Ani în apropierea orașului Yevlakh (acum acesta este teritoriul Azerbaidjanului actual). Tată - rus, inginer feroviar. Mama este dintr-o antică familie armeană care s-a stabilit în Georgia. Băiatul a fost botezat la insistența tatălui său în Biserica Ortodoxă din Tiflis, numele a fost dat în cinstea apostolului Pavel. Familia, unde, pe lângă bătrânul Pavel, mai erau încă șase copii, trăia izolată. Nu vorbeau despre religie, nu duceau copii la biserică. Pavel a absolvit liceul cu o medalie de aur. „Dar tot ce am dobândit intelectual”, a recunoscut el mult mai târziu, „nu a fost primit de la școală, ci mai degrabă în ciuda ei. În principal, am învățat de la natură ".

La vârsta de 17 ani, Pavel Florensky a cunoscut o criză mentală profundă, când a realizat brusc clar limitările cunoașterii fizice și a realizat că, fără credința în Dumnezeu, cunoașterea Adevărului este imposibilă. Într-un an, Florensky a absolvit strălucit Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova.

În același timp, l-a întâlnit pe episcopul Anthony (Florensov), care trăiește pensionat în mănăstirea Donskoy, și i-a cerut binecuvântarea pentru a deveni călugăr. Dar un bătrân cu experiență îl sfătuiește pe tânărul om de știință să nu se grăbească, ci să intre în Academia Teologică din Moscova pentru a-și continua educația spirituală și a se testa. Florensky s-a mutat la Sergiev Posad și, timp de mulți ani, și-a conectat viața cu Lavra Trinity-Sergius. Absolve Academia, apoi predă la ea. Scrie cărți despre filosofia cultului și cultului. Aici are o familie, se nasc copii, aici devine preot ().

În primii ani de după revoluție, a lucrat în comisia pentru protecția monumentelor de artă și antichitate a Lavrei Trinității-Serghiei. Cu puțin timp înainte de închiderea Lavrei și confiscarea moaștelor Sfântului Sergiu, cu binecuvântarea Patriarhului Tihon, împreună cu contele Iuri Alexandrovici Olsufiev, a ascuns în secret cinstitul cap al sfântului.

După închiderea Lavrei, Florensky, în calitate de om de știință proeminent, a fost invitat să lucreze la Consiliul Suprem de Economie Națională și Glavelectro. Aici face o serie de descoperiri științifice majore, dezvoltă teoria și practica utilizării semiconductoarelor, creează un tip special de plastic - carbolit - care a ajuns să fie numit „plasticul lui Florensky”. Pentru a sluji în instituțiile sovietice, fără să se teamă de nemulțumirea autorităților, părintele Pavel poartă sutana preotului.

Părintele Pavel a fost condamnat la 10 ani în lagăre de muncă și exilat în Orientul Îndepărtat.

Una dintre fiicele sale spirituale, T. A. Schaufus, care a devenit secretarul președintelui Cehoslovaciei Tomas Masaryk și a murit în 1986 în America, a depus cererea prin președintele Republicii Cehe cu o cerere ca părintele Pavel să părăsească URSS. Permisiunea de plecare a fost primită, în timp ce i s-a permis să emigreze cu întreaga familie, dar părintele Pavel a refuzat și a refuzat de două ori. El a răspuns la prima teză, referindu-se la cuvintele apostolului Pavel, că cineva ar trebui să se mulțumească cu ceea ce este (Fil. 4:11). Și a doua oară, el a cerut pur și simplu să oprească orice probleme legate de plecare.

În primul rând, Florensky intră în departamentul de cercetare din Bamlag, unde studiază problema construcției în condiții de permafrost (Mulți ani mai târziu, când a murit de mult, Norilsk și Surgut vor fi construite conform metodei sale). În anul, părintele Pavel este transferat la Solovki. Aici face mai mult de o duzină de descoperiri științifice, este angajat în extragerea de agar-agar și iod din alge marine. „Iod inteligent” de Pavel Florensky, care astăzi poate fi cumpărat de la orice farmacie, originară din tabăra specială Solovetsky.

Pavel Florensky a fost împușcat pe 8 decembrie a anului. Cu șase luni mai devreme, el i-a scris soției: „Sarcina în viață nu este să trăiești fără griji, ci să trăiești cu demnitate și să nu fii un loc gol și un balast al țării tale ...”

În anul a fost reabilitat din lipsă de corpus delicti.

În testamentul său către copiii săi, părintele Paul a scris: „Încercați să scrieți tot ce puteți despre trecutul clanului, familiei, casei, mobilierului de lucruri, cărților etc. Încercați să colecționați portrete, autografe, scrisori, eseuri tipărite și scrise de mână ale tuturor celor legate de familie. Să lăsați întreaga poveste a clanului. va fi fixat în casa ta și va lăsa totul din jurul tău să fie saturat de amintiri "... De mulți ani, nepotul părintelui Pavel, starețul Andronik (Trubachev) colectează cu drag și cu atenție documente, materiale de arhivă, relatări ale martorilor oculari despre Pavel Florensky și își publică lucrările. Și acum zece ani a creat la Moscova muzeul bunicului său, preotul Pavel Florensky.

Când a fost întrebat de ce părintele Pavel Florensky nu a fost canonizat de Biserică, starețul Andronic (Trubachev) a răspuns astfel:

„În prezent, poziția Comisiei pentru Canonizare, care este susținută de Sfântul Sinod, este că o persoană care a pledat vinovată de infracțiuni inexistente este un martor fals. Adică faptul că s-a recunoscut ca șef al unui partid politic inexistent este mărturia sa falsă. O mulțime de oameni nu sunt de acord cu această poziție. Oamenii care au trecut prin lagăre și tortură spun că este greșit, că actele anchetatorilor și cazurile de anchetă nu pot fi un argument decisiv în canonizare. În plus, refuzul lui Florensky de a părăsi tabăra - acesta este un exemplu de ispravă creștină.

Semnificația canonizării părintelui Pavel ar fi foarte mare: preotul, filosoful și omul de știință au devenit martiri. Desigur, în Rai înaintea lui Dumnezeu, sfinții sunt sfinți fără canonizare. Dar dacă vorbim din punctul de vedere al pedagogiei, atunci îi canonizăm pe acei oameni care dau un exemplu pentru viața și munca noastră. Câți sfinți avem când putem spune despre familiile lor? Majoritatea canonizaților sunt călugări. Exemplul părintelui Pavel este important deoarece convinge: știința și religia, cunoașterea și credința nu se exclud reciproc, ci se completează reciproc ”

Pavel Florensky Pavel Alexandrovich Florensky (9 ianuarie (21 ianuarie) 1882 8 decembrie 1937) teolog și om de știință rus, preot ortodox, nou mucenic. Cuprins 1 Biografie ... Wikipedia

Florensky, Pavel Alexandrovich - Pavel Alexandrovich Florensky. FLORENSKY Pavel Alexandrovich (1882 1937), om de știință rus, filosof religios, teolog. În eseul „Stâlp și declarație de adevăr. The Experience of Orthodox Theodicy ”(1914) a dezvoltat doctrina Sofiei (Înțelepciunea ... ... Dicționar enciclopedic ilustrat

- (1882 1936) gânditor religios, învățat enciclopedist. A studiat la Universitatea din Moscova la Facultatea de Fizică și Matematică, a devenit adept al școlii matematice a prof. N. Bugaev și la Facultatea de Istorie și Filologie au participat la seminariile S.P. ... ... Enciclopedie filozofică

- (1882 1937) om de știință rus, filosof religios, teolog. În eseu, Pilonul și declarația adevărului. Experiența teodiciei ortodoxe a dezvoltat doctrina Sofiei (Înțelepciunea lui Dumnezeu) ca bază pentru semnificația și integritatea universului. În lucrările anilor 20 ... Dicționar enciclopedic mare

Om de știință rus, filosof religios. A absolvit Fizica și Matematica unei universități separate din Moscova (1904) și a Academiei Teologice din Moscova (1908), unde a fost profesor (1912-1917); ... ... Marea Enciclopedie Sovietică

FLORENSKY PAVEL ALEXANDROVICH - (1882 1937) filozof religios, enciclopedist învățat, multe dintre lucrările cărora sunt importante pentru psihologie, în special cultural-istorică. F. a dezvoltat o abordare a culturii bazată pe instrumente. Pe lângă mașini și scule, „există și alte tipuri de scule, ... ... Mare enciclopedie psihologică

- (1882 1937), filozof și teolog ortodox, fizician, matematician, inginer. În eseul „Stâlp și declarație de adevăr. Experiența teodiciei ortodoxe ”a dezvoltat doctrina Sofiei (Înțelepciunea lui Dumnezeu) ca bază a sensului și integrității universului ... dicționar enciclopedic

- (Părintele Pavel) (1882 1937), filosof, teolog, critic de artă, critic literar, matematician și fizician rus. A avut un impact semnificativ asupra operei lui Bulgakov, mai ales remarcabil în romanul Stăpânul și Margarita. F. s-a născut la 9/21 ianuarie 1882 în ... ... Enciclopedia lui Bulgakov

FLORENSKY Pavel Alexandrovich - (9 (21) .01.1882, Yevlakh din provincia Elisavetpol (acum Azerbaidjan) 8.12.1977, Leningrad) gânditor religios, om de știință. F. și-a petrecut copilăria în Tiflis și Batum, unde tatăl său, inginer feroviar, a construit drumul militar Batumo Akhaltsykh. Studiat… … Filosofia rusă. Enciclopedie

FLORENSKY, Pavel Alexandrovich - (1882 1937) filozof, teolog, om de știință natural, culturolog, filolog, critic de artă rus. A absolvit liceul din Tiflis. A studiat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova și la Academia Teologică din Moscova. În 1911 ... ... Estetică. dicționar enciclopedic

Cărți

• Lucrări teologice. 1902-1909, Florensky Pavel Alexandrovich. Colecția prezintă pentru prima dată toate lucrările teologice ale remarcabilului filozof religios și teolog rus PA Florensky, colectate sub o singură copertă, scrisă de el în perioada 1902 - ...
• Stâlp și declarație de adevăr. Experiența teodiciei ortodoxe în douăsprezece scrisori, Florensky Pavel Alexandrovich. Cartea preotului Pavel Florensky Stâlpul și confirmarea Adevărului. Experiența teodiciei ortodoxe în douăsprezece litere este una dintre cele mai semnificative și influente opere ale rusului ...

Pavel Alexandrovich Florensky - un filozof religios, teolog, preot ortodox, om de știință, poet - s-a născut în provincia Elizavetpol, un orășel din Yevlakh (teritoriul Azerbaidjanului modern) pe 21 ianuarie (9 ianuarie, O.S.) 1882. Tatăl său a fost inginer feroviar rus, de origine mama a fost asociată cu vechea familie a armenilor din Karabakh.

În 1889, Pavel, după ce a absolvit gimnaziul 2 Tiflis cu o medalie de aur, a devenit student la Universitatea din Moscova, Facultatea de Fizică și Matematică. În timpul studenției, cunoștința cu A. Bely i-a permis să intre în comunitatea în care s-au mutat Balmont, A. Blok, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, Bryusov. În aceeași perioadă, s-a interesat de învățăturile lui V. Solovyov, a studiat lucrările scrise de arhimandritul Serapion (Mashkin). Apoi a început mai întâi să publice în revistele „Balanță” și „Calea nouă”.

Episcopul Anthony (Florensov) l-a binecuvântat după ce a părăsit zidurile universității pentru a intra în Academia Teologică din Moscova la Lavra Trinității-Sergius. În acești ani, a avut un plan de a uni cultura laică și biserica, de a încerca să sintetizeze viziunea științifică și filosofică asupra lumii și postulatele bisericești, precum și arta. Începe să-și scrie lucrarea „Pilonul și declarația adevărului”, care a fost finalizată în 1908 și a primit Premiul Makariyev. După absolvirea Academiei în același an, Florensky și-a susținut cu succes teza de doctorat; în 1914 a devenit maestru de teologie.

În 1911, Florensky a fost hirotonit preot. Locul slujbei a fost Biserica Adăpostului Surorilor Crucii Roșii a Milostivirii din Sergiev Posad, unde a stat până în mai 1921. În perioada 1912-1917. Pavel Alexandrovich, fiind în același timp profesor la academie, a ținut prelegeri de istorie, filozofie, iar în 1912 a primit un post editorial în revista academică „Theological Bulletin”.

Revoluția din 1917 a fost percepută de Florensky ca un fel de apocalipsă, dar din punct de vedere al politicii și filosofiei, el a fost din ce în ce mai atras de monarhismul teocratic. Unul dintre domeniile activității sale în perioada postrevoluționară a biografiei sale este opera muzeală și istoria artei. Florensky a depus multe eforturi pentru a convinge noul guvern de valoarea enormă a Lavrei Trinității-Sergiu, a lucrat în Comisia pentru protecția monumentelor și antichităților ca secretar științific. În perioada 1916-1925. moștenirea sa creativă este completată cu o serie de lucrări religioase și filosofice, în special „Eseuri despre filosofia cultului” (1918), „Iconostasul” (1922).

În aceeași perioadă, Pavel Aleksandrovich și-a intensificat activitățile în domeniul matematicii și fizicii. A fost profesor la VKHUTEMAS, a participat la crearea și implementarea planului GOELRO. În cercetarea științifică, el a fost susținut de Troțki și este posibil ca această împrejurare să fi devenit unul dintre factorii din nenorocirile ulterioare ale savantului-preot. În 1924 a scris o mare monografie despre dielectric, iar în anii 1920 au fost publicate o serie de lucrări științifice la scară mai mică. Astfel, în 1922, a fost publicată o lucrare de natură științifică și filozofică, „Imaginații în geometrie”. În perioada 1927-1933. Florensky a fost editorul „Enciclopediei tehnice” și a scris un număr mare de articole pentru aceasta.

În 1928, în biografia sa a existat o legătură cu Nijni Novgorod, dar a fost scurtă datorită petiției lui E. Peshkova. Florensky a decis să rămână în Rusia, deși i s-a oferit șansa de a deveni emigrant și de a se muta în Republica Cehă. La începutul anilor 30, o serie de articole îndreptate împotriva lui Florensky au fost publicate în publicațiile sovietice. La 26 februarie 1933 a fost arestat și la 26 iulie condamnat la 10 ani de închisoare. Aceștia urmau să slujească în tabăra Svobodny din Siberia de Est. Omul de știință care a ajuns acolo urma să se alăture departamentului de cercetare al administrației BAMLAG. La 10 februarie 1934, o stație experimentală de permafrost din Skovorodino, unde Florensky era implicat în cercetare, a devenit un nou loc de reședință.

Pe 17 august, Pavel Alexandrovich a fost plasat într-o secție de izolare a taberei, iar pe 1 septembrie, un convoi special l-a dus în tabăra specială Solovetsky, unde din 15 noiembrie a lucrat la uzina din industria de iod. Chiar și în condiții atât de dificile, Florensky a continuat să facă descoperiri științifice - mai mult de o duzină dintre ele au fost brevetate. O troică specială a NKVD l-a condamnat la moarte la 25 noiembrie 1937. Nu se știe când a fost executată sentința, dar data oficială a decesului este 15 decembrie 1943. Florensky a fost înmormântat lângă Leningrad pe pustia Levashova într-un mormânt comun; a fost reabilitat postum.

Biografie din Wikipedia

Pavel A. Florensky (9 (21) ianuarie 1882, Yevlakh, provincia Elizavetpol, Imperiul Rus - 8 decembrie 1937, îngropat lângă Leningrad) - preot ortodox rus, teolog, filosof religios, om de știință, poet.

Născut pe 9 ianuarie în orașul Yevlakh din provincia Elizavetpol (acum Azerbaidjan). Părintele Alexandru Ivanovici Florenski (30.9.1850-22.1.1908) - rus, provenea dintr-un cler; o persoană cultă educată care a pierdut contactul cu biserica, cu viața religioasă. A lucrat ca inginer la construcția Căii Ferate Transcaucaziene. Mama - Olga (Salome) Pavlovna Saparova (Saparyan; 25.3.1859-1951) aparținea unei familii culturale descendente din vechiul clan al armenilor Karabakh. Bunica lui Florensky era din familia Paatov (Paatashvili). Familia Florensky, la fel ca rudele lor armene, avea moșii în provincia Elizavetpol. Familia mai avea doi frați: Alexandru (1888-1938) - geolog, arheolog, etnograf și Andrei (1899-1961) - proiectant de arme, câștigător al Premiului Stalin; precum și surori: Julia (1884-1947) - psihiatru-logoped, Elizaveta (1886-1967) - s-a căsătorit cu Konieva (Koniashvili), Olga (1892-1914) - miniaturist și Raisa (1894-1932) - artist, membru al asociației Makovets.

În 1899 a absolvit gimnaziul 2 Tiflis și a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova. La universitate l-a cunoscut pe Andrei Bely, iar prin el cu Bryusov, Balmont, Dm. Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Al. Bloc. Publicat în revistele „New Way” și „Balanță”. În timpul studenției, a fost dus de învățăturile lui Vladimir Solovyov și arhimandritul Serapion (Mashkin). După absolvirea universității, cu binecuvântarea episcopului Anthony (Florensov), a intrat în Academia Teologică din Moscova, unde a conceput ideea de a scrie „Stâlp și declarație de adevăr”, pe care l-a finalizat până la sfârșitul studiilor (1908; a primit Premiul Makariyev pentru această lucrare). În 1911 a primit preoția. Din 1912-1921 a slujit în Biserica Adăpostul Crucilor Roșii Surorile Milostivirii din Sergiev Posad, după închiderea acesteia a ieșit din stat. În 1912 a fost numit redactor al revistei academice „Theological Bulletin” (1908).

Florensky era profund interesat de infamul „caz Beilis” - acuzația falsificată a unui evreu în uciderea rituală a unui băiat creștin. A publicat articole anonime, convins de adevărul acuzației și de realitatea băuturii evreiești din sângele copiilor creștini. Opiniile lui Florensky au evoluat de la anti-iudaismul creștin la antisemitismul rasial. În opinia sa, „chiar și o picătură nesemnificativă de sânge evreiesc” este suficientă pentru a evoca trăsături corporale și mentale „tipic evreiești” în generațiile următoare.

El percepe evenimentele revoluției ca pe o apocalipsă vie și în acest sens salută metafizic, dar din punct de vedere filosofic și politic este tot mai înclinat spre monarhismul teocratic. El devine apropiat de Vasily Rozanov și devine mărturisitorul său, cerând renunțarea la toate lucrările eretice. El încearcă să convingă autoritățile că Lavra Trinității-Sergiu este cea mai mare valoare spirituală și nu poate fi păstrată ca un muzeu mort. Se primesc denunțuri împotriva lui Florensky, în care este acuzat că a creat un cerc monarhist.

Pavel Florensky și Serghei Bulgakov. Mihail Nesterov. Ulei. 1917

Din 1916 până în 1925, P. A. Florensky a scris o serie de lucrări religioase și filozofice, inclusiv „Eseuri despre filosofia cultului” (1918), „Iconostasul” (1922), lucrări pe memorii. În 1919, PA Florensky a scris un articol „Perspectivă inversă”, dedicat înțelegerii fenomenului acestei metode de organizare a spațiului pe un plan ca „impuls creativ” atunci când se considera canonul picturii de icoane într-o comparație istorică retrospectivă cu exemple de artă mondială dotate cu astfel de proprietăți; Printre alți factori, acesta indică în primul rând regularitatea revenirii periodice a artistului la utilizarea perspectivei inverse și respingerea acesteia în conformitate cu spiritul vremurilor, circumstanțele istorice și viziunea sa asupra lumii și „sentimentul pentru viață”.

Odată cu aceasta, s-a întors la fizică și matematică, lucrând și în domeniul tehnologiei și științei materialelor. Din 1921 lucrează în sistemul Glavenergo, participând la GOELRO, iar în 1924 a publicat o mare monografie despre dielectricitate. Activitatea sa științifică este susținută de Leon Trotsky, care a venit odată la institut cu o vizită de revizuire și sprijin, care, eventual, a jucat în viitor un rol fatal în soarta lui Florensky.

Un alt domeniu al activității sale în această perioadă a fost istoria artei și opera muzeală. În același timp, Florensky lucrează în Comisia pentru protecția monumentelor de artă și antichitate a Lavrei Trinității-Sergius, fiind secretarul său științific și scrie o serie de lucrări despre arta rusă antică.

În 1922, a publicat pe cheltuiala sa cartea „Imaginații în geometrie”, în care, cu ajutorul unor dovezi matematice, a încercat să confirme imaginea geocentrică a lumii în care Soarele și planetele se învârt în jurul Pământului și să infirme ideile heliocentrice despre structura sistemului solar, care au fost stabilite în știință de atunci. Copernic. În această carte, Florensky a susținut, de asemenea, existența unei „granițe între Pământ și Cer”, situată între orbitele lui Uranus și Neptun.

În vara anului 1928 a fost exilat la Nijni Novgorod, dar în același an, din cauza eforturilor lui E.P. La începutul anilor 1930, o presă sovietică a lansat o campanie împotriva sa cu articole de natură devastatoare și denunțatoare.

Anul trecut. Arestarea și moartea

El a condus departamentul de știința materialelor la VEI, a locuit în casa 12.2 de pe strada Krasnokazarmennaya.

Fotografie din dosarul de anchetă al PA Florensky

La 26 februarie 1933 a fost arestat și 5 luni mai târziu, la 26 iulie, a fost condamnat la 10 ani de închisoare. A fost trimis pe o scenă în tabăra siberiană de est „Svobodny”, unde a ajuns la 1 decembrie 1933. Florensky a fost repartizat să lucreze în departamentul de cercetare al administrației BAMLAG. În timp ce se afla în închisoare, Florensky a scris lucrarea „Viitorul guvern în viitor”. Florensky credea că cea mai bună structură de stat era o dictatură totalitară cu o organizare perfectă și un sistem de control, izolat de lumea exterioară. O astfel de dictatură ar trebui să fie condusă de un lider strălucit și carismatic. Florensky i-a considerat pe Hitler și Mussolini ca fiind o etapă de tranziție, imperfectă în mișcarea către un astfel de lider. El a scris această lucrare la instigarea anchetei în cadrul unui proces fabricat împotriva „centrului național-fascist” „Partidului Rusiei”, al cărui șef ar fi fost însuși Pavel Florensky, care a mărturisit în caz.

La 10 februarie 1934, a fost trimis la Skovorodino (Rukhlovo) la o stație experimentală de permafrost. Aici Florensky a efectuat cercetări, care ulterior au stat la baza cărții colaboratorilor săi N. I. Bykov și P. N. Kapterev „Permafrost și construcții pe el” (1940).

La 17 august 1934, Florensky a fost plasat în secția de izolare a taberei Svobodny, iar la 1 septembrie 1934 a fost trimis cu o escortă specială în tabăra specială Solovetsky.

La 15 noiembrie 1934, a început să lucreze la uzina de tabără Solovetsky din industria iodului, unde s-a ocupat de problema extracției de iod și agar-agar din alge marine și a brevetat mai mult de zece descoperiri științifice.

La 25 noiembrie 1937, de către o troică specială a NKVD din regiunea Leningrad, a fost condamnat la pedeapsa capitală și împușcat.

Poate că a fost îngropat în mormântul comun al celor executați de NKVD lângă Leningrad (Levashovskaya Wasteland). A. Ya. Razumov citează un alt loc probabil - cimitirul încă nedetectat al lagărului Lodeynopolsky.

Reabilitată la 5 mai 1958 (până în 1933) și 5 martie 1959 (până în 1937)

„Stâlp și declarație de adevăr”

Această lucrare de masterat a profesorului asociat al Academiei Teologice din Moscova Pavel Florensky este o teodicie (fr. Teodicée din greacă. θεό ς și δίκη - Dumnezeu și dreptate), care implică exprimarea unui concept care implică un laitmotiv - înlăturarea contradicției dintre existența „răului mondial” și ideea dominantă bun și rezonabil voința divină care guvernează lumea. Titlul este preluat din 1 Timotei (3:15). Această lucrare, un exemplu particular de reînnoire în toate particularitățile stilului de prezentare, este prezentată și de estetica care nu este tradițională pentru genul teologic.

Primele publicații ale cărții au fost realizate în 1908 și 1912; și mai târziu - disertația apărată în 1914 a fost publicată în formă augmentată (editura „Put”; practic adăugirile privesc comentarii și anexe semnificativ extinse). Lucrarea a fost aprobată de administrația educațională a bisericii. Din momentul publicării operei, a fost percepută imediat ca un fenomen literar și spiritual semnificativ și a provocat numeroase răspunsuri și controverse - recunoaștere entuziastă și critici destul de dure.

Epigrafa generală a cărții (pe pagina de titlu):

γνώσις αγάπη γίνεται - „cunoașterea este generată de dragoste”

Sfântul Grigorie de Nyssa. Despre suflet și înviere

„Stâlpul”, în tendințele sale generale, are trăsături caracteristice curentelor gândirii filosofice și sociale din Rusia de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, care de ceva timp au fost denumite integral „filosofia unității totale”. În primul rând, saturația surselor atrase de autor la examinarea și argumentarea anumitor teze - începând cu sanscrită și ebraică, patristică și terminând cu cele mai recente lucrări de atunci - de la J. Lange, A. Bergson și S. Freud la N. V. Bugaev, P. D. Uspensky și E. N. Trubetskoy. În carte, pe fundalul subiectului general, „dat”, analiza este dedicată problemelor referitoare la probleme - de la fiziologie la simbolismul culorilor (de la cromatismul antic la scara canonului picturii icoanelor), de la antropologie și psihologie la dogmele teologice.

Într-o mare măsură, contrar aprobării menționate anterior a clerului, cartea a fost criticată de ortodoxie (prin definiție) tocmai pentru eclecticism și pentru implicarea unor surse care sunt inerente străine de scolasticismul teologiei bazate pe dovezi, pentru „raționalitate” excesivă și mentalitate aproape de „monofizitism. ". Și dimpotrivă, filosofii aripii lui Berdyaev îi reproșează autorului că „stilizează ortodoxia” Și deja aproape un sfert de secol mai târziu, întâlnim următoarea caracteristică venită de la un emigrant, un teolog ortodox:

Cartea unui occidental, visător și estetic salvator în est. Tragedia romantică a culturii occidentale este mai apropiată și mai ușor de înțeles de Florensky decât problema tradiției ortodoxe. Și este foarte caracteristic faptul că în lucrarea sa a făcut cu siguranță un pas înapoi, pentru creștinism, în platonism și religii antice, sau a mers lateral, în învățăturile ocultismului și magiei ... Și el însuși a intenționat să trimită o traducere a lui Iamblichus cu note pentru gradul de Maestru în teologie.

Prot. Grigory Florovsky

Oricum ar fi, această creație a entuziasmat și continuă să-i entuziasmeze nu numai pe filosofii cu puncte de vedere și direcții diferite, ci și pe toți cei interesați de întrebări care apar într-un fel la punctele de contact ale foarte multor aspecte ale ființei și ale înțelegerii mentale: percepția lumii și credința, realitatea și cunoașterea.

Unul dintre fondatorii intuiționismului notează că cartea trimisă în 1913 de părintele Pavel a contribuit la întoarcerea sa treptată la sânul bisericii, iar până în 1918 a crezut; 33 de ani mai târziu, el va scrie:

Florensky trasează linia dintre intuiționismul irațional și intuiționismul rus, care conferă o mare valoare aspectului rațional și sistematic al lumii. Nici adevărul nu poate fi cunoscut prin orb intuiția, cu ajutorul căreia se cunosc fapte empirice disparate, nici prin gândire discursivă - dorința de a aduce parțialul într-un întreg prin adăugarea unui element la altul. adevărul devine disponibil conștiinței numai datorită raţional intuiția, aducând combinația diferențierii discursive ad infinitum cu integrarea intuitivă la gradul de unitate.

N.O. Lossky

P. A. Florensky a acordat o importanță deosebită proiectării cărții, o atenție deosebită a fost acordată aspectului publicației, a tipurilor și a aspectului, a ilustrațiilor și a pieselor anterioare capitolelor. Acest interes al lui P. Florensky față de tipografie și gravură, ilustrare de carte și, în cele din urmă, față de artele plastice ca atare în toată diversitatea sa, își găsește expresia în multe dintre celelalte lucrări ale sale, va afecta îmbinarea teoretică ulterioară cu V.A. Favorsky. și creativitatea pedagogică în Vkhutemas.

Dar, în primăvara anului 1912, cu doi ani înainte de publicarea lucrării, asta i-a scris Pavel Florensky însuși prietenului său principal V.A. Kozhevnikov (1852-1917), care a fost ales în același an ca membru de onoare al Academiei teologice din Moscova:

„Stâlpul” meu este atât de dezgustat de mine, încât mă gândesc deseori la mine: nu este un act de obrăznicie să-l eliberez în lumină, căci ce înțeleg cu adevărat în viața spirituală? Și poate, din punct de vedere spiritual, se va dovedi a fi putred.

Astfel, se poate înțelege că extrapolarea caracteristică a lui G.V. Florovsky poate fi considerată valabilă numai în ceea ce privește această lucrare a P.A. Florensky. Și aceasta, într-un anumit sens, lucrarea centrală a unui pastor novice demonstrează într-o mai mare măsură potențialul enorm, amploarea viziunii și perspectivele dezvoltării viziunii asupra lumii a acestuia din urmă, mai degrabă decât credo-ului în întregime.

Pe fondul celor de mai sus, următoarele presupuneri ale părintelui Pavel însuși par interesante: „1916. IX. 10. Biserica, în<1 нрзбр.> pe care l-am determinat atât de semnificativ, a fost regizat<ной> nu est, ci vest (împotriva lui Obit<ели>). - Nu acesta este semnul meu?<го> interes pentru păgânism, pentru antichitate. - Deci mi s-a dat, cu excepția<ического> semnificații și, de asemenea, contemplarea frumuseții: APUSUL DE SOARE și Lavra. Biserica noastră se adresează Pre<подобного> Sergius este orientat spre Sergius ”.

„La bazinele de gândire”

O explicație bine fundamentată a dialecticii operei preotului Pavel Florensky este dată de starețul Andronnik (Trubachev), care notează că spiritul teodiciei era deja străin părintelui Pavel - „Pilonul ...”, nefiind publicat încă, a devenit o etapă trecută - și nu este o coincidență în domeniul spiritual punctul de vedere al filosofului a fost inițial neoplatonistul Iamblichus, a cărui traducere și comentariu au fost concepute ca teză de master. „Tainele căsătoriei (1910) și preoția (1911) au fost semințele din care creativitatea părintelui Pavel ar putea crește într-o nouă direcție - antropodicyes».

Tradiția familiei Florensky despre păstrarea capului Sfântului Sergiu

Părintele Pavel a trecut prin Poarta Adormirii Maicii Domnului spre Lavra și a mers la chilia guvernatorului. Despre ce au vorbit cu arhimandritul Kronid, numai Domnul știe. Numai zidurile vechii mănăstiri au fost martorii ultimei cine, la care membrii Comisiei pentru protecția monumentelor de artă și antichitate ale Trinității-Sergius Lavra P. A. Florensky, Yu.A. Olsufiev și, de asemenea, probabil, contele V.A.Komarovsky și care au devenit mai târziu preoții S. P. Mansurov și M. V. Shik. Au intrat în secret în Catedrala Treimii și au făcut o rugăciune la altar cu moaștele Sfântului Serghie din Radonej. Apoi au deschis cancerul și l-au apucat pe cinstitul cap al călugărului, iar în locul lui au pus capul prințului Trubetskoy, îngropat în Lavra. Au îngropat capul călugărului în sacristie și au părăsit Lavra, făcând un jurământ de tăcere, pe care nu l-au rupt în toate greutățile existenței lor pământești. Doar în zilele noastre, câte puțin, din amintiri împrăștiate, a fost posibil să recreăm o imagine a evenimentelor de acum optzeci de ani.<…>

La începutul anilor 30, un nou val de arestări s-a răsturnat, în 1933 P. A. Florensky a fost arestat. Pavel Alexandrovici Golubțov, care a devenit ulterior arhiepiscop de Novgorod și vechi rus, a fost dedicat secretului Posad. Golubtsov a mutat în secret chivotul și l-a îngropat în vecinătatea mănăstirii Nikolo-Ugreshsky de lângă Lyubertsy. În curând P. A. Golubtsov a fost și el arestat, iar din închisoare a mers pe front. După demobilizare, a mutat arca de stejar în casa nepoatei lui Olsufiev, E.P. Vasilchikova. Cu puțin înainte de moartea sa, Yekaterina Pavlovna a povestit despre ceea ce știa despre acele evenimente.

Ekaterina Vasilchikova a participat, de asemenea, la cazul Sergiev Posad.

În mod miraculos, cu ajutorul E.P. Peshkova, Katya Vasilchikova a reușit să scape din lagăre. Ekaterina Pavlovna a vorbit cu îngrozire despre modul în care a ținut arca, punând un ghiveci de flori pentru conspirație. De parcă căldura ar fi venit din acel loc, și-a amintit ea. Floarea de casă a familiei de crini locuia pe fereastra apartamentului lui Vasilchikov într-un înălțime de pe Krasnaya Presnya. Floarea s-a uscat și a murit după amanta sa în urmă cu câțiva ani.

De Paște, 21 aprilie 1946, Lavra a fost redeschisă, iar șeful călugărului și-a ocupat în secret locul de odinioară în mormântul călugărului. Moastele sfântului au fost returnate Bisericii. Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Sergiu a fost, de asemenea, returnată. Catedrala Treimii a rămas sub jurisdicția muzeului. A existat și un altar de argint pentru moaștele cu baldachin, ridicat în timpul împărătesei Anna Ioannovna. Cancerul a fost predat Bisericii după ce unul dintre străinii aflați în vizită și-a exprimat uimirea că cancerul și moaștele se află în diferite catedrale. Catedrala Treimii a fost returnată mai târziu Bisericii. Și abia atunci le-au luat locul moaștele.

Acesta a fost secretul pe care preotul Pavel Florensky a păstrat toți anii de închisoare și lagăre. În acest secret al vieții sale nu era loc de frică, descurajare, disperare. Din această viață, el ar putea comunica cu cei dragi în felul în care continuă să o facă acum - prin rugăciune și prin mijlocirea Domnului. „Am luat ... lovituri pentru tine, așa că am vrut și așa că am cerut Voința Superioară”, - a scris despre. Pavel către soție și copii (18 martie 1934). Dar a suferit și suferința pentru că a păstrat Secretul. El a păzit unul dintre puținele sanctuare neîntinate din Rusia. Poate că aceasta a fost misiunea bisericească care i-a fost încredințată în locul principal și în momentul principal al călătoriei sale pământești.

Nota „Întrebările preotului părintele P. Florensky cu privire la moaștele Sfântului Sergiu” a supraviețuit. Nota a fost scrisă cu scrierea de mână a lui Yu. A. Olsufiev și nu a datat, dar reiese din întrebările în sine că au fost întocmite după deschiderea relicvelor la 11 aprilie 1919. Este foarte probabil ca scopul unora dintre întrebări să fie pregătirea pentru înlocuirea capului Sfântului Serghie.

Din memoriile arhiepiscopului Sergius (Golubtsov): „Capul lui Trubetskoy a fost îngropat la altarul Bisericii Spirituale, după ce a făcut o requiem pentru aceasta”. Aici pr. Sergiu a lăsat moștenire să se îngropeze.

Înțelepții celebri Pernatiev Yuri Sergeevich

Pavel Alexandrovich Florensky (1882 - 1937)

Pavel Alexandrovich Florensky

(1882 - 1937)

Gânditor religios rus, om de știință. Lucrări filosofice majore: „Stâlp și confirmarea Adevărului. Experiența teodiciei ortodoxe ”; „Sensul idealismului”; „Primii pași în filozofie”; "Iconostas"; „Imaginații și geometrii”.

Pavel Florensky - preot, teolog, filozof, matematician și fizician ortodox - și-a dedicat întreaga viață căutării adevărurilor eterne, dintre care unul a afirmat: viitorul lumii în puritatea spiritului și a ființei, în unitatea naturii și a omului. Deja în anii ’20, preotul Florensky a văzut motivul prăbușirii civilizației prin lipsa ei de spiritualitate. Și faptul că filozofii în căutarea adevărurilor eterne se îndreaptă astăzi către sursele culturii și spiritualității rusești, confirmă încă o dată corectitudinea lui Florensky, care a văzut mult mai departe și mai adânc decât contemporanii săi.

Pavel Alexandrovich Florensky s-a născut la 9 ianuarie 1882 lângă orașul Yevlakh din provincia Elisafetpol (azi Azerbaidjan), unde tatăl său, Alexander Ivanovich Florensky, la acea vreme inginer feroviar, supraveghea construcția unei secțiuni a căii ferate transcaucaziene. A ajuns la gradul de asistent șef al districtului feroviar caucazian, primind gradul de consilier de stat propriu-zis, dând dreptul nobilimii ereditare. Mama - Olga Pavlovna, născută Saparova, este o armeană, descendentă dintr-un clan străvechi și cultural al bebilor Karabakh care s-au stabilit în Georgia.

Pavel și-a petrecut copilăria în Tiflis și Batumi, unde tatăl său a construit drumul militar Batum-Akhaltsikhe. După cum a scris mai târziu în Autobiografia sa: „Parțial din cauza insuficienței proviziilor, parțial datorită condamnării părinților, familia trăia foarte închisă și serioasă, divertismentul și oaspeții erau rare excepții, dar în casă erau multe reviste și cărți. Nivelul familiei era extrem de cultural, cu interese versatile. "

Florensky a studiat la al 2-lea gimnaziu clasic Tiflis împreună cu viitorul poet futurist David Burliuk. În acest moment, aproape că nu era interesat de religie, deoarece familia era pur ateistă și o atitudine religioasă față de viață nu era încurajată. Dar în vara anului 1899, finalizându-și deja cursul de gimnaziu, Paul a cunoscut o gravă criză spirituală. Limitarea și relativitatea cunoștințelor fizice care i-au fost dezvăluite pentru prima dată l-au făcut să se gândească la adevărul absolut și integral. Rezultatul acestor reflecții a fost un interes trezit pentru religie. În contextul acestui interes, Florensky a perceput și învățătura morală a lui L. Tolstoi.

Primul impuls după răsturnarea spirituală a fost decizia tânărului de a merge la oameni. Cu toate acestea, părinții săi au insistat să-și continue educația, iar în 1900 Pavel a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova. În timpul studiilor sale la universitate, „idealismul matematic” al lui Florensky a prins contur. Așa cum a scris Ierodiaconul Andronic în articolul său „La 100 de ani de la nașterea preotului Pavel Florensky”: „În tinerețe, convingerea fundamentală a lui Florensky că toate regularitățile posibile ale existenței sunt deja conținute în matematica pură ca fiind prima utilizare concretă și, prin urmare, accesibilă, descoperirea de sine principiile gândirii ... În legătură cu această convingere, a fost nevoie să se construiască o viziune filosofică asupra lumii bazată pe fundamentele aprofundate ale cunoașterii matematice. "

Pe lângă principalele sale studii de matematică, viitorul filosof și om de știință a participat la prelegeri la Facultatea de Istorie și Filologie, a studiat independent istoria artei și a participat activ la Societatea Istorică și Filosofică Studențească, creată la inițiativa Prințului S.N. Trubetskoy. Sub conducerea sa, Florensky a scris tratatul Ideea lui Dumnezeu în statul platonic.

În martie 1904, Pavel Alexandrovici l-a întâlnit pe episcopul mai mare Anthony, care a trăit pensionat în mănăstirea Donskoy și ulterior a devenit mentorul său spiritual. Episcopul Anthony nu a fost de acord să-l binecuvânteze pe Florensky să accepte monahismul, la care aspira, dar l-a binecuvântat să studieze la Academia Teologică din Moscova. În anii celui de-al doilea student, în 1904–1908, Florensky a devenit apropiat de bătrânul schetului Ghetsimani, ieromonahul Isidor. La finalul cursului academiei, a prezentat un eseu „Despre adevărul religios”, care a stat la baza tezei sale de master.

În septembrie 1908, după ce a susținut două prelegeri de probă, „Antinomiile cosmologice ale lui Kant” și „Rădăcinile universale ale idealismului”, Florensky a fost aprobat ca profesor asistent al Academiei în cadrul Departamentului de Istorie și Filosofie. Timp de unsprezece ani de predare, Pavel Aleksandrovich a creat o serie de cursuri originale despre istoria filozofiei antice, filosofia culturii și cultului, filozofia kantiană, dintre care unele secțiuni au fost publicate.

Evaluând contribuția lui Florensky la studiul platonismului, celebrul filosof rus A. Losev a remarcat: „El a dat conceptul de platonism, depășind în profunzime și subtilitate tot ceea ce am citit despre Platon ... Noul fapt pe care Florensky îl aduce la înțelegerea platonismului este doctrina feței și a magiei. Nume ".

În august 1910, Florensky s-a căsătorit cu Anna Mihailovna, născută Hyacintova, care a supraviețuit soțului ei cu aproape patruzeci de ani.

În mai 1914, el și-a susținut teza de masterat „Despre adevărul spiritual. Experiența teodiciei ortodoxe ”, iar în august Florensky a fost aprobat în gradul de masterat în teologie și în gradul de profesor extraordinar al Academiei teologice din Moscova în cadrul Departamentului de istorie a filosofiei. În același an, cea mai faimoasă lucrare a sa, Pilonul și declarația adevărului. Experiența teodiciei ortodoxe ”. Florensky a considerat antinomia ca una dintre principalele caracteristici ale stării sale actuale. Lumea se va sparge, iar motivul pentru aceasta este păcatul și răul. Calea teodiciei, potrivit lui Florensky, este posibilă numai prin puterea plină de har a lui Dumnezeu, antinomia este depășită prin fapta credinței și a iubirii. În experiența vie a bisericii, o persoană îl cercetează pe Dumnezeu cu mintea și constată că El este cu adevărat Dumnezeu, Adevărul Adevărat, Mântuitorul.

Antropodicia lui Florensky a fost dezvoltată de el în lucrările „Filosofia cultului” și „La bazinele gândirii”, scrise la mijlocul anilor 1920. Antropodicia (justificarea omului) rezolvă problema cum să împace credința că omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, perfect și rezonabil, cu prezența imperfecțiunii și a păcătoșeniei în el. Florensky credea că calea antropodiciei este posibilă numai prin Puterea lui Dumnezeu și se realizează, în primul rând, în structura unei persoane, când devine sfânt, sfânt dintr-un păcătos și, în al doilea rând, în activitatea umană, când activitatea religioasă și cultă devine primară și sfințeste viziunea asupra lumii, economia și creativitatea omului.

Pavel Alexandrovich și-a combinat cu succes activitățile didactice cu îndatoririle preoțești. În aprilie 1911, a fost hirotonit diacon de către rectorul MDA, episcopul Teodor din Volokolamsk, iar a doua zi a fost hirotonit preot al Bisericii Buna Vestire din satul Buna Vestire, nu departe de Lavra Trinității-Serghiei. Din septembrie 1912 până în mai 1917 aproximativ. Pavel Florensky a slujit în Biserica Sergiev Posad a azilului (orfelinat) a surorilor de cruce roșie ale Mercy. În plus, timp de mai bine de cinci ani a condus revista Academiei Teologice din Moscova „Buletin teologic”, în care, menținând în același timp biserica și academicismul tradițional, au fost publicate numeroase articole cu caracter filozofic, literar și chiar matematic.

Revoluția nu a fost o surpriză pentru Florensky. El a scris multe despre criza spirituală a civilizației, prevăzând prăbușirea Rusiei din cauza pierderii fundamentelor spirituale și naționale. Dar într-o perioadă în care întreaga țară se bucura de revoluție, iar în cercurile bisericești, una după alta au apărut organizații politice bisericești, pr. Pavel era străin de toate influențele exterioare. După cum a remarcat în Autobiografia sa: „Conform temperamentului meu, ocupației și credinței derivate din istorie că evenimente istorice nu vă întoarceți deloc în felul în care sunt direcționați de participanți ... Am evitat întotdeauna politica și am considerat, în plus, dăunătoare organizării societății atunci când oamenii de știință, chemați să fie experți imparțiali, intervin în lupta politică. "

Florensky nu a fost surprins de schimbarea relațiilor dintre biserică și stat care a urmat revoluției. El a rămas întotdeauna liber intern de stat, de la care nu se aștepta niciodată la nimic, la fel de indiferent față de orice venerație și servilitate. Pavel Aleksandrovich a fost unul dintre primii clerici care a lucrat în instituțiile sovietice, fără a-și schimba nici convingerile, nici rangul preoțesc. Până în 1929, Florensky a apărut întotdeauna într-o sutana la slujbă, amintindu-i astfel de preoție. Serviciul public despre. Pavel a început în octombrie 1918, când a fost invitat la Comisia pentru protecția monumentelor de artă și antichitate a Lavrei Treimii-Sergius. Apoi a lucrat la Institutul de Cercetări Istorice și Artistice și Studii Muzeice din Moscova, a participat la organizarea Muzeului Istoric, în 1921 a fost ales profesor la Atelierele artistice și tehnice superioare din Departamentul de analiză a spațialității în lucrări de artă la Departamentul de tipărire și grafică. Și, deși aceasta a fost perioada de glorie a noilor mișcări artistice, preotul-om de știință a apărat cu ardoare valoarea spirituală și semnificația formelor universale de artă.

Împreună cu activități de conservare a patrimoniului cultural, Florensky nu a fost mai puțin implicat activ în lucrări științifice și practice. A ales fizica aplicată ca domeniu de aplicare a cunoștințelor sale. În parte pentru că a fost dictat de nevoile statului și în primul rând de dezvoltarea planului GOELRO, parțial pentru că „preotului om de știință” nu i s-ar permite să se angajeze în fizică teoretică, așa cum a înțeles-o. În 1925, Florensky a început să lucreze în cadrul Comitetului mixt de norme și reguli electrotehnice din Moscova. În același timp, Pavel Aleksandrovich a creat la Institutul Electrotehnic Experimental de Stat (SEEI) primul laborator din URSS pentru testarea materialelor, care a devenit ulterior departamentul de știința materialelor pentru studiul dielectricilor. Din 1927, P. A. Florensky este co-editor al Enciclopediei Tehnice, pentru care a scris 127 de articole. Ulterior, a fost ales în prezidiul Biroului pentru materiale izolatoare electrice al Comitetului pentru energie din întreaga Uniune și a fost inclus în Comisia pentru standardizarea denumirilor științifice și tehnice a termenilor și simbolurilor din cadrul Consiliului Muncii și Apărării al URSS. Cărțile sale Dielectrică și aplicația lor tehnică, Carbolite. Producția și proprietățile sale ”,„ Cursul științei materialelor electrice ”, scris în acei ani, a devenit o contribuție semnificativă la știință.

Desigur, pr. Pavel Florensky a înțeles ce încercări ar trebui să suporte el și biserica în noua ordine socială. Figura celebrului preot, profesor la Academia Teologică din Moscova și editor al celui mai mare jurnal teologic din Rusia nu a putut decât să evoce cele mai variate, inclusiv rău intenționate, evaluări în cadrul sistemului socialist, care nu a proclamat oficial decât separarea bisericii de stat. De fapt, una dintre cele mai brutale și sistematice persecuții împotriva credincioșilor a început, până la distrugerea fizică a acestora. În Autobiografia sa din 1927, în ajunul primului său exil, Florensky scria: „Deși, din motive de simpatie personală, nu pot decât să-mi pară rău pentru oamenii care se găsesc în condiții dificile în legătură cu problemele religiei, dar într-o manieră istorică cred că este benefic pentru religie și chiar necesar pentru a trece printr-o perioadă dificilă a istoriei și nu mă îndoiesc că această perioadă va servi religiei pentru purificare și întărire ".

Politica persecuției crude a credincioșilor, urmărită la sfârșitul anilor 1920, l-a afectat și pe Pavel Alexandrovich. În vara anului 1928, OGPU l-a luat în arest. Florensky a fost exilat la Nijni Novgorod cu interdicția de a locui în orașe mari și centre științifice. Este de remarcat faptul că, în timp ce el nici măcar nu a fost acuzat. La Nijni Novgorod, Florensky a lucrat timp de un an într-un laborator radio și, grație petiției unor oameni de stat proeminenți de atunci, care își apreciau foarte mult talentul, s-a întors la Moscova, unde a continuat să lucreze la SEEI.

În februarie 1933, Florensky a fost din nou arestat și condamnat pentru acuzații false pentru participarea la o organizație contrarevoluționară formată din elemente monarhice și cadete, care păreau să încerce să creeze un guvern republican bazat pe Biserica Ortodoxă. Verdictul instanței - exil în Siberia timp de 10 ani.

În tabăra din Siberia de Est „Gratuit” despre. Pavel a lucrat în departamentul de cercetare al administrației BAMLAG, apoi a fost transferat în orașul Skovorodino într-o stație experimentală de permafrost. La sfârșitul lunii iunie 1934, soția lui Pavel Alexandrovich, Anna Mihailovna, a venit în vizită cu copiii ei mai mici, Olga, Mihail și Maria (la acea vreme, fiii mai mari Vasily și Kirill erau în expediții geologice). Această întâlnire cu familia lui a fost ultima lui. În luna septembrie a aceluiași an, Florensky a fost transferat la Mănăstirea cu scop special Solovetsky, care a fost reorganizată ulterior într-o închisoare. Aici Pavel Aleksandrovich a lucrat la fabrica industriei de iod, unde s-a ocupat de problema extracției de iod și agar-agar din alge marine. În această perioadă, a făcut mai mult de zece descoperiri și invenții științifice brevetate.

La 25 noiembrie 1937 a avut loc o „întâlnire” a troicii NKVD, la care Florensky a fost condamnat la moarte. Pe 12 decembrie, sentința a fost executată. Pavel Alexandrovici a recunoscut sfârșitul tragic al vieții sale ca o manifestare a legii spirituale universale. Într-o scrisoare datată 13 februarie 1937, cu puțin înainte de moartea sa, el scria: „Este clar că lumina este aranjată în așa fel încât este posibil să se dea lumii doar plătind-o cu suferință și persecuție”.

PA Florensky a fost reabilitat de două ori - în 1958 și în 1959 - din cauza lipsei dovezilor de vinovăție în activitățile antisovietice și a lipsei corpusului delicti.

Ca și cum ar rezuma rezultatele vieții nobile și în același timp tragice a lui Pavel Florensky, un alt filosof religios S. Bulgakov a remarcat: „Nu pot transmite în cuvinte acel sentiment al patriei-mamă, al Rusiei, mare și puternic în destinele sale, cu toate păcatele și căderile sale și ca o încercare a mea alegerea, așa cum a trăit în părintele Paul. Și, desigur, nu a fost întâmplător că nu a plecat în străinătate, unde se putea aștepta, desigur, la viitorul său științific strălucit și, probabil, la faima mondială, care pentru el nu părea să existe în general. Desigur, știa ce îl poate aștepta, nu se putea abține să știe, vorbeau prea inexorabil despre soarta patriei sale, de sus în jos ... Se poate spune că viața i-a oferit o alegere între Solovki și Paris, dar el a ales ... patria, deși erau și Solovki, a vrut să împartă soarta cu oamenii săi până la capăt. Părintele Pavel din punct de vedere organic nu a putut și nu a vrut să devină emigrant în sensul unei separări voluntare sau involuntare de patria sa, iar el însuși și soarta sa sunt gloria și măreția Rusiei ".