'otmang, qizilmiya tongida, shunday uxlang." Yuqori qismning finali o'rtadan kontrastni ifodalaydi va o'qishni birinchi qatorlarning uyg'unligiga qadar aylantiradi.

Shu ma’noda qo‘shiqning lirik qahramoni har ikki shoirga o‘xshab ketadi: fojia qachon sezilsa, tuyg‘uni jonlantirish mumkin. Tyutchevning lirik qahramonida fojiali o'ziga xoslik ustunlik qiladi. "Ikki ovoz" (1850) falsafiy xarakterining eng yuqori cho'qqisida lirik qahramon hayotni kurash, kurash sifatida qabul qiladi. Va "agar siz jang qilsangiz va asabiy bo'lsangiz ham, jang umidsiz", duelning o'zi muhimdir. Bu achchiq hayot butun misraga singib ketgan: “Jasorat qiling, jang qiling, ey yaxshi do'stlar, siz zolim bo'lmaganingizdek, kurash pishmagan!” Timning o'zi "Tsitseron" (1830) oyatining kayfiyatidan ilhomlangan.

“Silentium!” ning tepasida. (1830), qo'shiq va she'r mavzusini boshlaydi, lirik qahramon yaqinda nikohni qabul qilishini tushunadi: "Qanday qilib yuragimni aniqlay olaman? Yana qanday qilib sizni tushunishim mumkin? ” Bu erda muhim narsa qahramonning ruhiy kechinmalarining nuridir: "O'zingizda yashashdan tashqari, qalbingizda hamma yorug'lik bor".

Lirik qahramon Fetning fojiali nuri kamroq. “Bir kun yashayman” (1887) ning tepasida lirik qahramon o‘zini koinotning bir bo‘lagidek his qiladi: “Bu dunyo hayotini sana, bu azobning achchiqligini tark et, birovning ma’nosida ol. o‘zingdan”. Juda ko'p yorug'likdan qochish uchun u juda begona (oksimoron "ko'rinmas, yaqin"). "Kvituchi qirg'oqlari" va "boshqa hayot" - bu qo'shiq boshlanishidan oldin keladigan soyali ideal nurning ta'rifi. Mantiqiy ravishda, bu noma'lum dunyo nima uchun "ko'rinmas"; Prote, ularning kundalik hayotdagi namoyon bo'lishiga e'tibor qaratib, "g'ayb" ning bahsliligini intuitiv ravishda his qiladi. Shoirning tashqi dunyo hodisalariga bo'lgan nafis sezgirligi boshqa odamlarning ijodiga ham taalluqli emas. Ijodiy ijodiy tajribaga ishonch chin shoirning eng muhim maqsadidir.

"Kit uxlaydi, ko'zlari qisiladi" (1842) ning yuqori qismida Fet sabab-oqibat bog'liqligi bo'lgan narsalar va hissiy tajribalarni tasvirlamaydi. Qo'shiq aytish, lirik "men" ning ruhiy holatlarining izchilligi deb tushuniladigan lirik syujetga sodiqlik muhit yaratish bilan almashtiriladi. Nurning umumiyligi dunyo haqidagi bilimlar yig'indisi sifatida emas, balki lirik qahramon tajribasining yig'indisi sifatida tushuniladi:

Kit uxlaydi, ko'zlari yumiladi,

Bola kilim ustida uxlaydi,

Tashqarida bo'ron bor,

Shamol esmoqda.

Shunday qilib, Fetning lirik qahramoni va Tyutchevning lirik qahramoni haqiqatni turli yo'llar bilan idrok etadilar. Lirik qahramon Fet yanada optimistik dunyoqarashga ega va o'z-o'zini hurmat qilish g'oyasi birinchi o'rinda emas.

Biroq, Fet va Tyutchevning lirik qahramonlari bir-biriga o'xshash, ammo har bir inson psixologiyasining asosi tabiatning nozik dunyosi, sevgi va dunyodagi o'z ulushini anglashda yotadi.

“Lirik shoirlardan dunyo tasvirlariXIXF. Tyutchev va A. Fetning yuz yilligi”.

"Tyutchev o'zini bitta shoirning so'zlari ortida turib, o'limga mo'ljallanmagan promo yaratganini aytishi mumkin, ammo haqiqiy rassom uchun dunyoda bunday dalil yo'q."

I. Turgenev

F. Tyutchevning birinchi she'ri 1819 yilda, u hali 16 yoshga to'lmaganida taqdirlangan. 20-yillarning ikkinchi yarmida uning ijodiy iste'dodining tongi boshlandi. Rus va ilg'or Yevropa romantizmi F.Tyutchevning o'ziga xos she'riy maktabi edi. Va nafaqat she'riy, balki falsafiy ham. Romantizm adabiy shakl sifatida idealistik falsafiy ko'rinishlar bilan to'ldirilgan estetik muhitda rivojlandi. Ularning ko'pchiligi F. Tyutchev tomonidan qabul qilingan, ammo bu uning lirikasi qo'shiqning yakuniy variantiga - birovning yoki o'zining falsafiy tizimiga aylantirilgan degani emas. F. Tyutchev she'rlari - bu, birinchi navbatda, shoirning ichki hayotining eng yuqori ifodasi, uning fikrlarining tinimsiz mehnati, uni maqtagan hislarning silliq qarama-qarshiligi. U o‘z fikrini o‘zgartirib, qayta ko‘rib chiqqan hamma narsa muqarrar ravishda uning badiiy qiyofasiga tortilib, falsafiy yuksaklik cho‘qqisiga ko‘tarildi.

F. Tyutchev - "Bahor tabiati" va "Bahor suvlari" muallifi - chizilgan manzaralarning eng nozik ustasi edi. Tabiat suratlari, hodisalari tasvirlangan boy misralarda qalbsiz mehr yo‘q. Tabiat qo'shiqchini dunyo sirlari haqida, insonning ko'p asrlik oziqlanishi haqida o'ylashga chorlaydi.

Tabiat va odamlarning bir xilligi g'oyasi F. Tyutchev lirikasiga singib ketgan, shuning uchun uning she'riyatining asosiy xususiyatlari. Tabiat odamlar kabi ma'naviy, "oqilona".

Uning ruhi bor, erkinligi bor,

Fermasi bor, tili bor.

A.Fet she’riyati qirralarga boy, uning asosiy janri lirikadir. An’anaviy janrlarga elegiya, dumi, baladi, maktub kiradi. "Asl Fetish janri" sifatida "ohanglar" ni ko'rish mumkin - musiqiy ta'sirlardan ta'sirlangan cho'qqilar.

A.Fetning eng qadimgi va eng mashhur she'rlaridan biri "Men sizga salom bilan keldim":

Sizga salom bilan keldim,

Menga quyosh chiqqanini, issiq nur borligini ayt

Choyshablarda titroq tovush eshitildi;

O'rmon qulagani haqidagi xabar,

Hammasi tashlangan, yumshoq teri,

Teri qushdek qo'zg'aladi

Men bahor spragues ...

Kohannya mavzusiga oid asarlar. Mavzu eski, abadiy, A.Fetaning fikricha, yangi va yangi. Bu biz uyda ko'rgan narsaga o'xshamaydi. Bu A.Fetga xos bo‘lib, uning mashhur poetik munosabatlaridan dalolat beradi. A.Fet shunday deb yozgan edi: “She’riyat muqarrar ravishda yangilikni uyg‘otadi va buning uchun bema’ni takrorlashdan boshqa hech narsa yo‘q, o‘zi uchun esa... Yangilik ostida men yangi narsalarni emas, balki ularning maftunkor adabiyotshunos tasavvuf tomonidan yangi yoritilishini hurmat qilaman. "

Cho'qqilar o'zlarining cho'qqilarini yorqin (yoki mag'rurliksiz) "sharmandali oilada" cho'qqilari deb atashgan. “Chirigan avlod” she’riyati qanday badiiy tuyg‘uga ega? Noto'g'ri so'zlar va ular zanjirsiz bo'lsa ham, A. Fet misralarida uchraydigan "rozpatlani" bir-biriga mos kelmaydigan, ammo yorqin so'nadigan tasvirlarni yaratadi. Qasddan qo'shiq aytadigan va so'zlar bilan bezovta qilmaydigan tuyg'u bor, ular o'zlari oldin kelgan. Siz eng qattiq, eng nafratli so'zlar bilan gapirishingiz kerak. Dunyo hayratlanarli butunlik bilan to'lgan. Bu she'riyatda muhim ustunlikdir. A.Fet shunday deb yozgan edi: "Ob'ektlarning yaratilish torlari va ohang torlariga lirizmga muhabbat". Qaysi narsa ob'ektlarning torligi va nozikligiga ega. Tepadagi hamma narsa bir-biri bilan ichki bog'langan, hamma narsa to'g'rilangan, go'yo bir kishi o'layotgandek, bir odamga ketayotganga o'xshaydi.

Ilk asarlar orasidan yana bir durdona “Hissing, tortinchoq nafas...” lirik qo‘shig‘idir:

Pichirlash, o'lishdan qo'rqish,

Bulbulning trillari,

Sriblo va Kolivannya

Uyquchi strumka,

Tungi yorug'lik, tungi soyalar,

Cheksiz soyalar,

Bir qator jozibali o'zgarishlar

Milyalab odamlar...

Versh 40-yillar kabi yozilgan. Bu qandaydir sodda gaplardan ilhomlangan. Zhodnogo dieslova. Faqat ob'ektlar va ko'rinishlar birin-ketin nomlanadi: shivirlar - qo'rqoq nafas - keyin bulbulning trillari.

Biroq, siz cho'qqilarni ob'ektiv yoki og'zaki deb atay olmaysiz. Bu eng muhim va qoniqarsiz narsa. A. Fetdagi ob'ektlar ob'ektiv emas. Xushbo'y hid kuchli kuchlardan kelib chiqmaydi, chunki ular his-tuyg'ular va munosabat belgilaridir. Bir oz vaqtgacha badbo'y hid porlaydi va shitirlaydi. Bu boshqa daryo deb atalgan qo'shiq o'quvchida daryoning o'zi haqida to'g'ridan-to'g'ri gaplarni emas, balki u bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan uyushmalarni uyg'otadi. Ma'no sohasining boshi tepada - so'zlar orasida, so'zlar orqasida.

F. Tyutchev foydalanishni yoqtiradigan obrazli parallelizm turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi. Tashqi dunyo va ichki yorug'lik hodisalari o'rtasidagi o'xshashlik haqidagi bayonotlar tepaning o'zi tarkibi bilan mustahkamlanishi odatiy hol emas. Mashhur “Favvora”, “Oqim quyuqlashib, qorayib ketdi...”, “Yer hali ham g‘amga o‘xshaydi...”. She’r ikki teng misradan tuzilgan: birinchisida tabiat obrazi berilgan, ikkinchisida uning allegorik o‘rni ochib berilgan. Ungacha bu fazilatlar o'z kompozitsiyasi va "Kunning bo'g'iq havosida ..." misrasi bilan yaqin. Bundan tashqari, kichikroq qismlar mavjud bo'lsa-da, ikki darajaga bo'linadi. Dastlabki uchta bayt momaqaldiroqning yaqinlashayotganini tasvirlaydi, qolgan uchtasi noma'lum sevgi tuyg'usining oqimini sezadigan yosh qizning ruhiy maqtovini ko'rsatadi. Bundan ham uzviyroq, "bir elementning ikki ko'rinishi" sifatida odamlar tabiatining o'ziga xosligi "Sovuq va qalb" misrasida ko'rsatilgan. F. Tyutchevning ko'pgina she'rlarida kunning to'g'ridan-to'g'ri majoziy parallelizmi mavjud, ammo o'ziga xos ramziy subtekst sifatida taxmin qilish mumkin (masalan, "Suvlar ustida yurganlar ...", "Daryo bo'yi mudroq bilan o'ralgan. ..”).

Tabiat qo‘shiqda odamlarning chuqur hissiy tuyg‘ulari orqali tasvirlansin, toki ular bundan g‘azablanmasliklari, o‘zlarini buyuk bir butunning bir bo‘lagi deb bilishlari, “er yuzidagi o‘z-o‘zini unutish” “inoyati”ni iste’mol qilishlari mumkin. Ale F. Tyutchev tabiat va insoniyat o'rtasida fojiali haqiqat borligi haqidagi og'riqli bilimdan xabardor edi. Tabiat abadiy, o'zgarmasdir. Bu "er shohi" bo'lgan odam emas va shu bilan birga "sutli qamish" shvidko "erning donasi" emas. Odamlar o'tib ketmoqda, tabiat yo'qolmoqda...

Uyg'unlik tabiatda va "spontan superchkalarda" paydo bo'ladi. Bo'ronlar va momaqaldiroqlardan so'ng doimo "tinchlik" keladi, uxlab yotgan yorug'lik va quvnoq kuz. Bo'ronlar va momaqaldiroqlar turli xil his-tuyg'ularga boy bo'lgan odamlarning ichki hayotiga hujum qiladi, lekin ko'pincha o'zlarini yo'qotib, ruhiy vayronagarchilikdan mahrum bo'ladi.

Falsafiy asos Tyutchevning mavhum tabiat lirikasiga qarshi ishlashdir. Ko'proq M. Nekrasov shoir xotirasi bilan o'quvchining kuchli nigohida tashqi dunyoning "plastik jihatdan ishonchli" tasvirlarini yaratishga intildi. Chi Koristev F. Tyutchev o'zining she'riy palitrasining og'zaki madhiya va subtensgacha cho'zilgan barcha farblari bizning tasvirimizni yana bir bor aniqroq, ko'rinadigan va samarali tarzda aks ettiradi va. Tabiat falsafangiz qanchalik idealistik bo‘lmasin, bu biz uchun badiiy yaratilgan yo‘ldir, u o‘zining yuksak cho‘qqilarida tabiat hayotini o‘zining abadiy o‘zgaruvchan qiyofasida etkazish uchun mo‘jizaviy kuylaydi. Butun umrim davomida men buyuk suvlarning shov-shuvli chayqalishini, yosh qayin bargining "yangi tug'ilgan soyasi bilan" titrashini, ko'riladigan dalalarning to'lib-toshganini, dengizning "guvullash baxtini", "yorug'likni" ushladim. aspen daraxtlarining shitirlashi. Tabiatning "ajoyib hayoti" F. Tyutchev "Qish sehrgarasi" ertaki ostidagi hayotni ko'rdi.

A.Fetga hayot haqiqati yoqdi va bu uning eng yuqori nuqtasi edi. Prote, oddiygina realist A. Fetni qo'ng'iroq qilish muhim, she'riyatning o'limga, orzularga, qalbning intuitiv vayronalariga qanchalik og'irligini ta'kidlaydi. A. Fet har xil faoliyatdan kelib chiqadigan go'zallik haqida yozgan. 40-50-yillarda A.Fet asarlaridagi estetik realizm haqiqatda hayotda va kundalik hayotda bevosita aks etgan.

A. Fetning lirik tajribasining xarakteri va keskinligi tabiatga qoldiriladi. Taqdir vaqtidagi o'zgarish qoziq bilan nishonlanadi - bahordan bahorgacha. Xuddi shu o'ziga xoslikka ko'ra, qulash A. Fetda bo'lgan ko'rinadi: o'tmishdan keyingisiga emas, balki bahordan bahorga, zarur, muqarrar o'zgarishlar bilan. "Qor" to'plami (1850) birinchi marta "Qor" tsiklida paydo bo'ldi. A. Fetaning qishki tsikli juda ko'p motivatsiyaga ega: u uxlab yotgan va qishda qayin daraxti haqida, qanday qilib "tun yorug', sovuq tushadi" va "daraxt tanasining pastki qismiga sovuq tarqaldi. ” Qorli tekisliklar shoirga sabab bo'ladi:

Ajoyib rasm

Qanday baxtlisiz:

Bila Rivnina,

Yangi oy,

Yuksak osmon nuri,

Men porlayotgan qor,

I uzoqdagi chana

Samotniy yugurish.

A. Fet qishki manzarada muhabbat topadi. A.Fetda bu qishning choʻqqilari tikanli quyosh yonida, qor parchalari va qor uchqunlarining olmoslarida, qor parchalarining kristallarida, doimiy tollarning kumushsimon paxmoqlarida seziladi. Bu lirikaning assotsiativ diapazoni tabiatning o‘zi chegarasidan tashqariga chiqmaydi, bu yerda inson ma’naviyatini talab qilmaydigan qudratli go‘zallik bor. Shvidshening o'zi ilhomlantiradi va o'ziga xoslikni yoritadi. A. Fet tepada qishloq manzarasi, xalq hayoti manzaralari bilan tanishtirdi, tepada "soqolli bobo", tepada "ingrab, suvga cho'mdiruvchi" yoki uchinchi inveterada pitman paydo bo'ldi.

F. Tyutchev she'riyati yuzlab ijtimoiy asoslar, axloqiy aqidalar va diniy e'tiqodlarning qulashi davrida "bu dunyoni o'z saratoniga olib kelgan" shaxsning o'ziga xos lirik guvohligidir.

F.Tyutchev o‘zining lirik durdona asarlarida tashqi olam ko‘rinishlaridan, real harakat va eng chuqur hissiy kechinmalardan ilhomlanib, o‘zining adovat tuyg‘usini shiddat bilan bo‘g‘ib qo‘ygandek, oldindan belgilab qo‘yilgan o‘ylardan tashqari nimaga chorlaydi. U juda quvnoq qo'shiq aytadi va darhol M. Nekrasov o'zining tugallangan tabiat rasmlarini muvaffaqiyatli chaqirganidek, sakkiz qatordan ko'proq kichik, "cho'qqilardagi peyzaj" ni tashlaydi. Aks holda, ijodiy jarayon hech qachon tugamaydi. Ijodiy qo'shiqchi "kamalak barrel" ning yorqinligi va silliqligini kuylaydi va boshqa tasvirni - inson baxtining yorqinligi va silliqligini xohlaydi. Yangi stanza paydo bo'ladi va "tepadagi manzara" falsafiy allegoriya tuyg'usini uyg'otadi ("Qanday norozi va yorqin ...").

Yana bir dumba. Umidsiz yomg'ir shoirning o'ta umidsiz insoniy qayg'u haqidagi fikrlarini ilhomlantiradi va she'rlar yomg'ir haqida emas, balki ko'z yoshlari haqida yozilgan. Butun intonatsiya, tepaning butun ritmik rejimiga yiqilib tushayotgan taxta tomchilarining o'zgarmas ovozi ("inson ko'z yoshlari, inson ko'z yoshlari haqida ...") kiradi.

A.Fet shu zahotiyoq oqshom va tunning poetik mavzusidan ilhom oldi. Shoir erta tun, qorong'ulik uchun ayniqsa estetik tartibga solishni ishlab chiqdi. Ijodkorlikning yangi bosqichida biz "Kechki olovlar" to'plamining maqsadlarini Fetovning tun falsafasi deb atashni boshladik.

A. Fetning "Tungi she'riyat" assotsiatsiyalar majmuasini ochib beradi: nich - uzilish - soyalar - uyqu - hammom - qorong'u, yashirin - sevgi - tun elementi bilan odamning "tungi ruhi" ning birligi. Bu tasvir falsafiy unutish cho'qqisida paydo bo'ladi, yangi va boshqa joy; Yuqorida yana bir reja tuzilmoqda - ramziy. Undan falsafiy va she'riy nuqtai nazarni "hech narsa-yo'qlik" assotsiatsiyasi olib tashlaydi. U odamlarning hayotiga yaqinlasha boshlaydi. Cho'l va ifloslangan yo'l odamlar uchun hayot tarzidir.

TRAVNEVA NIC

Ustimizda uzoq qorong'ulik uchib o'tmoqda

Qolgan NATO

Ularning videokliplari prosorium yumshoq tane

Oylik o'roqda

Bahor aylanyapti, yashirin kuch

Yuzda uchqunlar bilan. -

Siz mehribonsiz! Baxtli bo'lib o'pding

Behuda er yuzida.

Baxt haqida nima deyish mumkin? Bu erda emas, kambag'al o'rtada,

Va u g'alaba qozondi - yak dim

Unga ergashing! unga ergashing! shamolli yo'l bo'ylab -

Va biz abadiy uchamiz.

Travneva baxtli bo'lish uchun hech narsa va'da qilmaydi, odamlar baxt uchun hayotdan keyin uchib ketishadi, hech narsa tubsizlik emas, odamlar tanaffusga, abadiylikka uchadilar. Ushbu assotsiatsiyaning keyingi rivojlanishi: odamlarning ahamiyatsizligi dumbaning mohiyatidir. A. Fet dunyoning yashirin sirlarini ochib beradigan tun yilini ifodalaydi. Qo'shiqning tungi tiniqligi sizni "soat va abadiyat" ga hayratda qoldirishga va "dunyoning tirik tongini" nishonlashga imkon beradi. A.Fet she’riyatida rivojlanayotgan yo‘qlik – yo‘qlik – inson ruhi Shopengauer g‘oyalarini o‘ziga singdiradi. Shoir A.Fetning faylasufga yaqinligi juda aqlli va diqqatga sazovordir. Ko'rinish sifatida dunyoga g'oyalar, tushuncha sifatida odamlar, intuitiv tushunchalar haqidagi fikrlar, qo'shiqlar A. Fetga yaqin edi.

A. Fetning inson hayoti haqidagi she'rlarining majoziy assotsiatsiyasi o'lim g'oyasi bilan chambarchas bog'liq (1858 yilda yozilgan "Tush va o'lim" misrasi). Uyqu kunning mohiyatini, o'lim buyuk tinchlik keltiradi. A.Fet o'limni ustun qo'yadi, uning qiyofasini go'yo o'ziga xos go'zallik bilan singdirilgandek chizadi.

Umuman olganda, A. Fetning "tungi she'riyati" chuqur shaxsiydir. Hech bo'lmaganda bir kun uchun hech narsa go'zal emas, balki undan ham chiroyli. Fetov kechasi hayot bilan uyg'un, u "beg'ubor tun nafasi" ni kuylaydi. Fetivskaya Nich odamlarga baxt beradi:

Qanday isrof! Osmon kishanlangan;

Er ustida xushbo'y hid tarqaladi.

Oh, endi men baxtliman, baxtliman,

Oh, endi men radiumga yopishib qoldim! ...

Odam tungi muammolardan g'azablanadi, lekin u undan umuman begona emas. Vín shubhalanadi va u yangi narsadan nimani kutadi. A. Fet tepasida takrorlanadigan uyushma - hech narsa - va xabardorlik va titroq, titroq:

Berezi tekshiruvi. Ix bargi shunchalik gullab-yashnaydi

Axlatni kinoya bilan taqillatib, ko'zingizni jim turish uchun.

Noxush hid hidlanadi. Shunday qilib, bokira qizlar nomlanadi

Va tanlanganlarning quvonchli va uzoqdan ko'rinishi ...

Rus she'riy tilining maftunkorlaridan biri, she'riyat ustasi F. Tyutchev yozma so'zni tushunish va terini tushunish, rassomga qanchalik muhim bo'lsa, shunchalik qobiliyatli edi. O'zining mashhur "Silentiuml" she'rida u kuylaydi:

Yuragingizni qanday aytish mumkin?

Yana qanday qilib buni sizga tushuntira olaman?

Tushundingmi, qanday yashaysan?

Fikr soxta va bema'nilikdir.

Biroq, F. Tyutchevning fikri bema'nilikka aylanmadi. Shu sababli, uning cho'qqilari o'lmaslikning emas, balki so'z kuchining yakuniy isbotidir. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, A.Fet tungi tabiatga ega va tunda barcha tirik mavjudotlar uchun mavjud bo'lgan qorong'ulikning inson kelib chiqishi. Hech narsa, sevgi, butun dunyoning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan hayoti haqida o'ylash, baxtni bilish va eng yuqori cho'qqidagi buyuk haqiqatlar, qoida tariqasida, bitta bo'ladi.

A.Fet ijodi tunning apofeozidir. Feta faylasuf uchun hech narsa yorug'likning asosi emas, u hayot manbai va "er osti dunyosi" ning yashirin joyini, odamlar va butun dunyo o'rtasidagi munosabatlarni saqlaydi, u barcha tirik mavjudotlarning manbaidir. va ruhiy aloqalar. Endi A.Fetni Vedchutti shoiridan boshqa narsa deb atash mumkin emas. Tabiatga bo'lgan bu tushuncha, falsafiy o'ylamaslikdan ko'ra, poetik idrok to'g'ridan-to'g'ri shishaning oshkor qilingan siriga qaratilgan.

Fetning tabiati:

Maxsus bosilgan Generalnoye tabiiy ravishda LIRIK FETA, suyuqlikdagi suyuqlik, yak "I Priishov sizdan oldin bo'lgan", "pichirlash. Nesmiliva Dihannya", "Yaki Troubles! Kinets Alea", radikal cia "shuningdek. Fet uchun tabiat ma'badning oldida. Tirik xonga ega bo'lgan ma'bad. Fet lirikasidagi tabiat o'ziga xos hashamatli manzara rolini o'ynaydi va uning tabiati deyarli sevgi kabi nozik tarzda rivojlanadi. Tabiat, mana yana bir ma'bad, unda panorama bor, bu joy - yoki ruhni ko'tarish uchun - unda hamma narsani unutib, yangidagi go'zallikka ibodat qilishni xohlaydi.

Fet uchun go'zallik va uyg'unlik haqiqatning eng katta qiymatidir. F - ajoyib manzara rassomi. Uning landshaftlari o'ziga xoslikka, kun o'tishi bilan tabiatdagi eng nozik o'zgarishlarni etkazish qobiliyatiga intiladi. Statik degan narsa yo'q, aksincha, jozibali dinamika. Taqdirga bag'ishlangan juda ko'p cho'qqilar mavjud. Fetning tabiati juda ko'p va u deyarli lirik ko'rinadi. Tyutchevning so'zlariga ko'ra, F qahramon tabiatni uyg'un qabul qiladi. Xaos, umidsizlik, etimlik menga noma'lum. Vaholanki, tabiat go‘zalligi qalbga yangidan shodlik va shodlik baxsh etadi.

1848 yil - "Bahor o'ylari" versiyasi; 1854 yil - virsh "bjoli"; 1866 yil - "Men keldim, endi hamma narsa ketdi" oyat; 1884 yil - "Butun bog' Kolyori yaqinida." Peyzaj lirikasi fetishning go'zallik olami (falsafasi) tomonidan mashhur: "o'lik kechada pichanzorda ...". Dunyo qiyofasi mahobatli va insonga yaqin. Qahramonning dunyo go'zalligiga olib kelgan qissasining qofiyasi bor: "Azobli hayot, umid yaqinlashish". F.dagi tabiat hodisalari oʻtmishdoshlarida batafsilroq, aniqroq, kamroq. Pragna tabiat hodisalarini qamrab oladi. Ko'pincha Vikorist tabiiy ranglar va ranglar. O'zingizning suratlaringizni olish siz uchun muhim. Rokni sevish vaqti keldi - bahor, ya'ni. Bu statik emas. Kechki/erta landshaftni tasvirlashni yaxshi ko'raman. Uning tabiatini "ovozlash" mumkin - Fet musiqiy lirikasining mo''jizaviy kuchi: uning she'rlari nafaqat go'zallik bilan porlaydi, balki u bilan kuylaydi.

Nekrasovdagi tabiat: Nekrasov tugallangan va to'liq rivojlangan badiiy tizim sifatida milliy rus landshaftining yaratuvchisidir. Xonandaning butun ijodi orqali qorong'u, ma'yus zaminning timsoli o'tadi: tebranishlar, qorga bo'yalgan taxtalar, shamolning tortilgan tovushlari, dalalardagi pichanlar, o'rmonlarda yig'lash. “Kochi, so‘yishmi, yo o‘lmaslik! / / Oq tekislikda qarg‘a o‘kyapti...” (“Zgarishche”, 1863); "Versenya shov-shuvlar, mening yurtim boy // Taxta ostidagi hamma narsa cheksiz oqardi ..." ("Povernennya", 1864); “Cheksiz zerikarli va qiyiq // Bu yaylovlar, piyoz dalalari, // Bular nam, uyqusirab jingalaklar, // Nega o'tiradi pichan tepasida...” (“Ranok”, 1874).

Vologa erdan va shamollardan paydo bo'lib, zoti, qorong'ulik, qorong'ulik, tuman - xunuk landshaftning sevimli elementlarini yaratadi. Kislotalangan yo'llar nam qor qatlamlari bilan qoplangan. Namlik hamma joyga kirib boradi, aks holda tabiat doimo yig'laydi, burnini uradi, sovuqdan bo'g'ilib qoladi.

Nekrasov shoirni ko'p o'n yillar davomida hayratda qoldirgan "go'zal" va "taqdim etilgan" tabiat idealining to'g'ridan-to'g'ri prototipi bo'lgan "beg'ubor", landshaftga "mos" o'ziga xos estetikasini yaratadi: "O'ziga xoslik kuni boshlanadi - / / Loyli, shamolli, qorong'u va o'ychan... (Ob-havo haqida. I qism, 1865 yil) rus she'riyatiga birinchi bo'lib dosh motivi kiradi - A. Fetdagi kabi tetiklantiruvchi, yorqin emas. va A. Maykov, aksincha, ko'z yoshlari bilan derazadan oqadigan, osmon bilan ko'z o'rtasida." Sankt-Peterburg shoiri kabi N. Nekrasov ham muhitni yaxshi biladi namlikdan, shamol atrofida osilgan qalin suv bug'idan, - u "bo'g'uvchi shamol" bor.

Shu bilan birga, Nekrasovning barvistalari va tabiatning muqaddas ta'riflari uyg'unlashadi, ular o'zlarining hissiy ko'rinishi va individuallik estetikasi bilan folklor bilan bog'liq ("Yashil shovqin" da bahor, "Ayoz, qizil burun" da qish).

Nekrasov daraxtlari orasida eng muhimi qarag'ay va yalin daraxtlari, qushlarning o'rtasi ("qora qushlar mening orqamdan uchib, uchib ketishdi") - qorong'u jakkalar, mash'um, muhim qarg'alar, uzoq nolalari bilan ayanchli suvoqlar (birinchi she'rda). bulbullar, oqqushlar, larklar, qaldirg'ochlar, ular Nekrasovda ham keng tarqalgan bo'lishi mumkin). Nekrasov she'riyatga "otlar" emas, balki "otlar" qiynoqqa solingan, jabrlangan mehnatkashlar obrazlarini kiritdi ("Aroz, Chervoniy Nes", 1863; "Ob-havo haqida. I qism"; "Znevira", 1874).

Yaqinda Nekrasovda juda ko'p o'tloq va dala naqshlari mavjud. Birinchi marta shamolda tebranadigan va boshoqlari bilan yuguradigan bug'doy va don kuylanadi, "oltin dalaning shitirlashi" ("Chdab bo'lmas smuga", 1854; "Poytaxtlarda shovqin bor, gullarning qiyshayishi...”, 1857; “Jimjitlik”, 1857;).

Hurmat yerga kuylaydi, shuning uchun uning ijodining ajoyib o'ziga xos xususiyati Tyutchev va Fet landshaftlariga xos bo'lgan tong osmoni, oylik yorug'lik, samoviy jismlarning porlashi tasvirlarining teng darajada kamligidir (porno, ammo, "Bir yil davomida Litzar"). Nekrasovning quyoshi tez-tez ko'rinmaydi, lekin u ziqna, qorong'i va bulutli ("Baxtsiz narsalar", 1856). Nekrasovlarning ana shu o‘ziga xos xususiyati – yer mehnati bilan band bo‘lgan odamlarning osmonga nisbatan hurmatsizligi Radyanskiy dobining birinchi o‘n yilliklari shoirlarining ko‘pchiligi (jumladan, M. Isakovskiy, A. Tvardovskiylar) tomonidan bo‘ysundirilgan. Nekrasov an'analari).

Nekrasov birinchi navbatda tabiatning o'ziga xosligi va milliy turmush tarzi o'rtasidagi bog'liqlikni ("Juda ko'p yovuzlik bilan // Mana tabiatning o'zi infektsiyadir." "Manba"), shuningdek, milliy ijod namunasini, shu jumladan go'zallikni she'riy izohlaydi. Dalalardagi shamolning mashaqqatli qo'shiqlari, o'rmonlardagi o'rmonlarning mashaqqatli shamollari - Nekrasovning musiqasi aks-sado beradigan xalq qo'shiqlarining ovoz prototipining o'qi; Rus tabiatining o'zi kabi, u "Eat the Cob" (1864), "Povernennya" (1864), "Gazeta" (1865) cho'qqilarida kuylaydi va o'z ijodidan xabar beradi.

Shahar landshaftining asoschisi Nekrasov dastavval cho‘qqilarga shahar shamolining “bahaybat mo‘rilardan fikr bulutlarini” o‘ziga singdiruvchi hidini, ariqlarda gullab-yashnagan turg‘un suvning ko‘rinishini, bir so‘z bilan aytganda, shaharchada yashovchan suvning ko‘rinishini yetkazdi. yerning lablarida tabiat tsivilizatsiya haqida yangi g'iybat ("Baxtsizlik"; "Ob-havo haqida" - I va II qism, 1859-1865). Shu bilan birga, u qishloqni shaharlik, "yozda yashovchi" nuqtai nazaridan, mahalliylikning "aralashmasi" deb ta'rifladi, chunki u kuchli shamol bilan poytaxtdan ilhomlangan Smitning ruhidan esadi (" Beyond the place”, 1852 “Eat the Cob”;

Tyutchevdagi tabiat:

Tyutchev barcha rus shoirlari orasida eng tabiiy-falsafiy: uning ijodiy pasayishining taxminan oltidan besh qismi tabiatga bag'ishlangan she'rlarga aylanadi. Xonanda tomonidan rus san'atiga kiritilgan eng muhim mavzu - bu kundalik hayotning tartibsizliklari, tabiat odamlarni o'ziga tortadigan motorga o'xshash, muqarrar zulmatdir ("Nima haqida gapiryapsiz, tungi shamol ...", " "Sirli oqshom") va yomon ob-havo." ", "Kecha va kunduz", )

Golovna » Materiallar » F.I. ijodidagi tabiat lirikasi. Tyutcheva va A.A.