A jézusi imádság gyümölcsei. Segíteni a Jézus-ima védelmezőjét

Alla Selavri

A Jézus imáról
A lelki kiteljesedés útja

Mi az ima? Mi ennek a lényege? Hogyan tudom elolvasni? Mitől aggódik az, aki imádkozik? Mindez a táplálkozás természetesen a bőr szívének és elméjének kedvez, ami igaz, mert az ember az imában nap mint nap kommunikál Istennel, lelki egységbe lép Vele, és New Yorkban él. Az egyházatyák adják ezt az éleslátó bizonyítékot, amely a lelki-oktató ima bizonyítékai körül forog, és további információkkal szolgál mind a tudatlanok, mind a bölcsek számára. A bűz átjárja az emberek bőrét, mintha Istent keresnék, és beindítanák az imádság misztikáját.

A lélek élete az Istennel való valódi kapcsolatában rejlik. Vin a Teremtő, az emberi lélek közepe és vége. Ez a golyva életével és belső természetével kapcsolatos. Mert minden a földön, amit az ember megélhetése alapján értékel (például család és gyerekek, pénz és vagyon, becsület és dicsőség), nem a léleké; minden most és akkor van. A lélek örök természeténél fogva csak Istenben talál megnyugvást, aki örökkévaló és a Lélek mérhetetlen kegyelmével ajándékozza meg. Megbosszulni az emberi lélek legnagyobb javát, amelynek árnyképein ott van a világ minden szépsége, bölcsessége és szeretete. Az Új Atya lelkének megvan az a természetileg erős tartománya, amint megérkezik és amerre megfordul, ahogy a test kijön a földből és a földdé változik. Ahogy a földi test nem tud önmagától élni, hacsak nem él anélkül, amit a föld ad neki, úgy maga a lélek sem tud önállóan élni, hacsak nem veszi el a Lélek életét (Nagy Szent Makariosz)

Nos, az élet legfontosabb feladata az, hogy buzgón egyesüljünk Krisztussal, hogy örökké Vele élhessünk. Csak a belső szív szeretete osztható meg Istennel, melynek lényege a szeretet. Hogyan érhetem el?

Megtalálhatjuk, hogyan keletkezik a hő, hogyan tartja vissza a hőt, vagy hoz létre tüzet a fa fához (vagy kovakőhöz) való dörzsölése. Amint bármilyen tárgyat a napra helyez, az felmelegszik, amint egy új alváskötegre helyezi, a hálószobában. A hő belső elégetésének módjai hasonlóak a maihoz: Az aktív élet gyakorlatai a fa rácsozására emlékeztetnek. Ahogy a bűz tisztítja belülről, a szívemből a félszegség fokozatosan eltűnik. Ale tse povilnyi ta spovnoveniy pereshkod shlyakh. És ennek szellemi tudatában az emberek újraélesztették Jézus imáját isteni ihletésre, és továbbadták az embereknek, hogy szívükben Isten iránti szeretet lángoljon. Ez az egyszerűnek és elérhetőnek tűnő út nem olyan könnyű, mint a modern gyakorlatok, de a legjobb és legmegbízhatóbb következtetéshez vezet, mert ebben a tudásban állandóan ott van Isten előtt, Aki a racionális világ vége. A Jézus-ima átragyog, jelentős és megjutalmazza azt, aki imádkozik, legyőz minden látható és láthatatlan ellenséget, és Isten elé viszi. Tehát ő mindenható és mindenható. Magától értetődik, hogy aki elkezd tréfálni Istennel, a gyakorlati beszédeken túlmenően, az a Jézus-ima végéig szóló rendelkezést kap. Ez az út megbízhatóan megtisztítja és megtiszteli az embereket, eljuttatja őket a spirituális megvilágosodáshoz és eléri a belső fényt. Anélkül, hogy ezt tudnák, a legtöbb embert megfosztják testi és szellemi jogaitól, így hiába pazarolnak el egy órát életükből és munkájukból (Theophan the Remuse)

"A munka és a cselekvés útján a szív megtisztítására törekszünk. A szellemi lélekre való tekintet útján Istenhez, aki minden tisztátalanságot lenyelve belép a megtisztult szívbe."

A szívből jövő ima előtti felkészülés egy sor tevékenységből, valamint előzetes megfigyelésből áll. És azokat, amelyek egyébként a testi-lelki emberi természetet tükrözik, és azokat, amelyek egyébként talajt készítenek az imádsághoz. Ebben a világban, ahogy követjük a parancsolatokat, természetes erőink megtisztulnak, és szívünk még jobban felmelegszik az Istenről szóló csodálkozó gondolatoktól. Nem kell azonban megfosztania magát az aktív élettől, hiszen segít a tudatosságban és véd az intelligenciától.

A sérelmek rohamosan fejlődnek, a tevékenység az út kezdetét, a körültekintést, az eltávolodást jelenti. Senki sem hagyhatja figyelmen kívül ezt a törvényt. Még az is, aki megtanulta helyesen korrigálni rossz munkáját, annyira összezavarodik saját belső szabályaival kapcsolatban. Hogyan akarsz Mária lenni és Isten szertartásait szolgálni, hiszen a Márta napja (külső szolgálat) még nem telt el?

A helyes cselekvésről

"Fogadd el a robot bőrét úgy, ahogy Isten adta." Azt mondod: hogyan dolgozhatnék Isten jelenlétében? Pénzt kereshetsz, ha végül úgy dolgozol, mint egy robot, mintha Isten rád bízta volna. És azonban nem fogsz elérni semmit, mert Istenre gondolsz, és nem vagy elég a mindennapi kötelezettségeiddel.

Hogyan érhetjük el a belső feszültséget a napi rohanás során? Építsd meg munkádat tisztelettel és szorgalommal, következetesen és eredménytelenül, hiszen Isten a jobb oldalon áll. És a gondolataid Nyomuval lesznek.

Álljon meg a helyén, és értse meg mindazt, amit a legfontosabb út tengelye a helyére hoz. Odaadó, alázatos munkával az ember lefekteti a keresztény élet alapjait. Az aktív élet bőrszakaszát a megfigyelés előrehaladott szakaszába vezetik. Minden növekszik, ahogyan ez magában foglalja a kifejezést. Ugyanez a helyzet a lelki élettel, mint a miszticizmussal vagy a mesterséggel (mesterség). Az élet összejöveteleit nem lehet összefoglalni, csak azokat lehet elérni, amelyek a belső érettség szakaszát jelzik.

Kezdj el mindent úgy becsomagolni, hogy a szíved égni fog. Takarítsd meg ezt az időt az olvasástól, imától, munkától és az emberekkel való időtöltéstől. Miután Krisztus művét elődbe helyezted, mint egy fenéket, próbálj jót tenni. Tehát a múlt dicsőséges életének útját fogod követni, amíg Isten élete nem leszel.

A pletykákról

„A belső élet azért olyan gyümölcstelen, mert benne van a fő irgalmasság; a szívből jövő tapasztalataink tisztaságáért folytatott küzdelmünk gyengeségében, szívünk lelki állapotának elérésében rejlik.”

Itt egy újjászületés jöhet létre, mint korábban" helyesen."

Aki élő éneket keres Istennel, az Istenre fordítja gondolatait. Csak olvasni akarsz Istenről, gondolkozni rajta, és növekedni akarsz. Elméje átfogja a Szent Levél helyét, és odafigyel annak minden részletére. Ha nem követsz el hibát, ne vigye a nyilvánvaló nézetet a marhaság szintjére. A nagy elme mindenbe behatol, elmerül a meleg találgatásokban, eltéved az ismertek közepette, vagy belefáradva a semmit nem igénylő nyomok körül bolyong. Annak, aki tud minden evangéliumra emlékezni, ésszerűtlen így tennie, mert ez semmiképpen sem akadályozza meg az igazságok elutasítását: a bűz, mint egy holt homoktócs a fejében, nem hoz gyümölcsöt.

Azok az emberek, akik a spirituális élet bizonyítékait várják, vigyázzanak a döntés mögött álló elme földöntúli fejlődésére. A bűz erősen a Szent Levél elméleti értelmezésére utal: a racionális szemlélet önmagában nem biztonságos, és néha felületességhez vezet. Sokkal könnyebb bölcsnek lenni anélkül, hogy imádkozna és nem hallgatna a belsőre. Az elméletalkotás a mentalitás fejlődését, a bőraktivitás töredékeit, sőt a nárcizmushoz is közelíti. Ez lehűtheti bűnbánatunkat, és valódi sikerünket a bölcsek ravasz csalásaival helyettesítheti.

Aki az igazságon tűnődik, az a szívről és a belsőről találgat. Élsz a látványokkal, amelyek megcsillantják szívedet, és belső átalakulásra hívnak. Isten iránti szeretete bűnbánó önismerettel ajándékozza meg, hogy alázatos legyen. Elméjét Krisztus vonzza, és az a cél, hogy az Ő igazságait művelje, végiggondolja, meghallgassa és megvalósítsa azokat. Az ilyen belátás álmos tudást ad nekünk, akár egy nyugodt szívet. Itt megszületik az ima, amely a belső szív haragjához hasonlóan megváltozik és gondolatokba merül.

A cselekvés és a megfigyelés egészen addig történik, amíg az ember rendezi a belső életét, és előkészíti a talajt a szívből jövő imádsághoz.

Arról, hogy rendbe tedd az életed

"Amint imádkozol, gondoskodj arról, hogy mindennapi életed összhangban legyen ezzel a szent joggal, és ne reagáljon túlságosan rád. Ez a fő elme, amelyet nem lehet megkerülni."

Manapság sokat beszélnek a keresztény vallásról, nem pedig annak befejezéséről. Az embereket a keresztény élet legegyszerűbb aspektusai veszik körül, majd a legfontosabb és legfontosabb területeket megfosztják a tisztelettől. Az ilyen hiányos képzés olyan embereket szül, akik szorgalmasan ragaszkodnak a külső parancsokhoz, anélkül, hogy szem elől tévesztenék belső elkötelezettségüket. Ha el akarod kerülni a durva sértések bűzét, vagy nem akarod követni szíved kezeit, amilyen azonban minden belső fejleményüket magában foglalja: akkor elkezdenek ítélkezni mások felett, és az eredményeikkel írnak, akkor dühös bűnbánattal joguk van képviselni a távollévőket. Hagyják magukat megrészegíteni a világ szépségétől, vagy felemésztik őket a vakmerő kényeztetések, és nem is akarnak imádkozni, vagy formálisan, tiszteletlenül halnak meg. Az ilyen egyének tisztelik, ami keveset jelent, és teljesen nyugodtnak érzik magukat. Mert nem rombolják le szívükben a tiszteletet... mert önző spontaneitásukkal ismerik ennek a világi igazságnak a nyilvánvaló értékét.

Eljön a nap, amikor az ember belső elégedetlensége mögött észreveszi, hogy mi a baj. Nem hiányzik a fej: béke és belső öröm. Elkezd olvasni, nő a mérete, és kitágul belső énjébe. Mit lehet ott tudni? Folyamatos a gondolatok zavara, a részrehajlás érzése, a szív és a vad szellemek hidegsége és lendülete. Egyszóval ma sajnálom a lelket. Nareshti, aki tudja (megerősítés után), elmagyarázza: a hozzáállásod a belső erőkre reagál: a szíved, az elméd és egymás a saját utad járnak. Összekötheted őket, majd kiveszed a kezedből a zuhanyfürdőt. Akit a Jézus-ima segít. Amint eleged van a nagyszerű dolgokból, szíved és elméd egyesül, és békében kezd élni. Az ima megvédi a szívet minden tisztátalan varázslattól, és erőt és belső fényt ad. Csak így van rendezve az ember minden belső és külső élete (Theophan the Remuse).

Az imádsággal való életnek megvannak a maga szabályai. Válassza ki a saját kántálási imarendjét, vagy ami még jobb, hagyja, hogy az, aki a következtetésre jutott, állítsa be azt helyetted. Oszd el imádságodat hely és idő szerint reggelre, nappalra és estére, hogy ne feküdjön a vízben. Ezentúl jó lenne gyakran imádkozni, ha csak egy rövid órára is, hogy ne oltsa ki még mindig gyenge szellemét. Később továbbra is imádkozhatsz a szükségleteidért és a növekvő erődért.

Először az imakönyvből merítsd ki az imáidat. Merüljön el a szellemükben, gondolja át őket, hallgassa meg őket, emlékezzen rájuk, majd hatalmas szívvel mutassa be őket Istennek. Ez a törvény, ami az igaz imádság lényege. A zsoltárok éneklése és az imák hangja szolgáljon lelki megújulásként. Lélegzi és lélegzi azt, aki alszik, és szinte Istenre ébreszt, akitől az ének kezdődött.

Imádságodat tisztelettel, áhítattal és belső erővel végezd, szavaidat pedig szabadon és megfelelően fejezd ki, mint papság Isten előtt.

Rövid ima hosszú imákért

Ezért az Ön imaszabálya szerint a Jézus-imának is külön ideje van, mert az ima gazdagsága, mint minden más imádság, megcsillogtatja a szívedet, és megnyugtat Istenről. Ismételje meg ezt, ahányszor csak szüksége van rá.

Az imakönyvek tanúsága alapján tudjuk, hogy kezdetben az ima rövid, de az ima hosszú, az ima a legfontosabb. Egy ártatlan ember elméje gyakran ellazul a hosszú imák során, de túl gyenge ahhoz, hogy sokáig Isten előtt maradjon, és a szíve is hideg. És ha az ima nem fontos, akkor megszűnik ima lenni. Azonban egy rövid és gyakran ima, mint például Jézus imája, kitartóbb: az elme egy rövid órára Istenhez szorítkozik, és nagyobb melegséggel marad előtte.

Imádkozz röviden és a lehető leggyakrabban.

Áss bele, mi késztet rád belül

Nem állok meg csak azért, hogy véget vessek az imaszabályomnak. Csak keresd a belső imádságos hangulatot és az utat a szívedben életre kelő meleg érzések mögött. Olvasd áthatóan imaszabályaidat, és dadogj, mintha a lelked erősebben temetkezne. Maradj nyugodtan a helyeden, és hagyd, hogy ő éljen a szívedben, még ha ez az egész órát is igénybe veszi, ami az imához vezet. Ez, és minden, amit a szív áhít és csillog, harmonizál a belső élettel, mert a lelki élet az ember belső megélhetési gyarlósága körül forog.

Imádkozz a saját szavaiddal

A világban, amint elkezdesz imádkozni, ugyanazokat az erőteljes imákat fogod megtapasztalni. Soha ne foszd meg őket a tiszteletedtől, nézz fel rájuk. Ez a parancsolat kipróbálva lett, hiszen lelked nem imádkozik erős szavakkal, hanem áldozatot követel. Adj neki szabadságot. Itt a szívedből imádkozol, és ez az ima könnyebben eljut Istenhez. Az imáid tökéletesek, soha ne gyere.

A Jézus-ima segít abban, hogy kibővítsd a szívből jövő ima erejét.

Ismételje meg ezt negyed évig vagy egy napig, ahogy tetszik. Minél többet jelentesz, annál bensőségesebben és bensőségesebben kapcsolódik az ima a szívedhez. A legjobb, ha teljes erővel koncentrálsz, és nem erőlteted magad addig, amíg az ima magától el nem süllyed a szívedben. Akkor csak a bátorítástól leszel megfosztva.

Minél jobban kapcsolódik a jézusi ima a szívhez, annál jobban csillog, és az ima önállóbbá válik, így a lélek ég és kitart. Ezért ez az ima táplálja azok belső harmóniáját, akik felszívták belső életük kezdetét.

Most Svidomostiban vannak metaimák: minden ima jó, mert tudod, hogyan kell engedni Istennek a következő szavakkal: "Higgy nekem, ahogyan tudod."

Ügyeljen arra, hogy rendszeresen és megfontoltan fogadjon el egy imamintát, hogy belső személye kinőjön belőle.

Ez a rendelés minden csemetéknek vagy személynek megfelelő, aki arra törekszik: kezdje a napot aktív verbális imával. Először megértem ezeket a szavakat, és e jelentés során erőfeszítéseket tesz, hogy a helyükre összpontosítson. Akkor tisztelettel imádkozol, és gondosan követed a szavaikat.

A jövőben ima helyett, szíved melegével kísérve, erődet ajánlod fel. Mindenre szükség van az ima megkezdéséhez.

„Ne csak szavakkal imádkozz, hanem elméddel is. Nem csak az eszeddel, hanem a szíveddel is. Tehát, hogy az elme tisztán és világosan megértse, hogy a szavak megfogalmazzanak, és a szív tapasztaltak azok, akiknek összeomlik az elméje. Egyszerre - a megfelelő ima. Ha nem látsz itt semmit, akkor az imád semmit sem ér, mert ez egyáltalán nem ima."

Mint a bőrmisztika, az ima is az emberek és a kormány többi tagjának hitét hangsúlyozza. Ebben az esetben különféle imák fejeződnek be, amelyek jelzik az imádkozó belső állapotát és folyamatos lelki növekedését.

Amilyen az Isten iránti elkötelezettségünk, olyan az imádságunk is. Aki él, és nem gondol a belső lelkére, az meggondolatlanul, a színfalak mögött, tisztelet nélkül végzi imáját.

Aki megtisztult és jót cselekszik, még nem tért meg a belsőre, az imádkozik és számos imát elolvas, hogy szívét megmelengesse velük. Próbálod követni őket az eszeddel és megtapasztalni őket, de ritkán adod fel. Szavakat választani egy új helyen azt jelenti, hogy az imát választjuk.

Aki belülről hatolt be, annak engedelmeskednie kell Istennek, és szíve mélyéből hozzá kell vinnie szívből jövő imáját. Számos ima helyettesítése a szív imájának kioltásával.

Tehát a belső út minden lépése erős imát hordoz, akárcsak a saját erőmintái.

A verbális imáról

"Az imát önkéntes kötelezettséggel kezdem. Később a szív belső szükséglete."

Az első lépés az ima, amely szorosan lezárul, vagy az ima gyakorlása. Vіn fekszik az állványon, és olvassa el a verbális helyet, vagy a tanult elsődleges hangját, akire emlékezni kell. A tisztelet elveszett, a szív elveszett. Itt az ima megszokott, a külső cselekvés pedig a háttérbe szorul. Erről a St. Az atyák mondják: „Csak a hangok hangja hasonlít a mellkasi szemhéjra (szellemre), ami a gyermeki reménytelenség tette, durván, pogány módon töretlen, korrodált test.

Mi a baj azzal, hogy imádkozol vagy énekeled az ima szavait, de a tudásod nem megy rájuk?

Ehelyett nem engedelmeskedni Istennek, hanem elvonni más gondolatoktól? Az ilyen imádság eredménytelen. Hogyan érzékelheted Istent, ha nem érzed magad? Azonban ne essen rossz hírbe, és ne igya meg a zusiljét, németségtől függetlenül. Vedd magadra a szent ima himnuszát, és imádkozz érte minden nap a kántálás órájában. Sok türelemre, erőfeszítésre és erőfeszítésre van szükség ahhoz, hogy a megszentelt ima felhívásából az összegyűjtött, elmével kísért imává váljunk.

A tiszteletteljes, ésszerű imáról

"Imádkozz tisztelettel, mindenkihez Már majdnem azon gondolkodom" Szent Apostol Pál, Efézus levél 6:18.1

"Az, akinek nincs ésszerű belsőjeima, nincs ima, és mindenekelőtt egy üres héj.”

Egy másik fontos dolog az ima fontossága: az elme az ima órájában folyamatosan felébred, hogy koncentráljon, és az elejétől a végéig tudatosan követi. A tisztelet cselekedete a szavak helyéről származik, és hatalomnak tekinti őket.

Minél többet kérsz közvetlenül valakitől, annál jobb imádkozni. Daedal gondolatai jobban megnyugszanak.

A szív-okos imáról

"Teljes tisztelettel felmelegszik a szív, hogy felmelegítse az imahelyet. Aki eddig lelki hely volt, az szívhellyé válik." A harmadik szakasz az ésszerű szívből jövő imádság. Az üres szó idejön a belső forgataghoz, a hatalom és a fogyasztás élményéhez vezető siránkozás. Lépjen át egyik forró érzésről a másikra. Aki tud így imádkozni, az imádkozzon szívvel, szavak nélkül, mert Isten a szív Istene. Csak ilyen gondolatok és gondolatok kísérik az imát és az igaz imát.

Az ima legfontosabb szellemi teljesítménye a szív megtisztítása minden elfogult édességtől a személyiségekig, beszédekig és utalásokig. Ezen túlmenően, ahogy a szív megtisztul, a külső ima áttér a belső imára. Így az erős verbális ima felgyújt egy jószívű imát, és erőben bátorítja azt.

Ennek az imának kettős a célja: először is bölcsességgel és elmével, amelyet a szív Isten előtt hajtogat. Az Isten-Jézus Krisztus segítségére kényszerített brutalitás után a szív ég. Ráadásul, ahogy a szív megtisztul, melegséggel és fényes örömmel tölti el, ami önmagában értelmet ad a szívnek, gyengéden megérint mindent és egyesíti Istennel.

A gyors imáról

„Mit keresnek a Jézus-imában?” „Mit keresnek az isteni szikrában?”a kegyelem behatolt a szívbe és– Folyamatos ima kezdődött.

Az aktív ima fennmaradó célja az állandó szívből jövő imádság. Ha a szív eléri a belső tisztaság éneklő békéjét, Isten kegyelme leszáll rá. Ezt a melegséget fogadva az elme rendíthetetlen tisztelettel marad a szívben, elfáradva Isten szemében. A gondolatok viharos áramlása megnyugszik; Ugyanaz érződik a lélekben, ami a vérző asszonnyal történt: lelassult a véráramlás. Isten színe előtt a szív felmagasztalja reményeit és bánatait, hallja Isten szavát, dicséri Istent, de ellenség lévén előtte marad.

A szívből jövő ima a függetlenségből fakad, és úgy áramlik, mint egy hatalmas erők által generált ima, mint az önkényeztetés, az emberekre. Ebben a szakaszban az ima szinte megszakítás nélkül zajlik. Ez az a föld, amelyet elérhetünk, szorgalmas ima erős zusilláinkhoz.

Az önpusztító kegyelmi imáról

Szent Krím Az atyák a tiszta lelki ima további szakaszait írják le, amelyek túlmutatnak az emberi tudáson. Amikor valaki imádkozik, beáramlik a Szentlélek, és beáramlik a belső szívébe. Az ima első szakaszában a lélek megőrzi intelligenciáját, képes önmagával gondolkodni és viselkedni. Egy másik szakaszban beviszik a temetés táborába és olyan látványosságokba, hogy mindent elfelejt magáról... Ez a csend imája. Pál apostol az állomáshelyén volt, miután meglátta a paradicsomot. Ugyanígy a próféták is ebben a megbocsátási táborban éltek, amikor a Szentlélek (Szíriai Szent Izsák, „Philokalia”) elhozta őket.

"Ne gondolja, hogy a napi imák leírása annyira kielégítő, darabos. Nem, a bűz elkerülhetetlenül valamilyen szerves növekedés eredménye lesz."

Az imában való jog szigorú következetességet követel. Fejlődése szervesen, észrevétlenül megy végbe, akárcsak a növekedés és az emberi lényeg növekedése. Mindenkinek itt az ideje. Mostantól az emberek aktív zusillákkal kezdik imáikat. Aztán később jobban belefulladsz Istenbe... A belső növekedés szakaszai következetesen haladnak. Ilyen célok a következők: egy olvasható szóbeli ima, egy ésszerű, szívből jövő ima, amely dönt, egy önmotivált ima, egy tisztán lelki ima, amelyet a temetkezési táborban tudtunkon kívül is fel lehet ajánlani.

Az, aki a tudó vezetésével, az imádság egyik szakaszán túllépve a következő lépésre lép, ahogyan az Isten akarata. Ahogy az ember a fizikaiban halad a fiatalság és érettség felé, úgy a lelkiekben is. Lehetetlen kihagyni az első lépést, újra megütni vagy átmenni az átjárón. Amikor az ember eljut a következő szakaszba, másként érzékel, de az élen. A fiú másképp érzi magát, mint egy gyerek, és soha nem fordul a mellkasához.

Ugyanígy a lelki életben is szükség van az érettségre, és el kell fogadni, hogy az emberek különböző helyzetekben vannak, mint tényt, és nem mint képzetet. Senki sem haragudhat azokra, akik számára elérhetetlen, vagy azokon, akiket mások elérhetnek. Kozhen alázattal és önismerettel köteles elfogadni szellemi korát, mert a nagy ajándékok terhe és megbízhatósága meghaladja erejét. Aki imádkozik, az éber, mindig tisztelettudó lesz Isten félelmére, a bűnbánó önismeret és a bűnbánat és a belső zűrzavar által, amely megtisztítja szívét. Legyőzi az elme üres találgatásait, a szenvedélyeket és az önzően kielégítő ötleteket. A növekvő szívből jövő imádság egyre inkább lelki örömmel és fénnyel tölti el. Tehát aki imádkozik, az szívében marad Isten előtt, és egyedül vele imádkozik. Él és dolgozik a szívből jövő ima áradata alatt, és színpadról színpadra növekszik.

II. Útmutató a szívből jövő imádsághoz

„Az imádság misztikája szempontjából ugyanazok a dolgok fontosak, mint bármiféle miszticizmus esetében: azt nem csak elméleti tudás érintheti, hanem csak az ősi jog.” A legtöbben nem tudják, mi az imádkozó belső tevékenysége, és azt sem értik, mit jelent Istent imádni. Semmit sem tudtak a közönséges, ésszerű imáról, és tiszteletben tartották azt a tényt, hogy az ima az egyházi imakönyvek írott szövegeiből származik. Ugyanígy semmit sem tudnak a szívükben Istennel folytatott belső beszélgetésről, és soha nem érzékelték ennek a tevékenységnek a gyümölcsözőségét. Imádságra száll a bűz, mint egy vak asszony születése az álmos fényre; Szeretnék szagolni és szagolni róla, de nem megérteni a lényegét, és a csendem által lelki bölcsességre és belső sikerre, alaposságra teszek szert.

Itt azt a parancsot kapjuk, hogy kezdjünk szívből jövő imát, hogy minden egyszerű ember, miközben csodálkozik, Isten segítségével elkezdhesse elérni belső uralmát.

A belső kezdet Krisztus szavaival kezdődik: „...ha imádkozol, menj be a szekrényedbe, és ajtódat bezárva imádkozz atyáidhoz, hogy imádkozhass...” (Máté 6:6). Mi ez a szoba? A külső tér fából vagy kőből készült, és az éneklőhelyen található. Itt sikoltozik arra, aki imádkozik. A belső élet az ember szíve vagy ihletője (Boldog Teofilakt, „Philokalia”)

Szívük közepén az emberek gyakrabban nyugszanak meg, koncentrálják lelküket és imádkoznak Isten előtt. Ennek az imanak az eleje nagy tiszteletet, türelmet és vitriolot igényel. Nem lehetsz félénk, a fenébe is. Megemelkedett a tisztelet, az igény, hogy elvigyük. A kedélyesség kitartóan újra megvizsgálja és felidézi azokat a képeket, amelyeket azonosítani kell. A preferenciák nőnek, és rendet kell tenni. Ha úgy dönt, az hatalmas erők hiábavalóságát fenyegeti, és elveszi az erőt, haragra és hiábavalóságra szólít fel, az ima elviselésének és folytatásának szükségességét. A tudatlanság ellenére, Swaville és Omán, vannak hibák, amelyeket fel kell ismerni, meg kell bánni és ki kell javítani. Mindenesetre fontos, hogy alázatosan és alázatosan folytasd az imát, és minden reményedet Istenbe helyezd. Elmúlnak a múltak, hónapok, sorsok, míg el nem dől, hogy egy nyugodt, kegyelemmel teli imádság égő fénye ég a szívben.

Imádkozás előtt a lehető legtöbb egyszerűséggel és nagylelkűséggel kezdheti, anélkül, hogy bármilyen érzésig aggódna. Ugyanígy nem gondolunk azokra, akik különlegesebbek. Csak engedni kell Istennek, megtapasztalni, hogy egy elégtelen ember hogyan keres segítséget élete, lelke rendbetétele érdekében. Szívedben te vagy felelős azokban a széles körű hit csírájáért, hogy Jézus Krisztus Isten Fia, a mi Megváltónk és a világ Megváltója, aki egyedül ébreszti fel a lelket, és képes benne igazi, tiszta és szent életet gyújtani. Az ima ezen célját szilárdan meg kell őrizni a lélekben.

Imádkozzatok jó szándékkal, ne hatalmas lelki erőtökért, hanem Istenért. Szolgálj Téged szavakkal, gondolatokkal, tettekkel. Ezzel állandóan tudatában vagyok annak, hogy az imában Isten felé fordítod elmédet, előtte maradsz, lelki szemeiddel nézed Őt, és mély tisztelettel beszélsz Vele. Tehát minden gondolatod közepébe tedd minden napi gondodat, és termékenyítsd meg lelkedet Krisztusnak. Fogadd el ezt az elkötelezettséget a szívedben, és kezdd el legyőzni. Tedd tiszteletedet szíved mélyére, és kezdd el az imát.

"Aki imádkozik, az egyedül Istennel imádkozik. Milyen nagyszerű dolog halandó emberként együtt imádkozni a halhatatlan Istennel, aligha lehet elmondani..." Aranyszájú Szent János

Ma az emberek nem ismerték fel szívükben a láthatatlan Istent, hiszen közel élek a jelenhez. Tiszteletben tartja a tudomány, a filozófia és a teológia elvont fogalmait. És mégis, ez egy visszavonhatatlan gondolkodásmód minden ima előtt.

Mielőtt elkezdenéd az imádkozást, helyezd magad tiszteletben Isten jelenlétében, méghozzá közelségének ismeretéig, és mélyíts szívedbe élő hitet azokban, akiket Isten megígér neked, és készen áll számodra.

Ezenkívül a találkozó előtt mutasd meg, ki az Isten, és ki vagy te. Vin – mindennek teremtője, uralkodója és királya. Ő az, akinek a kezed a földön és a te örök életed. Te vagy a Te teremtményed, bár a Te képedre teremtetett, de a bukáson keresztül a belső sötétségbe és lelki vakságba esett. Mint azok, akik vakon születtek, te is állandóan Istentől kérsz felvilágosítást. Tehát az egyre fokozódó istenfélelemben állsz előtte, fájdalommal és önismerettel telve. Belső szegénységed tudatában az Ő mérhetetlen javához fordulsz, és Jézus imájában kéred Őt, hogy segítsen emberré válni az Ő útján:

„Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.”

Jézus Krisztus nevének hirdetése megszünteti Isten fokozatos reményét, és fokozatosan hozzászoktatja az embert, hogy Isten közelségének ismeretében éljen. Egy ilyen gondolat természetesen szellemi impulzusokat ébreszt a hívő szívében. Aki imádkozik, az Isten előtt marad, beletörődik a növekvő tiszteletbe, és eléri a szomorú önismeretet. Egyre gyakrabban törekszik az ember szíve melegéből Istenhez: „Könyörülj rajtam, bűnösön” (add nekem Szentlelkedet).

Az Isten jelenlétében való életnek hatalmas átalakító ereje van, és beáramlása alatt a lélek teljes harmóniája megváltozik. Az ember egyre nagyobb önismeretre tesz szert, és ezzel egyidejűleg erőt, hogy javítsa gyengeségeit, és fokozatosan egyre magabiztosabbá váljon.

A világban, ahogy a szívet az egoizmus megtisztítja, Isten haragja életre kel. Ha a szív teljesen megtisztult, akkor a Yoma iránti odaadás félhomályossá és változatlanná válik. Tehát szívből jövő imádságban áhítatos istentiszteletben állsz Isten elé, ismételgetsz áldásokat a belső megtisztulásról, átadod magad az Ő akaratának és mindent átható szeretettel Iránta. Itt minden spirituális.

"Az igazi belső élet kezdete az istenfélelem." Szíri Szent Izsák

A hatalom tisztelete minden gondolkodó emberben. Egy pillantás a természet szépségére felébreszti a Teremtő mély szenvedélyét, aki oly bölcsen teremtette ezt a világot.

Még mélyebb tisztelet illeti az emberi lélek Teremtőjét, aki maga is emberré lett, hogy a teljesség hiányától az isteni tökéletesség felé vezessen. Az ember akkor éri el az igazi istenfélelmet, ha eldobja minden külső gondolatát: minden tiszteletét, gondolatait, és úgy tűnik, az evangéliumra összpontosít, és elmerül a Krisztusról és a boldogok táboráról szóló gondolatokban (Szarovi Szent Szerafim). ).

A legnagyobb tisztelet és odaadás Krisztusra, a Mindent Szeretőre nyúlik vissza, aki magára vette a világ bűnét; Ugyanakkor feltámad előtte a legnagyobb istenfélelem, akárcsak a világbíró előtt az utolsó ítéletkor. Nézzünk szembe a tényekkel, és hagyjuk, hogy egyik vagy másik magára vállalja. Vigyázz, hogy az utolsó ítélettől való félelem elveszi tőled az élet minden örömét, de ne engedd meg magadnak, hogy Isten jóságára támaszkodva engedd meg magadnak a rossz viselkedést. Ale nő ebben és a másikban.

Az istenfélelem mindig stressz alatt fog tartani, és soha nem engedi meg, hogy végtagjaidban, gondolataidban vagy érzéseidben dühös legyél. A tisztelet kedvéért minden szenvedélyednek ellenállnod kell, és mindennapi munkádat Isten előtt kell végezned.

„Az önismeret megbánása a szellem újjáéledéséhez vezet.”

A Jézus imában magát Istent kéred, hogy lakjon benned. Értsd meg, mit jelent ez. A legtisztább Szentlélek közeledhet hozzád. Aki ezt kéri, az előbb megtisztíthatja a szívét a megfelelő szertartással. Ezt az istenfélelem és az önismeret növekvő szükségessége éri el, amely egyúttal mély bűnbánattal betölti a szívet és megszabadít minden tisztátalanságtól. Akit a Jézus-ima segít.

Az emberi bőr természetes tudással rendelkezik, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megkülönböztessük a jót a rossztól. Ezt tette Isten minden ember bőrébe. Aki nem tud semmit, az egyenlő a lénnyel. Ez egyben spirituális tudás is, amit az ima belső bravúrjával érhetünk el.

Az ima elején kérd az Úr Jézus Krisztust, hogy ismerje fel nehéz belső állapotodat, lelki szegénységedet és a jóságban való hatalmad teljes hiányát. Kérd Őt, hogy adjon tehát neked ilyen önismeretet, megrázkódtatást, igazi fájdalmat a szívedben, és egyben azt a tudást, hogy mennyire lesz szükséged az Ő lehetséges segítségére. A finomítás útja a bűnbánó önfelismerés útja, annak tudata, hogy vak, süket, néma és meztelen vagy. Ilyen érzés a fájdalom az erő hiánya miatt – megbízható segítség a belső változásból. Bármi is egyedi bennük, az egyedül az ösvényre vonatkozik. Az ilyen önismeret nőhet és érhet. A spirituális önismeret, amely Isten elé kerül, egy eddig ismeretlen szintre tár fel. A jézusi imát kísérő önfelismerés bánata mellett a belső élet útján egyetlen szűzi védelem létezik minden bűnbocsánat ellen. Lelapítja a szemét, és lehetővé teszi, hogy tisztán lássa az egész mindennapi lelkét. Utca. Az apák olyan nyilvánvaló képet adnak itt: az élő ember lelkiismerete olyan, mint a sziklás víz, amelynek alján kártevők, kígyók és gonosz krokodilok nyüzsögnek. Az emberek, akik nem sejtenek semmit, nem veszik észre őket, amíg a sziklás víz akadályozza látásuk tisztaságát. És zavartalanul él, tiszteli, hogy kedves legyen önmagához és ítélkezzen mások felett. A szent lelkiismerete azonban olyan, mint a tisztán látó víz, fényes és tiszta. Az isteni kegyelem álmos fényében a bőrpúder látható, a bőrpúder pedig erős fájdalmat okoz, mert elválik Istentől. Az igazi önismeret az ember minden áldásának és gyengeségének egyértelmű felhalmozódása, így minden feltöltődik. A bűnbánó önismeret, amelyet kajatty áthat, minden igaz imát kísér. Csak te tudod megtisztítani a lelkedet, és Isten segítségével felkészíteni a Szentlélek befogadására. Fokozatosan növekszünk, és belsőleg mélyen emlékeztetjük Önt, hogy eredményei nem számítanak Önnek. A feltétlen önismeret megóvja az ima kezdetét a bőrbűntől, az ostobaságtól vagy a lelki békétől, az egészségtelen bőrtől, a szánakozó érzéstől. Senki sem tud segítség nélkül megszabadulni kapzsiságától és függőségétől, mint a törődéstől, kényeztetéstől és gyengeségtől. A naiv aszkézis útja semmi nélkül nem vezet el a megtisztuláshoz.

A valódi, bűnbánó önismeret az egyetlen áldozat, amelyet Isten befogadhat az Ő Szentlelkébe egy ilyen mélyen elveszett emberi szellemtől. Csak a bűnbánat által lehet helyreállítani a békét Istennel, még akkor is, ha lelkiismeretünket terhelő belső gyengeségek károsodnak. De akinél mély önismeretre van szükség, amely a lelki élet legapróbb részleteiig is behatol. Ez magában foglalja a gondolatok és érzések próbáját, a belső vágyak és tisztátalan késztetések megismerését, saját értéktelenség, gyengeség és kilátástalanság tudatát anélkül, hogy a legkevesebbet is mondanád békében az igazat. Az ilyen önismeret megbízhatóan visz előre bennünket. Dyaka Bogovi for ce.

A Szentlélek igazi önismeretet ad. Nélküle még a legintelligensebb ember sem tudja megfelelően felismerni vagy uralni belső lelki állapotát. Ha Vin megtelepszik a szívedben, akkor Vin feltárja előtted szegénységedet, Istentől való távolságodat és az emberek iránti tiszteletedet. Felfedi durvaságát, úgy tűnik, öngerjesztő vezetők között; durvább önzés van, a gyerekek egyáltalán nem engedik be. Röviden: a Szentlélek mindent megmutat a Szent Fénynek. Az ilyen önismeretből mély belső alázat nő. Elkezded tisztelni magadat, mint a legnagyobb embert, felhagysz a hatalmaddal és az őszinteségeddel támaszkodva, és nem bízol többé Istenben. Ez a fajta alázat mély cayattyát generál, amely megtisztítja a szívedet. A megtisztult szívben a Szentlélek belép és elkezdi az igaz imát, amely lelki örömet hoz.

Aki imádkozás közben bűnbánó önismeretnek és kayattyunak hódol, Volodya összehúzott szemöldökkel, Legyőzi a megfontoltságot, amely fenyeget téged, amikor megjelennek az ima gyümölcsei, és egyedülálló minden kárhoz.

A Lélek által megvilágosodott aszkéták három módot írnak le a szívből jövő imádság megértésére:

Gyakran segítségül hívják Jézus Krisztus nevét;
Belső tisztelet ennek a hívásnak;
Belépés az elmébe és a belső szívbe.

Ez a három elme különösen dédelgeti szívünkben a vágyat a lelki imára és Isten Királyságának bennünk való kinyilatkoztatására. Ezért a bűzt helyesen úgy írják le, mint e szent igazságszolgáltatás három kulcsát.

(Div.: "Vіdvertі rospovidі mandrіvnik lelki atyjának", Kazan, 1884 r.)

Arról, hogy gyakran hívjuk Isten nevét

„Az ismétlés szellemet szül, és átalakul természetünkké” Vikl. Isikhiy

Ahhoz, hogy a gonoszság jó legyen, gyakrabban kell kijavítania magát. A gyakran korrigált tevékenység a belső problémák megoldásává válik. Az emberi természet a gyakori ismétlés révén kialakíthatja saját mentális állapotait.

A szentek óvatosságára. Batkov szerint az imák ugyanazok: az emberek belső imáik eredményeként hajlamosak Isten nevét idézni, amilyen gyakran csak lehetséges, és imádkozni a Jézus imát: „Uram, Jézus Krisztus, az Úr Jézus Krisztus, könyörülj rajtam, bűnös."

Ez az ima tiszteletet és a szív melegét ébresztheti. Ne érezd rosszul magad amiatt, hogy kezdettől fogva csak az én imámért imádkozol, hogy elkalandozzanak a gondolataid, és belefáradsz a lustaságba. Ismételje meg ezt, ahogy telik az óra. A rendszeres imához való hozzászokás érdekében határozzon arról, hogy ezt az imát éjjel-nappal sokszor (körülbelül száz és ezerszer), hangosan, hangosan és kifejezően énekli. Egy tucat óra múlva olyan hangosan fogsz szólni, hogy spontán módon, minden cselekedeteddel újraéleszted Isten Istenét benned. Lépésről lépésre a gondolatok az ima szavaira összpontosítanak, és tisztelettel követik azokat.

Döntsd el, az elme egyesül a szívvel, amely az isteni szeretet tüzével szikrázik, önként keresi a belső Krisztust és áll előtte. Isychiy atya így írja le ennek a lelki imának a gyümölcsét: „Amint a vörös tábla meglágyítja a földet, úgy Jézus imája hihetetlen örömmel tölti fel szívünk talaját.”

Imádkozás előtt gyakran hívd Krisztust. A legmegfelelőbb a gubacsokhoz, és hasznos mindazok számára, akik még nem ismerték fel az erős szíven végzett fontos munkát.

A belső tiszteletről és a szív melegéről

„A belső tiszteletet a gondolatok elválaszthatatlanul Istenre való összpontosítása éri el, bármilyen más megnyilvánulás jelenlétében Vikl. Nikifor (Usamitnik). "Philokalia"

Ez a koncentráció éppúgy szükséges az igaz imádsághoz, mint a lámpa a fényhez. „Menj el a tiszteletig, ami után mindennél jobban az ima következik” (Cenza of Callistus és Ignatius, „Philokalia”)

Ahhoz, hogy elméd az ima terére összpontosítson, vesd be ezt a nyomot a szívedbe. Annyi gondolat kavarog a fejemben, egymás után, hogy nem tudok koncentrálni. Azok, akik valami fontosat kapnak, kérjük, különös komolysággal emlékezzenek az ima érzésére – ez megnyitja a szívet. Mivel csak a tisztelet hatol a szívbe, ott van egy vadállat, mint a középpontban, a lélek ereje. Ilyen koncentrációval a szív azonnal reagál a finom érzékenységre, mintha a belső melegség fülévé válna. És bízz bennem tisztelettel. Nos, először is a tisztelet erős akarattal a szív felé fordul, és meleget hoz bele. Ekkor a melegség különösebb stressz nélkül áramlik át a szíven. A neheztelés és a hatalom kölcsönösen növekedni fog. Magától értetődik tehát: a tisztelet gyengülése lehűti a meleget. A hőváltozások gyengítik a tiszteletet.

A lelki impulzusok fejlődését felölelő melegséget spirituálisnak nevezzük, ha a lelket és a testet nyugodt, szilárd, kialvatlan, mindenféle érzékenységtől mentes állapotban támogatja. Ha a legkevésbé érzékeny spontaneitás a hibás, akkor a melegség igazságtalan és őrülten kiszorul. Ez akkor igaz, ha a melegség mélyebbre süllyed a szívben.

Az, aki belsőleg imádkozik, a numerikus dimenziók egyéniségének, egyediségének feltárásával. Ne imádkozz rendszeresen és rosszul, és koncentrálj rá. Óráról órára imádkozunk, és csendben várjuk Isten megerősítését, figyelmesség nélkül feléje fordulva. Ebben az esetben a te felelősséged, hogy leleményesen, mindenféle engedékenység nélkül Isten felé irányítsd az elméd.

Belépés az elmébe és a belső szívbe

"Az ima órájában legyen az elme a szívben, omoljon össze valaki más szívében, és szíve mélyéből imádkozzon Istenhez. Akinek mindene megvan."

A harmadik kulcs az értelem behatolása a belső szívbe, mivel maga az ima szívből jövő. Itt teljesen helyénvaló újra megfogalmazni a szentatyák imájának eredményeinek sorrendjét. Szinaiti Gergely útmutatást ad a szívből jövő imához:

„Az elme-szív imát így értettem: ülj le egy kis asztalra, mozgasd az elméd a fejedről (dikhannyam) a szívedre, töröld le ott, és nézd meg tisztelettel és szívből jövő érzéssel:

„Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.”

Dörzsölj egy kis levegőt, különben a gondolataid könnyebben kibomlanak. Ha meg akarsz szagolni valamit, akkor szagold meg, hogy az illata jó és barna legyen, és ne csak üres. Ki tud segíteni az imában? Ha fáj a tested és a szíved az ima megerőltetése miatt, akkor kelj fel és végezz fizikai munkát. Ha befejezted, fordulj a szívből jövő imádsághoz." Simeon, az új teológus ezt olvasta: "Ha meg akarod tanulni, hogyan hatold be a tudásodat a szívedbe, és ott maradj, akkor utasításokat adok neked. Három beszédet kell tartanunk: szabaduljunk meg minden turbótól, nemcsak az ürességről és a múltról, hanem a spiritualitásról is, de haljunk meg a turbóért (adjunk mindent Isten kezébe). A május tiszta kétség Isten, emberek és beszédek előtt, hogy semmi más ne zavarjon. Lépj túl szenvedélyeiden, hogy gondolataid ne zavarjanak róluk.

Aztán ülj le egy csendes, nyugodt helyre, csukd be az ajtókat, nyisd ki elméd a múlt felé; Levágták a fejét egy kicsit a mellekig, és így folytatják, brutalizálva a tiszteletedet a szívedben. Irányítsd oda szellemedet és lelkedet. Azonnal tisztán látni fog a feszülést, a homlokráncolást és a hidegséget; Ha éjjel-nappal tovább éled ezt a tevékenységet, megszakítás nélküli örömet fogsz elérni... Ahogy haladsz, az elméd megpróbál helyet találni a szívedben, és olyan beszédeket lát ott, amelyeket korábban nem ismertél.”

„A szív egy kis edény, de benne van minden: Istennel, angyalokkal, élettel és fürdőkkel, mennyei régiókkal és a kegyelem végtelen szellemének ajándékaival” (Egyiptom Szent Makariosz).

A Jézus-ima kezdettől fogva összegyűjti a szívben lévő összes gondolatot, és lehetővé teszi, hogy az ember osztatlan tisztelettel, istenfélelemmel és az önismeret mindig jelenlévő fájdalmával álljon Krisztus előtt. Tim maga készíti fel lelkét az isteni szikra dicséretére. Ekkor a Szentlélek szikrája megfeszíti a szívet, és lehetővé teszi, hogy az imák kitörjenek a nap fényében. Minél gyakrabban és tisztelettel mondod el a Jézus imát, annál inkább egyesülsz a szíveddel. A legjobb, ha minden erődből megerőlteted magad, és nem habozol, amíg az ima magától a szívedre nem esik. Akkor túlságosan bátorítani akarod őket. Ebből a célból bölcs dolog mindent látni, ami a szívből jön ki, és ami a szívhez közelít, és a jézusi ima erejével fölösleges gondolatokat hoz elő, amint belülről áthatol a bűz. A tiszta belső imádság, amely Istenhez szólít, fellobbantja a szív melegét, mivel a Szentlélek beáramlása alatt fellángol és éget minden függőséget, akár egy buryán. Az ima örömmel és békével tölti el a lelket, és a szívből fakad, mint a tiszta élet.

Minél szorosabban egyesül Krisztus imája a szívvel, annál hevesebben ég a szív, és az ima önellátóbbá válik, így a lelki élet fele ég és folytatódik.

Arról Szent Iván így beszél: "Testvéreim, kérlek benneteket, ne rontsátok el magatokban ennek az imádságnak a sorrendjét. Bármitől is féltek, mindig vétkesek lesztek, ha elevenen a szívetekben hordjátok."

„Ezzel az imával ne félj semmitől, mert maga Isten van veled” (Sínai Szent Gergely)

Krisztus tisztelettel és hittel kimondott nevének nagy isteni ereje van. Azt mondják róla: „Az Úr többet adott neki mindenért, hogy leboruljon előtte a mennyei, földi és pokol minden törzse.” ¦ Mint a tűzifa, amelyet gyakran adnak hozzá, hogy életet adjon a tűznek, oly gyakran az eltemetett ima gyújtja be a szívben az isteni kemencét, amivel az egész belső ember megperzselődik és megég. Megvilágosítja, átalakítja, és feltárja előtte az isteni bölcsesség minden kincses mélységét. Olyan belső embereket kell teremteni, mint a félbarna szeráf, aki mindig Isten előtt van, lelki szemekkel, hogy rácsodálkozzunk Istenre, és szellemiséget merítsünk belőle.

"Atyám, próbálj meg minél többet imádkozni és teljes szívedből hinni. Imádkozz Istenhez, hogy jöjjön el és lakjon benned, hogy Ő maga jöjjön el hozzád és kezdjen engedelmeskedni az Ő parancsolatainak. Te csak dolgozol okkal és akaratod ellenére, ha kedvesen cselekszel, Isten előtt fogsz élni, és minden órában belsőleg az új felé tekintesz.Ahogyan Isten megáldja lelkedet, szívből jövő imát, éneklés mélységét, igaz kedvességet ad. , az emberek iránti szeretet i a Lélek minden gyümölcse." (Nagy Szent Makáriusz)

III. Éberség a megfelelő módon és szegélyük

A lelki élet sikere a lélek legjobb hangulatában rejlik. Mert itt minden jelentős belső természetünk átalakulása szempontjából. Ezért szükséges próbára tenni a spirituális spontaneitást, és tudni kell, hogyan fogadd el az imákat, és hogyan győzd le őket. "Két alapvető erő működik az emberekben: a jó élő ereje és a rossz halálos ereje. A lélek a kölcsönös küzdelem helye. Éneklő ereje mögött a neheztelés felismerhető: A jóság szellemének alázatosnak, nyugodtnak és irgalmasnak kell lennie. nekem az igazságról, tisztaságról, alázatról, őszinteségről, nyugalomról és minden jócselekedetről és őszinteségről.Mivel bűz van a szívedben, akkor nyilvánvaló, hogy az igazság szellemének birtokában vagy. Hogy megállítsuk a gonosz szellemét kegyetlennek, kapzsinak és vakmerőnek lenni" (Kronstadti Szent János)

"Elsötétíti a lelkiismeretet, megkeseríti a szívet és önelégült vakságot idéz elő. Lerombolja a meddő világok belső békéjét, romboló érzések sodrába taszít, megtámadja a kapzsi Nem engedi, hogy szenvedélyei rabja legyen. , vagy nem helyénvaló, vagy nem a következő világban. Ilyenek, de igaznak bizonyul, hogy csak spontán módon és túl a természetes körülmények között megengedettnél. Aki a gonosz szellemének hatalma alá kerül. maga az ördög sem szűnik meg anélkül, hogy időnként folytassa a tevékenységeket közvetlenül arrafelé"

Maga az ördög először újra megvizsgálja a bőrt, aki az ima és a belső pusztítás kudarca. Ezért fel kell ismerni a biztonságát, és védekezni kell ellenük. Ez a nyugalom az emberi lélek három fő ereje ellen irányul: a rózsa, a kövér és az akarat.

Nyugtasd meg a hétköznapiság rozumovaja esszenciájának erejét, amely először mindent az ima órája alá vesz, és kivezet onnan. Nagy tiszteletet tanúsít.

Nyugtasd meg Isten hatalmát, hogy szenvedélyeinkben gyökerezzen, amely az imán keresztül felpezsdíti a szívet, és magával vonzza. Megakadályozza a keménységet.

Nyugodj meg akaraterőd, hogy kilépj az önzésből és Svaville-ből. A bűz áthatja Isten akaratának alázatos és gyökeres életét.

Aki turbófeltöltő nélkül él, könnyen beleesik ebbe a három szellemi típusba, amelyek az elmét üres turbókkal és üres és pazarló spekulációkkal töltik meg, az élet természetét izgalomhoz és érzékenységhez láncolják, és az akaratot fáradhatatlanul ambícióval serkentik. Az eredmény hideg szív és tompa lelkiismeret. Ez egészen befelé megy, soha nem ér véget, és kicipzárral végződik.

Rajtad múlik, hogy megtanulod ezt, nyugodj meg és segíts nekik az imán keresztül.

"A tisztátalanok éjjel-nappal megérzik az emberiség erejét és a turbulenciát." "Amikor a Svidomo lezuhant, minden leromlott."

Mindig emeld fel szabad gondolataidat a haldokló világ akarata ellenére. A gondolat közel áll a szóhoz. A titokzatosság elménk természetes tevékenysége, amit jól csinálunk. Elsötétülve és elhalványulva elmerülünk a túl sok fény és nedvesség tudatában, és a különleges és boldog élet végső táplálékában. Ezt a tevékenységet gondolati munkának nevezzük. Lelkünk akaratát ugyanannyira kell követnünk, amennyit érez.

A jobb oldali olyan, mint egy álom. A bűz nem szabad akaratunk alatt rejlik; a bűzök akaratlanul is ismereteinkből, képi információinkból fakadó képek, festmények, feltételezések, szándékok, félelmek, sejtések stb. megjelenéséből fakadnak. Mi több, az ilyen megnyilvánulások rabjai vagyunk. Erőszakkal beszivárognak tudatosságunkba, és tönkreteszik belső nyugalmunkat üres, üres vagy pusztító helyeikkel (például hivatalos promóciók, érzékeny fröcsögés, utcai ellenségeskedés, mindennapi csizma, nevykonanі ob'yazki, namiri tosto). Gyorsan körbevesz minden bűz, zihál, mintha a jólét kürtjéből származna, az emberek mohón imádkozni kezdenek. A szív érzi a nyugtalanság, harag és harag bűzét, az ima megtörik. Fontosabbnak tűnik megjegyezni, hogy előbb, mint utóbb végzünk, hogy elengedjük a kötelezettségeinket, és valami másra térjünk át.

Úgy kell kinézned, mint egy sztár? A fegyelmezetlenség, az elégtelen figyelem miatt az elme egy adott helyre fog koncentrálni. Messze ettől a démoni erőtől, amely a leggyógyíthatatlanabb módon képes felismerni ismerősségünket, eltávolítani a szellemből és teljesen táplálni magunkat.

A legtöbb ember nincs tisztában az ilyen világokkal, és még kevésbé tudja, hogyan kell legyőzni őket. A lelkileg elismert emberek ezt megmagyarázzák, és elkezdenek gondosan és tisztelettel vigyázni a lélek életére. Mindezeket a dolgokat felismerheted, ha megtanulsz mélyen behatolni a szemeddel. Figyelj a megnyilvánulásokra, amelyek jönnek és mennek, és a hangulatra és állapotra, amely elkerülhetetlenül megtörténik veled, vagy aggaszt minden nap és minden évben. Mindez hivatkozásként szolgál azokra, akik benned élnek. Legyen túl egy csomó hívatlan vendégen.

Egy helyzet könnyíti meg a küzdelmet: a világ nem fog ránk teljes erővel, hanem lépten-nyomon szembesül velünk ebben a világban, ahogy alávetjük magunkat neki. Az illatok, mint a lélek talaja, sűrűn beborítanak bennünket, mintha nem adnának támaszt. Ha a tudatlanság és az egyértelműség hiánya miatt nem veszünk észre egyetlen gondolatot sem az első megjelenéskor, akkor fontosabb, hogy minden alkalommal foglalkozzunk vele.

Köztudott, hogy így írják le viselkedésüket:

1. Először is, az akaratod mellett a tudásod is behatol valahova (például emberekbe, mint ezek az emberek előtt).

2. Észreveszed őt, elkezded csodálni és beszélni róla. Ily módon minden nyilvánvaló megnyilvánulás nélkül megengeded neki, hogy helyet foglaljon a lelkedben (Például ez a személy azt mondta neked: a fantázia járulékos: énekes módon, képzelő szándékkal alkotva.)

3. Egyetértesz a megjelent megnyilvánulásokkal, úgy érzed, hogy te irányítasz és készen állsz követni őt. (Például nem ismerem fel a képet, és fizetek egy újat. Aztán bosszúálló üzenetek egész sora jön.)

4. A bosszúságot mutató primara betör a szívedbe, megharagszik rá, ott haragszik és tönkreteszi jó lelkedet. Ezt vakságnak nevezik. Itt az elmét elsodorja egy hurrikán, és drasztikus képek mossák körül. Nyugodtságot és tisztaságot tapasztalsz. Ez különösen igaz akkor, ha sok a zsúfoltság, és amikor nagy a növekedés. (Az ilyen elvakítások például minden nyilvánvaló ellenség túlzott rángatózásaihoz vezetnek.)

5. A megszállottság legmagasabb szintjét függőségnek nevezik. Akkor kezdődik, amikor a lélek elvakítja, és a lényege lesz. Itt emberivé válik, és felgyújtja a lelkedben azt a felét, amely felemészti, ahogy kinyitja a szívedet és hangosan kitör.

"Amíg az elménk a fejünkben marad, engedünk a sötétség folyamatos támadásának. Mint egy komor szúnyog, a bűzök megtámadnak valakit, és elpusztítják a belső integritását. sietve követi a megnyilvánulásokat.látásától megfosztva a szív a maga útját járja és nyugtalanságba és függőségekbe, döntésekbe esik, az elme pedig feledésbe merül és a szívet követi, mint a legerősebb.

És az Isten szívében lakozó elme azonban egyértelműen képes felismerni azokat a jelenségeket, amelyek behatolnak és kivezetik őket.

– Hogyan tudnék ellenállni a nagyköveteknek? Ez így van: valahányszor eszedbe jut egy jelenség, nézd meg alaposan, és kérdezd meg magadtól, mi az, ami sikoltoz benned. Rámutatok a fenekére: láss, mit akarsz, és a világ kiált, hogy élesen fejezd ki gondolataidat nekem. Azonban hadd mondjam el: bármit is mondok most, mást megnevetek. Inkább magamra veszem a képet, és nyugodtan olvasom, amíg szinte magától elmúlik. Csináld ezt még egyszer, és imádkozz, hogy ne zaklassanak többé” (Nagy Szent Barsanuphius és Iván, Philokalia)

Ne felejtsd el azonban, hogy hatalmas erőddel legyőzheted őket, mert a gonosz bűzök mögötted vannak. A bűz gyakran úgy tesz, mintha elhatalmasodott volna, és így még jobban megtámad a józan eszedben. Csak a forró imák és Jézus Krisztus neve nem bírja sokáig a bűzt. Ésszerű és szívből jövő ima, hogy a tisztátalant tűzként égessük. Ezt fel lehet ismerni a tudatosság hiányaként. Ha továbbra is megvan az ima ereje, akkor az segíteni fog neked, hogy elérd a világot annak legelején. Először világosan fel kell ismerniük bűnösségüket, haragudniuk kell rájuk, majd minden erejükkel folytatni kell az imát. Imádkozás előtt a bűz elveszti erejét, és úgy tűnik, mintha füst lenne a szélben. A gondolatok nyugalma Isten ajándéka. Lehetetlen elérni őt a legnagyobb erőkifejtés és egyórás ima nélkül, mert lehetetlen, hogy a hatalmas zusillák meghódítsák. Ez nem tiltott törvény.

A vad természetben és a szabad természetben vannak lélekszerető preferenciák, amelyek az önzésre hasonlítanak. Ide tartozik a falánkság, a kíváncsiság, az érzékenység, a harag, a harag, a becsvágy, a büszkeség. Akinek hiányoznak a lelki törvények, az nem enged szenvedélyeinek, és fékezhetetlenül enged nekik. Az embert megtéveszti egy túlvilági rombusz a teste körül, vagy a siker és a haszon kedvéért; Egyeseket érzékeny szerelem és lovagiasság köt le, míg mások neheztelésbe, haragba, büszkeségbe és ambícióba esnek. Bármi legyen is az ember szenvedélye, nyálkás lándzsákkal megbilincselte, ólmos súllyal a földhöz zúzza, és nem engedi kibontakozni belső erősségeit. Ez a visszásság lényege: a bűz megterheli a lelket. Minden bűz nem csak megakadályoz bennünket abban, hogy békében éljünk, hanem elhomályosítja és akadályozza az imát is.

Ugyan már, leüthetted volna a férfit.

Arról, hogy elvakít a harag és az érzékenység

Két fő szenvedély különösen izgatja a lelket: az érzékenység, a tapintat és a harag. Akit az ellenség megfoszt az érzékenységtől, azt megfosztja a nyugalmától. Azzal szemben, aki bízik önmagában, egyesíti a gonoszok arctalanságát. Ha jogosnak ismeri fel haragját, azonnal alárendeli magát az ördög helyének. Amíg boldogulsz a haragoddal, az áthatol a lelkedben, és gondolatokkal tölt el, hogyan győzheted le egymást az azonnali bosszúállásban. Égsz, a szájpadlásod a pillanat hevében van, és azt gondolod, hogy égsz az igazságért, de nem vakít el a harag, ami érzékeny vakságra utal.

Aki már a kezdet kezdetén ki akarja csillapítani dühét, felismeri megnyilvánulásainak igazságát, és felfedi az alapjában álló megtévesztést. Ellenkező esetben az ellenség felnagyítja ezt az illúziót, és hegyként építi fel, így rájössz, hogy a fényt nem lehet kioltani, mivel nem tagadod meg az elégedettséget.

Amint eléri a böjtöt és a halandóságot, először elkerüljük az irritációt és minden testvéri érzést. Mindenféle varázsló gondolkodjon el rajta, és mondja meg nekik, hogy csak rosszra vezetnek. Mi van, ha a halál közös gyámként a mi oldalunkon áll? Az ellenségek nem vesznek részt Isten országából.

A Jézus-imát különösen akkor szükséges hangosan elmondani, ha a szobortól való félelem erősen nyomódik, a vér forr, a szív nyugodt és az elme nyugodt.

Aztán a sötétség közeledik a lélekhez. És amint megérzik Krisztus nevének illatát, elköltik a lelküket, és készek felszabadítani lelküket.

Addig add át az imát, amíg a szíved fel nem melegszik tőle, és nem beszélsz Istennel. Akkor hamarosan újra lelki világosságra talál. A gonosz szellemek nem tudják elviselni a szív melegét, amelyet az imádság lángra lobbant, és árad: Isten félkegyelmű, aki minden rosszat hibáztat.

Önelégedettség, önigazolás és büszkeség (önigazság)

A jelentős sérelem magabiztossá tesz bennünket. Tiszteld magad, amint romba esel, úton vagy a pokol felé. Maradj vele, különben erős tiszteleted hamarosan meggyengül, és elkerülhetetlenül lefelé gurulsz. Az önbizalom az önmagunkkal kapcsolatos magas gondolatokkal kezdődik, és az ambícióidból fakad. Két farizeus bûn növekszik: a hatalom bemutatása és különösen mások lealacsonyítása és elítélése. A bűz lehűl a lélekben, ahogy azt gondolod, hogy elhidegül. Hogyan kérhetjük Istentől bűneink bocsánatát, ha a lelkiismeretünket szennyezi a felebarátainkkal való elégedetlenség és az önkényeztetés?

Az összes többi bűnnél romboló dolog a büszkeség, a túlbuzgóság, amely égő gyermekként feltámasztja a Szentlelket, és vele együtt a szív melegét és örömét. Ezt a bűnt legyőzi az alázat. Jó lenne, ha minden órában tönkretehetnélek, és elmondhatnám az igazat. Időnként elviselni a tisztességtelen ítéleteket is. Ez növeli a belső vibrálást. Semmi sem fog annyi segítséget adni a Szentléleknek, mint ha alázatosan elfogadjuk ezt a megbocsátott képet.

Sum, nudga, znevira és rozpach

Amikor a zűrzavar és az elégedetlenség gonosz szelleme sújtja a lelket, keserűség telik el. Fontos, hogy melegen imádkozzunk, és tisztelettel olvassuk a Szentírást. Ez a szellem az alázatosságot és a kedvességet is elveszi tőlünk, ha egyesülünk másokkal. Az ilyen lélek meggondolatlanul búvóhelyeire megy, és békére lel. Felismeri szomszédait, mert nem ő okolható zavartságáért, és nem érti, hogy betegségének oka önmagában keresendő. A szomorúság egy féreg, amely legelteti a szívet.

Még az is, aki legyőzte a szenvedélyeket, az is legyőzte a bajokat. Aki tulajdonképpen még mindig aggódik a múlt miatt, azt újra titkok, titkok fogják megvizsgálni.

A táskához elválaszthatatlanul kapcsolódik a szükség és az üresség. A bűz rosszabb, mint a nyugtalanság; Az ember számára minden elviselhetetlen: a lakóhelye, a szerettei, a munkája - minden mentségre vagy életre hív. Ezt a betegséget legyőzi az imádság, az üres rózsáktól való fáradtság, a fizikai munka, a lelki irodalom olvasása és a türelem, mert a gyávaság, az orvostudomány és az üres baromság generálja.

Csak azok érzik szükségét, akiknek nincs rendben a munkája. Ha a tevékenység megfelelő sorrendben van, akkor a szükségletnek nincs többé helye a szívben.

Minden más, de unalmas. Az emberek néha eljönnek egy ilyen táborba, és azon tűnődöm, hogy könnyebb lenne-e magamnak, vagy megkímélhetném magam attól, hogy egy ilyen hihetetlenül betegtáborban kelljen lenni. Óvakodj a gonosz szellemétől.

Siess, hogy a lehető leghamarabb befoltozza.

"A gonosz fájdalmat fog okozni. Akkor jön el hozzád, ha a lelked megtelik a függőség sötét hatalmával, ha a menny Napja vesztegeti az idejét, és elvesztél minden lelki vigasz nélkül. vigasztalj lelkiismeretet a reménytelenséggel summázva, ha vakság sebekkel borítja, az elviselhetetlen szenvedőkben a reménytelenség mélyére süllyed, könnyen felbukkanhat egy másik forma is, mint önmagunk felemelése és önmagasztalása, ha valaki tiszteletben tartja, hogy nem érdemelte ki azt a gyengeséget, amibe beleesett. Buzgó vagyok mások ítéletében” (Klimacus Szent János).

Mindezek a lelki dolgok nem tűnnek olyan szörnyűnek, mintha a bűzt nem szagolnák a démonok, ahogy a tintahalakat megrágnák, és nem csodálnák őket mérhetetlenül. Ez a szándék az, hogy gonosz cselekedet legyen az emberekben előforduló függőségek ellentmondásos természete ellen, és ez a megfelelő ok a lelki békére. A bűz valódi gonoszt ébreszt: az Isten gondjaira vonatkozó tudás elsötétül, az érzelmi szenvedély és a halandó gyűlölet vakító és égető bűze. Minden bűz az új emberek ellen szól.

Ne tűrj a gyengeségeddel. Adj magadnak egy italt, mondd el a Jézus imát, és kérj lelki segítséget. Nesze.

Mivel az ördög tehetetlen, hogy belsőleg megkísértsen, elkezd támadni téged olyan embereken keresztüli hívásokkal, akik hozzád estek. Készülj fel a szomorúságra, és vigyázz a feszültségre.

Itt vannak erdők, öntvények, keményedés és különféle nehézségek. Itt fontos látni, hogy ki gerjeszti ezt a támadást, és mindent nyugodtan elviselni: úgy tűnik, az éneklő nép ellen az ellenség a gonosz ellen fordul, aki ezek mögött áll.

Amikor olyan beszédek vannak, amelyek zavarnak vagy feldühítenek, törekedj Isten felé, és ne engedd, hogy rossz történjen veled. Ha nem megy, akkor kérjen segítséget, amíg nem tud segíteni magán. Ezután nyugodtan és barátságosan beszéljen a másik személlyel. Ne veszekedj vele, és ne beszélj neki az igazságtalanságról, amit okoztál. Mindig imádkozz Istenhez, hogy törölje ki szívedből a ma és a holnap gonosz ellenségességét. Akkor tiszta vagy Isten előtt, aki lépésről lépésre vezeti az embereket a próbák során, hogy mit kell tisztítani. Szenvedés nélkül fontos, hogy legyőzze farizeusi önigazolását.

A lelki békéd elviseléséhez szükséges erő belső érettséged mércéje. Használatuk segítségével könnyen megtudhatja, hogy éppen melyik érettségi szakaszban van.

"Ha képet adtak neked, és nem élted le az egész életed, akkor azt skandálod, hogy még nem tetted meg a lábadat a belső úton, és kiszáradsz, így meg tudsz bocsátani a képek: egy hónap, egy hét vagy egy nap múlva mész... Hogyan bánhat az, aki olyan, mint egy szent Isten előtt? "Mindent megmutat, és nem hagy nyomot. Ha van hozzáférésed, akkor tisztelni tudja magát."

Mivel az ördög nem jut át ​​az embereken, elkezdi befolyásolni hatalmas személyét, és mindenféle félelmetes és nyugtalan jellemű kísértést hoz létre. Amint ellenállóvá válsz, bármelyik órában megjelenik, és messziről figyel, amiben a gyengeségeid új erőt adnak a közeledéshez. Aztán minden kezdődik elölről a halálig és azon túl.

Soha ne veszítsd szem elől a legfontosabbat: Isten megadja ezt a lehetőséget, hogy kipróbáld, vagy hogy lelki erőd érlelődik. Ezért fogadd el nyugodtan, és viseld ártalmatlanul, harag nélkül a szélhámosodra. Gondoljunk csak azokra, akik a kovácsművekbe vetették magukat, hogy megszabaduljanak a salaktól. Hasonlóképpen megolvadsz, hogy nagyobb tisztaságot érj el. Tűrj el mindent, ne hagyd, hogy belső békéd és Isten iránti szereteted megsemmisüljön, és Őt hívva segítek, amíg el nem jön a betegség. Bo tehetetlen Isten előtt.

„Nem az a tiszta, aki nem ismeri a rosszat, hanem az, aki következetesen küzd ellene.”

"Isten bátorít, hogy harcolj önmagad ellen. Az alsó természettel vívott harcban a legnagyobb erő a belső öngyűjtés és önfelismerés a hatalom és a gyengeségek nélkülözhetetlen ítéleteivel és az alapok, az élet és a halál megdönthetetlen támogatásával." "A gyengeségek és a függőség ugyanaz, mint a szenvedés! Isten ennek ellenére azt mondta: "Kiálts hozzám bánatodban, hogy eljöhessek, hogy megkönnyebbüljek."

Itt semmi sem nyújt olyan segítséget, mint a buzgó imádság Istenhez. Amíg erősen tiszteled a megértést, hogy milyen szellem követ téged, addig határozottan ellenállhatsz neki. Tiszteld magad az imában, nézz belső szemeddel gyengeségeid bőrére, és próbáld meg kinyitni a szívedet tőlük. Itt a bűz megerősödik, és a szív elhalványul.

Tehát újra meg kell erőltetnie az erőt, amíg úgy dönt, hogy nem érinti meg mindazokat a rossz érzéseket, amelyekhez harag is társul. Ez a legfontosabb robot az akarat megtörésére. Azok az emberek, akiket tudásukban és szabadságukban minden szenvedélyük brutalizál, alaposan érzékeny és Istennel ellentétes. Snepaki, Ljudina, jak a szívében jóra áldott, hívatlanul azokon a trimákon a gyenge szárnyúak cselekményében, Bazhan Istenhez: még erősebben, Chiniti nincs zy a saját panaszaival, Ale zgis Isten akaratával ”( hogy Theophanes of the Remuse).

„Ha a Jézus-imában Istent állandóan hívjuk, az a legjobb módja annak, hogy megszabaduljunk nemcsak a függőségektől, hanem azok örökségeitől is. Ahogyan az orvos sebeket rak a beteg ember sebein, szagot érez, pedig a beteg nem érzi t tudom, ahogy elvárják, így van „Isten vagyok, mi hív, bár nem értjük, hogy kivel mi történik.

Tehát, ha le akarod győzni hibáidat és függőségeidet, légy kedves magadhoz, és gyakorolj szívből jövő imát.

IV. Az ima első gyümölcsei

Hogyan teheted a csutkára az ima gyümölcsét? Tagadhatatlan, hogy bárki megpróbál őszintén, áhítattal és szomorú önismerettel imádkozni. Az ilyen imák ereje akkor támad fel, amikor ezeket az imákat gyakorolják, és megtisztuláshoz, a szív belső megtisztulásához és az emberek természetének megváltozásához vezetnek. Ez a békesség, amely által a szív megtisztul, az imádságnál is számít.

Az ima gyümölcseit az alábbiakban ismertetjük.

„Az Istennel való egység folyamatos lepárlásként áramlik a lélekben, nem pedig a tökéletesség végső állapotaként.

Ahogy mindenki rúg, úgy rúg a lélek is a vallomásaival.

A lelki élet az átmenetben rejlik a pusztán szemlélődőtől az igazi, élő Isten iránti odaadás felé.

A Vele való élet Isten haragjának és Yogo tréfáinak pillanatától kezdődik. Az emberek elkezdenek olvasni az Újról, és nő a méret. Itt Isten még mindig emberi pózban áll, és küld valakit, hogy segítsen neki.

Ebbe a világba, amelyben az Új iránti szívet felmelegíti és megtisztítja a bűnbánó önismeret, az isteni kegyelem belülről hat be. Kezdettől fogva felejthetetlen lesz, amíg az emberek eljutnak a belső tisztaság énekvilágába. Ekkor a Szentlélek egyesül ezzel a tudással, és segít megtisztítani az emberi lényeg még meg nem tisztult részét. Szíved a Szentlélek élő templomává válik. Erőt ad ahhoz, hogy lélekben éljünk, és olyan dolgokat tegyünk, amelyek az Ő erejéből fakadnak.

A szvidista és a szabadság brutalizálja Istent

„Isten országa akkor van jelen a lélekben, ha a lélek felismeri Istent Mesterének, és belép abba. Ennek kezdete az Isten szolgálatára vonatkozó döntés szolgálata, a tudás és a szabadság feláldozása, az emberiség szellemi magja. Isten elfogadja ezt az áldozatot, és új egyesülést hoz létre az emberiséggel.” Theophan, a Remete püspök

A kegyelem beáramlásával a tudás eljut a kettős emberi természet megértéséhez. Erősíti az emberben a szellemi, Isten képmására teremtett természetellenességét, és ennek képét mutatja meg új fényében. Az ember eléri önismeretét, és hajlamos arra, hogy méltatlan legyen a saját lényegéhez.

Ám a döntés csak a munka kezdete: bár a média emberei nagy természetüktől megerősödtek, és a jövő állapotához nőttek, különben minden belső harmóniája még jobban elveszik; lélek és test függőségekkel él, mint korábban. Az elme nem tud új módon gondolkodni, a szívet nem lehet új módon megérteni, az akarat a régi módon viselkedik. Ez minden mentális és fizikai gonddal így van. Mivel az emberek még mindig tisztátalanok, egyrészt megfosztják őket tudásuktól. Az egyetlen különbség az, hogy egykor egy ilyen helyzetet tiszteletben tartottak, ma már egyszerre gyűlölködő és elviselhetetlen; aki imádkozik, az úgy jelenik meg önmagából, mint egy bomlás alatt álló holttestből, és most már elfogadja, milyen függőségeket lehet látni a része körül. Sajnálom, bűntudatom, a fájdalom beismerése, az önismeret új világa.

Akinek haragszik a lelke, annak nincs szikrája, amelyet a bizonytalanság fenyeget, gyenge fény a sötét éjszakában. Az emberben csak az a jó, ami jó az emberiségben, amit Isten kegyesen elfogad és egyesít vele. A valóság minden más része még tele van, már nem akarnak és nem tudnak utánajárni egy új élet előnyeinek.

A bűzt lépésről lépésre, a zusil és a feszültség útján eltávolítják, az egyórás szívből jövő imádság beözönlésével.

Buzgóság az erőteljes imák és az Istenbe vetett bizalom között

Az isteni segítség mindig közel van, de csak akkor lehet haragudni a keresőre, ha az extrém feszültség hatására hatalmas lehetőségei közé nyúl, és fájdalmasan ráébred lehetetlenségére.

Ha el akarod veszíteni az önbecsülésedet, Isten nem adja fel; Mit gondolsz, mit érhetsz el? Akkor megint várnod kell. A Szentlélek mindig készen áll a végtelen ajándékokra, és ellenőrzi készenlétünket mindaddig, amíg azokat meg nem kapjuk. Hogyan kell viselkednem, hogy elnyerjem az Ő segítségének erejét? Mi az alázat? Tehetetlenséged teljes felismerése után keresd a Szent Szellem minden fajtáját, hogy bármi is van hatalmadban, segítsége veled legyen. Gyakorolj, gyakorolj, amennyit csak tudsz, mert ha beveszed a zusillát, akkor jön az isteni segítség. Ha mindent meg akarsz szerezni a hatalmas Zusilláktól, akkor ismét megfosztanak. Próbálja meg fenntartani az egyensúlyt a szélsőséges nyomás és az Istenbe vetett határtalan, megújult remény között. Az is fontos, hogy értékelje az erejét.

Isten csak akkor lép be, ha teljesen engedek az Ő akaratának, és rábízom magam az Ő isteni segítségére. Ez az, amit az állandó szívből jövő ima segít elérni. Ez lelki rosszhoz vezet: elkezdjük folyamatosan kérni Isten segítségét, és fokozatosan elpazaroljuk önelégültségünket. Ahogy most megadatott nekünk, Isten kegyelmében vagyunk, amit már korábban is kértünk. Ugyanakkor a hit növekszik, mert aki folyamatosan imádkozik, az Isten egyre erősebb jelenlétét érzi. Ez a tudás az asztalon növekszik, így a szem tisztábban fogadja az isteni vizet, az alsó szem tárgyakat önmaga közelében (Ignác püspök

"A szív imájában először mindenhez kezdünk, amíg a szív meg nem tisztul. Mert a szív a belső személy. A szentatyák érezték Isten szavát azokról, akik szívükből fakadnak minden rosszban, például az érzékenységben. - szerelem, gyilkosság, hamis tanú, hamisság; mások ugyanazt a bűzszövetséget érezték." , majd tisztítsa meg a szív belső edényét, hogy a külső edény tiszta legyen.Mostantól minden erőfeszítésüket a szív megtisztítására fordították, arra koncentrálva, amit mi magunk adunk hozzá és minden egyéb kitüntetésre, és azonban a jegyzet tisztítás nélkül nem érhető el. szíve" (Nagy Szent Barsanuphius és „Philokalia" János).

A szív tisztasága az, amire mások vágynak, de az elme tisztasága kevésbé fontos. Az értelem csak a lélek ereje; a szív mindennek a gyökere. Ha az elme megfeszült, és a Szent Levélre összpontosít, akkor túlzott gondolati áramlását tölti, és pillanatnyilag kitisztul. A tisztaság azonban nem őrződik meg semmiben, mert azt azonnal elhomályosítják a mindennapi gondolatok.

A szív lépésről lépésre éri el tisztaságát, sok szenvedés, önreflexió és hitetlenség által. Ez a tisztaság, miután elérte, megmarad. Heves küzdelem és nyugalom van, mert Isten benne van. Csak annyit szeretnék tenni, hogy fellobbantsam a tüzet a szívemben. De addig nem megy bele, amíg erős szenvedélyei vannak. A bűz ugyanaz, mint a fa illata; a fa tartalmazza a lélek és a test minden erejét. Az emberek dokija turbók nélkül él, és az ég erői ízléssel (előnyökkel) beszivároghatnak. És ne égesd el a fát. Attól a pillanattól kezdve, hogy a szíved felmelegszik, belső változás kezdődik. A szív melege kiszárítja a hőt, megéget benned minden tisztátalant, felolvaszt és elkezd mindent átitatni a lélekkel. Jézus imája elhozza nekünk a szívnek ezt a megtisztulását. Tisztelettel állva szívében Isten előtt, aki imádkozik, megrendül belülről. A bűnbánó önismeret eltünteti az ember függőségét, megtisztítja a szívet, amely növekvő szeretettel fordul Isten felé. Csak egy ilyen megtisztult, alázattal telített szívben fejlődik ki az ima nagyobb ereje, amely egyesít bennünket Istennel, és lehetőséget ad arra, hogy részt vegyünk az Ő örök életében.

Azok, akik szenvednek, kötelesek megtisztítani magukban az Ő képmását a tesztelés minden folyamatán keresztül, és esszenciájukat úgy olvasztják fel, mint egy olvasztókemencében, hogy elválasszák a salaktól, és ismét elérjék elsődleges nedvességtartalmát.

Isten megadta az embereknek azt a hihetetlen kegyelmet, hogy szívükben okoskodjanak Vele, szívükben csodálják a Szentlélek hozzáférhetetlen fényét, és részt vegyenek az angyalok örömében és az Urat, a Hatalmakat, Uralkodók és a Pochatkov (Vil. Philemon, „Jóság”) szerelem").

A belső erő a Jézus-ima folytatása által növekszik. Vaughn – annyira meggondolta magát, hogy önmagától ihletett. Mert lehetővé teszi számodra, hogy meglássd a lélek fényét, és erőt ad, hogy lelki körültekintéssel tedd a dolgokat.

Az imádkozó elkezdi befejezni a szavakat: „Menj be szíved szobájába, és csukd be az ajtót.” Ezt a koncentrációt az imából gyűjtik össze, és a dokkok nem gyulladnak meg, mint a nap cseréje, a gyújtóba gyűjtve. Ebben az órában nő az önismeret, valamint a világ ismerete, a középpontban álló töredékek, beleértve az összes sugarat. A középső csak egy sugarat tud rögzíteni. A belső gyűjtemény belső erőinek összes gyakorlatát is megnézi, és tudja kezelni. A belső gyűjtések valójában kudarcokhoz is vezethetnek.

Az erő megszerzésének azonban az az ára, hogy minden erőt kifejt, a többit gyakran fájdalmas erőfeszítésekkel érik el.

A lelki élet törvényeit követjük, ha háromféle belső megtisztulást érünk el:

az elme tisztasága a világ nyomán,
a szív tisztasága a függőségekkel szemben,
az akarat tisztasága az élet pazarlása.

A belső béke a lelki alapja mindennek: a lelki problémák leküzdésének, az Istenről való gondolkodásnak és az imádságnak.

Hogy ne legyél félénk, temesd el magad a közepébe, és lépj ki az ügyeidből.

Felragyog a lelki élet törvénye: folyamatosan egyenesítsd szívedet Isten felé.

Ne felejtsd el, hogy az ima nem így ért véget, hanem minden elemmel, amely a lélek szervei, belső szervezetünk raktárai. Csak akkor élhetünk békében, ha a bűzt eloszlatták az énekes világban. Ezzel a békével, amellyel elérted az őszinteséget, az imádságod is beteljesedik. Hadd tanítsam meg az evangélium parancsolatait. Azonban nem elég jót tenni, nagyon fontos a szív belső tisztasága. Mit ér, ha odaadod minden pénzedet, böjtölsz és imádkozol, nehogy a szíved tisztátalan legyen? Nemcsak a gonosz lemorzsolódása tisztít meg bennünket, hanem belső természetünk megváltozása is. A legnagyobb kitüntetés az istenfélelem, az alázat és a tisztaság, az alázatos és bűnbánó önismeret, a türelem és a szeretet. Mindenki más követni fogja őket. Próbáld meg elérni őket, miközben megpróbálod elérni az imákat, és menj beléjük minden nap, amíg a bűz be nem jut a torkodba. Lássátok Jézus Krisztus életét. Csak az éri el az imádság legmagasabb fokát, és válik a Szentlélek élőlényévé, akit a kedvesség és békésség, a nagylelkűség, az éberség és a segítőkészség jellemez. Ebben a szellemben növekszik gyenge hitünk, és végül megtelepszik a szívben. Isten Királysága él közöttünk (Nagy Szent Makáriusz, „Philokalia”).

Nincs más út, ami felfelé vezet, kivéve az alföldtől való teljes elidegenedést, egyidejűleg mindezen szellemi turbulenciák kialakulásával. Ebben segít az Isten iránti határtalan szeretet és a hozzá hasonló belső erő. Ezért nagy bőségre és sok erőfeszítésre van szükségünk ahhoz, hogy megtisztítsuk bensőnket és befogadjuk Istent a szívünkbe; hogy a Szentlélek kegyelmes ereje álomszerűen feltárja bennünk beáramló erejét, és megtanít engedelmeskedni parancsainak.

V. Szívből jövő tudás és lelkesedés a szellemről

"Az elme olyan, mint a hónap előtt. Mint az utolsó hónap, a tárgyak felszínét veri, de nem tudja megváltoztatni azokat. A szív például olyan, mint a nap, melegével a közepébe hatol. nőhet és érhet, és magában a beállításban megváltoztathatja."

Ha az elme elhagyja a szívet, és állandóan az újban marad, belső lényegünk megváltozik; a szív és az elme élő egységben egyesül; Az emberi természet csutka épsége megújul. Ekkor a Szentlélek belép a szívbe, és eltölti melegével. E beáramlás hatására az ember középpontja a fejből a szívbe kerül. Tim maga belülről a végére fog jutni. Az elmém és a szenvedélyem pazarolja az erejüket. A bölcs fény egy különleges fajta szívét tölti meg a szív esszenciájával. Ez a szívből jövő tudás feltárja a lélek minden romját, azt, ami a szívből jön és a következőre megy. Hatalma van arra, hogy kíméletlenül elválasztja a jót a rossztól, és buzgó agresszióval győzze le a rosszat.

Hasonlóképpen az önismeret is változik, ahogy fejlődik a lelkiismeret. Miután minden eszét elvesztette a fejében, tekintete egyenesen a hátsó földre szegeződött. A szív végül is azon lóg, ami miatt te magad is szomorú vagy. Mindennapi inspiráció és igazolás nélkül minden a megfelelő oldalon alakul, hiszen mélyen bánt. Közömbösen tapasztalod a tárgyak fényét és sötétségét. Ez a béke, amelyben a szív tudása elveszik, az elmét megtisztítja az üres gondolatoktól, az üres gondolatoktól és a sötétségtől. Megszabadulsz a zavarodottságtól, a várakozástól, a bizalmatlanságtól. Amikor meghalsz, elfordítod Istentől azt a lelki elmét, amely Isten gyermekévé tesz téged. Minden ember kedves lesz hozzád, és te elkezded szeretni őket.

Mennyire jön el Isten jelenlétének tudata és a halál és az utolsó ítélet élő ismerete. Ennek eredményeképpen a szívben mélyen fejlődik, és meleg érzelmekkel tölti el a lelket.

Lépésről lépésre egy új érzés, az istenfélelem magasabb szellemi érzése hatol a lélekbe. Ez a tiszteletteljes félelem a Szentlélek ajándéka. Az árapály alatt mindenféle függőség felbukkan.

Az ember eléri a pánik szintjét önmaga felett, és elkezd felfogni magában mindent, ami igaz, szent és tiszta, és minden szennyet kidob. Tedd ezt, még akkor is, ha már dolgoztál rajta, vagy minden eredményedet újra elköltötted. Most ez változik. Az emberek határozottan törekednek a jóra, és céltudatosan és ésszerűen törődnek az életükkel. Isteni tűz ég a szívedben; Akinek tüze égeti a lélek erejét. Amikor elkezdődik az olvadás, olvadni kezd, mint egy hegyi fa, sok tőkehalat szívunk, aztán elvész a tiszta fény. Ez a belső tisztaság állapota. Az útvonal messze van. Mindenható Isten, irgalmasság, Ő maga segít neked.

A szív és az elme egyre érzékenyebbé válik az imára, amikor spontán módon megtapasztalja Isten kegyelmének előnyeit. A szívből jövő folyamatos ima ugyanúgy feléleszti lelki szervezetedet, mint a légzés a testet. Álláspontjának uralkodó ereje a belső lelkiismeret: a tudás Isten előtt van, alázatos önismerettel, szívből jövő odaadással, áhítattal és szeretettel önti ki előtte az érzéseket, készen arra, hogy egész életedet a szolgálatot szentelni akarom. Istennek. Ez a hangulat minden nap kialakul, amikor felébred, és a napi rutin során lefekvésig megmarad.

Úgy tűnik, hogy a világban is növekszik az alázatosság és a szeretet Isten és minden ember iránt, különbségtétel nélkül, jó és rossz között. Elkezded nyugodtan elviselni a bajokat, és elfogadod azokat, ahogyan Isten megengedte, hogy elfogadd.

Így elválaszthatatlanul Istenben maradsz, és Isten félelmével eléred a belső tisztaságot, amelyben Isten szeretete él. Megtölti élő templomát a Szentlélek ajándékaival.

Isten fényét önti elmédbe, megtisztítja érzékeidet és irányítja szívedet. Tudni fogod, hogy olyan képességeid vannak, amelyek korábban ismeretlenek voltak. Az élő Isten színe előtt élsz, és jelenlétének ismeretében gondolkodsz, észlelsz és cselekszel.

A Szentlélek e beöntése világosabb lesz szívből jövő megértésed számára, legyen szó materialista igazságról vagy gyakorlati bizonyítékokról. Most már csak egy turbója van: a kegyelem szolgálatára adatott. Ezt mutatod meg a gondolataidban, ami helyesnek és őrültnek tűnik Isten akarata miatt. Itt kezdődik egy egyszerű, aktív élet a lélekben, mint minden vicc.

Az Istennel való egyesülés pillanatától kezdve a változás új sötétsége következik, amelyet általában a lélek és a test áthatolásaként értenek a szellemmel (Theophan the Remuse).

„Ilyen az elme tisztasága, amikor az ima órájában valakiben a Szentháromság fénye ég. Az elmében egy ilyen megvilágosodási réteg az isteni szépség gazdag jeleit közvetíti a hozzá kapcsolódó testnek, és nagy erőt ad. Itt látjuk Isten szemlélőjét és a jó hangulat megerősítését, amely nem omlik össze a gonoszságig "(Szíriai Szent Izsák, "Philokalia").

"Amikor a Szentlélek betölt téged, akkor felismered Őt a csendes és mély belső öröm mögött, amely néha a Lélek buzgalmához jut."

Ismét a spontán szívből jövő imában való élet kegyelme kíséri lelkünk hevületét. Itt már nem csak az elme van tele isteni gondolatokkal; minden belső lényegünk élő egységbe kerül Istennel; Félúton van. Belső melegség van bennünk, ahogy Isten Országa megnyílik közöttünk. Ez a melegség erőt ad életünk meggyógyításához, és mindent elpusztít, ami jó Istennek.

A szellem hevessége irányt ad minden belső életnek. Ott csak a Szentlélek kegyelemmel teli erejével érheti el. Az erkölcsi erő a lelki megújulás örökségeként oltódik lelkükbe. Ahogy csak azok, akik félszegen alszanak, az emberek tudása és haragja a múltból az örökkévalóságba robban. A föld vesztegeti hozzáadott erejét. Az emberek a föld mandrivkáivá válnak, útjukban szellemi szülőföldjük felé (Szarovi Szent Szerafim).

"A Szentlélek beáramlása megfoghatatlan és semmihez sem hasonlítható. Először is feltárja előtted az elkerülhetetlen önfelismerést ebben a mindent legyőző világban, a szakadék szélére vezet, és emlékeztet a tudásodra. ї bor, majd Vіn szilárdságot és állhatatosságot ad, növekedéssel, és így készíti el a lélek ételeit, majd elragadtatottan nyugtalanul cseperedik esszenciád többi tagjával, és az Ő hatalmas erejével más leszel: az elméd , szív és test eggyé válnak, behálózzák Istent És mással maradnak, dokkjaikat megérinti mindenható keze (Ignatius Brianchaninov püspök).

A szellem tüze erős a szeretetben, hogy spirituális fénnyel gyújtsa meg az embereket. Mint a kegyelem első ajándéka, amely árad és kibontakozik, a lelki fény képe azonnal megjelenik a belső szem számára; Előtte a szellem hajnala ül.

Istent úgy látja, mint az Igazság Napját a szív közepén. A szív olyan, mint Isten élő temploma, amelyet az Ő kinyilatkoztatásai tárnak fel. Milyen közel leszek mindig a szeretet végéhez, az irgalmassághoz és a lelkiismeret keserű büntetéséhez, a lelki gondolkodáshoz, és mindig hozzánk a spontán szívből jövő imádsághoz. Fordulj Istenhez szíved legmélyéből, és ott állsz az angyalok kórusával, és lefekszel az arkangyalokkal és szeráfokkal. Valamennyien nagy tiszteletet ápolnak, dicsőítik szent énekeiket. Jöjjetek hozzájuk és éljetek, Isten dicsőítői.

Az égő mámor a lelki tűz lényege. Az ale különböző emberekben különböző irányban jelenhet meg: egy helyen megjelenhet a belső minden jogában részletesen; másokban beleszeretnek igaz szerelmükbe; a harmadikban maradandó jóra rontanak.

A Szentlélek fele megérti mindazokat, akik elhomályosítják a belső szemet, kitisztítja az elmét, és tisztánlátóvá válik az isteni csoda tekintetére. Csak így érheti el a lélek lelki megújulását, és kaphatja meg Istentől a hihetetlenül szép lelki ajándékok ajándékát (Nagy Szent Makáriusz, „Philokalia”).

Így az ember bőre belső hajlamai alapján új lendületet kap a Szentlélektől. A bőr ajándéka egy természetes szerv bennünk, amely megkapja azt. Az elme a bölcsesség szerve. Aki megszabadítja elméjét az érzékeny világoktól, eléri a bölcsességet. A spirituális elme a szilárdság szerve, amely mentes a függőségektől. Akinek elméjét a harag és az érzékenység szenvedélyei uralják, az eléri a legnagyobb elmét. A természetes emberi szeretet a csókszerv. Aki magasan vallja magát az emberszeretetről, akiben minden önzés okolható, attól elveszik a feddhetetlenség ajándékát ("Philokalia", Callistostól és Ignatius Xanthopoulitól).

Tehát a Szentlélek új lelki elmét, új lelki szemet, új nyelvet ad, és ébredéshez vezet Dusyában.

E szívből jövő imádság során a Szentlélek segítségével felemelkedsz az aktív megszenteltségből a kegyelmi imára.

Ez akkor igaz, ha követed az összes parancsot, és valóban aláveted magad Isten akaratának gondolataidban, érzéseidben és tetteidben. Elsősorban a szív mély alázata segít nekünk, amely megszabadítja lelkét a függőség minden tisztátalanságától. Ezért az emberiség Anyjának kegyelme Istentől megtisztított elmédet úgy veszi, mintha csendben megfogná a kezét, átvezetve a spirituális tartály gyűjtőhelyein, és megnyitva a megtisztulásod világába az Istenség láthatatlan titkos kamrájából. Ez valóban tiszta, megfigyelő ima.

Sínai Gergely leírja a szemlélődő ima gyümölcsét, a láthatatlan Isten és a Szentháromság kamráját, minden teremtett dolog áramlását, az isteniség belső megtisztulását az angyali hierarchiák elméjébe, az egész földi teremtés végső tudását, hasonló a Logoszhoz, a halottak feltámadásához és Isten Királyságához.

Ez a fajta ima valóban csodálatos és hihetetlen. Azok számára, akik nem ismerik minden tudáson túl, Vin egyszerűen hihetetlennek tűnik. És hogy őszinte legyek, manapság kevesebb a szegénységben élő ember. Valakinek az elme, miután annyira megtelt mindennel, a szívben van, ideje mindenben körülnézni, és széles szívből felajánlani Isten imáját. (Szent Simeon, az új teológus, „Philokalia”).

Rozmov Grigorij Szinait és Maxim Kapszakolivit között megismeri az ima legfontosabb szakaszait, amelyeket felismerhet, ha saját maga is megtapasztalja.

Szent Gergely megkérdezte: „Kérlek, nagy atyám, mondd el, miért tapasztaltál belső változást a szívből jövő imádság során, de mik a Szentlélek gyümölcsei?”

Isteni Maxim megerősített bennem: „Tehát a mindent átható isteni szeretet inspirált, és Istenhez emeltem a lelkemet. Aki kedvéért elvonultam, és felvettem a kolostort, hogy elérjem az ima gyümölcsét a nagyobb világban. ".

Gregory ismét megkérdezte: „Előttem azt kérdezem tőled, mit él át a szellemed, amikor áldozatokat teszel, és amikor Istent látod a szemed előtt? Hogyan tudsz szívből jövő imát mondani?”

Maxim Vidpoviv: "Nem, nem tehetjük. Ha a Szentlélek kegyelme imán keresztül behatolt az emberbe, az ima megismétlődik, mert meghallgatásra kerül. Az elme most követi a Szentlelket oda, ahová Ő vezetni akar: közel a az isteni fény testetlen kiterjedése; a szavak második gondolatai, vagy ahogy az ember gyakran próbálja, addig, amíg az ember nem beszél Istennel. A Vigasztaló mindenkinek megadja azt a kegyelmet, amelyre szüksége van. A próféták és az apostolok mesélnek erről. Így Ézsaiás próféta elcsodálkozott a Uram, nem a szeráfok a magas trónon.. István vértanú megnyitotta velük az eget Jézus Krisztus az Atyaistenre bízza, és napjainkban Isten szolgái is megkapják a lelki látás kegyelmét, ami megerősíti a próféták kinyilatkoztatását: „ Kiárasztom Lelkemet minden testre, és ők prófétálnak” (Joel 2, 28).

Ezzel az irgalmassággal ajándékozta meg Isten tanítványait, minden hívőt megad az óra végéig, ahogyan megígérte... Az ilyen emberek elméjét a Szentlélek megvilágosítja, és nagyobb szertartásoknak szenteli őket, egyébként nélkülözhetetlenek.megértésük miatt kerülnek az emberek figyelmébe. Ésszerű: ha a halánték elkapja, kézbe veheti, és levághatja. Ha meggyújtod, megég, megolvad és könnyűvé válik. Ilyen az emberi elme: maga is képes a legjobb tudása szerint gondolkodni a felesleges beszédeken. Istenhez közeledve a Szentlélek tüzében ég, világossággá válik, és előbukkan az isteni látványból. Ennek a gondolatok ereje lehetetlen, mert egy voyeuristic imában érzékeli a fényt.

Imádkozz tehát a Minden jóhoz, hogy küldje el neked Szentlelkét. Vedd a Yogo-t útmutatónak a szíved eltemetéséhez és megtisztításához, lelki szemeid kinyitásához és elméd megvilágosításához. Hadd tanítsalak téged, és hadd áruljak el mindent a sötétben. Yogo try, Yomu hisz, Yogo love (Sínai Szent Gergely, „Philokalia”).

A Jézus-imát mindenki megkapja – kínaiak és laikusok egyaránt. A keresztény az, aki mindig Krisztussal van, és Jézus imája őt szolgálja. Jézus imáján keresztül haladunk át Krisztuson - a metróban, a havas utcákon, a boltban és a munkahelyen, barátok és ellenségek között: Jézus imája arany kötelék a Megváltóhoz. Vaughn hangosan üvölt, nem engedi, hogy a világ ürességének végén elmerüljünk a gondolatoknak, hanem, mint a lámpa fénye, arra szólít, hogy álljunk az Úr elé lelki beteljesülésért.

Ösztönözzük elménket, hogy a legcsüggedtebb gondolatok foglalják el, az ugrálás, egymás megváltoztatásának bűze, nem adnak békét; a szív ugyanolyan kaotikusnak érzi magát. Ha nem foglalod le az elméd és a szíved imával, akkor bűnösnek tűnő gondolatokat rejtenek magukban. A Jézus-ima jó a függőségben szenvedő léleknek.

Ugyanilyen figyelmet kell fordítani az Ősi Paterikonra is. Ha a kazánt tűzzel fűtik, akkor egyetlen légy sem ül rá a baktériumokkal. És amikor a kazán eléri a kazánt, akkor szúnyogok tömege fut körül. Így az Istenhez intézett imától izzó lélek elérhetetlennek tűnik a démonok piszkos beáramlása számára. A lélek akkor lesz szorongató, amikor felfogja, amikor az ima csúcsa kialszik. És amikor újra elkezdek imádkozni, nyugodj meg és lazíts. Ezt mindenki lássa: ha a bánat ellenére a problémák továbbra is fennállnak, és a szíved rosszindulatú gondolatoktól repes, akkor kezdj el imádkozni az Úrhoz, mondd el a Jézus imát – és tényleg, jól.

A Jézus-ima rendkívül szükséges maguknak a laikusoknak. Vona sok hétköznapi helyzetben rjativna. Ha úgy érzed, hogy azonnal elveszíted az eszed, elveszted a türelmedet, mert fel akarod ismerni a mocskos szót, vagy a gonosz szellemek hibáztattak, állj meg és kezdd el gyorsan megérteni a Jézus imát. Imádkozz hozzá tisztelettel, áhítattal, bűnbánattal, és köszönd meg neki, amint feladta függőségeit, középen mindenki megnyugszik és a helyére áll.

Őszintén szólva az emberek elfogultak – nem olyan emberek, akik nem imádkoznak. Ima nélkül soha nem leszel Istennel. És ha nem vagy Istennel, mi lesz a lelkedben? A Jézus-ima a legelérhetőbb, a szavak mögött a legegyszerűbb, de a jelentés mögött a legmélyebb ima, amelyet bármikor és bármikor elsajátíthatsz.

Még a szentatyák is a tiszteletadás királynőjének nevezték a Jézus-imádságot, mert az minden más kitüntetéshez hozzájárul. Türelem és alázat, egyszerűség és érték, irgalom és minden összefügg Jézus imájával. Mivel Krisztust befogadja, aki imádkozik, átveszi Krisztus képmását, elfogadja őt a becsület Urának.

Minden alkalommal, amikor nem mondhatod el a Jézus imát semmiféle lelki fájdalom kedvéért.

És természetesen egy sor kegyelmet, amely azoknak szól, akik imádkoznak. Időnként nem tudod elképzelni a Jézus-imádságot semmilyen lelki gyötrelem kedvéért, különben el tudod képzelni a valóságban. A Jézus-ima lehet képek nélküli, szavakkal teli, áhítattal és bűnbánattal. Az ilyen ima fegyelmezi az elmét és megtisztítja a szívet, a lélek könnyebbé válik, mert a külső gondolatok kaotikusabbnak tűnnek.

A Jézus-ima ima minden keresztényért, bármilyen helyzetben is legyen.

Jézus ima – menj Isten országába

Sokat beszéltek a Jézus-imáról a világiakért, mind a szentatyák, mind a kortárs gyóntatók: szükségtelen. De az egész titok abban rejlik, hogy nincs titok. És mivel mi magunk nem látjuk át a „titkokat”, szívből szívből tiszteljük az Úr iránti odaadást az egyszerűségben és bűnbánóan, kérdés nélkül elfogadjuk a keresztény élet útját a mi jó bejárt utunkra. Itt külön kell választani az „ésszerű ima finomítását” a tanítvány által bizonyított gyóntató felügyelete alatt (ez egy olyan téma, amelyet egyáltalán nem tárgyalnak) és a laikusok általi imádság ismétlését minden órában és bármikor. óra: hangosan, ahogy ez lehetséges, vagy némán, ahogyan embereket találnak a hatalmas városban. Egyszerűség és őszinteség, gyengeséged tudata és bizalom, hogy átadd magad Isten kezébe - itt van a fő, mint minden imában.

Van még egy dolog, amit el kell mondani, azt hiszem. Néha még ezt az egyszerű imát is nehéz elmondani, és például Szent Ignác (Brianchaninov) ebben a helyzetben azt jelenti, hogy a „kis világnak” tiszteletben kell tartania azok szavait, akik odaadhatják nekik a szívüket, ne felejtsd el az Igent és a primusszal. Az Úr előhozza nehézségeinket és küzdelmeinket, és a jó Krisztust. Nem tudom egész órára megkönnyíteni az egészet – ahogy az életet, úgy az imákat is. Néha meg kell nyugtatnod magad, gyakorolnod kell, „áttörned” az Úrhoz a kicsapongás, a harag és a zűrzavar erejével. Ennek a cselekvésnek a tengelye pedig immár teljes egészében a jóakaratunk szférájához kapcsolódik, mert nem tudunk magunkba hozni senkit, aki buzgó lenne Istenért, különben (ne hazudjunk, és a bennünk lévő gyengék időnként) nem fogadtak el. . És Jézus imája ebben az esetben - ezek a legegyszerűbb „csomók” a motuznyh összejöveteleken, aszerint, hogy mit akarunk és fontos, de lehetséges és szükséges fokozni. e , V. És az Úr, aki ezt a „drabint” adta nekünk, nem segít, nem bátorít, nem jutalmaz? Természetesen bátorít, utasít, megbecsül, kapcsolatunkat bizalommal, egyszerűséggel, „semmit sem titkolva magunk előtt”, hanem szorgalommal és következetesen végeztük.

Pesto N.E. Hogyan mondjuk el a Jézus imát

AZ ELMÉD MEGŐRZÉSE ÉS JÉZUSI IMA

„Elűzöm démonaimat” (Mk 16, 17).

„Vigyázz az elmédre...” (Fr. John S.).

Ahogy a Tiszteletreméltó Nagy Macarius írja: „Amint kijössz a világba, és abbahagyod az Istennel való tréfálkozást és a róla való motyogást, saját természeteddel, túl sok névvel és a veleszületett szokásoddal fogsz küzdeni.

És az új kezdet elleni küzdelem órájában találsz egy tervet, hogy szembeszállj veled, és harcolj az elméddel...” Bo: „A természetüket elvesztett lelkek nagykövetként bolyonganak a földön, gondoljanak a földre, és az elméjük a földön Lehet-e ott élni?

Ők maguk is azt gondolják, mit kellene tenni a jegyesekkel, hacsak nem kapták meg az öröm olajbogyóját, nem születtek az égés Lelkével.

Mert ennek a világosságnak a fejedelme, aki olyan, mint a bűn és a halál nyilvánvaló sötét sötétsége, mint egy rejtett, heves szél, újra jajgat és nyugtalan, verbális, hiú nagykövetekkel kavarog minden lélekhez, aki nem a naptól született, és az elmétől, anélkül, hogy eszébe jutott volna egy másik évszázadba költözni. „Életünk a mennyben van” (Fil. 3:20). És úgy döntöttek, hogy ártanak neked, és elkezdenek körözni, nyilvánvalóan miért jöttél be. Akkor elkezdesz küzdeni és küzdeni, a gondolatok a gondolatokkal, az elme az ész ellen, a lélek a lélek ellen, a szellem a szellem ellen.

Ezek igaz keresztények, és egyre jobban elszakadnak az emberi fajtól. A keresztények felelőssége a külső megjelenés és a külső képek felett van, hogy azt gondolják, hogy minden más.

A világon minden ember új teremtményt lát - egy keresztényt: megújult elmét, alázatos gondolatokat, szeretetet és mennyei ragaszkodást az Úr iránt...

Minden Istentől kapott és Istennek tett szolgálatot el kell temetni az imákban.”

Utca. Isikhiy ezt a lényegre hozza: „Az elme és az elme láthatatlanul vonzza a harcot – a démoni elme a miénkkel van, és akkor le kell mosnunk bőrünket a lélek mélyéről, hogy Krisztushoz, a Megváltóhoz szólítsuk. hogy elűzhessük a démoni elmét, ami a sötét elménket érzem, és legyőzöm, ha megadom nekünk, mint emberszeretőnek.”

– Vigyázz, vigyázz az elmédre – mondta Fr. John S.

És N... „A belső kereszténységről” című művében így ír:

„A lélek, amely a Szentlélek kegyelmét öntötte magába, nem tud körbe-körbe forogni követekkel, nincs hatalma rá, elméjét elkerülhetetlenül az imádság kegyelmére szorítja, és nem rohan körbe.

Az elme, hogy belépjen a kegyelemmel teli üzenetek mennyei csendjébe. De ezt nem adják meg azonnal: sok tiszteletteljes imára van szükség.

Így ünneplik a szent napot, Szent Sz. Atyák a lélek újjáéledéséről, az égésről és az újjáéledő lélek oly kegyes, áthatolhatatlan jeléről...

Arra a St. az atyák ilyen hévvel egyenesek e halandó sötétségből, nyilvánvalóan keringtek lelkük újjászületésének ösvényein Isten Szellemében, a bűnbánat ösvényein, egyenesen a követek körözésétől az elme kegyelemmel teli csendjébe, egyenesen a kitartás, a tisztelet és az értelem Noé imára.

A tiszteletteljes ima csodákat művelt velük: segített újraéleszteni halott lelküket, újjáélesztette őket, eltávolította róla a függőségek lepeljét, kivezette őket a halandó démoni forgatag sötétségéből, megragyogta az isteni megingathatatlan fényét és bemutatta az elmét az isteni csendre. "

Így kezdődik harcunk a testetlen, gonosz, közeledő szellemekkel, akik elkerülhetetlen harcot vívnak velünk a gondolatok, a kapzsiság és a halál segítségéért.

Hogy írod? Theophan, a Remete: „Az ördögi szívek és követek romjain hibáztass mindent - az Úr örök emlékét és a hozzá intézett imát.”

Nos, a lélek újjáéledéséhez tiszteletteljes, ésszerű és nyilvánvalóan szakadatlan imára van szükség.

Erre a célra Szentpétervár számszerű seregének gazdag bizonyítékaiból. Atyák, az imádság legalaposabb formája Jézus rövid imája:

"Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek." A legrövidebb formában azt mondják: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam!”

És St. A nap másik felében Szarovi Szerafim eléje lép, és így imádkozik az Istenszülőhöz: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, az Istenszülő imái által, könyörülj rajtam, bűnösön!”

Itt az ideje, hogy tudd, könnyebb megszokni a folyamatos imádkozást, azaz folyamatosan ismételni egy-egy formát, anélkül, hogy azt megváltoztatnánk.

Jézus teremtő imája megváltást hoz az őt körülvevő hiábavaló gondolatoktól – megnyugtatja az elmét, lelki gyümölcsöt hoz és megtisztítja a lelket a függőségektől. Tengely jak kb tse még prp. Nagy Barsanuphius: „Szüntelenül kiálts Istenhez, az Ő neve örvend, amely nemcsak a függőségeket, hanem azok lényegét is megöli.

Mert amikor Isten nevét hívják, az ellenségek megerősödnek; és ennek tudatában nem hagyjuk abba, hogy Istent hívjuk segítségül.

Ahogy az orvos (tisztességes) fürdőt vagy gipszet tesz a szenvedő sebére, és ott bűz van, és a beteg nem tudja, hogyan kell csinálni, úgy pontosan, és Istenre hívva mindenkit megöl. függőségek, bár nem tudjuk, hogyan legyünk izgatottak."

„Jézus Krisztus neve szörnyűbb a démonok számára; betegség a lelki függőségek számára. Díszítünk vele, védjük magunkat vele” – még St. Ioann Zolotoust.

Schema-Archimandrite Sophronia ezt írja: „A Jézus imán keresztül a Szentlélek kegyelme jut el a szívhez, és Jézus isteni nevének kiáltása megszentel minden embert, aki új függőségbe esik.”

Mint St. Athanasius Oleksandriysky: „Az Úr Jézus Krisztus neve minden név közül – minden név közül az egek alatt – a legkedvesebb a földön és a hegyek világon, mert Őbenne ismertük meg azt, aki örök szeretettel szeretett minket. völgyeiben emelt fel bennünket, isteni mivoltát emberségünkkel feldíszítette, elménket trónjává (Nagy Szent Makáriusz), testünket pedig templomává tette (Pál apostol – 1Kor. 6:19).

A Jézus-ima jelentőségét így jellemzi Simeon, Thesszalonika érseke: „Ez a hit megvallása, a Szentlélek és az isteni ajándékok adományozója, a szív megtisztítása, a világegyetem Jézus Krisztus ördögűzése, spirituális megértés és isteni üzenetek. dzherelóban, a bűnök feloldozása, dzherelo orvos lelke és teste, egy rjativnica, mint Megváltó Istenünk neve, mit vigyünk magunkkal.”

„Tiszteletben ártatlanul hordozni elmédben nem tétlen gondolatokat, hanem Isten nagy és szent nevét” – írja N... – értelmes kerubos szekérnek lenni, ahol az Ige Isten ül. A Szent Isten Szent Nevét viselni azt jelenti, hogy megszenteled magad, és az Ő neve által megszentelődnek. A halhatatlan és áldott Isten Nevét viselni azt jelenti, hogy elérjük Isten halhatatlanságát és boldogságát.”

* * *

Különben is, Jézus imája a teremtés ezen módján felosztható alvásra, racionálisra és szívből jövőre, e három lépés közötti átmenetekkel.

A mennyek országáról és a kovászról szóló példabeszéd, amely szerint „az asszony három világba lisztet rakott” (Máté 13:33), Szent Péter. Az apukák így magyarázzák:

A Mennyek Országa, mint „közöttünk” (Lk 17,21), spontán imán keresztül jut el azokhoz, akik átalakítanak bennünket, szintén három lépésben.

Az első szakaszban a keresztény sajátítja el a megszakítás nélküli Jézus-ima elvét, csak ajkakkal.

A következő szakaszban az ima szilárdan rögzül az elmében, szüntelen tisztelettel.

A harmadik szakaszban a szív ellazul és kitisztul, és az ima spontán módon történik, békét és örömet adva a keresztényeknek.

Szokjon rá, hogy Jézushoz imádkozzon, különösen az imakönyvei tanúságtétele mellett. Fontos ismerni az ilyen embereket. Aztán ezek hiányában lehet követni a mögötte lévő vonatkozó szakirodalmat, amennyire csak lehet.

A Philokalia 5. kötetében nagy figyelmet szentelnek Jézus imának. További információkat írnak róla Ignatius Brianchaninov főtisztelendő és Fr. Valentin Sventsitsky. Van egy nagyszerű történet róla két részben: „A mandravnik bizalma lelki atyjához”.

A bula első részét a dekilkom adta ki a Szent Mihály-Arhangelszki Cseremisszkij-kolostor; egy másik tudáskönyv kézirata az idősebb Fr. irataiban. Az Optinai Ambrose kihalttá válik, amikor Optina meglátja.

Hívjuk az imádkozókat, ajánljuk az esti befogadást, aki teheti, akkor a szabály: Jézus 100 imája, a rózsafüzér mögött imádkozva. Erejük fokozatosan növekedni fog. Optinában üres volt, és sok más kolostornak fel kellett olvasnia a „pentencentenáriumot” az esti celli imánál, hogy 500-szor megszámolják. Ebben az esetben ajánlott egész nap olvasni az imát, amikor csak lehetséges - a munkahelyen, útközben vagy az ágyban.

A „Vіdvertikh obovіdannya”-ban a mandrivnik az elejétől indult, az idősebb váza mögött, ma 3000 imát végzett el. Aztán a vén ezt a számot 6000-re, majd 12000-re emelte.

A mandrivnik teljesen mentes lesz minden életkötelezettségtől és kígyótól, bár fontos, hogy gyorsan befejezze a 12 000 imát. Így, amikor belefulladt az álmos imába, és végül elutasította a szüntelen szívből jövő imádság ajándékát.

– Hogyan indítsuk el a Jézus-imát? Az élelmiszer vonalon. Theophan a Remete ezt az örömet adja: „Álljon az ikonok elé egy imaállomáson (ülhet), és miután meghallotta a tiszteletet ott, a szív helyén, lassan végezze el a Jézus-imát, emlékezve Isten jelenlétére.

Így minden évben hosszabb az idő. Kezdettől fogva fontos, de ha megszokod, ez természetes, mint egy rossz nap."

A világ között élő keresztények számára, hogyan kezdjék el imádságban olvasni a Jézus imát, az idősebb Fr. Oleksia M. (szent jobb. Olekszij Mecsev – a szerkesztő megjegyzése): „A Jézus-ima – Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön (bűnösön) – kötelező elolvasni, de könnyű olvasni. Egészen egyszerűen. Az egyszerűség minden ereje. Nem lehet gondolni sem a „kreativitásra”, sem a „szívszorító” imára, ahogyan az Szentpétervár esetében történt. apák és sivataglakók. Ez továbbra is igazán fontos és nagyszerű bravúr, nehéz a kezdőknek és lehetetlen a világon.

A nagy imaszavak egyszerű megismétlésének tűnik, és ezen keresztül megjelenik az imádságos hangulat. Jézus egyik dolga, ami buzgó szeretetet jelent, hogy megtisztítja az ember minden külső és belső emberét, és lelkében imádkozik anélkül, hogy túlságosan meglepődne.

Ahogyan az ember mindig a szeretet tárgyára gondol, úgy az Úrra is gondolnia kell, magában kell hordoznia Őt, ki kell tárulnia Neki, és rendszeresen beszélgetni kell vele.

Kezdettől fogva a legnagyobb tisztelet szükséges a következő szavakra: „Könyörülj rajtam, bűnösön!” Ezeket a szavakat a bűnbánónak el kell olvasnia; az egyszerűség, amellyel az imát el kell olvasni, és a bűnbánat érzése megvédi a lelket a különféle, sőt néha finom és hanyag szempontokkal szemben.

Az imát megszakítás nélkül kell olvasni - a lehető leggyakrabban: az utcán, otthon, buliban, sündisznóval, ágyban, munkahelyen stb. A jobb oldalon nem abban a helyzetben van, hanem abban az értelemben, amelyben Jézus Krisztus nagy neve ábrázolódik. Elolvashatja az imát csendben vagy gondolatban. El kell olvasni a templomban, ha nem tudod, mit olvass, vagy ha nem érted, mit énekelnek.

Idővel a tisztelet a „könyörülj rajtam, bűnösön” szavakból átkerül az „Uram, Jézus Krisztus” szavakba, amelyeket szeretetből fejeznek ki. Az Úr Jézus Krisztus, a Legszentebb Szentháromság Kinyilatkoztatásának barátja a legközelebb és a legmegértőbb hozzánk.

Egy hosszú óra elteltével szinte úgy éreztem, hogy rátérhetek a „Blue of God” szavakra. Ezek a szavak a Jézus Krisztus előtti szeretet megvallás érzését kelti a lélekben, akárcsak Isten Fia előtt.

Végül úgy tűnik, minden egyesül egyben, és Jézus teljes imája előkerül - szavakban és érzésekben.

A Jézus imán keresztül Krisztus megvilágosítja mindannyiunk életét: milyen jó és örvendetes, ha süt a nap, akkor lesz jó és öröm a lélekben, ha az Úr az egész szívet megvilágosítja szüntelen imával.”

Az utasításokat Fr. Oleksiy M. egyedül a lelki lányaival, mert otthoni helyzete miatt nem tudta felolvasni az imát. A kezdet emberei számára Jézus imája előtt hangosan, hangosan, vagy akár suttogva is elhangzik a követelmény (aki csak lehetséges).

Utca. Nagy Barsanuphiust megkérdezték: „Hogyan tudnak az emberek szüntelenül imádkozni?” A hit véne: „Ha egyedül vagy, akkor ajkaddal és szíveddel kell imádkoznod. Ha kereskedni készülsz, és beleszerettél másokba, akkor ne az ajkaddal imádkozz, hanem csak az elméddel. Ebben az esetben nyitva kell tartania a szemét, hogy meglássa az üzenetek és a mágikus intézkedések egyediségét.”

Egy gondolatarchívumról. Varlaam Ryashentsev: „A Jézus-ima, mint minden más ima, nem a szent szavak mechanikus kimondásából, hanem az alázatosság és a szomorúság érzéséből, az Úrnak való irgalmasságért való bűnbánó engedelmességből kelt méltóságot.”

Veniamin Milov püspök ezt írta róluk: „Az Úr nevében minden ember lehet őszintén tisztelettudó, meleg, tiszta, nagylelkű, istenfélő és áhítatos.”

Amint az elmondottakból kitűnik, különös jelentősége van Jézus imájának, amely úgy tűnik, az Úr Jézus Krisztus nevére utal.

A Jézus-ima spontán elmondása lelki gyermekeivel és az idősebb Fr. Olekszij Zosimovszkij. Egy lelki lány ezt mondta: „Előbb mondd el a Jézus imát, hogy el ne csüggedj.”

Fontos, hogy hozzászoktassunk Jézus szüntelen imádságához, gondolja az Optina vén Barsanuphius, aki azt javasolta, hogy lelki gyermekei soha ne feküdjenek le szó nélkül.

Arra is érdemes emlékezni, hogy ugyanezen vén tanúsága szerint a Jézus-ima a felfrissült lélek legigazabb arca, erős lelki ujjongás formájában.

Újoncja megkérdezte az idősebbet, hogyan lehet megoldani a problémát, ha sötétség és bánat van a lélek mindkét oldalán.

– És a tengely – mondta az öreg –, leülök erre az asztalra, és a szíven tűnődöm. És mély sötétség és vihar van. Elkezdem ismételni: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön.” És akkor? Nem érzem rosszul magam tőle, szívemben csodálkozom, de csend van ott... Nehéz gyűlölni a Jézus-imát.”

Fontos megjegyezni, hogy a Jézus-ima létrejötte előtt nemcsak az emberek, hanem a laikusok is beleolthatják magukat. Úgy tűnik, munkájuk sikert ért el, például Kosztyantin konstantinápolyi udvarmester, Szaloniki Szent Gergely apja és a múlt század elejének orosz szuverén alakja, Szperanszkij.

Tudatosítsuk egyúttal, hogy a Jézus-ima olvasmánya nem tartalmazza az alapvető reggeli és esti imákat, a keresztények ragaszkodását Isten minden parancsolatához, a bőrbűn azonnali megtérését és a szeretet felfedezését. , kegyelem és minden egyéb kitüntetés. Ha nincsenek ilyen erők, akkor egy dolog az lenne, hogy a Jézus-ima szüntelen teremtése eredménytelen lenne.

* * *

És még egy előleget kell keresni. Jézus teremtő imája által nem lehet édes, kegyelmes élményeket átélni, és nem kell kockára tenni, hozzászoktatni a spontán imához.

Erről érsek ír. Varlaam Ryashentsev: „Megelégedni a hőstettekkel, még Jézus imájával is, lelki érzékiség és bűn, az érzékiség maradványai pedig kapzsiságot eredményeznek.

A helyes út a következő: törekedj minden módon, ne a malátát keresd, hanem azt a világot, amely megtisztítja lelkiismeretedet a sebektől és sebektől. Kérj Istentől gyógyulást, szegénységet, könnyeket, de ne örömtelit, ne nagy eksztázisokat, mint a szektások.

Énekeljetek imákat az Úrral a rejtett szent helyeken, és imádkozzatok Istenhez, hogy ismerje meg betegségeit, az istentisztelettől való félelmet, a felebarát iránti szeretetet, türelmet és nem nagy örömet, mondván magadnak: Nem törődök senkivel. Ráadásul úgy tűnik, mindent, amit bemutatunk, hatalmas erők birtokolnak, hogy elnyomják az örömöt...

Keress a lelki életben megvilágosodott elmét és szívet, ha nem is fogadd el a vidchuttit, még imában is... ne tétovázz tőlük, mintha büdösek lennének, hanem kiálts magadba tőlük.”

* * *

„Az ima keserűsége édességgé változik” – mondja a tiszteletes. Maxim Spovidnik. Ellenkező esetben úgy tűnik, és itt van helye a spirituális törvény kiegészítésének - „a külsőn keresztül a belső felé”.

Ezért erőfeszítéseinkért, az ima erején keresztül, az ima erejével kaphatjuk meg az Úr kegyelmét és segítségét – a benne lévő elme tiszteletét, hogy az alvásból az „ésszerű” imára lépésről lépésre áttérhessünk. .

Ezeknél a formáknál az elme már arra van teremtve, hogy komolyan imádkozzon anélkül, hogy az ima közbeni idegen gondolatok elterelnék. Így az ember eléri annak lehetőségét, hogy szájtágítás vagy imádkozás nélkül imádkozzon bármilyen helyzetért és mások jelenlétében.

A világnak joga van ilyen imában fokozatosan felfedni a megmaradt, kegyelemmel teli formát - a „szívből jövő” imát. Azok, akik imádkoznak, az áhítat, az istenfélelem, a szív melege, a csalódottság és a szívet csillogtató kegyelem meleg könnyei során kezdik észrevenni magukban a növekedést.

Az „ésszerű”-től a szívből jövő jézusi imához való átmenetről ezt mondja Ven. Seraphim Sarovsky:

„Az első napon, kettő vagy több, egy lélekkel, csendesen mondd el ezt az imát, különös tekintettel a bőrödön lévő szóra.

Akkor, ha az Úr felmelegíti szívedet kegyelme melegével, és egy lélekben egyesít, akkor ez az ima magától árad beléd, és örökké veled lesz, örömet és életet adva.”

A spontán imának ez a formája azonban jót tesz az intenzív tevékenységnek, a feszültségnek és a megerősített környezetnek.

Egy nagy vén szavaival élve: „Akik belülről (szívből) imádkoznak, az imádság ugyanolyan erős és természetes, mint az isteni ima. Bármilyen nehéz is, az újévi ima önpusztító, belső. Tehát az istentiszteletek alkalmával az újévben van ima, bár ugyanakkor hallom, mit énekelnek és olvasnak.”

A tengely pedig a fiatalember termetét jellemzi Szent Szt. szívből jövő imájával. Szír Izsák: „Ma az ember álmos és kialvatlan állapotában az ima nem hatol be a lelkébe, de amit eszik, mit énekel, mit csinál, üzeneteit mély álomban, azt könnyen átlátják az emberek. aromájának szíve és az imák elpárolgása és.

Annak ellenére, hogy az ima nem jelenik meg egy új hívásban, továbbra is működik Isten új szolgálatában.

Az egyik Krisztus-hordozó ember az imát tiszta imának nevezi, mert üzeneteiket isteni kezek küldik, és a tiszta szív és elme kezeit édes hangok töltik meg, amelyek titokban felfedezik a láthatatlant.

* * *

Teljesen nyilvánvaló, hogy az üres üzenetek elleni küzdelemben és a spontán jézusi imádság megszokásának elsajátításában a legnagyobb sikert azok érhetik el, akik képesek önállóan élni (imádkozni, imádkozni, nem csak önmagunkért, hanem betegséged őket, szomszédaikat, a szenvedőket és a grihahah svet).

A családjukban élők számára ez sokkal fontosabb lesz. A büdösök természetesen nem menekülhetnek el a felebarátaikkal kapcsolatos turbulencia elől, hogy kiszolgálják őket, és életük minden területét velük együtt éljék meg.

Ha keresztény vagy, aki túléli a világot, de még mindig nincs nagy szíve ahhoz, hogy felülírja nagyköveteit, és a béke énekével elérje a szüntelen imát, akkor ki kell fejlesztenie magában a halandóság becsületét.

Az ilyen erekben nagyobb fokú dimenziót kell mutatnia:

1) a világi irodalom, folyóiratok, újságok olvasmányai;

2) nyilvános izgalom (esetleg több) nyomán tévézés, amit nyilvánvalóan elképzelhetetlen;

3) maradj csendben rádióhallgatás közben (persze a kényelmetlenség miatt elegem lesz belőle);

4) a tudomány és a világi miszticizmus iránti szenvedélyből minden típusban, amely azonban nem foglalja magában a tudomány és a miszticizmus területén végzett munkákat, amelyek részrehajlás nélkül állnak fenn;

5) a szerettei és ismerősei elismeréséből, amelyhez nincs szükség lelkiismeretre, - mint keresztényi kötelezettségének elismeréseként;

6) lehetőség szerint engedelmeskedni e közeli és ismerősök elfogadásának, nem lelki és életszükségletekre válaszul, és nem a lelki érdekek összetettségéhez kapcsolódóan.

Nyilvánvaló, hogy ezeknek a halandósággal kapcsolatos szabályoknak az elfogadása nem lesz érvényes minden keresztényre, aki a világ között él. Itt jön az Úr parancsolata: „Aki be tud fogadni, engedje be” (Máté 19:12).

Végül emlékezzünk meg a szigetcsoport kezdetéről. Arseny (Chudovsky) a Jézus-ima munkásainak.

„Igaz-e, hogy a jézusi imától az emberek megzavarodtak és lelki szépségbe estek?

A szentatyák tanúságtételére, élő tanúságtételként lehetséges és így tovább.

A spirituális tevékenységek vezethetnek-e helytelen haladáshoz és fejlődéshez. Ugyanezt kell elmondani a Jézus-ima előtt is.

Tehát, ha felveszed ezt az imát, meg lehet szokni, és rossz gondolatok és rossz gondolatok kúsznak beléd. És itt a lényeg az, hogy felismerd magad a Jézus-ima őrzőjeként, tiszta, bűntelen emberként.

Hogy ez ne így legyen, az anyának figyelnie kell arra, hogy a jézusi imádság kezdetei ne legyenek elsajátítva, és a belső küzdelem ne az eredménye, hanem az alapos eredmények elérése a Jézus-imából, nevezhetjük e-nek, szívünk kegyetlen egyesülésének az Úrral, valakivel mélyen, bűnbánóan és önmagára gondolva. E nélkül fennállhat a lelki önellátás veszélye. Ellenkező esetben, úgy tűnik, mostantól félnünk kell a lelki büszkeségtől, mert elveszítjük minden belső munkánkat, minden hőstettünket.”

A mandrivnik folyamatos imája

(A „Vіdvertikh obovіdan” I. részből)

Itt van egy leírás a Jézus szüntelen imája létrejöttének örökségéről, amely egy mandriát adott neki, amelyről valamit gondoltak.

A mandrivnik befedte a vesét a Jézus-ima hallatlan és racionális, szakadatlan teremtésének ősatyjával. A tengely az, ahogyan leírja pozícióját ebben az órában.

„Az egész nyarat tökéletes álomban töltöttem, Jézushoz imádkoztam, és teljesen nyugodt voltam. Gyakran álmodtam, hogy imát mondok, és azon a napon, amikor találkozni akartam valakivel, akkor bűntudat nélkül ugyanazt a kedvességet mutattam, mint a rokonaim, még ha nem is foglalkoztam velük.

Maguk a gondolatok teljesen elcsendesedtek, és nem is gondoltam semmire, csak az imára, egészen addig, amíg a hallás el nem kezdett az elmémbe süllyedni: és a szívem is melegséget és egyfajta elfogadást kezdett érezni.

Ha eljött az idő a templomba jönni, akkor a hosszú kihagyott istentisztelet rövidebbé vált, és már nem terhelte meg az ember erejét, mint korábban.

Most így járok, és hibátlanul mondom a Jézus imát, mert mindent szeretek és szeretek a világon. Néha hetven mérföldet vagy többet gyalogolok naponta, és nem érzem, hogy gyalogolnék; de csak azt érzem, hogy imát mondok.

Ha áthat rajtam a nagy hideg, elkezdem megerőltetni magam, hogy elmondjak egy imát, és hamarosan teljesen felmelegedek. Ahogy az éhség kezd elcsapni, egyre gyakrabban kezdem kiáltani Jézus Krisztus nevét, és elfelejtem, hogy enni akartam. Amikor megbetegszem, fájni kezd a hátam és a lábam, elkezdem hallani az imát, és nem érzek fájdalmat.

Ha el akarsz képzelni vagy jönni, csak sejtem, hogyan áll össze a Jézus-ima, akkor azonnal elmúlik a kép és a harag, és mindent elfelejtek... Nincs bennem turbó, nem érdekel semmi; Nem csodálkoztam volna semmin, ami melankolikus, és egyedül maradna egyedül; Nem akarok mást tenni, mint spontán imádkozni, és amikor megteszem, még szórakoztatóbb lesz. Isten tudja, miért kell ennyire félned tőlem.

A tengelyt pedig abból az időszakból írta le a mandrivnik, amikor sikereket ért el a szívből jövő alkotó imákban.

„Kezdtem érezni a különböző időjárási mintákat a szívemben és az elmémben. Néha megtörtént, mintha valami olyan édes forrt volna a szívemben, valakiben olyan könnyedséget, szabadságot és nyugalmat éreztem, hogy teljesen megváltoztam, és néha megfulladtam.

Néha félszívű szeretetet éreztem Jézus Krisztus és Isten egész teremtménye előtt. Néha édesgyökér és könnyek folytak maguktól az Úrhoz, amiért megkönyörült rajtam, egy átkozott bűnösön. Néha olyan nagyszerű volt a megértésem, hogy könnyen meg tudtam érteni és elgondolkodni olyan dolgokon, amelyekre korábban nem gondoltam.

Máskor édesgyökér-szerű melegség terjengett az egész lényemen, és borzasztóan tudatában voltam Isten jelenlétének mindenütt.

Néha a legnagyobb örömet éreztem, amikor segítségül hívtam Jézus Krisztus nevét, és megtanultam, mit jelent az, amikor azt mondta: „Isten országa köztetek van...”

Hadd tudjam, úgy érzem, hogy maga az ima, anélkül, hogy bármely más oldala spontán lenne, vibrál és áramlik az elmémben és a szívemben, nemcsak álmatlan állapotban, hanem álomban és álomban ugyanaz, és egyáltalán nem. miért nem aggódik, nem áll meg egy pillanatra sem, anélkül, hogy félénk lennék.

Lelkem énekelt az Úrnak, és szívem elszorult a szüntelen örömtől.”

Schemamonk Hilarion a Jézushoz intézett imáról

Az alábbiakban magyarázatot adunk a Jézus-ima lényegére és céljára, ahogyan azt Schemamonk Hilarion adott a remetének:

Isten emléke és az ima egy és ugyanaz. Az elmúlt 15 évben egy elaludt imában imádkozom, majd az automatikusan racionális imává alakul, így az elme magától elmerül az ima szavaiban.

És ekkor megnyílt Isten irgalma és a szív, melynek lényege szívünk leghatékonyabb kapcsolataiban található, és minden lelki lényegünk összekapcsolása az Úr neveivel, vagy pedig - magával az Úrral.

Az Úr neve beleivódik, és a köztünk lévő csupasz, értelmetlen szó helyett az emberek tisztán érzékelik lelkük belső érzéseit magának az Úrnak Istenének nevében, pontosabban az És „Uram, Jézus Krisztus” szívével úgy ragaszkodik, mintha Krisztus természetéhez, Isten lényegéhez és Isten isteni természetéhez nyúlna; egy lélek van vele, Krisztus hatalmaihoz jut: jósága, szentsége, szeretete, békessége, boldogsága és így tovább; Érzem, hogy az Úr jó.

Ezért kétségtelenül én is arra törekszem, hogy Teremtőm képmására jó, kedves, alázatos legyek, és szívemben hihetetlen szeretetet hordozzak mindenki iránt. És ez természetes és rendben van, mintha fájdalom lenne, mert az ilyen ember eljutott Isten szentélyéhez, és megkívánta az Ő jóságát a hatalmon lévőkhöz, és biztosan tudja ezeknek a mennyei gyönyöröknek a vitrioláját és boldogságát.

Akinek természetesen az az értelme, hogy az Isteni Lényeg társai vagyunk.

A szentatyák szavai mögött semmi sem áll közelebb, mint ami Isten és a lélek között van.

Emberek, hordozzátok magatokban Isten nevét, mert bár ti, maga Krisztus, a nemes és bölcs bennetek van az örök élet, ő valóban az Életadó, Isten Fia kérlelhetetlen zsellérjéből énekel. az Istenhordozó.

Ennek az órának az egész elméje a szív templomának közepén van, és még messzebb - Isten Fiának isteni természetében, és lévén visszafogottan szörnyű gondolat, nem mer irgalmazni a földön, hacsak nem lelki és Isten fényétől megvilágított.

Fontos, hogy magad is felismerd, milyen megtiszteltetés és nagyság adatik az embereknek, és nincs szükség, és gyakran nem is gondolnak ezekre az apró bajokra: a cseresznyék között az Élő, mindenható Úr, rettenetes ereje és végtelen irgalma. , üljön egy új helyen az Ő békéjében, szívével, mint a dicsőség trónján, elkerülhetetlenül sötét, tiszta és magasztos.

A Jézus-ima hatása az Úrral szélesen egyesült szívben rejlik, ha az Úr Jézus Krisztus nálunk lakik, akkor az világosan és igazán a szívben lakozik, és az ember tisztán és tisztán érzi isteni jelenlétét, - minek nevezzük, a szentatyák szavai szerint élő isteni imádat.

Akkor Krisztus a mi Urunk... hogy kegyelmi ajándékával az emberhez jöjjön, egyesüljön vele isteni erejével, megadva „mindent, ami az élethez és a kegyességhez szükséges” (2Pét. 1, 3), és hogyan lehet teremteni. békét magának valaki kolostorral (János 14:23), hogy az emberek Isten Lelkének templomává (1Kor 3:16), az Élő Isten templomává (2Kor 6:16) váljanak, „egy lélek az Úrral” (1 Kor. 6, 17)), „amíg élsz, Istennek élsz” (Róm 6,10), „nem élsz magadnak, amíg Isten nem él benne” ( Tal. 2:20).

Akinek valóban áldott és méltó állapotában az ima szívében érződik, mint egy szikla, központi helyet foglal el, és támogat minden más hajlamot és lelki hozzáállást; Az emberek könnyen átállnak a spirituális oldalra, de a földön minden lágyabb állapotba kerül; Belép a lélek szabadságába és megnyugszik Istenben, szívében hordozza az élet célját – magát az Úristent, és ez az örök üdvösség végtelen reménye.

Az ilyen belső igazodás mögött az ember az ima hatalma alá kerül és rabszolgává válik, aki mindig az Urához imádkozik, bármennyire is akar, mert nem hagyatkozhatunk az ima fontos erejére.

Maga a Szellem hihetetlen imákkal imádkozik ebben az új világban, és hallgat a szellemre, mert Ő Isten gyermeke.

Az ima gyümölcse a Szentlélek gyümölcse – „szeretet, öröm, béke” és így tovább.

Ha szívünkben megtelepszik egy ima Isten kegyeiért, akkor mindenről emlékezni fogunk, hogy józanul issza a tisztátalan gondolatok folyamát.

Csak az elménk jut el az Úr Jézus Krisztushoz, az Ő Legszentebb Nevében, azonnal megkezdődik a gondolatok vándorlása és az elme fékezhetetlen intenzitása, ami, mint mindenki tudja, az aszkéta legnagyobb fogadása.

A Jézus-ima hihetetlen szeretetet ültet a szívbe Isten és felebarát iránt – vagy inkább ez a szeretet lényege, ereje és keserűsége. Egész szívét megégeti Isten tüzével, természetes butaságát spirituális természetévé változtatva: a Szent Levél szava mögött – „A mi Istenünk tűz”.

Egy ilyen ember számára azok a legnagyobb szerencsétlenségek az életében, amelyek akarva vagy akaratlanul érik a felebarát képét. Addig nem ismered meg lelked fényét, amíg valóban nem tudod megnyugtatni a testvéredet.

Joggal, Jézus imájával az ember felemelkedik minden földitől, hogy ne akarjon belegondolni, mi történik az életében, és ne akarja örökre abbahagyni az imádság befejezését.

Az ima gyümölcsének legtisztább jele, amely jobban érezhető, mint mások, maga az örök élet érzése, ahogyan a szív Krisztusnak, a világ Megváltójának isteni nevét érzékeli.

Imádságban élve, lehetőleg minél tovább bennmaradva, néha igazán megízleltem a menny és a menny örömét a királyi étkezésnél, megnyugodva a diszharmonikus csendben, lelki örömben és eltemetett lélekben a világba. Grúzia...

Az ellenség-ördög még csak nem is akar közeledni ahhoz a személyhez, és nem csak átadni a romlott üzenetet. Felperzselődik az isteni erőtől, amely Jézus nevében jön ki, mint egy elviselhetetlen félszegség. Ha nem tudsz egyedül kezdeni, az fokozza az emberek gyűlöletét, és üldözni és gyűlölni fogják azokat, akik a rosszabbakért imádkoznak.

Minden Jézus hívő számára az ima segít leküzdeni a nehézségeket. Az ortodoxia sokféle imát, akatistát és kontakiát tartalmaz. Ők győznek az isteni szolgálat órájában. Az egyik, amit fontosnak tartunk, a Jézus-ima, az orosz szöveg. Olvassa el ezt a tök betakarításakor. A hívek erődítményei mögött az ilyen imának különleges ereje van. Vaughn megvéd a negativitástól az olvasás fogyasztása alatt. Az első cseresznye kincseihez az Úr bűne által kapunk irgalmat Újból.

A kereszténység alapvető értéke más vallásokkal szemben az Isten iránti abszolút odaadás, aki segít az embereknek, hogy szeressék őket. Az imán keresztül az emberek megértik, hogy Isten vállalja a sorsát mindennek, ami velünk történik. Az ima útján áthidalhatod az emberek és az Úr közötti szakadékot. Előfordul, hogy egy laikus imádkozik, de a Mindenható nem érez semmit. Meg kell érteni, hogy az üres fal a bűnök öröksége.

Legyen az ima – csak végezd el előttünk az imagyakorlatokat, veszek egy primust magamnak. Enélkül a lelki élet lehetetlen. Az imát hídnak tekintik a mennyei és a földi élet között. A Jézus-ima kötelezettségén túl nem túl nagy, de túl mély az egyház számára. A te felelősséged, hogy nyugodtan maradj a keresztényekkel, hogy ne szűnjön meg a bűz (séta, vonatozás, házimunka közben). Fő kódjai a tiszteletlenség és a mindennapi élet.

Azok az emberek, akik ebben az imában Istenhez törekednek, kötelesek helyes életet élni, sokan már most is kötődnek a világhoz és annak tartalmához. Néha teljesen betölti az ember elméjét és szívét anélkül, hogy elveszítené az Istenbe vetett bizalom helyét. Szükséges bölcsen megváltoztatni az életét, megszabadulni az üres és felesleges dolgoktól, a lelki növekedés módjaként.

• a bűnös panasza a bűnbocsánatról és a bűnbocsánatról;
• Krisztust Istennek vallják;
• Krisztus szavaival élve Isten Fia helyébe lép.

Minden szó és stílusforma az evangélium lényegét hordozza.

Nem teljesen helyes figyelembe venni azokat az állításokat, amelyek szerint többet tudnak olvasni, mint valaha. Jól néz ki a spirituális erők számára. Ennek az imanak az olvasása megerősíti, hogy a szív a Szentlélek lakhelyévé válik, és a szellemet megbecsülik és értékelik. Ismerd meg az Úr kegyelmét.

Hogyan kell imádkozni

A bőrimádság fontos. Meg kell tanulni helyesen imádkozni. Fontos, hogy a szükséges szabályok betartása esetén a Jézus-ima elmondásának hatékonysága sokkal nagyobb lesz. Andrej Ovcsinnyikov főpap szerint a korábbi lelki életnek megvolt az az ereje, hogy gazdagságot hozzon az embereknek. A mai napig az egyház felismerte a változást. A fő dolog a lelki élet hagyományának tönkretétele. Sok világiat ma nem gyötör az ima. Fontos, hogy az emberek tudják, hogy meg kell elégíteniük gyóntatójukat, meg kell bánniuk a bűneiket, el kell viselniük a terhet stb. Az irgalom elkerülhetetlen. Fontos, hogy az Úr kegyelme elérhető legyen azok számára, akik alázatosan ragaszkodnak az ima szabályaihoz.

Nem kell egyszerűen megjegyezni a szövegben szereplő szavakat, hanem a bőrön kell gyakorolni a szavak megértését. Tevékenységei során a lehető legóvatosabbnak kell lenni. Az Úrhoz fordulva fontos, hogy csendes, nyugodt helyet válasszunk, hogy semmi ne okozzon csalódást. Minden gondolatot az Úrra kell irányítani. Az elme feje – tse vira in nogo. A szív megbüntethető a bűneiért.

Kezdjenek a hívők imákért kiáltozni a ruházatról, a megbocsátásról és az elfogadásról. A szöveget 10-15 perc alatt bármikor elolvashatja. Ha valaki mélyen hisz, akkor nem számít, hol olvassák fel az imát. Azok az emberek, akik még csak most kezdik a munkát, amikor állatiasságot végeznek az Úrnak, tucatnyi ismétlést végezhetnek, idővel növelve a megközelítések számát. Akkor vikoristovvati chotki.

Hogyan imádkozzunk otthon

Minden ember túlzásba esik Isten segítségéért. Az ember bőre hibás azért, mert tudja, hogyan kell helyesen imádkozni otthon. Sokan nincsenek meggyőződve arról, hogy helyes-e mindent jól abbahagyni.

Az ima az Istennel való imádságban van. Ezért jöhet a lélekből. Az Istennel szembeni brutalitás órájában nincs mit kivívni a tiszteletet. Az imát legjobb tudása szerint a szent képei előtt kell elmondani. Mielőtt elkezdesz imádkozni, meg kell nyugodnod. Ezután húzza meg a keresztet, és kössön khustkát (női mosogatórongy).

Mostantól háromszor el kell olvasnia a „Miatyánk” imát, és jeleznie kell a szent zászlókat magának. Minden évben ihat egy kis szenteltvizet. Ezt követően felolvassák a „90. zsoltár” imát. Az ortodox egyház egyikeként ismerik el. Hittel kell elolvasni az imát, hogy ne legyen baj. Amikor az ortodox imára mész, kipróbálod, min mehet át az ember bőre. Az imákat naponta el kell olvasni, hogy közelebb kerülhess Istenhez.

Papok az imáról a keresztények életében

A szentatyák örülnek, amikor imákat olvasnak, hogy elérjék a szíveteket. Ne bömbölő hangon beszélj, hanem halkan, csak magadban kiabálva. A hívő magatartása mindenkiben lehet ésszerű, szerénység és sötétség.

A szentek cselekedetei, mint például Ignatius Bryanchaninov, tiszteletben tartják, hogy a Jézus-ima az Úrhoz való leszállás utolsó lépése. A bűz két részre oszlik: alvás, ész, szív és lélek. A hátralévő lépések teljesítése csak akkor valósítható meg, ha az emberek az Úr védelme alatt állnak. Ovchinnikov főpap kérem, olvassa el ezt az akatistát a Legkegyelmesebb Jézusnak a nap folyamán 2-3 alkalommal, ami nagy segítség lesz ehhez az imához.

A papság megerősíti, hogy a laikusoknak feltétlenül fel kell olvasniuk az előttünk lévő imát, mert az jót tesz a mindennapi élet gazdag helyzeteinek. Ha figyelmesen olvassa, szenvedélyeinek intenzitása megváltozik. Ljudina visszanyeri lelki békéjét. Ima nélkül az emberek soha nem lesznek Istennel, soha nem lesznek boldogok.

Amikor az ember arra törekszik, hogy életében maradéktalanul betartsa az evangélium parancsolatait, jobban megértheti, hogyan reagál a lélek az Úr jelenlétére. Az emberek mindig arról álmodoznak, hogy brutálissá válhatnak Istennel, de még mindig időt kell tölteniük, hogy brutálissá váljanak Istennel szemben. Ezután a franciának kérnie kell a Mindenhatót, hogy segítsen neki bűn nélkül tölteni a napot, hogy megvédje magát a súlyos bajoktól és szerencsétlenségektől. Egész nap és este ne felejtsd el értékelni a mindennapi életből fakadó jóságot és kedvességet.

Az ortodox hagyomány szerint Krisztus imája elmondható a templomba való belépéskor. Hagyja, hogy az egyetemes állatok az Úrtól kérjenek segítséget a bajok esetén, amikor az életben fontos pillanatok merülnek fel. Ezt különösen fontos elolvasni a fontos dokumentumokba való belépés előtt.

Az ortodoxia addig imádkozik, amíg szomorú, amíg a hívő irgalmat nem kér. Fontos, hogy más imák előtt elolvassák őket. Mielőtt arra kérnéd az Urat, hogy küldje el irgalmát, kérned kell bűneid bocsánatát.

Szent Juda Tadeusz a fontos helyzetek védőszentje

Szent Júdás Tádé Krisztus 12 apostolának egyike volt. A szemtanúk szerint Jézus rokona volt. Az egyik változat szerint apja Alfeusz (Kleopsz), anyja Kleopova (az Istenanya közeli rokona). Maria hívő nő volt. Ez az ember mozdulatlanul feküdt, amíg félelem nélkül nem hallott Krisztus feltámadásáról.

Szent Tádé kiterjesztette az Isten szót a gazdag országokra (Júdea, Galilea és mások). A kedvesség és az érzékenység tiszteletben tartása. Miután megkapta a vértanúság koronáját Soantrytól. Teste a római Szent Péter-székesegyházban nyugszik, ahol a kereskedők védőszentjének tartották. A nép emlékezete rengeteg mesét őrzött meg Szent Tádé csodálatos erejéről. Például az ő imája megmentette Edes királyát a leprától. Sokan közülük elutasították a méltatlan vádakat, mint gonosztevőket.

Ennek a szentnek a neve sokáig feledésbe merült. Ezért hívták Yudát még mindig Yuda Thaddeusnak. Júdás neve az egyházi dogmákban egy másik apostol öröméhez kapcsolódik. Nem minden hívőt lehetett megtéríteni ezekre a finomságokra. Ehhez kapcsolódik Szent Tád nevének elfelejtése. Csak sok évszázad elteltével állapították meg, hogy vértanúk lemészárlása történt. A szent emléke megújul. Nina idejében Szent Tád kultusza tovább bővült.

Mostanáig reménytelen helyzetekben brutalizálták magukat, tiszteletben tartva közbenjárásukat. Függetlenül a társadalmi státustól (üzletember, felsővezető, kiskereskedelmi dolgozó), anyagi helyzettől, tudja, hogy az apa szüntelen imája segít a munkahelyen és otthon, a különleges életben, az egészség ajándékáért, a gyászban és a depresszióban. Sok ember gyűlt össze, hogy különlegesen elismerje ennek a Csodamunkásnak az erejét, akinek olyan erős a bátorító ereje.

A Devyatnina egy ima, amelyet 9 napig lehet olvasni, és a szentségig haldoklik. Vaughn segített a keresztényeknek meggazdagodni.

Hogyan kell helyesen olvasni egy imát Yudi Tadei előtt

A vadállatok előtt az apostol-mártír előtt a himnusz előkészítése szükséges. Meg kell szokni az imát, elvonatkoztatni a harmadik felek hivatkozásaitól. Koncentrálj a vadállati, erőteljes szavakra. A csendes környezet felelős azért, hogy elvonja az imádkozók figyelmét. Hinni kell a prédikátorban és abban, hogy a problémákat meg lehet oldani. A szavak toil buti shirimi. Nincs olyan bánat, amiben a szent ne tudna annyira hinni. Eddig az embereket brutalizálják, mert elvesztették minden reményüket. Az emberek élete csak jobb lesz, amíg az Úr eléjük nem kerül.

Mondja el szerencséjét még ma egy további Tarot elrendezéssel, „A nap kártyája”!

A helyes jóslás érdekében: összpontosítson az információkra, és ne gondoljon semmire legalább 1-2 percig.

Ha készen vagy, húzz egy kártyát:

3. Jézus imája

A Jézus-ima az eltemetett imádság egy speciális fajtája, amely az 5. századtól a hasonló aszkéták körében található. Akik bevezetik az életükbe, tanúskodhatnak az erejéről. „Jézus imája minden más imanál jobban arra irányul, hogy Isten jelenlétébe vigyen minket anélkül, hogy más gondolatok kellenek, mint annak a csodának az ismerete, hogy itt vagyunk, és Isten velünk van” (Anthony metropolita). Ez az ima nagyon hasznos, és komolyan kell venni. Nagy erő birtokában egyúttal veszélyessé is válhat azok számára, akik felkészületlenül közelednek hozzá. A számára szükséges mentalitás a St. Az apák nagyra értékelik a bűnbánatot és az alázatot. „Hallással népszerűsített alázat, Climacus Szent János tanúságtételei és Szent János gazdagsága iránt. az atyák, akik (imádkozva) megtapasztalhatják a szépséget és az ördögi mértéket, és csendben, némán, minden kár nélkül, kitartóan visszatérnek ehhez a gondolathoz, nagy lelki sikerrel (Pais Velichkovsky).

Az ima képlete: "Uram, Jézus Krisztus, Isten bűne, irgalmazz nekem, bűnösnek." És a rövid képlet: „Uram Jézus, könyörülj rajtam” vagy: „Jézus, Isten Fia, könyörülj rajtam”. Ez az invokáció nagy nyugalmat igényel, hogy az elme „ne tévedjen idegen világokba” (Boldog Diadokh).

Ismételje meg az imát A maje butit egy dalszám veszi körül (amit a chotki támogat). Szent Nikodémus azt ajánlja, hogy a kezdeti imákat a Jézus-imával kezdje és fejezze be ("legalább egyszer"). „Az a szám, hogy hányszor ismételd meg ezt az imát, minden alkalommal önmagában is jelentős, mert lelkiatyád érdekében. Csak először ne ismerd el a gazdagságot, és azután ezzel az imával add át a világnak a lényeget. Ha eljön a nap a helyes szám megismétlésére, ne kényszerítsd magad ebbe, ne állíts magadnak szabályt, hanem csak így."

Az apák óvakodnak attól, hogy elhamarkodják imatevékenységeiket, feszültek és türelmetlenek legyenek a kívánt eredmény iránt. „Tudd meg – Szent Nikodémushoz hasonlóan –, hogy az igazi siker középen ér, észrevétlenül, láthatatlanul, mint a test növekedése (...) Ne jósold meg a sikerhez szükséges órát ebben az imában. Csak dolgozz és dolgozz tovább. Hónapok teltek el, és megjelennek a siker halvány kezdetei.”

Jézus teste és imája. Az aszkéták ülő pozíciót ajánlanak azoknak, akiket a Jézus-ima vezet (II. fejezet). Ez azonban nem foglalja magában a Jézus-ima megismétlését a fizikai aktivitás órájában, éjszaka, templomban stb.

Jézus cselekedete Ima. A Krisztus nevében elnevezett ima „összegyűjti az ember minden (lelki, szellemi, fizikai) erejét az imádatból és a szeretetből. Nem fogok dolgozni buttya mitsnim” (Anthony fővárosi).

Nap nélküli állapotban az emberi természet rendezetlen és töredezett. Anarchikus gondolatok, és úgy tűnik, elzárkózik attól, hogy Istenre összpontosítson. Szilárdság Az embert mindig az „elme és a szív hasonlósága” inspirálja, így az ember minden szférája a szellemhez igazodik. Ezt a „folyosót” Jézus imája ihlette.

A feddhetetlenség megújulása az ima infúziója révén minden szinten nyilvánvaló.

1. A Jézus-ima segít a test meggyógyításában, a gyógyítás gyakorlásában és a lelki egyensúly javításában.

2. Az élet úgy érzi, hogy rendbe jön, és az érzelmek és gondolatok feletti kontroll nőni fog.

3. Jézus imájának fő eredménye a szellem szférájában nyilvánul meg. A Krisztus szent nevére való összpontosítás áthatja az emberek lelki életének fényét. Az ima felfedi minden lényegét.

Im'ya Isus („Ieshua” arámul) azt jelenti, hogy „Jahve a megváltott”. Könyörögni Hozzá azt jelenti, hogy engedelmeskedünk Krisztusnak, felemelkedünk Hozzá, részt veszünk az életében, azt jelenti, hogy kitesszük magunkat az Ő tomboló és visszhangzó szeretetének beöntésének. A Jógómnak megszentelő ereje van. Bûnösökként megbocsát nekünk; ahogy mi bûnösök vagyunk, megbocsát nekünk; mivel ártatlanok vagyunk, közelebb visz magához.

Ezt megismételve benne vagyunk Krisztus imájában, az Ő helyzetéből az Atyához hatolunk és a Szentlélek erejével, aki az Ő Lelke, ismerjük az Atya szívéhez való kék hozzáférést.

Ismerni Jézus nevét azt is jelenti, hogy megerősítjük, hogy „Jézus az Úr”, de „senki sem nevezheti Jézust Úrnak, csak a Szentlélek” (1Kor 12:3). Az Üdvözítő nevét kiáltozva belevonzunk bennünket, hogy Jézus alávesse magát a Léleknek, és ez lesz a középpontunk, lehetővé téve, hogy a Lélek leszálljon ránk, és rajtunk keresztül – testvéreinkre és az egész világra.

Ahogy mi vagyunk a Diy-é (ApCsel 2, 21; 4, 17; 8, 12), akinek nevének erejével az emberek elkötelezettek a hit mellett, és az Egyház összegyűlik.

Azáltal, hogy összeköt bennünket Vele, Jézus neve nemcsak lehetővé teszi számunkra, hogy megsokszorozzuk az Ő misztikus Testét – az Egyházat; bevezet minket a magjába és szorosan hozzáköti tagjának bőréhez. Jézus nevének imádásával egyidejűleg az Egyházzal élőbbek és értelmesebbek vagyunk, és elfogadjuk annak növekvő egységét. Az Egyház közepette munkálkodva elutasítjuk a cselekvés lehetőségét az egész teremtés közepette.

Az Apostolok Cselekedeteiből tudjuk, hogy Jézus nevének erejével az apostolok sok más csodát tettek (ApCsel 3, 16; 4, 10). Ez segít felismernünk az Isten iránti haragot, amely az emberek szívében van, gyakran tudtukon kívül. Arra is ad hatalmat, hogy felébresszük az Atya dicséretét, aki az anyagi fény mélyén alszik, amely „ébredőben van” (felosztás Róm 8:19). Jézus nevét kiáltva a hegyeknek és tengereknek, a növedékeknek és a teremtményeknek, az egész természetnek, elhallgatunk és Isten előtt ismeretlenek vagyunk. Dekrétum, a keresztény kötelessége, hogy az egész teremtés, az emberek és Krisztus eljövetelének beszédei nevében kiáltson, hogy minden elrejtve és diadalmasan befogadva legyen az Atyának (1. Kor. 15, 24).

A Jézus-ima fokozatos elmondása a fennmaradó szóval és az Apokalipszis kiáltásával ér véget: „Hé, jöjj, Uram Jézus!” (22., 20. közlemény).

Végezetül ismételten hangsúlyoznunk kell, hogy a legtöbbünk számára – a jövő jobb oldalán – mi a legnagyobb előnye ennek az imádságnak. A csutkaszakaszokat megkerülve egy nyom sem állítja meg azokat, akik megtalálják. Ez még hihetetlenebb öröklődésekhez vezethet. Bízzunk az alázatban, ami a lelki és lelki egészség garanciája. Imádkozunk, hogy az Úr felfrissülve jöjjön a lelkünkbe, ha nem is mi magunk, de a kegyelem imádságos életet teremt bennünk.