A kijevi Szent Zsófia székesegyház röviden. Kijevi Szent Zsófia-székesegyház

Kijevet a Szt. Zsófia-székesegyház terméből csodáltuk meg, egy másik -, a harmadikban pedig a katedrális ajtajához és a templom közepéhez megyünk. A Kijevi Zsófia természetesen, és így magától értetődő, rendszeresen megjelenik a baráti oldalakon, és az UNESCO Világörökség Bizottsága 1990-ig nyúlik vissza, egyszerre a moszkvai Kremlből, Szentpétervárról, Kizsiből és Khivából. Az sör az ókori Oroszország szíve, minden kő külső köve, és nem tehetek róla, de nem beszélek róla a naplómban.

A Szent Zsófia-székesegyház történetét már régebben tanultam, de nem ismétlem meg újra. A legenda szerint három fából készült Szent Zsófia-székesegyházat alapítottak a keresztény Oroszország folyói mellett Kijevben, Novgorodban és Polotszkban – Konstantinápolyi Szent Zsófia „kékét”, az egész keresztény világ fő templomát abban a században. A 11. században a kő közelében épültek, Kijevben pedig a tizedtemplom (988) után a Sophia egy másik kőtemplom lett. Ő volt a Volodimir köd feje, Szófia pedig a sokkal nagyobb Jaroszlav köd feje. Ezek voltak a bizánciak kérései - de maga Bizánc nem ismerte az ilyen templomokat:

A 13 fejes katedrális kijárati tornyokkal és két sor galériával rendelkezik. A boltívekkel és karzatokkal kapcsolatban minden teljesen világossá vált - a vastag falak klímáját ezért a vezhi körül végezték; a karzat készen állt a folyamatos felvonulásra a táblánál és a khurtovininél. A piramis 13 fejezetének tengelye pedig szinte „éjszakai könyvvé” vált a tegnapi pogányok számára: Krisztus - 4 evangélista - más apostolok. A novgorodiak, amikor Sophiájuk kövénél voltak, úgy gondolták, hogy 13 fejezet túl sok, megfosztva őket Krisztustól és az evangélistáktól. Így született meg az orosz ötfejű:

Szófia egyike volt azoknak a szegény templomoknak, amelyek túlélték a mongol inváziót, és elvesztették a középosztálybeli Kijev szívét. Itt evett – de Kijevben semmi sem veszett el a középkorból? Sajnos a hercegi fővárosban, amely már régen felduzzadt és feldöntötte Párizst és Londont, egyszerűen nincs szükség új templomokra: egészen a 17. századig, Kijev újjáalapításáig Zsófia és számos templom, valamint a Lavra, benne volt minden paraff. A kijevi metropolisz (más néven Kijev, Galícia és egész Oroszország) pedig 1458 óta Vilnius közelében található.

Ő Mikhailo Rogoza kijevi metropolitája, aki 1595-ben született. Miután aláírta a Breszti Uniót, nem volt remény a Kijevbe jutásra. Ettől a pillanattól kezdve a kijevi metropolisz görögkatolikussá vált, a Lengyel-Litván Nemzetközösségben pedig egy új felekezet diadalmenete indult meg, amely maga Kijev ellen fordult. A Zsófiát azonnal átadó görögkatolikusok nem tudták átvenni a Kijev-Pechersk Lavrát, az ortodoxok az egyes kozákokban találták a legnagyobb védelmet, mivel nem követtek el fizikai megtorlást a megrögzött egyesületekkel szemben, és 1620-ban a sz. jeruzsálemi pátriárka alapította. Az ortodox kijevi metropolis és Job (Boretsky) metropolita, akinek rezidenciája a jelenlegi Szent Mihály Aranykupolás székesegyház lett. Ezt a történetet azonban már az utolsó részben elmeséltem, és ezzel zárul: 1633-ban a görög katolikusok megfosztották Zsófiát, a lengyel király elismerte az ortodox metropolisz legitimitását a földjén, 637 rozhi az egység megmaradt kijevi fellegvárát. - 1654 szikla formájában, és Kijev maga is az Ortodox Orosz Királyság részévé vált. A nyugati vidékeken a 18. század elején a görög katolicizmus uralta az ortodoxiát, amelyet Oroszország már az 1830-as években felszámolt, de az osztrák-ugor régióban csoda történt, és már a mi óránk Kijev va felé fordult. . 1688 óta a Kijevi Metropolitanátus Moszkva alárendeltségében maradt, és nagyjából ugyanekkor kezdődött a nagyszabású újjáépítés a Szent Zsófia-székesegyházban.

Szófia jelentős méretétől (42x55 méter) ellenére nem magas (29 méter) és inkább zömök, minden szépségét pedig csak az állatok tudják értékelni. A katedrális ajtaja, a falak és a kapuk, amelyeket az utolsó részben mutattam meg - ez tulajdonképpen a Kijevi Kreml, amelynek kerülete körülbelül egy kilométer, és a külvilágnak van egy csengő gyűrűje:

Ezt a történetet már az első részből megtanultam, de megismétlem még egyszer. 1697-1706-ban építtette hetman Mazepa, Kijevben pedig ugyanazt a szerepet töltötte be, mint a szentpétervári Admiralitás Csarnok, a világ összes tolvajja előtt halványulnak a kilátások... azonban kegyelmek ösztökélték, és a felső szinteket már az 1740-es években el kellett tolni. 1806-ban tűz ütött ki az épületben, és 1812-ig a tetőt toronnyal építették át a „pétervári” épületté. A fennmaradó megjelenés 1851-52-ben alakult ki, amikor felépült a körte alakú kupolával ellátott 4. szint. Nem kevésbé az, hogy a dzvinitsát háromszor ébresztették fel, egyáltalán nem észrevehető - elegánsan teljes, és a „magas” ukrán barokk szellemében ízlik, véleményem szerint ez Ukrajna legszebb dzvinitsája. Előtte az egyik legmagasabb 76 méter.

Különösen jó részletek - az ilyen írásokat kínoskodás nélkül olvashatja:

Az egység belső eszközéről és a kilátásról csodálatos. Részben elnézést kérek:

Maga Sofia első pillantásra a felismerhetetlenségig átalakult. Nagyon szerettünk volna mindent: átdolgoztuk a kupolákat, egészbe raktuk, és a környező galériákat még pár kupolával kiegészítettük, a díszléceket felragasztottuk.

Véleményem szerint nehézkesnek bizonyult:

Elég összehasonlítani a novgorodi „nővérrel”, akinek részesedése azonban gazdagon irigylésre méltó volt:

Nem tudom, hogy Oroszország mely templomainak vannak ilyen példátlan arányai, de Szófia általában úgy néz ki, mint egy felnőtt épületcsoport:

Értsetek jól – még az ukrán barokkot is szeretem, de magát Szófia újjáépítését a legkevésbé sem tisztelem. Jó részletek, például az azonos stílus, hogy tetszenek a bőrnek, de úgy tűnik, a bűzről alkotott összkép nem jön össze:

A kijevi Szófia átlósan párhuzamos a novgorodival. Ez a Mayha nem változott, de Kijevszkaja középen van. És csakúgy, mint Novgorodban, középen van a bejárati csarnok ókori temploma, a szörnyű ikonok és ereklyék mellett a 19. századi komor kormányfestmények, a vaskos barokk Kijevi Zsófia középen őrzött Ókori Rusz:

A freskók elhalványultak, a mozaikok még mindig fényesek, és a díszes barokk ikonosztáz (1731-47), és semmi különös, és mindenekelőtt az orantai Szűzanya „A Szeplőtelen Fal” rajzolódik ki. Oranta („imádkozni”) a neve annak a cselekménynek, amely felemelt kézzel ábrázolja az Istenszülőt, és magát az „Imdamant Fal”-nak hívják. És nekem úgy tűnik, hogy nincs senki más, mint Oroszország lelke:

Novgorodnak is volt egy hasonló freskója - Krisztus Pantokrátor a fejkupolánál ökölbe szorított kézzel, ahogy azt hitték, Novgorod városa... de ezt a freskót a háború alatt elpusztították a légibombák közvetlen találatai.

Kijev Szófia 1934-ben lett múzeum, és megfosztják e tulajdonától. Az UNESCO-státusz drákói belépődíjat igényel - akár 100 hrivnya személyenként (400-450 rubel). Ráadásul Szófiában rányomtam magamra az ételt, amelynek ukrajnai templomai a leghűtlenebbek a fotósokhoz. Sem a moszkvai patriarchátus, sem a római katolikus egyház, hanem templomok-múzeumok! Csodálatos, fontos, hogy kövessük a turistákat. Néhány képkockán keresztül a szemek elhomályosulnak, majd a tengelyek egészen addig ébredezni kezdenek, amíg közelednek, tovább zárják a lencsét és megfenyegetik a rendőrséget. Tim sem kevesebb, itt 20 képkockát lőttem, bár a ragyogás nem is nagyobb.

Néhány freskó a 19. századból származik (például a Kirill-templomnál és a Volodimir-székesegyháznál), Vrubel alkotása. A 11-i és 19-i dátum szabad szemmel is látható:

A régi előcsarnokokban (rekonstrukció után a székesegyház mélyén temették el) a freskókat sokkal szebben őrizték meg, lent a nagyteremben:

A nagyterem előtti bal oldali ajtónál egy ősi szarkofág, nem a 6. században, Bizáncban készült, ahol Bölcs Jaroszlav él. Pontosabban alvás után többször is felnyitották a sírját (1934, 1939, 1964, 2009), koponyája szerint rekonstruálták az arcát... és 1939 és 2009 között Jaroszlav földi maradványai is előkerültek. Pontosabban a női kéz szarkofázisában két csontvázból (!), egy pedig a szkíta órákig (!!!) származó gyűjtemények, és a fontos fizikai tevékenység nyomaiból ítélve egyértelműen nem előkelő ember. Ki, hova és hová vitték a herceg hamvait – nincs hozzávetőleges verzió. Úgy tűnik, a Kijevből kikerült fasiszták és nacionalisták felépítették, és miután az ukrán szélhámos tönkretette a port, meg akarják engedni az akciókat - most Amerika egyik emigráns templomában nyugszik a herceg. A legtöbb fejedelem a tizedtemplomban feküdt, és a sírjukat is vele temették el.

A múzeum galériáiban (beleértve az ókori Kijev modelljét, a bizonyítékok egy része az utolsó részben) a festmények egyértelműen fiatalabbak:

Az összejövetelek festményei pedig csodával határos módon megmaradtak. Még a furcsa történeteket is eltiporják. Bocsánat, nem tudom...

Khorivból (ahol a megfigyelők különösen félénkek) a kilátás különösen garni:

És ott van az oszlopok mögött - egy másik múzeumterem a Szent Mihály Aranykupolás székesegyház freskóival, mozaikjaival és szobraival (egy csodálatos rész ment át), amelyeket a sztárok a lebontás előtt a múzeumokba vittek:

Itt is van mindenféle kiállítás, például a húsvéti tojásokkal (nagy tojásokkal) hajtogatott Istenanya:

És vannak itt őrzött grafitok is, amelyek ameddig a kéz elérte az ősi festményt. Elképesztő, hogy az ókori Oroszországban normális volt a templomok falára írni, és mindenhol ott vannak a foltok a vakolaton, a betűk és a kicsik kövein. Hasonlóak vannak Novgorodban egy egész ókori freskótöredéken, és itt is, és dallamosan. A kis-kisemberek, akiknek élete sok fillért megért, rendkívül értékes forrása a fejedelmi ambícióknak... ráadásul Kijevben és Novgorodban szinte mindegyikük írástudó (Galics vidékén, ahol a kicsik egyértelműen felülmúlja az írást). Sokat érzek Sophia sok grafitja iránt: például itt van egy pogány zill receptje, ami más kézírással van ráírva a „Nagy bűn így írni!” forgatókönyvre; Van még a „[khtos] - paras” kifejezés, van néhány népszerű felirat, amelyet papok írtak az emléktáblákra, és a hercegek autogramja. Nem tudom, hogyan olvassam el azokat a történeteket, amelyeket ismersz... Szinte túl hangos ahhoz, hogy úgy érezzem, „elömlik” az ezer évvel ezelőtt élt emberektől.

Mások a Fővárosi Törvényszéken épültek a 18. században, mint például a dzvinitsa. A refektórium temploma (1722-30) Tepla Sofia néven is ismert, ott szoktak imádkozni:

A Fővárosi Palota (1722-30, 1748-ban épült) a székesegyház bejáratával szemben áll. Raphael (Zaborowski) készítette, és véleményem szerint az ukrán barokk legnagyszerűbb példája a polgári építészetben:

Ráadásul a garniy nincs megfosztva a homlokzattól:

Középen a belső terek megmaradtak, bútorokkal kiegészítve:

A festmények olyanok, mint az orosz tornyokban:

Lipnina a sztélén:

És a csodálatos vízforraló kályhák - tanulság az őshonos helyekről, de nem tudom, melyik században:

Van még egy kolosszális Sofia Bursa (1763-67, nini archívum):

A konzisztóriumot 1848-50-ben pékségből építették át az 1720-as években (ismét kérem a keret megismétlését):

Testvéri hadtest (1760-as évek):

Kinyitom az ajtót:

A tengely így néz ki középen:

És így - a Zaborovszkij-kaput, a legszebb barokk portáljával, először csodáltuk meg. Akkoriban a Golden Gate romjaiból egyenes utca vezetett ide (pedig a vallomásokért harcoltak). És Szófia területén is nő a fajtatiszta kijevi gesztenye és a kemény borsó, mint a tűzifa.

Vizuálisan a régi-orosz Kijev nem különbözik a modern Kijevtől, talán semmi különös. Egy hely meredek templomokkal, gömbkupolákkal és végtelen fahasábokkal. Így Podilt „depressziónak” tekintik, és akkoriban hirtelen a Felső tér egy „hegy” volt, amely Podol fölött lógott, körülbelül úgy, mint a Lviv feletti Magasvár vagy Salzburg felett Hohensalzburg. Vlaszna, egész Kijev két központ között volt - a hegyi város és a Dnyeper-parti kikötő között, amely a varangi útvonal „érintetlen kapujaként” szolgált a görögök körében (ahogy Novgorod az „érintetlen kaput” is jelentette). Még mindig úgy érzi (de nem erősítik meg), hogy Kijevet számos Bizáncból importált görög szobor díszítette. Az 1054-es nagy egyházszakadás után pedig a Kijevi Rusz nem határozott, Konstantinápolyra összpontosított, de nem szakította meg a kapcsolatokat Rómával – így 1089-ben Kijevet III. Kelemen ellenpápa és az első „latin” szerzetes követte. itt vinik 1228 dörzsölni. születés, nem sokkal azután, hogy a keresztesek legyőzték Tsargorodot... Kijev évfordulója 860-ban kezdődött a varangi Askold és Dir születésével - itt találkoztak a Pivnichek a Pivdnyákkal. Magához a helyhez képest van egy zsidó közösség (mit lehet mondani az ősi Zsidivszkij-kapuról és a 10. századi „kijevi levélről” - a legrégebbi hiteles dokumentum Oroszország területéről), amely fennmaradt és a mongol invázió, és a fejedelmi háborúk, és a Hmelnickij-vidék, és a pogromok A 20. század, a holokauszt és Oroszország mindmáig szétszórt volt. A kijevi nagyhercegek lányai európai uralkodókhoz mentek feleségül. A nagy sztyeppével és Ázsiával a kereskedelmet a kazárok bonyolították le. Muromets Illya szőrös személyével sétált az utcákon. És bár az ókori Kijev semmihez sem hasonlítható, az ókori Kijev semmihez sem fog hasonlítani a nagyvilágban. Megfosztottak az önfelfedezéstől.

Ha többet írtam, talán később lesz. Most Kalinyingrád számít rám.

A Szent Zsófia-székesegyház kezdetben egy grandiózus, 13 kupolás építmény volt (a 17. században további 6 osztással bővítették). A keresztkupolás templom 5 hajós, napról napra, naplementekor és este is nyílik, karzatsorral. A bejárat felől a nagyhercegi család kórusa működik, amely a bejárati homlokzathoz csatlakozó két kijáraton keresztül vezet. A kijevi Zsófia falán rengeteg grafit - fali írás maradt fenn. A legutóbbi keltezésű grafit a folyóból származik. - ekkor fejeződött be a templomban a díszítőmunka: sok volt a görög mesterek és orosz tudósok által készített mozaikokkal és freskókkal díszített díszítés. A jelentős ráfordítások ellenére ennek a vagyonnak egy részét a mai napig megőrizték. A kijevi Zsófia szent képei között a konvergens boltív lépcsőin van elhelyezve az ősi apszist díszítő Istenszülő leglátványosabb mozaik ikonja „A Szeplőtelen Fal”, valamint az Angyali üdvözlet ikonja. A Szent Zsófia-székesegyháznak méretei (55x37 m) és díszgazdagsága miatt a Kijevi Ruszban, és akkoriban egész Európában akadnak társai. És az egykor a nemrég megkeresztelt Oroszország fő templomának kiterjedése és felszentelése nem annyira Konstantinápolyi Zsófiát örökölte, mint inkább követték. Jaroszláv ébredésekor a Bölcs Szent Zsófia-székesegyház a legnagyobb herceg és gazdagságának temetkezési helyévé vált. A Marmur-szarkofág Jaroszláv maradványaival még mindig a kijevi Sophia kriptája alatt áll. A Fővárosi Katedrális Templomban a Kijevi Rusz órája orosz egyházának számos prímása is volt.

Batia inváziója és a katedrális leomlása

Először is, a templom súlyos károkat szenvedett a város közelében, amikor Batius hordái kifosztották Kijevet. A mongol-tatárok komoly bajban hagyták Szófiát és Kijevet. A székesegyház nem csak a drága építkezését veszítette el, hanem gyakori felújításokon is átesik. A karzatok és a templom bejárata különösen megsérült. Proteus és a Batiian pogrom után a Szent Zsófia-székesegyház továbbra is az orosz metropoliták székesegyházának számított. A romoktól függetlenül az új épületben továbbra is tartottak istentiszteletet. De fokozatosan egyre több pusztaság tört ránk, mint egész Kijevre. Kirilo III. metropolita, aki Bati inváziója után elhagyta az orosz egyházat, nem sokáig él katedrális városában – élete nagy részét az egyházmegyék közötti nézeteltérésben töltötte, amelyben a főpap a mongol-tatár utáni egyházi életbe szerelmes volt. romfürdő. Prote a nagy uralkodót, aki Pereszlavl-Zaliszkijban halt meg, még mindig a kijevi Sophiában temették el. Bilya m Kiril védője – St. Maxim metropolita - teljesen megfosztja Kijev városát, és rezidenciáját Volodimir-on-Klyazmába helyezi át, Pivnichno-Skhidnaya Rus hercegeinek védelme alatt. Maga Maxim és utódai azonban továbbra is megtartják Kijev és egész Oroszország metropolitája címet, valamint a Szent Zsófia-székesegyház címét - a nagyvárosi székesegyház státuszát. Az orosz egyház főemlősei mégis ritkán beszélnek róla, és az ősi katedrális továbbra is tönkremegy. A tatárok és litvánok gyakori és pazarló portyái tovább gyorsítják pusztulásukat.

A katedrálist vécék temették el

A 16. században a székesegyházat borító romok remek padlóburkolatok voltak, így az előadó szavai szerint, ha a nagy székesegyház ebben az órában burkolat nélkül állna. Bizonyára a kijevi szófiai egyházak az istentiszteletet ünneplik. Ellenkező esetben fontos megérteni, hogy a katedrális elpusztulhatott, még ha csak egy rövid órára is. Ez a Brest Unionnál történt járvány után történt. A lengyel király hatalma Kijevben nem volt túl erős, és az ortodoxok úgy döntöttek, hogy megszervezik a III. Zsigmond által létrehozott unió döntő alapját. Az ortodox kalapácsok a katolikusok azon próbálkozásait tükrözték, hogy akarják a Kijev-Pechersk Lavra és más kijevi templomokat. Az ortodoxia számtalan követőjének azonban sikerült megtelepednie az elhagyott Szent Szófia templomban, és ott is maradtak közel három évtizedig. Igaz, a bűzök nagyon önkényesen ártalmazták az ortodox szentélyt. Megmaradtak az adatok azokról, akik Uniat városában Pylyp püspök, aki a Szent Zsófia-székesegyház cseruvja volt, „köveket készítettek a színpadokon és a különféle emberek összejövetelein”. A katolikus uralom következtében a katedrális bejárati karzata teljesen összeomlott.

Visszatérés az ortodox katedrálishoz és a régóta várt megújulás

Ugyanazok a régi mozaikok és freskók sérültek meg. Mielőtt elkészültek volna a freskók, nagy megrendelésre festették őket a folyó közelében. A munkálatokat kellő körültekintés nélkül végezték, a feltárt freskókat hirtelen és teljesen nyersen restaurálták. A. Prakhov születésekor a mozaikokat a kupola közelében és a diadalív belső oldalán nyitották ki.

Forradalom. A katedrális a másként gondolkodók kezében van

Drámai változások következtek be a katedrális területén a Zsovtnyevo-féle államcsínyt követően A Kijevi Rusz jelképének elfogadott Szent Szófia-templomot kezdik magukévá tenni az autokefalista egyházszakadás hívei, amely végül a 2010-es években alakult ki. város. "Ukrán Autokefális Ortodox Egyház" (UAOC). „Első hierarchájuknak” a másként gondolkodók Vaszil Lipkivszkij főpapot vették fel, akit boncolási tevékenysége miatt egy szolgától temettek el. Ukrajna pátriárkai exarchája, Mihailo (Ermakov) metropolita és az ukrán ortodox egyházmegyék más püspökei azonban kategorikusan beleegyeztek abba, hogy részt vegyenek a bolsevikok Istiv támogatására Kijevben tartott hamis boncolók-autocephalus tanácsban, és püspököket szenteljenek fel az UAOC. Ennek eredményeként a szakítás hívei dicsérték a példátlan döntést - Lipkivszkij „felszentelésének” kánonjait „békéltetően” megsemmisíteni, hogy a papok, diakónusok és laikusok, nem pedig a püspökök, mint az ortodox egyház kánonjai vegyenek részt. igény. A szakadár hamis metropolita bluesnir „szentelése” a Szent Zsófia-székesegyházban hangzott el, ami a középkor óta nem váltott ki ekkora felháborodást. Később az UAOC más hamis püspökeinek Lypkiv „kézklávéja”. A „szentelés” elfogadhatatlan kánonjai miatt a másként gondolkodókat-lipkivitákat a nép „önszenteknek” nevezte. Kár, hogy az ortodox Oroszország fenséges szentélyét – a Szent Zsófia-székesegyházat – éppen azok az emberek temették kezükbe, akik a születőben lévő nacionalista és megújulási elképzeléseikből vették át.

Bezárta ezt az átalakulást múzeummá

A másként gondolkodók és önszentek tevékenysége már egy ideje aggasztó. Kezdettől fogva a bolsovita kormány segítette őket, támogatta a lipikaiták segítségét az ukrajnai egyházi élet megszervezésének közepette. Azonban nagyon kevés ortodox hívő követte a másként gondolkodókat. Miután túlterhelte a disszidens „egyház” hatástalansága, a Radyan-kormány felhagyott az UAOC támogatásával, sőt az 1930-as évek elején. Álmát Radian Ukrajna területén rendezte le. A Szent Szófia-székesegyház bezárt, az ókori templomot pedig múzeumrezervátummá alakították. Kijevi Zsófia sorsa továbbra is virágzó volt a Szent Mihály aranykupolás kolostor és más kijevi műemlékek helyreállításában, amelyek a radyánok uralkodása alatt elpusztultak. A Kijev-Pechersk Lavra Nagyboldogasszony-székesegyháza alkalmából, a Szent Zsófia-templom megrongálása nélkül és a nagy áldozati háború sziklái alatt. Igaz, a bezárás után Szófia az építkezés egy egész alacsony értékű részét költötte el - masszív (114 kg tömegű) fát küldtek olvasztásra. Ugyanakkor a radián időszak a Szent Zsófia-székesegyház számára az intenzív helyreállítási munka egy órája lett, melynek során drága 11. századi mozaikokat és freskókat restauráltak, restaurálták a templom homlokzatait és egyéb vitákat a szófiai komplexum.

Változások történtek például a templom állapotában. "tedd magad túl rajta." Ukrajna kormánya alkalmanként engedélyezte az istentiszteleteket a szuverén múzeum-rezervátum státusát megőrző és ettől a mai napig megfosztott Szent Szófia-székesegyházban. A Zhovtni r. Itt ünnepelték az isteni liturgiát, amikor áldását kapta II. Alekszij pátriárka. Az istentisztelet órájában Olekszij pátriárka átadta Filaret (Denisenko) Kijev és egész Ukrajna metropolitáját, amelyben megadta a kormány teljes függetlenségét. Ugyanakkor a 80-as évek elejétől a 90-es évek elejéig. Ukrajnában kezdtek újraéledni a nacionalista érzelmek. Az ő idejükben újjáalakult az „Ukrán Autokefál Ortodox Egyház”. Miután részt vett a „Kijevi pátriárkával”, Msztyiszláv (Szkrypnik) találkozón, ennek az uralkodónak az „intronizálására” a Szent Zsófia-székesegyházat is megadták. Megint tudom, mint a 20-30-as években, Szófiában másként gondolkodók játszották a bluest. Az ukrán kormány nem merte átadni a Szent Zsófia-székesegyházat az UAOC másként gondolkodóinak, ún. "Ukrán Ortodox Egyház – Kijevi Patriarchátus" (a kijevi Filarét fővárosi kiválása után Moszkvában jött létre). A kanonikus Ukrán Ortodox Egyházon kívül, amely egyetlen védelmezője az Oroszország keresztényesítése óta alapított egyháznak, a templomot sem fordították vissza. A Szent Zsófia-székesegyházat nem egyszer adták át másként gondolkodóknak „isteni szolgálatokra”. Kucsma elnök kezdeményezésére az új esztendőben „ökumenikus imaszolgálatokat” is tartottak, amelyeken rendszerint a boncolgatás, a különböző protestáns felekezetek, valamint az iszlám és a zsidó közösség képviselői vettek részt. A Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházának hierarchiáját mindig arra ösztönzik, hogy vegyen részt az ilyen megközelítésekben, hogy megfeleljen az ortodox egyház kánonjainak. A sok szenvedést sújtó székesegyház azonban túlélte a hátralévő sorsokat és így - melynek templomában hívei az ún. A „Fehér Testvériség”, bajnoka – Marina Tsvigun – messze túlmutat a magát „kijevi pátriárkának” valló Filareten, hiszen nem kevésbé gazdagon szavazott magának, mint Isten élő lakóinak.

Apátok, papok

• Gervasiy (Lintsevszkij) (? - 1742. évi cservenye 25.)
• Platon (Levickij) (1742-1744)
• Dosifey (Dalekhivsky) (1758-as szoba)
• Ilarion (1764-1766)
• Josip (1766-1767)
• Melkizedek (1771-1774)
• .....
• John Levanda (1786 - 25 rubel 1814)
• Dimitrij Sigirevics (1814 – 1824 11. sz.)
• Stefan Siemyanovsky (1824-1829)
• Kalistrat Szokolovsky (1829 - 9 Bereznya, 1849)
• Grigorij Kramarjov (1856-1863 22.
• Grigorij Kramarjov (5. sarló, 1863 – 12. sarló, 1868)
• Petro Lebedintsev (18 éves, 1868 - 3 éves, 1896)
• Pavlo Preobrazhensky (11. század 1900 – 26. század 1908)
• Mikhailo Zolotovernikov (1 levél hullása 1908-1929)

A Szent Zsófia-székesegyház a 11. század kiemelkedő templomegyüttese Kijev mellett, történelmi emlékmúzeum, amely magában foglalja: a 18. századi Dzvinitsát, a Budynok Metropolitan-t, a Bursát (iskola), a Zborovszkij-templomot és magát az ókori templomot. Ezen kívül vannak Kijev legrangosabb szállodái is.

Történelem

Ez egy csodálatos emlékmű a történelmének a 11. századig nyúlik vissza. Szófia Kijev másik kőspóra volt, Jaroszlav, Volodimir herceg fia alapította. Az élet 1037-ben kezdődött, és nem sokkal korábban - mindössze 3 év, és ennek eredményeként több fő út kereszteződésében megjelent egy nagyszerű bizánci stílusú templom.

A Szent Zsófia-székesegyházat vallási központnak, valamint kulturális és közösségi központnak tervezték. Ezenkívül két évszázadon át az egész Oroszország metropolitájának otthona volt, nagykövetségi küldöttségeket is fogadott, és megnyitott egy bursát - egy iskolát a gyermekek számára, ahol elkezdték tanítani Isten törvényét.

Nemegyszer próbáltuk megépíteni a templomot, romokat, kifosztást és tűzszenvedést tapasztaltunk. 1169-ben Andrij Bogolyubszkij nem bántotta Zsófiát, 1240-ben pedig Baty-t. 1280-ban épült hegyi sziklakatedrális. 1497-től 1630-ig Szófia történelme dicstelen volt: a tatárok végsõ romba helyezése után a templom sokáig tétlen maradt, és csak a 12. század közepén Petro Mogila metropolita a templomot a templom kebelére fordította. Ortodox templom.

A templom csak a 20. század végén állt fenn, és megkezdődtek a restaurálási munkálatok, valamint a múzeum-templom komplexummá alakítása: freskók és mozaikok százait tisztították meg, valamint a belső dekorációt is megújították. Napjainkban a székesegyház turisták ezreit fogadja, akik megcsodálhatják a monumentális katedrálist eredeti megjelenésében.

Kijev Sofia: mit tudsz?

Nyilvánvaló, hogy nincsenek tények:

• most Szófia fehér színű, de régen a mesterek nem vakolták;
• A Kijev melletti katedrális egyike a három Szent Zsófiának (a görög fordításban „bölcsesség”). Az egyik katedrális Polotsk (Fehéroroszország) közelében található, a másik Isztambul közelében, de egyik sem az;
• egész Sophiában, beleértve Kijevet is, vannak a fényesés emlékművei, amelyeket az Unesco véd;
• Ha a katedrálisban Oroszország híres politikai vezetőinek szarkofágjai voltak: Volodimir Monomakh, Bölcs Jaroszlav és mások;
• Szent Zsófia hely lett, a fejedelemség első ősi könyvtárát pedig Bölcs Jaroszlav alapította.
• A kupola medáljának kinyitása és megtisztítása után világossá vált, hogy a távollevő Pantokrátor Krisztust és az arkangyalokat talán nem kímélték (csak egyet „változtatva” az ég lábánál). Ezt a nagy orosz művész, Vrubel írta 1884-ben. Ez nem egyetlen templom, hanem a Penza mesterének munkája.

Hagia Sophia: információ turisták számára

A Szent Zsófia-székesegyház, valamint a Kijev-Pechersk Lavra a legszebb múzeum- és templomegyüttes, amelynek területére a belépés fizetős, valamint egy másik kiállítás.

Hamarosan sokan érkeznek Kijevbe, hogy összegyűjtsék a templom megmaradt kincseit, alaposan felfrissítve a padlókat az eredeti megjelenésükre. Nem kevesebb, mint 260 négyzetméternyi smalt mozaik és legalább 3000 négyzetméter freskók, amelyeket a 19-20. századi tehetséges mesterek készítettek, és egy egyedülálló Oranti Szűzanya mozaik. A festményen smalt papír van, így 177 árnyalat található. Vaughn nagyon örül annak, hogy az egyik szegény az Istenszülőt gyermek nélkül, imádságos testhelyzetben, hegy felé nyújtott kézzel ábrázolja.

Szent Szófia székesegyház Kijev közelében (Ukrajna) - leírás, történelem, rekonstrukció. Pontos címek és honlap. Tippek turistáknak, fényképek és videók.

• Kirándulások New Riverbe az egész világon
• meleg túrák az egész világon

Elülső fotó Jön a fotózás

A Kijev melletti Szent Zsófia-székesegyház egy olyan templom, ahol az istentiszteleteket menetrend szerint tartják. Az ukrán főváros egyik jelképe valójában múzeummá vált. Itt csak a legrövidebb napokban lehet imádkozni Istenhez. A Rashtu óra nyitva áll a turisták és az egyszerű nyitások előtt.

A teremtés története

A székesegyház virrasztásáról szóló parancsot a XI. században Bölcs Jaroszlav adta ki. Az egyik változat szerint a templomot a Konstantinápolyból elköltözött görög Theopemptos metropolita, az orosz egyház leendő feje érkezésével építették.

A katedrális eleinte 13 kupolás építmény volt, amelyhez további 6 részt adtak. És egészen a 17. századig ukrán barokk stílusban rekonstruálták.

A székesegyház alapításának tíz évszázada során többször is megsemmisítők támadásainak áldozata lett. A 13. században túlélte Batius invázióját - hordái elpusztultak, és nem minden élet állt helyre, és katasztrófákat hozott. Két évszázaddal később a templomot kifosztották a krími tatárok, akik megölték a kijevi metropolitát, Szent Makariust.

A 14. században már befejezték az egyesítő katedrálist. Abban az órában már elkezdődött az istentisztelet, és az ébredést is megtartották, ahogy őszintén szólva látszik. A megújult katedrálisban a kulcsszerepet Petro metropolita játszotta, aki 1633-ban megkapta Octaviano Mancini olasz építész alkotását. A 17. század vége a Szent Zsófia-székesegyház végleges helyreállításának ideje, amikor az ikonok, freskók megújultak, maga az épület körte alakú kupolákkal és stukkófalakkal díszített.

A Zsovtnyevi forradalom teljesen eltemette a Szent Zsófia-székesegyházat. 1917-ig a sors elveszítette a kijevi és galíciai metropoliták székesegyházát, és a radiáni rezsim követelései miatt valóságos hatalomharc kezdődött - kik mondhatják magukat igaznak a metropoliták közül. A templomszakadás a házasság megszakadásához vezethet, így a székesegyházat hamarosan bezárták és múzeumrezervátummá alakították át.

Miután Ukrajna kivonult a Radyansky Unió raktárából, isteni istentiszteleteket tartottak a székesegyházban. Nem sokkal ezután felkerült az UNESCO világméretű katasztrófák listájára, nyilván addig, amíg a templomban lévő összes szolgáltatást be nem zárták. A vádak vallásilag kevésbé szentek.

Építészet és belső tér

A Szent Szófia-székesegyház építészetével és belső tereivel tűnik ki. Kezdettől fogva ez volt Oroszország fő temploma, nehéz hasonló épületeket találni, például Bizáncban. Azt akartam, hogy a vészharangokat Konstantinápolyból írják ki.

Szimbolika szempontjából a templom magas kupolája Jézus Krisztusra emlékezteti a plébánosokat. Tizenkét kis kupola az apostolokról szól, és néhányuk a Krisztus tiszteletét hirdető evangélistákat szimbolizálja.

A székesegyház központi kupolája kereszt alakú. Ugyanez a keresztszerű forma látható a székesegyház lépcsőinek metszetén is. Itt a megvilágosodás csodáját mutatták be a kórusok számára – a nemesség nagyon szeretett hallani az isteni szolgálatról.

A Szent Zsófia-székesegyházban ma a 11. századból fennmaradt mozaikok láthatók. Több mint 170 árnyalatból álló paletta díszíti a központi kupolát, az íveket és a megállókat.

A leghíresebb mozaik a Szűz Mária „Elpusztíthatatlan fal”. A központi archaikus apszis kriptarészében található, és az apostolok Krisztussal való közösségét ábrázolja.

A katedrális gazdag freskókban is, amelyek a Biblia különféle jeleneteit ábrázolják - Istenszülő életét, az Apostolok cselekedeteit, a szentek életét és képeit, Krisztus szenvedélyeinek jeleneteit és még sok mást.

Szent Zsófia székesegyház Kijev közelében

A katedrális alternatív változata

2012 tavaszán 12 ország óta bejelentették, hogy a Szent Zsófia-székesegyház 26 évvel korábban született, függetlenül a hivatalos verziótól. Az új dátum - hozzávetőlegesen 1011 - a fali írásokba titkosítva volt. Úgy tűnik, a katedrális alapítója nem lehet Bölcs Jaroszlav.

A nagyherceg szarkofázisában lévő kefék vizsgálata kimutatta, hogy a bűzt a nők okozták. Nem ismert, hová kerültek Bölcs Jaroszlav maradványai. Az egyik változat szerint a bűzt a brooklyni templomban tárolják.

Címek: vul. Volodimirszka, szül. 24

Az áldott kijevi hegyeken emelkedő Hagia Sophia székesegyház a Kijevi Rusz elpusztíthatatlan szimbólumává vált, ragyogó virágzásának és magának a kereszténységnek az elszigetelődésének egyik csúcsa ezen a vidéken. A grandiózus katedrális valóban az emberek fő szentélyévé, szellemi, politikai és kulturális központjává vált hosszú évszázadok óta. Nem ok nélkül ez lett az első olyan emlékmű, amely felkerült az UNESCO Világkulturális Katasztrófák listájára Ukrajnában.

A Szent Szófia-székesegyház vagy a Kijevi Szent Zsófia az ókori Oroszország fő temploma volt. Amikor Bölcs Jaroszlav herceg a besenyők feletti győzelemről szóló rejtvényre tippelt Kijev magas hegyén, az ősi város minden pontjáról láthatott. Egyes krónika dzhereleknél a székesegyház alapításának dátuma 1017 rubel, mások esetében 1037 rubel. Az oroszországi egészségügyi és politikai helyzet, valamint a nomádok felett aratott közelmúltbeli, 1036-os győzelem miatt egy másik dátumot is tiszteletben tartanak.

A székesegyházat a bizánci mesterek alapították a helyi gyámok közreműködésével, akik építették az Oroszországban nem ismert templomot. Átalakította a kijevi állam erejének és nagyságának gondolatát, amely a hely fő építészeti fókuszává vált, ami nemcsak istentiszteleti helyet jelentett, hanem a helyi állami szertartások helyszínét is. Nem csoda, hogy a városlakók a világ egyik csodájának tartották.

A katedrális megjelenése a jelenlegitől eltérőben gazdag. A templom a bizánci kánonok szerint épült, csodálatos öthajós bazilikával, ami ritkán épült a birodalomban, ahol az előny gyakran háromhajós és egykupolás volt. És a kijevi Hresztovka-Polovyi székesegyházat is tizenhárom nagyszerű fejezet koronázta meg, amely sok tekintetben hasonlított a tipikus bizánci építészeti stílusra. A templom központi kupoláját Krisztusnak, mint az egyházalapítónak szentelték, tizenkét másik kupola pedig az Ő tizenkét apostolát jelképezte. Szeretném megjegyezni, hogy hasonló analógot már találtak Velikij Novgorodban - ez egy fából készült templom, amelyet nem őriztek meg, 13 fejezettel, és szintén Szent Zsófia nevében. A bizánci hagyományokat zökkenőmentesen magába foglaló orosz építészet nagymértékben jelezte fejlődését, amiről érdemes beszélni a novgorodi, a volinai és más helyeken a korai templomokban.

Az isteni bölcsesség - Sophia egykor az Istenszülő képében vándorolt ​​Bizáncban, és Oroszország közelmúltbeli megkeresztelkedésekor különösen áldásos bölcsességnek tekintették, hogy újra Istenhez jusson.

A Hagia Sophia székesegyház középső mólójának kompozíciója egyenesen felmegy a hegyre, és azóta széles körben elismert az ókori orosz építészetben. A tömeg fokozatosan középre nőtt, tetőpontját a grandiózus központi kupolában érte el, amely véget vet a hajtogató szerkezet sima tagolásának. Megjelenésében a templom masszív, kiemelve a formák fontosságát, mint minden bizánci építészetben, ahol egyértelműen hangsúlyozták a belső díszítés fontosságát.

A templom három oldalán rejtett galériák sora található, amelyek nyílásait az évek során alakították ki. A székesegyház hajója a találkozáskor öt ősi apszissal zárult, amelyek a meg nem teremtett későbbi érkezések miatt mára teljesen elvesztek. A magasak központi kupolája több kisebb kupolával és az összes elveszett kupolával a székesegyház sarkaiban szétszóródott. A kupolák és apszisok dobjai fazettás alakúak. A grandiózus katedrális méretei karzatok nélkül megközelítőleg 29 x 29 m, galériákkal együtt 41 x 54 m, a fejkupola magassága 28 m, a templom magassága pedig elérte a 3 ezer métert. különösen a jelenlegi Kijev felnőtt lakosságának talán nagy része. Az ókori székesegyház falai nem fehéredtek ki, a vékony katedrálisok - sima, foltokkal - erysipelasokkal festett sorai remegő és masszív megjelenést kölcsönöztek neki. A székesegyház apszisainak külső falain ma régi falazat metszete látható.

Aki belép a templomba, mindenekelőtt megcsodálja a fenséges kupolatágulatot, az ősi boltívet a központi apszis fontos pompájával és a boltívekben úszó sötét árnyékot. Leginkább a gazdag mozaikok és freskók arctalansága nyűgözött le, amelyek a vadállat elhaladása közben ragyognak a fénysugár mentén. Lefedték a katedrális összes falát és kriptáját, világosan közvetítve a néző számára a fő evangéliumi történeteket. A központi apszis ívén pedig egy magas, hat méteres mozaikképe látható Oranti Szűzanya képe, aki rettegve rácsodálkozott a világra, és akit az elpusztíthatatlan fal résztvevői az akatista után kaptak. Boldogságos Szűz Mária: „Örülj, ó, lerombolhatatlan fal országa!” Az imádságban megtalált Istenanya a Mennyei Közbenjáró magas szellemi szimbólumává vált a Hazáért. Elszigetelődött és maga a kereszténység magas erkölcsi ereje, hogy a magas nemzeti eszméket szolgálja. Ezért telepedtek meg a kiyanok a Dumában, Oranta kikötőjében és nagy városunkban, az „oroszok anyjában”.

Az egyház legjelentősebb területein megtalálható volt a mozaikmisztika, de nem csak a szakralitása, amelyet az egyházi szimbólumok fontos dominánsának tekintenek. A grúz világ kiterjedtségét szimbolizáló, több mint 170 árnyalatot tartalmazó áramvonalas mozaikpaletta, amely az arany háttéren is csillogóan csillogó, misztikus érintéssel finoman emelte az ábrázolások tisztaságát és nagyszerűségét. A központi kupola, a központi apszis és két oldalán két állólépcső mozaikokkal díszített. Az ég kupolája alatt Pantokrátor Krisztus (Pantokrátor) mozaikképei, tetején több arkangyal állt. Sőt, ezek közül csak egy maradt fenn, a többit a XIX. Ismerjük a művész M.A. Vrubel olajbogyóval. A mozaikok több mint 650 négyzetmétert foglaltak el. m területű a székesegyház falai, amelynek körülbelül egyharmada érkezett hozzánk.

A székesegyház falainak teljes kiterjedését, pilléreit, mozaikokkal nem díszített kriptáit freskókkal festették meg, amelyek egyedi egységgé váltak az építészeti formákkal. Evangéliumi történetek, az apostolok és számos szent képei díszítették a katedrális belsejét, közvetítve a hívők felé a kereszténység alapgondolatait. A lelki ártatlanságról és a vadságról számos bizonyíték van, ami megerősíti az akkori erkölcsi alapállást. A művészi stílust a 11. század első felének bizánci miszticizmusa ihlette. A szlovén festményekből ítélve kétségtelenül orosz művészek is részt vettek a festményeken. A bejáratnál a templom patrónusának kompozíciója volt akkor. az alapító, hiszen az új világ nem ért el hozzánk. Az eredeti képek közül csak néhány maradt meg, a legtöbbet A. van Westerfeld kis festménye képviseli, amelyet 1651-ben készített. Krisztus oldalán a szent apostolok, Volodimir herceg és Olga hercegnő, a kijevi nagyherceg Bölcs Jaroszlav képei voltak az általa alkotott és általa alkotott modellel. Irini, iz synami és donki jógo barátai. A freskók a székesegyház teljes belsejét díszítik Costiantin Porphyrogenetus császár által Olga hercegnő tiszteletére Konstantinápoly mellett rendezett játékok jeleneteinek ábrázolásával. A freskók zsonglőröket, zenészeket, táncosokat, prüszkölő szekérversenyeket stb. Közel 3 ezer volt előttünk. négyzetméter m egyedi freskó. Nem valószínű, hogy Európában ekkora mennyiségben őriztek meg egy helyen középkori festményeket és mozaikokat a 11. századból.

Figyelemre méltó, hogy a templom falain gazdag történelme során névtelen grafitot őriztek, beleértve a 11-12. századot is, ami az akkori lakosság magas műveltségéről beszél.

A templom jelentős belső terét az oldalhajókba és a hátsó részbe beépített, a karzatok másik felületéhez kapcsolódó nagy kórusok foglalták el. A bűzt a hercegeknek és a nemeseknek tulajdonították, és a hangok az istentiszteletek során hallatszottak. Ott ketten guint összejöveteleken keltek fel, különleges páncélszekrényekbe öltözve.

A Szent Zsófia évszázadokon át az orosz metropolisz székesegyháza volt, ahol napi imaszolgálatokat tartottak az uralkodó kegyetlenkedései tiszteletére, és áldotta Istent a próba évében. Itt zajlottak a kijevi nagyherceg trónra ültetése és a fővárosi székhely helyi szertartásai, fogadták az embereket és megcsókolták a keresztet. Itt kezdte Bölcs Jaroszlav gyűjteni az első orosz könyvtárat, és először iskolát nyitott, itt rendelte meg a krónikaírást és a szláv könyvek fordításainak nyomtatását. A katedrális az ókori Oroszország szellemi és életének nagy ortodox központja volt a tatár-mongolok inváziójáig.

A nagy romlás és pusztítás sokat hozott a jósnak, megszakítva az ókori Oroszország kulturális fejlődését. 1240 dörzsölni. Szent Szófia székesegyház volt Hizhatsky kifosztották a katonai erők Batia, és csak 1390 rubelt. Cyprian metropolita megerősítette. Ez egy olyan templom, mint maga Kijev, amely több mint három évszázadon át bizonytalanságban volt az ellenség hódítása után. 1596-ban r. A székesegyház a görögkatolikus (unitárius) templom kezébe került, mivel nem szenvedett kisebb károkat. Elkezdték árulni a Szent Zsófia-székesegyház falairól készült kődíszeket. Az 1630-ban született Mogily Péter metropolita érkezésével újjáéledt az ortodox egyház. felvette a szakszervezetbe, majd helyreállította és itt emberi kolostort alapított.

A katedrális újjáépítése tovább folytatódott. A Hetman Mazepa számára a templomot arra kérték, hogy felébredjen a nemzeti ukrán barokk stílusban. A külső karzatokat átépítették, újabb kupolák jelentek meg, a tető pedig körte alakú, az ukrán építészetben átvett. A katedrális jellegzetes bizánci falazattal épült. Új linket is hozzáadtak Mazepa ígéretéhez, és a linket, amely az ígéretével és azzal, amije van, továbbra is menti. A katedrális újjáépítése folyamatban volt. Az 1740-es évek szikláiban. A székesegyház oromfalait és dobjait öntött díszekkel díszítették, és a XIX. A homlokzatokat stukkó díszítéssel, a főkupola aranyozásával és a kis kupolák fejeivel frissítették. Aztán végre visszanyerte alsóbbrendű külsejét. Akinek a belső közérzete megváltozhatott, kevesebb mint 1747 rubel. új ikonosztáz jelent meg, és a XIX. Chavun lapok az alátéthez.

A 18. században Az ikonosztázhoz az ikonográfiai sorozat egy alapvetően új kompozíciója készült, amely Isten bölcsességét dicsőíti. Az egyik ikont, Szent Zsófiát, miután sokáig égett előtte a lámpa, hirtelen elkezdték csodásnak tekinteni.

B1934 építészeti komplexum, ahol a Krím-félszigeten a Szent Szófia-székesegyház megnövelte a templomot (1706 u.), a Metropolitan kunyhóját (1730 u.), a refektóriumot (1730 u.), a testvéri testületet (18. század közepe), a bursát (. szeminárium) (1767 r. ). .), pékség (1730 év), Pivdenna v'izna vezha (18. századi fül) és Zaborovszkij kapuja (1746 u.), amelyet korábban a Szuverén Építészeti és Történelmi Rezervátum „Szófia Múzeum” nyilvánított. A rezervátum területén és magában a katedrálisban körülbelül 100 ereklyét őriztek az ókori Oroszország korából. A katedrálisban számos híres herceg emlékművet állítottak fel, és felállították Volodimir Monomakh sírját. Megőrizték magának a templom patrónusának, Bölcs Jaroszlav nagyhercegnek és harcosának, Irininek a szarkofágját. Ezt tudományos kutatás céljából többször is elvégezték 1936-ban, 1939-ben és 1964-ben. A herceg megjelenését M. Geraszimov antropológus is rekonstruálta. Az új szarkofágot nemrég, 2009-ben nyitották meg.

Számos legenda kering az ókori székesegyház alatti földalatti labirintusokról, amelyek keresését nem egyszer, 1916-ban végezték, de nem fejezték be. Az egyik legenda alapján az egyik börtönben Bölcs Jaroszlav legendás könyvtárát őrzik.

Szeptember 24-ét, Ukrajna függetlenségének napját követően 2005 óta nem újították meg a Szent Zsófiai istentiszteleteket eddig az óráig. Különféle vallási szervezetek képviselői imádkoznak itt. A Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyháza nem vesz részt ezen a találkozón, méltán tekintik az Orosz Ortodox Egyház által létrehozott „Ukrán Autokefál Egyház” részvételének.

Kijevi Szent Zsófia talán ezerszer volt jelen az ókori város szívében, nagy örömet szerezve az embereknek a bizánci és az ókori orosz építészet csodájának megalkotásától, amelyet öntöttek a saját és a mi magaslati képeikbe. Ortodox spiritualitás.

Golovna » A nép védelme » A kijevi Szent Zsófia székesegyház röviden. Kijevi Szent Zsófia-székesegyház