Kurdlarning milliy xususiyatlari va madaniyati. Kurdlar va kurdlar saviyasi Hozirgi bosqichda kurdlar masalasi

Sahifani chop etish

Geografik joylashuv. Kurdiston Yaqin Sharq mintaqasida asosiy geosiyosiy va geostrategik pozitsiyani egallaydi va kurdlarning milliy ozodlik uchun olib borgan kurashi kurdlar muammosini jahon siyosatining dolzarb muammolariga aylantiradi. Kurdistonning geografik joylashuvining o'ziga xos xususiyati aniq jismoniy va qonuniy ravishda belgilangan siyosiy chegaralarning yo'qligidir. Kurdiston nomi (so'zma-so'z - "kurdlar mamlakati") davlatni nazarda tutmaydi, faqat kurdlar aholining nisbatan ko'pchiligini tashkil etadigan va geografik koordinatalarini aniq belgilab bo'lmaydigan etnik hududni anglatadi, chunki ular faqat baholash xususiyatiga ega. Tarixiy kataklizmalar tufayli ushbu hududning tasavvurlari bir necha bor, asosan Kurdofonik hududni kengaytirish tomon o'zgargan.

Zamonaviy Kurdiston G'arbiy Osiyo (O'rta Sharq) mintaqasining markazida, taxminan 34 ° dan 40 ° N va 38 ° va 48 ° Sharq o'rtasida joylashgan. U Qora va O'rta dengiz bilan chegaralangan shimoliy-g'arbiy va janubi-g'arbiy qismida, shimoliy-sharqiy va janubi-sharqda Kaspiy dengizi va Fors ko'rfazi bilan xayoliy to'rtburchakning butun markaziy qismini egallaydi. G'arbdan sharqqa Kurdiston hududi taxminan 1000 km ga, shimoldan janubga 300 dan 500 km gacha cho'zilgan. Uning umumiy maydoni taxminan 450 ming kvadrat metrni tashkil qiladi. km. 200 ming kvadrat metrdan ortiq km. zamonaviy Turkiyaning bir qismi (Shimoliy va G'arbiy Kurdiston), 160 ming kvadrat metrdan ortiq. km. - Eron (Sharqiy Kurdiston), 75 ming kv. km. - Iroq (Janubiy Kurdiston) va 15 ming kvadrat metr. km. - Suriya (Janubi-g'arbiy Kurdiston).

Etno-demografik eskiz. Asosiy etnik xususiyatlarga ko'ra, birinchi navbatda tilshunoslik, kurd millati juda xilma-xil. Kurd tili asosan ikki tengsiz dialekt guruhiga bo'linadi, shimoliy va janubiy, ularning har biri o'ziga xos adabiy tilini rivojlantirgan; birinchisida - Kurmanji, ikkinchisida - sorani. Turkiyada, Shimoliy-G'arbiy va Sharqiy Eronda, Suriyada, Shimoliy Iroq va MDHning ba'zi qismlarida yashovchi kurdlarning 60% ga yaqini Kurmanji lahjalarida (asosan lotin, shuningdek arab yozuvlarida), 30% gacha (G'arbiy va Janubiy) so'zlashadilar va yozadilar. -G'arbiy Eron, Sharqiy va Janubi-Sharqiy Iroq) - Sorani lahjalarida (faqat arab grafikasi). Bundan tashqari, Zaza (Turk Kurdistonida Il Tunceli) maxsus etnokonfessional guruhining kurdlari orasida Zazaki yoki Dumli (lotin yozuvida) va Eronda Kirmanshoh kurdlari orasida tegishli gurani (arab yozuvi) keng tarqalgan. Ushbu tillarda va shevalarda asl adabiyot va folklor rivojlandi.

Kurd tillari va lahjalari o'ziga xos grammatik xususiyatlarga ega bo'lsa-da, ba'zida sezilarli darajada, kurd etnik muhitidagi lingvistik farqlar shunchalik katta emaski, ayniqsa og'zaki muloqotda o'zaro tushunishni istisno qiladilar. Kurdlarning o'zlari ularga katta ahamiyat bermaydilar, ularning etnik bo'linish rolini qat'iyan tan olmaydilar. Bundan tashqari, bitta mamlakat ichida ularning ko'pchiligini ikki tilli - yashash davlatining asosiy tilini (turk, fors yoki arab tillarini) bilish birlashtirdi.

Zamonaviy kurdlar jamiyatida dinning o'rni nisbatan kichik, ayniqsa milliy o'ziga xoslik sohasida. Kurdlarning aksariyat qismi sunniy musulmonlardir (barcha kurdlarning 75%), ammo sunniy pravoslavlik, fundamentalist islom singari, mashhur emas. Yaqin o'tmishda ham Darvish (shuningdek, sunniy) Naqshbendi va Qodiriy buyruqlari an'anaviy ravishda ta'sirli bo'lgan, endi ular juda kam. Asosan Ahl-i Hakk yoki Ali-Ilohiy shialar mazhabining tarafdorlari bo'lgan shialar asosan Turkiyada yashaydilar (ular bu erda "Alevi" jamoaviy nomi bilan tanilgan), bular Kurdofonik aholining 20-30 foizini tashkil qiladi. Zaza kurdlari butunlay Ahl-i Hakkdir. Eronda shialar Kirmanshoh atrofida yashaydilar. Kürdlarning maxsus etno-konfessional guruhi yezidiylar tomonidan (200 minggacha) tashkil topgan bo'lib, ular yahudiylik, nasroniylik va islom dinlari unsurlaridan tashqari ba'zi qadimiy sharqiy e'tiqodlarni singdirgan holda, sintetik xarakterdagi maxsus kultga e'tirof etadilar. Yezidiylar asosan Turkiya, Suriya, Iroq va Kavkazda tarqalgan.

Kurdlar orasida aholining yuqori tabiiy o'sishi kuzatilmoqda - yiliga taxminan 3%, bu so'nggi yillarda kurd etnik guruhi sonining sezilarli darajada ko'payishiga olib keldi.

Kurdlar yashash joylarida notekis joylashtirilgan. Ularning aksariyati Turkiyada (taxminan 47%). Eronda kurdlar taxminan 32%, Iroqda - taxminan 16%, Suriyada - taxminan 4%, sobiq SSSR davlatlarida - taxminan 1%. Qolganlari diasporada yashaydilar.

Tarixiy vaqt ichida Kurdistonning etnik tarkibi uning hududida sodir bo'lgan son-sanoqsiz kataklizmalar tufayli bir necha bor o'zgarib bordi. Ushbu o'zgarishlar hozir amalga oshirilmoqda.

Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar. Turkiya, Eron, Iroq va Suriyaning kurd mintaqalari iqtisodiy rivojlanish darajasi, ijtimoiy aloqalari va jamiyatning ijtimoiy tashkil etilishi, shuningdek madaniyati, umuman ushbu mamlakatlar bilan solishtirganda va ularning eng rivojlangan mintaqalari bilan ajralib turadi.

Kurdlar jamiyatining ijtimoiy tashkiloti qisman feodal tuzum o'zini his qiladigan qabila munosabatlarining qoldiqlari bilan arxaik xususiyatlarini saqlab qoladi. To'g'ri, hozirgi paytda kurdlar jamiyatida an'anaviy ijtimoiy shakllarning tez yemirilishi kuzatilmoqda. Kurdistonning nisbatan rivojlangan mintaqalarida qabilaviy aloqalar deyarli mavjud emas.

Shunga qaramay, Kurdistonning nisbatan qoloq mintaqalarida ijtimoiy va iqtisodiy taraqqiyot kuzatilmoqda. Iqtisodiy pozitsiyalar susayadi va kurdlarning dunyoviy va ma'naviy zodagonlarining siyosiy ta'siri pasayadi, zamonaviy ijtimoiy tuzilmalar vujudga keladi va kuchayib boradi - savdo va sanoat burjua (shahar va qishloq), ishchilar sinfi.

Kurdlar jamiyatidagi o'zgarishlar kurd millatchiligi, ham mafkura, ham siyosat rivojiga zamin yaratdi. Shu bilan birga, an'anaviy ijtimoiy shakllarning qolgan izlari ushbu jamiyatni modernizatsiya qilish jarayoniga to'sqinlik qilmoqda.

Zamonaviy Kurdistonning feodal-ruhoniy va qabila doiralari vakillaridan iborat an'anaviy elitasi hali ham sezilarli iqtisodiy va, ayniqsa, siyosiy va mafkuraviy ta'sirga ega. To'g'ri, zamonaviy kurd rahbarlari orasida ko'plab demokratik va chapparast rahbarlar bor. Bundan tashqari, aynan ular kurd jamiyatining ijtimoiy-siyosiy muhitida ob-havoni yaratadilar. Biroq, diniy ixtilof, qabilaviy spekstilik va paroxializm, sinfiy va sulolaviy xurofotlar, gegemonlik da'volari va etakchilik kabi arxaik an'analarning ta'siri davom etmoqda. Demak, ijtimoiy va siyosiy hayotdagi salbiy hodisalar kabi siyosiy beqarorlik, o'zaro nizolar va boshqalar.

Ijtimoiy munosabatlardagi qoloqlikning ko'rinadigan xususiyatlari asosan arxaik va samarasiz iqtisodiy asosdan kelib chiqadi, bundan tashqari, hozirgi paytda kapitalizmgacha bo'lgan eski shakllardan zamonaviyga o'tish inqiroz holatida.

Qishloq aholisining an'anaviy iqtisodiyotining asosi bo'lgan chorvachilik (mavsumiy migratsiya bilan, asosan "vertikal", yozda tog 'yaylovlariga, qishda vodiylarga), parchalanishga tushib qoldi va qishloq xo'jaligi mahsulotlarini ishlab chiqarishning intensiv usullari deyarli qo'llanilmagan. Kurdistonda sanoat va infratuzilma yomon rivojlangan va qashshoq dehqonlar, hunarmandlar va mayda savdogarlar uchun etarli ish o'rinlari yaratilmagan. Tirikchilikdan mahrum bo'lgan kurdlar o'zlari yashagan mamlakatlarning rivojlangan mintaqalari shaharlariga, shuningdek, chet ellarga shoshilishadi. U erda kurd proletariati asosan malakasiz va past malakali ish bilan band bo'lib, ayniqsa kuchli ekspluatatsiya qilinmoqda. Xulosa qilib aytganda, Kurdistonni ajratgan barcha mamlakatlarda kurd mintaqalari qoloq atrof hisoblanadi. So'nggi o'n yilliklar ichida ko'p miqdordagi petrodollar oqimi bo'lgan joylarda ham (neft boyliklari asosan Kurdiston va unga tutash mintaqalarda joylashgan Iroq va Eron), unvonli millatlar yashaydigan hududlardan kurdlarning chekkalarini rivojlantirishda sezilarli orqada qolish kuzatilmoqda.

Kurdistonning o'zida iqtisodiy rivojlanish darajasi har mintaqada turlicha. 70-yillarning boshlariga qadar Turkiya Kurdistoni iqtisodiyoti, xuddi butun Turkiya singari, tezroq rivojlanib bordi, garchi 1960 yillardan boshlab Eron iqtisodiy rivojlanish sur'atlariga yeta boshladi. 1973 yilda jahonda neft narxining keskin ko'tarilishidan so'ng, Eron va Iroq, so'ngra Suriya o'zlarini qulay ahvolga tushirishdi. Eron va Arab mamlakatlarining kurd mintaqalari neft bumidan nisbatan ozgina foyda ko'rsalar ham, petrodollar oqimi ularning farovonligini biroz oshirdi.

Shunday qilib, zamonaviy Kurdistonning ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlari ikkita asosiy muammo bilan tavsiflanadi: qoloqlikni bartaraf etish va uning ayrim qismlarida notekis rivojlanish. Ushbu muammolarning hal qilinmaganligi kurd xalqining milliy konsolidatsiyasi jarayoniga va ularning o'z milliy huquqlari uchun kurash samaradorligiga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda.

TARIX Kurdlar G'arbiy Osiyoning eng qadimiy xalqlaridan biridir. Kurdlar etnogenezining asl markazi Shimoliy Mesopotamiyada, tarixiy va zamonaviy Kurdistonning markazida joylashgan. Bu jarayon miloddan avvalgi 4-ming yillikda boshlangan. va kamida uch ming yilliklarni oldi va uning ishtirokchilari (hurlar yoki subareanlar, kutilar, lullubes, kassitlar, karduxlar) faqat kurdlarning uzoq ajdodlari deb hisoblanishi mumkin. Ularning yaqin ajdodlari, eroniyzabon (ayniqsa, median) cho'pon qabilalari tarixiy maydonda miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalarida, kurd xalqining etnik konsolidatsiyasi jarayoni boshlanganda paydo bo'lgan va unda semit unsurlar ham qatnashgan. Qadimgi Fors tsivilizatsiyasi doirasida boshlangan bu jarayon (miloddan avvalgi VI-IV asrlarda Axmaniylar podshohlari davrida) Parfiya Arshakidlari davrida ham davom etgan va kech Sosoniylar davrida, milodiy I ming yillikning o'rtalarida tugagan. Arablarning Eronni zabt etishi va Sosoniylar davlatining qulashi (milodiy VII asr o'rtalarida) ga kelib kurd etnosi allaqachon to'liq shakllanib, kurdlar tarixining o'zi boshlandi. Ammo kurdlar o'rtasida etno-konsolidatsiya jarayoni tugallanmagan, keyinchalik unga boshqa etnik elementlar (xususan turkiylar) kiritilgan va shu kungacha davom etmoqda.

Kurd xalqi va keyinchalik millatning shakllanishi, aksariyat boshqa xalqlarda bo'lgani kabi, davlatchilikning shakllanishi, yagona markazlashgan davlatga birlashish tendentsiyasi bilan birga bo'lmadi. Bunga, birinchi navbatda, arablar istilosi paytida va undan keyin kurd xalqi duch kelgan tashqi sharoit va shu bilan birga olib borilgan zo'ravon islomlashtirish to'sqinlik qildi. Kurdiston O'rta Sharqdagi markaziy geostrategik mavqei tufayli Xalifatlar davrida (7-13 asrlar) mintaqaning harbiy va siyosiy tarixida juda ko'p bo'lgan cheksiz urushlar, ko'chmanchilarning yirtqich bosqinlari, qo'zg'olonlar va ularning terroristik bostirilishining doimiy maydoniga aylandi va cheksiz fuqarolik nizolari bilan birga keldi va ayniqsa, halokatli turk-mo'g'ul bosqinlari (11-15 asrlar). Zulmkorlarga qarshilik ko'rsatgan kurdlar katta insoniy va moddiy yo'qotishlarga duch kelishdi.

Bu davrda kurdlar o'zlarining sulolalarini o'rnatishni da'vo qilgan eng nufuzli va olijanob rahbarlar boshchiligidagi alohida yirik qabila birlashmalari uchun mustaqillikka erishish uchun bir necha bor urinish qildilar. Ularning ba'zilari amalda suveren hukmdorlar sifatida nisbatan uzoq vaqt davomida ulkan hududlarga ega edilar. 959-1015 yillarda Janubi-Sharqiy Kurdistonda ulkan mintaqa hukmdorlari bo'lgan Hasanvayxidlar, 985-1085 yillarda Janubi-g'arbiy Kurdistonda (Diyorbekir va Jazira viloyati) hukmronlik qilgan marvanidlar, mollari Kavkazda bo'lgan Shaddadiylar (951-1088). Ayyubidlar (1169-1252), shuningdek, Zakavkaziyadan kelgan muhojirlar Misr, Suriya, Falastin, Yaman, Markaziy va Janubi-Sharqiy Kurdistonni bosib oldilar, ularning eng taniqli vakili g'olib salibchi Sulton Saloh Ad-Din edi.

Biroq, kurdlar sulolasining hech biri bardoshli emasligini ko'rsatdi va ular tasarrufidagi hududni Kurd davlatchiligining milliy o'chog'iga aylantira olmadi. Masalan, Saladin imperiyasida aholining aksariyati kurdlar emas, arablar edi va armiya asosan turklardan iborat edi. O'sha paytda milliy-davlat birligi g'oyasi hali kurdlar orasida tarqalib, samarali qo'llab-quvvatlana olmadi, qabilalarga va kichik fifedomlarga bo'lingan.

XVI asr boshlari - kurdlar tarixidagi eng muhim voqea. O'sha paytgacha butun Arab Sharqini (va tez orada G'arbni) egallab olgan Usmoniylar imperiyasi va shia Safaviylar sulolasi butun mamlakatni birlashtirgan Eron, Kurdiston hududini o'zaro taqsimlab berdi, ularning taxminan 2/3 qismi turklarga tegishli bo'lib, ular Xoldirondagi forslarga g'oyat mag'lubiyatga uchradi. 1514. Shunday qilib, Kurdiston hududining birinchi bo'linishi Turkiya-Eron chegarasi bo'ylab sodir bo'ldi, u keyinchalik urush chegarasiga aylandi. Keyingi to'rt asr mobaynida Turkiya va Eron har tomonlama kengayishga yo'l ochadigan va o'zi tog'li erlari va jangovar aholisi tufayli tabiiy qal'aga aylangan ushbu strategik muhim mamlakat ustidan to'liq hukmronlik qilish uchun o'zaro cheksiz kurashdilar. Oxir oqibat, Turkiya-Eron urushlari samarasiz bo'lib chiqdi, chunki hozirgi chegara asosan Xoldiron jangidan keyin qolgan. Ammo ular kurdlarning milliy rivojlanishiga juda katta zarar etkazishdi. Kurd erlari vaqti-vaqti bilan vayronagarchiliklarga duchor bo'lgan, turklar yoki forslar tomonida (va ko'pincha ikkalasida ham) navbatma-navbat jangovar harakatlarda qatnashgan odamlar, og'ir odam yo'qotishlariga (shu jumladan tinch aholiga ham) duchor bo'lganlar. Ushbu holat kurdlarni birlashish umididan mahrum qildi.

Usmonli imperiyasi va Shoh Eronidagi kurdlarning mavqei noaniq edi. Bir tomondan, ular butun aholi bilan birga cheksiz cheksiz urushlarda halok bo'lishdi. Boshqa tomondan, Turkiyada ham, Eronda ham kurd viloyatlarida o'ziga xos vassalaj tizimi vujudga keldi, chunki erdagi haqiqiy hukumat hukumat amaldorlari tomonidan emas, balki kurd qabilalari rahbarlarining o'zlari va feodal-teokratik elita - beklar, xonlar, aha, shayxlar tomonidan amalga oshirildi. markaziy hukumatga sodiqligi uchun. Uzoq vaqt davomida markaz-kurd periferiyasi tizimida bufer mavjud bo'lib, kurd xalq ommasining mavqei qisman yengillashdi, kurdlarning turklar, forslar, arablar tomonidan singib ketishiga qarshi vosita bo'lib xizmat qildi va kurd xalqining milliy xususiyatlarini saqlab qolish va mustahkamlashga hissa qo'shdi. Biroq, kurdlarning o'z feodal-qabilaviy elitasi hokimiyatiga bevosita bo'ysunishi jiddiy salbiy oqibatlarga olib keldi: kurdlar jamiyatida an'anaviy ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarni saqlab qolish, uning tabiiy evolyutsiyasini progressiv yo'nalishda to'sqinlik qildi. Shu bilan birga, kurd elitasi tomonidan uyushtirilgan va boshchiligidagi alohida katta separatistik qo'zg'olonlar (masalan, 18-asrning ikkinchi yarmida Janubiy-Sharqiy Kurdistonda - Ardelan) Turkiya va Eronda mutloq rejimlarni barbod qildi va 19 va 20-asr boshlarida u erda keyingi ko'tarilish uchun old shartlarni yaratdi. milliy ozodlik harakati.

Kurdlarning turk sultonlari va Eron shohlariga qarshi harakatlari Usmonli imperiyasi va Eronning chuqur inqirozi va tanazzuli fonida amalga oshirildi. 19-asrning boshidan. Kurdiston hududida doimiy ravishda kuchli qo'zg'olonlar boshlanib ketdi. 19-asrning birinchi yarmida. kurdlar harakatining asosiy arenasi Baxdinan, Soran, Jazira, Hakari tarixiy mintaqalari edi. U shafqatsizlarcha bostirilgan (Kurdiston hududini turklar "ikkinchi darajali bosib olish" deb nomlangan). 1854-1855 yillarda deyarli barcha Shimoliy va G'arbiy Kurdiston Ezdanshir qo'zg'oloni bilan qoplandi, 1870 yillarning oxiri - 1880 yillarning boshlarida Janubi-G'arbiy Kurdistonda, Turkiya-Eron chegarasi mintaqasida va Shimoliy-Sharqiy Kurdistonda kurdlarning eng yirik va eng uyushgan qo'zg'oloni bo'lib o'tdi. rahbarlari shayx Obidulloh mustaqil birlashgan Kurdistonni yaratishni o'sha paytda amalga oshirib bo'lmaydigan maqsad qilib qo'ygan. Turkiyada 1908-1909 yillardagi Yosh turk inqilobi, 1905-1911 yillardagi Eron inqilobi paytida va Birinchi Jahon urushi arafasida kurdlarning bir necha yirik qo'zg'olonlari qayd etilgan. Ularning barchasi bostirilgan.

Turkiya va Eronda kurdlar harakatining avj olishi, avvalambor Rossiya va Angliyadan, asr oxiridan va Germaniyadan foydalanib, ularga siyosiy va iqtisodiy ta'sirini o'rnatishga intildi. 19 va 20-asrlarning boshlarida. kurd millatchiligining dastlabki kurtaklari mafkura va siyosatchi sifatida paydo bo'ldi: kurd matbuoti va kurd siyosiy tashkilotlarining boshlanishi uning tashuvchisi bo'ldi.

Kurdistonning ikkinchi qismi va uning mustaqilligi va birlashishi uchun kurash. Birinchi jahon urushidan keyin Antanta kuchlari mag'lubiyatga uchragan To'rtlik Ittifoqining bir qismi bo'lgan Usmonli imperiyasining Osiyo mulklarini, shu jumladan, unga tegishli bo'lgan Kurdiston qismini qayta taqsimladilar. Uning janubiy qismi (Mosul vilayeti) Iroq tarkibiga kiritildi, uning mandati Millatlar Ligasi nomidan Angliya tomonidan qabul qilindi, janubi-g'arbiy qismi (Turkiya-Suriya chegarasi bo'ylab chiziq) - Suriyaga, Frantsiyaning mandat hududiga kirdi. Shunday qilib, Kurdistonning bo'linishi ikki baravarga oshdi, bu kurdlarning o'z taqdirini o'zi belgilash uchun olib borgan kurashini sezilarli darajada murakkablashtirdi va G'arb mustamlakachilarining Kurd mintaqasi ishlariga aralashishini kuchaytirish orqali mamlakatning geosiyosiy mavqeini yanada zaiflashtirdi. Dastlab janubiy Kurdistonda eng yirik neft zaxiralarining topilishi va u erda 30-yillarda u erda va yaqin orada Arab Sharqining boshqa yaqin mintaqalarida qazib olinishi kurdlar masalasining, ayniqsa, butun Kurdiston bo'ylab milliy ozodlik harakati tez ko'tarilishi munosabati bilan, imperialistik kuchlar uchun ahamiyatini yanada dolzarblashtirdi. ...

20-30-yillarda Turkiya, Iroq va Eron bo'ylab kurdlarning qo'zg'olonlari to'lqini tarqaldi, ularning asosiy talabi barcha kurd erlarini birlashtirish va "Mustaqil Kurdiston" ni yaratish edi (Shayx Said, Ihsan Nuri, Seyid Rizo boshchiligidagi qo'zg'olonlar - Turkiyada, Mahmud Barzanji , Ahmed Barzaniy, Xalil Xoshaviy - Iroqda, Ismoil Og'a Simko, Salar od-Dul, Jafar Sulton - Eronda). Ushbu tarqoq va tayyor bo'lmagan chiqishlarning barchasi mahalliy hukumatning ustun kuchlari tomonidan mag'lubiyatga uchradi (mandatlangan Iroq va Suriyada, Angliya va Frantsiya tomonidan qo'llab-quvvatlandi). Harbiy va tashkiliy va siyosiy jihatdan yosh kurd millatchiligi (uning o'sha paytdagi asosiy shtab-kvartirasi "Xoybun" ("Mustaqillik") qo'mitasi) juda zaif edi.

Ikkinchi Jahon urushi davrida kurdlarning qarshilik ko'rsatish demokratik qanotini faollashtirish uchun Eronning Sovet Ittifoqi zonasida sharoitlar yaratildi. Urush tugaganidan ko'p o'tmay, u erda Qozi Muhammad boshchiligidagi poytaxt Mexabod bilan birinchi Kurd muxtoriyati e'lon qilindi, u (Urmiya ko'li janubida ancha cheklangan hududda) demokratik islohotlarni amalga oshirishni boshladi, ammo u atigi 11 oy davom etdi (1946 yil dekabrgacha). Sovuq urush boshlanganda Sovet Ittifoqining qo'llab-quvvatlanishidan mahrum bo'lib, bu keyingi to'rt yarim o'n yilliklarda Kurdistonning ichki holatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi.

Sovuq urush davrida kurdlarning harakati. Sovet Ittifoqiga geografik yaqinligi sababli G'arbda Kurdiston Sovetlarga qarshi tabiiy ko'prik sifatida qaraldi va uning asosiy aholisi kurdlar edi, chunki u taniqli an'anaviy pro-rus va pro-sovet yo'nalishi tufayli, Yaqin Sharqda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan asoratlarda Moskvaning tabiiy qo'riqxonasi bo'lib, xalqlari qarshi kurashni kuchaytirdilar. imperializm va mustamlakachilik. Shu sababli, G'arbga shubha bilan qarashgan yoki kurdlarning milliy harakatiga to'g'ridan-to'g'ri dushmanlik qilgan va Yaqin Sharq mamlakatlarining hukmron doiralari - NATO mamlakatlari ittifoqchilari va uning Yaqin Sharq tarmog'i a'zolari - Bog'dod paktiga (keyinchalik CENTO) qarshi kurdlarga qarshi shovinistik siyosat ijobiy tarzda bekor qilingan. Xuddi shu sababga ko'ra Sovet Ittifoqi chet el kurdlariga potentsial ittifoqchilar sifatida qaradi va norasmiy ravishda chap kurd harakatlari va partiyalarini qo'llab-quvvatladi, masalan, Eron Kurdistonining urushdan keyingi Demokratik partiyasi (DPIK), Iroqdagi Kurdiston Demokratik partiyasi (KDP). va ularning sheriklari taxminan bir xil nom bilan Suriya va Turkiyada.

Mexabodda kurdlar muxtoriyati qulagandan so'ng (undan oldin 1943-1945 yillarda Iroqdagi kurdlar qo'zg'oloni mag'lubiyatga uchradi, unga Mustafo Barzani boshchiligida, keyin Mexabod muxtoriyati qurolli kuchlarining qo'mondoni va umumiy kurd qarshilik ko'rsatishda asosiy shaxs bo'lgan), kurdlar harakati bir muncha vaqt tanazzulga yuz tutdi, garchi bir nechta yirik qo'zg'olonlar bo'lgan. Masalan, Mexobod va Bo'kan (Eron Kurdistoni) da dehqonlar qo'zg'olonlari. Faqat 1950-yillarning boshlarida - 1960-yillarda kurdlar milliy harakatining yangi keskin ko'tarilishining dastlabki shartlari paydo bo'ldi.

Uning tez tiklanishiga asosiy turtki bo'lib, 1950-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab deyarli barcha O'rta Sharq mamlakatlarida vujudga kelgan inqiroz arab (shuningdek, asosan musulmonlar) dunyosi va Isroil o'rtasidagi ziddiyat va dunyoda bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikki harbiy-siyosiy intilishlar natijasida yuzaga keldi. bloklar potentsial dushmanni zaiflashtirish uchun uni o'z foydalariga ishlatishadi. Shu bilan birga, agar G'arb mintaqadagi imperatorlik pozitsiyalarini saqlab qolish va iloji bo'lsa, ularni mustahkamlashga intilgan bo'lsa (birinchi navbatda neft ustidan nazorat), SSSR va uning ittifoqchilari aniq G'arbga qarshi yo'nalishni olgan keskin kuchaygan mahalliy millatchilikni faol qo'llab-quvvatladilar. Misr, Suriya, Iroqda g'arbparast qo'g'irchoq rejimlar quladi. Bunday vaziyatda kuch topayotgan kurd millatchiligi nisbiy manevr erkinligini va Yaqin Sharqda va dunyo maydonida ochiq va mustaqil ravishda harakat qilish imkoniyatini oldi va uning asosiy raqiblari o'zlarining kurd aholisiga nisbatan milliy kamsitish siyosatini olib boruvchi mintaqaviy rejimlar edi.

Milliy harakatning umumiy kurdlar markaziga aylangan Iroq (janubiy) Kurdistondagi voqealar boshlandi. 1961 yil sentyabrda SSSRga hijratdan qaytgan Iroq KDP rahbari general Mustafo Barzaniy isyon ko'tardi. Ko'p o'tmay, kurd isyonchilari (ularni "peshmerga" - "o'lishga ketish" deb atashgan) Iroqning shimoli-sharqida, asosan uning tog'li qismida, katta ozod qilingan mintaqa - "Erkin Kurdiston" ni, kurdlar mustaqilligining o'chog'ini yaratdilar. Kurd isyonchilari va hukumatning jazo kuchlari o'rtasidagi to'qnashuv taxminan 15 yil davom etdi (uzilishlar bilan). Natijada, Iroq kurdlarining qarshiligi vaqtincha buzildi, ammo to'liq emas va hukumatning g'alabasi shartsiz emas edi. 1974 yil 11 mart qonuni bilan Bag'dod "Kurdiston" kurd avtonom viloyatini yaratishga majbur bo'ldi va unga mahalliy o'zini o'zi boshqarish, ba'zi ijtimoiy va fuqarolik huquqlari, kurd tilining tengligi va boshqalar sohasida ma'lum kafolatlar va'da qildi. Bu kurd xalqining o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini rasman tan olish jarayoni boshlanganligini ko'rsatadigan Yaqin Sharqning zamonaviy tarixidagi birinchi presedent edi.

1968 yilda Iroqda hokimiyat tepasiga kelgan Baas partiyasi (Sotsialistik Arab Uyg'onish partiyasi) 1970 yilda kurdlarga berilgan imtiyozlarning demokratik mazmunini buzishga urindi (bu ularni boshidanoq qoniqtirmadi). Muxtoriyatni amalda Bog'doddan yuborilgan elchilar va mahalliy hamkasblar boshqargan. Iroq hukmron doiralarining kurdlarga nisbatan dushmanligi, ayniqsa, 1979 yilda prezident tomonidan e'lon qilingan Saddam Xuseynning mamlakatda yagona hukmronligi o'rnatilgandan keyin yaqqol namoyon bo'ldi. U 1980 yilda Eronga qarshi boshlagan urushdan foydalanib, Iroq havo kuchlari tomonidan kurdlarning Halabja shahriga gaz hujumini uyushtirdi (1988 yil 16 mart); turli xil hisob-kitoblarga ko'ra bir necha yuzdan 5000 gacha tinch aholini o'ldirgan, taxminan o'n o'n minglab odam jarohat olgan.

Shunday qilib, kurdlarning Iroqdagi qarshiligining tiklanishi muqarrar bo'lgan sabablar mavjud edi. Iroq Kurdistonining siyosiy tashkilotlari o'tmishdagi muvaffaqiyatsizliklardan xulosa chiqarishga va ularni zaiflashtirgan bo'linishlarni engishga harakat qildilar. 1976 yilda Jalol Talabani boshchiligidagi KDPdan ajralib chiqqan guruh ikkinchi eng nufuzli Iroq kurd partiyasini - KDP bilan ittifoq tuzgan Kurdistonning Vatanparvarlik ittifoqini tashkil qildi. Xuddi shu yili KDP va PUK rahbarligi ostida Iroq Kurdistonida isyonchilar harakati qayta tiklandi. 1980-yillarda Iroq kurdlari yangi qo'zg'olonlarga tayyorgarlik ko'rish uchun mitinglarni davom ettirdilar.

Suriyalik kurdlar, shuningdek, Suriyadagi milliy qonunbuzarlik rejimiga faol qarshi chiqdilar va 1963 yilda hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng mahalliy Baatsistlar tomonidan kuchaytirildi. Mamlakatda kurd demokratik partiyalari (Suriyaning KDP "al-Party" va boshqalar) paydo bo'ldi, ular kurd ozchiliklarining o'z huquqlari uchun kurashiga rahbarlik qildilar. 1960 va 70-yillarning boshlarida tashkil etilgan Prezident Hofiz Asad rejimi, kurdlarning ahvolini engillashtirish uchun deyarli hech narsa qilmadi, Anqara va Bag'dod bilan to'qnashuvida kurd milliy harakatining birligiga zarar etkazgan Suriya, Iroq va Turkiyadagi turli kurd partiyalari o'rtasidagi farqlardan foydalanishga harakat qildi. ... 1986 yilda Suriyadagi uchta asosiy kurd partiyalari Kurd Demokratik Ittifoqiga birlashdilar.

Uzoq tanaffusdan so'ng, Turkiya kurdlarining tan olinmaslik rasmiy siyosatiga qarshi faol kurashlari davom ettirilib, til, madaniyat, ta'lim, ommaviy axborot vositalari sohasidagi ta'qiqlar paydo bo'ldi, ularga qarshi "kurdizm", separatizm va hokazolarning namoyishi sifatida qattiq jazolandi. Turk kurdlarining mavqei, ayniqsa, 1960 yil 27 maydagi harbiy to'ntarishdan keyin yomonlashdi, bu asosiy bahonalardan biri kurd separatizmi tahdidining oldini olish edi.

Hukumat tizimidagi muhim pozitsiyalarni egallagan (to'g'ridan-to'g'ri yoki pardada) bo'lgan va keyingi ikkita davlat to'ntarishini uyushtirgan (1971 va 1980 yillarda) Turkiyadagi harbiy kasta kurdlar harakatiga qarshi kurashishni boshladi. Bu faqat Turkiyada kurdlarning qarshilik kuchayishiga olib keldi; 1960-70 yillarda bir necha kurd partiyalari va yashirin ravishda ish olib borgan tashkilotlar, jumladan Turkiya Kurdistoni Demokratik partiyasi (DPTK) va Sharqning inqilobiy madaniy markazlari (RKOV) paydo bo'ldi. 1970 yilda DPTK bir qator kichik kurd partiyalari va guruhlarini birlashtirdi va keng umumiy demokratik talablarga ega dastur ishlab chiqdi va kurdlarga "o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini" berdi. 1974 yilda kurd ziyolilari va yoshlari orasida mashhur bo'lgan Turkiya Kurdistoni Sotsialistik partiyasi (SPTK) tuzildi. Shu bilan birga, kurd vatanparvarlari ilg'or turk siyosiy kuchlari bilan aloqalar va o'zaro aloqalarni o'rnatdilar.

1980-yillarning boshlariga kelib Turkiya Kurdistonida vaziyat keskin yomonlashdi. Kurdlarning qonuniy va noqonuniy tashkilotlari sonining ko'payishi hukumatga qarshi qo'zg'alishni kuchaytirdi va zo'ravonlik harakatlariga o'tdi. Eng mashhur, ayniqsa kurd aholisining eng qashshoq va ijtimoiy jihatdan tinch bo'lmagan qatlamlari orasida 1978 yilda Abdulla O'jalan tomonidan asos solingan Kurdiston ishchilar partiyasi (ko'pincha ular Kurdiston ishchilar partiyasi, PKK, kurdlarning qisqartmasi PKK deyishadi) tomonidan sotib olingan. zo'ravon kurash usullarini, shu jumladan terroristik usullarni anglash va ularga ustunlik berish. PKK tomonidan uyushtirilgan yakka partizanlik harakatlari 70-yillarning oxiri va 80-yillarning boshlarida allaqachon qayd etilgan va 1984 yilda partiya Sharqiy Anadoludagi turk hukumati va jazo organlariga qarshi qo'zg'olon kurashini boshlagan.

O'shandan beri Turkiya Kurdistoni Yaqin Sharqda doimiy yangi keskinlik o'chog'i sifatida paydo bo'ldi. Qarama-qarshi tomonlarning hech biri ustunlikni qo'lga kirita olmadi: kurdlar - o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini tan olishga, Anqara - tobora ortib borayotgan kurdlarning qarshiligini buzishga. Kurdlarga qarshi ko'p yillik qonli urush Turkiya boshidan kechirgan iqtisodiy va siyosiy qiyinchiliklarni yanada kuchaytirdi, uning siyosiy tizimini beqarorlashtiradigan o'ng ekstremizmni vujudga keltirdi va mamlakatning xalqaro obro'siga putur etkazdi, uning Evropa tuzilmalariga qo'shilishining oldini oldi. Turkiyada ham, boshqa mamlakatlarda ham kurdlar harakati ustidan PKK va uning etakchisi Ojalan boshchiligidagi kurash ziddiyatli ta'sir ko'rsatdi. U hamma joyda, Sharqda va G'arb dunyosida, aholining demokratik fikrlaydigan qatlamlari orasida javoblarni keltirib chiqardi, aholining ishchi qatlamlarini, talaba yoshlarni faol kurashga jalb qildi, kurdlar va ularning kurashi to'g'risidagi ma'lumotlarni tarqatishda va kurdlar masalasini baynalmilallashtirishda o'z hissasini qo'shdi. Shu bilan birga, ushbu partiya va uning tarafdorlari avantyuristik taktika, terrorizm kabi kurash vositalarini beparvo tanlash, real vaziyatni hisobga olmaslik va sun'iy yugurish, mazhabparastlik va strategik chiziqni ishlab chiqishda o'z rahbariyatining gegemonizmi bilan ajralib turardi, bu esa oxir-oqibat uni keltirib chiqardi kurd harakatining boshqa bo'linmalaridan siyosiy izolyatsiya va mag'lub bo'lish.

Eronda kurdlar muammosi unchalik keskin bo'lmagan, ammo 1960 yillarning boshidan beri mamlakatda "oq inqilob" va qo'shni Iroq Kurdistonidagi voqealar paytida vujudga kelgan ijtimoiy-siyosiy ziddiyatlar ta'siri ostida tobora kuchayib bormoqda. 1967-1968 yillarda DPIK boshchiligida Mehabad, Bane va Sardasht mintaqalarida bir yarim yil davom etgan va shafqatsizlarcha bostirilgan qo'zg'olon boshlandi.

Mag'lubiyatga qaramay, DPIK hafsalasini pir qilmadi va yangi dastur va partiya ustavini ishlab chiqish bo'yicha faol ish boshladi. "Eron uchun demokratiya, Kurdiston uchun muxtoriyat" degan asosiy shior e'lon qilindi va partiyaning taktikasi qurolli kurashni rejimga qarshi bo'lgan barcha kuchlarning birlashgan jabhasini yaratishga qaratilgan siyosiy usullar bilan birlashtirishni o'z ichiga oladi.

Eronlik kurdlar 1970 yillarning oxirlarida tobora kuchayib borayotgan "Shohga qarshi kurash" da faol ishtirok etishdi, bu "Islom inqilobi" bilan yakunlandi, Shoh hokimiyatining ag'darilishi va 1979 yil boshida "Eron Islom Respublikasi" e'lon qilindi, bu aslida shia "mulla" ning hukmronligi. Kurdlar uchun, shuningdek butun Eron xalqi uchun o'zlarining milliy talablarini himoya qilishga qodir bo'lgan mustaqil siyosiy kuch sifatida o'zini ko'rsata olmagan ushbu "inqilob" aksilinqilobga, Imom Xomeyni va uning izdoshlari va vorislari diktaturasiga aylandi. Hatto diniy jihatdan ham, bu o'rta asrlarga xos rejim asosan sunniylar bo'lgan kurd ozchiliklarining manfaatlari uchun xavfli bo'lgan. Xomeynizm Eronda milliy, shu jumladan, albatta kurdlar masalasi mavjudligini inkor etib, uni faqat "islomiy ummat" doirasiga kiritgan. Yangi hukumat DPIKning kurdlar uchun ma'muriy va madaniy muxtoriyat loyihasini qat'iyan rad etdi.

1979 yil bahoridagi kelishmovchiliklar kurd qarshilik kuchlari (DPIK bo'linmalari, "Komala" kurdlarning chap tashkiloti va Iroqdan yordamga kelgan peshmerga, forslar federatsiyasi va mujohidlarining chap tuzilmalari) va jandarmeriya, politsiya va islomiy bo'ronchilar tomonidan kuchaytirilgan hukumat kuchlari o'rtasida qurolli to'qnashuvlarga aylandi. Islom inqilobi gvardiyasi korpusidan (IRGC). 1979 yilning yozida kurd isyonchilari va jazolaganlar o'rtasidagi janglar deyarli Eron Kurdistoni hududida bo'lib o'tdi. DPIK katta shaharlarni ham o'z ichiga olgan holda, ularning aksariyati ustidan nazorat o'rnatdi. Ularning ayrimlarida kurd inqilobiy kengashlarining hokimiyati o'rnatildi. Kurdlarning diniy rahbari Ezzedin Xusseyni hatto markaziy hukumatga qarshi jihod e'lon qildi. Eron kurdlari rahbarlari bir necha bor Tehronni mojaroni tinch yo'l bilan hal qilish bo'yicha muzokaralar olib borishga va kurdlar yashaydigan joylarda ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy-ma'muriy islohotlarni amalga oshirishga chaqirgan. Biroq, muzokaralar bo'lib o'tmadi. 1979 yil kuzida hukumat kurdlarga qarshi hujum boshladi va ularni tog'larga qaytarishga muvaffaq bo'ldi, u erda ular partizan urushini boshladilar. Islomiy rejim Kurdistonning nazoratini qayta qo'lga kiritishga muvaffaq bo'lgan hududlarida eng qattiq nazoratni o'rnatdi.

Islomiy rejim mavjud bo'lgan davrda Eron kurdlarining mag'lubiyatga uchrashi asosan kurdlar harakatida birdamlikning yo'qligi, an'anaviy kurd spesifikizmi bilan bog'liq edi. "Komala", "Ryzgari" va boshqa partiyalardagi chap qanot ekstremistik kuchlar kurdlar ishiga juda ko'p zarar etkazishdi. DPIKning o'zi bo'linib ketdi, bu 1980 yil o'rtalarida Eron Kurdistonining deyarli butun hududi ustidan o'z nazoratini o'rnatishni tugatgan Eron hukumati tomonidan foydalanildi.

1980-yillarda Eron va Iroqdagi kurdlar harakati qiyin davrlarni boshdan kechirayotgan edi. Eron-Iroq urushi (1980-1988) unga o'ta noqulay vaziyat yaratdi. Harbiy harakatlar qisman Kurdiston hududida sodir bo'lgan, kurdlar inson va moddiy yo'qotishlarga duch kelgan. Bundan tashqari, har ikkala jangchi ham dushmanning kurd aholisini qo'llab-quvvatlashga harakat qildilar, ular Tehronda ham, Bag'dodda ham kurdlarga qarshi jazo choralari uchun bahona sifatida xizmat qildilar (shu jumladan Halabjadagi yuqorida aytib o'tilgan gaz hujumi). 1990-yillarning boshlariga kelib, Kurdistonda umumiy vaziyat o'ta og'ir va keskin edi.

Hozirgi bosqichda kurd savoli. Sovuq urush tugashi va SSSRning qulashi munosabati bilan 1980-90-yillarning boshlarida sodir bo'lgan dunyo miqyosidagi tarixiy o'zgarishlar kurdlarning milliy harakatiga bevosita va bilvosita ta'sir ko'rsatdi. U kurash strategiyasi va taktikasida yangi yondashuvlarni talab qiladigan geosiyosiy haqiqatda rivojlanishda davom etdi. Avvalo, bu Iroq va Turkiya Kurdistondagi vaziyatga tegishli edi.

1980-yillarda Eron bilan urushdan foydalanib, Iroq kurdlarga qilgan barcha imtiyozlarini inkor etdi. Muxtor viloyat Bag'dodga bo'ysundi. Kurdlarni chegaraoldi qishloqlardan ko'chirish, shuningdek hukumatga qarshi ishlarda gumon qilingan kurdlarga qarshi choralar ko'rildi. 1990 yil boshlarida, 1990 yil avgustda Iroqning Kuvaytga bostirib kirishi Yaqin Sharqda yana bir keskin inqirozni boshlaganida, Iroq Kurdistoni yana bir yirik kurdlar qo'zg'oloni arafasida edi.

Eronda ham, Xomeyni hayoti davomida ham, 1989 yilda vafotidan keyin ham kurdlar avtonom harakati bostirilgan; u faqat er ostida va surgunda ishlashi mumkin edi. 1989 yil iyulda DPIK Bosh kotibi A.Kasemlu Venada, 1992 yil sentyabr oyida Berlinda yangi DPIK Bosh kotibi S. Sharafkandi o'ldirildi. Eron Kurdistonining muxtoriyati to'g'risida kurd millatchilari bilan Eron rahbariyati bilan muzokaralar to'xtatildi.

Xatamining prezidentligi davrida, liberal realistik yo'nalish tarafdorlari pozitsiyasi kuchayganida, norozilik kayfiyatini kamaytirish uchun kurd aholisiga madaniyat, ta'lim va axborot siyosati sohasida ba'zi imtiyozlar berish tendentsiyasi kuzatildi. Shu bilan birga, rasmiylar bir xil davlat va siyosiy manfaatlarga ega ko'rinadigan forslar va kurdlarning etnik va tiliy qarindoshligi ustida o'ynashga harakat qilishdi. Shu asosda kurdlarning Mejlisda vakili yo'q, garchi u erda boshqa fors bo'lmagan etnik guruhlardan (shu jumladan, Ossuriya va Armanistondan) ham deputatlar mavjud.

80-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab, Turkiyaning janubi-sharqida PKK boshchiligidagi qo'zg'olon sezilarli darajada oshdi. Politsiya uchastkalariga, jandarm postlariga va harbiy bazalarga muntazam ravishda hujumlar qilingan. Kurd xudkush-terrorchilari paydo bo'ldi. PKKning tashkiliy va tashviqot faoliyati Turkiya chegaralarini kesib o'tdi, partiyaning ta'siri suriyalik kurdlarning muhim qismiga tarqaldi (Ojalanning o'zi shtab-kvartirasi bilan Suriyaga ko'chib o'tdi). PKK faollari G'arbiy va Sharqiy Evropadagi kurd diasporasi o'rtasida o'zlari yuritayotgan matbuot va kurd televideniesi (MED-TV) orqali keng targ'ibot ishlarini olib borishdi.

Turkiya hukumati o'z navbatida kurdlarga qarshi repressiyalarni kuchaytirdi. Turkiya kurdlarga qarshi kampaniyalar doirasini Iroqning shimoliga qadar kengaytirdi, ularning hududiga chekinayotgan kurd partizanlarini ta'qib qilib, ular 20-30 km chuqurlashdi. Turkiya Kurdistondagi voqealar umumiy kurd miqyosiga ega bo'ldi, shuningdek, barcha Yaqin Sharq hukumatlarining kurdlarga qarshi harakatlari.

Shunday qilib, Anqara bosimi ostida, 1998 yil oktyabr oyi oxirida Damashq Ojalanga siyosiy boshpana berish huquqidan mahrum bo'ldi. Bir necha kun davomida turli mamlakatlarda aylanib yurganidan so'ng, Okalani Turkiya maxsus xizmatlari hibsga oldi, 1999 yil iyun oyida sud qilindi va o'limga mahkum qilindi, keyinchalik umrbod qamoq jazosiga almashtirildi. O'jalanni hibsga olish va sud jarayoni Evropadagi kurd diasporasida katta norozilik portlashiga sabab bo'ldi. Biroq Turkiyadagi kurdlar harakati keskin pasayib ketdi. O'jalanning o'zi qamoqdagi sheriklarini qurollarini tashlab, ularning talablarini qisman qondirish asosida hukumat bilan muzokaralarga kirishishga chaqirdi va bu amalga oshirildi: Turkiyada kurd matbuoti, radio va televidenie paydo bo'ldi. O'calan ishi shuni ko'rsatdiki, Turkiyadagi kurdlar harakatidagi chap qanot ekstremizm ob'ektiv asoslarga emas, balki asosan uning rahbarining xarizmasiga asoslangan; uning siyosiy maydondan ketishi bilan qo'zg'olon mag'lubiyatga mahkum bo'lgan va turk kurdlarining asosiy muammolari hal qilinmagan.

1991 yil boshida AQSh boshchiligidagi koalitsiya tomonidan Iroqning Kuvaytda mag'lub bo'lishi (Cho'l bo'roni) Iroq kurdlarining ozodlik kurashining yangi bosqichini boshlab berdi, garchi bu voqealarda kurd masalasi o'ziga bo'ysunuvchi o'rinni egallagan bo'lsa ham. 1991 yil fevral oyida Iroq Kurdistonida o'z-o'zidan qo'zg'olon boshlandi, uning ishtirokchilari AQSh va ularning ittifoqchilarining yordamiga tayanib, qisqa vaqt ichida butun mamlakatni ozod qildilar. Biroq, kurdlar yana bir bor G'arbning geosiyosiy manfaatlari uchun qurbon qilindi, bu holda AQSh Iroq atrofidagi vaziyatni (asosan uning kurd va shialar hududlarida) yanada beqarorlashtirishdan manfaatdor bo'lmagan va shuning uchun Saddam Xuseynga kurdlar qo'zg'olonini bostirishga imkon bergan.

Biroq, tez orada amerikaliklar Iroqqa bo'lgan munosabatini o'zgartirdi. Iroqning kurd va shia mintaqalari ustida Amerika-Britaniya havo soyaboni o'rnatildi - Iroq aviatsiyasi uchun uchish taqiqlangan hudud, iqtisodiy sanktsiyalar (embargo) rejimi joriy etildi va Iroqning uzoq muddatli qarama-qarshiligi, asosan AQSh va Angliya bilan boshlandi. Natijada, tarixda birinchi marta Iroqda yashovchi kurd xalqi uchun ularning talablariga erishishga imkon beradigan qulay vaziyat vujudga keldi.

1992 yil aprel-may oylarida barcha asosiy kurd partiyalarini o'z ichiga olgan Janubiy Kurdiston fronti birinchi kurd parlamenti (milliy assambleyasi) uchun saylovlar uyushtirdi. Taxminan 90% ovozlarni ikki asosiy kurd partiyalari - KDP va PUK olgan; ular orasidagi ovozlar deyarli teng bo'lingan. Ushbu partiyalar rahbarlari Ma'sud Barzoniy va Jalol Talaboniylar mamlakatning ikki norasmiy etakchisiga aylanishdi. Hukumat tuzildi va Federal Ittifoq to'g'risida deklaratsiya qabul qilindi. Shunday qilib, Kurdlar davlatchiligining boshlanishi yaratildi va davlat boshqaruvining tuzilishi bayon qilindi. Yangi hukumat "Ozod Kurdiston" deb nomlangan janubiy Kurdistonning aksariyat qismini (74 dan 55 ming kvadrat kilometr) nazorat qildi. Bag'dod hukmronligi ostida faqat neft qazib olinadigan tuman mavjud bo'lib, unda turkmanlarning oz sonli turkiylarini va Musulga qo'shni 36-paralleldan shimoliy hududni qo'llab-quvvatlash siyosati olib borildi. "Ozod Kurdiston" Qo'shma Shtatlar va uning eng yaqin ittifoqchilari tomonidan harbiy-siyosiy va qisman iqtisodiy (asosan insonparvarlik yordami) yordamiga ega edi, ammo xalqaro huquqiy maqomga ega emas edi. Bu muxtoriyat to'liq edi, bu kurdlar uchun shubhasiz taraqqiyot va milliy o'z taqdirini belgilash uchun kurashda muhim qadam bo'ldi, ayniqsa AQSh va uning ittifoqchilari ular tomonida edi.

"Ozod Kurdiston" mavjud bo'lgan dastlabki yillar oson bo'lmagan. Iqtisodiy hayotni o'rnatish, dolzarb ijtimoiy muammolarni hal qilish va xalq ta'limi tizimini tashkil etishda shubhasiz muvaffaqiyatlarga qaramay, sog'lom ichki siyosiy muhitni yaratishda jiddiy xatolarga yo'l qo'yildi. An'anaviy jamiyatning o'rganilmagan g'oyalarida ifodalangan siyosiy madaniyatning past darajasi, birinchi navbatda, odatda kurdlarning o'ziga xosligi va etakchiligiga ta'sir qiladi. 1994 yilda KDP va PUK o'rtasida keskin ziddiyat kelib chiqdi, natijada qurolli kuch ishlatish bilan uzoq muddatli qarama-qarshilik yuzaga keldi.

Iroq kurdlari yutuqlarini yo'qotish xavfi mavjud edi. Biroq, o'z manfaatlariga asoslanib, AQSh tomonidan qat'iy qo'llab-quvvatlangan yarashuv jarayoni boshlandi. 1998 yil 17 sentyabrda Vashingtonda Massud Barzani va Jalol Talabani mojaroni tinch yo'l bilan hal qilish to'g'risida bitim imzoladilar. Mojaroni oxiriga etkazish va qolgan bahsli masalalar bo'yicha kelishib olish uchun ancha vaqt talab qilindi, ammo oxir-oqibat barcha kelishmovchiliklar bartaraf etildi. 2002 yil 4 oktyabrda olti yillik tanaffusdan so'ng Kurdiston janubining poytaxti Erbil shahrida birlashgan kurdlar parlamentining birinchi sessiyasi bo'lib o'tdi. 6-9 oy ichida yangi parlament saylovlarini tashkil qilish bilan bir qatorda sud tizimini birlashtirish to'g'risida qaror qabul qilindi.

Vasilyeva E.I. 17 - 19-asr boshlarida Janubi-Sharqiy KurdistonM., 1991 yil
Mgoi Sh.Kh. So'nggi paytlarda Iroqdagi kurdlar milliy masalasi... M., 1991 yil
Musaelyan J.S. Kurdshunoslik bo'yicha bibliografiya (XVI asrdan boshlab), I qism - II, Sankt-Peterburg, 1996 y
Kurdiston tarixi... M., 1999 yil
Gasratyan M.A. Turkiyadagi kurd muammosi (1986–995 yillar). M., 2001 yil

Topmoq " KURDLAR VA KURD SAVOLI"yoqilgan

Kurdlar (Kormanschi) - Eron xalqi, ko'plab qabilaviy guruhlarning avlodlari, asosan O'rta va shimoliy Zagros mintaqalarida hamda Dajla va Furotning yuqori oqimlarida, Kurdiston deb nomlangan mintaqada joylashdilar. Ayni paytda Kurdiston Turkiya, Eron, Iroq va Suriya o'rtasida bo'lingan. Kurd tilining ko'plab shevalari Eron tillarining shimoli-g'arbiy kichik guruhiga tegishli. Kurdlar musulmon, ammo ularning xilma-xil milliy xususiyatlari bor. Ularning madaniyati juda boy.

So'nggi yillardagi genetik tahlil shuni ko'rsatadiki, kurd xalqi shimoliy va O'rta Sharq mintaqalarida umumiy ajdodlari bo'lgan ozarbayjon, arman, gruzin va yahudiy xalqlari bilan chambarchas bog'liq.

O'zlarini "kurd" deb ataydigan kurdlar Yaqin Sharqdagi eng yirik etnik guruh bo'lib, hozirda o'zlarining davlatchiligiga ega emaslar.

Endi turli mamlakatlarda joylashgan Kurdistonning barcha qismlari o'zlarining norasmiy poytaxtlariga ega. Kurdiston janubining poytaxti (Kurdiston viloyati - Iroq) Erbil shahri. Rejalashtirilgan referendum natijasida Kerkuk viloyati bilan birlashsa, mintaqa poytaxtiga aylanishi kutilmoqda.

Shimoliy (turkiy) Kurdistonning poytaxti Diabakir shahri.

Sharqiy (Eron) Kurdistonning poytaxti - Mexobod shahri.

G'arbiy (Suriya) Kurdistonning poytaxti Kamishlo shahri.

Ammo kurdlarning aksariyat qismi geografik bo'linishni adolatli deb hisoblamaydilar va umuman Kurdistonni qabul qiladilar. Kurdistonning bir qismidagi muammolarga darhol boshqa qismlarida javob beriladi.

Kurdlar bir nechta lahjalarda gapirishadi, ularning eng kattasi (so'zlashuvchilarning ustunligi tartibida): Kormanji, Sorani, Luri va Zaza. Kormanji Turkiya Kurdistonida, Suriya Kurdistonida va Iroq Kurdistonining shimoli-g'arbida keng tarqalgan; Sorani Kurdistonning janubi va sharqida ustunlik qiladi; luri o'ta janubda, zaza esa - shimoli-g'arbda keng tarqalgan. Dialektlarning ko'pligi milliy xususiyatlarga xilma-xillik keltiradi. Madaniyat lingvistik xilma-xillik bilan ham boyitilmoqda.

Kurdistonning diniy palitrasi juda xilma-xildir. Sunniy islomga amal qiladigan kurdlarning aksariyati shimol va g'arbda yashaydi. Shia musulmonlari asosan janub va sharqda yashaydilar. Musulmon kurdlar tasavvufni abadiy donolik ta'limoti sifatida hurmat qilishgan. Kurdistonda musulmonlardan tashqari boshqa diniy konfessiyalar vakillari ham uchraydi: yezidiylar, nasroniylar-monofizitlar, zardushtiylar, Alixalk va boshqalar. Kurdlar Yaqin Sharqdagi boshqa xalqlar orasida juda bag'rikeng xalq hisoblanadi.

Kurdlarning o'ziga xos milliy xususiyatlari va ularning xalq madaniyati erkinlik va mustaqillikni sevish, har qanday hokimiyat, totem yoki butga ko'r-ko'rona ma'nosiz sig'inishga qarshi kurashdir. Azadi ramzi - "ozodlik" Kurdiston tarixi davomida Kurdistonning og'zaki xalq ijodida hukmron bo'lib kelgan.

Kurdlarning ozodlikka bo'lgan muhabbati nafaqat tafakkur tarzida, balki ismlari va kiyimlarida ham namoyon bo'ladi. Erkaklar uchun kurd kiyimlari ranglarning zo'ravonligi bilan ajralib turadi, ammo bu juda amaliy va qulay. Keng va shinam shimlar kurd qalbining kengligini, qattiqqo'llik va ochko'zlikni rad etishini anglatadi. Ayollarning kiyimi tabiatan konservativ bo'lib, qat'iy va nazokatli. Kurd madaniyatining milliy xususiyatlari kiyimda juda aniq namoyon bo'ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, musulmon hukumatining ulkan bosimiga qaramay, ming yildan ziyod Islom hukmronligi ostida kurd ayol hech qachon yuzini yopmagan, bu kurdlarning o'z xotinlari va singillariga bo'lgan hurmati va ishonchi haqida gapiradi. Boshqa xalqlarning vakillaridan farqli o'laroq, kurdlar orasida ayollarning jangariligi maqtovga sazovor, bu faqat istisno holatlarda namoyon bo'ladi.

Nevroz - Yangi yil kurdlarning eng sevimli bayramidir. 21 mart kuni tenglama kunida nishonlanadigan qadimgi zardushtiylar bayrami endi kurdlarning milliy o'ziga xosligini nishonlashga aylandi. Shu kuni kurdlar temirchi Kuva haqida hikoya qiladilar, u ularni Ossuriya qadimgi hukmdori zolim Dahlak hokimiyatidan xalos qildi, quvondi, ko'ngil ochdi, olov yoqdi va atrofida raqs tushdi. Bu bir necha ming yillardan beri davom etib kelmoqda.

Mazuriy - Iroq Kurdistonining shimoliy hududlarida istiqomat qiluvchi kurdlar guruhining nomi. U Margavar g'arbida (Urmiy ko'lining g'arbiy qismida), Zebari va Barzaniga yaqinroqda joylashgan. Muzuri kurdlarining aksariyati oriylar ekanligiga ishonishadi. Ular ko'k ko'zlari va sariq sochlari bilan tanilgan.

Ehtimol, bu millatning o'z panohiga ega bo'lmaganligi sababli, vaqt o'tishi bilan u boshqa Evropa xalqlari bilan aralashib, "yangi ko'k ko'zli, sariq sochli arab irqi" ni shakllantirgan, bu quyidagi videoda ko'rsatiladi.

Kurd tili Eron tillarining g'arbiy guruhiga kiradi. U ikkita asosiy lahjaga bo'linadi: shimoli-g'arbiy, Kurmanji deb nomlangan va janubi-sharqiy kura. purmanji Turkiya, Suriya, Iroq shimolida va Eronning ayrim qismlarida kurdlar orasida keng tarqalgan; u asosan arab alifbosida o‘rta asr kurd adabiyotini rivojlantirdi; hozirgi paytda Kurmanji adabiyoti asosan Suriyada lotin yozuviga asoslangan kurd alifbosida nashr etilmoqda. Kurdi Eron va Iroqdagi ba'zi kurdlar orasida keng tarqalgan. Undagi adabiyotlar Iroq va Eronda asosan o'zgartirilgan arab yozuvlari asosida nashr etiladi. Turkiyaning markaziy mintaqalaridagi zaza kurdlari shevasi ham ushbu shevaga yaqin.

Kurd adabiyotining yodgorliklari asrlar osha: 1922 yilda Sulaymoniya atrofida topilgan eng qadimiylari oromiy yozuvida yozilgan. Keyinchalik, arab yozuvi asosida kurd adabiyoti yaratildi. O'rta asrlarning ko'plab kurd yozuvchilari va olimlari arab, fors va turk tillarida ham ijod qildilar.

Kurd tilida arab tilida yozilgan bizgacha etib kelgan birinchi adabiy asarlar 10-11 asrlarga to'g'ri keladi. Undan keyin Malae Jiziri (12-asrning ikkinchi yarmi), Soxta Tairan (14-asr), Malae Bot (15-asr), Ahmed Xani (17-asr) va boshqa asarlari davom etmoqda.Malae Jiziri Zakavkaziya shoirlari Nizomiy, Xakami va boshqa galaktika zamondoshidir. Rustaveli. Uning asarlarida falsafiy, muhabbat-lirik va kundalik mavzular bir-biriga bog'langan. Malae Jizirining shogirdlaridan biri bo'lgan Fake Tairan Doda gorja (gruzin qizi), Zambil fyrosh (Savat sotuvchisi) she'rlarini, bir qator jayron va to'rtliklarni yozgan.

Kurdlarning eng ko'zga ko'ringan shoiri - Ahmad Xani; uning "Mam va Zin" she'ri kurdlar orasida juda mashhur; bu ikki sevgilining baxtsiz sevgisi haqida hikoya. Mavzuning kengligi bo'yicha "Mam va Zin" ni 17-asrdagi kurdlar hayotining o'ziga xos ensiklopediyasi deb atash mumkin. Ahmed Xani she'riy shaklda tuzgan kurdcha-arabcha lug'atning muallifi. Ushbu lug'at va Ahmed Hanining ba'zi she'rlari 1897 yilda Istanbulda nashr etilgan. Ismoil Boyazidiy (1654-1709), Selim (18-asr oxiri - 19-asr boshlari), Kurdi (1809-1849), Haj Kadir Koy Ahmed Hanining adabiy maktabiga tegishli edi. (1816-1895), kurd xalqini turk sultonlari va fors shohlari zulmini ag'darishga chaqirdi.

Kurdlarning milliy ozodlik harakati kurdlarning davriy nashrlarini jonlantirdi. Birinchi davriy nashrlar Istanbul, Qohira, Jeneva, Londonda nashr etilgan (1908-1918). Birinchi jahon urushidan so'ng Bag'dod, Sulaymoniya, Revanduz, Erbil va boshqa ba'zi shaharlarda kurdlarning davriy nashrlari nashr etila boshlandi. Hozirda kurd adabiyoti faqat Suriya, Livan va Iroqda nashr etilmoqda. Eronda va ayniqsa Turkiyada nafaqat kurd tilidagi asarlarni nashr etish va tarqatish, balki ularni o'qish va saqlash ham ta'qib qilinmoqda. Zamonaviy kurd shoirlari va yozuvchilari - Nariman, Bekas, Sabri, Dilsoz, Kadrijan, Arakol Azizan, Jagarxun Xazhar, Guran va boshqalar - o'z asarlarida kurd xalqining og'ir ahvolini, ularning huquqlari yo'qligi va milliy mustaqillikka intilishlarini, mehnatkash kurdlarning Sovet Ittifoqiga bo'lgan hamdardligini tasvirlaydilar. ...

Xalq ijodi

Og'zaki folklor san'ati kurd madaniyatining eng boy xazinasidir. Epik asarlar, afsonalar, ertaklar, hikoyalar, ertaklar, qo'shiqlar, maqollar, topishmoqlar keng tarqalgan. Ular majoziy ma'noda kurdlarning qishloq xo'jaligi va chorvachilik hayotini, ularning oilaviy va ijtimoiy munosabatlarini aks ettiradi. Kurdlarning qahramonlik eposidagi mifologik tasvirlar ayniqsa boy. Bular orasida kurd xalqining chet el bo'yinturug'iga qarshi kurashi haqida hikoya qiluvchi "Xaje va Siaband", "Karr va Kulek", "Mame va Aysha" afsonalari bor. Ushbu asarlarning ba'zilari adabiy qayta ishlangan. Xullas, masalan, "Mam va Zin" afsonasi Ahmed Xaniyning shu nomdagi asariga asos bo'lgan.

Kurd ertagi ham qo'shiq singari odamlarning g'oyalari va orzu-umidlarini aks ettiradi. Kundalik hayot va tarixiy ertaklar, hayvonlar haqidagi ertaklar keng tarqalgan. Maqollar kurdlar hayotiga chuqur singib ketgan. Uchrashuvlardagi eng oddiy suhbatlar va nutqlar mo'l-ko'l maqollar va so'zlar bilan to'ldiriladi, ko'pincha qofiyalangan.

Kurdlarning og'zaki folklor san'atining eng sevimli va mashhur janri bu qo'shiqdir. Avloddan avlodga o'tib, u doimiy ravishda takomillashib, yangi tarkib bilan boyitib boriladi. Qo'shiqlar yakka va xorda ijro etiladi.

Folklor, ayniqsa, qo'shiq xalq musiqasi bilan chambarchas bog'liq. Xalq asarlari ertakchilar va qo'shiqchilar (dangbeji va ashug'lar) tomonidan ijro etiladi. Ularning ba'zilari folklor va adabiy asarlardan bir necha ming misrani yoddan bilishadi. Dangbehi qo'shiqlarni musiqiy akkursiz, ashug'larni - akkompanimentda kuylaydi.

Eng keng tarqalgan musiqa asboblari: bulur (fleyta), kurd cho'ponining umumiy hamrohi, uzunligi 10-12 barmoqli teshiklari bo'lgan yarim metr uzunlikdagi yog'och asbob; tu lum (bagpipe) - charm sumkaga solingan va oltita barmoqli teshiklari bo'lgan naychadan tashkil topgan, to'liq bo'lmagan yoki to'liq diatonik shkala; o'ynaganda, mo'ynalar trubadan o'tadigan havo bilan shishiriladi; fik - kayishdan yasalgan, uzunligi 30 sm, sakkizta barmoq teshiklari bo'lgan puflama asbob; zurna - kuchli va qattiq tovushlarni chiqaradigan oboy tipidagi yog'ochdan yasalgan puflama asbob; tanasida 8-10 barmoqli teshiklari bo'lgan va uchi qamishli tekis naycha orqali havo puflanadigan yog'ochdan yasalgan asbob; tambur - tortib olingan dombra cholg'usi; saz va smola - butun Markaziy Osiyo xalqlari orasida keng tarqalgan cholg'u asboblari; kamana yoki kamancha - G'arbiy Osiyoda ham keng tarqalgan kamonli asbob. Perkussiya musiqa asboblaridan quyidagilar ma'lum: daf - terisi cho'zilgan yog'och silindrsimon korpusdan iborat baraban, ular ustiga ikkita tayoq bilan urishadi: biri ingichka va kichik, pastdan uriladi, ikkinchisi qalinlashgan uchlari bilan, yuqoridan; doul - arman xalqi dukhol xalq urma cholg'usi singari yassi baraban; dafek - teri bilan qoplangan halqa shaklidagi dafna, unga dubulg'a chalganda qo'ng'iroqni keltirib chiqaradigan metall shitirlashlar biriktirilgan.

Musiqa va qo'shiqlar ham kurd, ham jamoaviy, ham individual kurd raqslari bilan birga keladi. Dumaloq raqslar keng tarqalgan. Guruh raqslari bir tekis, boshqalari esa pog'ona bilan ijro etiladi. Silliq raqs paytida ijrochilar kichik barmoqlari bilan qo'llarini ushlab, sekin o'ngga va chapga silkitadilar va shu bilan birga musiqa ostida oyoqlarini vaqtida harakatlantiradilar. Zıplama bilan raqs paytida, etakchi bir qatorda qo'llari bilan bir-biriga bog'langan raqqoslarni boshqaradi. Raqslar yoshidan qat'i nazar, erkaklar, ayollar va bolalar tomonidan ijro etiladi; raqsning barcha ishtirokchilari umumiy dumaloq raqsni boshqaradilar.

Din

Ammo diniy asosda kurdlarning aksariyati sunniy islomga mansub. Eronlik kurdlarning faqat ozgina qismi shialarga tegishli. Kurdlarning diniy tashkiloti, darvesh buyruqlariga mansub va yashash muhitidan tashqarida sezilarli ta'sirga ega bo'lgan irsiy ma'naviy feodallarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Iroqdagi Barzan va Barzidjon shayxlari va boshqa bir qator joylar.

G'arbiy Osiyo davlatlarini arablar istilosi paytida kurdlar orasida islom dini tarqaldi. Bungacha kurdlarda zardushtiylik va boshqa qadimgi sharqiy e'tiqodlar hukmronlik qilgan, ularning izlari kurdlar muhitida shu kungacha saqlanib qolgan va yezidiylar va Ali-Allohlar ta'limotida aks etgan.

Yezidlar dinida islomiy (sunniy) va xristian unsurlari qadimgi eronlik dualistik e'tiqodlarning qoldiqlari bilan birlashtirilgan: tabiatdagi ikkita printsipni tan olish - xudo Ezd yoki Yezdan timsolidagi yaxshilik, bundan afsonalarga ko'ra, yezidiylar kelib chiqishi, yovuzlik esa tovus shaklida personifikatsiya qilingan ( Malek Tauz). Yezidiylar uni XII asrda yashagan payg'ambarlari deb bilishadi. Qabri Mosulda (Iroq) joylashgan va yezidiylarning ziyoratgohi bo'lgan Shayx Adiy. Yezid jamoalari kasta va teokratik boshqaruv bilan ajralib turadi. Yezidiylar oddiy odamlar va ruhoniylarning yopiq sinfiga bo'lingan. Dindorlar "olijanob" va "oddiy" bo'lingan; ruhoniylar orasida shayxlar, pirlar, kavallar, fakirlar va kochaklarning ierarxik guruhlari mavjud. Diniy marosimlarni buzish to'g'risidagi ishlarni ko'rib chiqadigan shayxlar ma'naviy sudlardan iborat. Yezidiy ruhoniylarga nasroniy o'rinlarni almashtirish, qat'iy kast endogamiyasi, dindorlar va pastki kastalar vakillari ustidan deyarli cheksiz hokimiyat xos bo'lgan.

Ali-Allohlar aqidasi shiizmning nasroniylik va qadimgi sharqiy e'tiqod unsurlari bilan aralashmasidir. Ali-Allohlarning diniy e'tiqodlari ikki asosiy nuqtaga qisqartirildi: Imom Alini ilohiylashtirish va qalblarning ko'chib o'tishiga ishonish. E'tiqodga ko'ra Xudoning maxluqoti

ali-Alloh, noma'lum; ammo iliq odam boshqa odamga mujassam bo'lib, doimo er yuzida bo'ladi va odamlar bilan muloqot qiladi. Shunday qilib, Xudo go'yo Nuh, Ibrohim, Muso, Iso va nihoyat Imom Alida mujassamlangan. Alining xabarchilari hisoblangan darveshlar Ali-Allohlar orasida katta sharafga egadirlar.

Yezidiylar Turkiyaning janubi-sharqiy qismida, Iroqda (Mosul, Kirkuk, Sinjar viloyatlari), oz sonli - Eron Kurdistonida va SSSRda (Armaniston va Gruziya SSRda) yashaydilar. Ali-Allohiy Turkiyada, Dersim tog'larida va Harput tekisligining shimoliy qismida yashaydi. Eronda Ali-Allohiy Serdesht-Bane mintaqasida va Eron Kurdistonining janubiy qismida yashaydi.

MILLIY OZODLIK VA DEMOKRATIKYo'l harakati

Kurdlar G'arbiy Osiyo mamlakatlarida eng ezilgan xalqlar qatoriga kiradi; Kurd masalasi bu erda hozirgi zamonning eng dolzarb va murakkab masalalaridan biri bo'lib qolmoqda.

Kurdlarning milliy ozodlik harakati Ikkinchi Jahon urushi paytida va undan keyin yangi kuch bilan rivojlandi. 1943 yilda barzanlar boshlig'i Molla Mustafo boshchiligida Iroq kurdlarining ommaviy harakati boshlandi. Harakat aholining keng demokratik qatlamlarini qamrab oldi, turli kurd tashkilotlari vakillari, ziyolilar, Iroq armiyasining kurd zobitlari unga qo'shildilar. Molla Mustafo bilan rasmiy muzokaralarga kirishgan Iroq hukumati kurdlarning talablarini qabul qildi (milliy avtonomiyani tan olish, burjua-demokratik erkinliklarni o'rnatish, qamoqdagi isyonchilarni ozod qilish va hk). Biroq, regent va parlament tez orada bu kelishuvni rad etishdi. Britaniyalik ofitserlarning umumiy qo'mondonligi ostidagi motorli birliklar va havo birlashmalari isyonchilarga qarshi otilgan. Shunga qaramay, Molla Mustafo boshchiligidagi kurdlar harakati 1945 yilgacha davom etdi, o'shanda isyonchilar Eronga qarshi kurash olib borgan va Eron kurdlarining milliy-ozodlik harakatiga qo'shilishgan.

Ikkinchi Jahon urushi davrida Eron kurdlarining milliy-ozodlik harakati ulkan hajmlarga erishdi. 1945 yilda Kurdiston Demokratik partiyasi tuzildi, uning tarkibiga taraqqiyparvar ziyolilar, milliy burjuaziya, yer egalari va ruhoniylar vakillari kirdi. 1945 yil oktyabrda Mexobodda partiyaning birinchi qurultoyi bo'lib o'tdi. Kongress partiya nizomi va dasturini qabul qildi va quyidagi talablarni o'z ichiga olgan kurdlarga murojaat bilan murojaat qildi: Eron Kurdistoniga milliy muxtoriyat berish; Kurdiston mintaqaviy enjumanini saylash; Eron Kurdistondagi maktablarda va ish yuritishida kurd tilini joriy etish; kurdlarni Eron Kurdistonidagi davlat lavozimlariga tayinlash; agrar qonunchilikni nashr etish 1.

Murojaatda aytilishicha, Kurdiston Demokratik partiyasi Kurdistonning tabiiy boyliklaridan foydalanish, qishloq xo'jaligini rivojlantirish va xalq ta'limi muassasalari tarmog'ini kengaytirish, kurd xalqi bilan Kurdistonning boshqa xalqlari (aysorlar, armanlar va boshqalar) o'rtasida birodarlik birligini o'rnatish uchun kurd xalqining iqtisodiy va madaniy tiklanishi uchun kurashadi. - 1946 yil yanvarda Kurdiston Demokratik partiyasi Mehabodda Kongressni chaqirdi, unda Kurd Demokratik viloyati muxtoriyati rasman e'lon qilindi, uning tarkibiga Mehabod, Ushnu, Mianduab, Serdesht, Sakkiza, Senne, Rezaye, Xoya, Shahpur, Maku: avtonom kurdlar hukumati saylandi, unga Mexabodning merosxo'r pazi - Qozi Muhammad rahbarlik qildi. 1946 yil 17 aprelda ushbu hukumat Eron Ozarbayjon avtonom hukumati bilan do'stlik va o'zaro yordam shartnomasini imzoladi. Shartnoma kurd va ozarbayjon xalqlarining barcha Eron xalqlarining demokratik kuchlari bilan birgalikda reaktsiyaga qarshi birgalikdagi kurashini nazarda tutgan. Mehabad hukumati Eron Kurdistonida tartibni saqlash uchun kurd militsiyasi va armiyasini yaratdi. Kurd qishloqlarida kurd tilida dars beradigan maktablar ochildi. Kurd fantastikasi rasmiy ravishda nashr etildi. o'quv, ijtimoiy-siyosiy adabiyot va kurdlarning "Kurdistan" gazetasi.

Eronlik kurdlarning milliy avtonomiyaga erishishga urinishi Eronning reaktsion kuchlarining qattiq qarshiligini keltirib chiqardi. 1946 yil oxiri va 1947 yil boshlarida demokratik harakat bostirildi. Minglab kurd vatanparvarlari qatl etildi, konslagerlarda qiynoqqa solinib o'ldirildi va mamlakat janubiga majburan ko'chirildi. Butun Eron Kurdistonida shafqatsiz harbiy terror rejimi o'rnatildi.

Kurd xalqining demokratik qatlamlari yaxshi bilishadi, "kurdlar masalasi" ni hal qilishning yagona yo'li mehnatkash kurdlarni Eron, Turkiya, Iroq xalqlarining taraqqiyparvar kuchlari bilan birlashtirish va erkinlik va demokratiya uchun kurash uchun birlashgan front yaratishdir.

Kurdlar milliy ozodlik, inson huquqlari uchun kurashni davom ettirmoqdalar. Eronda Kurd muxtoriyati mag'lub bo'lgandan keyin kurdlarning qurolli qo'zg'olonlari allaqachon ikki marta ko'tarilgan - 1948 va 1950 yillarda. Ushbu qo'zg'olonlarning oxirgi qismi tanklar va samolyotlar bilan mustahkamlangan 20 ming kishilik Eron qo'shinlari tomonidan bostirildi. Shunga qaramay, kurash davom etdi. 1952 yil bahor va yoz oylarida Eron Kurdistondagi dehqonlar qo'zg'olonlari haqidagi xabarlar Tehron gazetalari sahifalarini tark etmadi. Dehqonlar yer egalarining erlarini tortib oldilar, mulkdorlarga natura boji sifatida to'lashni to'xtatdilar, jandarmalarga qarshilik ko'rsatdilar. Iroqda ishlayotgan kurdlar ham o'z huquqlari uchun kurashni to'xtatmadilar, uni mamlakatning barcha ilg'or demokratik kuchlari bilan birgalikda olib bordilar; Shunday qilib, 1949 yilda ingliz hukumati Iroq Kommunistik partiyasining kotibi Yusuf Salmonni qatl etganida, nafaqat arablar, balki Iroqdagi kurd ishchilari ham norozilik bildirishdi.

Gruzinlarga qon bilan yaqin imeretiyaliklar, mingreliyaliklar va guriyaliklar Kutaisi viloyatlari tarixiy o'tmishi va temperamentida ular bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega. O'zlarining zavq-shavqlari, zavq-shavqlari va xushchaqchaq kayfiyatlarining namoyon bo'lishida ular odatda ancha cheklangan, taqdirga unchalik bo'ysunmaydigan, beparvo va mehribon emaslar.
Imeretiyaliklar mag'rur, ularga qaraganda ko'proq qasos oladilar va aytmoqchi, sud ishlariga odatiy ravishda moyil. Biroq, bu so'nggi xususiyat Kavkazda yashagan boshqa ko'plab qabilalarga, ayniqsa yunonlarga xos bo'lib, ko'pincha qonli qirg'inlarga olib keladi.
Guriyaliklar gruzinlarga va hattoki Imeretiyaliklarga qaraganda ancha jirkanch va g'azablidirlar, ularning jasur, jasur, hiyla-nayranglari, ajoyib otishmandlari va ajoyib yurishlari bilan birga, ularning qadr-qimmati yanada aniqroq. Ular ingichka, chiroyli, muloyim va muomalada nozik, odob-axloqi ulug'vor va qadr-qimmati baland: ular shoir bo'lib, sovuq sabab bilan emas, ko'proq his-tuyg'ular va ehtiroslar bilan yashaydilar. Qaroqchilar sifatida nafaqat vatandoshlar, balki yangi kelganlarning ham nazarida ular ritsar ruhiga ega deb tanilgan; Shunday qilib, xonimlar bilan bitta vagonda sayohat qilayotgan savdogarlarni talon-taroj qilib, ular qo'rquv va xavotir uchun xushmuomalalik bilan samimiylik bilan ikkinchisidan kechirim so'raydilar. Gurianlar va Imeretiyaliklar gruzinlarga qaraganda ancha rivojlangan, ko'proq mehnatsevar va topqir.
Mingreliyaliklar xuddi shu Kartveliya guruhining boshqa qabilalari bilan umumiy xarakter xususiyatlariga ega bo'lib, o'g'irlik tendentsiyasi va jasorat va yoshlik bilan bog'liq bo'lgan har qanday halol va insofsiz korxonalar bilan ajralib turadilar; ular Imereti va Gurianlardan kam emas. Erkinlikni sevish barcha kartveliyaliklarga xosdir, ammo, hech bo'lmaganda, masalan, ruslarga nisbatan o'zini tutadigan haqiqiy gruzinlar kamsitilgan. Barchasi dindor, ammo din, ehtimol, zo'ravonlik istagini cheklash uchun ozgina yordam beradi, agar buning sababi bo'lsa; Masalan, gurilar boshqa nomlangan qabilalar bilan taqqoslaganda, ayniqsa, ular tomonidan qat'iy rioya qilingan ro'za paytida va ma'bad ta'tillari kunlarida juda ko'p qotillik va qaroqchiliklarni qilishadi. Gruzinlar, Imeretiyaliklar, Guriyaliklar va Mingreliyaliklarning vatanparvarligi o'zlarining asl saklalariga, o'zlarining qishloqlariga, ularning sevimli vodiylariga, tog'lariga, daralariga, qoqilg'i va o'rmonlariga bo'lgan muhabbatdan nariga o'tmasa-da, lekin ular orasida qabila qotilliklari kam emas, ayniqsa so'nggi paytlarda iqtisodiy notinchlik va umumiy fikrlar. ...

Adjariyaliklar qat'iy axloqqa va qattiq qarashga, erkinlikka muhabbat, hushyorlik va o'z qadr-qimmatiga ega bo'lish. Bu jasur, baland bo'yli, jismonan kuchli odamlar. Musulmonlarning e'tiqodi, daralar yonidagi tog 'tezligi va yovvoyi o'rmonlari ruhning xushchaqchaq kayfiyatining namoyon bo'lishini susaytiradi, odamlarning barcha harakatlariga o'zlarining jiddiylik izlarini qoldiradi. Ajariyaliklarning o'zaro munosabatlarida hayratlanarli intizom kuzatilmoqda, bu ayniqsa, musulmonlarning bayramlari kunlarida, qishloq aholisining asosiy zavq-shavqi do'stlari va tanishlari bilan kamtarona tashriflarida va yoshi kattalarning qisqa rasmiy tashriflarida ifodalanadi. Ajjariya qishloqlarida na qo'shiqlar, na raqslar va hatto musiqiy asboblar mavjud emas. Siz shovqinli janjallarni uchratmaysiz. Atrofdagi hamma narsa g'ayrioddiy jim, qandaydir zerikarli xotirjamlikka botgan. Hatto daraxtlardagi barglar ham kamdan-kam chayqaladi va shitirlaydi, hatto qushlar ham boshsizligi, o'rmondagi maxfiyligi bilan ajralib turadi. Ajeriya harakatsiz, jimjit, ammo sovuqqon emas va ba'zida katta motor energiyasini rivojlantirishi mumkin, masalan, kuniga 60 verst yurish mumkin; uning aqliy mehnatga bo'lgan qiziqishi juda zaif. Har doim boshdan oyoq qurollanib, har qanday daqiqada qonli jangga qo'shilishga tayyor va dushmanga berilishga odatlanmagan. Qur'on, g'azab, ta'sirchanlik, jabborlik, etarlicha reklama qilmaslik va o'z shaxsiyatini yuqori baholash bilan ajralib turadigan Ajarian engil qalb bilan, ba'zida o'z burchini bajo keltirish hissi bilan xotirjamlik bilan qurbon bo'lgan kishini o'ldiradi. Biroq, u hech qachon o'zini o'ldirgan odamdan nafratlansa ham, o'lik jasadga ayovchi bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Bitta o'q bilan birdaniga o'ldirish uning shiori. Qadimgi kunlarda Adjara qaroqchilik bilan barcha atrofni dahshatga solgan va unda asosiy yo'llar bo'ylab bepul o'tish imkoniyati bo'lmagan. Faqat so'nggi o'n yil ichida odamlar vaqtincha tinchlanishdi, garchi qasos qotilliklari eski usulda rivojlanib bormoqda. Arsiya tog'lari orqali Adjaraga o'tish hali ham "qonli" deb nomlanadi va uning yonidagi qaroqchiliklar vaqti-vaqti bilan takrorlanadi.

LazBatumi tumanida, Qora dengizga yaqin joyda yashovchi, tabiatan Adjariyadan keskin farqlarni anglatmaydi, ular shunchaki ko'proq avantyur va tanlab olishadi va qaroqchilikka moyil emaslar.

Xevsurlar asosiy Kavkaz tizmasining alp balandliklarida eng dahshatli va kirish qiyin bo'lgan joylarning aholisi sifatida ular juda qadimgi zamonlardan beri ibtidoiy poklikda saqlanib qolgan odob-axloqqa va Evropa tsivilizatsiyasi ta'sirida juda zaif ta'sir ko'rsatgan omborga ega. Khevsurlar o'ziga ishongan va mag'rur; ular tog'larida harakatchan va jasur, lekin vodiylarga tushib, ular sekin, uyatchan va peshonalari ostidan shubhali qarashadi. Ularni o'zlarining kichkina vatanlari, kichik jamiyatlarining ichki hayoti, urug 'va qabila an'analari va boshqa hech narsa qiziqtirmaydi. Oqsoqollar ularning erdagi xo'jayinlari, xanjar va miltiq eng yaxshi do'stlardir. Buyuk o'tmish qoldig'i bo'lgan qonli qasosni xevurslar har bir voyaga etgan erkakning muqaddas burchi deb bilishadi. Ularning urf-odatlari bo'yicha o'zlarining sud protsesslari, qasos olish vaqti, uning shakli, jarima bilan almashtirish mumkinligi va hokazolarga oid tushuntirishlari bo'lgan o'zlarining qonuniy terrasalari bor. Har bir jarohat o'z bahosiga ega: qotillik, masalan, qishloqdoshi boshqa qishloqdan bo'lgan odamga qaraganda og'irroq jinoyat, xotinni o'ldirish yoki bolalar qasos bilan ta'qib qilinmaydi, balki jarimaga tortiladi va hokazo. Xevsurlarning jirkanch xususiyatlari ham bor - yolg'onchini kaltaklamaslik, kuchsiz va qurolsizlarni ayamaslik, berilgan so'zni bajarish. Aytgancha, ushbu qabila o'g'il bolalar uchun ta'lim ob'ekti sifatida to'liq harbiy kiyimda (dubulg'a, zanjirli pochta, kishan, qalqon va boshqalar) qilich bilan jang qiladi va qilichbozlik qiladi. Jangovar janglar va duellarda mashg'ulotlarda narsalar engil jarohatdan ko'proq o'tmaydi; musodara qilgan kishidan kamida bir necha tomchi qon paydo bo'lishi kim yutganiga dalil hisoblanadi. Deyarli abadiy qor chegarasida yashovchi xevsurlar g'oliblar va zabt etuvchilar tomonidan zulmni boshdan kechirmaganlar va asrlar davomida o'z xohishlariga o'rganib qolishgan; Shunga qaramay, ularning qon bosishidan tashqari, ajablanarli darajada kam jinoyati bor.

Tushiny, xevsurlarga qaraganda aqliy jihatdan ancha rivojlangan tog'larda ham yashaydi. Ular jangovar, jasur, qasoskor, harakatda epchil va oyoqlarida kuchli va barcha tog'liklar singari jismoniy kuchlari bilan ajralib turadilar. Tushinlar xevsurlarga do'stona, ammo o'g'ri kistlarga (shuningdek, alpinistlar, qo'shnilar) nisbatan nihoyatda dushman. Tushinlarning manfaatlari faqat cho'ponlikdir va ular, umuman, alpinistlar kabi, shahar tsivilizatsiyasini yoqtirmaydilar va ularning tanalari antropologik jihatdan pasttekislik hayotiga moslashgan emas. Tushinlar hanuzgacha tog'larida kamroq tanho yashaydilar va xevsurlardan farqli o'laroq, savdo maqsadida shaharlarni ziyorat qiladilar.

Pshavy, Tionetskiy okrugining quyi tog'lari vodiylarida, shuningdek Dushetskiy Tiflis viloyatida yashovchi xevsurlar va tushinlarga qaraganda xushmuomalali va umuman olganda ular o'zlari bilan qon-qarindosh bo'lgan, ammo o'ta johil bo'lgan haqiqiy gruzinlarni eslatadilar. Tushinlar va Pshavlar orasida qasos bilan o'ldirish eng keng tarqalgan narsa, ammo ular, xevsurlar singari, qaroqchilar guruhlarini tuzmaydilar va odatda talonchilikka moyil emaslar.

Kurdlar, ularning ruhiy qiyofasida, ko'p jihatdan lo'lilarga o'xshab, qabila ancha qaroqchidir, garchi uyushgan kurd to'dalari tatarlarga qaraganda kamroq kuzatiladi, bundan tashqari Kavkazda kurdlar nisbatan kam. Ular dangasa, sustkash, g'azabli, shafqatsiz; ular dushmanga nisbatan shafqatsiz, do'stlikda ishonchsiz, g'ayrioddiy darajada g'azablangan darajada o'g'irlashadi. Ular faqat o'zlarini va kattalarini hurmat qilishadi. Ularning axloqi odatda juda past, xurofotlari nihoyatda ulkan va haqiqiy diniy tuyg'ulari juda kam rivojlangan. Qaroqchilik, qotillik, urush - ularning bevosita tug'ma ehtiyoji va barcha manfaatlarni o'z ichiga oladi.
<Урок отца> (masal)
Ota o'n yoshdagi o'g'li bilan daladan qaytayotib, yo'lda eski taqani ko'rdi va o'g'liga dedi:
- Bu taqani ko'taring.
- Nega menga eski taqa kerak? - javob berdi o'g'il.
Ota unga bu haqda hech narsa demadi va taqani ko'tarib yurdi.
Ular temirchilar ishlaydigan shaharning chekkasiga etib kelishganida, otam bu taqani sotgan. Bir oz ko'proq yurib, gilos sotayotgan savdogarlarni ko'rishdi. Ot taqa uchun bergan puliga otasi ulardan ko'plab gilos sotib olib, ularni sharfga o'rab oldi, so'ng o'g'liga qaramasdan, yo'lida davom etdi, vaqti-vaqti bilan bitta olchani yeb qo'ydi. O'g'il orqada yurdi va ochlik bilan gilosga qaradi. Ular ozgina yurishganda, otamning qo'lidan bitta gilos tushdi. O'g'il tezda egilib, uni ko'tarib yedi. Biroz vaqt o'tgach, ota boshqa gilosni, so'ngra boshqasini tashladi va shu tarzda bitta gilosni tashlab, yo'lida davom etdi. O'g'il kamida o'n marta egilib, tushgan gilosni oldi va yedi. Nihoyat, ota to'xtadi va o'g'liga gilos solingan ro'molcha berib dedi:
- Ko'ryapsizmi, siz eski taqani ko'tarish uchun bir marta egilishga dangasa edingiz, keyin shu taqaga sotib olingan gilosni yig'ish uchun o'n marta egildingiz. Bundan buyon esda tuting va unutmang: agar siz oson ishlashni og'ir deb hisoblasangiz, unda siz qiyin ish bilan uchrashasiz; agar ozgina narsaga qanoat qilmasangiz, katta narsani yo'qotasiz. <Мудрый гость> (masal)
Bir marta darvesh kurdning uyini taqillatdi. Eshikni uy egasining onasi bo'lgan keksa ayol ochdi. U o'g'li uyda emasligini aytdi, mehmonni ichkariga taklif qildi, unga gilam qo'ydi va stolni dasturxon bilan yopdi. Ammo uyda hech narsa yo'qligi sababli, u unga hech narsaga chiday olmadi va bu haqda mehmonga aytishdan uyaldi. Mehmon kutib turdi va unga hech narsa olib kelmayotganlarini ko'rib, eshiklarini yopib qo'ydi va o'z yo'liga ketdi.
Keyin uy egasi uyiga qaytdi. Onasi ularning mehmoni borligini aytdi va u ovqat uchun hech narsaga chiday olmadi, chunki uyda hech narsa yo'q edi. Uy egasi o'ylanib:
- Onajon, menga qichitqi bering, men butun dunyo oldida meni, ota-bobolarimni va avlodlarimni sharmanda qilmaguncha, men chopib ketaman, ushlayman va o'ldiraman.
Qilichni ushlab, otiga mindi va darveshning orqasidan yugurdi. U darveshga yetib keldi, shamshirini tortdi-da, ustiga silkitib dedi:
- Butun dunyo bo'ylab shamol esadi ...
- Ammo hamma joyda emas, u zarba beradigan joyda boylik va farovonlik bor, - deya qo'shimcha qildi dono darvesh.
Kurd, darvesh o'z pozitsiyasiga kirganini va butun dunyo oldida obro'siz qolmasligini tushundi. U otidan tushdi, Xudoning odamidan kechirim so'radi, qo'lini o'pdi va qaytib kelayotganda uni mehmonga taklif qildi.
Svaneti - Kutaisi viloyatining tog'li hududlari - ularning aqliy tarkibida Kartveliya guruhining zikr qilingan qabilalari bilan ko'p o'xshashliklar mavjud. Ular ruhning mehribonligi bilan ajralib turadi, ular o'yin-kulgini yaxshi ko'radilar, ayniqsa ichish paytida, jim, jasur, bardoshli va zerikarli. Garchi ular nihoyatda johil bo'lsalar-da, ammo ularda behayo so'zlar va eng yomon qasam - "Oh, ahmoq!" Yaqinda Svanetiga tashrif buyurgan Tiflis psixiatr DI Orbeli uning aholisi haqida quyidagilarni aytdi: «Svanliklar orasida jinoyatlar soni juda kam. Barcha kelishmovchiliklar ularning ustalari tomonidan hal qilinadi va faqat bir nechtasi magistrga etib boradi. Barcha ishlar e'tirozsiz hal qilinadi. Svanlar qaroqchilik, o't qo'yish, qotillik, talonchilik va h.k.larni deyarli bilmaydi. Matchmaking-da qonli qasos kuchli hukmronlik qilmoqda va bu aholi uchun juda og'ir joy. Svanlar, bu qotillikni jinoyat deb hisoblamaydilar; aksincha, bu axloqiy burchdir. Qonli qasos olgan qotil halol va obro'li inson nomini yo'qotmaydi. " Oilaviy mojaro va qonli qarama-qarshiliklarning tez-tez kelib turadigan manbai erkak jinsiga nisbatan kam bo'lgan qizlar va ayollarni o'g'irlashdir. Ulardan turmush qurgan ayolni olib tashlash, deyarli barcha tog'liklar singari, o'g'irlab ketuvchining o'limi bilan jazolanadi. Svanetlar qasos olishdan qo'rqib, ularni oilaviy o'choq va tug'ma tog'lardan qochish zarurligini anglab, qotillikdan o'zini tiyishadi. Agar biz Svaneti g'ayritabiiy darajada katta mamlakat, deyish mumkin bo'lsa, epileptiklar va degeneratlarning eng ko'p sonli soni va umuman turli xil neyropatiyalar maktablari mavjudligini hisobga olsak, unda beixtiyor aholi orasida jinoyatchilikning nisbatan juda zaif, hatto eng kichik ko'rinishiga ham hayron bo'lish kerak.

Armanlar - Kavkazdagi eng aqlli va qobiliyatli odamlar, ma'rifatga intilayotgan va uzoq vaqtlarda rus ilmi haqida ma'lumot bo'lmagan o'z ilm-faniga va adabiyotiga ega bo'lganlar. Qadimgi Armanistonning og'ir yashash sharoitlariga ega bo'lgan qo'shni kuchliroq xalqlar jabhasida joylashgan geografik pozitsiyasi armanilarda mustaqillik uchun ming yillik kurashda ular uchun eng foydali bo'lgan etnopsixologiyaning o'ziga xos xususiyatlarini rivojlantirdi. Armanlar tezyurar, qat'iyatli, mehnatsevar, zukko, ehtiyotkor va savdo va foyda manfaatlariga singib ketgan. Quvvatni pulda ko'rish, ular ochko'z, hasadgo'y va o'ta tejamkor. Biron bir sohada yoki biron bir ishda hokimiyatni qo'lga kiritish, ular chidab bo'lmas darajada beparvo va shafqatsiz bo'lib qolishadi, ayniqsa zaiflarga nisbatan yoki o'z qabilalaridan boshqa birovga bo'ysunadi. Erivan, Elisavetopol va Boku viloyatlari ma'muriyati bir ovozdan ular bilan birga yashaydigan Aderbeydjon tatarlariga qaraganda armanlar bilan kurashish ancha qiyin bo'lganidan shikoyat qilmoqdalar. birinchilari boshqalarning Rossiya qoidalari va qonunlariga va shaxsiy pul yoki boshqa foyda keltirmaydigan yoki qabila manfaatlariga zarar etkazadigan narsalarga itoat etishmaydi. Kavkazdagi urushlarda ko'plab armanilar katta lavozimlarga ko'tarilgan bo'lishiga qaramay, bu xalq ochiq janglarda jangari degani emas; Armanlar harbiy xizmatni o'tashni o'ta istamaydilar, undan qochish uchun har xil hiyla-nayranglarga murojaat qilishadi, Kartveliya aholisi guruhining vakili esa ko'pincha harbiy kiyim va qurol-yarog 'kiyib yurishdan faxrlanadi. Armanlar esa ancha uzoqni ko'ra oladigan va epchil va nozik siyosatchilar; Ushbu xarakter xususiyati tufayli ular Rossiyaga ko'plab taniqli davlat arboblarini, masalan, Loris-Melikova, Delyanova va boshqalarni berishdi, afsuski, ularning xudbinligi chegarasi yo'q va milliy manfaatlar aslida ularga begona. Atrofdagi qabilalar va xalqlardan iloji boricha ko'proq narsani olish ularning shiori. Ularning o'ziga xos adabiy, musiqiy, siyosiy va boshqa har xil to'garaklari, uyushmalari, jamiyatlari mavjud. O'zaro yordam ularning qabila rishtalarini himoya qiladi; Arman qoni oqmaydigan tashqi elementlar Armaniston savdo sindikatlari, aktsionerlik jamiyatlari va boshqalardan ehtiyotkorlik bilan olib tashlanadi; kapital chet el banklarida ehtiyotkorlik bilan saqlanadi va hokazo. Gruzinlar singari armanistonliklarning nikohi mustahkam va oilaviy munosabatlar yaxshi, ammo armanning rus bilan turmush qurishi ko'pincha erining qarindoshlari tomonidan o'ldirilishiga olib keladi .. Kavkazdagi barcha qabilalar orasida ruslarga dushmanlik armanlar orasida eng kuchli va ongli hisoblanadi. Gruzinlar va armanlar o'rtasida azaliy yashirin adovat mavjud bo'lib, bu ba'zida xanjar repressiyalariga olib keladi. G'alati, armanlar tatarlar bilan ko'proq do'stona yashaydilar, ammo joriy yilda Rossiya uchun baxtsiz, ular orasida Boku, Elisavetpol va Erivan viloyatlarida eski, yashirin adovat boshlandi va qirg'in va to'qnashuv ikki tomonning yuzlab odamlarning qurbon bo'lishidan boshlandi. Biroq, barcha Kavkaz xalqlari armanlarni yoqtirmaydilar, ularga iqtisodiy nuqtai nazardan o'zlarining qullari va xavfli raqobatchilar sifatida qarashadi, savdo-sotiqda epchillik, hokimiyatdagilarga va kerakli odamlarga xushomad qilish, o'zini reklama qilish va kapital, nega armanlar, ayniqsa boylar, juda tez-tez qotillik va talonchilik qurboniga aylanadi. Turkiya va Forsda jamiyatlar ularga nisbatan teng darajada dushman, agar ko'proq bo'lmasa; Fursat kurdlari va ayniqsa, o'z sezgi bilan hech kim tomonidan jilovlanmagan turk kurdlari, armanilarga nisbatan mutaassib bo'lib, butun oilalarni eng shafqatsiz tarzda so'yishadi. Umuman aytganda, armanistonda gruzinlarga qaraganda ancha kuchliroq bo'lgan yahudiylarning o'ziga xos xususiyatlari paydo bo'lmoqda va bu atrofdagi xalqlarning ularga nisbatan yoqmasligining sabablaridan biridir, garchi Kartvellar ham Semit oilasiga mansub bo'lsa ham. Shuni ham ta'kidlash kerakki, tarixiy hujjatlarga qaraganda, armanlarning xarakteri 1500 yil davomida o'zining asosiy xususiyatlarida o'zgarmagan.

Aderbeydjan tatarlari (ozarbayjonliklar)kelib chiqishi Eron va turkiy qonga qo'shilgan, Zakavkazedagi eng qaroqchi qabiladir. Masalan, nadtariyaliklar uzoqdagi daralar va yovvoyi yovvoyi tabiat aholisi sifatida osoyishta ko'rinishi bilan ajralib tursalar-da, sekin, silliq yurishadi, jimgina, shoshilmasdan va bir-birlarining gaplarini to'xtatmasdan gapirishadi, Aderbeydjan tatarlari, aksincha, qadim zamonlardan beri odatlanib qolgan dashtlarning haqiqiy farzandlariga o'xshaydilar. ko'chmanchi yoki yarim ko'chmanchi turmush tarziga, harakatchan, shovqinli, suhbatdosh, dadil otliqlarga; ularning janjalidan yoki qishloqdagi shovqin-surondan va shovqin juda uzoq masofadan qulog'imizga etib boradi. Birinchisi toza va ozoda, ikkinchisi beparvo va o'zini kam tutadi, garchi ular odamlar bilan muomalada hushyor va to'g'ri bo'lsa. Ajareman - qaroqchi, ehtiyotkorlik bilan yashirincha, nafasini rostlaydi va burchakdan tez-tez aniq nishonga olingan zarbasi bilan qurbonini o'ldiradi. Tatar odam kunduzi eng noumid hujumlarni amalga oshiradi, masalan, o'tib ketadigan omnibuslarga va uni ayyorlik bilan emas, balki o'ta shafqatsizlik va g'ayrioddiy epchillik va jasorat bilan qabul qiladi. Umuman olganda, tatarlar dangasa, letargik, shafqatsiz, o'ta mag'rur va g'azabli odamlardir. Kufrlik, qurbonlik, poraxo'rlik, aldash, firibgarlik kamdan-kam hollarda kuzatiladi. Ammo yaylovlar, yaylovlar, qo'ylar, itlar va ayollar uchun janjallar odatiy holdir va ularni xanjarning ta'qiblariga olib boradi; tatarning nasroniy ayolga uylanishi jinoyatchining musulmon qarindoshlari tomonidan o'ldirilishiga olib keladi. Ko'chmanchilarning tog 'balandliklarida qolishi rejalangan qasosni amalga oshirish uchun eng maqbul vaqt deb hisoblanadi, chunki hokimiyatning etarlicha nazorati baland tog'li yaylovlarni qamrab ololmaydi va ko'chmanchilar bundan 100-1000 yil avvalgi kabi yashaydilar. Tatarlar qishda qolgan joylarda, ota-bobolaridan meros bo'lib qolgan yirtqich instinktlar ma'muriy rejim tomonidan jilovlanadi, o'z joylaridan suruvlari bilan uzoqlashayotganda, ko'chmanchilar bizning qonunlarimiz nazoratidan butunlay chiqib ketgan.
Ingushlar va chechenlar, Shimoliy Kavkazdagi eng yirtqich qabila bo'lib, ular butun Tersk viloyatida qo'rquvni kuchaytirmoqdalar. Jasur va haddan tashqari jasoratli, ular kunduzi nafaqat dalada o'tayotganlarga, balki Vladikavkazning markaziy qismidagi do'konlarga ham uyushgan to'dalar tomonidan hujumlar uyushtirishadi va o'g'irlik yoki qotillikdan so'ng ular ajoyib tezlik bilan yo'q bo'lib ketishlari mumkin. Kechalari hatto shahar atrofida yurish ham xavfli, atrofni aytmasa ham bo'ladi; allaqachon kechqurun soat 8 da barcha do'konlar yopiq. Bu tashabbus qanchalik qiyin va xavfli bo'lsa, u Ingushni shunchalik chaqiradiki, u har bir muvaffaqiyatdan keyin g'ayrioddiy yoqimli tuyg'uga o'xshaydi.

(Tibbiyot fanlari doktori E.V. Erikson. "Psixologiya, jinoiy antropologiya va gipnoz bilan bog'liq yangiliklar". 1906.)
O'g'irlangan

2.2. Etnosning demogeografik rivojlanish omillari. ... VI

2.3. Tug'ilish, o'lim va tabiiy o'sish dinamikasi

2.4. Kurdlarning migratsiya harakatchanligi va uning demogografik vaziyatga ta'siri

SHVA Sh.IQTISODIY VA GEOGRAFIK ANMMZ

3.1 * Aholining bandligi va ijtimoiy tabaqalanishi. *.

3.2. Qishloq xo'jaligi

3; 2.1. Qishloq xo'jaligi

3 * 2.2. Chorvachilik

3.3. Sanoat

3.4. Reyesla

3.5. Urbanizatsiya.

Dissertatsiyaning kirish qismi (referatning bir qismi) mavzusida “Kurdlar: geogr tajribasi. chiqarilgan. birlashmagan. etnos "

Shunga o'xshash dissertatsiyalar "Iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy geografiya" ixtisosligi bo'yicha, 11.00.02 kod VAK

• Turkiya hukumatining mamlakatning sharqiy vilayətlarida olib borgan siyosati va kurd xalqining ozodlik kurashi: 1923 - XXI asr boshlari. 2007 yil, tarix fanlari nomzodi Aliyev, Barzani Majit - o'g'li

• Mintaqaviy va jahon siyosatidagi kurd savoli 1998 yil, siyosiy fanlarning nomzodi Dasnya, Yuriy Romanovich

• Turkiya Respublikasi tashqi siyosatidagi Iroq omili: 1990 - 2006 2007 yil, tarix fanlari nomzodi Svistunova, Irina Aleksandrovna

• 80-90-yillarda Turkiyada kurd savoli: Siyosiy jihat 2000 yil, siyosiy fan nomzodi Vertyaev, Kirill Valentinovich

• Zamonaviy kurdlar savolining geosiyosiy jihati 2001 yil, tarix fanlari nomzodi Mosaki, Nodar Zeynalovich

Tezis xulosasi "Iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy geografiya" mavzusida, Yuusef Zeyad

Dissertatsiya tadqiqotlari bo'yicha adabiyotlar ro'yxati yusef Zeyad, geografiya fanlari nomzodi, 1995 y

E'tibor bering, yuqoridagi ilmiy matnlar ko'rib chiqish uchun joylashtirilgan va dissertatsiyalarning asl matnlarini (OCR) tanib olish yo'li bilan olingan. Shu munosabat bilan, ular tanib olish algoritmlarining nomukammalligi bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin. Biz etkazib beradigan dissertatsiyalar va tezislarning PDF fayllarida bunday xatoliklar mavjud emas.

uy » Ko'rsatmalar » Kurdlarning milliy xususiyatlari va madaniyati. Kurdlar va kurdlar saviyasi Hozirgi bosqichda kurdlar masalasi