La Fonteyn va uning ertaklari haqidagi xabar. Jan lafonteynning tarjimai holi
Jan Lafonteyn (fr. Jean de La Fontaine) - taniqli frantsuz fabulisti; tur. 1621 yilda Chateau-Thierryda, 1695 yilda vafot etdi
Uning otasi o'rmon xo'jaligida xizmat qilgan va Lafonteyn bolaligini o'rmonlar va dalalar orasida o'tkazgan. Yigirma yil davomida ruhoniylarga tayyorgarlik ko'rish uchun Oratoire birodarligiga kirdi, lekin ko'proq falsafa va she'riyat bilan shug'ullandi.
Sirka singari asalga g'arq bo'lgan chivinlar.
Lafonteyn Jan
1647 yilda Jan La Fonteynning otasi o'z lavozimini unga topshirdi va uni 15 yoshli qizga uylanishiga ko'ndirdi. U o'zining rasmiy va oilaviy yangi vazifalariga juda osonlik bilan munosabatda bo'ldi va tez orada Parijga jo'nab ketdi, u erda butun hayotini do'stlari, ixlosmandlari va iste'dodining muxlislari orasida o'tkazdi; u butun yil davomida oilasini unutgan va faqat vaqti-vaqti bilan do'stlarining talabiga binoan qisqa vaqtga o'z vataniga borgan.
Uning ko'plab romantik sarguzashtlarini advokat qilgan rafiqasi bilan yozishmalari saqlanib qoldi. U bolalariga shunchalik ahamiyat bermadiki, katta uyda o'g'li bilan bir uyda uchrashib, uni tanimadi. Parijda La Fontaine yorqin muvaffaqiyatga erishdi; Guldasta unga oyiga bitta she'r uchun to'lash kabi katta pensiya berdi; butun zodagonlar unga homiylik qilishdi va u o'z homiylariga dushmanlik qilgan xushomadgo'y panegriklar orasida ham mustaqil va xushmuomalalik bilan qanday qilib qolishni bilardi.
Jan La Fonteni salon shoiridan birinchi darajali shoirga aylantirgan birinchi she'rlar u tomonidan 1661 yilda yozilgan va do'sti Foukining ayanchli taqdiriga hamdardlik ilhomlantirgan. Bu "Vauxning nimfalariga Elegye" (Elégie aux nymphes de Vaux), unda u Louis XIV oldida sharmandali mehmon uchun jon kuydirgan. U Parijda, avval Byulon gersoginyasi bilan, keyin 20 yildan ortiq Madam de Sablière (m-me de la Sablière) mehmonxonasida yashagan; ikkinchisi vafot etganida va u uyidan chiqib ketgach, tanishi d "Xervart (g" Xervart) bilan uchrashgan, u uni o'zi bilan yashashga taklif qilgan. Fabulistning sodda javobini o'qing: "Men u erga borardim".
Dushmanlarimizdan biz ko'pincha kichik narsadan ko'proq qo'rqishimiz kerak.
Lafonteyn Jan
1659-65 yillarda. Jan La Fonteyn "beshta do'st" - Molyer, L., Boileau, Racine va Shapelle doiralarining faol a'zosi bo'lgan va u davraning boshqa a'zolari o'rtasida tanaffusdan keyin ham hamma bilan do'stona munosabatlarni o'rnatgan. Uning do'stlari orasida Kond, La Rochefouculd, Madam de Sevigny va boshqalar bor edi; faqat sudga kirish imkoniga ega emas edi, chunki Lyudovik XIV hech qanday vazifani tan olmaydigan yengiltak shoirni yoqtirmasdi. Bu La Fontainning akademiyaga saylanishini sekinlashtirdi, u faqat 1684 yilda a'zo bo'ldi. Madam de Sablierning ta'siri ostida La Fonteyn hayotining so'nggi yillarida mo'min bo'lib qoldi, shu bilan birga u uchun faqat she'riyat jiddiy va beparvo shoir bo'lib qoldi. Jan La Fonteynning adabiyot tarixi uchun ahamiyati shundaki, u qadimgi mualliflardan faqat tashqi afsonalar syujetini olgan holda yangi janr yaratgan. Yarim lirik, yarim falsafiy afsonalarning ushbu yangi janrini yaratish La Fonteynning badiiy tabiatini aks ettirish uchun erkin she'riy shakl izlagan individual xarakteriga qarab belgilanadi.
Ushbu qidiruv darhol muvaffaqiyatga erishilmadi. Uning birinchi asari - "La Gioconda" (Jokonda, 1666), Ariostoga beparvo va aqlli taqlid; buning ortidan nihoyatda iflos bir butun "ertaklar" seriyasi davom etdi. 1668 yilda mo''tadil nom ostida birinchi oltita afsonaviy kitob paydo bo'ldi: "Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine"; 11 ta kitobni o'z ichiga olgan ikkinchi nashr 1678 yilda, uchinchisi esa 12 va oxirgi kitob 1694 yilda qo'shilgan holda nashr etildi. Dastlabki ikki kitob ko'proq didaktik xarakterga ega; qolgan qismida Jan Lafonteyn tobora erkinlashib boradi, shaxsiy hissiyotlarni etkazish bilan axloqiylikni aralashtiradi va, masalan, u yoki bu axloqiy haqiqatni aks ettirish o'rniga, aksariyat hollarda kayfiyatni anglatadi.
Jan Lafonteyn, hech bo'lmaganda axloqshunos va har holda, uning axloqi yuksak emas; u hayotga ehtiyotkorlik bilan qarashni, sharoit va odamlardan foydalanish qobiliyatini o'rgatadi va doimo aqlli va hiyla-nayrangni sodda va mehribonlik ustidan qozonadi; unda hech qanday sentimentallik yo'q - uning qahramonlari o'zlarining taqdirlarini qanday tartibga solishni biladiganlardir. Ammo Jan La Fonteynning ertaklari bu qo'pol, foydalilik axloqida emas, ular badiiy mahorati bilan buyukdir; muallif ularda "butun dunyoni va o'zaro munosabatlardagi barcha tirik mavjudotlarni sahnaga o'tkazib, yuzta aktda komediya" yaratdi. U odamlarni va tabiatni tushunar edi; jamiyat ahloqlarini qayta ishlab chiqarishda u ularni va'zgo'y singari qirib tashlamadi, balki ularda kulgili yoki ta'sirchan narsani izladi. Uning yoshidan farqli o'laroq, u hayvonlarda mexanik mavjudotlarni emas, balki boy va xilma-xil psixologiyaga ega bo'lgan tirik dunyoni ko'rdi. Butun tabiat uning ertaklarida yashaydi. U hayvonot dunyosi niqobi ostida, albatta, odamni chizadi va nozik va aniq chizadi; ammo shu bilan birga uning hayvon turlari o'z-o'zidan nihoyatda izchil va badiiydir.
Har bir xushomadgo'y uni tinglagan kishining hisobiga yashaydi.
Lafonteyn Jan
Jan La Fonteynning ertaklarining badiiy ahamiyatiga La Fonteynning she'riy kirish va tushunchalari go'zalligi, uning obrazli tili, erkin she'ri, harakat va tuyg'u ritmini etkazish uchun maxsus san'at, umuman she'riy shaklning ajoyib boyligi va xilma-xilligi ham yordam beradi. Jan La Fontainning "Les amours de Psyché et de Cupidon" nasriy romani, Apuleiusning "Oltin eshak" romanidagi Kupid va Psixiya haqidagi ertakini qayta ishlash g'alati adabiyotga o'lpon bo'ldi.
1621 yil 8-iyulda Chateau Thierry-da tug'ilgan. Uning otasi ahamiyatsiz amaldor va kambag'al odam edi. Bo'lajak shoir avval qishloq maktabida, so'ng Reymsdagi kollejda tahsil oldi. U soliq yig'uvchi lavozimini otasidan meros qilib olishi uchun, u bir muncha vaqt huquqshunoslik bo'yicha o'qigan.
La Fonteyn Gomer, Virgil, Terentsiy, Ariosto, Bok-kaktsoni o'qidi, Klement Marot va Fransua Rabelaga qoyil qoldi (u ularni hurmat bilan chaqirdi: metr Klement va metr Fransua), Durfening Navarra va Astraeyadagi Margueritlarini o'qigan, Voiturani sevgan.
La Fonteyn 1654 yilda o'ttiz uch yoshda kech yozishni boshladi. U "Evnuch" komediyasini nashr etdi - u hali ham talaba bo'lib ishlagan, o'qishlarining samarasi Terens. O'sha paytdagi nufuzli vazir Fouet bilan tanishganida, ikkinchisi unga yaxshi munosabatda bo'lib, pensiya oldi va Chateau Thierry-dagi mavqei va ko'chmas mulkini sotib, doimiy yashash uchun Parijga ko'chib o'tdi. Bu erda La Fonteyn Boileau, Molier va Racine bilan yaqinlashdi (ikkinchisi undan 18 yosh kichik edi). U do'stlarini shu qadar yaxshi ko'rar ediki, ularni "Sevgida psixikaning sarguzashtlari" romanida Arista (Boileau), Jellasta (Molyer), Acantha (Racine) nomlari bilan qo'ydi. 1665 yilda uning "She'riy ertaklar va hikoyalar", 1668 yilda - "Oyatda tanlangan ertaklar" nashr etilgan. Kundalik ishlarda La Fonteyn juda sodda, sodda va ba'zan o'ta unutuvchan va g'ofil edi. Bir qator she'rlarini sovg'a qilish uchun tinglovchilarni qidirib topgan qirol bilan tanishtirib, u uyda kitobni unutganligini tan olishi kerak edi.
Uning Bokkachyo ruhida yozilgan beparvo romanlari unga bir paytlar shoirni Akademiyaga saylanishiga qarshi bo'lgan cherkov va qirolga yoqmasligini keltirib chiqardi. U haqida ko'plab latifalar bo'lgan; u dunyoda faqat uch narsani sevishini aytdilar - she'riyat, bekorchilik va ayollarni. Ikkinchisi uning beozor qisqa hikoyalari bilan bog'liq edi. La Fonteyn bahslashmadi.
La Fonteyn 1695 yil 13 aprelda hayotining etmish to'rtinchi yilida vafot etdi, ammo uning asarlari omon qoldi. Uning ertaklari xalqaro. Ko'pgina hollarda, ularning syujetlari o'xshashdir, ularning aksariyati yarim afsonaviy yunon fabulisti Эзopning nasriy ertaklaridan kelib chiqadi. Ko'pincha ertakning asosiy g'oyasi - "axloq" - xuddi shu mavzular bilan bir xil. Biroq, har biri
odamlar taqdimotga o'ziga xos, o'ziga xos, o'ziga xos narsalarni olib kelishadi
ertak syujeti. La Fontaine-da biz boshqa manbalardan bizga ma'lum bo'lgan qarg'a va tulki, bo'ri va qo'zichoq, ninachilar va chumolilar va boshqa ko'plab narsalar haqida ma'lum.
"Albatta, biron bir frantsuz hech kimni La Fonteyndan ustun qo'yishga jur'at etolmasdi, - deb yozgan Pushkin, - lekin biz unga o'xshab Krilovni afzal ko'rishimiz mumkin. Ularning ikkalasi ham abadiy o'z vatandoshlarining sevimlilari bo'lib qoladi. Kimdir soddalik - bu frantsuz xalqining tug'ma fazilati ekanligini adolatli ravishda ta'kidlagan; aksincha, axloqimizdagi o'ziga xos xususiyat - bu aqlning qandaydir quvnoq hiyla-nayranglari, masxara qilish va chiroyli ifoda uslubidir: La Fonteyn va Krilov ikkala xalq ruhining vakillari ". La Fonteynning siyosiy afsonalari hech qachon zararsiz emas. Ular etarlicha kinoyali va uning demokratik hamdardligini ochib berishmoqda.
La Fonteynning afsonalari engil, nafis hazillari bilan mashhur, shuning uchun frantsuz xalqiga xos bo'lgan odatiy xalq ma'nosida ular o'ziga xos xususiyatga ega, ammo ular ma'lum darajada nafis, jozibali va shuning uchun ba'zida salondagi. Masalan, tulki "Bo'ri va tulki" ertagida shunday fikr yuritadi (tulki quduq tubida chelakda o'tiradi, u erda u asossiz cho'kib, qandaydir foyda qidiradi va endi bo'rini o'z o'rnini egallashga ishontiradi, chunki u ovqat yeyolmaydi. u erda bo'lgan pishloq): "O'rtoq, men sizni davolamoqchiman, bu ob'ektni ko'rayapsizmi? Bu maxsus pishloq. Xudo Faun uni tayyorladi. Ioning sigiri unga sutni, hatto Yupiterdan bergan va hatto kasal bo'lsa ham, u bu taomga ishtahani ochgan bo'lar edi. Ko'rib turganingizdek, tulki juda qadimiy mifologiya va bo'rida undan kam ma'lumotga ega emasligi aniq, chunki tulki unga o'xshash adabiy esdaliklar bilan murojaat qilgan.
La Fonteynning afsonalarida adabiy nomlarni uchratamiz. Bu erda Molyer Tartuffe va o'rta asr advokati Patelen ismlari allaqachon taniqli oddiy ismlar sifatida ishlatilgan. “Mushuk va Tulki, ikkita kichik avliyo singari, hajga borishdi. Bular ikkita Tartuff, ikkita Arxipelen, ikkita yashirincha edi ... "-" Mushuk va Tulki "ertagi shu tarzda boshlanadi.
La Fonteynning afsonalari falsafiydir. Ulardan birida u daho va olomon haqida mulohaza yuritadi. Epikur o'z vatanida aqldan ozgan deb hisoblangan. Vatandoshlar mashhur shifokor Gippokratga murojaat qilib, undan faylasuf Demokritni jinnilikdan xalos etishni so'rashdi. «U aqlini yo'qotdi, o'qish uni buzdi ... U nima deydi? - Dunyo cheksiz ... Bu unga etarli emas. U hanuzgacha ba'zi atomlar haqida gapirmoqda », - deb afsuslanishadi oddiy fikrli abderitlar Gippokratni chaqirib.
Ertakning mavzusi ko'pincha nafaqat odamlarning illatlari, balki La Rochefoucauld yoki La Bruyere ruhida olib boriladigan psixologik kuzatuvlardir. Eri, Xotini va O'g'ri haqidagi ertakda, u o'z xotinini qattiq sevib qolgan bir er qanday qilib uning foydasidan foydalanmaganligini aytadi. Baxtsiz turmush o'rtog'i xushomadgo'y javobni, muloyim qarashni, do'stlik so'zini yoki xotinining shirin tabassumini topolmadi. Ammo keyin bir kuni uning o'zi o'zini bag'riga tashladi. Ma'lum bo'lishicha, o'g'ri uni qo'rqitgan va undan qochib, erining himoyasiga murojaat qilgan. Birinchi marta mehribon er haqiqiy baxtni bildi va minnatdorchilik bilan o'g'rining xohlagan narsasini olishga ruxsat berdi. "Qo'rquv ba'zan eng kuchli tuyg'u bo'lib, hatto nafratni engib chiqadi", - deya La Fonteyn o'zining ertakini yakunlaydi. “Biroq, sevgi kuchliroqdir. Bunga misol qilib, o'z xonimini o'pish va uni alangadan olib chiqish uchun uyini yoqib yuboradigan bu sevgilidir. Men bu ishtiyoqni yaxshi ko'raman ", deya qo'shimcha qiladi u.
"Keksaygan sher" haqidagi ertakda biz xo'rlik, aniqrog'i, inson xo'rlik chegaralari haqida gaplashamiz. Hamma narsaning chegarasi bor, va eng dahshatli xo'rlik - bu nafratlangan kishi tomonidan qilingan haqorat. Arslon, momaqaldiroq va o'rmonlarning dahshati, yillar og'irligi ostida qarib qoldi, u xafa bo'lib, avvalgi qudratiga motam tutdi va hatto "zaifligida kuchli bo'lib qolgan" bo'ysunuvchilari tomonidan ta'qib qilinmoqda. Ot uni tuyoq bilan tepdi, bo'ri tishlarini silkitdi, buqa uning shoxiga pichoq urdi. Arslon hattoki qichqirishga qodir emas, jimgina o'limni kutib, kaltaklaydi va uradi va haqorat qiladi. Ammo keyin eshak uning oldiga bordi. “Oh, bu juda ko'p! - deb xitob qildi sher. - Men o'lishga tayyorman, lekin sizning kaltaklanishingizga duchor bo'lishim - ikki marta o'lishni anglatmaydi ".
Boshqa bir ertakda u sevgi va jinnilik qanday qilib bir vaqtlar birga o'ynab, janjallashgani, janjallashganligi va jang qilganligi haqida hikoya qiladi. Sevgi boshiga shunchalik kuchli zarba berdiki, u ko'zini yo'qotdi. Xudolar yig'ildi, ular orasida Yupiter va Nemesis. Nima qilish kerak? Ko'zi ojiz Sevgiga qanday yordam berish kerak? Va ular Sevgiga abadiy sherik - Madness qo'llanmasini berishga qaror qilishdi.
La Fonteynning she'riy romanlarida odamlarning o'zaro munosabatlari va hissiyotlarining quvnoq soddaligi ruhi ustun turadi. Bu erda osmon bulutsiz, quyosh erkalaydi va isitadi, lekin yonmaydi, bu erda odamlar yovuz emas, insonning zaif tomonlariga toqat qiladilar, qasoskor emaslar. Ular qayg'uga botishadi, lekin uzoq vaqt emas, chunki dunyo go'zal, agar kamchiliklar mavjud bo'lsa, unda odam hali ham ularni tuzatolmaydi, lekin ular unchalik katta emas. Xulosa qilib aytganda, nega quyoshda bir nechta mayda joylar bo'lsa, o'zingizni qayg'u bilan qoraytirasiz?
Pushkin frantsuz shoirining ertaklari va hikoyalarining ushbu quvnoq, engil, oqlangan o'ynoqiligini yuqori baholadi. 1825 yil yanvarda u Mixaylovskiydan Ryleevga xat yozdi. "Bestuzhev menga Onegin haqida ko'p yozadi, - unga adashganligini ayting: u haqiqatan ham hamma narsani oson va quvnoq she'riyatdan chetlashtirmoqchi emasmi?" - va bu erda Pushkin Ariosto, Volter (Orlean bokira qizi) va La Fontainning ertaklarini eslatib o'tadi.
Romanlar syujeti Navarraning Margaritasidan, so'ngra Bokkachcodan, so'ngra Ariostodan olingan. Ularda Uyg'onish davri haqida biron bir qo'pol, ammo qudratli fikr mavjud emas; ular engil, zehnli va shov-shuvli perifrazalar bilan tajribali, 17-asrning salonlarida moda. Arabcha ertaklari ruhida engil, nafis misrada yozilgan achchiq "La Gioconda" hikoyasi shunday.
Ba'zi romanlari juda qisqa, bir necha she'r satrida. Bu juda qisqa hikoyalar-latifalar, ularning og'irligi kutilmagan mantiqiy burilishlarda. Bu "Janna opa" qissasi. Kanizaklarda bo'lgan ma'lum bir Janna bolani olib, gunohini kechirish uchun monastirga nafaqaga chiqqan. U erda u taqvodorlikni kuchaytirdi va diniy g'ayrati bilan abbessning e'tiborini tortdi. U rohibalarni yoniga chaqirib, ularga shunday dedi: "Janna singil singari Xudoga astoydil xizmat qilinglar". "Agar biz uning ishini qilgan bo'lsak, ah, unda biz ham tirishqoq bo'lar edik", deb rohibalar xo'rsinib javob berishdi.
Cherkov xizmatchilari bu erda nozik masxara qilishadi. Biroq, bu hech qanday ma'noda 16-asr gumanistlariga xos bo'lgan cherkovni ag'darish degani emas, ular diniy astsizmga qarshi qat'iyatli va qattiq norozilik bildirishgan va tana go'shti va insoniy tabiiy instinktlarni qayta tiklash tarafdori. Aksincha, bu nafis erkinlik, engil erkin fikrlashdir, bu ham aristokratik doiralarda, ayniqsa, ba'zi oldingi oldingi odamlarning davralarida kamsitilgan edi.
Ammo La Fonteyn aristokrat emas. Uning oddiy odamga hamdardligi shubhasizdir. Masalan, "Qishloq xo'jayinining oldida aybdor" qissasi buni tasdiqlaydi.
Ruhoniylar La Fonteynni barcha axloqiy me'yorlarni unutganlikda aybladilar. Burbonni tiklashning muqaddas davrida ham, 19-asrda (1815-1830), uning ismi buzuqlik bilan sinonim edi. Stendal o'zining "Qizil va qora" romanida Frantsiya tiklanish provinsiyasining salon hayotidan quyidagi juda ta'sirli epizodni keltiradi. Yulien Sorel, qirollik tarafdorlarining ma'qullashi ortida, Renalning uyida La Fonteynning afsonalarini axloqsiz deb ataydi. Bu roman qahramonining nuqtai nazari emas edi, lekin u o'z xo'jayinlariga nima kerakligini bilar edi.
Volter shoirni himoya qilib shunday deb yozgan edi: "La Fonteynga uning gunohlari uchun tavba qilgan" Vabo davrida hayvonlar "degan ajoyib afsonasini qo'llash mumkin. Ular sherlarga, bo'rilarga va ayiqlarga hamma narsani kechiradilar, ammo ozgina ovqatlangan begunoh hayvonni kechirmaydilar
giyohlar ".
Ikki ismni aytish mumkin: Egzop va Jan de Lafonteyn. Birinchisi Qadimgi Yunonistonda yashagan va uning hayoti haqidagi ma'lumotlar juda ajoyib. Ikkinchisi 17-asrning ikkinchi yarmida Frantsiyada bo'lgan. Va bu maqolada muhokama qilinadigan kichik axloqiy asarlar frantsuz muallifi haqida.
Biografik ma'lumotlar
Buyuk fabulistning bolaligi go'zal o'rmonlar va dalalar yaqinida o'tgan. Jan de La Fonteyn o'rmon xo'jaligi amaldorining o'g'li edi. U qadimiy boy oiladan chiqqan. Ota o'g'lini kelajakdagi fabulistni hech qanday yo'ldan ozdirmaydigan ma'naviy martabaga tayyorlamoqda. Ammo u kattalardayoq asarlarni axloqiylashtirish haqida o'ylashni boshladi. U yoshligidan hamma narsadan ustun falsafa bilan qiziqdi. La Fonteyn she'rlar yaratishga undagan she'riyatning muxlisi edi, ammo bu unga muvaffaqiyat keltirmadi.
Yigirma olti yoshida Jan de La Fonteyn turmushga chiqdi. Biroq, u oilasiga o'ta yengil munosabatda bo'ldi. Lafonteyn umrining ko'p qismini Parijda, oilasidan uzoqda o'tkazgan. Uzoq vaqt davomida u uchun yagona daromad manbai adabiy ijod edi.
O'zining zamondoshlari xotiralariga ko'ra, u quvnoq va beparvo hayot kechirgan. Yillar davomida u oilasini ko'ra olmadi. Va bir marta, allaqachon voyaga etgan o'g'li bilan bitta olijanob uyda uchrashganida, u hatto uni tanimadi.
Dastlabki ijod
Jan de Lafonteyn she'riyat va dramaturgiya janridagi birinchi asarlarini yaratdi. Masallar ijodning so'nggi davrida paydo bo'ldi. Birinchi nashr etilgan asar qadimgi Rim muallifi Terensning tarjimasi edi. Keyingi ijodlarga qadimiy dramaturgiya ham ta'sir ko'rsatdi.
"Vodda tush"
Fouquet homiyligida La Fontaine dala saroyini ulug'laydigan she'r yaratdi. Ushbu asardan faqat uchta parcha saqlanib qolgan. Ular tarkibida turli xil adabiy shakllarning aralashmasi mavjud bo'lib, qadimgi, o'rta asr mualliflarining ta'siri ko'rinadi. Ammo Uyg'onish davri she'riyati La Fonteyn poetikasiga alohida ta'sir ko'rsatdi.
Ertaklar
U nafaqat qadimgi yozuvchilar, balki Uyg'onish davri Jan de La Fonteyn asarlaridan ham ilhom oldi. Ushbu shaxsning tarjimai holi uning xarakteri ta'sirida shakllangan. Va uning xulq-atvori juda beparvo va beparvo edi, bu unga sudga ko'p yillar davomida kirish huquqini to'sib qo'ydi. Faqat hayotining so'nggi yillarida u beparvo turmush tarzidan voz kechdi, bu uning ishiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. XVII asrning yetmishinchi yillarida Jan de La Fonteyn avvalgi asarlardan uslubiy va syujetli xilma-xilligi bilan ajralib turadigan ikkita ertakni nashr etdi. U ushbu asarlarni yozishda Jovanni Bokkachconing asarlaridan ilhomlangan.
Parijning zamonaviy salonlaridan biriga doimiy tashrif buyurgan La Fonteyn mustaqil faylasuflar va olimlarning homiyligi ostida qoldi. Ularning qarashlari shoirni hayratga soldi, u katolik cherkovi tomonidan ma'qullangan fikrlash tarzini erkin fikrlashi va istamasligi bilan ajralib turardi. Ikkiyuzlamachi zohidlik "Ertaklar" da satira mavzusiga aylandi, ammo keyinchalik ushbu to'plam muallifi insonning boshqa illatlariga tanqidiy qarashni lozim topdi.
Masallar
Ammo Jan de La Fonteyn bugun komediyalar va ertaklarning muallifi sifatida tanilmaydi. Ushbu shoirning tarjimai holi zamonaviy odamlarni qiziqtiradi, chunki u yangi adabiy janrni yaratuvchisiga tegishli. Qadimgi muallifdan syujetni olib, u bir qator afsonalar yaratdi, keyinchalik ularni shoirlar boshqa tillarga tarjima qildilar. Ezopning yaratilishini manba sifatida olib, Jan de La Fonteyn "Tulki va uzum" - ertakni yozdi, keyinchalik uni Ivan Krylov rus tiliga tarjima qildi. Rus shoirining boshqa ko'plab asarlari ham juda iste'dodli bo'lsa-da, ammo baribir frantsuz tilidan tarjima qilingan.
Lafonteynning adabiy uslubi
Jan de La Fonteyn o'ziga xos adabiy uslubga ega edi. Uning ertaklari jahon adabiyotiga kirishi mumkin emas edi, agar didaktik janrning bir turi bo'lmasa edi, buning natijasida uning asarlari o'quvchiga hayotga nisbatan ancha ehtiyotkor fikrni etkazadi. Russo va Lamartin La Fonteyn ma'ruzalarini o'qishning pedagogik foydalari to'g'risida bahslashdilar. La Fonteynni axloqshunos deb atash mumkin emas, chunki uning afsonalarida inson vijdonining muqarrarligiga ishonish juda aniq. Uning faoliyati Epikur falsafasiga yaqin bo'lib, u hayotga xotirjamlik bilan munosabatda bo'lish va uni bezaksiz ko'rish imkoniyatiga ega bo'lish kerak deb ishontirgan.
She'riyat
La Fontain asarlari tarkibiga asosiy qism, kirish va tushunchalar kiradi. Masallarning har biri turli xil she'riy shakllarga ega. 17-asrda she'riy shakl hamma tomonidan qabul qilinmagan, shuning uchun ular erkin uslubda yozilgan. Rivojlantiruvchi belgi, muallif va uning zamondoshlari fikriga ko'ra, erkin she'r uchun ko'proq mos edi.
Fabulist Jan de La Fonteyn muallif, vaqti-vaqti bilan, faqat ilhom bilan qilgan deb hisoblaydi. Shunga qaramay, uning ijodiy merosi turli janrlarda yaratilgan asarlarni o'z ichiga oladi. Ular orasida mifologik she'rlar va komediyalar mavjud. Bundan tashqari, Lafonteyn tasviriy janrning asoschisiga aylandi. Uning ijodida lirik operalar ham uchraydi. Biroq, u jahon adabiyotiga juda kamtarona sarlavha - "La Fonteynning baytlari bilan ko'chirilgan Ezopning ertaklari" nomi bilan kirib keldi. Uning ijodi frantsuz adabiyotining yuksak yutug'idir. Va La Fonteynning badiiy kashfiyotlari boshqa mamlakatlar adabiyotlarida afsona janrining rivojlanishini oldindan belgilab berdi.
Jan de La Fonteyn - XVII asrda yashagan taniqli frantsuz yozuvchisi. Evropaning mashhur yozuvchilaridan biri. Krilov va Pushkin uning asarlarini mamlakatimizda tarjima qildilar. Bunday asarlarning aksariyati rus muallifining asl asarlari sifatida qabul qilinadi. Ushbu maqola yozuvchining hayoti, ijodi va ba'zi asarlariga bag'ishlanadi.
Biografiya (Jan de La Fonteyn): dastlabki yillar
Yozuvchi 1621 yil 8 iyulda Frantsiyaning kichik Shato-Tierri shahrida tug'ilgan. Uning otasi o'rmon xo'jaligida xizmat qilgan, shuning uchun La Fonteyn butun bolaligini tabiatda o'tkazgan. Uning hayotining ushbu davri haqida kam narsa ma'lum.
20 yoshida kelajakdagi yozuvchi ruhoniy unvonini olishga qaror qiladi, bu uchun u oratorlik birodarligiga qo'shiladi. Biroq, u dindan ko'ra ko'proq vaqtni she'riyat va falsafaga bag'ishlaydi.
1647 yilda otasi iste'foga chiqishga qaror qiladi va uni o'g'liga topshiradi. Ota-ona ham unga kelin tanlaydi - shu shaharda yashovchi 15 yoshli qiz. La Fonteyn o'z vazifalariga tegishli javobgarliksiz munosabat bildirdi va tez orada Parijga jo'nab ketdi. U xotinini o'zi bilan birga olib ketmadi. Poytaxtda yozuvchi butun hayotini do'stlari va muxlislari qurshovida o'tkazdi. U ko'p yillar davomida oilasi haqida o'ylamagan va kamdan-kam hollarda tug'ilgan shahriga tashrif buyurish uchun kelgan.
La Fonteyn va uning sevgi ishlarining ishonchli odami bo'lgan rafiqasi o'rtasidagi yozishmalar mukammal darajada saqlanib qolgan. U deyarli o'z farzandlarini bilmas edi. Gap shundaki, o'g'li bilan uchrashgan yozuvchi uni tanimagan.
Poytaxt La Fonteynga ustunlik berdi. Unga katta nafaqa berildi, zodagonlar uni homiylik qildilar, ko'plab muxlislar uning zerikishiga yo'l qo'ymadilar. Yozuvchining o'zi mustaqillikni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Va hatto maqtovli she'rlarida ham u masxara qilgan.
La Fonteynga ma'lum bo'lgan birinchi 1661 yilda yozilgan she'rlar tomonidan olib kelingan. Ular yozuvchining do'sti Fouquetka bag'ishlangan edi. Asarda La Fonteyn qirol oldida obro'li shaxsni himoya qildi.
Mashhur tanishlar
Jan de La Fonteyn, deyarli butun hayotini Parijda o'tkazganiga qaramay, poytaxtda o'z xonadoniga ega emas edi. Avvaliga u o'zini homiylik qilgan Bilyon Düşesi bilan yashadi. Keyin u 20 yil davomida Madam Sabliere tegishli mehmonxonadan xonani ijaraga oldi. Ikkinchisi vafot etgach, yozuvchi do'stining uyiga ko'chib o'tdi.
1659 yildan 1665 yilgacha La Fonteyn "beshta do'st" klubining a'zosi edi, uning tarkibiga Molyer, Boileau, Chapelle va Racine kirdi. La Rochefoucauld ham yozuvchining do'stlari orasida edi. Shoirning kirish imkoniga ega bo'lmagan yagona joy shoh saroyi edi, chunki Lui XIV yengiltak yozuvchini yomon ko'rardi. Ushbu holat shoirni akademiyaga saylanishini juda sekinlashtirdi va unga 1684 yilda qabul qilindi.
So'nggi yillar va o'lim
Hayotining so'nggi yillarida, Madam Seblyerning ta'siri tufayli La Fonteyn dindorga aylandi. Biroq, beparvolik va beparvolik uni tark etmadi. 1692 yilda yozuvchi og'ir kasal bo'lib qoladi. Ushbu voqea La Fonteynning dunyoga bo'lgan munosabatiga katta ta'sir ko'rsatdi. U dunyoviy quvonch va hayotga bo'lgan ta'mini yo'qotdi. Yozuvchi Xudoga ko'proq murojaat qiladi, Xushxabarni qayta o'qiy boshlaydi. La Fontaine tobora o'limdan keyingi hayot, do'zax va jannat borligi haqida savollar berib bormoqda. U kelayotgan jazodan xavotirda.
Afsona ishlab chiqaruvchisi
Tanqidchilar Jan de Lafonteynning adabiyot tarixiga ko'rsatgan ulkan ta'siri haqida uzoq vaqt gaplashib kelishgan. Yozuvchining ertaklari haqiqatan ham yangi adabiy janr modeli bilan taqqoslangan. Shoir qadimgi mualliflardan (Ezop, Fedra) tashqi syujet olgan, ammo uslubi va mazmunini tubdan o'zgartirgan.
1668 yilda "Ezopning ertaklari, La Fonteyn oyatlariga ko'chirilgan" nomi bilan oltita jild nashr etilgan. Aynan shu kitoblarda keyinchalik Krilov tomonidan bizning mamlakatimizda ko'chirilgan eng taniqli asarlar paydo bo'ldi.
Asarlarning o'ziga xosligi
Jan de La Fonteyn o'zining afsonalarida axloqiy tomonlarga eng kam e'tibor beradi. U o'z asarlarida hayotga ehtiyotkorlik bilan qarashga, odamlar va sharoitlardan foydalanishga o'rgatadi. Unda ayyorlik va epchillik g'olib chiqadi, mehr va soddalik yo'qotadi. Shoirda hech qanday sentimentallik yo'q - faqat o'z taqdirini o'zi boshqara oladiganlar g'alaba qozonadi. La Fonteyn o'zining afsonalarida butun dunyoni, unda yashovchi barcha mavjudotlarni va ularning munosabatlarini qog'ozga o'tkazdi. Yozuvchi o'zini inson tabiati va jamiyat axloqi bo'yicha mutaxassis sifatida ko'rsatmoqda. Ammo u bularning barchasini tanqid qilmaydi, balki ta'sirchan va kulgili daqiqalarni topadi.
La Fonteynning ertaklari ham til obrazliligi, g'ayrioddiy ritmik naqsh va she'riy chekinishlar go'zalligiga ega bo'lgani uchun mashhur bo'lgan.
Jan de La Fonteyn, Tulki va uzum
Ertakning syujeti oddiy: biz uzumzor yonidan o'tayotgan och tulki. Cheat uni eyishga qaror qiladi. U panjara ustiga ko'tariladi, lekin aziz ovqatga hech qanday yo'l bilan erisha olmaydi. Biroz yugurganidan so'ng, tulki erga sakrab tushadi va bitta pishgan mevani ko'rmaganligini aytadi.
Bunday vaziyatda hayotdan voqea topish juda oson. Ko'pincha o'z maqsadlariga erisha olmagan yoki biron bir narsaga erisha olmagan odamlar, ularning g'oyalari befoyda edi, deb aytishadi va bu narsa aslida kerak emas.
Yozuvchi haqida film
2007 yilda "Jan de La Fonteyn - taqdirga qarshi kurash" deb nomlangan rasm chiqdi. Filmni frantsuz rejissyori Daniel Vinh suratga olgan. Ssenariyni Jak Forj yozgan. Rasmda yozuvchining Parijdagi hayoti haqida hikoya qilinadi. Ayni paytda, La Fonteynning kelajagi bog'liq bo'lgan uning olijanob homiysi Fouqu hibsga olingan. Shoir unga yordam berish uchun bor kuchini sarflaydi. U uzoq viloyatda yashovchi oilasini butunlay unutadi, yozishdan voz kechadi. La Fontaine yordam uchun Boileau, Racine, Molierega murojaat qiladi, ammo buning ma'nosi juda oz. Shoirni o'zi tanimaydigan Beulie hersoginyasi qutqaradi. U shoirga nafaqat moliyaviy muammolarni hal qilishda, balki yozuvchi sifatida o'z kasbini amalga oshirishda ham yordam beradi.
La Fonteynning otasi o'z lavozimini unga topshirdi va uni o'n to'rt yoshli qiz Mari Mari bilan turmush qurishga ishontirdi. U o'zining rasmiy va oilaviy yangi vazifalariga juda osonlik bilan munosabat bildirdi va tez orada Parijga jo'nab ketdi, u erda u butun umr do'stlari, muxlislari va iste'dodining muxlislari orasida yashadi; u butun yil davomida oilasini unutgan va faqat vaqti-vaqti bilan do'stlarining qistovi bilan qisqa muddatlarda o'z vataniga yo'l olgan.
Uning ko'plab romantik sarguzashtlarini advokat qilgan rafiqasi bilan yozishmalari saqlanib qoldi. U bolalariga shunchalik ahamiyat bermadiki, o'sha uyda voyaga etgan o'g'li bilan uchrashganda, uni tanimadi. Parijda La Fontaine yorqin muvaffaqiyatga erishdi; Guldasta unga katta pensiya berdi. U Parijda, avval Byulon gersoginyasi bilan, keyin 20 yildan ortiq Madam de Sablier mehmonxonasida yashagan; ikkinchisi vafot etganida va u uyidan chiqib ketgach, do'sti d'Hervart bilan uchrashdi, u uni o'zi bilan yashashga taklif qildi. Fabulistning sodda javobini o'qing: "Men u erga borardim".
"Ertaklar" nashri
La Fontainning adabiyot tarixi uchun ahamiyati shundaki, u yangi janrni yaratdi, qadimgi mualliflardan tashqi syujetni oldi (birinchi navbatda, Ezop va Fedrus; bundan tashqari La Fontaine Uyg'onish davri Panchatantra va ba'zi italyan va lotin mualliflaridan olingan). 1668 yilda mo''tadil nom ostida birinchi oltita afsonaviy kitob paydo bo'ldi: "M. de La Fonteyn oyatlariga yozib qo'yilgan Ezopning ertaklari" ( Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). Bu birinchi to'plamda mashhur "Qarg'a va Tulki" (aniqrog'i, "Qarg'a va Tulki"), Le Corbeau et le Renard) va "Dragonfly and Ant" (aniqrog'i, Cicada and Chumoli), La Cigale va la Fourmi).
O'n bitta kitobni o'z ichiga olgan ikkinchi nashr 1678 yilda, uchinchisi, o'n ikkinchi va oxirgi kitob qo'shilgan holda, 1693 yil oxirida nashr etilgan. Dastlabki ikkita kitob ko'proq didaktik xususiyatga ega; qolgan qismida La Fontaine tobora erkin bo'lib, didaktikani shaxsiy hissiyotlarni etkazish bilan birlashtiradi.
Didaktikaning o'ziga xosligi
La Fonteyn hech bo'lmaganda axloqshunos va har qanday holatda ham uning axloqi yuksak emas; u hayotga ehtiyotkorlik bilan qarashni, sharoit va odamlardan foydalanish qobiliyatini o'rgatadi va doimo aqlli va hiyla-nayrangni sodda va mehribonlik ustidan qozonadi; unda mutlaqo sentimentallik yo'q - uning qahramonlari o'zlarining taqdirlarini qanday tartibga solishni biladiganlardir. Russo va undan keyin Lamartin shubha bilan qarashgan: La Fonteynning ertaklari bolalar uchun qanchalik foydali, ular o'quvchiga rahm-shafqatni bilmaydigan dunyoda illatning muqarrarligini o'rgatadimi? V.A.Jukovskiy ushbu skorda juda qat'iy gapirdi: "Uning axloqini afsonalardan qidirmang - yo'q!". Ba'zida "Basen" axloqi Epikurning ko'rsatmalari bilan taqqoslanadi: mo''tadillik zarurati va hayotga donolik bilan teng fikrda.
"Basen" she'riyati
La Fonteyn ertaklarining badiiy ahamiyatiga, shuningdek, La Fonteynning she'riy kirish va zerikishlarining go'zalligi, uning obrazli tili, harakat va tuyg'u ritmini, umuman umuman she'riy shaklning hayratlanarli boyligi va xilma-xilligini etkazadigan maxsus san'at yordam beradi.
La Fonteynning ertaklari ko'p hollarda erkin she'rda yozilgan; 17-asrda ushbu janrning she'riy tabiati hamma tomonidan ma'qullanmagan - afsona, birinchi navbatda, tahrir sifatida qabul qilingan. Shuningdek, u hikoya qilish va axloq o'rtasidagi munosabatlarni murakkablashtirdi.
"Psixika va Cupidga muhabbat"
Gallantika adabiyotiga hurmat La Fonteynning nasriy asari - "Psixika va Kupidga muhabbat" hikoyasi edi ( Les amours de Psyché et de Cupidon,), bu Apuleiusning "Oltin eshak" romanining to'rtinchi va beshinchi kitoblarini qayta ko'rib chiqish. La Fonteyn o'sha davr o'quvchisiga yaxshi tanish bo'lgan syujetni opera spektaklini eslatuvchi nafis shaklda taqdim etdi. Kitob xuddi shu syujet asosida o'zining "Darling" () she'rini yaratgan rus yozuvchisi I.F.Bogdanovichda katta taassurot qoldirdi.
"Cinchona daraxti haqida she'r"
La Fontaine Uyg'onish davrida mashhur bo'lgan va Lukretsiydan boshlangan tabiatshunoslik she'ri janrida o'zini sinab ko'rdi. Uning "Cinchona daraxti haqida she'ri" ( Poème du Quinquina,) yangi dorivor preparatning o'ziga xos reklamasi sifatida o'qiydi (po'stlog'i XVII asr o'rtalarida Lyudovik XIV yordamida Evropaga olib kelingan).
Pushkin va Lafonteyn
"Gorodok" she'rida Pushkin o'zining sevimli kitoblari haqida gapirib, frantsuz yozuvchisi haqida hazil ohangida yozadi. U uchun La Fonteyn, birinchi navbatda, litsey ta'limi dasturiga kiritilgan afsonalar muallifidir. La Fontainni rokoko she'riyatining prizmasi orqali anglashi bu erda ham sezilarli:
Krilov va Lafonteyn
Adabiyot
- Jasinski R. La Fontaine et le premier recueil des Fables. - P.: Nizet. - 1966 yil.
- Collinet J.-P. Le Monde littéraire de La Fontaine. - Grenobl: universitaires de Grenoble-ni bosadi. - 1970 yil.
- Dandrey P. La Fabrique des Fables. - P.: Klinkksik. - 1992 yil.
- Dyuchen R. Jan de La Fonteyn. - P.: Fayard. - 1990 yil.
- Dafn eting L'Esthétique de La Fontaine. - P.: Sedes. - 1995 yil.
- Lukasik V. Yu. Jan de La Fonteyn // XVII asr chet el adabiyoti tarixi. - M.: Oliy maktab. - 2005.S. 170-183.
- Brokhaus va Efronning entsiklopedik lug'ati (1890-1907).
La Fonteyn asarlarining zamonaviy nashrlari
- Oeuvrlar quyidagilarni to'ldiradi: Ertaklar va mazmun. Ed. J.-P. Kollinet. - P.: Gallimard (to'plam " Pleiade". - 1991.
- Le Songe de Vaux. - Jenev-Parij: Droz-Minard. - 1967 yil.
- Masallar. - M.: EKSMO-Press. - 1999 yil.
- Psixikaga va Cupidga muhabbat. Masallar. - M.: EKSMO-press. - 2006 yil.
Havolalar
- A. P. Grachev... M.A.ning romanidagi "La Fonteynning ertaklari". Bulgakovning "Usta va Margarita"
- G. N. Ermolenko... J. de La Fonteynning "Ertaklari" ning estetik tabiati
- G. N. Ermolenko... J. de La Fonteynning "Ertaklar" dagi Uyg'onish an'analari
- G. N. Ermolenko... J. de La Fonteyn asarlaridagi she'riyat / nasrning dixotomiyasi
- G. N. Ermolenko... J. de La Fonteyn asarlaridagi pastoral motivlar
- E. V. Kazak... La Fontainning "La cigale et la fourmi" ertagi tasvirlarini tarjima transformatsiyasining xususiyatlari
- M. Yu Osokin... Jan de La Fonteynning "PSYHE" si: syujet sifatida janr
- T. V. Saskova... 18-asrning so'nggi uchdan birida rus yozuvchilarining badiiy aks ettirishida Lafonteynning estetik namoyishlari
- K. A. Chekalov... J. P. Giussanining "Brancaleone" kitobidagi va La Fontainning ertaklaridagi hayvonlar tasvirlari
- La Fontainning ertaklari "Sharq va G'arbning maqollari va ertaklari" veb-saytida
- La Fontaine hayoti va ijodiga bag'ishlangan sayt; raqamli shaklda o'z asarlarining to'liq to'plamini o'z ichiga oladi (fr.)
Vikimedia fondi. 2010 yil.
"La Fontaine, Jean" nima ekanligini boshqa lug'atlarda ko'ring:
Lafonteyn, Jan de - Jan de La Fonteyn. LAFONTAIN (La Fontaine) Jan de (1621 95), frantsuz yozuvchisi. Erkin fikrlovchi, yaramas "Oyatdagi ertaklar va hikoyalar" (1665 85). Ba'zida kinoyali, hozir kinoyali istehzo, mahorat bilan ajralib turadigan mashhur "Ertaklar" da (1668 94) ... ... Tasvirlangan ensiklopedik lug'at
- (La Fontaine) Jean de La Fontaine (1621-1695) frantsuz fabulisti. U moddiy qiyinchiliklardan emas, balki qirolning unga nisbatan dushmanona munosabatidan aziyat chekdi. 1668 yilda dastlabki 6 ta afsonaviy kitob nashr etildi. Lafonteynning asarlari keng ... Aforizmlarning konsolidatsiyalangan entsiklopediyasi
