Tiszteletreméltó Optinai Macarius. Tiszteletreméltó Nagy Macarius, Egyiptom egyiptomi vén Macarius

Tiszteletreméltó Nagy Macarius, egyiptomi, Ptinapor falu közelében született, Alsó-Egyiptom közelében. Az apa házassága érdekében összebarátkoztunk, de nem az özvegyek miatt. Miután megdicsérte az osztagot, Macarius így szólt magában: „Tiszteld Macariust, és imádkozz a lelkedért, mert neked is meg kell fosztanod magad a földi élettől.” Az Úr hosszú életekkel jutalmazta szentjét, noha a halál emléke állandóan vele volt, figyelembe véve az ima és a bűnbánat bravúrjait. Valószínűbbé vált, hogy elmegy Isten templomába, és eláshatja magát a Szent Levélben, és anélkül, hogy szem elől tévesztené idős atyáit, az apák gonoszságáról szóló utolsó parancsolatot.

Az apák halála után Macarius szerzetes ("Makariy" - görögül áldott), átadva az elvesztett zsákokat, megemlékezett az atyákról, és szorgalmasan imádkozni kezdett, hogy az Úr mentort mutasson neki a az üdvösség útja. Az Úr egy ilyen kerivniket küldött a kiváló Chen személyének, aki a sivatag közelében, nem messze a falutól lakik. Az idősebb szeretettel fogadta a fiatalembert, oktatva az érzés, a böjt és az imádság lelki tudományára, valamint kézműves mesterségek tanulására - macskafonás. Miután a közelben cellát létesített, az idősebb dolgozószobát helyezett el ott.

Egy napon a helyi püspök megérkezett Ptinaporba, és miután megismerte a szerzetes igazságos életét, akarata ellenére kinevezte a helyi egyház lelkészévé. Boldog Macariust azonban nehezíti az esztelenség pusztítása, ezért titokban egy másik helyen él. Az ellenség gyorsan keserves harcba kezdett az aszkétával, kiöntötte imáit, megrázta a celláját és bűnös gondolatokat szított. Boldog Macarius, miután leküzdötte a démon támadásait, imával és szent zászlókkal védekezett. Gonosz emberek fogadtak a szent huskyra, miután békében megmosták a lányokat egy közeli faluból. Kirángatták a cellájából, megverték és szenvedtek tőle. Macarius szerzetes nyugodt volt, nagy alázattal. A macskáinak nyert filléreket kötelességtudóan felhasználta leánykori születésnapjára. Boldog Macarius ártatlansága újjáéledt, amikor a lány sok napig szenvedve nem tudott gyermeket szülni. Aztán gyötrődve bevallotta, hogy kimosta a szamitnikot, és bevallotta a bűn valódi bűnösségét.

Ha apáik tudták az igazságot, akkor ellenségesek voltak, és nemigen volt szándékuk a bűnbánó boldoghoz, más néven Szent Makariushoz menni, aki az emberek között egyedülállóan nyugtalanul éjszaka elhagyta a csendes helyet, és a Nyitrai hegyre költözött Faranszkba. üresek. Így az emberi harag hozzájárult az igazak sikeréhez.

Miután három évet éltem a sivatagban, beszéltem az egyiptomi feketék atyjával egy olyan érzésről, amely még mindig él a világon, és jaj a bachitája bajánjainak. Anthony tiszteletes abba szeretettel fogadta Boldog Macariust, aki tanítványa és követője lett. Vele élt Macarius szerzetes sokáig, majd a szent Abbi örömére a Skitsky-sivatag közelében sétáltak (Egyiptom ókori része közelében), és ott a táblák ragyogni kezdtek hőstetteikkel, így „idősebb ifjúnak” kezdték nevezni, a jégdarabok elérik a harmincadik századot, miután képzett, érett Chennek mutatkozott.

Macarius szerzetes sok démontámadást élt át önmagán: egyszer az üres pálmafákról hordta a macskák szövéséért, az ördög útján, és sarlóval akarta megütni a szentet, különben nem tudta kiűzni, és így szólt: "Makaria, Nagy bánatot viselek el jelenlétedben, mert nem tudlak legyőzni, van egy erőd, mellyel alázatod miatt legyőzsz engem." Amikor a szent 40 éves lett, pappá szentelték és kinevezték. a csenek apátja (abvoy), aki a Skitsky sivatagban élt. ci Szent Macarius gyakran ültette a trónra Nagy Antalt, új érdeklődést váltva ki a lelki beszélgetések iránt.. Boldog Macarius abban a megtiszteltetésben részesült, hogy jelen lehet a Szent Abbi és elvitte a botját a hanyatlástól, egyúttal megkapta a Nagy Antal lelki erejét, ahogyan Elizeus próféta is rendkívüli kegyelmet kapott Illés prófétától az égből hulló irgalommal együtt.

Miután nagymértékben meggyógyította Macarius szerzetest, az emberek különböző helyekről sereglettek, hogy segítséget, örömet keressenek, és könyörögjenek szent imáiért. Mindez tönkretette a szent önbizalmát, ezért mély kemencét ásott cellája alá, és odament imádkozni és Isten-gondolkodni. Macarius szerzetes olyan nagy odaadást ért el Isten előtt, hogy imájával az Úr feltámasztotta a halottakat. Nem tántorította el az elért istenfélelem ilyen magassága, de továbbra is megőrizte a legnagyobb alázatát.

Úgy tűnik, a szent Abba a gazember cellájánál állt, aki ragaszkodott a szamári beszédéhez, aki a cellája előtt állt. Anélkül, hogy észrevette volna, hogy az Úr annyi beszédet mondott, a tiszteletes megkezdte feladatait, hogy segítsen felkötni a poggyászt. A boldog ember, miután elengedte a világgal, így szólt magában: "Semmit sem hoztunk ebbe a világba, világos, hogy semmit nem vehetünk el. Áldott legyen az Úr mindenkinek!"

Egy nap Macarius szerzetes kiürült, és megrázta a koponyáját, miközben a földön feküdt, és megkérdezte tőle: „Ki vagy?” A koponya így szólt: "Én voltam a vezető pogány pap. Ha te, avvo, imádkozol azokért, akik hőségben vannak, megkönnyebbülünk." A szerzetes megkérdezte: "Miféle kín?" "A nagy tűznél vagyunk, láttuk a koponyát, és nem törődünk egymással. Ha imádkozol, elkezdünk egy kis időt egyedül tölteni, és csendesen szolgálunk." A szerzetes ezeket a szavakat érezve sírva fakadt, és megkérdezte: „Mi a kín, amely nagyobb a kegyetlenségnél?” Próféták koponyája: "Alul, számunkra mélyebben vannak olyanok, akik ismerték Isten nevét, de felugrottak tőle, és nem követték parancsait. A bűz még súlyosabb kínokat visel el."

Egy napon, az ima órájában, Boldog Macarius hangot érzett: „Makarius, nincs benned olyan alaposság, mint abban a két nőben, aki a helyszínen ácsorog.” Az alázatos aszkéta, miután megfogta a botját, a hely közelében sétált, ismerte a kis fülkéket, ahol az asszonyok laktak, és bekopogott. Az asszonyok örömmel fogadták, a szerzetes pedig így szólt: „Az ön kedvéért egy távoli sivatagból jöttem, és tudni akarok jócselekedeteiről, meséljen róluk anélkül, hogy bármit is elvenne. Az asszonyok csodálkozva mondták: „A saját embereinkkel élünk, sok az őszinteség.” A szent azonban tovább sétált, majd az asszonyok így szóltak hozzá: „Összeházasodtunk a saját testvéreinkkel. monastir, de a bűz nem elég jó, és a kolostort kaptuk, hogy ne kapjuk el a világ szomjas szavát halálig. A szent aszkéta dicsőítette Istent, és ezt mondta: „Valóban az Úr nem keres szüzeket vagy házastársakat, sem nemeseket, sem laikusokat, hanem értékeli az emberek szabad akaratát, és megadja a Szentlélek kegyelmét önkéntes akaratuknak, cselekszik és gondoskodik a bőr életéről.” „Emberek, hogyan nem hazudnak.”

Valens – az ariánus császár (364-378) uralkodása idején a Nagy Macarius szerzetes azonnal felismerte Lukács ariánus püspök oldaláról szóló újbóli vizsgálatot. Mindkét vén eltűnt, és miután hajóra kerültek, egy lakatlan szigetre vitték, ahol a pogányok haboztak. Ott a szentek imái révén megszületett a pap beteg lánya, majd maga a pap és a sziget összes lakója megkapta a szent keresztséget. Miután értesült a történtekről, az ariánus püspök összezavarodott, és megengedte a véneknek, hogy megforduljanak a sivatagban.

A szent kedvessége és alázata átalakította az emberi lelkeket. „Rossz szó – mondta Abba Macarius – a jót rosszra fordítani, de a jó szó a rosszat jóra fordítani.” Az imádság szükségleteinek táplálására a tiszteletreméltó így szólt: „Az imához nem kell sok szó, csak annyit kell tenned, hogy ezt mondod: „Uram, amint imádkozol és ahogy tudsz, könyörülj rajtam.” Ha az ellenség megtámad, akkor már csak irgalmaznod kell. ty: "Uram irgalmazz!" Az Úr tudja, mi a jó nekünk, és irgalmas hozzánk." Amikor a testvérek megkérdezték: "Hogyan kereshet valaki Chen állást?", a tiszteletreméltó vezető: "Bocsáss meg, én egy mocskos Chen vagyok, más mint a többi Chenek, akik a sivatag mélyén harcoltak. Megkérdeztem őket, hogyan lehetek Chen. Azt mondták: "Csen lévén lehetetlen, hogy az ember mindent lásson, ami a világon van." Ezen a ponton bevallottam: "Gyenge vagyok, és nem tudok olyan lenni, mint te." Aztán azt mondták: "Ha nem tudsz olyan lenni, mint mi, akkor ülj a celládba, és vitatkozz a bűneidről."

Macarius szerzetes megörvendeztette az egyik tanítványt: „Fuss az emberek elé és hazudj!” Toy megkérdezte: Mit jelent menekülni az emberek elől? A szerzetes azt mondta: „Ülj a celládba, és szemrehányást teszel magadnak a bűneidért.” Macarius szerzetes azt is mondta: „Ha félsz hazudni, légy olyan, mint egy bolond, aki nem haragszik, ha valakit nem tisztelnek, és nem emelkedik fel, ha dicsérik.” És még egyszer: „Ahogy a te szegénységed olyan, mint a dicséret, a szegénységed olyan, mint a gazdagság, a vagyon hiánya olyan, mint a jólét, nem fogsz meghalni, mert lehetetlen, hogy valaki, aki hív a törvényben és a jámborságra törekszik, elbukjon. tisztátalan függőségekbe és démoni kapzsiságba.”

Szent Makáriusz imája a gazdagokért imádkozott az élet nem biztonságos körülményei között, és megmentette őket a bajtól és a békétől. Irgalma olyan nagy volt, hogy ezt mondták róla: „Ahogyan Isten beborítja a világot, úgy takarta el Abba Macarius a bűnöket, mint a bűnöket és a bachachit, mintha nem értené, és érzékelt, mintha nem is érezne. ” Miután 97 évet élt, nem sokkal halála előtt megjelentek előtte Anthony és Pachomius szerzetesek, akik elmondták neki az örömhírt a küszöbön álló átmenetéről az áldott mennyei kolostorba. Tanításainak engedelmeskedve és megáldva Macarius szerzetes elbúcsúzott, és a következő szavakkal pihent meg: „A te kezedbe ajánlom, Uram, lelkemet.”

Hatvan évvel ezelőtt Szent Abba Macarius egy sivatagban élt, amely halott volt a világ számára. A tiszteletreméltó szerzetes legtöbbször Istennel imádkozva tölti idejét, gyakran a lelki megbocsátás táborában tartózkodik. Ale vin soha nem hagyta abba a sírást, a bűnbánatot és a munkát. Abba gazdag aszkéta tanúságtételét beleoltotta mély teológiai munkáiba. Ötven beszélgetést és ezeket az aszketikus szavakat megfosztották Nagy Macarius szerzetes spirituális bölcsességeinek drága veszteségétől.

Macarius szerzetes munkáiban alapvető az az elképzelés, hogy a legjóbbak és a legmetahumánusabbak – a lélek megosztása Istennel. A szerzetes a szent dajka elérésének módjairól mesélt az egyiptomi feketeség nagy olvasóinak tudására és tekintélyére támaszkodott. Az Istenhez vezető út és a szent aszkéták isteni imádatának bizonyítéka minden hívő szív előtt nyitva áll. Ezért a Szent Egyház az esti és a kora reggeli imák előtt beépítette Nagy Szent Makáriusz aszketikus imáit.

A földi életnek Macarius szerzetes tanítása szerint, minden módon, nem több, mint nyilvánvaló jelentése: felkészíteni a lelket, nevelni a mennyek országának visszatéréséig, konfliktust kelteni a lélekben a Mennyei Áldozat. „Az a lélek, aki valóban hisz Krisztusban, átválthat és megváltozhat a jelenlegi ördögi állapotból egy másik, jó állapotba, és a jelenlegi leromlott természetből egy másik, isteni természetbe, és átalakulhat újjá - a Szentlélek további erejével. a". Ez akkor lehetséges, ha „igazán hiszünk és szeretünk Istenben, és ragaszkodunk minden szent parancsolatához”. Ha a lélek, akit a keresztségben Krisztusra bíztak, maga nem fogadja el a Szentlélek kegyelmének ajándékát, akkor „az élet általi kiábrándulásnak” fog engedni, ami a Krisztussal való egyesülésig élvezhetetlennek bizonyult. A tiszteletreméltó Macarius élete Isten szeretetének és Isten igazságának egységén alapul. A keresztény belső bravúrja egységének békéjét jelenti. Mindannyian a kegyelem és a Szentlélek isteni ajándéka által kapjuk meg az üdvösséget, de az őszinteség azon mélységeit elérni, amelyek ahhoz szükségesek, hogy a lélek megszerezze ezt az isteni ajándékot, csak „hitben és szeretetben a szabad akarat erejével” lehetséges. Így „amennyire kegyelemből, annyira, mint igazságból” a keresztény hanyatló örök életet él. A parancs a Bogolyudskaya jobboldaláról származik: igazi szellemi sikereket érünk el „nem pusztán az isteni erő és kegyelem által, hanem a létező erők ajándékai által”, másrészt a „szabadság és tisztaság világában” ne csak erőből jöjjön, de nem is "rugózó Isten keze" nélkül. " " Az ember sorsát a lélek aktív állapota, a jó és a rossz egyaránt fontossága határozza meg. "Ha a lélek ezen a világon nem fogadja el önmagában a Lélek szentségét a hit és az ima gazdagságáért, és nem veszi számba az isteni lényeget, akkor nem adják át a mennyek országáért."

Boldog Macarius csodáit és látomását írja le Rufinus prester könyve, akinek papsága Serapion szerzetes, Tmunt (Alsó-Egyiptom) püspöke, a 4. századi egyház egyik vezéralakja.

* Az orosz nyelv a következőket mutatja:

1. Lelki beszélgetések/Ford. pap Moisey Gumilevsky. M., 1782. Nézet. 2 M., 1839. Nézet. 3. M., 1851. Ugyanazok / (2. prov.) // Keresztény olvasmány. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. Ugyanazok / (3. prov.) // Megtekintés. 4. Moszkva Teológiai Akadémia. Szergijev Poszad, 1904.

2. Aszketikus üzenetek/Ford. hogy kb. B. A. Turaeva / / Keresztény Társaság. 1916. T. IV. Z. 141-154.

Szent Macarius imái ugyanígy vannak megírva: Philokalia. T. I. M., 1895. P. 155-276 *.

Tiszteletreméltó Nagy Macarius, egyiptomi

Egyiptom körülbelül 301 éve született. Mivel idős korukban szeretettel és szorgalommal szolgálták atyáit, az utolsó parancsolat az apák huncutságáról szól, és haláluk után teljesen megszabadultak az élő rombusztól. A kiváló idős Chen irányítása alatt a szerzetes Macarius elkezdte az élet és a kézművesség legsötétebb dolgait. Eleinte egy sivatagos helyen telepedett le a falu közelében, még élve, majd a szerzetes a Faran sivatagban található Nitriya hegyre költözött.

Miután három évet éltünk a vadonban, visszatértünk Nagy Szent Antalhoz (U 356 r.), az egyiptomi szerzetesek atyjához, hogy milyen érzés él még a világon, és a bajánok bánatai. a bachitájáról. Anthony tiszteletes abba szeretettel fogadta Boldog Macariust, aki tanítványa és követője lett. Vele élt Macarius szerzetes sokáig, majd a szent Abbi örömére a Skitsky-sivatag közelében sétáltak (Egyiptom ókori része közelében), és ott a táblák ragyogni kezdtek hőstetteikkel, így „idősebb ifjúnak” kezdték nevezni, mert a jég a harmincadik században újkeletű volt, miután kitűnő, érett Chennek mutatkozott. Itt Macarius szerzetesnek éjjel-nappal démonokkal kellett megküzdenie, és a bűzök azt üvöltötték, hogy nem tudják legyőzni, mert nagy veszély rejlik benne - az alázat.

Amikor a szent elérte a 40. életévét, pappá szentelték, és kinevezték a Skitsky sivatagában élő chenek apátjává (apátjává). A nap végén Macarius szerzetes gyakran vezette a nagy Anthonyt, és megszerezte az irányítást a lelki beszélgetések felett. Anthony szerzetes két másik tanításával együtt Macarius szerzetes is abban a megtiszteltetésben részesült, hogy jelen lehet áldott halálakor, és gazdag bukásként levette Anthony szerzetes klubját, aki megerősítette néma testét a halál korában. , A korral és a böjti tettekkel. Ugyanakkor Macarius szerzetes ezzel a buzogánnyal megkapta Nagy Antal szellemét, ahogyan Elisa prófétát is kapott Éli próféta után. Szelleme erejével Macarius szerzetes sok csodálatos csodát tett. Egyszer Macarius szerzetes a pogány főpap koponyájából beszélt, aki bevallotta gyötrelmeiről és a nagyobb nehézségekről és kegyetlenségekről, amelyek azokra törtek, akik ismerték Istent, de eldobták, és nem érték el parancsait.

Macarius szerzetes az emberek közömbösségéből adódóan az új előtt megérkezve rövid időt töltött el, hogy elérje az Isten-gondolkodás szintjét. Ezért a szerzetes mély kemencét ásott a cellája alá, közel a színpad végéhez, ahol elbújt azok elől, akik folyton a következőhöz érkeztek, és elpusztították kegyességét és imádságát. Macarius szerzetes olyan nagy odaadást ért el Isten előtt, hogy imájával az Úr feltámasztotta a halottakat. Nem tántorodott el az elért istenszerűség ilyen magaslatától, továbbra is megőrizte feltétlen alázatát.

Valens császár ariánusok uralkodása idején (364-378) Nagy Macarius tiszteletreméltó alexandriai Macariussal együtt elismerte az ariánus Lukács püspök oldaláról indított újbóli vizsgálatokat. Mindkét vén eltűnt, és miután hajóra kerültek, egy lakatlan szigetre vitték, ahol a pogányok haboztak. Ott a szentek imáin keresztül megszületett az áldozat egészséges lánya, majd maga a pap és a sziget összes lakója szent keresztséget kapott. Miután értesült a történtekről, az ariánus püspök összezavarodott, és megengedte a véneknek, hogy megforduljanak a sivatagban. A szent kedvessége, alázata és irgalma megváltoztatta az emberi lelkeket. 60 éves St. Macarius a halottak közelében üres volt a világ számára. A szerzetes ideje nagy részét imádságban töltötte Istennel, gyakran meglátogatta a lelki megbocsátás táborát. Abba gazdag és aszketikus tanúságtételét mélyreható teológiai munkáiba oltotta bele. 50 beszélgetést és 7 aszketikus szót megfosztottak Nagy Szent Makariosz lelki bölcsességeinek értékes veszteségétől. Az emberek nagyobb java és meta - a lelkek egyesülése Istennel - a fő gondolat Szent Makariosz műveiben.

A szerzetes 97 évet élt, nem sokkal halála előtt (U bl. 390-391 r.) Megjelent neki Anthony szerzetes és Pachomius, akik tudatták vele az örömhírt, hogy hamarosan átmegy az áldott mennyei lakhelyre. A szerzetes elkezdett készülni a halálára. Kilenc nappal később a Kerub és egy sereg angyal megjelent Macarius szerzetesnek. Amikor Macarius szerzetes szent lelkét a Kerub magával vitte és a mennybe vitte, atyáiktól származó emberek világosan látták, hogy a szent démonok az emelvényen állnak és üvöltöttek, miután elpusztították szenteiket. Macarius.

Nagy Macarius 300 körül született Alsó-Egyiptomban, Ptinapor falu közelében. Korán összebarátkoztak apjukkal, de korán özvegyek lettek. Társai halála után Macarius a Szent Levél közelébe temette magát. Macarius Pishov atyáit dicsérve elhagytam a faluhoz legközelebb esőt, és novícius lettem az ott lakó szamita vén alatt. A Ptinaporon áthaladó helyi püspök Macariust a helyi gyülekezet egyik fiatal klerikusává, Prote Macariusnak szentelte, aki a rangjáért versengett, miután a sivatagban megfosztotta a falut és az élelmet.

Néhány évig a Faranszkij-sivatagban élt, Makarij Pisov Nagy Antalig, és a tanítványa lett, és hosszú ideig a Fivad-sivatag közelében alapított kolostorban élt. Anthony örömére Makarii pishov a Skitsky-sivatag közelében.

Macarius 40. évfordulóján volt a pappá szentelés és a templom rektori kinevezése, amely a Skitsky-sivatagban húzódott meg. Akinek élete a gyülekezeti megtérés miatt elvette a csodák ajándékát, és híressé vált csodák gazdagságáról, köztük a halottak feltámadásáról. Tehát a bizonyítékok után a szent feltámasztotta a halottakat, hogy megdöntse az eretneket, aki blokkolja a feltámadás erejét. A Macarius életéről szóló későbbi beszámolókból egyértelműen kiderül, hogy annyira el tudta vonszolni magát a halottakig, hogy a bűz hangosan megszólalhatott. Ez egy kitörés, ha a halottak hajlandóak felmenteni az ártatlanokat, egy másik halott jött a segítségre, megfosztották a beszédtől, amely megmentette hazáját a rabszolgaságtól.

Közel 360-hoz Macarius elaludt az üres Nitriya kolostorban, amely évek óta elvesztette nevét - Nagy Macarius kolostora.

Nagy Szent Makáriusz kopt kolostor

Nagy Macarius ugyanakkor szenvedett Alexandriai Macariustól Valens ariánus császár uralkodása alatt. Egy elhagyatott, pogányok lakta szigetre küldték őket, de az üldözés kedvéért az áldozat lányának meggyógyításával Macarius keresztény hitre térítette a sziget lakóit. Ezt követően az ariánus püspök tudta meg, aki száműzetésbe küldte Macariust, és megengedte mindkét vénnek, hogy visszatérjen a sivatagba.

Miután 97 éves koráig élt, nem sokkal halála előtt megjelentek neki Anthony és Pachomius szerzetesek, és örömteli hírt adtak neki az áldott mennyei kolostorba való küszöbön álló átmenetéről. Macarius szerzetes, miután utasításokat adott tanításaihoz és megáldotta azokat, elbúcsúzott mindettől, és a következő szavakkal pihent meg: „ A te kezedbe adom, Uram, lelkemet". Macarius meghalt 391 roku, az általa alapított kolostorban.

Nagy Szent Makáriusz kolostor

A három makari ereklyéi Nagy Makarius egyiptomi kolostorában: Nagy Macarius, Alexandriai Macarius és Makarius püspök

Nagy Macarius ereklyéi Olaszországban, Amalfi vidékén és Egyiptomban találhatók Nagy Macarius kolostorában.

Irodalmi hanyatlás

Ötven szóban (beszélgetésben), ezekkel az utasításokkal és két üzenettel kell megállapítani Nagy Macarius teológiai lemészárlását. A művek fő témája a keresztény lelki élete az aszketikus attitűd álarcában. Művei alján Macarius a Bibliát alegorizi (például Ezékiel fürdőjéről szóló beszéd).

Macarius szerzetes munkáiban alapvető az az elképzelés, hogy a legjóbbak és a legmetahumánusabbak – a lélek megosztása Istennel. A szerzetes a szent dajka elérésének módjairól mesélt az egyiptomi feketeség nagy olvasóinak tudására és tekintélyére támaszkodott. Az Istenhez vezető út és a szent aszkéták isteni imádatának bizonyítéka minden hívő szív előtt nyitva áll. Ezért a Szent Egyház az esti és a kora reggeli imák előtt beépítette Nagy Szent Makáriusz aszketikus imáit.

A földi életnek Macarius szerzetes tanítása szerint, minden módon, nem több, mint nyilvánvaló jelentése: felkészíteni a lelket, nevelni a mennyek országának visszatéréséig, konfliktust kelteni a lélekben a Mennyei Áldozat. " Azok a lelkek, akik valóban hisznek Krisztusban, átválthatnak és átalakulhatnak a jelenlegi gonosz állapotból egy másik jó állapotba, és a jelenlegi leromlott természetből egy másik, isteni természetbe, és átalakulhatnak egy újjá - a Szentlélek további erejével.". Ez akkor lehetséges, ha „igazán hiszünk és szeretünk Istenben, és ragaszkodunk minden szent parancsolatához”. Ha a Szent Keresztségben Krisztusra bízott lélek maga nem fogadja el a Szentlélek kegyelmének ajándékát, akkor behódol az „élettől való elszakadásnak”, ahogyan barátságtalannak és jutalomtalannak tűnt, mielőtt Krisztushoz csatlakozott. A tiszteletreméltó Macarius élete Isten szeretetének és Isten igazságának egységén alapul. A keresztény belső bravúrja egységének békéjét jelenti. Mindannyian kegyelemből és a Szentlélek isteni ajándékából nyerjük az üdvösséget, de az őszinteség legmélyebb szintjének elérése, amely ahhoz szükséges, hogy a lélek megszerezze ezt az isteni ajándékot, csak „hitben és szeretetben, a szabad akarat erejével lehetséges. .” Így „amennyire kegyelemből, annyira, mint igazságból” a keresztény hanyatló örök életet él. A rend Isten jogán van: a teljes lelki sikert „nem pusztán az isteni erővel és kegyelemből, hanem a létező erők ajándékaival érjük el”, másrészt a „szabadság és tisztaság világába” nem jövünk. pusztán erővel, de nem „Isten megnyújtó keze” nélkül” " Az ember sorsát lelke aktív állapota, önazonossága határozza meg, legyen az jó vagy rossz. " Ha a lélek ebben a világban nem fogadja el önmagában a Lélek szentségét a hit és az ima gazdagsága érdekében, és nem tekintik az Isteni Lényeg részének, akkor nem alkalmas a Mennyei Királyságra.«.

Troparion Nagy Szent Makarioszhoz, 1. hang
Egy sivataglakó és egy angyal testben, / és egy csodatevő jelent meg neked, istenhordozó atyánk, Macarius, / böjttel, csuvannyával és imával fogadd a mennyei ajándékot, / gyógyítva betegeket és azok lelkét. akik hittel jönnek. / Dicsőség annak, aki erőt adott neked, / dicsőség annak, aki megkoronázott, // dicsőség annak, aki mindenkinek gyógyulást hoz.

Kontakion Nagy Szent Makarioszhoz, 1. hang
Boldog életben halt meg mártírok arcával, / az áldott, Istent hordozó Macarius földjén, / és a sivatagban, mint egy város, lakott, kegyelmet kapott a csodák Istenétől, // ettől te magad kerülöd.

Az Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulója alkalmából tartott szentélyben, az Orosz Ortodox Egyház Szent Tanácsán Isten szent szentjeinek egész sorát dicsőítették, akiknek tevékenysége közel hat évszázados egyháztörténeti emléket állít. És köztük van a 16. századi orosz egyház feje, Szent Makariusz, Moszkva és egész Oroszország metropolitája.

Az összoroszországi metropolita Macarius kb. 1482 dörzsölje. Moszkvának jámbor apák családja van. Úgy tűnik, apját Leontynak hívták, anyja pedig szerzetesi fogadalmat tett Euphrosyne családjától. Azon az órában, amikor minden név megkeresztelkedik Mihály, az égi erők arkangyala nevében. Távoli rokona, testvére nagy atyánknak, korábban Volotszkij tiszteletreméltó Józsefnek (+ 1515; emlékmű 9 ver.). A Nagyboldogasszony székesegyház temetési szinódusából kiderül, hogy Szent Makáriusz családjában még mindig volt egy fekete és spirituális rangú sajátosság. Mihail apja a jelek szerint nem sokkal fia házassága után meghalt, anyja pedig, miután fiát Isten Gondviselésébe vetette, szerzetesi fogadalmat tett az egyik kolostorban. Ekkor a leendő szent felhagy békés életével, és Isten szolgálatának szenteli magát. Emiatt menjen novíciusként Borovszkij Szent Paphnutius kolostorába (1477; 1. gyógynövény emlékmű).

A kolostort lakói aszketikus élete ismerte. Itt dolgoztak kezdettől fogva az orosz egyház nagy szentei: Volockij József és Volokolamszki Levkij tiszteletes (XVI. század), Perejaszlavszkij Danilo (+1540; megemlékezés 7 kvit.) és Szerpuhovi Dávid (+ 1520; megemlékezés 18. Zsovtnya ). Amikor májusban tonzírozta a szentet, neveket vett fel a híres ortodox aszkéta remete, egyiptomi Szent Makariosz tiszteletére (+ 391; 19. századi megemlékezés). A kolostorban nyugodtan végigcsináltuk az érzés, az alázat, az ima és az engedelmesség sötét bravúrjainak iskoláját, elmélyülve a könyvek bölcsességében, megérintve a szent ikonok írását. A Borisz-kolostor székesegyházát a híres ikonfestő, Dionüsziosz festette, és ott voltak a tiszteletreméltó Andrej Rubljov új ikonjaiban (XV. század; 4. hárs emlékmű). Az ókor nagy mesterei, Macarius szerzetes, a jövő metropolitája kezdte meg művészi mesterségét.

1523. február 15-én a nagyböjt rendjében Macarius szerzetest Danil metropolita (1522-1539; (1547)) a Mozsaiszki Ferapont által alapított Luzhetsky Boldogságos Szűz Mária születésének kolostorának archimandritává nevezte ki; 12 kolostor És szükség van egy kolostori Synodik létrehozására, amely megemlékezést létesít mindenkire A testvérek tiszteletére a kolostor székesegyházában mellékvirrasztást tartottak mennyei patrónusuk - Egyiptom Tiszteletreméltó Macarius - tiszteletére, de Archimandrit áthelyezése Macarius Mozhaiskba rövid életűnek bizonyult: három sors után vonzotta őket a szolgálat.

4 bereznya 1526 r. Macarius archimandritát a Nagy-Novgorodi és Pszkov érseki székhelyen szentelik fel a Moszkvai Metropolisz egykori székhelyére. A szent felszentelésére a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában került sor, és még ugyanazon év 29-én érkezett a tanszékre, mint püspök nélküli özvegy a krónikás szerint 17-7-én. A krónikás így fogalmaz: „A szent az érsek asztalán ül, és nemcsak Nagy-Novgorodban, hanem Pszkovban és mindenütt nagy az emberek öröme. "És olcsó lesz a kenyér, és a kolostor könnyebben fizet adót, és az emberek nagy segítség lesz, az árvák pedig egyévesek lesznek."

Vladika Makariy új magas színpadán a nagy Novgorod-föld ősi népeinek missziós megvilágosodásáról beszél. Ismételten papokat küld oda, hogy hirdessék az evangéliumot, és utasítja őket, hogy semmisítsék meg a pogány szertartásokat, irtsák ki a pogány szertartásokat, és hintsék meg mindent szenteltvízzel. Áldás a Novgorod-vidék napi missziós szertartásaira, valamint az antimenzióra, a szent ítéletre és a könyvekre, amelyeket a tiszteletreméltó becsengai Trifon (+ 1583; Grudnya 15. emlékmű) elvett a szenttől.

1528-ban hierarchikus szolgájának, Szent Makariosznak egy másik sorsa az 1503-as moszkvai zsinat végső határozata nyomán úgy döntött, hogy minden novgorodi kolostorban bevezetik a banális statútumot, amelyet tiszteletben kell tartani. Miután összegyűjtöttük az apátokat, „elkezdtük olvasni őket, mert az Életadó Szentháromságtól a Nagyobb Bölcsesség formájában az alapelveket, hogy ők irányítsák alvó életüket”. Ettől az órától kezdve az apátok, miután megkapták az istenszerető érsek jókedvét, megkezdték kolostoraikban a remeteság statútumának bevezetését, kandallók és fatemplomok építését, valamint alvóka bevezetését. A krónikás tiszteletének köszönhetően a kolostorokban azonnal megnőtt a létszám.

A szent nagy szenvedélyt tanúsított egyházmegyéjében és mindenekelőtt Veliky Novgorodban a templomok létrehozása és színezése iránt. A Szent Zsófia-székesegyház rendben van, az áldási kohorsz bejárata fölött a Szentháromság és a Szent Zsófia, Isten Bölcsessége képei voltak festve, „minden ortodox keresztény tiszteletére”. Az uralkodók szószéket állítanak fel a székesegyházban, új királyi kaput készítenek, gazdagon díszített függönnyel. Szent Makáriusz tiszteletére a novgorodiak csaknem negyven templom felgyújtása után újra felállnak, újra viaszoskodnak, díszítik magukat, amelyekhez könyveket írnak, egyházi kellékeket készítenek, ételeket készítenek a mesternél. Műhely.

Miután a Pafnutievo-Borivsky kolostorban már elkezdte az ikonfestést, a szent, amint azt az 1529-es krónika beszámolja, „felújítja” a Novgorod-föld nagy szentélyét - a Zászló Szűzanya ikonját, amely akkoriban Nepálban volt. A munka befejezése után ő maga vitte az ikont a Kereskedelmi oldalon lévő Megváltó-templomba, ahol állandóan a jámbor novgorodiak imádatára állhatott.

A gyülekezet gyermekeinek pásztoraként Szent Makariusz bőséges erőt és energiát adott felebarátai szolgálatára, így megszólította a gazdagokat és szegényeket, a kicsiket és a nagyokat. Magáról gondoskodik azokról, akik az óra lejárta előtt a szőlőben égtek, egyházmegyei filléreket gyűjt a tatárvidéki Szent Mártírok vásárlására, III. Vaszilij nagyhercegnek küldi a gyertya egy részét, hogy a fehér a Tiszteletreméltó Varus ereklyéi csodával határos módon elégették Laam Hutinszkijt. A Velikij Novgorodban hasznos emberek megpróbáltatásai, járvány és szárazság órájában az aktív főpásztor hívja a papságot, prédikációkat tart, imádságokat tart a szent ereklyék mosásának különleges szertartásával, majd elrendeli, hogy mindent mennyiségben szórjanak be. Vizet iszom. Nem ok nélkül okolják a pestist és a járványokat. Kiterjedt munkájával Macarius érsek nagyszerű farmot hozott létre nyájgyermekei számára.

1542-ben r. Szent Makáriusz parancsára az uralkodó udvarában épül fel a Szent Miklós-templom, akit az érsek különösen a drága emberek patrónusaként tisztelt. Ő maga is többször tett nehéz utakat mind az egész egyházmegyében, mind azon túl: például 1539-ben r. Miután Moszkvába utazott, örömmel fogadta az új összoroszországi metropolita, Szent Joász (1539-1542; (1555; emlékmű);) kinevezését, akit a Szentháromság-Sergius kolostor apátjai közül választottak meg.

Az orosz szentek életét és szolgálatait a novgorodi szent áldásából írják. Ilja Hieromonk az Úr házitemplomából megemlékezett Bolgár György vértanú életéről (+ 1515; emlékmű 26.), valamint kánont és szolgálatot írt Mihail Klopszkijnak (+ bl. 1456; 11.). Ezt az életet Vaszil Mihajlovics Tucskov írta 1537-ben. miután Moszkvából jobbra érkezett Novgorodba. "Abban az órában a trónt Isten bölcsessége és az úgynevezett Macarius érsek boldogságának igazsága díszíti, aki a becsület kedvéért egész Oroszországot elnyerte." Vladika Macarius dühbe gurult a következő szavakkal: „Gyermekem, vigyázz a cár börtönére, és írd le világosan Isten művét” (12., 7. t.) és „A tiszteletreméltó és áldott Mihály életének és csodáinak szélessége, aki Sallosának hívják, aki boldog életet él az Élő Klopka életével." Az élet művei a jámbor novgorodiak mindennapi olvasmányává váltak

1542-ben r. Az orosz egyház üzenetet kapott egy új metropolita megválasztásáról a Moszkvai Szentszékbe. Isten gondviselése szerint a választás Novgorodi Vladikra ​​esett. „A Szentlélek kegyelmére Ivan Vasziljovics nagyfejedelem szent hierarcháit és kolostorait egész Oroszországban Macarius metropolitának, Nagy-Novagrád és Pszkov érsekének nevezték el; Nyírfa 16, a szent posta negyedik 4 tigrise, a Metropolitan Metropolitan létesítményei és a Pershot of the Pershocus of Great Rosy kellékei a Toy Mysyatsu Berezny 19 metropolitán, a Szent posta Tizhenya 4-én” – olvasható. a Mikonvsko LiTopisiben. A moszkvai csodamunkások, Péter, Alekszisz és Joni Szent Makariosz trónra szentelésének órájában közel 60 év volt.

A XVI században Oroszország egységes ortodox föld volt, amely felett nem volt nehéz az idegen iga. 1. tengely 1547 RUR Moszkvában, az ortodoxia fellegvárában a történelem során először került sor a moszkvai uralkodó királyi esküvőjére, akárcsak a brutális Szent Makarioszra. Ennek az ajándéknak nincs különösebb jelentősége, hiszen Moszkva közelében hódították meg, nem pedig Konstantinápoly közelében, és metropolita lett, néha pedig nem pátriárka. Most az ortodox keresztények szerte a világon reménnyel és bizalommal csodálkoztak a világ egyetlen ortodox cárján.

Nem sokkal a kazanyi hadjárat előtt, cár. Az újonnan alapított Sviyazku városát sújtó bajok miatt aggódva a Metropolitanbe rohannak élelemért, hogy segítsenek a felmerült bajon. Amire a szent vén határozottan megerősíti: „Vigyék el minden szent ereklyéit a székesegyházba, végezzék el felettük a szolgálatot, és küldjék el tőlük a szenteltvizet, amelyet te, az uralkodó küldtél alázatunkra, aki a pap a szent napon a legszentebb napig.” Її Rіzdva és minden templom is megtartja az imát, és szenteltvizet vásárolnak és vásárolnak, ne szenteljék meg a helyet szent kereszteléssel és szent vízzel, és minden ember oltalmazz a kereszttel és hintsd meg vízzel, Krisztus a szentek imáiért, Isten óvja az Ő igaz haragját, és az élőknek üzenj . Nem számít, hogyan vétkeztek az emberek, nem elég szembeszállni gonoszaikkal.” Az ima után Macarius metropolita üzenetet írt a Svyazsky város tanárainak. Vannak, akik arra ösztönzik a helyieket, hogy buzgón hagyják fel a keresztény hagyományokat, emlékezve az istenfélelemre és az egyedülálló bűnös elvekre. Az imaszolgálaton megáldották a vizet és 1552-ben küldték el az üzeneteket. Szvijazsszk közelében, ahol a helyőrség beteg és rosszul volt, Szent Makariusz imádságos közbenjárása azonnal felemelkedett.

1552-ben r. Macarius metropolita megáldotta a cárt Kazanyban, és átadta erejét és sikerét. Nemrég Moszkvában fedezték fel ennek a gondolatnak a nyomát, az árok közbenjárásának székesegyházát, amelyet Nina a Boldogságos Szent Bazil-templomként ismer. A Nyom buv vlashtovanynak oldalsó vivtárja van az Úr Jeruzsálembe való belépésének tiszteletére. Maga az orosz egyház feje szentelte fel ezt a csodálatos katedrálist, az orosz építészet gyöngyszemét. Itt, a Chervona téren, az evangélium hajnalán a szent virágvasárnap egy szamárháton végezte ki a traktátust. A kazanyi győzelem után az orosz egyházban új nagy egyházmegye jött létre, amelyben a missziós tevékenység az első kazanyi szent - Guria érsek (+ 1563; emlékmű 5 Gr. Nya) beiktatásával kezdődött.

1547 és 1549 rubel. A szent a moszkvai katedrálisokat hívja, amelyek a Makarievszkijek nevéből jogosan elvesztek az orosz egyház történetében. Volt egy étkezés az orosz szentek dicsőítésére. Amíg Oroszországban a szentek dicsőítése a helyi püspök áldásával és erejével megtörtént, az aszkéták őseik földjein és zsákmányain kóboroltak. Macarius metropolita, akit a nap résztvevői mártír-szeretőnek neveztek, összehívta a zsinatot, miután magára vállalta azt a nagy munkát, hogy az egyházon kívüli dicsőítést és Isten szent szentjeinek imádását megteremtse. Az 1547-es Makarev-zsinat egy egész korszakot tárt fel az orosz egyház történetében, „az új csodatévők korszakát”. Így hívták az összes frissen szentté avatott orosz szentet. Ezek a tanácsok nagy lelki örömmel kiáltottak a házassághoz.

A Makarevi zsinatokon szentté avatták az első autokefális nagyvárosi Jónást, a novgorodi hierarchákat, Jánost, Jónást, Euthymiust, Mikitat, Nifont; nemes hercegek Alekszandr Nyevszkij, Vszevolod Pszkovszkij, Mihajlo Tverszkij; A szerzetesi kor történetei – Pafnuty Borovsky tiszteletes, Makarij Kaljazinszkij, Olekszandr Szvirszkij, Nikon Radonezky, Sava Storozhevsky és mások. E nevek kronológiája felöleli talán az akkori oroszországi kereszténység teljes korszakát, dicsőítő liturgiájuk megmutatja katonai tetteik sokszínűségét. Az imatalálkozó előtt az orosz nép szorgalmasan harcolt.

Az aszkéták dicsőítése megkívánta új szolgálatok írását, jellegzetes karakterű liturgikus feliratokkal az előadások rendjéről, valamint új művek létrehozását vagy korábban megírt életek szerkesztését. Macarius első hierarcha mindezzel Isten és szent szentjei kedvéért foglalkozik, mint például: „Az Úristen annyi embert dicsőített meg csodákkal és faragott zászlókkal”.

Egy csutka 1551 dörzsölje. a moszkvai királyi kamarákban, miután megszületett a Sztoglavi-székesegyház műve, hívta Macarius metropolita. Itt sokféle táplálkozást láthattunk, amely a keresztény megjelenéséhez, viselkedéséhez és jámborságához, az egyházi illemhez és fegyelemhez, az ikonográfiához és a lelki megvilágosodáshoz kapcsolódott. A zsinat után a különböző orosz metropoliszokban végrehajtó leveleket adtak ki, amelyek azután a tanácsi rendeletek alapjául szolgáltak, amikor azokat összeállították és szerkesztették. A székesegyház Stoglavy nevének történetét tartalmazza, azaz anyagát száz fejezetben mutatják be.

Úgy tűnik, hogy Szent Makariosz, miután jelentést tett a nagy hatóságoknak, különféle hamisságokat szüntetett meg. A zsinatnál 1553 r. Matthew Bashkin és Theodosius Kosoy eretnekségét elítélték, mert azt hitték, hogy Krisztus nem Isten, nem vacakoltak az ikonokkal és odaadták az egyházi szentségeket.

Szent Makariosz nagyban hozzájárult az ókori orosz írás fejlődéséhez. Novgorod folytatta Gennagyij érsek uralkodását is (+ 1505; december 4-én emlékeztek meg). És ahogy Gennagyij érsek összegyűjtötte az összes bibliai könyvet, Vlagyimir Makariosz elrendelte az összes spirituális irodalom összegyűjtését Oroszországban. Munkáját az orosz egyházi irodalom rendszerezéséből kezdte 1529-ben. Ezt a kezdetet eltörölte a Velikij Makaryevsky Chetyi Mineya család története. Az első kiadást 1541-ben a novgorodi Szent Zsófia-székesegyházhoz, a másikat az 50-es években a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházához, a harmadik kiadást pedig később az első orosz cár vitte el. A Menaea különféle listákat gyűjtött és szerkesztett a személytelen szentek életéről, az orosz egyház homiletikai, teológiai és hazafias lemészárlásáról.

Macarius metropolita nemcsak szerkesztőként-másolóként dolgozik, hanem szellemi művek szerzőjeként is. Így elrendeli a Bor Ermolay-i Megváltó Kreml-templom főpapját, hogy írjon könyvet a Szentháromságról és Vaszilij Rjazanszkij püspök életéről. A szent kezdeményezésére megszületett az első szisztematikus munka az orosz történelemben - „A cári család kalauzának könyve”, közvetlenül a cár gyóntatójának - Andrij Angyali üdvözlet-székesegyház főpapjának (Csernetsiya Opanas közelében) - munkája fölött. , Maybu thniy metropolita, Szent Makáriusz védelmezője és továbbra is őse. Nyilvánvalóan Macarius metropolitához különösen közel állt az ókori Oroszország nagy írnoka, Vaszil pap, a csernetek közül Varlaam, aki himnográfiai és hagiográfiai szertartásaival dicsőítette a pszkovi szenteket.

Szent Makarius lett a kézikönyv védőszentje Oroszországban, számára pedig az orosz államban a könyvek kézírását először a Kremlben található Szent Mikoli Gostunszkij templom papja, Ivan Fedorov diakónus kezdte meg. A Posta Apostol 1564 rubel, ami a szent halála után jelent meg, az Órakönyv két kiadása pedig 1565 rubel. Azt mondják, hogy a bűzt „a jobb tisztelendő Macariusnak, egész Oroszország metropolitájának áldásaira is átadják”. Ezeket a könyveket akkoriban nemcsak a templomokban olvasták, hanem levelek is követték őket.

Szent Makariosz, aki Isten kegyelmével annyi erőt adott az orosz szentek dicsőítésére, mindennapi tevékenysége során állandó kapcsolatba került jámbor emberekkel, akiket később az orosz egyház szentté avatott. Áldására megalapították a Tiszteletreméltó Adrian Posekhonszkij (+1550; megemlékezés 5 Bereznya) kolostorát, akit maga a metropolita szentelt fel és adott neki oklevelet a Nagyboldogasszony-templom felállítására.

Szent Makáriusz társa volt a csodálatos szent, akit a moszkoviták Nagohodnak - Boldog Bazilnak neveztek (2 félhold emlékmű). A Metropolitan által alapított Nagyboldogasszony-székesegyházban nem egyszer imádkozott. Lényeges, hogy a cár halálát akkor ünnepelték, amikor a gazdagon lakott templomban az isteni liturgia után az áldott autokrata felkelt, az istentisztelet órájában az új palota kötelességére gondolva, tiszteletben tartva, hogy „nem volt senki a templomban. a Liturgia, csak néhány három: az első metropolita, egy másik - az áldott királynő és harmadszor a bűnös Vaszilij." Később maga a szent különösen aludt, és dicsérte az áldottat.

3 heves 1555 dörzsölje. Szent Makarius Szent Guriát (+1563; 4. század), másik társát, Tiszteletreméltó Római Macariust a novgorodi (XVI. század; emlékmű 19 mp.) az új kazanyi nastira-ba helyezi.

Különösen figyelemre méltó a Metropolitan és a 16. századi nagy orosz aszkéta kapcsolata. Tisztelendő Olekszandr Szvirszkij (+1533; emlékmű 30 félhold). Sándor tisztelendő úr, akit az Úr maga látogatott meg a Szentháromság áldásával – ismeri a metropolita, akit maga az Úr látogatott meg nagy tetteivel a novgorodi korszak óta. Halála előtt Sándor szerzetes Szent Makariust bízta meg testvériségéért és a kolostor alapításáért. 12 évvel a szent halála után a metropolita utasítja Herodion szerb apátot, hogy írja meg életét, majd további 2 év elteltével, összesen 14 évvel a halála után, az 1547-es zsinaton a szentté avatják. hely. Sándor tiszteletes, aki egyszerre feküdt ebben a rítusban mindaddig, akiket Szent Makarius szentté avatta, és addig, akikkel megosztotta életét. A Cservony téren lévő közbenjárási székesegyházban (Szent Bazil katedrális) 1560-ban. Szent Makáriusz a tiszteletreméltó Olekszandr Szvirszkij tiszteletére szentelték fel

1555 dörzsölni. Szent Mikoli Velikoretsky csodás ikonját Vjatkából Moszkvába vitték Péter és Pál szent apostoloknak. Isten gondviselésére Macarius metropolita és az Angyali üdvözlet András főpap megújították ezt a nagyszerű szentélyt, az ikon kezdetekről szóló írása érdekében. A szent nagy odaadást és hitet gyakorolt, böjtölt és imádkozott a szent nagy csodatevő képe felett.

Macarius metropolita nemcsak az egész nyájról, hanem minden emberi lényről is állandóan hozzátette, irgalmasan a tévútra tévedőkhöz, az Egyház gyermekeihez nyúlt. Így egy alkalommal a Nagyboldogasszony székesegyházban, az esti istentisztelet után, „a világ kezdetének varázslatával” akartam „lopást kreálni”, de a csillapítás láthatatlan erejével, hogy nem tudok mit tenni. Felfedezték bűneit, és amikor Macarius metropolita megérkezett, megdorgálták, mert gonosztevőket találtak a templomban. A szentet azonban megparancsolták, hogy engedje el, de a zemstvo bíróságok a törvény szerint megpróbálták elítélni a gonosztevőt. Ezután a Metropolitan szuvorovikusan megvédte a szertartást, és egy templomőrt küldött, hogy kísérje biztonságos helyre az „aput”. Miután megérkezett Kulishkibe, a Mindenszentek templomába, önzetlen tekintettel kezdett oda járni, és hirtelen meghalt. Dekhto szidta a metropolitát, amiért büntetés nélkül elengedte a gazembereket, de a szent nem haragudott rájuk, hanem elrendelte a halottak holttestének lefoglalását.

Macarius metropolita igazlelkű életének alapja az aszkézis, a böjt és az ima napi gyakorlata volt. Egyik ismeretlen társa ezt írta: „A metropolita, a legszentebb Macarius számára sérthetetlenül Moszkvában élek, és valóban uralkodom Isten Igéjén... hamuval szemben, csak kedvesen, alázatosan és irgalmasan tudok járni Mindent, a büszkeséget nem lehet gyűlölni, de másoknál felemelték és megvédték, az ifjúság rosszindulata volt az ősök elméje." Tanúi lenni lelki életed csúcspontjainak és a tisztánlátás epizódjainak. 1552-ben átadta Kazany orosz csapatok általi elfoglalását. hogy Polotsk 1563-ban r.

Úgy tűnik, hogy a Metropolitát, kihasználva az orosz földet ért nehézségeket, amelyeket az oprichnina hozott oda, a cár nem sokkal áldott halála után alapította. „Nem az évnek az az ideje, hogy egy szent az első imánál álljon, és nagy hangon mondja: „Ó, én, bűnös, többet minden emberért!” Jak me bachiti tse! Jön az istentelenség és a föld feneke! Uram, irgalmazz, irgalmazz! Menekülj a haragod elől! Ne könyörülj rajtunk a bűneinkért, különben nem nekem való, nekem! Isten ments, Isten ments! És slozi duzhche vezetett. És érzékelem ezt a sejtőrzőt, aki spirituális, és csodálkozom rajta, és azt gondolom magamban: "Kivel beszéljek?" És ne zavarj senkit és örülj neki. És erről beszéltem neked lelkileg: "Becstelenség, vérontás és a föld mélysége által." Ez a fontos információ a Piscarian krónikástól közelebb hozza Macarius metropolita képét Gennagyij (458-471; megemlékezés a 31. századról) és Tamás (607-610; 21. századi emlékmű) ökumenikus pátriárkákhoz, akik szorgalmasan imádkoztak, Uram. , miután felfedte azokat, akik azért jöttek, hogy az Egyházat felvegyék abban az órában, Őszentsége.

Nyilvánvalóan a gonosz király megkérte Macarius metropolitát, hogy küldjön neki egy gyönyörű könyvet. Miután elutasította a temetési szertartást, megharagudott a szentre: „Elküldtem neked egy temetést magam előtt, de ilyen könyveket nem szabad bevinni a királyi palotáinkba.” És Macarius így szólt hozzá: „Én vagyok a te hódolód, egyszerűen elküldtem a parancsodért, úgyhogy megparancsoltad, hogy küldjek egy lélekkönyvet; És ez mindenkire igaz: bármit is választ valaki tisztelettel, soha nem fog vétkezni.”

1563 tavaszának közepén a Mikiti vértanúról szóló talányra (+372; emlékmű 5. sz.) a szent végrehajtotta a keresztény menetet, melynek órájában nagyon megfázott és megbetegedett. Este Éva „elkezdte mondani a vénének, hogy beteg, a testét, fázósan és betegen, megszállta a lényeg”. Miután megparancsolta, hogy értesítse betegségét a tonzúra helyén, a Paphnutia-Borovsky kolostorba, és kérje meg az apátot, hogy küldjön egy lelki vént. A szent előtt Elizeus eldert küldték el, aki kétségtelenül a legtiszteletreméltóbb Paphnutius hierarcháját jelentette, aki arra hivatott, hogy lelkileg vigasztalja a betegeket a halál előtt, tanúja legyen és felkészüljön a következő világba való belépésre.

A 4. levélhulláskor a szent felkelt imádkozni a Nagyboldogasszony-székesegyházban, és az imaórán ő maga tisztelte a nagy csodatevő Péter ikonjait és ereklyéit, valamint a székesegyházban imádkozó más jeles nagyvárosiakat, akikkel együtt könnyeztek a szív kiáradt a szeméből, és az idősebb sok órán át imádságosan énekelt a Volodimir legtisztább Istenszülő ikonja előtt, úgy, hogy minden május napján csodálkoztunk csodálatos imáján. Aztán a szent alázatosan kizsarolta magát mindenkitől.

3 mellel Macarius metropolita előtt jött a király áldást kérni. A szent elmondta neki, hogy szerzetesi fogadalmat szándékozik tenni tonzúrája helyén - a Pafnutievo-Borovsky kolostorban, de a király úgy gondolta, hogy elveszíti pozícióját az osztályon. Közvetlenül halála előtt a metropolita értesítette a király királyát, hogy elmegy a kolostorba, erről egy lapon írt, és a király akarata szerint újra találkozik vele. Eljött Krisztus szent napja, de a szent élete már kialudt. Ő maga már nem tudta elolvasni az evangéliumokat, egész életét leélte, és most a Szent Levelet ebből az alkalomból olvasták fel hozzám közel álló lelki emberek.

I Axe 31 Age 1563 p., Kolya Dzvin, ütve: „A Csodaszent Pásztor kegyelme Rosіyska Metropolita Vyddda lelke a Rutsya Godban, szeretni fogjuk a Yaro igáját a küszöbön álló ügyetlen reklám által.” Ha a bor előtt a nagyvárosi kamrák testei felfedték feljelentését, akkor az „olyan volt, mint a világ világossága, tiszta és szeplőtelen, lelki, irgalmas életéért és egyéb kitüntetéseiért, nem villogásként, hanem mint egy alvó." Mindenki elcsodálkozott ezen a csodálatos látomáson, és dicsőséget adva Istennek, amiért dicsőítette szentjét.

A szentet 5 püspök énekelte a király jelenlétében és a nép távollétében. Utána felolvasták a püspök búcsúlevelét, mint élete vége előtt – írta a metropolita, minden imát kérve bocsánatért, és mindenkire a főpásztor áldását részesítette.

Így, miután befejezte csodálatos életét, az orosz egyház nagy vezetője - Macarius moszkvai metropolita, akinek huncutsága közvetlenül halála után kezdődött. A síron megjelent a szent első ikonja. Úgy tűnik, hogy az 1564-es litván hadjáratból visszatérve a cár tisztelte Szent Péter, János és Makarius képeit a Nagyboldogasszony-székesegyházban, és „szeretettel csókolgatta őket”.

„Egy tiszteletreméltó emberrel tiszteletreméltó ember leszel, ártatlan emberrel pedig ártatlan. És összegyűlsz (Zsolt 17,26-27)” – mondja a zsoltáríró és Dávid próféta. A szent aszkétákkal állandóan egyesült Macarius metropolita bemutatta a főpásztori szolgálat hitét és magasságát. Ezen kívül nyájának lelki megvilágosodásáról. Miután sok orosz szentet dicsőített, ő és maga Nin is az Életadó Szentháromság trónját keresi.

Tiszteletreméltó Alexandriai Macarius

Ó, szent fej, földi angyal és mennyei ember, tiszteletreméltó és istenhordozó Macarius atya! Hittel és szeretettel közeledünk hozzád és szorgalmasan imádkozunk: mutasd meg szent közbenjárásodat az alázatosok és bűnösök felé. Valamint a mi bűneinkért, ne Isten gyermekeinek szabadságának anyja, kérjük Urunk és Vladikunk szükségleteit, más néven a Neki barátságos imakönyvet, prédikálunk és kérünk titeket, szorgalommal, gazdagnak lenni: kérj tőlünk kegyelméből ajándékokat lelkünknek és testünknek: hitet a jobbra, reményt, sajnálom, kétségtelen, színlelt szeretetet mindenkinek, türelmet a szenvedőkben, nyugalmat az imákban, egészséget lélek és test, a föld termékenysége, jóság bősége, a mindennapi szükségletek kielégítése, békés és stresszmentes élet, jó keresztény vég és jó bizonyság Krisztus utolsó ítéletéről. Ne feledkezz meg, tisztelendő atyám, tetteid üres helyéről, hanem az új jóakaratáról, és dicsőítsd csodáidat: és mindazokat, akik eljönnek imádni szentjeid ereklyéit, az ördög kívánsága ellenére és minden gonosz, kegyesen meg fogod tenni. Hé, csodatevő szent! Mennyei segítségedet mellőzve, de imáiddal vezess mindannyiunkat a Megváltó sarkába, és mutasd meg nekünk Krisztus Szent Országát az elesetteknek, énekeljük az Emberszerető, Isten dicsőségesen hihetetlen kegyelmét, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, és a tiéd örökké szent. Ámen.

Prédikáció a gonosz szellemek kiűzésének szertartása előtt.

m.Sergiev Posad, Látogatás a Szent István-templomban. Petra és Pavla, 2002, 11 oldal, 1,5 MB

A lelki cenzor Hegumen Mikola (Paramonov).

2011, 712 oldal, 6 MB

"Blagovist" kiadó, Moszkva, 2011, 480 oldal, 80 MB

Vidavnitstvo: Áldás, 2004. MP3, 192 kbps, 139 MB.

Olekszij Karpunyin diakónus olvas.

A felvételen a Szent Sergius Szentháromság Lavra győztes kórusának himnuszai szerepelnek. ZAVANTAZHITY

MP3, 3 év 16 hvilin, 320 kbps, 451 MB.

Vikonavtsi: Minszk város Szent Erzsébet kolostorának cenzusa. ZAVANTAZHITY

Tisztelt Oleksandriai Macarius

Utca. Makariy Olekszandrijszkij

Született 295 rubel. Oleksandriában. Negyven éves koromig kereskedelemmel foglalkoztam, majd szent keresztséget kaptam, és meghaltam a sivatagban. Az aszketikus élet számos sziklán keresztül, beleértve a presbiteri méltóságba való felszentelést és a „Keliya” nevű kolostor rektorává történő kinevezését az egyiptomi sivatagban, a Nitriya-hegy és a kolostor között, ahol a sammiták csendben dolgoztak. kozhen okremo a cellájában. Az egyiptomi Macarius szerzetes (+ bl. 390-394 r.) legjobb barátja volt, ugyanakkor Valens uralkodására száműzték a szőlőből. Macarius jellemével és életmódjával kapcsolatos sérelmei nagyon hasonlítottak egymáshoz, sőt ugyanahhoz az erős tanítóhoz és mentorhoz - Nagy Szent Antalhoz (+ 356), aki miatt ismételten útmutatást adtak az erényes élet tökéletesítéséhez. .

Valamikor az alexandriai Macarius szerzetesnek és az egyiptomi Macariusnak nagy időben kellett átkelnie a Níluson, amikor két tribunus (ezrek) is volt gazdag csapataikkal, páncélos katonákkal és harcosokkal iv, lándzsákkal díszítve. és arany övek. Amikor ezek a tribunusok észrevettek két tiszteletreméltó, régi ruhába öltözött vént, akik a sarokban álltak, dicsérték alázatos és nyomorult életüket, és az ezrek egyike így szólt a vénekhez: „Boldogok vagytok, akiknek hiányzik a fény.” Alexandriai Macarius tiszteletes az ünnepségen: „Kétségbeesetten belefáradtunk a fénybe, de a fény rajtad nevet. Amit láttál, az nem a te akaratodból származik, de megjövendölték, hogy megbánt minket a Macarius név, boldogok." Miután az alexandriai Macarius szerzetes e kiáltványai letaglódtak, a tribunus, miután hazafordult, levetette ruháját, és holmiját kiosztotta a szegényeknek, az elhagyott életet választva.

Macarius szerzetes azzal fokozta a tetteit, hogy szabálysá tette, hogy ne egyen más kenyeret vagy főzetet, csak kölest vagy vízbe áztatott mártást. A szerzetes ennyi éven át ebben a fajta békében élt. Ezután napi három napon át evett egy kis darab kenyeret (kevesebb, mint egy kiló), és ugyanannyi vizet ivott, ami a hús erős martalékaként szolgált. A szerzetes mindenkivel együtt élve küzdött az alvás ellen, és egy ilyen bravúr után mások tudományáért beszélt: „Amennyire csak tudtam, miután felépültem az alvásból, de az emberi természet megkívánja az alvást, nem tudtam legyőzni, és az én hibám, hogy megbántam."

Egyszer Macarius szerzetest komolyan megkísértette az ördög, majd, hogy megfékezze ellenségét, hat hónapig meztelenül ült a remetelak mocsárjában, alávetve magát a nagy szúnyogok személytelenségének csípésének. És amikor a cellája felé fordult, a tudósok a hangról felismerték, hogy Abba Macarius az.

Megérezve a Tavenisiot kolostor rendkívül erős élethelyzetét, ahol Nagy Pachomius volt a rektor (+ 348 rubel), a tiszteletreméltó Macarius, aki a világi köntös alá görnyedt, kinyújtotta a pünkösdi nap minden szent napját. kenyeret evés nélkül, és vizet egy hétig kis mennyiségű káposztával. És ugyanakkor azon dolgozunk, hogy mások megértsék, mi a baj, és hogy ne essünk bele az arrogancia bűneibe. A szerzetes Macarius szüntelenül, lefekvés nélkül töltötte éjszakáit, és állandóan képtelen volt aludni vagy lefeküdni. Ott állni, nem nyitni ajkadat, nem beszélni senkihez, hanem teljes szívedből imádkozni, imádkozni Istenhez. Miután megtapasztalták a szerzetes ilyen bravúrját, a kolostor aszkétái megszégyenültek, mert bölcsességük, tetteikről és böjtjükről szóló írásuk inspirálta őket. Macarius tiszteletes alázatosságot tanúsítva és mindenki iránt odaadóan a helyére fordult.

Az emberi faj örök ellensége nagyon megharagudott Macarius szerzetesre buzgón aszkéta életmódja miatt, és elméjét marnoszlavizmussal kezdte kísérteni, viharosan elpusztítva Rómát. A lelki békével küszködve a szent megtöltött egy zacskó homokot, magára vitte és ezzel a teherrel sokáig sétált a sivatagban, mígnem kimerítette testét, és büszke gondolata nem vette meg tőle.

Az aszketikus élet, a böjt és a földi élet látványa révén a Tiszteletreméltó Macarius a csodák ajándékát és az emberek sötét gondolataiba való betekintést kapta, és sok csodálatos látomással jutalmazta. Abba Macarius az isteni kegyelemtől való rettegésben megtudta, hogy a vezető egyházi énekek és a fekete összejövetelek egyeseket kigúnyolnak, álmosságot és gondolatokat keltve; a másiknál, gyengébb testvéreknél, tiszteletlenül ima előtt, gonoszul gúnyolódtak, vállukon ülve; Bizonyos emberekkel szemben, amint elkezdtek előttük szükségtelen módon dolgozni, félni kezdtek valamiféle erőtől, és már nem volt bátorságuk tétovázni az ilyen emberek előtt, és nem mentek át rajtuk. .

A tiszteletreméltó Macarius egy másik csodálatos és kapzsi embert ismert meg, és magát, mint a szent kolostor egyik aszkétáját, a Tiszteletreméltó Márkot, aki az angyalok kezéből részesült a szent misztériumokból, és a szerencsétleneket a testvérektől vitte el. Krisztus Testének helye, Illa, hogy zsidó kéz által Krisztus Teste vivtarnál visszafordult. Látva a szentáldozást ünneplőket, messzire futottak. Ma délelőtt egy órán át állt az Úr angyala a pap mellett, és egyidejűleg kinyújtotta a kezét a papnak, hogy felfedje az isteni titkokat.

Szent Makariosz a betegek és a démonok megszállottjainak meggyógyításának számtalan csodájáról vált híressé.

Macarius szerzetes gazdag munkája és hőstettei után az Úr fényével, közel 394-395 rubel, száz évvel az emberek előtt.

Macarius szerzetes egyházi írnok is volt, akinek tolla a „Prédikáció a lélek végéről” volt, amely a Követt zsoltár gyűjteményében szerepel, amely általában 30 részből áll, laptól a végéig.

Ortodox ikonok és imák

Információs oldal ikonokról, imákról, ortodox hagyományokról.

Nagy Szent Makariosz: élet, imádság

– Nézd, Uram! Amint elindítottuk weboldalunkat, mielőtt elkezdené kapni az információkat, kérjük, iratkozzon fel a VKontakte csoport Imáira minden napra. Látogassa meg az Odnoklassniki oldalunkat is, és iratkozzon fel az Odnoklassniki bőrnapi imáinkra. "Isten áldjon!"

Nagy Szent Makariosz ortodox csodatevő és szamitnik, aki tiszteli a Szent arcát, és vallási diskurzusok szerzője is.

Nagy Macarius élete

Szent Macarius körülbelül 300 rubelért született. Alsó-Egyiptom közelében (Ptinapor falu). Apja utasításait követve összebarátkozott, és hirtelen meglepetés lett. A szent atyái és osztagai halála után minden elveszett, mint a múltban: szétosztotta a szegényeknek, majd elpusztította a sivatagot egy vénnek. Az öreg nagy szeretettel fogadta, és az istentisztelet, a böjt és az imádság lelki tudományát hirdette, és olyan mesterséget is megtanult, mint a macskafonás. Mivel az öreg a cellája közelében lakott, ott tanult.

A sivatag közelében számos sziklát kihordva eljutottak Nagy Szent Antalhoz, az egyiptomi szeparatizmus atyjához, akitől a világ mindig is rettegésben volt, és ettől kezdve mindig ki akart jönni vele. Maga Anatolij szerzetes is szeretettel fogadta az áldott Macariust, aki azonnal nemcsak tanítványa, hanem követője is lett.

A szenttel a tisztelendő Nagy Macarius az utolsó óráig élt, majd Anatolij kedvéért hallgatva Egyiptom ősi részéből egyenesen a Skit-sivatagba ment. És ott maga is híressé vált hőstetteiről, amiért „öregnek” kezdték hívni, és ekkor már harminc éves korát érte el, érett, gazdag tudású embernek mutatkozva.

Ettől az órától kezdve az egyiptomi tisztelendő Macarius meghalt. Az emberek abban reménykednek, hogy segítség, öröm és az Ő szent imaszolgálatának érzése új helyre kerül.

De mindez nem engedte megnyugodni a Csodatevőt, és saját életével mély kemencét ásott, ahová istentiszteletre és imára mehetett. Az Úr előtt járva a szerzetes olyan alázatra tett szert, hogy Mindenható imái után a halottak élete felé fordult, vagy a Szent elérhetőségétől függetlenül továbbra is természetfeletti alázatra tett szert.

Valentin cár – egy ariánus (364-től 378-ig) uralkodása idején a szerzetesek alexandriai Macariusszal együtt elismerték a Lukács – az ariánus püspök – oldaláról érkező újbóli vizsgálatot. Mindkét dezertőrt összegyűjtötték és hajóra tették, amely egy lakatlan szigetre vitte őket, ahol a pogányság hívei haboztak.

Ott, a csodatévők imáinak elolvasásával, a főáldozat lánya meggyógyult, majd ő és a sziget minden lakója átesett a keresztelési szertartáson. Miután megtudták, hogy püspökké váltak, vitába keveredtek, és megengedték a véneknek, hogy visszaforduljanak sivatagjukba.

A szent közel 60 évet töltött a halottakkal az üres sivatagok fényében, ahol legtöbbször a lelki temetés állapotában beszélgetett az Úrral, de soha nem próbált szorgalmasan dolgozni, megtérni és sírni.

Jelentős aszketikus tudása a Csodatevőről pedig beleivódik a mindent átható teológiai írásokba, amelyek ötven spirituális beszélgetésből és hét aszketikus szóból, valamint önmagából állnak:

• Nagy Macarius a szív tisztaságáról;
• A lelki alaposságról;
• Az imaszolgálatról;
• Az óvatosságról és a türelemről;
• Az elme ajándékáról;
• A kohannyáról;
• Az elme szabadságáról.

A férfi alkotó a Szent Makaria isteni bölcsességének hanyatlásának lettem kedves, a duma pedig azokról szól, akik ugyanannak - az Úr leglelkének - a jógofirkászok fő dumájának népének vezetésében. . A szent kultivaritás elérésének módszereiről szóló tanítás során a szerzetes a szerzetes egyiptomi mentorainak ismereteit, valamint a győztes tekintélyt vette alapul.

A szentek isteni közösségének emléke és a Mindenhatóhoz vezető utak nyitva állnak a bőr szívéig, amelyben e hit reménye él. Éppen ezért az ortodox egyház aszketikus imaszolgálatokat vezetett be a Nagy Csodatevőért a temetési sorokban és az esti imákban.

A Szent körülbelül 90 éve halt meg 391 rubelért.

Miről imádkozzunk a szenthez?

Még azért is, mert önzéséért élt, a tiszteletreméltó bravúrjait és szellemének tisztaságát alaposan megtisztelték a Nagy címmel, így az egyiptomi Chen képe előtti ima szövege a legnehezebb élethelyzetekben is segítséget nyújt. megvéd a békétől és a szerencsétlenségtől. Imádkozz a csodatevőhöz:

• A megvilágosodásról;
• Az üdvözítő és értékes hitekhez nyújtott segítségért;
• A lelki tisztaság elérése;
• Béke lesz a fontos élethelyzetekben;
• Nagy Macarius imája segít a lelki béke elérésében;
• A gonosz szellemek kiűzéséről;
• Az alacsony bölcsességről;
• Közbenjárás elnyerésére.

Amikor megjelölik a Csodatevő emléknapját

A keresztény egyház a Szent tiszteletére szent napot hozott létre (XIX. század - a régi stílus szerint), és az istentiszteletet úgy kell megtartani, hogy az akatistát ünnepeljék.

Nagy Szent Makarius imájának szövege:

Ó, szent fej, tisztelendő atyám, áldott Macarius apát, ne feledkezz meg mindvégig szegényeidről, vagy mindig emlékezz rólunk szentjeidben és Istenhez való kedves imáidban. Emlékezz nyájadról, amelyet te magad mentettél meg, és ne felejtsd el felnevelni gyermekeidet. Imádkozz érettünk, szentatyám, lelki gyermekeidért, mert bár nagy bátorságod van a mennyei király előtt, ne segíts rajtunk az Úr előtt, és ne tisztelj meg minket, a téged zavarók hitével és szeretetével.

Emlékezz meg rólunk, értéktelenekről a Mindenható trónján, és ne hagyd abba az imádkozást értünk Krisztus Istenig, mert megadatott a kegyelem, hogy imádkozz értünk. Nem azért gondolkodunk, mert meghaltál, mert testben megszűntél velünk lenni, hanem a halál után életben maradsz. Ne gyere elénk lélekben, megmentve minket az ellenség nyilaitól, a démonok minden elemétől és az ördögi támadásoktól, jó pásztorunk. Mivel a te erőid a szemünk előtt láthatók a szemünk előtt, ha a lelked az angyali seregekkel, a testetlen arcokkal, a mennyei erőkkel szentül a jövőben a Mindenható trónján, ideje örülni.

Ahogy valóban látjuk ezt az élőlényt a halál után, leesünk és imádkozunk hozzád: könyörögj érettünk a Mindenható Istenhez, lelkünk irgalmáért, és kérj tőlünk egy óra bűnbánatot, hogy biztonságban jussunk a földről a mennybe. , a keserű és ádáz hiedelmek ellenére, királyi fejedelmek és ébredjünk fel az örök gyötrelemből, és soha ne feledjük a Mennyek Országát, és legyünk mindnyájan igazak, akik hosszú időn át szolgáltuk Urunkat, Jézus Krisztust, akit minden dicsőség, tisztesség és hódolat illet mag nélküli atyjának, a Legszentebbnek és az általa és az Életadó Jógo Szellemnek a Boldogságára. örökkön örökké. Ámen.

Angyali kinyilatkoztatás Olekszandriai Szent Makariosznak

Angyali kinyilatkoztatás a lélekre való emlékezés fontosságáról a halál után az egyház által kijelölt napokon (3, 9, 40). Ennek a személynek a lehető legtöbb segítséget tudunk adni haldokló napjára. Annak ellenére, hogy az ortodox egyház megemlékezik a halottakról, és bár az ortodox egyház imádkozik, Isten érzi Istent. Ily módon a Szent Egyház imájával borít bennünket, ebben az életben és a jövőben is.

Angyali gyónás Olekszandriai Szent Makariosznak az emberi lelkek megsemmisítő táboráról és az egyházi halottak emléknapjairól (a halál harmadik, kilencedik és negyvenedik napja).

Amikor elhagyatottá válunk, a Szentírás tanítása. Macarius – mondtam a két angyalnak, akik elkísérték St. Macaria, az egyik jobbról, a másik balról. A Vipadkovo úton tudtunk egy rosszat és egy büdös holttestet. St. Macarius, érezve a smorgát, az orrlyukaira nyomta a kezét, amíg el nem telt a fordulat. Ugyanazok az angyalok voltak.

A bűnös lélek még a testében látja a gonosz tetteket, és még sok mást a halál után.

Az öreg egy idő után megkérdezte tőlük: "Még mindig így szagoljátok a világ ribizlijét?" Azt mondták: „Nem; De mi, akik örököltünk, nem kerestünk: mert mi nem szagoljuk a füstöt, hanem csak a bûnösök lelkébõl származó füstöt. Ez a bor olyan jó nekünk, mint ennek a holttestnek az utolsó ribizlije." Az idősebb azt mondta neki: „Magyarázd meg, kérdezem: a bűnösök lelke után – kinek az életében érzed őket, és a haláluk után? És hogyan pusztítod el a bűnösök lelkét, akik hittek az Úrban, és az istentelenek lelkét, akik nem hittek? Mondd, hogy felfedeztem kedvességedet. Az angyalok így szóltak: „Halld, Macarius, Isten kiválasztását!

A bűnös lélek még a testében látja a gonosz tetteket, és még sok mást a halál után. Nem jó rajta feküdni, és sötétséggel takarni, mint egy fekete ruhát. A lélek, mint a halhatatlan fény lehelete, maga is könnyű és tiszta, de amíg a testben van, és nem vigyáz, a bőrt a bűn beszennyezi, hol jobban, hol kevésbé. Figyeld, Macarius, hogyan vonódik össze a hívők és nem hívők lelke egy testté; Vegyük azonban a földi beszédeket az égiek leggyengébb képeihez. Ahogy a föld királya harcosokat küldött, hogy összegyűjtsenek valakit, aki eljött, hogy akarata ellenére elvigye, és megrázza a félelem és megremeg azok láttán, akik könyörtelenül rángatnák az úton, úgy ha az angyalok próbálja meg elvenni a lelkét az igazak vagy a bűnösök, ott van az ellenség enni félelem, és felébreszti a jelenlétét a gonosz és nem kielégítő angyalok. Aztán azt mondja, hogy hiábavaló, hatástalan, hogy a gazdagság, a rokonok és barátok jelenléte csak az számít neki; érzi a távollévők bánatát és gyötrelmét, de mivel nem ismeri fel az ilyen hívást, nem tud egy szót sem kimondani, sem hangot adni; félj a távolságtól, i. változtasd meg az életed; az Úr csodálkozik és irgalmatlan, amit maga előtt lát; a legszélsőségesebb okok miatt aggódik a testben töltött életéért, sír, és a tőle való elszakadás miatt. Az egy és ugyanazon lélegzetű anyának nincs módja, mert túlságosan kétségbe esik, mivel nem ismeri a jó információkat. Az ilyen lelket, akit korábban a bíró nevezett ki, a lelkiismeret elkerülhetetlenül elítéli.”

Abba Macarius a táplálkozásról is prédikál; Minden alkalommal: „Kérlek, magyarázd el: ha az atyák megparancsolták, hogy a harmadik, a kilencedik és a negyvenedik napon bevigyék az Egyházba Isten áldozatait az elhunytért, akkor ez hogyan szolgálja annak a lelkét, aki megszűnt?" A Hit Angyala: „Isten nem engedett, hogy semmi kellemetlen vagy tiszteletlen legyen egyházában, sem mennyei, sem földi szentségeit. Mert ha a harmadik napon áldozat van a gyülekezetben, akkor az elhunyt lelke, akit az angyal őrzött, megkönnyebbülést kap a gyásztól, ahogy érzi a testtől való elszakadást; Ez azt jelenti, hogy Isten Egyházában dicséretet és felajánlásokat tesznek érte, amelyek által népszerűsítik benne a jó reményt. Két nap leforgása alatt a lélek járhat az angyalokkal, járhat vele, járhat a földön, ahol csak akar. A testet szerető lélek számára vagy abból a dobozból vándorol, amelyben elválasztották a testtől, vagy a trombitától, amelybe a testet helyezték; És eltölteni két napot így, úgy turkálni, mint a madarak a saját fészkükben. A jószívű lélek pedig arra a helyre megy, ahol az igazság megtételére hivatott. A harmadik napon az, aki harmadnapon feltámadt a halálból - a halottak Istene - azt parancsolja, hogy örökölje feltámadását, minden keresztény lélek menjen fel a mennybe, hogy imádja mindenki Istenét. Atyám, a jó Egyház felszólíthat téged, hogy a harmadik napon munkálkodj a lélekért való felajánlás és imádság terén.

Ha a lélek vétkes, akkor a szentekkel gazdagodva szomorkodni és szidalmazni kezdi magát.

Isten imádása után az embert megbüntetik azzal, hogy megmutatják a léleknek a szentek mészárlását és fogadását, valamint a paradicsom szépségét. A lélek hat napon keresztül mindent néz, csodálkozva és dicsőítve mindenek Teremtőjét, Istent. Mindent látva a bánat megváltozik és elfeledkezik, amilyen kicsi is a testben. Ha bűnös, akkor, miután a szentekkel nőtt fel, szomorkodni kezd és szidalmazni kezdi magát, mondván: „Kár érte! Hogy hánykolódtam ezen a világon! A kapzsiság megelégedettségébe fulladva, életem nagy részét nem turbulenciában töltöttem, nem szolgáltam Istennek nyomot, hogy ilyen kedvességgel és dicsőségben részesüljek. Bocs, szegény! Még el kell felejtenem azt a turbósságot és a váratlan szerelmet, amely erre a világra hozott. Mi van az általam ültetett szőlő- és olajfáimban? Milyen áron hoztál pályára, mit adtam hozzá? Mennyi az értéke az ott gyűjtött aranyhoz képest? Milyen gazdagság van itt? Milyen hasznot hozott nekem ez az egész élet és világ? De kár! Keményen dolgoztam, hogy befejezzem! De kár!

hanyagul töltöttem az életem! De kár! Beleszerettem a rövid távú dicsőségbe és az örök gonosz hajnalába! De kár! Mit tudtam én! Jaj nekem! Hogy milyen komor voltam, nem tudtam. Jaj nekem! Senki sem segíthet rajtam, hogy sajnos elnyerjem az Úr dicsőségét.” És hat nap leforgása alatt az igazak minden örömét az angyalok ismét Isten imádatára mutatják be. Atyám, jó, ha az Egyház a kilencedik napon istentiszteletet és felajánlást végez az elhunytért. Vladik második tisztelete után ismét mindenkinek a parancsot kapja, hogy hozza a lelkét a hőségbe, és mutassa meg nekik a gyötrelmek helyét, a különféle poklokat és különféle istentelen kínokat, amelyekben a csoport lelkei spontán nyögnek és összeszorítják a fogukat. . Ezekért a kifaragott kínzóhelyekért a lélek harminc napig, három napig rohan, hogy ne legyen kárhoztatva beléjük süllyedni. A negyvenedik napon ismét felajánlom magam Isten imádatában; És akkor a Bíró is meghatározza a megfelelő hely megfelelőségét. Atyám, helyes az Egyház helyreállítása a halottakra és azokra, akik megkeresztelkedtek.

De azoknak a lelkeknek, akik nem kapták meg a Szent Keresztséget, ez nem így van. Miután ezeket a megszenteletlen lelkeket elválasztották testüktől, az áldatlan angyalok, miután elvitték őket, kegyetlenül megverték és így szóltak: „Gyere ide, istentelen lélek! tudd meg, ki a te Urad és mindenek Ura. Nem akartad tudni, háborítatlanul élsz a világban, de ismerd meg Ninát, örökre elítélték. És elásva őket az első égig, állítsd fel és mutasd meg messziről az angyalok dicsőségét és minden mennyei hatalmat, mondván: „Mindnyájuk Ura Jézus Krisztus, az élő Isten Fia, akit nem akartatok. megismerni és imádni. Menj a hozzád hasonló istentelen emberekhez és az ördög fejedelméhez, az örök tűzhöz, az ördög és angyalai előkészületeihez, akiket életedben istenként imádtál.”

Az angyalok, akik ezt mondták és megölelték Macariust, Isten szolgáját, láthatatlanná váltak számunkra. Adjunk dicsőséget az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek örökkön-örökké. Ámen.

Nyomja meg a jobb egérgombot, és válassza az „Üzenet másolása” lehetőséget.

Golovna » Electrodi » Tiszteletreméltó Optinai Macarius. Tiszteletreméltó Nagy Macarius, Egyiptom egyiptomi vén Macarius