Venerabilul Macarie din Optina. Venerabilul Macarie cel Mare, bătrânul egiptean Macarie al Egiptului

Venerabilul Macarie cel Mare, egiptean, născut în apropierea satului Ptinapor, lângă Egiptul de Jos. De dragul căsătoriei tatălui, ne-am împrietenit, dar nu de dragul văduvelor. După ce a lăudat echipa, Macarius și-a spus: „Respectează-l pe Macarius și roagă-te pentru sufletul tău, căci și tu trebuie să te privezi de viața pe pământ”. Domnul L-a răsplătit pe sfântul Său cu vieți lungi, chiar dacă amintirea morții era mereu cu el, ținând cont de faptele rugăciunii și pocăinței. Ați devenit mai probabil să mergeți la templul lui Dumnezeu și să vă îngropați în Sfânta Scrisoare și, fără a pierde din vedere pe părinții voștri în vârstă, porunca finală despre răul părinților.

După moartea părinților, călugărul Macarie („Makariy” – în greacă înseamnă binecuvântat), dând pungile pe care le pierduse, i-a pomenit pe părinți și a început să se roage cu sârguință, pentru ca Domnul să-i arate un mentor pe calea mântuirii. Domnul a trimis un astfel de kerivnik persoanei desăvârșitei Chen, care locuiește lângă deșert, nu departe de sat. Bătrânul l-a primit pe tânăr cu dragoste, instruindu-l în știința spirituală a simțirii, a postului și a rugăciunii și învățând meșteșuguri – împletirea pisicilor. După ce a stabilit o celulă în apropiere, bătrânul a amplasat acolo un studiu.

Într-o zi, episcopul locului a ajuns la Ptinapor și, după ce a aflat despre viața dreaptă a călugărului, l-a numit, împotriva voinței sale, ca duhovnic al bisericii locale. Cu toate acestea, Fericitul Macarie este greu de distrugerea lipsei de minte și, prin urmare, locuiește în secret într-un alt loc. Dușmanul a început repede o luptă amară cu ascetul, revărsându-și rugăciunile, zguduindu-i chilia și insuflându-i gânduri păcătoase. Fericitul Macarie, după ce a luptat împotriva atacurilor demonului, s-a apărat cu rugăciune și steaguri sfinte. Oamenii răi au pariat pe sfântul husky, după ce au spălat în pace fetele dintr-un sat din apropiere. L-au târât din celulă, l-au bătut și au suferit din cauza lui. Călugărul Macarie era calm cu mare smerenie. Banii pe care i-a câștigat pentru pisicile sale au fost folosiți cu respect pentru ziua de naștere a faței sale. Inocența Fericitului Macarie a fost reînviată atunci când fata, după ce a suferit multe zile, nu a putut avea copii. Apoi, în agonie, ea a mărturisit că a spălat samitnikul și a mărturisit adevărata vinovăție a păcatului.

Dacă părinții lor cunoșteau adevărul, atunci erau ostili și nu aveau nicio intenție să meargă la cel binecuvântat în pocăință, alias Sfântul Macarie, care, unic neliniștit printre oameni, a părăsit locul liniștit noaptea și s-a mutat în Muntele Nitra din Faransk. sunt goale. Astfel, mânia omenească a contribuit la succesul celor drepți.

După ce am trăit trei ani în deșert, am vorbit cu tatăl negrilor egipteni, despre un sentiment care este încă viu în lume și vai de bajanii lui bachita. Cuviosul avva Anthony l-a primit cu dragoste pe Fericitul Macarie, care i-a devenit ucenic și urmaș. Cu el, călugărul Macarie a trăit multă vreme, apoi, spre bucuria sfântului Abbi, s-au plimbat lângă deșertul Skitsky (lângă partea antică a Egiptului) și acolo tăblițele au început să strălucească cu isprăvile lor, astfel încât au început să-l numească „tinerețea mai în vârstă”, fragmentele de gheață ajungând în secolul al treilea, s-a dovedit a fi un Chen desăvârșit și matur.

Călugărul Macarie a suferit multe atacuri ale demonilor asupra sa: odată a cărat din palmierii goli pentru țesut pisici, pe calea diavolului său și a vrut să-l lovească pe sfânt cu o seceră, altfel nu l-a putut izgoni și a spus: „Makaria, Sufer mare întristare în prezența ta, Pentru că nu te pot birui, ai o fortăreață, cu care mă înfrângi, din cauza smereniei tale.” Când sfântul a ajuns la 40 de ani, a fost hirotonit preoție și numit stareț (avoi) al Chenilor, care locuia în deșertul Skitsky. ci Sfântul Macarie îl aducea adesea pe tron pe Marele Antonie, căpătând un nou interes pentru convorbirile spirituale. Fericitul Macarie a fost onorat să fie prezent la moartea Sfântului Abbi și și-a luat bâta din declin, primind în același timp puterea spirituală a Marelui Antonie, la fel cum profetul Elisei a primit de la profetul Ilie har extrem de împreună cu mila căzută din cer.

După ce l-au vindecat foarte mult pe Călugărul Macarie, oamenii s-au adunat din diferite locuri pentru a căuta ajutor, bucurie și cerșit pentru sfintele sale rugăciuni. Toate acestea au distrus încrederea în sine a sfântului, așa că a săpat un cuptor adânc sub chilia lui și a mers acolo pentru rugăciune și gândire la Dumnezeu. Călugărul Macarie a dobândit un devotament atât de mare în fața lui Dumnezeu, încât prin rugăciunea sa Domnul a înviat morții. Nedescurajat de o asemenea înălțime de evlavie atinsă, el a continuat să păstreze cea mai mare smerenie.

Se pare că sfântul Avva stătea la chilia lui ticălos, care a insistat asupra cuvântului său asupra măgarului, care stătea în fața chiliei sale. Fără să-și dea seama măcar că Domnul rostise atâtea discursuri, reverendul și-a început îndatoririle de a ajuta la legarea bagajelor. Lăsându-l să plece cu lumea, fericitul și-a spus: „Nu am adus nimic în această lume, este limpede că nu putem lua nimic. Domnul să fie binecuvântat cu toată lumea!”

Într-o zi, călugărul Macarie a rămas gol și, scuturându-și craniul în timp ce zăcea pe pământ, l-a întrebat: „Cine ești?” Craniul a spus: "Eu am fost preotul păgân de frunte. Dacă tu, o, te rogi pentru cei care sunt în căldură, vom fi uşuraţi". Călugărul a întrebat: „Ce fel de chin?” "Suntem la marele foc, după ce am văzut craniul și nu ne pasă unul de celălalt. Dacă vă rugați, începem să petrecem puțin timp singuri și să ne slujim în liniște." Simțind aceste cuvinte, călugărul a izbucnit în plâns și a întrebat: „Care este chinul mai mare decât cel crud?” Craniul Profeților: „Dedesubt, mai adânc pentru noi, sunt cei care au cunoscut Numele lui Dumnezeu, dar au sărit de la El și nu au urmat poruncile Lui. Duhoarea îndură chinuri și mai severe.”

Într-o zi, în ceasul rugăciunii, Fericitul Macarie a simțit un glas: „Macarie, nu ai atâta minuțiozitate ca cele două femei care zăbovesc prin loc”. Umilul ascet, apucându-și bâta, s-a apropiat de locul, cunoștea căsuțele în care locuiau femeile și bătu. Femeile l-au primit cu bucurie, iar călugărul a spus: „De dragul tău, am venit dintr-un pustiu îndepărtat și vreau să știu despre faptele tale bune, să povestești despre ele, fără să iau nimic”. Femeile au spus cu mirare: „Trăim cu oamenii noștri, avem multă onestitate”. Totuși, sfântul a continuat să meargă, iar atunci femeile i-au spus: „Ne-am căsătorit cu frații noștri. monastir, dar duhoarele nu sunt destul de bune, si ni s-a dat manastirea sa nu prinda cuvantul insetat al lumii pana la moarte. Sfântul ascet L-a slăvit pe Dumnezeu și a spus: „Cu adevărat Domnul nu caută fecioare sau soți, nici nobili, nici mireni, ci prețuiește voința liberă a oamenilor și dă harul Duhului Sfânt voinței lor de bunăvoie, care acționează și are grijă de viața pielii. „Oameni, cum să nu mintă.”

În timpul domniei împăratului Valens - Arianul (364-378), călugărul Macarie cel Mare a recunoscut imediat reexaminarea din partea episcopului arian Luca. Ambii bătrâni au dispărut și, după ce au fost urcați pe o corabie, au fost duși pe o insulă pustie, unde păgânii au ezitat. Acolo, prin rugăciunile sfinților, a fost născută fiica bolnavă a preotului, după care preotul însuși și toți locuitorii insulei au primit Sfântul Botez. Aflând despre cele întâmplate, episcopul arian a devenit confuz și le-a permis bătrânilor să se întoarcă în deșertul lor.

Bunătatea și smerenia sfântului au transformat sufletele omenești. „Este un cuvânt rău”, a spus avva Macarius, „să transformi binele în rău, dar un cuvânt bun să transformi răul în bine”. Pentru a hrăni nevoile rugăciunii, venerabilul a spus: „Rugăciunea nu necesită multe cuvinte, tot ce trebuie să faci este să spui: „Doamne, cum te rogi și cum Tu știi, miluiește-mă.” Dacă vrăjmașul te atacă, atunci trebuie doar să ai milă.ty: „Doamne miluiește-te!” Domnul știe ce este bine pentru noi și este milostiv cu noi.” Când frații au întrebat: „Cum poate cineva să câștige un loc de muncă ca Chen?”, venerabilul lider: „Iartă-mă, sunt un Chen murdar, altul decât ceilalţi Chens care se luptau în adâncurile deşertului. I-am întrebat cum pot deveni Chen. Ei au spus: „Fiind un Chen, este imposibil pentru o persoană să vadă tot ce este în lume”. În acest moment, am mărturisit: „Sunt slab și nu pot fi ca tine”. Apoi au spus: „Dacă nu poți fi ca noi, atunci stai în chilia ta și certă-te despre păcatele tale.”

Călugărul Macarie i-a făcut bucurie unui discipol: „Alergă în fața oamenilor și minți”. Toy a întrebat: „Ce înseamnă să fugi de oameni?” Călugărul a spus: „Stai în chilia ta și reproșează-ți păcatele”. Călugărul Macarie a mai spus: „Dacă ți-e frică să minți, fii ca un prost, care nu se supără dacă cineva este lipsit de respect și nu se înălță dacă este lăudat”. Și iarăși: „Așa cum sărăcia ta este ca lauda, sărăcia ta este ca bogăția, lipsa ta de bogăție este ca prosperitatea, nu vei muri. Căci este cu neputință ca cineva care este credincios în lege și se străduiește să cadă evlavia. în dependențe necurate și avariție demonică”.

Rugăciunea Sfântului Macarie s-a rugat pentru cei bogați aflați în împrejurările nesigure ale vieții și i-a salvat de rău și pace. Mila lui a fost atât de mare încât au spus despre el: „Așa cum Dumnezeu acoperă lumea, așa a acoperit și avva Macarie păcatele, ca păcatele, și bachachis, de parcă n-ar fi înțeles, și simțind, de parcă n-ar simți. ” După ce a trăit până la vârsta de 97 de ani, cu puțin timp înainte de moarte, i s-au arătat călugării Antonie și Pahomie și i-au dat vești fericite despre trecerea sa iminentă la binecuvântata mănăstire Cerească. După ce a ascultat de învățăturile sale și le-a binecuvântat, călugărul Macarie și-a luat rămas bun și s-a odihnit cu cuvintele: „În mâinile Tale, Doamne, îmi încredințez duhul”.

În urmă cu 60 de ani, Sfântul Avva Macarie trăia într-un deșert care era mort pentru lume. De cele mai multe ori, venerabilul călugăr își petrece timpul în rugăciune cu Dumnezeu, rămânând adesea în tabăra iertării spirituale. Ale Vin nu a încetat niciodată să plângă, să se pocăiască și să lucreze. Abba a insuflat bogata sa mărturie ascetică în lucrările sale teologice profunde. Cincizeci de conversații și aceste cuvinte ascetice au fost lipsite de pierderea costisitoare a înțelepciunii spirituale a călugărului Macarie cel Mare.

Ideea despre cei mai buni și metaumani - împărtășirea sufletului cu Dumnezeu - este fundamentală în lucrările călugărului Macarie. Povestind despre modalitățile de realizare a ednania sacră, călugărul s-a bazat pe cunoștințele marilor cititori ai întunericului egiptean și pe autoritatea sa. Calea către Dumnezeu și dovada închinării Divine a sfinților asceți este deschisă oricărei inimi credincioase. Prin urmare, Sfânta Biserică a inclus rugăciunile ascetice ale Sfântului Macarie cel Mare înainte de rugăciunile de seară și de dimineață.

Viața pe pământ, după învățăturile călugărului Macarie, în toate felurile ei, nu are decât un sens evident: a pregăti sufletul, a-l educa până la întoarcerea Împărăției Cerurilor, a crea în suflet un conflict cu Victima Cerească. „Sufletul care crede cu adevărat în Hristos se poate schimba și se poate schimba de la starea actuală vicioasă la alta, stare bună și din natura degradată prezentă într-o altă natură divină, și se poate transforma într-una nouă - cu puterea suplimentară a Duhului Sfânt. A". Este posibil să obținem acest lucru dacă „credem și Îl iubim cu adevărat pe Dumnezeu și aderăm la toate poruncile Sale sfinte”. Dacă sufletul, încredințat lui Hristos la Sfântul Botez, nu acceptă el însuși darul harului Duhului Sfânt, atunci el va ceda „dezamăgirii prin viață”, așa cum s-a dovedit a fi neplăcut până la unirea cu Hristos. Viața Venerabilului Macarie se bazează pe unitatea Iubirii lui Dumnezeu și Adevărului lui Dumnezeu. Isprava interioară a unui creștin înseamnă pacea unității sale. Fiecare dintre noi primește mântuirea prin har și prin darul divin al Duhului Sfânt, dar atingerea profunzimii onestității necesare sufletului pentru a dobândi acest dar divin este posibilă doar prin „credință și iubire cu forța liberului arbitru”. Astfel, „atât prin har, cât prin adevăr”, creștinul trăiește o viață veșnică în declin. Ordinea este din dreapta Bogolyudskaya: obținem adevăratul succes spiritual „nu numai prin puterea și harul divin, ci prin darurile puterilor care sunt”, pe de altă parte, în „lumea libertății și a purității” nu veniți numai prin putere, dar nu fără „sărghirea mâinii lui Dumnezeu” „ „. Soarta unei persoane este determinată de starea activă a sufletului, de importanța de sine a binelui și a răului. „Dacă sufletul în această lume nu acceptă sfințenia Duhului în sine pentru bogăția credinței și a rugăciunii și nu devine socotită cu esența divină, atunci nu va fi dat pentru Împărăția Cerurilor.”

Minunile și viziunea Fericitului Macarie sunt descrise în cartea prestorului Rufin, a cărui viață clerică este călugărul Serapion, episcopul de Tmunt (Egiptul de Jos), una dintre figurile de frunte ale Bisericii secolului al IV-lea.

* Limba rusă arată:

1. Conversații spirituale/Trans. preot Moisei Gumilevski. M., 1782. Vedere. al 2-lea M., 1839. Vedere. 3. M., 1851. Aceleaşi / (al II-lea prov.) // Lectură creştină. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. Aceleași / (prov. a III-a) // Vezi. al 4-lea. Moscova Academia Teologică. Sergiev Posad, 1904.

2. Mesaje ascetice/Trans. că cca. B. A. Turaeva / / Societatea Creştină. 1916. T. IV. Z. 141-154.

Rugăciunile Sfântului Macarie sunt scrise la fel: Filocalia. T. I. M., 1895. P. 155-276 *.

Pictură icoană originală

Venerabilul Macarie cel Mare, egiptean

Egiptul s-a născut în urmă cu aproximativ 301 de ani. După ce și-a slujit părinții cu dragoste și sârguință la bătrânețe, ultima poruncă se referă la răul părinților, iar după moartea lor, aceștia au devenit complet eliberați de calcanii vii. Sub îndrumarea bătrânului desăvârșit-Chen, călugărul Macarius a început să treacă prin cele mai întunecate vieți și meșteșuguri. La început s-a stabilit într-un loc pustiu din apropierea satului, încă în viață, apoi călugărul s-a mutat în Muntele Nitriya din deșertul Faran.

După ce am trăit trei ani în pustie, ne-am întors la Sfântul Antonie cel Mare (U 356 r.), părintele călugărilor egipteni, despre ce fel de sentiment este încă viu în lume și durerile bajanilor. de bachita lui. Cuviosul avva Anthony l-a primit cu dragoste pe Fericitul Macarie, care i-a devenit ucenic și urmaș. Cu el, călugărul Macarie a trăit multă vreme, apoi, spre bucuria sfântului Abbi, s-au plimbat lângă deșertul Skitsky (lângă partea antică a Egiptului) și acolo tăblițele au început să strălucească cu isprăvile lor, astfel încât au început să-l numească „tânărul mai în vârstă”, pentru că gheața a ajuns nou în secolul al treilea, dându-se arătând că este un Chen desăvârșit și matur. Aici călugărul Macarie a trebuit să lupte cu demonii zi și noapte, iar puturoșii țipau că nu-l pot birui, pentru că în el era un mare pericol - smerenia.

Când sfântul a împlinit vârsta de 40 de ani, a fost hirotonit în preoție și numit stareț (egumen) al Chenilor care locuia în deșertul Skitsky. La sfârșitul zilei, călugărul Macarie îl conducea adesea pe marele Antonie, câștigând controlul asupra conversațiilor spirituale. Împreună cu alte două învățături ale călugărului Antonie, călugărul Macarie a fost onorat să fie prezent la moartea sa binecuvântată și ca o cădere bogată, după ce a scos bâta călugărului Antonie, care și-a întărit trupul mut în epoca morții. , Cu vârsta și cu faptele de post. În același timp, cu acest buzdugan, călugărul Macarie a primit spiritul lui Antonie cel Mare, așa cum primise un astfel de profet ca Elisei după Eli proorocul. Prin puterea spiritului său, călugărul Macarie a făcut multe minuni minunate. Odată, călugărul Macarie a vorbit din craniul preotului păgân-șef, care a mărturisit despre chinurile sale și despre greutățile și cruzimile mai mari care au izvorât asupra celor care L-au cunoscut pe Dumnezeu, dar L-au aruncat și nu au ajuns la poruncile Lui.

Prin nepăsarea oamenilor, ajungând înaintea celui nou, călugărul Macarie a petrecut puțin timp pentru a ajunge la punctul cugetării lui Dumnezeu. De aceea, călugărul a săpat un cuptor adânc sub chilia sa, aproape de capătul scenei, unde se ascundea de cei care veneau neîncetat la următorul și distrugeau evlavia și rugăciunea lui. Călugărul Macarie a dobândit un devotament atât de mare în fața lui Dumnezeu, încât prin rugăciunea sa Domnul a înviat morții. Nedescurajat de o asemenea înălțime de asemănare cu Dumnezeu atinsă, el a continuat să păstreze umilința necondiționată.

Pe vremea domniei împăratului Valens către Arian (364-378), Venerabilul Macarie cel Mare, împreună cu Venerabilul Macarie al Alexandriei, au recunoscut re-investigații din partea episcopului arian Luca. Ambii bătrâni au dispărut și, după ce au fost urcați pe o corabie, au fost duși pe o insulă pustie, unde păgânii au ezitat. Acolo, prin rugăciunile sfinților, a fost născută fiica sănătoasă a victimei, după care preotul însuși și toți locuitorii insulei au primit sfântul botez. Aflând despre cele întâmplate, episcopul arian a devenit confuz și le-a permis bătrânilor să se întoarcă în deșertul lor. Bunătatea, smerenia și mila sfântului au transformat sufletele omenești. 60 de ani de Sf. Macarius lângă morți era gol pentru lume. Călugărul își petrecea cea mai mare parte a timpului în rugăciune cu Dumnezeu, vizitând adesea tabăra iertării spirituale. Abba și-a insuflat mărturia bogată și ascetică în lucrările sale teologice profunde. 50 de conversații și 7 cuvinte ascetice au fost lipsite de valoroasa pierdere a înțelepciunii spirituale a Sfântului Macarie cel Mare. Mai mare bine și meta al oamenilor – unirea sufletelor cu Dumnezeu – este ideea principală în lucrările Sfântului Macarie.

Călugărul a trăit până la 97 de ani, cu puțin timp înainte de moarte (U bl. 390-391 r.) I s-au arătat călugărul Antonie și Pahomie, care i-au adus la cunoștință vestea bucuroasă despre trecerea sa iminentă la binecuvântatul lăcaș ceresc. Călugărul a început să se pregătească pentru moartea sa. Nouă zile mai târziu, Heruvimul și o mulțime de Îngeri i-au apărut călugărului Macarie. Când sufletul sfânt al călugărului Macarie a fost luat de Heruvim și dus de el în ceruri, oamenii din părinții lor au văzut clar că sfinții demoni stăteau pe platformă și urlau, nimicindu-și sfinții. Macarius.

Macarie cel Mare s-a născut în jurul anului 300 în Egiptul de Jos, lângă satul Ptinapor. Au devenit prieteni cu tații lor devreme în viață, dar au devenit văduve devreme. După moartea tovarășilor săi, Macarie s-a îngropat în vecinătatea Sfintei Scrisori. După ce i-am lăudat pe părinții lui Macarius Pișov, am părăsit cel mai apropiat sat și am devenit novice sub bătrânul samit, care locuia acolo. Episcopul locului, care a trecut prin Ptinapor, l-a hirotonit pe Macarie drept unul dintre tinerii clerici ai bisericii locale, Prote Macarius, care se lupta pentru rangul său, lipsind satul și hrana în deșert.

După ce a trăit câțiva ani în deșertul Faransky, Makariy Pishov până la Antonie cel Mare și a devenit ucenicul său, după ce a trăit mult timp la mănăstirea pe care a întemeiat-o lângă deșertul Fivad. Spre bucuria lui Anthony, Makarii pishov lângă deșertul Skitsky.

La cea de-a 40-a aniversare a lui Macarie, au avut loc hirotonirea în preoție și numirea ca rector al bisericii, care a zăbovit în deșertul Skitsky. A cărui viață, datorită convertirii bisericești, i-a luat darul minunilor și a devenit faimoasă pentru bogăția sa de minuni, inclusiv învierea morților. Deci, după dovezi, sfântul a înviat morții pentru a-l răsturna pe eretic, care avea să blocheze puterea învierii. Din relatările ulterioare despre viața lui Macarius reiese clar că el a reușit să se tragă atât de departe până la morți, încât duhoarea putea vorbi cu voce tare. Aceasta este o izbucnire, dacă morții sunt dispuși să-i scutească pe nevinovați, un alt mort a venit în ajutor, lipsit de cuvânt, care i-a salvat patria de la sclavie.

Aproape de 360, Macarius a adormit la mănăstirea goală Nitriya, care își pierduse numele de ani de zile - Monastir lui Macarie cel Mare.

Mănăstirea coptă a Sfântului Macarie cel Mare

Macarie cel Mare a suferit în același timp din cauza lui Macarie al Alexandriei în timpul domniei împăratului arian Valens. Au fost trimiși pe o insulă pustie, locuită de păgâni, dar, de dragul persecuției, prin vindecarea fiicei victimei, Macarius i-a convertit pe locuitorii insulei la creștinism. După ce acest lucru a devenit cunoscut episcopului arian, care l-a trimis pe Macarie în exil și a permis ambilor bătrâni să se întoarcă în deșertul lor.

După ce a trăit până la 97 de ani, cu puțin timp înainte de moarte, i s-au arătat călugării Antonie și Pahomie, care i-au spus vestea fericită despre trecerea sa iminentă la binecuvântata mănăstire Cerească. După ce a dat instrucțiuni învățăturilor sale și le-a binecuvântat, călugărul Macarie și-a luat rămas bun de la toate acestea și s-a odihnit cu cuvintele: „ În mâinile Tale, Doamne, îmi încredințez duhul". Macarius a murit 391 roku, la mănăstirea ctitorită de el.

Mănăstirea Sf. Macarie cel Mare

Moaștele celor trei Macarii la mănăstirea egipteană Macarie cel Mare: Macarie cel Mare, Macarie din Alexandria și Macarie Episcopul

Moaștele lui Macarie cel Mare se găsesc în Italia, în regiunea Amalfi și în Egipt în mănăstirea lui Macarie cel Mare.

Declin literar

Măcelul teologic al lui Macarie cel Mare urmează să fie stabilit în cincizeci de cuvinte (convorbiri), cu aceste instrucțiuni și două mesaje. Tema principală a lucrărilor este viața spirituală a unui creștin sub masca unei atitudini ascetice. În partea de jos a lucrărilor sale, Macarie alegorizează Biblia (de exemplu, Discursul despre Băile lui Ezechiel).

Viața pe pământ, după învățăturile călugărului Macarie, în toate felurile ei, nu are un sens mai evident: a pregăti sufletul, a-l educa până la domnia Împărăției Cerurilor, a crea în suflet un conflict cu Victima Cerească. " Sufletele care cred cu adevărat în Hristos se pot schimba și se pot schimba de la starea actuală vicioasă la o altă stare bună și de la natura prezentă degradată la o altă natură divină și se pot transforma într-una nouă - cu puterea suplimentară a Duhului Sfânt.". Este posibil să obținem acest lucru dacă „credem și Îl iubim cu adevărat pe Dumnezeu și aderăm la toate poruncile Sale sfinte”. Dacă sufletul, încredințat lui Hristos în Sfântul Botez, nu acceptă el însuși darul harului Duhului Sfânt, atunci va ceda „despărțirii de viață”, așa cum părea neprietenos și nerăsplatit înainte de a se alătura cu Hristos. Viața Venerabilului Macarie se bazează pe unitatea Iubirii lui Dumnezeu și Adevărului lui Dumnezeu. Isprava interioară a unui creștin înseamnă pacea unității sale. Fiecare dintre noi primește mântuirea prin har și prin darul divin al Duhului Sfânt, dar atingerea celui mai profund nivel de onestitate, necesar pentru ca sufletul să dobândească acest dar divin, este posibilă doar prin „credință și iubire cu forța liberului arbitru. .” Astfel, „atât prin har, cât prin adevăr”, creștinul trăiește o viață veșnică în declin. Ordinea este prin dreptul lui Dumnezeu: obținem succesul spiritual complet „nu numai prin puterea și harul divin, ci prin darurile puterilor care sunt”, pe de altă parte, în „lumea libertății și a purității” nu venim. numai prin putere, dar nu fără să „aruncă mâna lui Dumnezeu”” " Soarta unei persoane este determinată de starea activă a sufletului ei, de identitatea ei de sine, fie că este bună sau rea. " Dacă sufletul din această lume nu acceptă sfințenia Duhului în sine pentru bogăția credinței și a rugăciunii și nu devine considerat parte a Esenței Divine, atunci nu este potrivit pentru Împărăția Cerească«.

Troparul Sfântului Macarie cel Mare, tonul 1
Un locuitor al pustiei, un înger în trup, / și un făcător de minuni ți s-a arătat, Părintele nostru Macarie, purtător de Dumnezeu, / prin post, chuvannya și rugăciune, primește darul ceresc, / prin vindecarea bolnavilor și a sufletelor acelora. care vin cu credinţă. / Slavă Celui Ce ți-a dat putere, / slavă Celui ce te-a încununat, // slavă Celui Ce te aduce tuturor vindecare.

Condac către Sfântul Macarie cel Mare, tonul 1
Murind într-o viață de viață fericită cu chipuri de martiri, / în țara binecuvântatului Macarie purtător de Dumnezeu, / și pustiul, ca un oraș, locuit, după ce a primit har de la Dumnezeul minunilor, // prin asta tu insuti esti ocolit.

La sanctuarul aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, la Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, au fost slăviți o întreagă ceată de sfinți ai lui Dumnezeu, ale căror activități comemorează aproape șase secole de istorie a bisericii. Și printre aceștia se numără și șeful Bisericii Ruse din secolul al XVI-lea, Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii.

Mitropolitul întreg rus Macarius s-a născut cca. 1482 rub. Moscova are o familie de părinți evlavioși. Se pare că numele tatălui său era Leonty și că mama sa a luat jurăminte monahale din familia Euphrosyne. La ora botezului tuturor numelor în numele lui Mihail, Arhanghelul Forțelor Cerești. Este o rudă îndepărtată, fratele marelui nostru tată, fostul Venerabil Iosif de Volotsky (+ 1515; memorial 9 ver.). Din Sinodicul funerar al Catedralei Adormirea Maicii Domnului se recunoaște că în familia Sfântului Macarie mai exista o particularitate de rang negru și spiritual. Se pare că tatăl lui Mihail a murit la scurt timp după căsătoria fiului său, iar mama lui, după ce și-a pus credința fiului ei în Providența lui Dumnezeu, a făcut jurăminte monahale într-una dintre mănăstiri. Atunci viitorul sfânt își va abandona viața pașnică și se va dedica slujirii lui Dumnezeu. Din acest motiv, mergeți ca novice la mănăstirea Sf. Pafnutie din Borovsky (1477; memorial Ierbă).

Mănăstirea era cunoscută vieții ascetice a locuitorilor săi. Aici au lucrat de la început marii sfinți ai Bisericii Ruse: Pr. Iosif de Voloțki și Levki de Volokolamsk (sec. XVI), Danilo de Pereiaslavsky (+1540; comemorarea 7 kvit.) și David de Serpuhov (+ 1520; memorialul 18 Zhovtnya). ). Când l-a tonsurat pe sfânt în luna mai, a luat nume în cinstea celebrului pustnic ascet ortodox Sfântul Macarie al Egiptului (+ 391; comemorarea secolului al XIX-lea). În mănăstire, am trecut cu calm prin școala faptelor întunecate ale simțirii, smereniei, rugăciunii și ascultării, adâncindu-ne în înțelepciunea cărților, atingând scrierea sfintelor icoane. Biserica catedrală a Mănăstirii Boris a fost pictată de celebrul pictor de icoane Dionisie, iar în noile icoane ale venerabilului Andrei Rublyov (sec. XV; Memorialul 4 tei). Marii maeștri ai timpurilor străvechi și-au început măiestria artistică, Monahul Macarie, Mitropolitul viitorului.

15 februarie 1523, în ordinul pentru Postul Mare, călugărul Macarie a fost numit de mitropolitul Danil (1522-1539; (1547) ca arhimandrit al Mănăstirii Luga Nașterea Maicii Domnului, ctitorită de Cuviosul Ferapont din Mozhaisk; 12 mănăstire Și, este necesar să se înființeze un Sinodic monahal, instituind pomeniri ale tuturor În cinstea fraților, în catedrala mănăstirii au ținut o priveghere laterală în cinstea patronului lor Ceresc - Venerabilul Macarie al Egiptului, dar transferul arhimandritului. Macarius la Mozhaisk s-a dovedit a fi de scurtă durată: după trei sorti, au fost atrași de serviciu.

4 bereznya 1526 r. Arhimandritul Macarie va fi hirotonit în Arhiepiscopia Veliky Novgorod și Pskov, în fostul Scaun al Mitropoliei Moscovei. Sfințirea sfântului a avut loc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, iar pe 29 a aceluiași an a ajuns la departament, ca văduvă fără episcop, potrivit cronicarului, pe 17 și 7. Cronicarul spune: „Sfântul stă pe masa arhiepiscopului, iar bucuria oamenilor este mare nu numai în Veliky Novgorod, ci și în Pskov și peste tot. „Și pâinea va fi ieftină, iar mănăstirea va plăti taxe mai ușor, iar oamenii vor fi de mare ajutor, iar orfanii vor împlini un an.”

Pe noua scenă înaltă a lui Vladika Makariy vorbește despre iluminarea misionară a popoarelor antice din marele ținut Novgorod. El trimite în mod repetat preoți acolo pentru a predica Evanghelia, instruindu-i să distrugă ritualurile păgâne, să elimine ritualurile păgâne și să stropească totul cu apă sfințită. Binecuvântări pentru riturile misionare din ziua regiunii Novgorod, precum și antimensiunea, judecata sacră și cărțile, fiind luate de la sfânt de către Venerabilul Trifon din Pechenga (+ 1583; memorialul 15 Grudnya).

În 1528, o altă soartă a slujitorului său ierarhal, Sfântul Macarie, în urma decretului final al Consiliului de la Moscova din 1503, a luat decizia de a introduce statutul banal care să fie respectat în toate mănăstirile din Novgorod. După ce i-am adunat pe stareți, „am început să-i citim, pentru că din Treimea dătătoare de viață, sub forma Înțelepciunii Mari, principiile pentru ca ei să-și conducă viața adormită”. Din acest ceas, stareții, primind voie bună a Arhiepiscopului iubitor de Dumnezeu, au început să introducă un statut de schit în mănăstirile lor, au început să ridice seminee și biserici de lemn și să introducă mesele de dormit. Datorită respectului cronicarului, numărul oamenilor din mănăstiri a crescut imediat.

Sfântul a manifestat o mare pasiune pentru crearea și colorarea bisericilor din eparhia sa și, în primul rând, din Veliky Novgorod. Catedrala Sf. Sofia este în regulă, deasupra intrării în cohorta binecuvântării sale erau pictate imagini ale Preasfintei Treimi și ale Sf. Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, „pentru cinstirea tuturor creștinilor ortodocși”. Conducătorii instalează un amvon la catedrală, pregătind o nouă poartă regală cu o perdea bogat decorată. În cinstea Sfântului Macarie, locuitorii din Novgorod vor sta în picioare, se vor epila din nou cu ceară și se vor împodobi din nou după ce au ars aproape patruzeci de biserici, pentru care se scriu cărți, se pregătesc rechizite pentru biserici și se pregătesc bucate la maestru. atelier.

După ce a început deja pictarea icoanelor în mănăstirea Pafnutievo-Borivsky, sfântul, după cum se spune în cronica din 1529, „reînnoiește” marele altar al ținutului Novgorod - icoana Maicii Domnului a Steagului, așa cum era în mare parte Nepalul la acea vreme. . După finalizarea lucrării, el însuși a purtat icoana la Biserica Mântuitorului de pe partea comercială, unde a fost disponibilă în mod constant pentru închinare evlavioșilor novgorodieni.

Fiind păstorul copiilor bisericii, Sfântul Macarie a dat putere și energie din belșug pentru a-și sluji aproapele, ajungând astfel la cei bogați și săraci, la cei mici și la cei mari. Despre sine, are grijă de cei care au ars în vie înainte de sfârşitul orei, strânge bănuţi eparhiali pentru cumpărarea Sfinţilor Mucenici din regiunea tătară, trimite Marelui Voievod Vasily al III-lea o parte din lumânare, pentru ca albul. moaștele Sfântului Varus l-au ars în mod miraculos pe Laam Khutinsky. În ceasul greutăților oamenilor, care au fost utile în Veliky Novgorod, ciumă și secetă, arhipăstorul activ cheamă clerul, ține predici, ține slujbe de rugăciune cu un ritual special de spălare a sfintelor moaște și apoi poruncește să se stropească totul în cantități. Eu beau apă. Nu fără motiv, ciuma și epidemiile sunt învinuite. Prin munca sa extinsă, Arhiepiscopul Macarius a creat o fermă grozavă pentru copiii săi de turmă.

La 1542 r. După porunca Sf. Macarie, în curtea domnitorului va fi construită biserica Sf. Nicolae, pe care arhiepiscopul l-a respectat în mod deosebit ca ocrotitor al oamenilor scumpi. El însuși a făcut în repetate rânduri călătorii dificile atât în întreaga eparhie, cât și în afara ei: de exemplu, în 1539 r. După ce a călătorit la Moscova, a fost încântat de numirea noului Mitropolit al Rusiei - Sfântul Ioasaf (1539-1542; (1555; memorial);), ales dintre stareții Mănăstirii Treime-Serghie.

Viețile și slujbele sfinților ruși sunt scrise din binecuvântarea sfântului din Novgorod. Ieromonahul Ilya, de la biserica de casă a Domnului, a comemorat viața mucenicului Gheorghe al Bulgariei (+ 1515; memorialul 26), și a scris și un canon și slujbă lui Mihail Klopsky (+ bl. 1456; al 11-lea). Această viață a fost scrisă de Vasil Mihailovici Tuchkov, în 1537. ajungând la Novgorod de la Moscova în dreapta. „În acel ceas, tronul este împodobit cu Înțelepciunea lui Dumnezeu și cu adevărul fericirii așa-numitului Arhiepiscop Macarie, care, de dragul cinstei, slava lui a venit în toată Rusia.” Vladika Macarius s-a înfuriat cu cuvintele: „Copilule, ai grijă de închisoarea țarului și scrie în mod clar lucrarea lui Dumnezeu” (Tov. 12, 7) și „largimea vieții și a minunilor Venerabilului și Fericitului Mihail, care se numește Sallosa, care trăiește într-o viață fericită împreună cu viața celui Viu Klopka.” Lucrările vieții au devenit lectură zilnică pentru evlavioșii novgorodieni

La 1542 r. Biserica Rusă a primit un mesaj despre alegerea unui nou mitropolit la Scaunul din Moscova. Prin providența lui Dumnezeu, alegerea a căzut asupra lui Vladik din Novgorod. „Pentru harul Duhului Sfânt, sfinții ierarhi și mănăstiri ale Marelui Voievod Ivan Vasiliovici din toată Rusia au fost numiți Mitropolit Macarie, Arhiepiscopul Marelui Novagrad și Pskov; Mesteacăn 16, al patrulea 4 tigri ai postului sfânt, așezările Mitropolitului Mitropolit și proviziile Pershot al Pershocusului Marelui Rosy pe Mitropolitul Toy Mysyatsu Berezny 19, pe Tizhenya 4 al Sfântului Post, ” - se arată în Mikonvsko LiTopisi. În ceasul hirotonirii Sfântului Macarie pe tronul făcătorilor de minuni din Moscova Petru, Alexis și Joni, se apropiau de 60 de ani.

În secolul al XVI-lea Rusia era un pământ ortodox unit, peste care jugul străin nu era greu. Axa 1 RUR 1.547 La Moscova, cetatea Ortodoxiei, a avut loc pentru prima dată în istorie nunta regală a suveranului Moscovei, asemenea brutalului Sfânt Macarie. Acest dar nu are o semnificație deosebită, deoarece a fost cucerit lângă Moscova și nu lângă Constantinopol și a devenit mitropolit și uneori nu patriarh. Acum creștinii ortodocși din întreaga lume s-au minunat cu speranță și încredere de singurul țar ortodox din lume.

Nu cu mult înainte de campania de la Kazan, țar. Îngrijorați de necazurile care s-au abătut asupra orașului nou înființat Sviyazku, ei se grăbesc la Mitropolit pentru hrană pentru a ajuta necazul care a apărut. La care sfântul bătrân afirmă cu insistență: „Moaștele tuturor sfinților să fie aduse la biserica catedrală, să se săvârșească slujba peste ele și să se trimită apa sfințită de la ei, trimisă de tine, suveranul, spre smerenia noastră care este preot în Ziua Sfântă până în Ziua Preasfântă.” Її Rіzdva și toate bisericile, de asemenea, se vor ține slujbe de rugăciune și se vor cumpăra și cumpărare ape sfințite, să nu fie sfințit locul prin botezuri sfinte și ape sfințite și toți oamenii ar trebui să fie sfințiți. să fie protejați cu cruce și stropiți cu apă, fie ca Hristos pentru rugăciunile sfinților, Dumnezeu să ferească de mânia Lui dreaptă și celor care sunt în viață, grindină, să trimită un mesaj. Indiferent cum au păcătuit oamenii, nu este suficient să-i înfrunți pe cei răi.” După slujba de rugăciune, mitropolitul Macarie a scris un mesaj profesorilor din orașul Svyazsky. Unii oameni îi încurajează pe localnici să abandoneze cu zel tradițiile creștine, amintindu-și de frica de Dumnezeu și de principiile unice păcătoase. Apa a fost binecuvântată la slujba de rugăciune și mesajele au fost trimise în 1552. lângă Sviyazhsk, unde garnizoana era bolnavă și bolnavă, mijlocirea rugătoare a Sfântului Macarie a început imediat să se ridice.

La 1552 r. Mitropolitul Macarie l-a binecuvântat pe țar la Kazan și i-a transmis puterea și succesul. Mai recent, indiciul despre această idee a fost descoperit la Moscova, Catedrala Mijlocirii de pe șanț, care este cunoscută Ninei drept Biserica Sfântul Vasile cel Fericitul. Nyom buv vlashtovany are un vivtar lateral în onoarea Intrării Domnului la Ierusalim. Însuși șeful Bisericii Ruse a sfințit această catedrală miraculoasă, perla arhitecturii rusești. Aici, în Piața Chervona, în zorii Evangheliei, sfântul a executat tractul pe măgar în Sfânta Duminica Floriilor. După victoria de la Kazan, în Biserica Rusă a fost creată o nouă mare eparhie, în care activitatea misionară a început odată cu instalarea primului sfânt Kazan - Arhiepiscopul Guria (+ 1563; memorial 5 Gr. Nya).

1547 și 1549 ruble. Sfântul cheamă catedralele din Moscova, care s-au pierdut de drept în istoria Bisericii Ruse din numele soților Makarievski. A fost o masă pentru slăvirea sfinților ruși. Până când slăvirea sfinților a avut loc în Rusia cu binecuvântarea și puterea episcopului local, asceții rătăceau pe ținuturile strămoșilor și faptelor lor. Mitropolitul Macarie, pe care participanții zilei l-au numit un iubitor de martiri, a chemat la Sinod, luând asupra sa marea lucrare de a întemeia proslăvirea bisericii în afara bisericii și închinarea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Sinoadele Makarev din 1547 au dezvăluit o întreagă eră în istoria Bisericii Ruse, „era noilor făcători de minuni”. Așa se numeau toți sfinții ruși nou canonizați. Aceste Sinoade au strigat către căsătorie cu mare bucurie spirituală.

La Sinoadele Makarev au fost canonizati primul mitropolit autocefal Iona, ierarhii din Novgorod Ioan, Iona, Eutimie, Mikita, Nifon; prinții nobili Alexandru Nevski, Vsevolod Pskovski, Mihailo Tverski; Poveștile călugării - reverendul Pafnuty Borovsky, Makariy Kalyazinsky, Oleksandr Svirsky, Nikon Radonezky, Sava Storozhevsky și alții. Cronologia acestor nume acoperă poate întreaga perioadă a creștinismului din Rusia la acea vreme, liturgia lor de glorie arată diversitatea isprăvilor lor militare. Înainte de această întâlnire de rugăciune, poporul rus a luptat cu sârguință.

Preamărirea asceților a necesitat redactarea de noi slujbe cu inscripții liturgice cu caracter tipic despre ordinea îndeplinirii lor, precum și crearea de noi lucrări sau editarea de vieți scrise anterior. Primul Ierarh Macarie se ocupă de toate acestea de dragul lui Dumnezeu și al sfinților Săi, cum ar fi „Domnul Dumnezeu a proslăvit atâtea minuni și a cioplit însemne”.

Pentru un cob 1551 rub. la camerele regale ale Moscovei, după ce a dat naștere lucrării Catedralei Stoglavy, mitropolitul Macarie a chemat. Aici am putut vedea o varietate de alimentație care era legată de apariția unui creștin și de comportamentul și evlavia lui, decorul și disciplina bisericească, iconografia și iluminarea spirituală. După Consiliu din diferite metropole rusești, au fost emise scrisori de execuție, care au devenit apoi baza pentru decretele consiliului atunci când au fost întocmite și editate. Catedrala conține istoria numelui Stoglavy, adică materialul său este prezentat în o sută de capitole.

Se pare că Sfântul Macarie, după ce a raportat marilor autorități, a eliminat diverse minciuni. La Consiliu 1553 r. Erezia lui Matei Bashkin și Theodosius Kosoy a fost condamnată, pentru că ei credeau că Hristos nu este Dumnezeu, nu s-au încurcat cu icoanele și au dat Tainele Bisericii.

Sfântul Macarie a adus o mare contribuție la dezvoltarea scrierii antice rusești. Novgorod a continuat și domnia arhiepiscopului Ghenadi (+ 1505; comemorat pe 4 decembrie). Și așa cum arhiepiscopul Ghenadi a strâns toate cărțile biblice, Vladimir Macarius a ordonat culegerea întregii literaturi spirituale din Rusia. Și-a început activitatea de la sistematizarea literaturii bisericești ruse în 1529. Acest început a fost șters de istoria familiei Velikiy Makaryevsky Chetyi Mineya. Prima ediție a fost adusă la Catedrala Sf. Sofia din Novgorod în 1541, o alta în anii 50 a fost adusă la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, iar cea de-a treia ediție a fost luată ulterior de primul țar rus. Menaea a adunat și editat diverse liste cu viețile sfinților impersonali, măcelărirea omiletică, teologică și patriotică a Bisericii Ruse.

Mitropolitul Macarie lucrează nu numai ca redactori-copiști, ci și ca autori de lucrări spirituale. Astfel, îi ordonă protopopului de la Biserica Mântuitorului Kremlin de pe Bor Ermolay să scrie o carte despre Sfânta Treime și viața episcopului Vasily Ryazansky. Cu inițiativa sfântului, a fost creată prima lucrare sistematică din istoria Rusiei - „Cartea stării ghidului familiei țarului”, direct deasupra lucrării mărturisitorului țarului - protopop al Catedralei Buna Vestire Andriy (lângă Cernetsiya Opanas) , Maybu thniy mitropolit, protector și strămoș continuat al Sfântului Macarie. Deosebit de aproape, evident, de Mitropolitul Macarie a fost marele scrib al Rusiei Antice, preotul Vasil, dintre cerneți, Varlaam, care i-a proslăvit pe sfinții din Pskov cu riturile sale imnografice și hagiografice.

Sfântul Macarie a devenit patronul manualului în Rusia, iar pentru acesta în statul rus scrierea de mână a cărților a început pentru prima dată de către clerul Bisericii Sfântul Mikoli Gostunsky din Kremlin, diaconul Ivan Fedorov. Apostolul Poștal are 1564 de ruble, care au ieșit după moartea sfântului, iar cele două ediții ale Cărții Ceaselor au 1565 de ruble. Se spune că duhoarea este conferită și „binecuvântărilor Preasfințitului Macarie, Mitropolitul Întregii Rusii”. Aceste cărți la acea vreme nu erau citite doar în biserici, dar au început să le urmeze scrisori.

Sfântul Macarie, după ce a dat atâta putere proslăvirii sfinților ruși, cu harul lui Dumnezeu, a primit în activitatea sa zilnică o asociere constantă cu oameni evlavioși, care mai târziu au fost canonizați Biserica Rusă. Spre binecuvântarea sa a fost înființată mănăstirea Venerabilului Adrian Poshekhonsky (+1550; pomenirea 5 Bereznya), pe care însuși Mitropolitul l-a sfințit și i-a dat hrisovă pentru înființarea Bisericii Adormirea Maicii Domnului.

Însoțitorul Sfântului Macarie a fost sfântul minunat pe care moscoviții l-au numit Nagokhod - Vasile Preafericitul (memorial 2 semilune). S-a rugat de mai multe ori la slujbele din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, ctitorită de Mitropolit. Semnificativ este că moartea țarului s-a sărbătorit când, după Sfânta Liturghie în biserica bogat populată, fericitul autocrat s-a ridicat, gândindu-se la ora slujbei la datoria noului palat, după ce a respectat că „nu era nimeni. la Liturghie, doar câțiva trei: primul mitropolit, altul – binecuvântată împărăteasă și a treia oară, păcătosul Vasile”. Mai târziu, sfântul însuși a dormit mai ales și l-a lăudat pe cel binecuvântat.

3 feroce 1555 rub. Sfântul Macarie îl plasează pe Sfântul Guria (+1563; secolul al IV-lea), celălalt însoțitor al său, Venerabilul Macarie Romanul, din Novgorod (sec. XVI; memorial 19 sec.) în noul scaun Kazan nastira.

Makariy
Moscova

Deosebit de remarcată este relația dintre Mitropolit și marele ascet rus din secolul al XVI-lea. Venerabilul Oleksandr Svirsky (+1533; memorial 30 semiluna). Cuviosul Alexandru, pe care Domnul Însuși l-a vizitat cu binecuvântarea Treimii - cunoscut mitropolitului, care a fost inspirat de faptele sale mărețe încă din perioada Novgorod. Înainte de moarte, călugărul Alexandru i-a încredințat Sfântului Macarie responsabilitatea frăției sale și întemeierea mănăstirii. La 12 ani de la moartea sfântului, Mitropolitul îi poruncește starețului Irodion al Serbiei să-și scrie viața, iar după încă 2 ani, în total 14 ani de la moartea sa, la Sinodul din 1547, canonizarea sfântului ia loc. Cuviosul Alexandru, mincind în acest rit în același timp până la cei pe care Sfântul Macarie i-a canonizat și până la cei cu care și-a împărtășit viața. La Catedrala Mijlocirii din Piața Chervony (Catedrala Sf. Vasile) la 1560 r. Sfântul Macarie sfințit în cinstea venerabilului Oleksandr Svirsky

La 1555 rub. Icoana făcătoare de minuni a Sfântului Mikoli Velikoretsky a fost adusă Sfinților Apostoli Petru și Pavel de la Vyatka la Moscova. Prin providența lui Dumnezeu, Mitropolitul Macarie și Protopopul Andrei al Bunei Vestiri au reînnoit acest mare lăcaș, de dragul scrierii începuturilor icoanei. Sfântul a practicat mult devotament și credință, post și rugăciune peste imaginea sfântului despre marele făcător de minuni.

Mitropolitul Macarie a adăugat în mod constant nu numai despre întreaga turmă, ci și despre fiecare ființă umană, întinzându-se cu milă la cei care au rătăcit, copiii Bisericii. Așa că, odată, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după slujba de seară, am vrut să „creez un furt cu magia începuturilor lumii”, dar prin forța invizibilă de a fi atenuat și de a nu putea face nimic. Crimele lui au fost descoperite și, când a sosit mitropolitul Macarie, a fost mustrat pentru că în biserică fuseseră găsiți răufăcători. Cu toate acestea, sfântul i s-a poruncit să-i dea drumul, dar instanțele zemstvo au vrut să-l judece pe răufăcător conform legii. Apoi Mitropolitul a protejat suvorovic ceremonia și a trimis un paznic al bisericii să-l escorteze pe „tăticul” într-un loc sigur. Ajuns pe Kulishki, la Biserica Tuturor Sfinților, a început să meargă acolo cu o privire neegoistă și a murit brusc. Dekhto l-a certat pe mitropolit pentru că i-a lăsat pe ticăloși să plece fără pedeapsă, dar sfântul nu s-a supărat pe ei, ci a ordonat ca trupul morților să fie ridicat.

La baza vieții drepte a Mitropolitului Macarie a fost practica zilnică a ascezei, a postului și a rugăciunii. Unul dintre tovarășii săi necunoscuți scria: „Mitropolitului, Preasfințitului Macarie, trăiesc inviolabil la Moscova și conduc cu adevărat Cuvântul lui Dumnezeu... în fața cenușii nu pot decât să umblu, bun și smerit și milostiv în toate lucrurile, nu există nicio cale de a urâ mândria, dar cu alții a fost ridicată și apărată, răutatea tinereții a fost mintea strămoșilor buve”. Să fii martor la înălțimea vieții tale spirituale și la episoadele de clarviziune. El a transferat capturarea Kazanului de către trupele ruse în 1552. că Polotsk la 1563 r.

Se pare că Mitropolitul, profitând de greutățile care veniseră pe pământul rusesc, pe care oprichnina i-a adus-o, a fost întemeiat de țar la scurt timp după binecuvântată moarte. „Nu este perioada din an ca un sfânt să stea la rugăciunea inițială și să spună cu o voce mare: „O, eu, un păcătos, mai mult pentru toți oamenii!” Yak me bachiti tse! Necredincioșia și fundul pământului vin! Doamne, miluiește-te, miluiește-te! Scăpa de mânia ta! Nu ai milă de noi pentru păcatele noastre, altfel n-ar fi pentru mine, pentru mine! Doamne ferește, Doamne ferește! Și slozi duzhche a condus. Și îl simt pe acest paznic de celulă, care este spiritual, și mă minunez de asta și mă gândesc în sinea mea: „Cu cine ar trebui să vorbesc?” Și nu deranja pe nimeni și fii fericit de asta. Și v-am vorbit spiritual despre aceasta: „Prin necinste, prin vărsare de sânge și prin fundul pământului”. Această informație importantă a cronicarului piscarian apropie imaginea Mitropolitului Macarie de patriarhii ecumenici Ghenadie (458-471; comemorarea secolului al 31-lea) și Toma (607-610; memorialul secolului XXI), care s-au rugat cu sârguință, Doamne. , după ce i-a dezvăluit pe cei care au venit pentru Biserică pentru a fi angajați la ora Sfinției Sale.

Se pare că regele rău i-a cerut mitropolitului Macarie să-i trimită o carte frumoasă. După ce a respins ritualul înmormântării, s-a supărat pe sfânt: „V-am trimis o înmormântare înaintea mea, dar astfel de cărți nu trebuie aduse în palatele noastre regale”. Iar Macarie i-a spus: „Eu sunt închinătorul tău, pur și simplu am trimis după porunca ta, ca tu mi-ai poruncit să trimit o carte de suflete; Și același lucru este valabil pentru toată lumea: orice alegem cu respect, nu va păcătui niciodată.”

La mijlocul primăverii anului 1563, pentru ghicitoarea despre martirul Mikiti (+372; memorial 5 ver.), sfântul a făcut marșul creștin, la ceasul căruia i s-a răcit foarte tare și s-a îmbolnăvit. Evening Eve „a început să-i spună bătrânului ei că este bolnav, trupul lui, rece și bolnav, era stăpânit de esență”. După ce ți-a poruncit să te informezi despre boala ta la locul tonsurii tale, la mănăstirea Pafnutia-Borovsky, și să-l rogi pe stareț să-ți trimită un bătrân duhovnicesc. Înaintea sfântului a fost trimis vârstnicul Elisei, care, fără îndoială, însemna ierarhul celui mai venerabil Pafnutie, care este chemat să-i consoleze spiritual pe bolnavi înainte de moarte, dându-i mărturie și pregătindu-se pentru intrarea lor în lumea următoare.

În căderea a 4-a frunză sfântul s-a ridicat să se roage în Catedrala Adormirii și în ceasul rugăciunii, el însuși a cinstit icoanele și moaștele marilor făcători de minuni Petru, și alți eminenți mitropoliți care s-au închinat la catedrală, alături de care lacrimile inima îi curgea din ochi, Și multe ceasuri bătrânul cânta cu rugăciune înaintea icoanei Preacurata Născătoare de Dumnezeu a lui Volodymyr, încât toate zilele de mai ne minunam de minunata lui rugăciune. Atunci sfântul s-a stârnit cu umilință de la toți.

3 sâni înaintea Mitropolitului Macarie a venit regele să ceară binecuvântări. Sfântul i-a spus despre intenția sa de a lua jurăminte monahale la locul tonsurii sale - Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky, dar regele s-a gândit că își va pierde funcția la departament. Chiar înainte de moartea sa, Mitropolitul l-a informat pe regele regelui despre mersul la mănăstire, scriind despre asta într-o foaie și, prin voia regelui, îl va revedea. Ziua Sfântă a lui Hristos a sosit, dar viața sfântului era deja stinsă. Nu mai putea citi el însuși Evangheliile, petrecându-și întreaga viață, iar acum Sfânta Scrisoare a fost citită cu această ocazie de oameni duhovnicești apropiați mie.

I Ax 31 Age 1563 p., Kolya Dzvin, lovind-o, „Harul minunății Sfântul Pastir Rosіyska Mitropolita Vyddda sufletul în Zeul Rutsya, vom iubi jugul Yaro prin reclama iminentă stângace.” Dacă, înaintea vinului, trupurile din camerele mitropolitane au scos la iveală denunțul lui, atunci era „ca lumina lumii, pentru viața lui curată și imaculată, și duhovnicească și milostivă și pentru alte cinste, nu ca o pâlpâire, dar ca un adormit.” Toată lumea s-a mirat de această viziune minunată, oferind slavă lui Dumnezeu pentru slăvirea sfântului Său.

Sfântul a fost cântat de 5 episcopi în prezența regelui și în absența poporului. După care s-a citit scrisoarea de adio a episcopului, ca înainte de sfârșitul vieții, mitropolitul a scris, cerând toate rugăciunile pentru iertare și dăruind binecuvântarea arhipăstorului asupra tuturor.

Astfel, după ce și-a încheiat viața minunată, marele conducător al Bisericii Ruse - Mitropolitul Moscovei Macarie, a cărui răutate a început imediat după moartea sa. Pe mormânt a apărut prima icoană a sfântului. Se pare că, întorcându-se din campania lituaniană în 1564, țarul a venerat imaginile Sfinților Petru, Ioan și Macarie în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, „sărutându-i cu dragoste”.

„Cu o persoană venerabilă vei fi o persoană venerabilă, iar cu o persoană nevinovată vei fi nevinovat. Și veți fi adunați împreună (Ps. 17:26-27)”, spune psalmistul și profetul David. Unit în permanență cu sfinții asceți, Mitropolitul Macarie a demonstrat credința și înălțimea slujbei arhipastorile. În plus, despre iluminarea spirituală a turmei sale. După ce a glorificat mulți sfinți ruși, el și Nin însuși caută tronul Treimii dătătoare de viață.

Venerabilul Macarie al Alexandriei

O, cap sfânt, înger pământesc și om ceresc, venerabil și purtător de Dumnezeu părinte Macarie! Ne apropiem de tine cu credință și dragoste și ne rugăm cu sârguință: arată-ne sfânta ta mijlocire către cei smeriți și păcătoși. De asemenea, de dragul păcatelor noastre, nu a mamelor libertății copiilor lui Dumnezeu, cereți pentru nevoile Domnului nostru și ale lui Vladik, alias cartea de rugăciuni prietenoasă cu El, propovăduim și vă cerem, cu sârguință, a fi bogat: cere-ne din bunătatea bunătății Lui daruri pentru sufletele și trupurile noastre: credință la dreapta, nădejde îmi pare rău fără îndoială, iubire neprefăcută tuturor, răbdare în cei care suferă, seninătate în rugăciuni, sănătate suflet și trup, rodnicia pământului, belșug de bunătate, satisfacerea nevoilor cotidiene, viață liniștită și fără stres, bun sfârșit creștin și o bună mărturie la Judecata de Apoi a lui Hristos. Nu uita, cuvioase părinte, și locul gol al faptelor tale, ci bunăvoința celei noi și slăvește minunile tale: și pe toți cei ce vin să se închine la moaștele sfinților tăi, în ciuda dorinței diavolului și toate relele, cu bunăvoință vei face. Hei, sfântă făcătoare de minuni! Fără să neglijăm ajutorul tău ceresc, ci prin rugăciunile tale, adu-ne pe toți în colțul Mântuitorului și arată-ne Sfânta Împărăție a lui Hristos celor căzuți, să cântăm și daruri slăvite incredibile ale Iubitorului de oameni, Dumnezeu, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, și al tău este sfânt în veci. Amin.

O predică înaintea ceremoniei de alungare a spiritelor rele din oameni.

m.Sergiev Posad, Vizită la Biserica Sf. Petra și Pavla, 2002, 11 pagini, 1,5 MB

Cenzorul spiritual este Hegumen Mikola (Paramonov).

2011, 712 pagini, 6 MB

Editura „Blagovist”, Moscova, 2011, 480 pagini, 80 MB

Vidavnitstvo: Binecuvântare, 2004. MP3, 192 kbps, 139 MB.

Citește diaconul Oleksiy Karpunin.

Înregistrarea include imnuri din corul biruitor al Lavrei Sfintei Treimi a Sfântului Serghie. ZAVANTAZHITY

MP3, 3 ani 16 hvilin, 320 kbps, 451 MB.

Vikonavtsi: cenzură la Mănăstirea Sf. Elisabeta, orașul Minsk. ZAVANTAZHITY

Venerabilul Macarie din Oleksandria

Sf. Makariy Oleksandriysky

Născut 295 rub. în Oleksandria. Am fost angajat în comerț până la vârsta de patruzeci de ani, apoi am primit sfântul botez și am murit în deșert. Printr-o serie de stânci ale vieții ascetice, inclusiv hirotonirea în demnitatea de presbiter și numirea ca rector al mănăstirii, numită „Keliya”, în deșertul egiptean dintre Muntele Nitriya și mănăstire, în care samiții lucrau în tăcere. , kozhen okremo in celula lui. A fost cel mai bun prieten al călugărului Macarie al Egiptului (+ bl. 390-394 r.), în același timp, pentru domnia lui Valens, a fost alungat din viță. Nemulțumirile lui Macarie pentru caracterul și modul său de viață erau foarte asemănătoare între ele și chiar cu același învățător și mentor puternic - Sfântul Antonie cel Mare (+ 356), din cauza căruia au dat în mod repetat instrucțiuni pentru desăvârșirea unei vieți virtuoase. .

Pe vremuri, călugărul Macarie al Alexandriei și Macarie al Egiptului aveau nevoie să treacă Nilul într-un moment grozav, când erau și doi tribuni (mii) cu alaiul lor bogat de trupe, soldați blindați și războinici iv, împodobiți cu lănci. și curele de aur. Când aceşti tribuni i-au observat pe doi bătrâni sfinţi, îmbrăcaţi în haine vechi şi stând la colţ, ei şi-au lăudat viaţa smerită şi nenorocită, iar unul dintre cei o mie a zis bătrânilor: „Fericiţi cei lipsiţi de lumină”. Cuviosul Macarie al Alexandriei la ceremonie: „Ne-am săturat disperat de lumină, dar lumina râde de tine. Ceea ce ați văzut nu este din voia voastră, dar este profețit că suntem jigniți de numele Macarie, fericiții.” Copleșit de aceste proclamații ale călugărului Macarie al Alexandriei, tribunul, după ce s-a întors acasă, și-a scos hainele și și-a împărțit bunurile săracilor, alegând o viață pustie.

Călugărul Macarius și-a sporit isprăvile făcând o regulă să nu mănânce pâine sau alte băuturi decât mei sau orice sos înmuiat în apă. Călugărul a trăit în acest fel de pace în toți acești ani. Apoi, timp de trei zile pe zi, mânca o bucată mică de pâine (mai puțin de o liră) și bea aceeași cantitate de apă, care servea ca o puternică mortificare a cărnii. Trăind cu toată lumea, călugărul a luptat împotriva somnului, iar după o asemenea ispravă, vorbind pentru știința altora: „Cât am putut, după ce mi-am revenit din somn, dar natura umană cere somn, nu l-am putut birui și este vina mea că mă pocăiesc de asta.”

Odată călugărul Macarie a devenit serios ispitit de diavol, atunci, pentru a-și strânge dușmanul, a stat gol în mlaștina schitului timp de șase luni, supunându-se mușcăturilor impersonalității marilor țânțari. Și când s-a întors la chilia lui, cărturarii au recunoscut după glas că era avva Macarius.

Simțind statutul de viață foarte puternic al mănăstirii Tavenisiot, unde rector era Venerabilul Pahomie cel Mare (+ 348 de ruble), Venerabilul Macarie, care s-a coborât sub haina lumească, a întins toate zilele sfinte ale Zilei Penticostale. fără a mânca pâine și apă timp de o săptămână cu o cantitate mică de varză. Și în același timp lucrăm pentru ca ceilalți oameni să înțeleagă ce este greșit și pentru ca noi să nu cădem în păcatele aroganței. Călugărul Macarie își petrecea nopțile muncind neîncetat și fără a merge la culcare și era în permanență incapabil să doarmă sau să se culce. Stând acolo, fără să-ți deschizi buzele, să nu vorbești cu nimeni, ci să te rogi din toată inima, să faci o rugăciune lui Dumnezeu. După ce au experimentat o astfel de ispravă a călugărului, asceții acelei mănăstiri au fost dezamăgiți, căci au fost inspirați de înțelepciunea lor, scriind despre isprăvile și posturile lor. Cuviosul Macarie, după ce a dat dovadă de smerenie și de devotament tuturor, s-a întors la locul său.

Veșnicul dușman al rasei umane s-a înfuriat foarte tare pe călugărul Macarie pentru modul său de viață ascetic cu zel și a început să-și ispitească mintea cu marnoslavism, distrugând furtunos Roma. Luptându-se cu liniștea sufletească, sfântul a umplut un sac de nisip, l-a purtat pe sine și a umblat îndelung cu această povară prin pustiu, până și-a epuizat trupul, iar gândul mândru nu l-a lipsit.

Prin viața ascetică, prin post și prin vederea acestei vieți pământești, Venerabilul Macarie a primit darul minunilor și pătrunderii în gândurile întunecate ale oamenilor și a fost răsplătit cu multe viziuni minunate. Avva Macarie, fiind înfricoșată de harul divin, a aflat că cântările bisericești de conducere și adunările negre îi batjocoreau pe unii, provocând somnolență și gânduri; la celălalt, frați mai slabi, nerespectuoși înaintea rugăciunii, au batjocorit rău, stând pe umeri; În fața anumitor oameni, de îndată ce au început să lucreze în fața lor în moduri inutile, au început să se teamă de un fel de forță și nu mai aveau îndrăzneala să ezite în fața unor astfel de oameni și nu treceau peste ei. .

Venerabilul Macarie a recunoscut încă pe altul, minunat și lacom, și el însuși, ca unul dintre asceții sfintei mănăstiri, Venerabilul Marcu, împărtășindu-se la Sfintele Taine din mâinile Îngerilor, iar nefericiții de la frați au luat, în locul Trupului lui Hristos, Illa ca prin mana iudaica Trupul lui Hristos s-a intors la vivtar. Văzându-i pe cei care făceau sfânta împărtăşanie, au fugit departe. Timp de o oră în această dimineață, Îngerul Domnului a stat alături de preot și în același timp și-a întins mâna către preot pentru a dezvălui Dumnezeieștile Taine.

Sfântul Macarie a devenit faimos pentru nenumăratele sale minuni de vindecare a bolnavilor și a celor posedați de demoni.

După bogata lucrare și isprăvi ale călugărului Macarie cu lumina Domnului, aproape de 394-395 de ruble, se profilează cu o sută de ani înaintea poporului.

Călugărul Macarie a fost, de asemenea, scrib al bisericii, al cărui stilou era „Predica despre sfârșitul sufletului”, care este inclusă în colecția Psaltirii urmate, regula în 30 de secțiuni, foaie până la capăt.

Icoane și rugăciuni ortodoxe

Site de informare despre icoane, rugăciuni, tradiții ortodoxe.

Sfântul Macarie cel Mare: viață, rugăciune

„Uite, Doamne!” De îndată ce am lansat site-ul nostru, înainte de a începe să primiți informații, vă rugăm să vă abonați la Rugăciunile grupului nostru VKontakte pentru fiecare zi. Vizitați, de asemenea, pagina noastră de pe Odnoklassniki și abonați-vă la rugăciunile noastre pentru ziua pielii Odnoklassniki. "Fii binecuvântat!"

Sfântul Macarie cel Mare este un făcător de minuni și Samitnik ortodox, care venerează chipul Sfântului și este, de asemenea, autorul discursurilor religioase.

Viața lui Macarie cel Mare

Sfântul Macarie s-a născut cu aproximativ 300 de ruble. lângă Egiptul de Jos (satul Ptinapor). Urmând instrucțiunile tatălui său, s-a împrietenit și deodată a devenit o surpriză. Sfântul, după moartea părinților și a echipelor săi, totul s-a pierdut, ca în trecut, împărțind săracilor și apoi distrugând pustiul unui singur bătrân. Bătrânul l-a acceptat cu multă dragoste și a propovăduit știința spirituală a închinării, a postului și a rugăciunilor și, de asemenea, a învățat un astfel de meșteșug precum împletirea pisicilor. După ce locuia în apropierea celulei sale, bătrânul a studiat acolo.

După ce au executat o serie de stânci în apropierea deșertului, au ajuns la Sfântul Antonie cel Mare - părintele separatismului egiptean, despre care lumea a fost mereu înfricoșată și din aceste vremuri a vrut mereu să se înțeleagă cu el. Călugărul Anatoly însuși l-a primit cu dragoste pe fericitul Macarie, care a devenit imediat nu numai un discipol, ci și un adept.

Cu Sfântul, Venerabilul Macarie cel Mare a trăit până în ultimul ceas și apoi, după ce a ascultat de dragul Anatoliei, a mers direct din partea antică a Egiptului în deșertul Skit. Și acolo el însuși a devenit faimos pentru isprăvile sale, pentru care au început să-l numească „bătrânul”, iar în acel moment ajunsese la vârsta de treizeci de ani, arătându-se un om matur, cu științe bogate.

Din acel ceas a început să moară reverendul Macarie cel Mare al Egiptului. Oamenii speră ca ajutor, bucurie și simțul slujirii Sale de rugăciune să vină într-un loc nou.

Dar toate acestea nu i-au permis Făcătorul de Minuni să se liniștească, iar el, cu propria sa viață, a săpat un cuptor adânc, unde putea merge pentru slujba și rugăciunile Divine. Mergând înaintea Domnului, călugărul a dobândit o asemenea smerenie încât, după rugăciunile Atotputernicului său, s-a îndreptat către viețile morților sau, indiferent de întinderea Sfântului, a continuat să dobândească smerenia supranaturală.

Pentru domnia țarului Valentin - un arian (de la 364 la 378 r.r.), călugării, împreună cu Macarie al Alexandriei, au recunoscut reexaminarea venită din partea lui Luca - episcopul arian. Ambii dezertori au fost adunați și puși pe o corabie, care i-a dus pe o insulă pustie, unde adepții păgânismului au ezitat.

Acolo, citind rugăciunile Făcătorilor de Minuni, fiica jertfei capului s-a trezit vindecată, după care ea și toți oamenii insulei au trecut prin ritul Botezului. Aflând că au devenit episcop, s-au certat și le-au permis bătrânilor să se întoarcă în deșertul lor.

Sfântul a petrecut aproape 60 de ani alături de morți pentru lumina pustiilor goale, unde de cele mai multe ori a purtat conversații cu Domnul, în starea de înmormântare spirituală, dar nu a încercat niciodată să lucreze cu sârguință, să se pocăiască și să plângă.

Iar cunoștințele sale ascetice semnificative despre Făcătorul de Minuni sunt infuzate în scrierile teologice atotpervazive, care sunt formate din cincizeci de conversații spirituale și șapte cuvinte ascetice și în sine:

Macarie cel Mare despre curăția inimii;
Despre minuțiozitatea spirituală;
Despre slujba de rugăciune;
Despre prudență și răbdare;
Despre darul pentru minte;
Despre kohannya;
Despre libertatea minții.

Creatorul masculin am devenit dragul declinului înțelepciunii divine a Sfintei Makaria, iar duma este despre cei care sunt în conducerea poporului aceluiași - cel mai sufletesc al Domnului - duma principală a mâzgălitorilor de yogo. . În predarea despre metodele de atingere a cultivarității sacre, călugărul a luat ca bază cunoștințele mentorilor egipteni ai călugării, precum și autoritatea victorioasă.

Amintirea Dumnezeieştii Împărtăşanii a sfinţilor şi a căilor către Cel Atotputernic este deschisă până la inima pielii, în care este vie speranţa acelei credinţe. Tocmai din acest motiv, Biserica Ortodoxă a introdus slujbe de rugăciune ascetică pentru Marele Făcător de Minuni la rândurile de înmormântare și rugăciunile de seară.

Sfântul a murit în urmă cu aproximativ 90 de ani la 391 de ruble.

Despre ce ar trebui să ne rugăm Sfântului?

Chiar și pentru a trăi pentru egoismul său, faptele și puritatea spiritului venerabilului au fost onorate cu titlul Mare, așa că textul rugăciunii înaintea imaginii Chenului egiptean va ajuta în cele mai dificile situații de viață și, de asemenea, ferește de pace și nenorocire. Roagă-te făcătorului de minuni:

Despre iluminare;
Pentru ajutor cu credințele mântuitoare și valoroase;
Pentru a atinge puritatea spirituală;
Va fi pace în situații importante de viață;
Rugăciunea lui Macarie cel Mare ajută la atingerea păcii spirituale;
Despre alungarea spiritelor rele;
Despre înțelepciunea scăzută;
Pentru a obține mijlocirea.

Când marchează ziua de pomenire a Făcătorului de Minuni

Biserica Creștină a instituit o zi sfântă în cinstea Sfintei (secolul al XIX-lea – după stilul vechi), iar slujba urmează să fie ținută în așa fel încât să fie sărbătorit acatistul.

Textul rugăciunii Sfântului Macarie cel Mare:

O, sfânte cape, cuvioase părinte, fericite stareț Macarie, nu-ți uita până la sfârșit pe sărmanii tăi, sau pomenește-ne mereu în sfinții și rugăciunile tale bune către Dumnezeu. Adu-ți aminte de turma ta pe care Tu însuți ai mântuit-o și nu uita să-ți crești copiii. Roagă-te pentru noi, părinte sfinte, pentru copiii tăi duhovnicești, că deși ai mare curaj înaintea Împăratului Ceresc, nu ne ajuta înaintea Domnului și nu ne lipsi de respect, cu credința și dragostea celor ce te deranjează.

Adu-ți aminte de noi cei fără valoare la Tronul Celui Atotputernic și nu înceta să te rogi pentru noi până la Hristos Dumnezeu, căci ți s-a dat harul să te rogi pentru noi. Nu gândim pentru că ești mort, pentru că în trup ai încetat să mai fii cu noi, ci după moarte rămâi în viață. Nu veni înaintea noastră în duh, mântuindu-ne de săgețile dușmanilor și de toate elementele demonilor și atacurile diavolești, păstorul nostru bun. Cum puterile tale sunt vizibile pentru ochii noștri în fața ochilor noștri, dacă sufletul tău este sfânt cu armatele îngerești, cu fețele fără trup, cu puterile cerești, la Tronul Atotputernicului în viitor, este timpul să ne bucurăm.

Pe măsură ce cu adevărat desfacem această ființă vie după moarte, cădem și ne rugăm ție: roagă-te pentru noi Dumnezeului Atotputernic, pentru îndurările sufletelor noastre și cere-ne un ceas de pocăință, să trecem cu bine de pe pământ la cer. , în ciuda credințelor amare și feroce prinți împărați și Fie ca noi să fim treziți din chinurile veșnice și să nu uităm niciodată Împărăția Cerurilor și să fim toți drepți care de-a lungul veacurilor am slujit Domnului nostru Iisus Hristos, ca Căruia se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, Tatălui Său fără sămânță și Preasfântului și Fericitului prin El și Duhul Yogo dătător de viață. mereu si intotdeauna. Amin.

Revelația îngerească către Sfântul Macarie din Oleksandria

Revelație îngerească despre importanța amintirii sufletului după moarte în zilele desemnate de biserică (3, 9, 40). Pentru această persoană anume, îi putem oferi cât mai mult ajutor posibil pentru ziua morții sale. Chiar dacă Biserica Ortodoxă își amintește de morți și chiar dacă Biserica Ortodoxă se roagă, Dumnezeu Îl simte pe Dumnezeu. În felul acesta, Sfânta Biserică ne acoperă cu rugăciunea ei, atât în această viață, cât și în viitor.

Mărturisire îngerească către Sfântul Macarie din Oleksandria despre lagărul de exterminare a sufletelor omenești și despre zilele de pomenire bisericească a morților (a treia, a noua și a patruzecea zi a morții).

Ori de câte ori devenim părăsiți, învățătura Sf. Macarie”, le-am spus celor doi îngeri care îl însoțeau pe Sf. Macaria, unul din dreapta, celălalt din stânga. Pe drumul Vipadkovo știam un lucru rău și un cadavru împuțit. Sfântul Macarie, simțind smorga, și-a apăsat mâna peste nări până a trecut rândul. Erau aceiași îngeri.

Sufletul păcătos, cât este încă în trup, vede mai multe fapte rele și multe altele după moarte.

Bătrânul, după un timp, i-a întrebat: „Încă mai adulmecați coacăzele lumii așa?” Ei au spus: „Nu; Dar noi, care v-am moștenit, n-am câștigat: căci nu mirosim smorele, ci doar mirosim smores din sufletele păcătoșilor. Acest vin este la fel de bun pentru noi ca ultimul coacăz al acestui cadavru.” Bătrânul i-a spus: „Explică-mă, te întreb: după sufletele păcătoșilor – în viața cui îi simți, și după moartea lor? Și cum distrugi sufletele păcătoșilor care au crezut în Domnul și sufletele celor nelegiuiți care nu au crezut? Spune-mi că ți-am descoperit bunătatea. Îngerii au spus: „Ascultă, Macarie, alegerea lui Dumnezeu!

Sufletul păcătos, cât este încă în trup, vede mai multe fapte rele și multe altele după moarte. Nu e bine să stai întins pe el și să-l acoperi cu întuneric, ca o haină neagră. Sufletul, ca suflarea luminii nemuritoare, este el însuși ușor și curat, dar, în timp ce se află în trup și nefiind atent, pielea se murdărește de păcat, când mai mult, când mai puțin. Ascultă, Macarie, cum sufletele credincioșilor și ale celor necredincioși sunt adunate într-un trup; Cu toate acestea, luați discursuri pământești pentru cele mai slabe imagini ale celor cerești. Precum regele pământului a trimis războinici să adune pe cineva, venind, să-l ia împotriva voinței lui, și el este lovit de frică și tremură chiar de prezența celor care l-ar trage pe drum fără milă, așa că dacă îngerii încercați să luați sufletul celui drept sau al păcătosului, există dușmanul mânca frica și trezește prezența îngerilor răi și nesatisfăcători. Apoi spune că este zadarnic, ineficient, că bogăția și prezența rudelor și prietenilor sunt tot ceea ce contează pentru ea; el simte durerile și agonia celor absenți, dar, nefiind recunoscut o astfel de chemare, nu poate rosti un cuvânt sau să dea un glas; să fie frică de distanță, i. îţi schimbă viaţa; Domnul este uimit și nemilostiv, pe care îl vede înaintea Lui; se îngrijorează de viața lui în corp, de plâns și de despărțirea de el, din cele mai extreme motive. Nu există nicio cale pentru mama unei și aceleiași sufluri, deoarece cedează prea mult în îndoială, întrucât nu cunoaște informațiile bune. Un astfel de suflet, care a fost numit anterior de către judecător, este inevitabil condamnat de conștiință.”

Avva Macarie propovăduiește și alimentația; De fiecare dată: „Vă rog să explicați acest lucru: dacă părinții au poruncit să aducă în Biserică jertfele lui Dumnezeu pentru cel decedat în ziua a treia, a noua și a patruzecea, atunci cum servește aceasta pentru a beneficia sufletul celui care a incetat?" Îngerul Credinței: „Dumnezeu nu a îngăduit să fie nimic neplăcut sau lipsit de respect în Biserica Sa, nici sacramentele Sale cerești, nici pământești. Pentru că dacă în a treia zi este o jertfă în Biserică, atunci sufletul răposatului, păzit de înger, primește alinare din durere, întrucât simte despărțirea de trup; Înseamnă că pentru ea se fac laude și jertfe în Biserica lui Dumnezeu, prin care se popularizează în ea speranța bună. Pe parcursul a două zile, sufletului i se permite să meargă cu îngerii, să meargă cu el, să meargă pe pământ, oriunde vrea. Pentru sufletul care iubeşte trupul, rătăceşte fie din cutia în care a fost despărţit de trup, fie din trâmbiţa în care a fost pus trupul; Și petrec două zile în felul ăsta, umblând, ca păsările, în propriile lor cuiburi. Și un suflet cu inima bună se duce în acel loc, unde este chemat să facă adevărul. În a treia zi, Cel care a înviat din morți a treia zi – Dumnezeul morților – poruncește, ca să moștenească Învierea Sa, fiecărui suflet creștin să se înalțe la cer să se închine Dumnezeului tuturor. Părinte, Biserica cea bună te poate chema să lucrezi în a treia zi de jertfă și rugăciune pentru suflet.

Dacă sufletul este vinovat de păcate, atunci, îmbogățindu-se cu sfinții, începe să se întristeze și să se reproșeze.

După ce s-a închinat lui Dumnezeu, cineva este pedepsit arătând sufletului măcelul și primirea sfinților și frumusețea paradisului. Sufletul se uită la toate timp de șase zile, minunându-se și slăvind pe Creatorul tuturor lucrurilor, Dumnezeu. Văzând totul, întristarea se schimbă și uită, pe cât de mică este în trup. Dacă se face vinovată de păcate, atunci, crescând alături de sfinți, începe să se întristeze și să se reproșeze, spunând: „Păcat de mine! Cât de zbuciumat am fost pe lumea asta! Înecându-mă în satisfacția lăcomiei, mi-am petrecut o mare parte a vieții în non-turbulențe, nu i-am slujit lui Dumnezeu ca urmă, ca să fiu răsplătit cu atâta bunătate și glorie. Scuze, săracul de mine! Încă nu am uitat turbotitatea și dragostea neașteptată care m-au adus în această lume. Ce am în viile și măslinii pe care i-am plantat? Ce fel de pret mi-ai adus pe teren, ce am adaugat? Ce valoare are în comparație cu aurul strâns acolo? Ce fel de bogăție există aici? Ce profit mi-a adus toată viața și lumea asta? Ce păcat! Am muncit din greu să-l termin! Ce păcat!

Mi-am petrecut viața fără grijă! Ce păcat! M-am îndrăgostit de gloria pe termen scurt și de zorii răului etern! Ce păcat! Ce știam! Vai mie! Cât de posomorât eram, nu știam. Vai mie! Nimeni nu mă poate ajuta, pentru ca eu, din păcate, să pot câștiga slava Domnului”. Și pe parcursul a șase zile, toate bucuriile celor drepți vor fi din nou prezentate de către îngeri închinării lui Dumnezeu. Părinte, este bine ca Biserica să facă slujbe și jertfe pentru cei decedați în ziua a noua. După cea de-a doua cinstire a lui Vladik, fiecare primește din nou ordin să-și aducă sufletul în infern și să le arate locul chinului care este acolo, diversele produse de copt și diversele chinuri nesfânte în care îndură sufletele grupului.Ei geme spontan și strânge din dinți. Pentru aceste locuri de chin cioplite, sufletul se repezi treizeci de zile, trei zile, ca să nu fie osândit însuși să se scufunde în ele. În a patruzecea zi mă voi oferi din nou în închinarea lui Dumnezeu; Și atunci Judecătorul determină, de asemenea, oportunitatea locului ei potrivit. Părinte, este corect să reparăm Biserica prin amintirea morților și a celor care au primit Botezul.

Dar pentru sufletele care nu au primit Sfântul Botez, nu este așa. După despărțirea acestor suflete nesfințite de trupurile lor, îngerii nefericiți, luându-le, au bătut cu cruzime și au zis: „Vino aici, suflet fără Dumnezeu; știi cine este Domnul tău și Domnul tuturor. N-ai vrut să știi, trăind netulburat în lume, dar știi că Nina a fost condamnată pentru totdeauna.” Și îngropându-i până la cerul cel dintâi, așezați și arătați de departe slava îngerilor și toate puterile cerești, zicând: „Domnul tuturor este Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu, pe care nu l-ai vrut tu. să cunoască și să se închine. Du-te la oamenii fără de Dumnezeu ca tine și la prințul diavolului, la focul veșnic, pregătirile diavolului și ale îngerilor lui, cărora i-ai închinat în viață, ca la zei.”

Îngerii care au spus aceasta și l-au îmbrățișat pe Macarie, slujitorul lui Dumnezeu, ne-au devenit nevăzuți. Să dăm slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, în vecii vecilor. Amin.

Apăsați butonul din dreapta al mouse-ului și selectați „Copiați mesajul”

Golovna » Electrodi » Venerabilul Macarie din Optina. Venerabilul Macarie cel Mare, bătrânul egiptean Macarie al Egiptului