Biografia filozofului Florensky. Florensky pavel alexandrovich

8 decembrie 2014 a marcat 77 de ani de la martiriul preotului Pavel Florensky, teolog, filosof, critic de artă și matematician. Acest articol este dedicat morții sale tragice.

- Nu, nu poți trăi fără Dumnezeu!

Nici nu știu de unde să încep povestea mea despre o persoană celebră - Pavel Alexandrovich Florensky (1882-1937), o persoană legendară, un geniu rus care a zguduit secolul al XX-lea. Este un remarcabil teolog, filozof, om de știință, unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai culturii rusești din epoca de argint, care a șocat lumea cu munca sa creatoare și preoția tragică. S-au scris atât de multe despre el personal și despre talentul său generos de gânditor și de oameni atât de celebri încât povestea noastră poate părea palidă pe fondul lor. Și, cu toate acestea, să nu scriem despre el - un deținut al lagărelor Solovetsky, despre lucrările sale extraordinare, influența benefică a acestora asupra culturii spirituale rusești, ne lipsește puterea și conștiința nu ne permite.

Pavel a simțit chemarea către credința ortodoxă după ce a absolvit gimnaziul clasic Tiflis, din care a absolvit primul student și cu o medalie de aur. Personalități celebre precum V.F. Ern (1881-1917), A.V. Yelchaninov (1881-1934) și D. D. Burliuk (1882-1967).

Pavel Florensky - elev de liceu

El a povestit despre chemarea sa în memoriile sale „Către copiii mei”. Odată, în timp ce dormea, s-a simțit brusc îngropat viu în munca grea, în mine. A fost o experiență misterioasă a întunericului total, a neantului și a iadului. „Am fost cuprins de o disperare fără speranță și mi-am dat seama de imposibilitatea finală de a ieși de aici, de finalul tăiat din lumea vizibilă. În acel moment, cea mai subțire rază, care era fie o lumină invizibilă, fie un sunet inaudibil, mi-a adus un nume - Dumnezeu. Nu era încă strălucire, nici renaștere, ci doar mesajul unei posibile lumini. Dar în acest mesaj, s-a dat speranță și, în același timp, o conștiință furtunoasă și bruscă că, fie moartea, fie mântuirea prin acest nume și nici alta. Nu știam cum se poate da mântuirea sau de ce. Nu am înțeles unde am ajuns și, prin urmare, totul pământesc este neputincios aici. Dar un fapt nou a apărut față în față, pe atât de neînțeles pe cât de incontestabil: există o regiune de întuneric și distrugere și există mântuire în ea. Acest fapt a fost dezvăluit brusc, pe măsură ce un abis neașteptat de formidabil apare pe munți în progresul unei mări de ceață. Pentru mine a fost o revelație, o descoperire, un șoc, o lovitură. Din brusca acestei lovituri, m-am trezit brusc, parcă trezit de o forță externă, iar eu însumi nu știam de ce, însă însumând tot ce trăisem, am strigat în toată camera: „Nu, nu poți trăi fără Dumnezeu”. (S. 211-212).

Paul avea câteva abilități psihice și era foarte sensibil la vise. I-au făcut semn fie despre bucurie, despre soartă, despre o cale secretă, fie au avertizat despre pericol. Astfel de fenomene i s-au întâmplat des. Iată cum își descrie visul legat de calea sa de viață. El a fost trezit de un impuls spiritual, care a fost brusc și de așa natură încât, din surprindere, a sărit noaptea în curtea inundată de lumina lunii. „Atunci s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat pentru care am fost chemat afară. O voce complet distinctă și puternică a sunat în aer, strigându-mi numele de două ori: „Paul! Paul! - si nimic mai mult. Nu a fost - nici reproș, nici cerere, nici mânie, nici măcar tandrețe, și anume, o chemare - la scara majoră, fără nuanțe indirecte. El a exprimat direct și precis exact și numai ceea ce a vrut să exprime - apelul. … Nu știam și nu știu cui aparținea această voce, deși nu aveam nicio îndoială că vine din lumea cerească. Argumentând, pare cel mai corect în caracter să-l atribui unui mesager ceresc, nu unui om, chiar unui sfânt ".

Poate că aceste apariții au fost inspirate de lectura Evangheliei lui Ioan, unde Hristos s-a adresat apostolului Pavel, persecutorul și dușmanul său. Vocea lui Isus: „Pavel! Paul! De ce mă prigonești? " s-a prăbușit atât de tare în memoria tânără încât a reacționat imediat.

În ciuda ezităților emoționale ale lui Pavel Florensky, confuziei sale, un mare interes pentru misterios și necunoscut și, în același timp, pentru credința creștină, alegerea viitoarei sale profesii a fost determinată de tatăl său, inginer feroviar. La insistența sa, Pavel a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică de la Universitatea din Moscova. La universitate l-a cunoscut pe Andrei Bely, iar prin el cu Bryusov, Balmont, Dm. Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Al. Blok și alte personalități din epoca de aur a filozofiei religioase rusești. Scrie articole mici, este publicat în revistele „New Way” și „Balanță”. În anii studenției, el a fost foarte dus de învățăturile lui Vladimir Solovyov și arhimandritul Serapion (Mashkin) și și-a purtat gândurile strălucite prin taberele Solovetsky. Pavel Florensky a absolvit Universitatea în 1904 și în mod strălucit, fiind unul dintre cei mai talentați studenți.

Profesorii Facultății de Fizică și Matematică l-au îndemnat să-și dedice viața activității științifice, să rămână la universitate, dar decizia lui Paul a fost diferită - el a decis deja în cele din urmă: viața lui va aparține preoției și lui Dumnezeu. După absolvirea Universității de Stat din Moscova, în septembrie 1904, Florensky a intrat la Academia Teologică din Moscova și s-a mutat la Sergiev Posad.

Anna Giatsintova - o fată din provincia Ryazan

În timpul studiilor sale la Academie (1904-1908), aspirația principală a lui P. Florensky era cunoașterea spiritualității, nu în mod abstract, nu metafizic, ci vital. Pavel citește o mulțime de cărți ale sfinților părinți, filosofi antici, studiază Biblia și scrie multe. El vrea să înțeleagă problemele complexe ale Noului și Vechiului Testament și, cu ajutorul clerului, încearcă să stabilească adevărul. Un student al Academiei Teologice caută un sprijin solid în viață. Se grăbește de la un hobby la altul. El a fost puternic capturat de științele teologice: patristica, antropologia, istoria religiei, pictura religioasă, lucrările sfinților asceți ai bisericii și, în același timp, științele naturii și filosofia, în special cele antice, nu au dat drumul.

Din 1908 până în 1911, Pavel Florensky a fost profesor asistent al Departamentului de Istorie a Filosofiei al Academiei Teologice din Moscova.

Confuzia devine un tovarăș al acțiunilor lui Pavel. În martie 1904, Pavel l-a întâlnit pe bătrânul, episcopul Anthony (Florensov), care trăia atunci pensionat în mănăstirea Donskoy și a implorat să devină confesorul său, la care fostul ierarh a fost de acord.

Din memoriile lui A.V. Yelchaninov, colegii săi de la Academia Teologică, aflăm că Florensky în acel moment se afla într-o stare de „revoltă liniștită”. Era dornic să ia monahismul din toată inima și din suflet, voia să renunțe la viața de familie, de la laicism, pentru a se dedica pe deplin lui Dumnezeu. Împreună cu prietenul lor Andrei Bely, care era la fel de obsedat ca el, au venit la confesorul Anthony și i-au cerut binecuvântarea pentru monahism. Doar rugăciunile și sfaturile inteligente ale episcopului Anthony i-au calmat pe tineri și i-au adus în fire. Sfântul Părinte nu s-a înșelat în Pavel, nu se grăbea să binecuvânteze pe cel mai bun student al Academiei să ia monahismul, pentru care inima lui era atât de dornică. Dimpotrivă, bătrânul a recomandat ca tânărul teolog să-și întemeieze o familie, să trăiască conform legilor unui ortodox și să creeze. Și așa s-a întâmplat. Pavel a absolvit Academia ca fiind cel mai bun student și a rămas să predea filosofie acolo. Anthony era un ierarh educat - pe lângă lucrările sfinților părinți, cunoștea foarte bine cultura antică, înțelegea științele și pregătea apologeți pentru lucrarea misionară.

S. N. Bulgakov, P. Florensky, M.A. Novoselov.

În jurul anului 1907

La acea vreme, clerul alb-negru s-a confruntat adesea, iar rectorul Academiei Teologice, Arhiepiscopul Teodor (Pozdeevsky), a dorit chiar să creeze o academie pur monahală. Dar planul său nu s-a împlinit. El l-a tratat pe părintele Paul cu mare respect și a aprobat recomandarea episcopului Anthony.

Cuvintele înțeleptului Anthony s-au împlinit. Pavel Florensky a întâlnit o fată de care s-a îndrăgostit din toată inima și din suflet, cu care și-a aderat viața în 1910. Ea a devenit soția sa fidelă, un prieten de încredere și consilier în toate problemele vieții.

A fost Anna Mihailovna Giatsintova (1889 - 1973) - o fată foarte frumoasă și inteligentă din provincia Ryazan, care a studiat la cursurile pentru femei din Moscova. În memoriile sale, Pavel Florensky scrie despre căsătorie astfel: „M-am căsătorit doar ca să fac voia lui Dumnezeu, pe care am văzut-o într-un singur semn”. Uniunea familială a tinerilor a fost fericită: au avut cinci copii.

Pavel Florensky cu viitoarea sa soție Anna Mihailovna

Hyacinth, un profesor rural.

Conform amintirilor contemporanilor lui Pavel, Anna Mihailovna Giatsintova a fost o soție minunată pentru soțul ei, a fost o imagine strălucitoare a unei soții și a unei mame creștine. Simplitatea, smerenia, dăruirea față de datorie, înțelegerea profundă a vieții spirituale au arătat prietenilor lui Pavel frumusețea căsătoriei creștine. Căsătoria a contribuit la faptul că profesorul MDA Pavel Florensky a preluat preoția la 23 aprilie 1911 și a devenit preotul bisericii casei adăpostului Crucii Roșii din Sergiev Posad. În același timp, a rămas profesor la Academia de Științe Filosofice.

În septembrie 1911, Pavel Florensky a fost numit redactor la revista academică „Theological Bulletin”, în care va lucra până în mai 1917. În timpul conducerii sale a revistei, Florensky a reușit să adune în jurul revistei numeroase personalități remarcabile care, prin munca lor, au contribuit la creșterea bogăției spirituale a Rusiei.

Vom numi acești oameni: Episcopul Theodore, F.K. Andreev, S.N. Bulgakov, V.F. Ern, M.A. Novoselov, V.D. Samarin, V.I. Ivanov, E.N. Trubetskoy, G.A. Rachinsky, P.B Mansurov, D.A. Khomyakov și multe alte personalități remarcabile. Mai ales Pavel Florensky s-a împrietenit cu Vasily Rozanov, iar prietenia lor a fost pe viață. Iată cum P. Florensky a vorbit despre prietenul său Vasily Rozanov: „Acesta este Pascalul timpului nostru. Pascal al Rusiei noastre, care este, în esență, conducătorul întregului slavofilism tânăr al Moscovei și sub a cărui influență există multe minți și inimi la Moscova, la Posad și la Sankt Petersburg. Pe lângă educația și erudiția colosală, el arde cu cel mai mare entuziasm pentru adevăr. Știi, uneori mi se pare că este un sfânt; atât de excepțional ... Cred și sunt încrezător în misterul sufletului - el este nemăsurabil chiar mai înalt decât Pascal, în esență - la nivelul Platonului grecesc, cu perfect extraordinar în descoperirile mentale, în combinațiile mentale, sau mai bine zis, în înțelegeri. "

Toată viața lui Pavlov a fost asociată cu Lavra Trinității-Sergiu, lângă zidurile căreia a trăit treizeci de ani. Preotul Pavel a devenit înrudit spiritual cu Lavra, iar fondatorul său, călugărul Sergius, a devenit unul dintre patronii săi. Pavel Florensky a lăsat multe pagini calde despre Lavra. Ei deschid ochii cititorilor spre relicva rusă, către însuși Florensky, un adevărat patriot al Rusiei și un mare iubitor al spiritualității sale, care a făcut atât de mult pentru glorificarea și măreția ei.

„Îmi imaginez Lavra în viitor - Atena rusă”

Trebuie spus că Florensky a lucrat în Comisia pentru protecția monumentelor de artă și antichitate a Lavrei Trinității-Sergius, fiind secretarul său academic, și a scris o serie de lucrări despre arta rusă antică.

În articolul „Lavra Trinității-Sergiu în Rusia” Pavel Florensky va spune despre Lavra următoarele cuvinte: „Lavra unește toate aspectele vieții rusești în unitatea vieții. Vedem aici o selecție magnifică de icoane de toate vârstele și excesele; cum ne putem imagina Lavra fără școala de pictură cu icoane și fără ateliere de pictură cu icoane? Lavra este un muzeu vitrina de arhitectură. ... În Lavra sunt concentrate cele mai excelente exemple de cusut - această artă artistică unică, aproape neprețuită, ale cărei realizări sunt inaccesibile chiar și pentru cea mai bună pictură. Cele mai bune exemple ale afacerii de bijuterii din Lavra sugerează necesitatea înființării unei instituții aici care să se ocupe de această afacere. Inutil să spun, cât de necesar este aici o școală de canto care studiază muzica populară rusă ... Este necesar să reamintim despre studiul excepțional de favorabil aici, în valurile folclorice, care fug de toate granițele Rusiei, sarcini etnografice și antropologice? ... Pe scurt: îmi imaginez Lavra în viitor ca Atena rusă, un muzeu viu al Rusiei, în care studiul și creativitatea sunt în plină desfășurare și unde, în cooperare pașnică și rivalitate binevoitoare între instituții și indivizi, acele destinații înalte sunt realizate în comun - pentru a oferi o cultură holistică, recrea spiritul integral al antichității noul Hellas, care așteaptă o ispravă creativă din partea poporului rus. Nu vorbesc despre călugării care slujesc Lavra și, desigur, necesar, precum paznicii ei din secolul cinci, singurii paznici puternici, nu vorbesc despre ei, ci despre creativitatea la nivel național care se adună în jurul Lavrei și care se aprinde prin bogăția sa culturală. Mi se pare că accentul acestei Academii de Cultură la nivel național este atent pus la capăt, folosind toate realizările artei de înaltă stil rusă, spectacolul templului de la mormântul sacru al Fondatorului, Constructorului și Îngerului Rusiei. "

În 1915, Pavel Florensky a mers pe front ca preot regimental al unui tren de spital militar, unde i-a consolat pe soldații noștri cu rugăciune și o vorbă caldă. Dar în cea mai mare parte a lucrat ca un simplu ordonator.

Lucrarea preotului Pavel a fost răsplătită: la 26 ianuarie 1912 - cu picioare, la 4 aprilie 1913 - cu o skufia purpurie de catifea, la 6 mai 1915 - cu o kamilavka, la 29 iunie 1917 - cu o cruce pectorală.

Revoluția pentru părintele Paul nu a fost o surpriză. El a scris pe larg despre criza spirituală a civilizației renașterii. El a vorbit adesea despre apropierea unei furtuni și prăbușirea vechii Rusii, care a fost înconjurată de război și devastare. El nu s-a alăturat niciunui grup politic-bisericesc. Părintele Paul a încercat să nu se amestece în politică, ci să își îndeplinească în liniște și în tăcere îndatoririle de preot. În Autobiografia sa despre această pagină a istoriei sale, scrie: „Cu privire la chestiuni politice nu am aproape nimic de spus. Datorită temperamentului meu, a ocupației și a convingerii derivate din istorie că evenimentele istorice se dovedesc deloc în felul în care sunt dirijate de participanți, am evitat întotdeauna politica și, mai mult, am considerat că este dăunător organizării societății atunci când oamenii de știință, chemați să fie experți imparțiali, amesteca în lupta politică. Niciodată în viața mea nu am fost membru al vreunui partid politic ".

După Revoluția din octombrie, viața lui Pavel Florensky s-a schimbat dramatic. Academia teologică, unde ținea prelegeri, a fost închisă, templul Sergiev Posad, în care a slujit ca preot, a fost închis. De nouă ani întregi, adică între 1919 și 1928, părintele Pavel, fără să-și scoată haina, fără a renunța la preoție, lucrează în diferite instituții ale statului, în principal în scopuri tehnice.

A fost șeful cercetărilor științifice și tehnice la uzina Karbolit. Odată cu aceasta, s-a întors la fizică și matematică, lucrând și în domeniul tehnologiei și științei materialelor. Din 1921 a lucrat în sistemul Glavenergo, participând la GOELRO și a făcut pentru el o serie de invenții majore. Și în 1924 a publicat o mare monografie despre dielectric, în care a pus bazele teoriei semiconductoarelor, a conturat contururile a ceea ce numim acum computere.

Pavel Florensky a lăsat oamenilor bogăția nespusă a ideilor, invențiilor și descoperirilor sale. În URSS, a primit peste 30 de brevete pentru invențiile și descoperirile sale. Lucrând la Moscova, s-a apropiat de ideea unui spațiu curbat. Mai mult, în același timp și independent de omul de știință din Petrograd, Alexander Fridman, care acum este numit părintele teoriei universului în expansiune. El a creat un nou tip de plastic, care a început să fie numit „plasticul lui Florensky”.

Florensky deschise vedere unică iod, ale cărui molecule sunt încorporate în proteinele din lapte. Prețul acestei descoperiri - formula unui medicament universal pentru acuitatea mentală și lupta împotriva cauzelor multor boli grave - a fost înțeles de oamenii de știință doar atunci când dezastrul de la Cernobîl a întrerupt viața multor mii de oameni, când zeci de mii au devenit invalizi. Această descoperire este asociată cu una dintre cele mai misterioase substanțe de pe Pământ - iodul, din lipsa căruia oamenii devin slabi. Copiii se nasc surzi și nu au nicio șansă să vorbească. Deficitul de iod îi condamnă pe adulți la boli grave, îi desfigurează, „recompensându-i” cu gușă. Pentru producția de iod, Florensky a inventat și a construit aparate unice la Solovki.

Cercetările sale asupra permafrostului au făcut posibilă stabilirea unor căi de oțel unde pământul înghețat se transformă în mlaștini vara. Mai târziu, orașele din nordul Norilsk, Surgut, Salekhard au fost construite pe permafrost folosind metoda Florensky.

P.A. Florensky. De la ilustrații la lucru

„Imaginația în geometrie”. 1922. Hârtie, retușare

În 1922, a publicat pe cheltuiala sa lucrarea sa științifică și filosofică „Imaginații în geometrie”, cu ilustrațiile sale. În această carte, Florensky, folosind dovezi matematice, încearcă să explice structura lumii și justificarea sa filosofică. Cercetările sale vizează rezolvarea nu atât a problemelor matematice, cât și a viziunii asupra lumii. Florensky crede că pur și simplu l-am înțeles greșit pe Ptolemeu și l-am interpretat primitiv. Comentând teoria relativității a lui Einstein, el susține că aceasta îi întoarce omului locul central în univers, așa cum a fost cazul lui Aristotel, Ptolemeu și Dante. Florensky ajunge la concluzii uimitoare despre existența unei lumi de esențe-idei inepuizabile, imuabile, eterne și face o abordare a descrierii noilor proprietăți neașteptate ale spațiului și timpului. Unii cercetători susțin că încercarea lui Florensky de a-l interpreta pe Dante folosind teoriile imaginației și relativității a fost înaintea unor studii similare de câteva decenii și nu este doar contribuția lui Florensky la gândirea istorică și filosofică, ci și o lucrare științifică reală asupra teoriei generale a relativității, o contribuție semnificativă la fundamentele teoretice ale științelor naturale. ...

Din 1916 până în 1925, P. A. Florensky a scris o serie de lucrări religioase și filozofice, precum: „La bazinele gândirii” „Filosofia unui cult”, „Analiza spațialității în artele vizuale”, „Perspectivă inversă”, „Numărul ca formă”, „ Iconostas ”,„ Viața și personalitatea lui A.M. Bukharev ”și mulți alții, Florensky apără ideea că cultura și arta nu pot fi divorțate de popor și stat. Și că toată cultura iese din templu și nimic din viața unei persoane nu ar trebui să rămână ireligios, fără legătură cu cultul. Pentru Florensky, cultul este un stâlp de foc care leagă cerul și pământul. Știa perfect că pozițiile responsabile în cultură nu ar trebui să fie de încredere persoanelor cu culturi joase care, cu ignoranța lor, aduc prejudicii statului.

În articolele sale, părintele Pavel se opune decisiv lipsei de cultură a noului guvern, împotriva oficialităților sale inculti, din vina cărora sunt distruse monumente istorice, biserici sunt distruse, iar preoții sunt trimiși în lagăre de concentrare. Când o persoană analfabetă devine o măsură a bogăției spirituale tara mare la fel ca Rusia, scrie filosoful, arta se estompează din aceasta, își pierde puterea, frumusețea, valoarea și valoarea educațională. Pentru a determina valoarea culturii, este necesar să depășim cultura însăși și să găsim un astfel de criteriu care ar fi superior acesteia. Sarcina gânditorului creștin al secolului al XX-lea, spune el, este de a face din cultura un obiect al bisericii. El înțelege acest lucru ca o sarcină sacră a artei, ca „arta dăruirii divine”. Arta trebuie să îndeplinească sarcina de a transforma lumea prin mijloace artistice.

Un criteriu important pentru părintele Pavel a fost și este un cult religios, unitatea pământească și cerească, rațională și senzuală, spirituală și fizică, Dumnezeu și om, toate valorile pământești și cerești. Rămânând închis în cultură, spune el, vom accepta totul, împreună cu adorația pentru noi înșine ca lucrător cultural. Întrucât cultura are ca bază un conținut religios, Florensky vede în activitatea liturgică miezul oricărei activități umane, cu un singur scop: curățarea ei de păcat pentru viața veșnică. În opinia sa, haosul și lipsa de cultură aduc moartea și distrugerea.

„Discursurile curajoase ale părintelui Pavel nu au trecut fără să lase urmă”

Discursurile curajoase ale părintelui Paul împotriva mașinii de stat nu au trecut neobservate. Persecuția și persecuția au început în tipar. Ziarele au început să scrie că Pavel Florensky nu este altul decât un agent al inteligenței inamice, organizatorul unei „coaliții idealiste mistice”, are legături cu organizațiile secrete din Occident. Cel mai mult a obținut-o pentru interpretarea sa creștină a teoriei relativității în articolul „Imaginații în geometrie”. În această mică lucrare, filosoful Florensky a susținut sfârșitul lumii, atunci când o intervenție nerezonabilă și oarbă în legile naturii poate duce la moartea planetei noastre. Prin urmare, este clar ca lumina zilei că soarta preotului Pavel Florensky a fost o concluzie înaintată.

Tunetul a lovit pe 21 mai 1928, când tatăl lui Pavel a fost arestat și trimis la Nijni Novgorod în urma unui denunț al unui urășitor. Dar, datorită îngrijirii soției lui Maxim Gorky, enoriaș al bisericii în care Pavel a slujit, el este eliberat, iar preotul se întoarce acasă. Cu toate acestea, noul denunț, deja în februarie 1932, a fost mai sever. Preotul Pavel a fost arestat pentru „calomnie a puterii sovietice, agitație ostilă și activități contrarevoluționare” și prin decizia Troicii a fost condamnat la zece ani în lagăre de muncă forțată. Acesta a fost prăbușirea întregii activități creative a lui Pavel Florensky. El a fost în vârful puterilor sale creatoare, a scris lucrări solide, a glorificat Rusia, a luptat împotriva ignoranței și prostiei, a chemat oamenii la lumină, la credința lui Hristos și la valorile sale spirituale.

Din acel moment, viața unei persoane talentate, gânditoare și om de știință, preot în sutana se transformă într-un coșmar. În august 1932 a fost trimis pe o scenă în tabăra Svobodny, unde va lucra în laboratorul închisorii din BAMLAG. În ciuda încercărilor grele, Pavel Alexandrovich își face griji cu privire la soarta Rusiei. El reflectă asupra celei mai bune structuri de stat. Și în timp ce se afla în tabăra „Svobodny”, el scrie lucrarea „Structura statului prospectiv în viitor”.

Apoi, în mod neașteptat pentru el, la 10 februarie 1934, Florensky a fost trimis la Skovorodino într-o stație experimentală de permafrost. Aici a fost angajat în lucrările care au stat la baza cărții de N.I. Bykov și N.P. Kapterova „Permafrost și construcția pe el” (1940). (C.6). La stația Skovorodino, părintele Pavel a primit de acasă o veste proastă, care l-a uimit că biblioteca lui a fost rechiziționată. Soția lui Florensky, Anna Mihailovna, i-a scris soțului ei cu durere: „Cărțile au fost luate de la noi, ale tale și ale iubitei noastre ... Mika a plâns toată ziua azi, sărmanul, a plâns despre cărți ...”. Impresionat de această veste, Pavel îi scrie o scrisoare șefului construcției BAMLAG, „sperând să-și ajute să-și salveze cărțile și arhivele. Această scrisoare este tristă, conține doar durere și disperare. Să-l ascultăm, prizonier în lagărele Solovetsky: „Toată viața mea a fost dedicată lucrărilor științifice și filosofice și nu am cunoscut niciodată odihnă, distracție sau plăcere. Acest serviciu adus umanității a fost cheltuit nu numai tot timpul și toată puterea mea, ci și o mare parte din micul meu venit - cumpărând cărți, fotografiat, corespondență etc. Drept urmare, când am ajuns la vârsta de 52 de ani, am colectat materiale care trebuie prelucrate și ar fi trebuit să dea rezultate valoroase, deoarece biblioteca mea nu a fost doar o colecție de cărți, ci o selecție pentru anumite subiecte, deja gândite. Putem spune că compozițiile erau deja pe jumătate terminate, dar au fost păstrate sub formă de rezumate de cărți, cheia pe care o cunosc doar mie. În plus, am selectat desene, fotografii și un număr mare de extrase din cărți. Dar munca unei vieți a dispărut acum, întrucât toate cărțile, materialele, proiectele și manuscrisele mai mult sau mai puțin prelucrate ale mele au fost preluate din ordinul OGPU. În același timp, nu numai cărțile mele personale au fost luate, ci și cele ale fiilor mei care studiază în institute științifice și chiar cărți pentru copii, fără a exclude mijloacele didactice. În timpul condamnării mele, care a avut loc la 26 iulie 1933, de către Universitatea Pedagogică Regională din Moscova, nu a existat confiscarea bunurilor și, prin urmare, confiscarea cărților mele și rezultatele lucrărilor mele științifice și filozofice, care au urmat în urmă cu aproximativ o lună, a fost o lovitură grea pentru mine. [...] Să-mi distrug munca vieții pentru mine este mult mai rău decât moartea fizică. "

Datorită îngrijirii lui E.P. Peshkova, în august 1934, soția și copiii săi - Olga, Maria și Mihail - au venit în tabăra lui Florensky. Fiii cei mai mari, Vasily și Chiril, se aflau în expediții geologice. Familia a sosit nu numai pentru a se întâlni cu prizonierul, ci a adus propunerea președintelui cehoslovac Guvernului URSS pentru eliberarea prizonierului Pavel Florensky și plecarea acestuia în Cehoslovacia. A fost o invitație și o viză. Dar Pavel Florensky, ca adevărat patriot al patriei sale, ca om de știință și preot, a răspuns cu un refuz hotărât. Mai mult, el i-a cerut soției să suspende toate necazurile legate de el și să nu deranjeze guvernul sovietic și alți oficiali cu nimic. Părintele Pavel a urmat cu fermitate sfatul apostolului Pavel când era în închisoare: trebuie să te bucuri de ceea ce ai și să te rogi pentru toate lui Dumnezeu.

Răspunsul la scrisoarea lui Pavlovo și la refuzul său voluntar de a pleca în străinătate a fost neașteptat. La 15 noiembrie 1934, părintele Florensky, dintr-un motiv necunoscut, a fost pus în secția de izolare „Svobodny”, iar o lună mai târziu, cu un paznic, a fost trimis într-un lagăr și mai sever - „Solovetsky”. La sosirea la fața locului, a început să lucreze la o uzină de tabără din industria chimică, unde a fost implicat în extracția de iod din alge marine și în crearea de apă grea în scopuri militare. În această industrie, Florensky a făcut mai mult de o duzină de descoperiri, toate fiind recunoscute și brevetate.

În scrisoarea adresată soției sale din 13 octombrie 1934, Florensky a descris sosirea sa în noul lagăr astfel: „La sosire, a fost jefuit în lagăr în timpul unui atac armat și a stat sub trei axe, dar, după cum puteți vedea, a scăpat. Deși și-a pierdut lucrurile și banii; cu toate acestea, unele dintre lucruri au fost găsite, în tot acest timp a fost înfometat și rece. În general, a fost mult mai greu și mai rău decât mi-aș fi putut imagina ".

„Urmașii noștri ne vor invidia”

La început, părintele Pavel a locuit cu toți prizonierii în cazarmele Kremlinului, o fostă mănăstire, iar în 1935 a fost transferat în lagărul Filippov Pustyn, care se afla la un kilometru și jumătate de mănăstire. Aici, cu entuziaști ca el, într-o profundă izolare de lume, părintele Pavel a lucrat timp de doi ani pentru a face secretele armelor pentru Armata Roșie și a fost supus unor teste mentale dificile.

Când Pavel Florensky și-a dat seama că există o singură ieșire din Solovki - moartea, i-a scris fiului său Vasily următoarele cuvinte: „1937. 1.7. Solovki № 87. Voi spune doar că punctul de sprijin interior pentru lume s-a mutat de mult de la mine către tine, sau mai bine zis, către tine. Prin urmare, singurul lucru pe care mi-l doresc cu adevărat este ca tu și mama ta să fiți fericiți și să vă bucurați de viață, astfel încât să existe o conștiință a completitudinii și valorii sale. Vă pup pe toți cu putere ". (Scrisori. T.4).

Într-o scrisoare adresată soției sale, Anna Mihailovna Florenskaya (1937. 1. 16-17. Nr. 68), părintele Pavel a scris următoarele cuvinte profetice: „Descendenții noștri ne vor invidia, de ce nu le-a venit să asistăm la transformarea rapidă (la scară istorică) a tabloului lumea. La urma urmei, am căzut în răpirea istoriei, într-un moment de cotitură în cursul evenimentelor istorice. În orice ramură a vieții, există o reorganizare în rădăcinile în sine, dar suntem prea aproape de această imagine grandioasă pentru a o înțelege și a o înțelege ca un întreg. Zeci de ani vor trece, și apoi numai general va deveni perceptibil în adevărata sa semnificație. "

Noul guvern a evaluat lucrările și viața prizonierului Pavel Florensky în felul său: la 25 noiembrie 1937, printr-o decizie a troicii speciale a NKVD din regiunea Leningrad, Pavel Florensky a fost condamnat la pedeapsa capitală „pentru efectuarea propagandei contrarevoluționare” - prin împușcare. Și pe 8 decembrie același an, sentința a fost executată.

Există alte date pentru moartea părintelui Pavel. Potrivit unui certificat emis de biroul de evidență Nevsky al orașului Leningrad la 3 noiembrie 1958, după reabilitarea preotului Pavel, data oficială a morții sale a fost 15 decembrie 1943. Dar ea a ridicat mari îndoieli în rândul familiei sale. La cererea familiei Florensky din iunie 1989, Direcția KGB a URSS din Moscova și regiunea Moscovei a efectuat o anchetă asupra circumstanțelor condamnării și decesului preotului Pavel Florensky. În acest sens, biroul de evidență al districtului Kalininsky din Moscova la 24 noiembrie 1989 a eliberat familiei un nou certificat de deces al lui Pavel Florensky cu următoarele informații: „Cetățeanul Florensky Pavel Alexandrovich a murit la 8 decembrie 1937 la vârsta de 55 de ani ... Cauza morții a fost executarea. Locul morții - regiunea Leningradskaya.

Hegumen Andronic (Trubachev), nepotul lui Pavel Florensky, și-a condus propria anchetă asupra morții bunicului său și a stabilit următoarele:

„În mai 1937”, scrie el, „Pavel Florensky a fost transferat de la Schitul Filippovy, unde se afla din 1935, la Mănăstirea Solovetsky („ Kremlin ”). Tabăra Solovetsky este reorganizată în închisoarea cu scop special Solovetsky (STON). La sfârșitul lunii iunie, sunt executate execuții în masă de prizonieri pe Sekirnaya Gora pentru a curăța tabăra. „Într-una din acele nopți, PA Florensky și L.S. au dispărut din tabără (aproximativ 17-19 iunie). Kurbas (mesaj de I.L. Kagan). Probabil, părintele Pavel a fost transferat într-o secție de izolare (atunci i-a încetat corespondența cu familia) și apoi a fost plasat din nou în cazarma comună a „Kremlinului” Solovetsky de lângă Rybnye Vorota. Timp de o lună și jumătate până la sfârșitul lunii noiembrie 1937, A.G. Favorsky, care își amintește: „Bunicul tău Florensky de pe Solovki a fost cea mai respectată persoană - un geniu, neplăcut, curajos, filozof, matematician și teolog. Impresia mea despre Florensky și a tuturor prizonierilor care erau cu el este o spiritualitate înaltă, o atitudine binevoitoare față de oameni, o bogăție sufletească. Tot ceea ce înnobilează o persoană ". La 25 noiembrie 1937, o troică specială a NKVD din regiunea Leningrad l-a condamnat pe Florensky la pedeapsa capitală. La 8 decembrie 1937, sentința a fost executată, dovadă fiind actul corespunzător întocmit în aceeași zi de comandantul NKVD din regiunea Leningrad. Cele mai recente date sugerează că Florensky, probabil pentru a fi complet sigur de distrugerea sa, ar fi putut fi transferat la Leningrad pentru executare la sfârșitul lunii noiembrie 1937 ".

În calitate de prizonier, părintele Pavel a scris scrisori rudelor, prietenilor și rudelor, în care a vorbit despre viața și munca sa. Numai datorită soției sale, Anna Mihailovna, cele mai multe scrisori ale preotului Pavel au supraviețuit. Toate au fost incluse în volumul 4 al lucrărilor sale colectate. Scrisorile filosofului și preotului Pavel sunt una dintre paginile interesante ale vieții sparte a marelui fiu al Patriei sale, care în vremurile grele nu l-a cruțat nu numai pe el, ci pe o întreagă generație de oameni sovietici.

"Pavel Florensky a fost înaintea timpului său"

Pavel Florensky a fost cu jumătate de secol înaintea timpului său, a văzut lucruri pe care niciunul dintre prietenii săi, colegii nu le văzuse. Adesea se întreabă de ce părintele Pavel nu a fost de acord să emigreze în Cehoslovacia? De ce nu a emigrat mai devreme împreună cu alți gânditori, membri ai „Corabiei filozofice”? De ce ai crezut pe cei în care nu se poate avea încredere? Nu există un răspuns mai bun la aceste întrebări, la fel ca și colegul său emigrant Sergiy Bulgakov, așa că cităm cuvintele sale:

M.V. Nesterov. Filozofi.

Portrete ale lui P. Florensky și S. N. Bulakov. 1917.

„Părintele Paul avea un simț organic al patriei. Născut în Caucaz însuși, el și-a găsit pământul promis la Trinitatea Serghiei, iubind fiecare colț și plantă din el, vara și iarna, primăvara și toamna. Nu pot transmite în cuvinte acel sentiment de patrie, Rusia, mare și puternic în destinele sale, cu toate păcatele și căderile sale, dar și în încercările alegerii sale, cum a trăit în pr. Pavle. Și, desigur, nu a fost întâmplător că nu a plecat în străinătate, unde se putea aștepta, desigur, la viitorul său științific strălucit și, probabil, la faima mondială, care pentru el nu părea să existe în general. Desigur, știa ce-l poate aștepta, nu se putea abține să nu știe, prea inexorabil au vorbit despre această soartă a patriei de sus în jos, de la crima brutală a familiei regale până la nesfârșitele victime ale violenței autorităților.

Putem spune că viața părea să-i ofere o alegere între Solovki și Paris și el și-a ales ... patria, deși erau și Solovki, a vrut să împartă soarta cu oamenii săi până la capăt. Pr. Pavel din punct de vedere organic nu a putut și nu a dorit să devină emigrant în sensul unei separări voluntare sau involuntare de patria sa, iar el însuși și soarta sa sunt gloria și măreția Rusiei, deși în același timp este cea mai mare crimă a ei. A trecut deja un sfert de secol de când ne-am despărțit de pr. Pavel, părăsind biserica din Moscova după ultima noastră liturgie comună. Și tot ce s-a spus mai sus despre el este esența impresiilor doar din primele decenii ale acestui secol, deja un trecut îndepărtat. Cu toate acestea, nu simt că rămân într-un fel de ignoranță despre el, deoarece pentru mine anii trecuți, trăiți împreună, mi-au permis să păstrez această imagine în sufletul meu pentru totdeauna, parcă aruncat din bronz, ca un monument. "

Credem că vârtejul revoluționar a aruncat valorile lui Florensky, nu i-a recunoscut biserica, nu a acceptat moralitatea creștină, sfatul său înțelept ca mare om de știință și preot. Trebuie subliniat că părintele Pavel a fost distrus ca individ, dar esența sa spirituală, un suflet luminos, care este vizibil în toate creațiile sale, a rămas să trăiască pentru totdeauna. Și, în mod ciudat, cuvintele profetice ale lui Florensky: „În mod clar, lumina este aranjată în așa fel încât să poți da lumii doar plătind pentru aceasta cu suferință și persecuție” i s-au justificat.

Și faptul că astăzi citim cu mare atenție operele lui Pavel Florensky, educăm tinerii cu privire la operele sale, marchăm datele nașterii și ale morții, mărturisește nemurirea sufletului acestei luminoase personalități. „Dar lumea părea să fie goală fără ea pentru cei care o știau și o iubeau, a devenit plictisitoare și plictisitoare, iar cel care a părăsit lumea o cere”. Acestea sunt din nou cuvintele lui Sergiy Bulgakov, prietenul său apropiat.

Faptul că Pavel Florensky ne-a revenit din uitare vorbește despre puterea impactului operelor sale asupra cititorului, consonanța lor cu temele vieții noastre actuale. a fost îndrăzneț și credincios. El căuta adevărul în viață, un punct de sprijin pe care se putea baza, dar autoritățile l-au înșelat, ea i-a înlocuit piciorul.

Amintirea părintelui Pavel Florensky a fost imortalizată în Sergiev Posad, unde în 2012 a fost dezvăluit un semn memorial dedicat tuturor celor care au suferit pentru credința lor în anii persecuției și persecuției.

Copiii părintelui Pavel Florensky și-au păstrat credința tatălui lor. Niciunul dintre ei nu a fost la petrecere. Cel mai mic fiu, Kirill Pavlovich, a trecut prin tot războiul, s-a ridicat la gradul de căpitan, a luat Berlinul, a fost un om de știință proeminent, a lucrat la Institutul de cercetare spațială, dar a mers regulat la biserica tatălui său când a venit la Sergiev Posad.

„Dragă Kirill! Este bine că ai început să folosești conceptele de chimie coloidală "

1928 an.

Pavel Florensky, în ciuda încarcerării, restricției în libertatea de a crea, aproape și-a dat seama, și în toate dimensiunile principale: este un creator de geniu, un tată iubitor ideal, este un preot martir care a fost împușcat pe Solovki fără niciun motiv. Prin abundența de idei creative, chiar pierdute, distruse, parțial realizate, este comparat cu Leonardo da Vinci, cu singura diferență că Leonardo și-a completat viața în onoare și glorie și nici măcar nu cunoaștem mormântul geniului său ... Deși astfel lucruri: Arhiepiscopul chirurg Luka Yasensky a primit premiul Stalin pentru monografia sa „Chirurgie purulentă” în timp ce se afla în închisoare. Și el ar fi putut muri în lagărele staliniste fără acest premiu guvernamental, dar așa a decretat soarta.

Pavel Florensky ar putea primi, de asemenea, un astfel de premiu pentru cercetările sale în domeniul științelor chimice în tabăra Solovetsky. Dar asta nu s-a întâmplat. Dar modelul era diferit: amândoi au ajuns după gratii în timp de pace, fiind cetățeni ascultători ai țării lor. Ambii și-au îndeplinit datoria civică față de Patria Mamă și nu au fost implicați în activități anti-guvernamentale.

Nu există misticism în această chestiune. Mai degrabă, iată decizia noului guvern și Karma ambilor prizonieri. Florensky și-a înțeles soarta și a știut ferm că nu se va întoarce de la Solovki, familia sa știa despre asta, dar în virtutea teribilei legi de a rămâne tăcut, toată lumea s-a prefăcut că nu se întâmplă nimic serios. Florensky a scris scrisorile sale optimiste copiilor, soției, mamei, în ciuda robiei și restricțiilor și știind că aceasta a fost ultima sa legătură cu ei și cu viața. Știa chiar că scrisorile sale erau citite de „cineva” și, cu toate acestea, a mers la sfârșitul cumplit, așa cum a fost numit de karma.

Florensky în captivitate nu s-a comportat discret, a scris despre toate în mod deschis, sincer și cu detalii: ce făcea, în ce laborator lucra, ce era în el, care compoziție chimică cercetările sale în extragerea iodului și a altor substanțe, într-un cuvânt, au raportat toate secretele de importanță de stat.

Iată scrisoarea sa către fiul său cel mare datată 1935. I. 12. Solovki nr. 6. „Dragă Kirill! Este bine că ai început să folosești conceptele de chimie coloidală; Nu mă îndoiesc că, în viitorul apropiat, vor avea un rol principal în multe probleme de mineralogie. Prin urmare, încercați să studiați chimia coloidală mai în serios și să nu vă lăsați confundați cu tendința sa predominant organică; aceasta este o prejudecată temporară explicată pur motive istorice, pe de o parte, și ușurința comparativă de a studia coloizi organici, pe de altă parte. Ho, după ce te-ai obișnuit cu ideile generale, le vei putea transfera în compuși anorganici. În special, aș dori să vă atrag atenția asupra minunatei cărți a lui Wolfgang Ostwald despre culoare și coloizi (nu o confundați cu Știința culorii lui Wilhelm Ostwald, tatăl lui Wolfgang), în care teoria culorilor Hegel este reabilitată și sunt date multe observații foarte importante ”(Scrisori, vol. 4).

În această scrisoare, găsim deja un mic indiciu despre ceea ce trebuie făcut pentru a reuși în științele chimice și despre ceea ce face tatăl său. Apoi Pavel Florensky îi scrie soției sale fără nici o teamă:

1935.1.3 Solovki. „Draga Annulia. ... Probabil că vrei să știi ce am făcut în ultima vreme. A lucrat în laborator, atât în \u200b\u200biodpromovskoy, cât și uneori în cel central, unde situația este mai asemănătoare cu cea de laborator; toate acestea în legătură cu producția de iod. Apoi a ținut prelegeri despre matematică într-un cerc de matematică. Programe pregătite pentru marea lucrare privind tranziția producției la așa-numitul. utilizarea complexă a algelor, adică astfel, în care sunt utilizate toate părțile constitutive ale algelor; în curând va fi necesar să se facă un raport adecvat personalului tehnic și ingineresc, pentru a stabili sarcinile industriei algelor pentru studiu. Dacă acest lucru se va împlini, atunci va exista ceva valoros și semnificativ. "

Și iată o scrisoare mai detaliată și mai semnificativă către soția sa: „1935. V. 16. Solovki. Draga mami. Întrebați despre agar-agar. Această substanță este produsă din alge din mările calde, dar, fără îndoială, este posibil să obțineți un fel de produs înrudit din algele Solovetsky. În ultimele zile am stat la această sarcină. Aici există probleme subtile ale chimiei organice și coloidale, deci trebuie să lucrați cu capul. Dar pe lângă produsul în discuție, multe materiale valoroase pot fi extrase din alge, lucrăm la ele pentru a utiliza toată substanța algelor cât mai complet posibil. "

Florensky scrie ca un proeminent specialist în extracția iodului și utilizarea acestuia în industriile chimice și militare. El presupune că fiul său Kirill lucrează în instituții secrete din Moscova, prin urmare îl instruiește în complexitatea cercetării sale, care va fi utilă pentru munca sa.

„Dragă Kirill, încă nu știu unde lucrezi. Mama spune că este posibil să mergi la Transbaikalia, dar nu spune de la ce instituție și cu cine. Nici nu știu dacă continuați să lucrați pentru Z. sau nu. (Cu toate acestea, mi-am amintit că era ca și cum ar fi fost planificată o călătorie de la Institutul Radium în Transbaikalia.) Ți-am scris în ultima mea scrisoare despre alambania. Ocazional, discutați cu V.I. despre această problemă. Credința mea este că Am ar trebui să fie un tovarăș de iod și că ar trebui căutat în apele purtătoare de iod și, în general, acolo unde este prezent iod. Nu. b. este că, adică Am și este cauza bolilor. " (Ibid.)

Apoi Florensky descrie o tehnologie detaliată pentru obținerea alambaniei, care era un secret pentru alții. Astfel de informații și chiar mai valoroase despre munca sa au fost aduse de Pavel Florensky de la laboratorul Solovetsky. Nu este deloc greu de ghicit că în doi ani, adică până în 1937, cunoștințele părintelui Pavel s-au îmbunătățit atât de mult încât au constituit un mare secret de stat pentru țara noastră și o pradă ușoară pentru serviciile speciale din țările occidentale. De asemenea, el a scris despre apa grea, hidrogen și alte produse chimice care au devenit ulterior parte a bombei cu hidrogen.

Iată o scrisoare către soția sa - 1937.11.13. Nr. 91., în care Florensky vorbește deschis despre lucrurile care erau interzise la acea vreme: despre Pușkin și soarta sa, soarta altor persoane proeminente care au fost „lapidate” doar pentru că erau mari. Pușkin nu este primul și nici ultimul dintre ei, scrie el. Așa este marea măreție: suferința, suferința din lumea exterioară și suferința din interior, din propria persoană. Așa a fost, așa este și așa va fi. Și de ce este așa este destul de înțeles pentru părintele Paul. „În mod clar, lumina este aranjată în așa fel încât să poți da lumii doar plătind pentru aceasta cu suferință și persecuție. Cu cât darul este mai altruist, cu atât persecuția este mai severă și suferința este mai severă. Aceasta este legea vieții, axioma ei fundamentală. În interior îți dai seama de imuabilitatea și universalitatea ei, dar când te confrunți cu realitatea, în fiecare caz particular, observi cât de lovit de ceva neașteptat și nou. Și, în același timp, știi că nu ai dreptate cu dorința ta de a respinge această lege și de a oferi în locul ei aspirația senină a unei persoane care aduce un dar umanității, un dar care nu poate fi plătit nici cu monumente, nici cu elogii după moarte, nici cu onoruri sau bani în timpul vieții. Dimpotrivă, măreția trebuie să-și plătească darul cu propriul sânge ".

„Florensky a murit într-o închisoare pentru credincioși, unde stăteau atei și eretici”

Cel mai surprinzător lucru a fost că preotul Pavel Florensky, la fel ca mii de preoți ca el, a pierit chiar în închisoarea Solovetsky pentru credincioși, unde în vremurile pre-revoluționare exista o închisoare spirituală pentru atei și eretici.

Există legende în care Florensky nu a fost împușcat și, timp de mulți ani, a lucrat în secret în unul dintre institutele secrete în cadrul programelor militare, în special la proiectul sovietic de uraniu. Aceste legende au fost generate de faptul că până în 1989 nu erau cunoscute exact timpul și circumstanțele morții sale.

Într-o scrisoare către fiul său Kirill, datată 3-4 iunie 1937, Florensky a notat: „în ultima scrisoare v-am scris despre posibilitatea emergentă de a obține concentrații crescute de apă grea prin înghețarea fracționată”. Și apoi stabilește o serie de detalii tehnice ale unei metode pentru producția industrială de apă grea. După cum știți, apa grea este folosită pentru a produce arme nucleare. Kirill tocmai lucra la problema apei grele sub conducerea academicianului A.N. Frumkin ...

„... tocmai din cauza întrebărilor legate de producerea apei grele ridicate în scrisorile sale, Florensky a dispărut din lagăr la jumătatea lunii iunie 1937 (în instituțiile secrete, prizonierii erau deseori privați de dreptul de a coresponda). Un alt mister este legat de faptul că au trecut 13 zile între impunerea pedepsei cu moartea asupra lui Florensky și executarea acesteia, în timp ce, de obicei, sentințele tripletelor speciale au fost executate în decurs de 1-2 zile. Poate că întârzierea în executarea pedepsei a fost cauzată de faptul că F. de la Solovkov a fost dus la Leningrad sau, dimpotrivă, a fost necesar un timp suplimentar pentru a trimite decizia troicii în lagărul Solovetsky.

„Stâlp și declarație de adevăr” - o carte care a fermecat Rusia

Cartea lui Pavel Florensky „Stâlp și confirmare a adevărului. Experiența teodiciei ortodoxe în 12 scrisori ”, care a fermecat Rusia, a fost publicată pentru prima dată în 1914 de editura din Moscova„ Put ”. Pe vremea noastră, a fost republicată de editura AST din Moscova în 2003. Această carte este culmea gândirii teologice și filosofice, creată de preotul și cărturarul rus Pavel Florensky la vârsta de 28 de ani, ca profesor la Academia Teologică din Moscova. Preotul Paul l-a întrecut pe Hegel însuși cu „Fenomenologia Spiritului”, scrisă de un filozof german la 37 de ani. Și el a depășit nu în filozofia teoretică, nu în definiții abstracte și seci, ci în cunoașterea științelor teologice, a filosofiei religioase și antice, a științelor matematice și, cel mai important, a persoanei pentru care a fost scrisă această carte. Dacă tratatul hegelian nici nu miroase a om, atunci în cartea lui Florensky, omul ocupă un loc central și apare în toată frumusețea, rațiunea și măreția sa, la egalitate cu teodice și Dumnezeu. Opera științifică a lui Florensky a atestat mintea remarcabilă a unui tânăr teolog și filosof, capabil să se gândească la astfel de probleme filosofice și teologice complexe, în plus, folosind forme literare și artistice și matematică superioară.

Cartea „Stâlpul și afirmarea adevărului” a fost creată pe baza tezei de master pe tema „Despre adevărul spiritual” de către profesor asociat al Academiei teologice din Moscova Pavel Florensky, pe care a susținut-o pe 19 mai 1914. Pentru munca sa, Florensky a primit premiile mitropolitilor din Moscova - Filaret și Makarii. În același an, a fost publicată cartea în sine, ceea ce a făcut ca numele autorului să fie nemuritor.

„Stâlpul și confirmarea adevărului” au devenit baza pentru realizările ulterioare ale omului de știință în domenii ale cunoașterii precum științele matematice, biologice, astronomice și umanitare, inclusiv teologice și filozofice. Ea a fost purtătorul de cuvânt al doctrinei sale religioase și filosofice despre bine și rău, adevăr și minciuni, violență și libertate. Era vorba și despre gestionarea inteligentă a lumii de către Dumnezeu, care ar trebui să unească binele cu răul existent și să-l justifice, în ciuda forțelor întunecate ale naturii. Prin lucrarea sa, Florensky a confirmat că de acum înainte și pentru o lungă perioadă de timp a venit pe lume pentru a împlini voința Celui Atotputernic, pentru a deveni preot și a-și purta Crucea atâta timp cât viața îi permite. Pavel a trebuit să dezvăluie conceptul de teodicie - Dumnezeu și dreptate, să înlăture contradicțiile dintre existența „lumii rele” și ideea „voinței divine bune și rezonabile”, să apropie știința de religie, în special de creștinism, și să arate că acestea ar trebui să fie împreună.

Florensky a încercat să combine religiozitatea cu biserica, ceea ce pentru tânărul om de știință era o sursă de înțelepciune. Pentru el, ea este „O experiență religioasă vie, ca singurul mod legitim de a cunoaște dogmele”. Deci, el exprimă ideea generală a operei sale și a acelor schițe, scrise în momente diferite și sub diferite dispoziții. „Numai bazându-se pe experiența directă se poate cerceta și aprecia comorile spirituale ale Bisericii. Alergând de-a lungul liniilor antice cu un burete umed le puteți spăla cu apă vie și distinge literele scriptului bisericii ”, scrie el. (Ibid.) Florensky se întreabă de ce puritatea spontaneității oamenilor ajunge involuntar la cei drepți ai Bisericii? De ce oamenii își găsesc consolare pentru ei înșiși într-o durere tăcută și bucuria iertării și frumusețea festivităților cerești? Și el răspunde: „Timp de multe secole, zi de zi, aici s-au adunat comori: bijuterie cu piatră, bob cu bob, bucată de aur cu bucată de aur, pentru a întreține templul lui Dumnezeu și a acumula cunoștințele care sunt dragi oamenilor”.

Bisericismul, potrivit părintelui Pavel, este numele acelui refugiu în care anxietatea inimii este pacificată, pretențiile rațiunii sunt pacificate, unde pacea mare coboară în rațiune. Biserica este și viață, dar o viață specială, dată oamenilor și asemănătoare oricărei vieți, inaccesibilă rațiunii. Acestea sunt lucrările ascetilor creștini - părinți și învățători ai bisericii, cărți ale Vechiului și Noului Testament, tradiții bisericești și cronici. Autorul repetă cuvintele ascetilor că Biserica este trupul lui Hristos, umplând pe toată lumea cu plenitudinea ei. Aceasta este o viață nouă în spirit, în bogăția spirituală, iar criteriul pentru o astfel de viață ar trebui să fie frumusețea - cultura și înțelepciunea. Purtătorii culturii și înțelepciunii creștine, pentru părintele Pavel, sunt sfinții părinți și învățători ai bisericii, bătrâni spirituali, preoți și asceti. Pentru a înțelege ortodoxia, trebuie să vă aruncați în elementul bogăției ortodoxe și să trăiți ortodocși, nu există altă cale.

În centrul învățăturii lui P. Florensky se află omul însuși, ca a doua persoană a lumii după Dumnezeu. O persoană îl iubește pe Dumnezeu și vrea să se închine lui, dar nu numai ca Cuvântul Ioan, sau Puterea lui Pavel, care cucerește totul, nici măcar ca Patron sau Stăpân al său. El vrea să-l venereze ca pe adevăratul Dumnezeu, Domnul principal și Atotputernicul din lume, Care a creat totul și controlează totul. Obiectul de închinare pentru Pavel este și Puterea Superioară, care este prima persoană a Sfintei Treimi - Dumnezeu.

Patronul, și în opinia noastră, Domnul Dumnezeu însuși, rămâne în mod constant în adevărul și dreptatea sa. Omul și adevărul devin inseparabile. Florensky a dedicat patru capitole din douăsprezece acestei probleme, în care face o analiză profundă a problemelor interesante. În general, adevărul pentru un filosof este baza fundamentelor. „Nu pot trăi fără adevăr”, scrie el. Patosul principal al adevărului său este filosofarea nu asupra religiei, ci în interiorul religiei, trăind în biserică, pentru a vorbi despre adevăr în biserică. Principiul său este clar: nu scrieți nimic din ceea ce nu am fi experimentat și gândit. Și atunci când atragem cunoștințe suplimentare, nu ar trebui să fim amatori. Florensky spune foarte serios și responsabil că vrea să fie un adevărat fiu al bisericii. Iubea oamenii, simpatiza cu necazurile lor și se străduia cu învățătura sa să le ușureze viața, să o justifice, deși știe perfect că viața însăși este un abis. Pentru a justifica omul, spune el, este mai întâi necesar să-l justificăm pe Dumnezeu: înainte de antropodicie trebuie să găsim teodicie, rațiune și înțelegere.

Cartea lui Pavel Florensky are avantajul de a fi umplută cu surse unice care o împodobesc: scrierile autorilor sanscriti și evrei și cercetările moderne. Autorul a combinat problemele teologice cu fiziologia, simbolismul culorilor, cromatismul antic cu scările canonului iconografic, variind de la antropologie la dogmele teologice. Formulele matematice pentru explicarea dogmelor creștine au fost, de asemenea, valoroase. Acestea sunt subiecte precum: „iraționalitatea în matematică și dogmă”, „conceptul de identitate în logica matematică”, „homotipia în structura corpului uman” și multe altele care dezvăluie mai profund esența cercetării sale.

Pavel Florensky despre copiii săi

Preotul Pavel Florensky a petrecut cinci ani în taberele Solovetsky și în toți acești ani, în sufletul și gândurile sale, nu s-a despărțit de copiii, soția, mama și casa. În ciuda mediului închisorii, el a continuat să trăiască cu grijile, bolile, bucuriile mici și necazurile mari, într-un cuvânt, a trăit în spiritul familiei și al casei sale. Toate acestea l-au făcut fericit, susținut și umplut cu forțe noi.

Scrisorile sale, scrise de-a lungul a cinci ani în diferite tabere, sunt strigătul sufletului rănit al marelui sclav, dragostea sa pământească pentru familia sa, munca sa din închisoare care i-a încălzit sufletul, slaba sa speranță de a se întoarce la familia sa, care nu s-a împlinit niciodată. În scrisorile sale, el este atât un tată iubitor, preot, profesor și gânditor, instruindu-și familia pe drumul dificil către adevăr. Familia a devenit centrul experiențelor profunde ale lui Pavel Florensky.

În timp ce se afla în închisoare, Florensky se temea cel mai mult că acest fir invizibil al sufletului său se va rupe brusc, traversând calea către casa lui, către copiii, soția și prietenii săi. Înțelegea perfect că articolul sub care era închis era executat și, în orice moment al zilei sau al nopții, putea fi pus în perete. Prin urmare, se grăbea și se temea că despărțirea de copiii și soția sa îi poate face străini. În sălbăticie, ei au propria lor viață, dar în captivitate este diferit, deși el credea că rudele sale trăiesc după spiritul, gândurile și destinul său. Cât de îngrijorat era pentru ei, când întregul apartament a fost răsturnat în fața ochilor lor, căutând dovezi incriminatoare asupra tatălui lor și numai pentru a-l defăima, îl recunosc ca un dușman al poporului și i-a pus un glonț în cap.

Scrisorile de la Pavel Florensky către copii și, împreună cu ele, către soția sa, sunt o întreagă lume imensă a marelui scriitor, filosof, teolog, naturalist, biolog, critic literar, critic de artă și chimist-tehnolog și alte științe, combinate atât de talentat într-o esență de geniu.

Probabil că nu exista o astfel de temă pe care preotul Pavel să nu o atingă și să o lumineze în scrisorile sale. Acesta este ceva incredibil, acestea nu sunt doar scrisori, ci poezii întregi și lucrări științifice pe toate problemele de actualitate: știință, cultură, literatură, artă, morală, filozofie și altele. Când părintele Pavel îi scrie o scrisoare soției sale, Anna Mihailovna, în ea trebuie să se adreseze copiilor săi și fiecăruia separat. Și așa toți cei cinci ani.

Iată scrisoarea sa către soția sa din 1 rubrică de muncă (lista Iodprom nr. 1.1935.11.22. Scrisoarea suplimentară nr. 2. Solovki 39): „Draga Annulya. Este deja a 6-a zi în care trăiesc într-un loc nou. Totul ar fi bine dacă nu m-aș îmbolnăvi aici, deși nu puternic cu gripa, așa că acum sunt șchiop și uneori adorm irezistibil. Cu toate acestea, m-am recuperat deja semnificativ. Lucrez la diverse probleme de chimie, secțiuni pregătitoare separate pentru lucrări generale privind algele și, de asemenea, termin câteva lucrări pentru atelierul Yodprom. "

Florensky descrie locul său de reședință, este situat la 2 km de „Kremlin”, în pădurea de pe malul lacului. Laboratorul este situat pe un deal, iar vara este o vedere bună. Acum totul este acoperit de zăpadă, spune el. În plus față de laborator, există o altă clădire aici. Sala de laborator are șase camere, dintre care 3 sunt laboratoare, 2 sunt camere de zi, iar una este o bucătărie și o menajerie în același timp. Animalele trăiesc și în laboratorul biologic, iar în pod există iepuri. Întreaga casă este din piatră, încă o clădire monahală. Anterior, aici era ceva de genul unei reședințe de vară. Și acest loc se numește Schitul Filippovsky sau Biosad. „În secolul al XVI-lea. aici a locuit Philip Kolychev, mai târziu mitropolit al Moscovei, care a fost sugrumat de Malyuta Skuratov. "

Pavel vorbește despre Kolychev, ce fel de manager de afaceri era, despre biserica care a ars. Aici este mult de lucru, acum el stabilește o metodă de analiză, necunoscută de el până acum, privind utilizarea algelor. În aceeași scrisoare există apeluri separate către fiecare dintre copiii săi. El este foarte interesat de modul în care trăiesc, cum studiază, ce fac în timpul liber, dacă sunt bolnavi.

„Dragă Vasya, ți-ai uitat complet tatăl”

Cunoscând interesele fiului său cel mic, Cyril, tatăl se îndreaptă imediat spre el ca profesor și instructor universitar. „Dragă Kirill”, scrie el, din lipsa a ceva mai interesant, vă voi spune despre definiția numărului politic, la care am lucrat ”, adică caracterizarea cantitativă a conținutului de alcooli polihidrici, începând cu glicerina și în continuare. Aveam nevoie de el pentru a determina manitolul din alge. Definiția alcoolilor polihidrici se bazează pe capacitatea lor de a înlocui hidrogenul hidroxil cu cupru într-un mediu foarte alcalin. " Tatăl îi explică fiului său Kirill tehnologia de a face diverse soluții folosind scheme și întregul tabel periodic atât de profesional încât nu numai un profesionist, ci și fiul său îl pot înțelege. La sfârșitul scrisorii este un postscript: „Te pup, dragă Kira. Scrisoarea lui Tike a ieșit ca una zoologică, dar pentru tine a fost scrisă în chimie ”(Ibid.).

Părintele Pavel îi scrie fiului său cel mare - Vasily: „Dragă Vasya, ți-ai uitat complet tatăl, nu vei scrie nimic. Dar trebuie să știu ce faci, ce faci, ce crezi. Scrii ceva. Asigurați-vă că scrieți și scrieți observații și gânduri trecătoare și sistematice și le procesați. Din propria mea experiență, văd că acumularea multor materiale pentru viitor duce la faptul că cea mai mare parte a acestuia rămâne neprelucrată și nu pusă în ordine. Încercați să profitați cel puțin de experiența vieții mele și să cheltuiți munca mai rațional, adică să înregistrați ceea ce ați găsit cât mai curând posibil. Generalizări mai mari și sistematizare mai completă vor veni în timp util și nimic nu vă împiedică să vă întoarceți la vechi, revizuind, completând și corectând ceea ce s-a făcut, dar deja mai conștient și mai intenționat ”(Ibid.).

De la o comunicare strânsă cu Rozanov, de la citirea cărților sale - „The Fleeting”, „Fallen Leaves”, „Solitario” și altele, Florensky știe cât de atent trebuie să fii în viață și cât de iscusit trebuie să folosești cuvântul. Și din propria sa experiență, el știe că este deosebit de important să se utilizeze diferite metode fizice de studiu a unei substanțe, deoarece chimia oferă caracteristici prea slabe, prea departe de substanța reală. Chimia nu este specifică și prea generală.

Părintele Pavel se adresează și fiicei sale dragi Maria-Tinatin, pe care o numește Tika. Cunoscând pasiunea ei pentru animale, el începe imediat o poveste despre laboratorul său, unde locuiesc mulți locuitori interesanți. În primul rând, el numește 12 iepuri. Cei mai mulți dintre ei locuiesc la mansardă și se lăutează acolo la fel de zgomotos ca oamenii. Cea mai mare dintre ele este de culoare gri închis, la fel ca un iepure, numele său este Iepuraș. La fiecare 10 zile, este cântărit pe o balanță, cum se găsește în magazine. Stă liniștit pe cântar și, în general, se pare că nu se teme deloc de oameni. Pe lângă iepuri, aici trăiesc cobai, sunt 8 dintre ei, 4 dintre ei sunt băieți, 2 sunt fete și 2 sunt băieți care s-au născut recent. Porcii se numesc: Roșu, Chiganoshka - țigan negru, fată, negru, galben și Mamashka; Mammy are doi copii, care nu au primit încă porecle, dar amândoi sunt numiți în mod colectiv Copiii Ceresti, din moment ce sar din cutii și aleargă prin cameră. Toate scrofile sunt cântărite la fiecare 10 zile. „Se hrănesc cu fân, ovăz, rutabagas, napi. Uneori, în ciuda blândeții, încep lupte între ei și chiar băieții se rănesc. Porci de diferite culori: unii sunt negri cu pete albe, alții sunt tricolori. Pentru dvs., cel mai interesant ar fi, poate, șoarecii albi. Sunt 30, adulți, adolescenți și foarte tineri; dar 3 băieți sunt atât de mici încât pot fi confundați cu mici bucăți de vată. Șoarecii albi nu sunt la fel de agili ca cei gri și, prin urmare, nu sunt dezgustători. Îmi amintesc cum, la vârsta de 3-4 ani, trăiau doi șoareci, de asemenea albi. Au urcat de guler și s-au târât în \u200b\u200bmânecă și nu mi-a fost deloc frică de ei. În general, aceste animale sunt foarte drăguțe, complet albe, fără cea mai mică pată ”(Ibid.).

Florensky îi scrie fiicei sale despre o pisică uriașă, poreclită Vasily Ivanovich, sau pur și simplu Kitty, care privește cu atenție cum să ia ceva de la această creatură vie. Și la sfârșit există un postscript: „Aici, întreaga scrisoare a ieșit ca o fiară. Te pup, dragă Tika. Scrie-i tatălui tău și nu-l uita ”(Ibid.).

Tatăl său îl cheamă pe fiul său Mikhail - Mick, așa că i s-a adresat în fiecare scrisoare: „Dragă Mick, în curând vom avea un raport în departamentul de inginerie despre comerțul cu blănuri și despre animalele locale. Voi încerca să-mi amintesc și să vă informez, pentru că ați devenit interesat de zoologie. Apropo, în largul coastei Solovetsky există bureți și destul de buni (există probe din ele în laborator), stele marine, multe scoici și, cel mai important, alge minunate. Probabil că bogăția faunei și florei marine se explică prin forturi, care, deși cu greu, dar cad în gura Mării Albe. Eu însumi stau între patru pereți și, prin urmare, nu văd animale. Ho, probabil vara, unul dintre ei îmi va atrage atenția ”(Ibid.).

Pavel Alexandrovici numește fiica cea mare pur și simplu Olya. „Dragă Olya”, scrie el, „nu am primit scrisori de la dvs. de mult timp, nu mai știu despre ce să vă scriu. Ai o explicație de ce apa se extinde atunci când îngheață? Când citiți orice lucrare, încercați să înțelegeți cum este construită în raport cu compoziția și exact care este scopul acestui sau acelui detaliu. În acest sens sunt deosebit de instructive pauzele de prezentare, repetițiile, schimbările de timp și spațiu și, mai ales, contradicțiile. " Mai mult, tatăl îi învață fiicei sale cum să înțeleagă diferite lucrări. El spune că cu cât lucrarea este mai magnifică, cu atât mai multe contradicții pot fi găsite în ea. „Acest lucru a oferit de mai multe ori un motiv pentru criticii stupizi de a-i acuza pe marii creatori (începând cu Homer, apoi Goethe, Shakespeare etc.) de neputință, neatenție, chiar și lipsă de gândire.” O greșeală profundă, spune el. Orice carte este plină de contradicții, inclusiv marile creații matematice și fizico-matematice - „A Treatise on Electricity and Magnetism” de Clark Maxwell sau opera lui Kelvin. Și la final: „Te sărut tare, draga mea. Scrie ”(Ibid.).

„Dragă Annulia, înțeleg că ți-e greu”

1935. IX. 24-25. Solovki nr. 31. „Dragă Annulia, înțeleg că este dificil, greu, neliniștit și trist pentru tine. Dar trebuie totuși să încercați să percepeți mediul înconjurător cu o mare liniște sufletească și, cel mai important - cei apropiați. Cred în copiii mei și durități diferite vor trece în timp util. Aceasta este o chestiune de vârstă. Și în plus, nici viața nu le este ușoară. Aici Vasyushka, săracă, a trăit până la 24 de ani și nu a văzut o viață calmă și bucurie. Dacă te poți bucura măcar o vreme, atunci încearcă să te bucuri pentru el și împreună cu el. Și alții. Tika, scrii tu, este dureros de timid. După cum înțeleg starea ei: este atât ereditară, cât și dobândită, din lovituri constante. Am crescut în condiții diferite și nici atunci nu pot face față aceluiași sentiment, doar că încerc să port o mască, de parcă nu ar fi timiditate. Încercați să o implicați în unele activități și jocuri, astfel încât să nu se simtă atât de singură, lăsați-o să dezvolte puțină încredere în sine. Te înșeli că nu are memorie: aceasta este confuzie în lume, din lipsa constantă de încredere în sine și în mediu. De îndată ce își va simți puterea, lipsa de memorie va trece. Și pentru aceasta este necesar să se asigure că cel puțin ceva mic a învățat-o atât de ferm încât nu ar mai putea exista incertitudine. Cu siguranță trebuie să fie ajutată la lecții, cel puțin pentru a contribui la ea ".

Atitudinea neobișnuită a părintelui Paul față de oamenii mari - genii. Recunoaște că în viața sa a întâlnit doar trei persoane care pot fi numite genii: aceștia sunt Rozanov, Andrei Bely și Vyacheslav Ivanov. Pentru el, geniul este o calitate specială, poate fi mare sau mic, precum și talent. „Nu mă angajez să judec cât de mare este geniul acestor oameni, dar știu că au avut această calitate specială. Dar Andrei Bely nu era deloc talentat, Rozanov nu era foarte talentat, iar V. Ivanov avea mai puțin geniu, mai mult talent. A reușit să pătrundă din interior în elenism și să-l facă proprietate. Cunoașterea sa este foarte semnificativă și, prin urmare, este un poet pentru câțiva și va fi întotdeauna așa: pentru a-l înțelege, trebuie să știi multe, pentru că poezia sa este în același timp filosofie. " (P. Florensky. Scrisori. Vol.4).

Părintele Paul era interesat de problema propriei sale familii, familia Florensky. Desigur, l-a urmărit până la ultimul genunchi, și-a dat seama ce este ce. Cunoscând pasiunea Olga pentru istorie, tatăl ei i-a oferit ideea lui. Iată ce scrie el în aceeași scrisoare: „Dragă Olya, ți-am scris recent și acum vreau să continui povestea despre ereditate în familia noastră. Este foarte important să știți de la cine ați primit ce și ce anume ați primit. Fiecare descendență are propria sa calitate sau calități. În primul rând, de-a lungul liniei ascendente masculine, adică de-a lungul liniei Florensky - Florinsky. Această familie s-a distins întotdeauna prin inițiativa sa în domeniul activității științifice și științifico-organizatorice. Florinsky a acționat întotdeauna ca inovatori, pionieri ai unor tendințe și direcții întregi - au deschis noi domenii de studiu și iluminare, au creat noi puncte de vedere, noi abordări ale subiectelor. Interesele Florinsky erau versatile: istorie, arheologie, istorie naturală, literatură. Dar a fost întotdeauna cunoașterea într-o formă sau alta și organizarea cercetării. Nu știu un singur Florensky cu o pronunțată abilitate artistică, în niciun domeniu al artei. " (Ibid.)

Florensky are grijă în permanență de copii, încearcă să le ofere informații mai importante din diferite științe, cum să își extindă nivelul de cunoștințe, astfel încât să devină oameni adevărați.

1936.1.1. 2am. „Dragă Mick, recent un prieten mi-a spus despre corăbii din California. Acest animal este ok. 30 cm lungime și arată ca o șopârlă, sau un crocodil, dar acoperit cu armură de corn, ca o broască țestoasă. Există multe tipuri de ele. Specia descrisă de mine nu se înfășoară într-o minge, ci izbucnește în pământ în pericol. Are picioarele din față foarte puternice. Când cuirasatul este înconjurat, face aproape instantaneu ceva ca o vizuină sub pământ și, străpungând repede un pasaj subteran lung de 10-12 metri, la o adâncime de aproximativ 30 cm, părăsește împrejurimile.

Părintele Pavel nu scrie o scrisoare, ci susține o prelegere fascinantă despre zoologie: despre diferite animale care se găsesc în California și Australia, despre albatroși - o pasăre imensă albă ca zăpada, cu un cioc și picioare roșii și un gât lung, aproape de lebădă. Înălțimea lor este de un metru, dar dacă gâtul este ridicat, atunci mult mai mult. Anvergura aripilor este de 250 cm sau mai mult. El dezvăluie tehnologia prinderii albatrosului. „Este foarte puternic și, când el, pe o frânghie diferită, este permis pe punte, omul nu îl poate ține, așa că albatrosul îl poate trage peste bord. Cu toate acestea, uciderea unui albatros de la marinari este considerată un păcat din care poți muri. Prin urmare, distrându-se cu pasărea prinsă, marinarii scot pluta din cioc și eliberează pasărea ".

„Fiți mereu amabili și atenți în viață”

1936.1.1. 2am. „Dragă Cerb, e ceva neclar pentru tine despre trigonometrie? Imaginați-vă că un punct se mișcă uniform în jurul circumferinței și căutați această mișcare de la margine și din diferite părți. Apoi mișcarea aparentă a punctului (proiecția mișcării circulare) și va reprezenta funcții trigonometrice. Dacă înveți acest lucru, atunci orice altceva urmează de aici foarte simplu. "

Părintele Pavel scrie că a citit recent al doilea volum al operelor dramatice ale lui Ben Johnson, un scriitor de la începutul secolului al XVII-lea. Unele dintre dramele sale sunt foarte interesante, inclusiv ca monumente ale epocii și stilului. "Cifrele sunt convexe, ca și cum ar fi sculptate din lemn cu planuri largi generalizate, care amintesc foarte mult de jucăriile din lemn Trinity."

Învățatul tată și-a încărcat din nou prelegerea timp de două ore despre munca scriitorului Ben Johnson, despre viața și aventurile sale. Pe parcurs, se oprește la Flaubert, care are multe în comun cu el. Și nu-l mai vedem pe prizonierul-sclav, preotul Paul, ci profesorul de filologie Florensky, dezvăluind atât de magistral viața și opera a doi mari scriitori. Apoi vorbim despre Alexandru Pușkin. Și începe o nouă prelegere. Vedem și auzim cât de bine citit era Pavel Florensky, cum un om de știință versatil se înțelegea cu un tată iubitor și cum încearcă să-și insufle cunoștințele copiilor. În același timp, este întotdeauna îngrijorat de munca sa, de propriul său laborator, de experimentele sale, care ar fi trebuit să beneficieze țara.

Îl instruiește pe Chiril în științele chimice, pe Vasily în istorie și literatură. În general, el le insuflă tuturor copiilor dragostea pentru literatură, artă, filosofie, științe naturale, istorie și muzică. El vorbește cu ei despre toate subiectele importante ale științei și vieții și ocolește doar politica.

1936.1.1. 2am. „Dragă Vasyushka ...„ În familia noastră timp de cel puțin un secol și jumătate, nu au existat bunicii, iar bunicile au apărut abia recent. Această lipsă de bunătate este un șoc profund pentru cursa și simțul vremurilor. De obicei, din punct de vedere biologic și istoric, ereditatea și stilul de personalitate sare peste o generație și, prin urmare, în dialectica naturală a clanului, nepoții se dovedesc a fi o sinteză a taților și a fiilor. "

Vasyutka, a susținut o prelegere despre dialectica genului și despre baza empirică a spațiului. Și, deși a spus suficient pentru a scrie, totuși, părintele Pavel adaugă: „Nu pot să termin literele, le rup, iar noaptea este prea târziu. Chiar și acum, cel puțin ora 2, vorbesc în jur și nu mă pot concentra. Mi-am pierdut gândul - dar, în general, am vrut să spun că nașterea generației a 3-a sigilează conexiunea timpurilor. Cred că atunci când îmi vei lua locul, mă vei înțelege în multe feluri ". Și totuși reușește să adauge principalul lucru că „abordarea lui Fersman asupra sistemului periodic este, în esență, superficială, dar tocmai din acest motiv este profund semnificativă pe fondul speculațiilor moderne. Fersman trece, la fel ca Mendeleev, din ceea ce este direct observabil și, prin urmare, oferă baza pentru concluzii incontestabile, care sunt de mare importanță pentru chimie și geochimie. "

Pavel Florensky vorbește cu copiii ca și cu adulții cu studii superioare. Limbajul său este un chimist-tehnolog profesionist, care poate fi înțeles doar de cineva ca el și, cu toate acestea, tatăl său le insuflă copiilor dragoste pentru o varietate de cunoștințe, îi îndeamnă să fie buni specialiști, oameni înțelepți și să-și depășească nivelul de cunoștințe Tată. Luminând copiii în cunoștință, părintele Pavel nu uită să spună despre principalul său lucru: un testament spiritual pentru ei. Poate fi văzut în multe din scrisorile sale din taberele Solovetsky.

El îi sfătuiește pe copii să nu caute bogăție și influență în viață, deoarece acest lucru nu este principalul lucru, dar este important să fii oameni decenți și cinstiți în viață: nu lacomi, nu retrași, nu risipitori.

„Fii mereu amabil cu oamenii și atent în viața ta. Nu este necesar să distribuiți, să împrăștiați proprietăți, afecțiune, sfaturi; nu este nevoie de caritate. Dar încearcă să asculți sensibil și să poți veni la timp cu ajutor real celor pe care Dumnezeu ți-i va trimite pentru că au nevoie de ajutor. ... Nu faceți nimic fără gust, cumva. Amintiți-vă, „cumva” vă puteți pierde toată viața. ... Oricine face ceva învață cumva să vorbească cumva și un cuvânt neglijent, încețoșat, nu ștampilat, atrage gândul în această neclaritate. Dragi copii mei, nu vă permiteți să gândiți dezinvolt. Gândul este darul lui Dumnezeu și necesită să ai grijă de tine ... Uită-te la stele mai des. Când sufletul tău este rău, uită-te la stele sau la azur în timpul zilei. Când ești trist, când ești jignit, când ceva nu va funcționa, când o furtună mentală vine peste tine - ieși în aer și rămâi singur cu cerul. Atunci sufletul se va liniști ".

"Dragă Tika, am primit de la tine petale de bujori, margarete și uita-mă-nu-i"

1936. VII. 4-5. Solovki № 66. „Dragă Tika, am primit de la tine petale de bujori, margarete și uita-mă-nu-i. Frunzele tarhonului, când am primit coletul, au fost aruncate și le-am pierdut. Bujorul ale cărui petale mi le-ați trimis se numește bujorul lui Mlokasevici; și Mlokasevich, care a descoperit această bujor, și familia Mlokasevich sunt cunoscuți buni ai unchiului Shura. Această bujie este rară. Există multe bujori în Orientul Îndepărtat, dar din alte specii; acolo nu sunt de culoare roșie, ci roz și roșu. Aici totul era înflorit la mijlocul lunii iunie, iar acum murele se coc și vor fi în curând gata. Dar a devenit mult mai frig, se pare că vara s-a terminat ".

Scrisorile părintelui Pavel către copii nu numai că le ridică spiritele, nu numai că oferă cunoștințe, ci le învelesc cu tandrețe, decență și dragoste pentru toți oamenii. Acestea conțin lecții la toate subiectele. Tatăl le dă temele, pune întrebări greu de răspuns, dar care le vor fi utile în viitor. A fost un mare profesor și un mare maestru în educarea copiilor săi, și chiar a copiilor din țara sa. Vedem că acesta nu este un teolog-filozof biscuit, ci o personalitate bogată spiritual și un om de știință proeminent în tot felul de științe. Florensky le pune copiilor întrebări și le răspunde într-o scrisoare către soția sa. El nu se acomodează cu copiii, cu vârsta lor - le vorbește întotdeauna la fel de egal, ca și cu colegii și întotdeauna cu seriozitate. Amintindu-și pe sine însuși ca un copil mic, știa perfect cum îi rănește copiii când adulții nu-i înțeleg și îi spulberă. Dar scrisorile sale își arată deja tristețea de la plecare, înțelegând că totul se va termina în curând.

Ca preot, Pavel Florensky nu putea trece pe lângă biserica situată în închisoarea Solovetsky. „Recent am fost pentru prima dată în catedrala locală, Preobrazhensky. Aceasta este o clădire colosală de la mijlocul secolului al XVI-lea, foarte masivă, maiestuoasă de la distanță, dar nu cel puțin ca o catedrală, ci mai degrabă ca un burg medieval. În esență, această catedrală este o cetate cu 4 turnuri la colțuri. Totul din interior este distrus. O mulțime de porumbei cocoșează plăcut și cacă pe podea neplăcut. O frumoasă copertină cu cinci stâlpi din lemn aurit sculptat fin. În altar se află o mașină de batut veche din vremea lui Petru cel Mare, un fel de trăsură pe roți uriașe mai înaltă decât mine - pentru transportul navelor. Această trăsură seamănă cu o căruță, dar nu cu un om, ci cu un gigant. Răceala din catedrală este de nedescris și eram atât de rece încât am crezut că nu voi mai putea ieși de acolo. Adevărat, nu m-am îmbrăcat corespunzător ". (1937.II.5 Nr. 90. Scrisori vol. 4).

În cele din urmă ajungem la ultima dintre științele create de Pavel Florensky, știința - despărțirea. Preotul știa că în curând se va retrage în uitare, la fel ca majoritatea coridorului morții din lagărul Solovetsky, așa că își dorea cu adevărat că despărțirea de cei dragi nu ar fi o tragedie pentru ei, nu le va traumatiza psihicul, nu va duce la probleme. Pavel a plecat într-o altă lume, dar a lăsat oamenii cu cele mai inteligente opere, cele mai frumoase scrisori și în ele sufletul său fremătos, dragostea pentru rude, cei dragi, inclusiv pentru tine și pentru mine.

„Viața noastră s-a schimbat dramatic”

Ultima scrisoare a lui Pavel Florensky a fost scrisă la 18 iunie 1937 către dragul său Annushka (1937.VI. 18. Nr. 103). Se pare că a înțeles că nu va mai trebui să scrie. Prin urmare, el îi cere soției sale să aibă grijă de ea însăși, să nu exagereze și să fie sigur că va consulta un medic și îi va trata spatele și picioarele. Se bucură de nepotul său Rustic, regretă foarte mult că nu-l vede și nu poate vorbi cu el. „Draga Annushka ... Viața noastră s-a schimbat dramatic; stăm fără speranță în Kremlin și, din moment ce nu este aproape de lucru, există întotdeauna o pasiune în curte. Nu este necesar să studiezi în astfel de condiții. " Este foarte alarmat, a crezut că vor fi duși în Orientul Îndepărtat, dar, aparent, vor fi duși în altă parte. Dar, de fapt, „piața de vechituri” și „noul loc” - acestea erau colectarea deținuților pentru executare.

Și, cu toate acestea, părintele Paul îi dă soției sale o sarcină despre cum să dezvolte abilitățile copiilor ei. Aceste linii directoare pot fi utile pentru toate familiile, pentru grădinițe și clase elementare. Dezvoltă memoria și sunt foarte dependenți. Nu știa încă că aceste instrucțiuni vor fi ultimele. Iată sfaturile sale pentru creșterea copiilor iubiți:

„... Încercați să implicați copiii în joc - amintiți-vă cuvintele și expresiile germane, motivele, comparați etc., de exemplu, cine își va aminti mai multe cuvinte pentru această literă sau acea literă sau cu un astfel de final, cine își va aminti și va prelua mai multe motive etc. Dacă greșesc, nu contează, lăsați-i să se corecteze reciproc și chiar lăsați-i să rămână cu greșeli. Principalul lucru este să-ți dezvolți un obicei, principalul este exercițiul constant și acest lucru este în orice zonă. Nimic nu se poate face cu un singur atac. Lasă-i pe Vasya și Kira să le arate copiilor minerale, să le numească și să le caracterizeze; este foarte important să se caracterizeze din partea aplicației sau a unor caracteristici izbitoare. La fel - cu plante etc. Și Tiku trebuie să fie implicat aici, spunându-i asta pentru eam. b. interesant și accesibil ”. (Ibid.)

În aceeași scrisoare, el se adresează mai întâi fiului său mai mic: „Dragă Mick, ... sunt îngrijorat de ochii tăi, încearcă să nu te uiți direct la lampă și la suprafețe prea aprinse. Iată câteva întrebări de gândit: I) de ce praful se rostogolește în pelete (în spatele dulapurilor, sub paturi etc.) dacă nu este îndepărtat mult timp? 2) de ce pânza de păianjen (în spatele picturilor, în spatele dulapurilor), care a fost atârnată de foarte mult timp, devine complet neagră; acest lucru este valabil mai ales în laboratoare. 3) de ce se formează de obicei depozite negre pe pereții de deasupra conductelor de abur și apă caldă, ca și cum peretele ar fi fost îmbibat? ... Încercați să calculați de la ce distanță un corp sau un fir de o anumită dimensiune devine un punct sau o linie pentru noi. " (1937.Ѵ1.18).

Părintele Pavel, în modul său preferat, se adresează tuturor copiilor: „1937.VI.19. Dragă Kirill, îmi amintesc involuntar trecutul îndepărtat și te văd adesea în visele mele, dar întotdeauna mici, la fel ca frații și surorile mele, de asemenea mici. Și îmi amintesc adesea de tine în legătură cu dorința ta, când aveai 5 ani, de a pleca în Caucaz și de a fi repartizat la un trib de munte. Apoi v-am povestit despre imposibilitatea îndeplinirii acestei dorințe. Știi, oricât de ciudat ar părea, că din anumite motive mulți mahomedani simpatizează cu mine și am un prieten persan, doi ceceni, un Dagestan, un turc din Azerbaidjan, un turc, nu un turc, dar s-au format în Turcia și Cairo Kazahstani. Îl tachinez ușor pe persan, subliniind superioritatea vechii religii a Iranului, parsismul (cu toate acestea, aproape că este de acord cu mine). Uneori am conversații filosofice cu un kazahstani educat. Și un cecen-mullah fără educație constată că aș face un bun musulman și mă invită să mă alătur cecenilor. Desigur, glumesc ".

1937.SІ.19. „Dragă Olya, sunt încântată să aflu despre munca ta în seră și sper că poți învăța multe acolo. Desigur, lui Bot. Varietatea plantelor din grădină este incomparabil mai mare. Dar este destul de posibil să învățați puțin elementele de bază ale vieții plantelor, iar pentru taxonomie mergeți uneori la Bot. Gradinați și vizualizați plantele conform unui plan pre-planificat. Principalul lucru nu este să te rupi de acasă, de la mamă și de toate ale tale. Totuși, acesta este cel mai bun lucru pe care îl veți obține în viață ".

1937.SІ.19. „Dragă Tika, întotdeauna trebuie să-mi iau rămas bun de la ceva. Mi-am luat rămas bun de la Biosad, apoi de natura Solovetsky, apoi de alge, apoi de Iodprom. Cum nu ar trebui să-mi iau rămas bun de la insulă. Îmi ceri să-ți desenez ceva. Dar acum nu am vopsele și, în plus, nu o pot trimite dacă am pictat pentru tine. Va trebui să așteptăm un moment mai bun ".

Un tată iubitor, Pavel Florensky, și-a instruit soția să monitorizeze în permanență copiii, să-i aducă, să aprofundeze toate detaliile studiilor, comportamentului și educației lor. Experiența sa extraordinară de a crește copiii din robie ne provoacă aprobarea, admirația și durerea de inimă. Iată încă două exemple ale educației sale înțelepte:

„Draga Annushka ... Spune-i lui Miku și Tika să găsească pe hartă toate locurile pe unde am trecut și unde sunt acum și voi încerca să aflu ceva despre geografia acestor locuri. Încerc în mod deliberat să scriu diverse detalii despre natură, astfel încât să se familiarizeze treptat cu geografia, poate vizual și vital; Vreau să completez numele geografice cu conținut viu, astfel încât să am o idee despre ceea ce este Nordul nostru, ce este Marea Albă și alte locuri. M. b. din închisoarea mea va exista cel puțin beneficiul copiilor, că astfel vor câștiga niște informații și impresii despre patria lor. "

„Dragă Annushka ... Îmi pare rău, și a fost și este și astăzi faptul că copiii au luat puțin de la oamenii mari cu care am fost legat și nu au învățat de la ei ceea ce ar îmbogăți mai bine decât cărțile. De aceea am scris că Vasya și Kira vor încerca să învețe ceva de la Vl<адимира> Yves<ановича>de cand este puțin probabil ca o astfel de experiență în viață să se repete. Dar trebuie să poți lua de la oameni ceea ce au și ce pot da și să poți să nu le ceri ceea ce nu este în ei și ceea ce nu pot da. Mă tem că copiii se apropie adesea de oameni în mod opus și, prin urmare, primesc puțin sau nimic din comunicare. "

După aceste scrisori, soarta tatălui lor a fost în mâinile puternice ale mașinii de stat, iar aceste mâini, această mașină teribilă i-a luat viața. A reușit să transmită ultimele cuvinte copiilor și soției sale: „Nu vă faceți griji pentru mine. … Cel mai important lucru pe care ți-l cer în general este să-ți aduci aminte de Domnul și să mergi cu El. Prin aceasta spun tot ce am de spus. Restul este fie detalii, fie secundar. "

În scrisoarea nr. 68, Florensky scria că descendenții noștri vor invidia generația sa, motiv pentru care nu au ajuns să asiste la transformarea rapidă (la scară istorică) a imaginii lumii. Contemporanii noștri consideră soarta tragică a geniului rus - Pavel Alexandrovich Florensky cu mare durere și înțelegere. Aceasta a fost perioada de formare și consolidare a puterii sovietice. În perioada luptei de clasă, când se hotărâse soarta revoluției și a conducătorilor ei, au fost comise multe abuzuri. Conducătorii suspecți și nesiguri, în anii 20, 30 și 40, își căutau dușmanii, chiar și sub paturi.

Dar soarta generației noastre a fost și mai tragică. Războiul patriotic împotriva fascismului a luat peste 20 de milioane de oameni sovietici. Noul secol XXI ne prezintă noi surprize: conflicte sângeroase apar chiar acolo unde nimeni nu le aștepta, inclusiv țările din fosta URSS, între frații lor de sânge care nu pot împărți în niciun fel lumea. Cel mai probabil, preotul Pavel Florensky nu a vorbit despre propria soartă, nici măcar despre soarta generației sale, ci despre reorganizarea grandioasă a lumii, despre care au scris Helena Blavatsky, marii Roerichs și marii Mahatmas.

Aceasta a fost într-adevăr o perioadă semnificativă în istoria omenirii și Florensky a înțeles acest lucru. Cu toate acestea, mulți dintre contemporanii noștri judecă totul din clopotnița lor și, în ignoranța lor, nu pot înțelege semnificația unor astfel de schimbări grandioase.

Rezumând articolul despre Florensky, aș dori să spun sincer că nu am avut timp să acoperim nu numai principalele, ci chiar și problemele secundare ale operei acestui geniu. Sunt atât de mulți dintre ei și sunt atât de fatidici încât, pentru rezolvarea lor, vor fi necesare mai multe articole și mai multe cărți. Această persoană uimitoare, care a trăit doar 55 de ani pe pământ, a lăsat în urmă cele mai mari creații ale gândirii umane.

Dacă îl întrebăm pe Pavel Florensky dacă este mulțumit de viața sa, nu se căiește de soarta sa teribilă, nu ar vrea să o schimbe și să o trăiască diferit, atunci ca răspuns vom primi cuvinte atât de îndrăznețe și triste ale unui om care a cunoscut binele și răul, cerul și iadul:

„Privind în urmă și uitându-mă la viața mea (și la vârsta mea este deosebit de necesar să o fac), nu văd ce, în esență, aș avea să-mi schimb viața dacă ar trebui să o încep din nou și în aceleași condiții. Desigur, știu pentru mine multe greșeli individuale, gafe, hobby-uri - dar nu m-au abătut de la direcția principală și nu-mi reproșez asta. Aș fi putut da mult mai mult decât am dat, puterile mele nu au fost epuizate până în prezent, dar umanitatea și societatea nu sunt de așa natură încât pot lua cele mai valoroase de la mine. M-am născut la un moment nepotrivit și, dacă vorbim despre vin, atunci aceasta este vina mea. M. b. în 150 de ani oportunitățile mele și ar fi putut fi folosite mai bine. Având în vedere mediul istoric al vieții mele, nu simt remușcări pentru viața mea, în general. Dimpotrivă. Regret (deși această remușcare nu merge în profunzime) că, luând o datorie pasională, nu am cheltuit suficient pentru mine. „Pentru mine” - mă refer la tine, în care mă simt o parte din mine și nu știam cum să te mulțumesc și să te amuz, nu le-ai dat copiilor tot ceea ce aș vrea să le dau. " (Scrisoare. 1937.1. 3-4. Solovki nr. 86).

După mărturisiri atât de sincere ale preotului și omului de știință Pavel Florensky despre noi înșine și despre soarta noastră, nu mai avem nimic de spus: vom păstra tăcerea.

Literatură

1. Pavel Florensky. Copiilor mei. Amintiri ale zilelor trecute. M. AST, 2004, p. 211-212.
2. Pavel Florensky. Copiilor mei. P. 215.
3. Sergiy Bulgakov. Lucrări colectate. T. 1. Articole despre art. Paris, 1985, p. unsprezece.
4. Pavel Florensky. Sfânta Lavră în Rusia. // În carte: Pavel Florensky. Lucrează în 4 volume, vol. 2. M. Gândit. 1996, p. 368-369.
5. Pavel Florensky. Autobiografie. Moștenirea noastră. 1987 Nr. 1, p. 78.
6. Hegumen Andronic. (Trubachev A.S.) Viață și destin. // În carte: P. Florensky. Compoziții. Vol. 1, p. 33.
7. Pavel Florensky. Compoziții. T. 4. Scrisori. M. Gândit. 1988. Scrisoarea 13/10/1934.
8. Pavel Florensky. Compoziții. T. 4. Scrisori. M. 1988. Scrisoare. 1937. 1. 16-17 Nr. 68.
9. Hegumen Andronicus. Nu vă faceți griji despre mine. Scrisori către familie din lagăre și închisori .. M. 2007.
10. Ibidem.
11. Sergiy Bulgakov. Lucrări colectate în 2 volume. T. 1, M. 1993.S. 538.
12. Pavel Florensky. // În carte: Bulgakov. Enciclopedie. M. Eksmo. 2005.S. 697.
13. Pavel Florensky. Stâlp și declarație de adevăr. M. AST. 2003.
14. Ibidem.
15. Pavel Florensky. Compoziții. T. 4. Scrisoare, 1937. VI.18.
16. Pavel Florensky. Compoziții. T. 4. Scrisoare, 1937.

Filozof religios rus, om de știință, preot și teolog, adept al lui Vl. S. Solovyova. Problemele centrale ale lucrării sale principale „Pilonul și stabilirea adevărului” (1914) sunt conceptul de unitate totală și doctrina Sofiei, provenind de la Soloviev, precum și fundamentarea dogmei ortodoxe, în special trinitatea, ascetismul și venerarea icoanelor.

Remarcabilul matematician, filozof, teolog, critic de artă, prozator, inginer, lingvist, om de stat s-a născut la 9 ianuarie 1882 lângă orașul Yevlakh din provincia Elizavetpol (astăzi Azerbaidjan) în familia unui inginer feroviar care construia calea ferată transcaucaziană.

Amintind de anii de ucenicie din gimnaziul 2 Tiflis, Florensky a scris: „Pasiunea pentru cunoaștere mi-a consumat toată atenția și timpul”. În cea mai mare parte, el a fost angajat în fizică și observarea naturii. La sfârșitul cursului de gimnaziu, în vara anului 1899, Florensky a cunoscut o criză spirituală. Limitarea și relativitatea descoperite a cunoașterii fizice pentru prima dată l-au făcut să se gândească la Adevăr ca fiind absolut și integral.

Părinții au insistat să-și continue educația, iar în 1900 Florensky a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova. Pe lângă matematică, Florensky a participat la prelegeri la Facultatea de Istorie și Filologie, a studiat independent istoria artei. În 1904, după absolvirea universității, P.A. Florensky a intrat în Academia Teologică din Moscova, dorind, așa cum a scris într-una din scrisorile sale, „să producă o sinteză a bisericii și a culturii seculare, să se unească pe deplin cu Biserica, dar fără niciun compromis, să perceapă cu sinceritate toate învățăturile pozitive ale Bisericii și viziunea științifico-filosofică a lumii împreună cu arta ... „După absolvirea Academiei în 1908, Florensky a rămas ca profesor la Departamentul de Istorie a Filosofiei. În anii de predare la Academia de Științe din Moscova (1908-1919), a creat o serie de cursuri originale despre istoria filozofiei antice, problemele kantiene, filosofia cultului și culturii. Revoluția nu a fost o surpriză pentru Florensky. Mai mult, el a scris multe despre criza profundă a civilizației burgheze, a vorbit adesea despre prăbușirea iminentă a fundamentelor obișnuite ale vieții. Florensky nu intenționa să părăsească Rusia, deși în Occident îl aștepta o strălucită carieră științifică și, probabil, faima mondială. A fost unul dintre primii duhovnici care, în timp ce slujea Bisericii, a început să lucreze în instituțiile sovietice.

În 1921, Florensky a fost ales profesor la Atelierele artistice și tehnice superioare. În perioada nașterii și înfloririi diferitelor noi tendințe (futurism, constructivism, abstracționism), el a apărat valoarea spirituală și semnificația formelor universale de cultură. Era convins că o figură culturală a fost chemată să dezvăluie realitatea spirituală existentă. La fel ca în tinerețe, el este convins de existența a două lumi - vizibilul și invizibilul, suprasensibilul, care se face simțit doar cu ajutorul „specialului”. Astfel de speciale sunt, în special, visele, care leagă lumea existenței umane de lumea de dincolo. Florensky își expune conceptul de vise la începutul tratatului său „Iconostas”. În 1919 a publicat un articol „Lavra Trinității-Sergiu și Rusia” - un fel de filosofie a culturii rusești. În Lavra, Rusia este simțită ca un întreg, iată o întruchipare vizuală a ideii rusești, care apare ca moștenirea Bizanțului și, prin aceasta - a vechiului Hellas.

Florensky este un teoretic al picturii antice rusești. El a fost cel care a fundamentat legitimitatea „perspectivei inverse” pe care este construită pictura cu icoane.

Concomitent cu munca de conservare a patrimoniului cultural al P.A. Florensky a fost implicat în activități științifice și tehnice. A ales fizica aplicată parțial pentru că era dictată de nevoile practice ale statului și în legătură cu planul GOELRO, parțial pentru că a devenit curând clar că nu i se va permite să studieze fizica teoretică așa cum a înțeles-o. În 1920, Florensky a început să lucreze la uzina din Moscova „Karbolit”, anul următor s-a transferat la lucrări de cercetare la Glavelektro VSNKh al RSFSR, a participat la al VIII-lea Congres Electrotehnic, la care a fost discutat planul GOELRO. În 1924 a fost ales membru al Consiliului central electrotehnic al Glavelectro și a început să lucreze în cadrul Comitetului mixt din Moscova pentru norme și reglementări electrotehnice. Din 1927, Florensky a fost co-editor al Enciclopediei Tehnice, pentru care a scris 127 de articole, iar în 1931 a fost ales în prezidiul Biroului pentru materiale izolatoare electrice al Comitetului pentru energie din întreaga Uniune, în 1932 a fost inclus în Comisia pentru standardizarea denumirilor științifice și tehnice a termenilor și simbolurilor din cadrul Consiliului Munca și apărarea URSS.

În cartea „Imaginații și geometrii” (1922) Florensky din teoria generală a relativității deduce posibilitatea unui Univers finit, când Pământul și omul devin centrul creației. Aici Florensky revine la perspectiva mondială a lui Aristotel, Ptolemeu și Dante. Pentru el, spre deosebire de mulți matematicieni și fizicieni, finețea Universului este un fapt real, nu atât bazat pe calcule matematice, cât rezultând din viziunea generală asupra lumii umane.

În vara anului 1928, Florensky a fost exilat la Nijni Novgorod. Deși trei luni mai târziu a fost returnat și reintegrat la cererea lui E.P. Peșkova.

Pe 26 februarie 1933, Florensky a fost arestat pe baza unui mandat emis de filiala regională a Moscovei a OGPU, iar pe 26 iulie 1933, a fost condamnat de o troică specială la 10 ani și trimis sub escortă într-un lagăr din Siberia de Est. La 1 decembrie a ajuns în tabără, unde a fost repartizat să lucreze în departamentul de cercetare al administrației BAMLAG.

La 10 februarie 1934, a fost trimis la Skovorodino la o stație experimentală de permafrost. Aici Florensky a efectuat cercetări, care ulterior au stat la baza cărții colaboratorilor săi N.I. Bykov și P.N. Kaptereva „Permafrost și construcție pe el” (1940).

La 17 august 1934, Florensky a fost plasat în mod neașteptat în secția de izolare a taberei Svobodny, iar la 1 septembrie a fost trimis cu o escortă specială în tabăra specială Solovetsky.

Pe 15 noiembrie, a început să lucreze la fabrica de tabără Solovetsky din industria iodului, unde s-a ocupat de problema extracției de iod și agar-agar din alge marine și a făcut mai mult de zece descoperiri științifice brevetate.

La 25 noiembrie 1937, Florensky a fost condamnat a doua oară - „fără dreptul de corespondență”. În acele zile, aceasta însemna pedeapsa cu moartea. Data oficială a decesului - 15 decembrie 1943 - raportată inițial rudelor, sa dovedit a fi fictivă. Sfârșitul tragic al vieții a fost realizat de P.A. Florensky ca manifestare a legii spirituale universale: „Este clar că lumina este aranjată în așa fel încât să poți da lumii doar plătind pentru aceasta cu suferință și persecuție” (dintr-o scrisoare din 13 februarie 1937).

Florensky a fost reabilitat postum, iar la jumătate de secol după asasinarea sa, un manuscris scris în închisoare a fost predat familiei din arhivele securității statului: „Structura statului prospectiv în viitor” - testamentul politic al marelui gânditor.

Pavel Florensky Pavel Alexandrovich Florensky (9 ianuarie (21 ianuarie) 1882 8 decembrie 1937) teolog și om de știință rus, preot ortodox, nou mucenic. Cuprins 1 Biografie ... Wikipedia

Florensky, Pavel Alexandrovich - Pavel Alexandrovich Florensky. FLORENSKY Pavel Alexandrovich (1882 1937), om de știință rus, filosof religios, teolog. În eseul „Pilon și declarație de adevăr. Experiența teodiciei ortodoxe ”(1914) a dezvoltat doctrina Sofiei (Înțelepciunea ... ... Dicționar enciclopedic ilustrat

- (1882 1936) gânditor religios, învățat enciclopedist. A studiat la Universitatea din Moscova la Facultatea de Fizică și Matematică, a devenit adept al școlii matematice a prof. N. Bugaev și la Facultatea de Istorie și Filologie au participat la seminariile S.P. ... ... Enciclopedie filozofică

- (1882 1937) om de știință rus, filosof religios, teolog. În eseu, Stâlpul și Afirmația Adevărului. Experiența teodiciei ortodoxe a dezvoltat doctrina Sofiei (Înțelepciunea lui Dumnezeu) ca bază pentru semnificația și integritatea universului. În lucrările anilor 20 ... Dicționar enciclopedic mare

Om de știință rus, filosof religios. A absolvit Fizica și Matematica Universității Moscovei separate (1904) și Academiei Teologice din Moscova (1908), unde a fost profesor (1912-1917); ... ... Marea Enciclopedie Sovietică

FLORENSKY PAVEL ALEXANDROVICH - (1882 1937) filozof religios, învățat enciclopedist, multe dintre lucrările cărora sunt importante pentru psihologie, în special cultural-istorică. F. a dezvoltat o abordare a culturii bazată pe instrumente. În plus față de mașini și scule, „există și alte tipuri de scule, ... ... Mare enciclopedie psihologică

- (1882 1937), filozof și teolog ortodox, fizician, matematician, inginer. În eseul „Stâlp și declarație de adevăr. Experiența teodiciei ortodoxe ”a dezvoltat doctrina Sofiei (Înțelepciunea lui Dumnezeu) ca bază a sensului și integrității universului ... dicționar enciclopedic

- (Părintele Pavel) (1882 1937), filosof, teolog, critic de artă, critic literar, matematician și fizician rus. A avut un impact semnificativ asupra operei lui Bulgakov, mai ales remarcabil în romanul Stăpânul și Margarita. F. s-a născut la 9/21 ianuarie 1882 în ... ... Enciclopedia lui Bulgakov

FLORENSKY Pavel Alexandrovich - (9 (21) .01.1882, Yevlakh, provincia Elisavetpol (în prezent Azerbaidjan) 12/8/1937, Leningrad) gânditor religios, om de știință. F. și-a petrecut copilăria în Tiflis și Batum, unde tatăl său, inginer feroviar, a construit drumul militar Batumo Akhaltsykh. Studiat… … Filosofia rusă. Enciclopedie

FLORENSKY, Pavel Alexandrovich - (1882 1937) filozof, teolog, om de știință natural, culturolog, filolog, critic de artă rus. A absolvit liceul din Tiflis. A studiat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova și la Academia Teologică din Moscova. În 1911 ... ... Estetică. dicționar enciclopedic

Cărți

• Lucrări teologice. 1902-1909, Florensky Pavel Alexandrovich. Pentru prima dată, colecția prezintă toate lucrările teologice ale remarcabilului filozof religios și teolog rus PA Florensky, colectate sub o singură copertă, scrisă de el în perioada 1902 - ...
• Stâlp și declarație de adevăr. Experiența teodiciei ortodoxe în douăsprezece scrisori, Florensky Pavel Alexandrovich. Cartea preotului Pavel Florensky Stâlpul și confirmarea Adevărului. Experiența teodiciei ortodoxe în douăsprezece litere este una dintre cele mai semnificative și influente opere ale rusului ...

Pavel Alexandrovich Florensky (1882 - 1937) - un adept, cel mai mare reprezentant al gândirii filozofice religioase rusești, o persoană cu educație enciclopedică, un poliglot cu talente strălucitoare și muncă grea, pentru care contemporanii săi l-au numit „noul Leonardo da Vinci”.

P. Florensky a fost în primul rând un filozof religios și a lăsat un număr mare de lucrări despre teologie, istoria filozofiei etc. Printre acestea: „Stâlp și declarație de adevăr. Experiența teodiciei ortodoxe ”,„ La bazinele de gândire. Caracteristici ale metafizicii concrete ”,„ Cult și filosofie ”,„ Întrebări de autocunoaștere religioasă ”,„ Iconostas ”,„ Antinomii cosmologice ale lui I. Kant ”etc.

Opera principală a lui P. Florensky - „Stâlp și declarație de adevăr. Experiența teodiciei ortodoxe ”(1914). Titlul operei este asociat cu vechea legendă a cronicii, potrivit căreia în 1110 a apărut un semn peste mănăstirea Pechora, un stâlp de foc, pe care „toată lumea este la vedere”. Stâlpul de foc este apariția unui înger trimis prin voința lui Dumnezeu pentru a conduce oamenii pe căile providenței, așa cum în zilele lui Moise, un stâlp de foc conducea Israelul noaptea. Ideea principală a cărții „Pilon ....” constă în fundamentarea ideii că cunoașterea esențială a Adevărului este o intrare reală în adâncurile Trinității Divine. Ceea ce este adevărat pentru subiectul cunoașterii, atunci pentru obiectul său este iubirea pentru el, iar pentru contemplarea cunoașterii (cunoașterea obiectului de către subiect) este frumusețea.

„Adevăr, bunătate și frumusețe” - această triadă metafizică nu este trei principii diferite, ci unul. Este una și aceeași viață spirituală, dar privită din unghiuri diferite. Așa cum notează P. Florensky, „viața spirituală emanată din„ eu ”, având concentrarea ei în„ eu ”este Adevăr. Perceput ca o acțiune directă a altuia - este Bun. Obiectiv, contemplat de al treilea, ca radiant exterior, este Frumusețea. Adevărul revelat este Iubirea. Însăși dragostea mea este acțiunea lui Dumnezeu în mine și eu în Dumnezeu, scrie Florensky, căci adevărul necondiționat al lui Dumnezeu se revelează tocmai în dragoste ... Dragostea lui Dumnezeu ne transmite, dar cunoașterea și bucuria contemplativă rămân în El.

P. Florensky se caracterizează prin prezentarea ideilor religioase și filozofice nu în nume propriu, ci ca o expresie a inviolabilității adevărului Bisericii. pentru Florensky nu este o valoare convențională, nu un mijloc de manipulare a conștiinței, ci o valoare absolută asociată conștiinței religioase. Adevărul absolut este un produs al credinței care se bazează pe autoritatea bisericii.

O caracteristică specifică a poziției religioase și filosofice a lui Florensky este dorința de a găsi o bază morală pentru libertatea spiritului în dominația dogmelor și autorităților religioase ortodoxe.

Centrul problematicii religioase și filosofice a lui P. Florensky este conceptul de „unitate totală metafizică” și „sophiologie”. Ideea sa este de a construi o „metafizică concretă” bazată pe colecția de experiență religioasă și științifică mondială, adică o imagine integrală a lumii prin vizualizarea corespondențelor și a translucenței reciproce a diferitelor straturi ale vieții: fiecare strat se regăsește în altul, recunoaște, dezvăluie temeiuri conexe. Florensky încearcă să rezolve această problemă pe baza „sintezei filozofice și matematice”, scopul căruia a văzut-o în identificarea și studiul unor simboluri primare, structuri spirituale și materiale fundamentale, din care sunt compuse diferite sfere ale realității și în conformitate cu care sunt organizate diferite domenii ale culturii. Lumea fizică a lui Florensky este, de asemenea, duală. Cosmosul este o luptă între două principii: Haosul și Logosul. Logosul nu este doar rațiune, ci și cultură, ca sistem de valori, care nu este altceva decât un obiect al credinței. Valorile de acest gen sunt atemporale. Pentru Florensky, natura nu este un fenomen, nu un sistem de fenomene, ci o realitate reală, fiind cu o putere infinită de forțe care acționează în ea, și nu din exterior. Numai în creștinism natura nu este o imaginară, nu o ființă fenomenală, nu o „umbră” a altei ființe, ci o realitate vie.

Cel mai dificil din teoria teologică a lui P. Florensky este conceptul de Sophia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, pe care o consideră o realitate universală, adunată împreună de dragostea lui Dumnezeu și luminată de frumusețea Duhului Sfânt. Florensky o definește pe Sophia ca „a patra ipostază”, ca marea rădăcină a întregii creații, iubirea creatoare a lui Dumnezeu. „În legătură cu creatura, a scris el, Sophia este Îngerul Păzitor al creaturii, personalitatea ideală a lumii.”

În activitatea și creativitatea sa, P. Florensky își exprimă în mod constant sarcina de viață, pe care o înțelege ca „deschizând calea către viitoarea viziune integrală asupra lumii”.

Viziunea asupra lumii a lui P. Florensky a fost foarte influențată de matematică, deși nu folosește limbajul ei. El vede în matematică necesitatea și prima condiție prealabilă pentru o viziune asupra lumii.

Cea mai importantă trăsătură a lui P. Florensky este antinomianismul, la originile căruia pune. Adevărul lui Florensky în sine este o antinomie. Teza și antiteza formează împreună o expresie a adevărului. Înțelegerea acestui adevăr-antinomie este o ispravă a credinței „cunoașterea adevărului necesită viață spirituală și, prin urmare, este o ispravă. Iar exploatarea rațiunii este credința, adică tăgăduirea de sine. Actul de tăgăduire a rațiunii este afirmația antinomiei ”.

Unul dintre pilonii concepției filosofice asupra lumii a lui Florensky este ideea monadologiei. Dar, spre deosebire de Leibniz, monada nu este o entitate metafizică dată unei definiții logice, ci un suflet religios care poate ieși din sine prin dăruirea iubirii „epuizate”. Aceasta o distinge de monada lui Leibniz ca o identitate egoistă goală a „eu”.

Dezvoltând idei, Florensky aprofundează tema luptei dintre forțele cosmice ale ordinii (Logos) și Haos. Exemplul suprem al unei forțe extrem de organizate, din ce în ce mai complexe este Omul care stă în centrul mântuirii lumii. Acest lucru este facilitat de cultură ca mijloc de combatere a Haosului, dar nu de toate, ci doar orientate spre cult, adică spre valori absolute. Păcatul este momentul haotic al sufletului. Originile cosmicului, adică legal și armonios, au rădăcini în Logos. Florensky identifică principiul cosmic cu divinul „Lad and System”, care se opune haosului - minciunilor - morții - dezordinii - anarhiei - păcatului.

Rezolvând problema „Logosul cucerește Haosul”, Florensky notează „afinitatea ideală a lumii și a omului”, permeabilitatea lor între ele. „De trei ori criminal este o civilizație prădătoare, care nu cunoaște nici milă, nici dragoste pentru creatură, dar așteaptă doar propriul interes personal de la creatură”. Deci, ei sunt capabili să reziste Haosului: „credință - valoare - cult - perspectivă mondială - cultură”. În centrul acestui proces de cosmizare se află un om care se află în vârf și la limita a două lumi și invocă forțele lumii cerești, care sunt singurele capabile să devină forțele motrice ale cosmizării.

În lucrarea sa de gânditor religios-filozofic și om de știință-enciclopedist P. Florensky, a spus, a întruchipat idealul cunoașterii integrale pe care gândirea rusă îl căuta de-a lungul secolelor XIX și XX.

, Balanță (revistă), Christian (revistă pre-revoluționară), Buletin teologic (revistă pre-revoluționară), Put '(editura), Makovets (revistă)

revoluție din 1905

A participat la întâlnirile cercului Moscova Steiner. "DESPRE. Pavel Florensky a manifestat un interes considerabil și, după cum îmi amintesc bine din informațiile primite, a participat în mod repetat la aceste întâlniri, care au avut loc săptămânal. Au constat în citirea traducerii rusești ... a prelegerilor individuale ale lui Steiner ”, a raportat francmasonul Pavel Buryshkin pe an.

nume

Am participat la Problemele Athonite, văzând în gloria numelui o magie înrudită. În decembrie, pr. Pavel Florensky intră în corespondență cu pr. Anthony (Bulatovich). Editat și publicat cu prefața sa anonimă „Scuze” de pr. Anthony (Bulatovich). Cercetătorul laic NS Semenkin notează că pr. Pavel Florensky „poate fi considerat, dacă nu chiar un dirijor, atunci cu siguranță un suplicator” al problemelor Athonite.

Împreună cu angajatul ziarului „Zemshchina” Shcherbov, într-un an publică anonim un articol în apărarea Imiaslavtsy sub titlul: „Arhiepiscop Nikon - distribuitorul„ ereziei ””, unde susține că arhiepiscopul. Nikon Vologda „pasionează biserica bisericii în jurul așa-numitei„ erezii ”, el însuși o răspândește”.

cazul Beilis

În legătură cu cazul Beilis, el publică în mod anonim în colecția lui Vasily Rozanov „Atitudinea olfactivă și tactilă a evreilor față de sânge”, declarând simultan: „Mărturisesc că un evreu care mănâncă sânge este mult mai aproape de mine decât un non-mâncător ... Primul, cei care mănâncă, sunt evrei, iar al doilea, evrei. ... Și, de asemenea: Dacă nu aș fi un preot ortodox, ci un evreu, eu însumi aș fi acționat ca Beilis, adică aș fi vărsat sângele lui Iușchinski ”.

„Stâlp și declarație de adevăr”

O revizuire pozitivă a disertației a fost trimisă de Met. Anthony (Khrapovitsky). În viitor, Met. Anthony (Khrapovitsky), în calitate de episcop guvernant al Harkovului, a interzis pentru publicare un articol critic care condamna erezia părintelui. Pavel Florensky, scris de un influent ierarh.

Întreaga Biserică conducătoare rusă nu are valoare. Toate aparțin unei culturi non-bisericești. În esență, totul, chiar și oamenii din biserică, avem pozitiviști (an).

Biserica Ortodoxă în forma sa actuală nu poate exista și inevitabil se va dezintegra complet; atât sprijinul său, cât și lupta împotriva acestuia vor duce la întărirea acelor fundații pentru care timpul a trecut în trecut și, în același timp, va întârzia creșterea lăstarilor tineri care vor crește acolo unde sunt cel mai puțin așteptați acum (anul).

Când a fost întrebat despre atitudinea față de Declarația de Met. Sergiu (Stragorodsky) a răspuns: „Este mai bine să păcătuiești cu epoca decât să te separi de ea, considerându-te mai bun decât ceilalți”.

În anul aproximativ. Pavel Florensky este exilat la Nijni Novgorod. În același an, prin eforturile soției lui Maxim Gorky, E.P. Peshkova, pr. Pavel Florensky este întors din exil.

În anul a fost numit asistent director al Institutului Electrotehnic All-Union pentru afaceri științifice.

Despre cartea „Știința materialelor electrice” (- ani) N. K. Gavryushin scrie: „Tot ceea ce se referă la latura pur tehnică a problemei se bazează pe informații din două sau trei cărți de referință străine, restul sunt variații pe tema„ două culturi ”și proiecție socială. Aici Florensky va vorbi despre care „site psihotehnice” trebuie trecute „material uman” pentru ca această ramură a economiei naționale să funcționeze mai eficient ”...

Arestat un an și condamnat la 10 ani de închisoare. În concluzie, el scrie lucrarea „Structura stării prospective în viitor”.

În anul, guvernul Cehoslovaciei a depus o petiție pentru eliberarea pr. Pavel Florensky și familia sa s-au mutat în Cehoslovacia, dar a fost respins de guvernul URSS.

Timp de un an a fost ținut în tabăra Solovetsky. La 25 noiembrie, o troică specială a NKVD din regiunea Leningrad a fost condamnată la pedeapsa capitală și împușcată.

influență

Despre. Pavel Florensky a fost influențat la întâmplare de I. Kant (prin Andrei Bely), Henri Bergson și Friedrich Nietzsche cu darwinismul și „filosofia vieții”, filosofia unității totale a lui Vladimir Solovyov, „cauza comună” a lui Nikolai Fedorov, cosmismul rus, teurgia simbolistă a lui Vyacheslav Ivanov, amoralismul, Vasily Rozanov predând despre „Al Treilea Testament” Dmitry Merezhkovsky. „Sofiologia sa”, scrie Arhiepiscopul. Feofan Poltavsky, - a crescut din „sophiologia” lui Vladimir Solovyov, iar chiar „sophiologia” lui V. Solovyov este înrădăcinată și se bazează pe „sophiologia” misticilor germani, adică nu a bisericii. ”

În general, pr. Pavel Florensky a exercitat o influență relativ mică, cerând o înrobire magică față de sine și nu de ideile sale sau de vreo sectă. Pr. Pavel Florensky a oferit o experiență de inițiere care a atras naturi destul de dependente.

Despre adeptul dvs. -

Acasă » Electrozi » Biografia filozofului Florensky. Florensky pavel alexandrovich