Mesajul despre La Fontaine și fabulele sale. Jean Lafontaine biografie

Jean Lafontaine (fr. Jean de La Fontaine) - faimosul fabulist francez; gen. în 1621 la Château-Thierry, a murit în 1695

Tatăl său a slujit în departamentul silvic, iar Lafontaine și-a petrecut copilăria printre păduri și câmpuri. Timp de douăzeci de ani a intrat în frăția Oratoire pentru a se pregăti pentru cler, dar a fost mai implicat în filozofie și poezie.

Mai multe muște se îneacă în miere decât în \u200b\u200boțet.

Lafontaine Jean

În 1647, tatăl lui Jean La Fontaine i-a predat poziția și l-a convins să se căsătorească cu o fată de 15 ani. A reacționat foarte ușor la noile sale îndatoriri, atât oficiale, cât și familiale, și a plecat curând la Paris, unde a trăit toată viața printre prieteni, admiratori și admiratori ai talentului său; a uitat de familie de ani de zile și doar ocazional, la insistența prietenilor, a mers la un timp scurt Acasă.

Corespondența sa cu soția sa, pe care a făcut-o avocatul multor sale aventuri romantice, a supraviețuit. A acordat atât de puțină atenție copiilor săi, încât atunci când și-a întâlnit fiul adult în aceeași casă, nu l-a recunoscut. La Paris, La Fontaine a avut un succes strălucit; Fouquet i-a dat o pensie mare, ca plata pentru o poezie pe lună; întreaga aristocrație l-a patronat și a știut să rămână independent și batjocoritor grațios, chiar și printre panegirele măgulitoare cu care și-a dus patronii.

Primele poezii care l-au transformat pe Jean La Fontaine dintr-un poet de salon într-un poet de primă clasă, au fost scrise de el în 1661 și au fost inspirate de simpatia pentru soarta tristă a prietenului său Fouquet. A fost „Elegia pentru nimfele din Vaux” (Elégie aux nymphes de Vaux), în care a mijlocit cu fervoare înaintea lui Ludovic al XIV-lea pentru demnitarul rușinat. A locuit la Paris, mai întâi cu ducesa de Bouillon, apoi, mai bine de 20 de ani, la hotelul Madame de Sablière (m-me de la Sablière); când acesta din urmă a murit și el a părăsit casa ei, sa întâlnit cu cunoscutul său d "Hervart (d" Hervart), care l-a invitat să locuiască cu el. „Tocmai mergeam acolo”, a citit răspunsul naiv al fabulistului.

Dintre inamicii noștri, ar trebui adesea să ne temem mai mult de cei mai mici.

Lafontaine Jean

În 1659-65. Jean La Fontaine a fost un membru activ al cercului de „cinci prieteni” - Moliere, L., Boileau, Racine și Chapelle și a menținut relații de prietenie cu toată lumea chiar și după pauza dintre ceilalți membri ai cercului. Printre prietenii săi se aflau și Conde, La Rochefoucauld, Madame de Sevigny și alții; numai că el nu avea acces la curte, întrucât lui Ludovic al XIV-lea nu-i plăcea poetul frivol, care nu recunoaște nicio datorie. Acest lucru a încetinit alegerea lui La Fontaine în academie, a cărei membru a devenit abia în 1684. Sub influența doamnei de Sablière, La Fontaine, în ultimii ani ai vieții sale, a devenit credincioasă, rămânând totuși un poet frivol și lipsit de spirit, pentru care doar poezia sa era serioasă. Semnificația lui Jean Lafontaine pentru istoria literaturii constă în faptul că a creat un nou gen, împrumutând de la autorii antici doar complotul exterior al fabulelor. Crearea acestui nou gen de fabule semi-lirice, semi-filozofice este determinată de caracterul individual al lui La Fontaine, care căuta o formă poetică liberă pentru a reflecta natura sa artistică.

Această căutare nu a fost imediat încununată de succes. Prima sa lucrare a fost „La Gioconda” (Joconde, 1666), o imitație frivolă și ingenioasă a lui Ariosto; a urmat o serie întreagă de „basme”, extrem de murdare. În 1668, au apărut primele șase cărți de fabule, sub modestul titlu: "Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine" (Fable d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine); A doua ediție, care conținea deja 11 cărți, a fost publicată în 1678, iar a treia, cu includerea celei de-a 12-a și ultima cărți, în 1694. Primele două cărți sunt de natură mai didactică; în rest, Jean Lafontaine devine din ce în ce mai liber, amestecă moralizarea cu transmiterea sentimentelor personale și, în loc să ilustreze, de exemplu, unul sau alt adevăr etic, transmite în cea mai mare parte un fel de dispoziție.

Jean La Fontaine este cel mai puțin moralist și, în orice caz, moralitatea sa nu este înaltă; el învață o perspectivă sobră asupra vieții, abilitatea de a folosi circumstanțele și oamenii și atrage constant triumful inteligentului și al vicleniei asupra celor simpli și amabili; nu există absolut niciun sentimentalism în el - eroii săi sunt cei care știu să-și aranjeze soarta. Dar nu în această morală brutală, utilitară este semnificația fabulelor lui Jean La Fontaine. Ele sunt mari în meritul lor artistic; autorul a creat în ele „o comedie în sute de acte, transferând întreaga lume și toate ființele vii în relațiile lor reciproce pe scenă”. El a înțeles oamenii și natura; reproducând moravurile societății, nu le-a zdrobit ca un predicator, ci a căutat în ele ceva amuzant sau atingător. Spre deosebire de vârsta sa, el a văzut la animale nu creaturi mecanice, ci o lume vie, cu o psihologie bogată și variată. Toată natura trăiește în fabulele sale. Sub masca regnului animal, el, desigur, atrage omul și desenează subtil și precis; dar, în același timp, tipurile sale de animale sunt extrem de consistente și artistice în sine.

Fiecare lingușitor trăiește din cel care îl ascultă.

Lafontaine Jean

Semnificația artistică a fabulelor lui Jean La Fontaine este facilitată și de frumusețea introducerilor și divagărilor poetice ale lui La Fontaine, a limbajului său figurativ, a versului liber, o artă specială pentru a transmite ritmul mișcării și sentimentului și, în general, uimitoarea bogăție și varietatea formei poetice. Un tribut adus literaturii galante a fost romanul în proză al lui Jean Lafontaine Les amours de Psyché et de Cupidon, o reelucrare a poveștii lui Apuleius despre Cupidon și psihic din romanul Măgarul de aur.

s-a născut la 8 iulie 1621 la Chateau Thierry. Tatăl său era un oficial nesemnificativ și un om sărac. Viitorul poet a studiat mai întâi la o școală din sat, apoi la un colegiu din Reims. Întrucât urma să moștenească funcția de vameș de la tatăl său, a studiat drept o vreme.
La Fontaine a citit Homer, Virgil, Terențiu, Ariosto, Boc-caccio, i-a admirat pe Clement Marot și François Rabelais (i-a numit respectuos: metru Clement și metru François), a citit Marguerite de Navarra și Astraea de Durfé, a iubit Voitura.
La Fontaine a început să scrie târziu, la vârsta de treizeci și trei de ani, în 1654. A publicat comedia „Eunuc” - o lucrare încă studentă, rodul lecturilor sale Terence. Prezentat influentului ministru Fouquet de atunci, a fost tratat cu amabilitate de acesta din urmă, a primit o pensie și, după ce și-a vândut funcția și bunurile imobile la Château Thierry, sa mutat la Paris pentru reședință permanentă. Aici La Fontaine a devenit aproape de Boileau, Moliere și Racine (acesta din urmă era cu 18 ani mai tânăr decât el). Și-a iubit prietenii atât de mult încât i-a pus sub numele de Arista (Boileau), Jelasta (Moliere), Acantha (Racine) în romanul său „Aventurile psihicului în dragoste”. În 1665 a fost publicat „Poveștile și poveștile poetice”, în 1668 - „Fabule selectate în vers”. La Fontaine în afacerile de zi cu zi era foarte simplu, naiv și uneori extrem de uitat și absent. Prezentat regelui, căruia i-a căutat audiența, pentru a-i prezenta un volum de poezii, a trebuit să mărturisească că a uitat cartea acasă.
Romanele sale frivole, scrise în spiritul lui Boccaccio, i-au adus antipatia bisericii și a regelui, care la un moment dat s-a opus alegerii poetului la Academie. Au fost multe anecdote despre el; au spus că iubește doar trei lucruri în lume - poezia, trândăvie și femei. Acesta din urmă a fost asociat cu nuvelele lui frivole. La Fontaine nu s-a certat.
La Fontaine a murit pe 13 aprilie 1695, la cel de-al șaptezeci și patru an de viață, dar lucrările sale au supraviețuit. Fabulele sale sunt internaționale. Intrigile lor în cele mai multe cazuri sunt similare, multe dintre ele provin din fabulele de proză ale fabulistului grec semi-legendar Esop. De multe ori ideea de bază a unei fabule - edificarea, „moralitatea” - este aceeași cu aceleași subiecte. Cu toate acestea, fiecare
oamenii își aduc propriile lor, originale, specifice prezentării
complot fabulos. La La Fontaine găsim fabule cunoscute de noi din alte surse despre corb și vulpe, despre lup și miel, despre libelulă și furnică și multe altele.
„Desigur, niciun francez nu ar îndrăzni să pună pe nimeni deasupra La Fontaine”, a scris Pușkin, „dar noi, se pare, îl putem prefera pe Krylov în locul lui. Amândoi vor rămâne pentru totdeauna favoritele concetățenilor lor. Cineva a remarcat pe bună dreptate că simplitatea este o calitate înnăscută a poporului francez; dimpotriva, trăsătură distinctivă în morala noastră există un fel de șmecherie veselă de spirit, batjocură și un mod pitoresc de a ne exprima: La Fontaine și Krylov sunt reprezentanți ai spiritului ambelor popoare ". Fabulele politice ale lui La Fontaine nu sunt nicidecum inofensive. Sunt suficient de sarcastici și dezvăluie simpatiile sale democratice.
Fabulele La Fontaine sunt populare prin umorul lor ușor și grațios, atât de caracteristic poporului francez, în sensul popular comun încorporat în ele, dar sunt într-o anumită măsură rafinate, galante și, prin urmare, uneori oarecum salon. Așa gândește, de exemplu, vulpea în fabula „Lupul și vulpea” (vulpea stă într-o găleată în fundul fântânii, unde s-a scufundat în mod nerezonabil, căutând un fel de câștig, iar acum îl convinge pe lup să-i ia locul, pentru că nu poate mânca brânza care a fost acolo): „Tovarăș, vreau să te tratez, vezi acest obiect? Aceasta este o brânză specială. Dumnezeu Faun a pregătit-o. Vaca lui Io i-a dat lapte, chiar de la Jupiter, și chiar dacă ar fi bolnav, ar fi dat naștere poftei de mâncare pentru acest fel de mâncare. După cum puteți vedea, vulpea este foarte învățată, evident, nu mai puțin conștientă de ea în mitologia antică și lupul, deoarece vulpea s-a îndreptat spre el cu reminiscențe literare similare.
Găsim nume literare în fabulele La Fontaine. Numele Tartuffe-ului lui Moliere și avocatul medieval Patelen sunt deja folosite aici ca nume comune binecunoscute. „Pisica și Vulpea, ca doi sfinți, au mers în pelerinaj. Aceștia erau doi Tartuffe, doi Arhipeleni, două furișări ... "- așa începe fabula" Pisica și Vulpea ".
Fabulele lui La Fontaine sunt filosofice. Într-una dintre ele, reflectează asupra geniului și mulțimii. Epicur a fost considerat nebun în patria sa. Compatriotii s-au adresat lui Hipocrate, celebrul medic, cerându-i să-l vindece pe filosoful Democrit din nebunie. „Și-a pierdut mințile, citirea l-a stricat ... Ce spune? - Lumea este nesfârșită ... Acest lucru nu este suficient pentru el. Încă vorbește despre niște atomi ”, se plânge Abderiții simpli, chemându-l pe Hipocrate.
Subiectul fabulei este adesea nu numai viciile oamenilor, ci observații psihologice, destul de în spiritul La Rochefoucauld sau La Bruyere. În fabula „Soț, soție și hoț”, el povestește cum un anumit soț, care era profund îndrăgostit de soția sa, nu s-a bucurat totuși de favoarea ei. Nefericitul soț nu a găsit niciun răspuns măgulitor, nici o privire blândă, nici un cuvânt de prietenie sau un zâmbet dulce în soția sa. Dar, într-o zi, ea însăși s-a aruncat în brațele lui. Se pare că un hoț a înspăimântat-o \u200b\u200bși, fugind de el, a recurs la protecția soțului ei. Pentru prima dată, un soț iubitor a cunoscut fericirea adevărată și, recunoscător, i-a permis hoțului să ia tot ce și-a dorit. „Frica este uneori cel mai puternic sentiment și chiar cucerește dezgustul”, își încheie fabula La Fontaine. „Cu toate acestea, iubirea este mai puternică. Un exemplu este acest iubit care și-ar arde casa doar ca să-i sărute doamna și să o scoată din flăcări. Îmi place această pasiune ”, adaugă el în continuare.
În fabula „leului în vârstă” vorbim despre umilință, sau mai bine zis, limitele umilinței pe care o persoană le poate rezista. Există o limită la toate, iar cea mai cumplită umilință este o insultă provocată de o ființă disprețuită. Leul, furtuna și groaza pădurilor, a îmbătrânit sub greutatea anilor, el se întristează, jelindu-și puterea de odinioară și este persecutat chiar de supușii săi, „care au devenit puternici în slăbiciunea sa”. Calul l-a lovit cu copita, lupul a smucit din dinți, taurul și-a înjunghiat cornul. Un leu, incapabil nici măcar să urle, bate în tăcere și bate și insultă, așteptând cu blândețe moartea. Dar apoi măgarul s-a dus la el. „O, asta e prea mult! A exclamat leul. - Sunt gata să mor, dar să fiu supus bătăilor tale - nu înseamnă să mori de două ori ”.
Într-o altă fabulă, el spune cum Dragostea și Nebunia, odată jucate împreună, s-au certat, s-au certat și s-au luptat. Dragostea a primit o lovitură atât de puternică în cap, încât și-a pierdut vederea. Zeii s-au adunat, printre ei Jupiter și Nemesis. Ce sa fac? Cum să ajute Iubirea orbită? Și au decis să-i ofere Iubirii un însoțitor etern - ghidul Nebuniei.
Romanele poetice ale lui La Fontaine sunt dominate de spiritul simplității vesele a relațiilor umane și a senzualității. Aici cerul este fără nori, soarele mângâie și se încălzește, dar nu arde, aici oamenii nu sunt răi, toleranți față de slăbiciunile umane, nu răzbunători. Ei se răsfățează cu dureri, dar nu pentru mult timp, pentru că lumea este frumoasă și, dacă există neajunsuri, atunci o persoană încă nu le poate remedia, dar nu sunt atât de grozave. Pe scurt, de ce să vă întunecați de tristețe dacă există mai multe pete mici la soare?
Pușkin a apreciat această jucăușă veselă, ușoară și grațioasă a basmelor și a povestirilor scurte ale poetului francez. În ianuarie 1825 i-a scris lui Ryleev de la Mihailovski. "Bestuzhev îmi scrie multe despre Onegin, - spune-i că greșește: vrea cu adevărat să alunge totul ușor și vesel din poezie?" - și aici Pușkin menționează Ariosto, Voltaire („Fecioara din Orleans”) și „Povestirile” La Fontaine.
Intriga romanelor este împrumutată de la Margarita de Navarra, apoi de la Boccaccio, apoi de la Ariosto. Nu au un gând oarecum grosolan, dar puternic al Renașterii, sunt frivoli, condimentați cu un spirit ușor și perifraze galante, la modă în saloanele secolului al XVII-lea. Așa este picantul, în spiritul basmelor arabe, nuvela „La Gioconda”, scrisă în versuri ușoare și grațioase.
Unele romane sunt foarte scurte, în câteva rânduri de poezie. Acestea sunt mai degrabă povestiri scurte - anecdote, a căror severitate se află în viraje logice neașteptate. Aceasta este povestea „Sora Jeanne”. O anumită Jeanne în fecioare a primit un copil și, pentru a-și ispăși păcatul, s-a retras la o mănăstire. Acolo s-a complăcut într-o evlavie sporită și cu zelul ei religios a atras atenția stareței. A chemat călugărițele la ea și le-a spus: „Fii la fel de harnic în slujba lui Dumnezeu ca sora Jeanne”. „Dacă am face ceea ce a făcut ea, ah, atunci am fi și noi harnici”, i-au răspuns călugărițele cu un oftat.
Slujitorii bisericii sunt supuși la o batjocură subtilă aici. Cu toate acestea, aceasta nu este în niciun caz răsturnarea bisericii, care era caracteristică umaniștilor din secolul al XVI-lea, care au protestat hotărât și acerb împotriva ascetismului religios și au susținut reabilitarea cărnii și a instinctelor umane naturale. Mai degrabă, este un libertinaj grațios, ușor liber-gândit, care a fost tratat în mod condescendent în cercurile aristocratice, în special în cercurile unor foști foste.
Dar La Fontaine nu este un aristocrat. Simpatia sa pentru omul de rând este incontestabilă. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de nuvela „Țăranul vinovat în fața stăpânului său”.
La Fontaine a fost acuzat de clerici că a uitat toate normele morale. Chiar și în perioada sfântă a restaurării borboneze, deja în secolul al XIX-lea (1815-1830), numele său era sinonim cu depravarea. În romanul său Roșu și negru, Stendhal oferă următorul episod foarte expresiv din viața de salon a provinciei franceze a Restaurării. Julien Sorel, pe fondul unui vuiet general al aprobării regaliste, în casa lui Renal numește fabulele La Fontaine imorale. Acesta nu era punctul de vedere al eroului romanului, dar știa de ce au nevoie stăpânii săi.
Voltaire a scris în apărarea poetului: „Se poate aplica la La Fontaine minunata sa fabulă„ Bestii în timpul ciumei ”, care se pocăiesc de păcatele lor. Iertă totul leilor, lupilor și urșilor, dar nu iartă un animal nevinovat care a mâncat puțin
ierburi ".

Se pot menționa două nume: Esop și Jean de La Fontaine. Primul a trăit în Grecia antică, iar datele despre viața sa sunt destul de fabuloase. Al doilea a fost în Franța, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Și este vorba despre autorul francez al unor mici lucrări moralizatoare despre care vom discuta în acest articol.

Date biografice

Copilăria marelui fabulist a trecut lângă păduri și câmpuri pitorești. Jean de La Fontaine era fiul unui oficial forestier. El provenea dintr-o familie bogată străveche. Tatăl își pregătea fiul pentru o carieră spirituală, care nu l-a sedus deloc pe viitorul fabulist. Dar a început să se gândească și la lucrări moralizatoare deja la vârsta adultă. De mic a fost interesat mai presus de orice de filosofie. La Fontaine era, de asemenea, un fan al poeziei, ceea ce l-a determinat să creeze poezii, care însă nu i-au adus succes.

La douăzeci și șase de ani, Jean de La Fontaine s-a căsătorit. Cu toate acestea, el și-a tratat familia cu o ușurință. Lafontaine și-a petrecut cea mai mare parte a vieții la Paris, departe de familie. Multă vreme, singura sursă de venit pentru el a fost creativitatea literară.

Conform memoriilor contemporanilor săi, el a dus o viață veselă și frivolă. De ani de zile nu și-a putut vedea familia. Și odată, după ce și-a întâlnit fiul deja adult într-o singură casă nobilă, nici măcar nu l-a recunoscut.

Creativitate timpurie

Jean de La Fontaine și-a creat primele lucrări în genul de poezie și dramă. Fabulele au apărut în perioada târzie a creativității. Prima lucrare care a reușit să fie publicată a fost o traducere a vechiului autor roman Terence. Creațiile ulterioare au fost, de asemenea, influențate de drama antică.

„Visează în Vaud”

Sub patronajul lui Fouquet, La Fontaine a creat un poem care preamărește palatul de țară. Doar trei fragmente din această lucrare au supraviețuit. Acestea conțin un amestec de diverse forme literare, iar influența autorilor antici, medievali este vizibilă. Dar poezia renascentistă a avut o influență specială asupra poeticii din La Fontaine.

Povesti cu zane

El s-a inspirat din lucrările nu numai ale scriitorilor antici, ci și din cele ale Renașterii, Jean de La Fontaine. Biografia acestei personalități s-a format sub influența personajului său. Iar dispoziția lui a fost foarte neglijentă și frivolă, ceea ce l-a interzis accesului la curte mulți ani. Abia în ultimii ani ai vieții sale a renunțat la stilul de viață neglijent, care i-a influențat pozitiv munca. În anii șaptezeci ai secolului al XVII-lea, Jean de La Fontaine a publicat două basme care diferă de lucrările anterioare în ceea ce privește varietatea stilistică și a complotului. El a fost inspirat să scrie aceste lucrări de opera lui Giovanni Boccaccio.

Devenit un vizitator obișnuit la unul dintre saloanele la modă din Paris, Lafontaine a intrat sub patronajul unor filozofi și oameni de știință independenți. Opiniile lor l-au impresionat pe poet, care s-a remarcat prin gândirea liberă și lipsa de dorință de a susține modul de gândire aprobat de Biserica Catolică. Ascetismul ipocrit a devenit subiectul satirei în Basme, dar mai târziu autorul acestei colecții a simțit nevoia să se uite critic la alte vicii umane.

Fabule

Dar Jean de La Fontaine nu este cunoscut astăzi ca autor de comedii și basme. Biografia acestui poet interesează oameni modernideoarece aparține creatorului unui nou gen literar. Împrumutând complotul de la autorul antic, el a creat o serie de fabule, care au fost ulterior traduse de poeți în alte limbi. Luând ca sursă creația lui Esop, Jean de La Fontaine a scris „Vulpea și strugurii” - o fabulă, care a fost tradusă ulterior în rusă de Ivan Krylov. Multe alte opere ale poetului rus sunt de asemenea, deși foarte talentate, dar totuși traduceri din franceză.

Stilul literar al lui Lafontaine

Jean de La Fontaine avea un stil literar unic. Fabulele sale ar fi intrat cu greu în literatura mondială, dacă nu pentru un fel de gen didactic, datorită căruia operele sale transmit cititorului o perspectivă destul de sobră asupra vieții. Rousseau și Lamartine au argumentat despre beneficiile pedagogice ale lecturii prelegerilor La Fontaine. La Fontaine nu poate fi numit moralist, deoarece în fabulele sale există prea clar o credință în inevitabilitatea viciului uman. Opera sa se apropie de filosofia lui Epicur, care a asigurat că viața trebuie tratată calm și să o poată vedea fără decor.

Poetică

Structura lucrărilor La Fontaine include partea principală, introducerea și divagările. Fiecare dintre fabule are o varietate de forme poetice. Forma poetică nu a fost acceptată de toată lumea în secolul al XVII-lea, așa că au fost scrise într-un stil liber. Personajul edificator, în opinia autorului și a contemporanilor săi, era mai potrivit pentru versuri libere.

Fabulistul Jean de La Fontaine este un autor despre care se crede că a făcut ocazional, doar prin inspirație. Cu toate acestea, moștenirea sa creativă include creații create în diferite genuri. Printre acestea se numără poezii mitologice și comedii. În plus, La Fontaine a devenit fondatorul genului descriptiv. Opera lirică se regăsește și în opera sa. Cu toate acestea, a intrat în literatura mondială grație publicației cu un titlu foarte modest - „Fabulele lui Esop, transcrise de versurile La Fontaine”. Opera sa este o mare realizare a literaturii franceze. Iar descoperirile artistice ale lui La Fontaine au predeterminat dezvoltarea genului de fabule în literaturile din alte țări.

Jean de La Fontaine este un celebru scriitor francez care a trăit în secolul al XVII-lea. Unul dintre cei mai renumiți scriitori de fabule europene. Krylov și Pușkin și-au tradus lucrările în țara noastră. Multe astfel de lucrări sunt percepute ca creații originale ale autorului rus. Acest articol va fi dedicat vieții, operei și unor lucrări ale scriitorului.

Biografie (Jean de La Fontaine): primii ani

Scriitorul s-a născut pe 8 iulie 1621 în micul oraș francez Chateau-Thierry. Tatăl său a slujit în departamentul silvic, așa că La Fontaine și-a petrecut întreaga copilărie în natură. Se știe puțin despre această perioadă a vieții sale.

La vârsta de 20 de ani, viitorul scriitor decide să primească clerul, pentru care se alătură frăției oratorienilor. Cu toate acestea, el dedică mai mult timp poeziei și filozofiei decât religiei.

În 1647, tatăl său decide să demisioneze și îl predă fiului său. Părintele alege și o mireasă pentru el - o fată de 15 ani care locuiește în același oraș. La Fontaine a reacționat la îndatoririle sale fără responsabilitatea cuvenită și a plecat curând la Paris. Nu și-a luat soția cu el. În capitală, scriitorul și-a trăit întreaga viață, înconjurat de prieteni și admiratori. Nu s-a gândit ani de zile la familia sa și a venit rareori în orașul său natal să viziteze.

Corespondența dintre La Fontaine și soția sa, care era confidentul relațiilor sale amoroase, este perfect păstrată. Practic nu și-a cunoscut copiii. A ajuns la punctul că, după ce și-a cunoscut fiul, scriitorul nu l-a recunoscut.

Capitala a favorizat La Fontaine. I s-a alocat o pensie considerabilă, aristocrații l-au patronat, mulțimile de fani nu i-au permis să se plictisească. Scriitorul însuși a reușit să mențină independența. Și chiar și în poeziile laudative a rămas batjocoritor.

Primul cunoscut de La Fontaine a fost adus de poezii scrise în 1661. Au fost dedicate lui Fouquet, un prieten al scriitorului. În lucrare, La Fontaine s-a ridicat pentru demnitar în fața regelui.

Cunoscuți celebri

Jean de La Fontaine, în ciuda faptului că a trăit aproape toată viața la Paris, nu avea propriul apartament în capitală. La început a locuit cu ducesa de Bouillon, care l-a patronat. Apoi, timp de 20 de ani, a închiriat o cameră într-un hotel deținut de doamna Sablière. Când acesta din urmă a murit, scriitorul s-a mutat în casa unui prieten.

Din 1659 până în 1665, La Fontaine a fost membru al clubului „cinci prieteni”, care a inclus Moliere, Boileau, Chapelle și Racine. La Rochefoucauld a fost, de asemenea, printre prietenii scriitorului. Singurul loc în care poetul nu avea acces era palatul regal, întrucât Ludovic al XIV-lea ura un scriitor frivol. Această circumstanță a încetinit foarte mult alegerea poetului la academie, la care a fost acceptat abia în 1684.

Ultimii ani și moarte

În ultimii ani ai vieții sale, La Fontaine a devenit credincioasă, datorită influenței doamnei Seblier. Cu toate acestea, frivolitatea și absența nu l-au părăsit. În 1692, scriitorul se îmbolnăvește grav. Acest eveniment a influențat foarte mult atitudinea lui Lafontaine față de lume. Și-a pierdut gustul pentru bucuriile și viața lumești. Scriitorul se întoarce și mai mult spre Dumnezeu, începe să recitească Evanghelia. La Fontaine pune din ce în ce mai multe întrebări despre viața de după moarte, despre existența iadului și a cerului. El este îngrijorat de pedeapsa care urmează.

Fabricant de fabule

Criticii au vorbit de mult despre enorma influență pe care Jean de Lafontaine a avut-o asupra istoriei literare. Fabulele scriitorului sunt într-adevăr comparate cu un model al unui nou gen literar. Poetul a împrumutat un complot extern de la autorii antici (Esop, Fedra), dar a schimbat radical stilul și conținutul.

În 1668, au fost publicate șase volume de fabule, purtând numele „Fabule ale lui Esop, transcrise în versuri de La Fontaine”. În aceste cărți au apărut cele mai faimoase lucrări, care au fost ulterior transcrise de Krylov în țara noastră.

Originalitatea lucrărilor

În fabulele sale, Jean de La Fontaine acordă cea mai mică atenție laturii morale. În lucrările sale, el învață să privească viața sobru, să folosească oamenii și circumstanțele. Nu întâmplător triumfă în el viclenia și dexteritatea, iar bunătatea și simplitatea pierd. Poetul nu are absolut niciun sentimentalism - câștigă doar cei care își pot controla propriul destin. În fabulele sale, La Fontaine a transferat pe hârtie întreaga lume, toate creaturile care trăiesc în ea și relațiile lor. Scriitorul se arată a fi un expert în natura umană și moravurile societății. Dar nu critică toate acestea, dar găsește momente emoționante și amuzante.

Fabulele La Fontaine au fost, de asemenea, populare, deoarece aveau un limbaj figurativ, un model ritmic extraordinar și frumusețea digresiunilor poetice.

Jean de La Fontaine, Fox și struguri

Intriga fabulei este simplă: o vulpe flămândă trecem pe lângă podgorie. Înșelătorul decide să-l mănânce. Ea urcă gardul, dar nu poate ajunge în niciun fel la mâncarea prețuită. După ce s-a repezit de ceva timp, vulpea a sărit la pământ și a declarat că nu a văzut nici o boabă coaptă.

Este destul de ușor să afli un caz din viață în această situație. Adesea, oamenii care nu și-au putut atinge obiectivul sau au obținut ceva spun că ideea lor a fost inutilă, iar lucrul nu este cu adevărat necesar.

Film despre scriitor

În 2007, a fost lansată o poză intitulată „Jean de La Fontaine - o provocare pentru soartă”. Filmul a fost regizat de regizorul francez Daniel Vinh. Scenariul a fost scris de Jacques Forge. Imaginea povestește despre viața pariziană a scriitorului. În acest moment, nobilul său patron Fouquet, de care depindea viitorul La Fontaine, a fost arestat. Poetul își aruncă toate forțele pentru a-l ajuta. Uită complet de familia sa care trăiește într-o provincie îndepărtată, scrisul este abandonat. La Fontaine apelează la Boileau, Racine, Moliere pentru ajutor, dar nu prea are sens. Poetul este salvat de ducesa de Beaulieu, pe care practic nu o cunoaște. Ea îl ajută pe poet nu numai să facă față problemelor financiare, ci și să-și realizeze vocația de scriitor.

Tatăl La Fontaine i-a predat funcția și l-a convins să se căsătorească cu o fetiță de paisprezece ani, Marie Ericard. A reacționat foarte ușor la noile sale îndatoriri, atât oficiale, cât și familiale, și a plecat curând la Paris, unde a trăit toată viața printre prieteni, admiratori și admiratori ai talentului său; a uitat de familie ani întregi și doar ocazional, la insistența prietenilor săi, s-a dus în patria sa pentru scurt timp.

Corespondența sa cu soția sa, pe care a făcut-o avocatul multor sale aventuri romantice, a supraviețuit. A acordat atât de puțină atenție copiilor săi, încât, întâlnindu-se în aceeași casă cu fiul său adult, nu l-a recunoscut. La Paris, La Fontaine a avut un succes strălucit; Fouquet i-a dat o pensie mare. A locuit la Paris, mai întâi cu ducesa de Bouillon, apoi, mai bine de 20 de ani, la hotelul Madame de Sablière; când acesta din urmă a murit și el a părăsit casa ei, și-a întâlnit prietenul d'Hervart, care l-a invitat să locuiască cu el. „Tocmai mergeam acolo”, a citit răspunsul naiv al fabulistului.

Publicația „Fabule”

Semnificația lui La Fontaine pentru istoria literaturii constă în faptul că a creat un nou gen, împrumutând complotul extern de la autorii antici (în primul rând, Esop și Fedru; în plus, La Fontaine a extras din Panchatantra și unii autori italieni și latini ai Renașterii). În 1668, au apărut primele șase cărți de fabule, sub modestul titlu: „Fabulele lui Esop, transcrise în versuri de M. de La Fontaine” ( Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine). A fost în prima colecție faimosul „Corbul și vulpea” (mai exact, „Corbul și vulpea”, Le Corbeau et le Renard) și „Libelula și furnica” (mai exact, „Cicada și furnica”, La Cigale et la Fourmi).

A doua ediție, care conținea deja unsprezece cărți, a fost publicată în 1678, iar a treia, cu includerea celei de-a XII-a și ultima carte, la sfârșitul anului 1693. Primele două cărți au o natură mai didactică; în rest, La Fontaine devine din ce în ce mai liberă, combinând didactica cu transmiterea sentimentelor personale.

Originalitatea didacticismului

La Fontaine este cel mai puțin moralist și, în orice caz, moralitatea sa nu este înaltă; el învață o perspectivă sobră asupra vieții, abilitatea de a folosi circumstanțele și oamenii și atrage constant triumful inteligentului și al vicleniei asupra celor simpli și amabili; nu există absolut niciun sentimentalism în el - eroii săi sunt cei care știu să-și aranjeze soarta. Deja Rousseau și, după el, Lamartine, și-au exprimat îndoielile: cât de utile sunt fabulele lui La Fontaine pentru copii, îl învață pe cititor asupra inevitabilității viciului într-o lume care nu știe milă? VA Jukovski a vorbit în mod categoric cu privire la acest scor: „Nu-i căuta moralitatea în fabule - nu există!”. Uneori, moralitatea „bazinului” este comparată cu preceptele lui Epicur: nevoia de moderație și o atitudine înțeleaptă echanimă față de viață.

Poetică „bazată”

Semnificația artistică a fabulelor La Fontaine este facilitată și de frumusețea introducerilor și divagărilor poetice ale lui La Fontaine, a limbajului său figurativ, o artă specială pentru a transmite ritmul mișcării și sentimentului și, în general, uimitoarea bogăție și varietatea formei poetice.

Fabulele La Fontaine sunt scrise în majoritatea cazurilor în versuri libere; în secolul al XVII-lea, natura poetică a acestui gen în sine nu a fost binevenită de toată lumea - fabula a fost percepută în primul rând ca o edificare. De asemenea, a complicat relația dintre povestire și moralitate.

„Dragostea psihicului și a lui Cupidon”

Un tribut adus literaturii galante a fost lucrarea în proză a lui La Fontaine - povestea „Dragostea psihicului și a lui Cupidon” ( Les amours de Psyché et de Cupidon,), care este o revizuire a cărții a patra și a cincea ale romanului lui Apuleius „Măgarul de aur”. La Fontaine a prezentat intriga, bine cunoscută cititorului de atunci, într-o formă rafinată, care amintește de o producție de operă. Cartea a făcut o mare impresie asupra scriitorului rus IF Bogdanovich, care și-a creat poezia „Dragă” () pe baza aceluiași complot.

„Poem despre arborele cinchona”

La Fontaine și-a încercat mâna la genul de poezii din științele naturii, popular în timpul Renașterii și datând din Lucretius. „Poemul său despre arborele cinchona” ( Poème du Quinquina,) se citește ca un fel de reclamă pentru un nou medicament (au început să importe scoarță în Europa tocmai la mijlocul secolului al XVII-lea cu ajutorul lui Ludovic al XIV-lea).

Pușkin și Lafontaine

În poezia „Gorodok”, vorbind despre cărțile sale preferate, Pușkin scrie pe un ton glumitor despre scriitorul francez. Pentru el, La Fontaine este în primul rând autorul fabulelor, care au fost incluse în programa de învățământ liceu. Percepția despre La Fontaine prin prisma poeziei rococo este de asemenea vizibilă aici:

Krylov și Lafontaine

Literatură

• Jasinski R. La Fontaine et le premier recueil des Fables. - P.: Nizet. - 1966.
• Collinet J.-P. Le Monde littéraire de La Fontaine. - Grenoble: Presses universitaires de Grenoble. - 1970.
• Dandrey P. La Fabrique des Fables. - P.: Klincksieck. - 1992.
• Duchêne R. Jean de La Fontaine. - P.: Fayard. - 1990.
• Îngropați E. L'esthétique de La Fontaine. - P.: Sedes. - 1995.
• Lukasik V. Yu. Jean de La Fontaine // Istoria literaturii străine din secolul al XVII-lea. - M.: Școală superioară. - 2005.S. 170-183.
• Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (1890-1907).

Ediții moderne ale operelor La Fontaine

• Oeuvres completează: Fables și Contes. Ed. J.-P. Collinet. - P.: Gallimard (colecția " Pléiade". - 1991.
• Le Songe de Vaux. - Geneve-Paris: Droz-Minard. - 1967.
• Fabule. - M.: EKSMO-Press. - 1999.
• Iubirea de psihic și de Cupidon. Fabule. - M.: EKSMO-Press. - 2006.

Link-uri

• A. P. Grachev... „Fabulele La Fontaine” din romanul lui M.A. „Stăpânul și Margarita” de Bulgakov
• G. N. Ermolenko... Natura estetică a „Basmelor” de J. de La Fontaine
• G. N. Ermolenko... Tradiții renascentiste în „Basme” de J. de La Fontaine
• G. N. Ermolenko... Dichotomia poeziei / prozei în operele lui J. de La Fontaine
• G. N. Ermolenko... Motive pastorale în operele lui J. de La Fontaine
• E. V. Kazak... Caracteristici ale transformării în traducere a imaginilor fabulei La Fontaine „La cigale et la fourmi”
• M. Yu. Osokin... „PSYCHÉ” de Jean de La Fontaine: gen ca complot
• T. V. Saskova... Reprezentările estetice ale lui Lafontaine în reflecția artistică a scriitorilor ruși din ultima treime a secolului al XVIII-lea
• K. A. Cehalov... Imagini cu animale în cartea „Brancaleone” de J.P.Giussani și în fabulele La Fontaine
• Fabulele La Fontaine de pe site-ul web „Proverbe și povestiri din est și vest”
• Un site dedicat vieții și operei La Fontaine; conține în formă digitală colecția completă a operelor sale (fr.)

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce este „La Fontaine, Jean” în alte dicționare:

Lafontaine, Jean de - Jean de La Fontaine. LAFONTAIN (La Fontaine) Jean de (1621 95), scriitor francez. „Povesti și povești în versuri” liber gânditoare, răutăcioase (1665 85). În faimoasa „Fabule” (1668 94), marcată de batjocură uneori ironică, acum sarcastică, pricepere ... ... Ilustrat dicționar enciclopedic

- (La Fontaine) Jean de La Fontaine (1621 1695) fabulist francez. El a suferit nu atât din cauza greutăților materiale, cât și din atitudinea ostilă a regelui față de el. 1668 au fost publicate primele 6 cărți de fabule. Lucrările La Fontaine sunt pe scară largă ... Enciclopedie consolidată a aforismelor

Acasă » Instrucțiuni » Mesajul despre La Fontaine și fabulele sale. Jean Lafontaine biografie