Tized templom Oroszországban. Kijev története: Tizedtemplom

Kijev születése 989-996-ban.

Vlagyimir Szent ra-mi na mіs-ti Kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka nyelvű alkotásai. A So-fiy-sky katedrális (1037) megalapítása előtt - a székesegyház katedrálisa. Nevét de-sya-ti-ni-ről kapta, Vla-di-mir herceg a її so-d-zha-nya-n nevezte el.

A Tizedtemplom első projektje a za-lo-zhe-nya fun-da-men-tov buv z-men-en folyamatban: ku-pol-noya ba-zi-li -ki buv sporudzheniy helyett tri-ne-fny chresto-vo-ku-pol-ny templom (42 × 34 m) egy nagyszerű pod-ku-pol-nym térrel (7 × 6,5 m) és a nartek-som, ok-ru-zhen -niy vіd-kri-ti-mi two-i-rus-ni-mi ha-le-rey-mi. A XI században -ki fun-da-men-tov és falak, új épület épült.

A tizedtemplom belsejét car-ti és freskók, kövek, márvány lon díszíti, egy domborműtöredék Isten Krisztussal képével (az Ukray-ni Köztársaság Múzeumában és a -ved-ni-tsi „So-fiya Ki-ev-ska”). A moha márvánnyal és zsírral, márvánnyal és filamenttel való fedésére a galériában yah - on-l_v-ni csempe. A másik oldalon a tizedtemplom falai os-tu-ka-tu-re-ni voltak, kis dió a pi-si felett; I dahu po-kri-va-li-li-pi-tsya, s-s-s-st-vo-va-li ke-ra-michni v-do-sto-ki. Ut-var, ahonnan a templomot eltávolították, I. Szent Klimen ereklyéit Vi-zan-tijából és a vi-ve egy részét, Vla-di ze-ni-ki-ev-égi hercegét hozták. -mir-a Szent-sla-in-than Khar-so-na-val (Her-so-ne-sa). A Tízek templomában ott voltak Vlagyimir és barátja Annie Mármur sar-ko-fa-g-jai, ott voltak Olga hercegek os-tankjai, Yar-pol-ka St. -to-sla-v-cha, Ole-ha a Szent-s-sla-v-cha, később, jobb értelemben, mint Izya-slav Yaro-slav-vich herceg és Ros-ti-slav of Bosszú -slav-vich (kijevi herceg 1159-ben) -1161, 1161-1167).

Látva az ókori Kijev szívét - a tizedtemplomot, amely ma pontosan 1020 éve épült (a nap vége óta) - anélkül, hogy elveszítette volna alapjait, de ahogy a régészek mondják, a templom az egyik legnagyobb volt azokban nap A mai keresztény világhoz: tényleges méretei körülbelül 44 x 30-32 méterek voltak, ami jobban megfelel a Volodimirszkij-székesegyháznak a Blvd. Sevcsenka. Volodimir herceg úgy döntött, hogy templomot alapít a Legszentebb Theotokos tiszteletére, miután Korsunban megkeresztelkedett. 988-996-ban az orosz és a bizánci szakma koronázta meg. Egy másik órában Andrej Bogolyubszkij szuzdali herceg és a polovciak a tized csodálatos épületén dolgoztak, és az érintetlen templom összeomlott Batija kán inváziója során. Aztán a két lány egy szerencsétlen órára nyitott.

Tizedtemplom Kijev mellett, 10. század. - az ókori orosz monumentális építészet első emlékműve, amelynek tiszteletét - mind a tudósok, mind a nagyság és a politikusok - nem gyengíti az ókori Oroszország történetének szerepe. „A tizedtemplom a Starokiivska-felföldön épült, ezen a részen, a Szent András-csomó kezdete óta, ami Podilba vezetett. Első vértanúk Oroszországban János és fia Yogo, Fedir – keresztények Mint pogány, Volodimir herceg Egyszer megparancsolta Perunnak, hogy áldozzon emberáldozatot, hogy megtérítsen egy embert az áldozatra, egy csikót vetettek, és a csikó ráesett Fedorra, de ha Johnhoz fordultak a feleségével, hogy a fiát, Johnt odaadja. Ugye nem adtam be Fedorát, aki azonnal buzgó prédikációval jelentkezett az igaz Istenről és éles kiáltásokkal a pogányok ellen, azonnal szétesett, és elpusztította János nyomát, amelynek lármája alatt megkapták a koronát a vértanúság. és a szenvedélyhordozás Oroszországban. az egyház támogatása] jövedelmük tizede [tized], amelyet „tizednek” neveztek” („Putivnik Kiev and yogo okolitsami”, 1912).

A tizedtemplom kezdetei 989-re nyúlnak vissza, amelyről a „Művelt évek meséje” számolt be: „6497-ben ... Volodimer úgy döntött, hogy létrehozza a Legszentebb Theotokos templomot, és elküldte a Mester fordítása görögre.” Más krónikákban a templom alapítását 986, 990 és 991-nek is nevezik. Az ókori orosz és bizánci mesterek építették az ókori tizedtemplom helyén Kijev mellett a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére (az ősi templomokban gyakran nevezik Szűz Mária-templomnak), Rivne apostol hercegének korában. Volodimir ra a Nagy Szvjatoszlavovics. A Tizedtemplom épülete, Kijevi Rusz első kőtemploma. május 12-én ért véget 996 dörzsölje. A templom első rektora Volodimir egyik „Korsun papja” - Anastas Korsunyanin volt, akire a 996-os krónika szerint Volodimir herceg az egyházi tized beszedését bízta.

A templom keresztkupolás, hatszintes kőtemplom volt, és székesegyházként állt a fejedelem tornya közelében - egy kőpavilonszerű palota, melynek egy részét az alapozástól 60 méterrel és a tizedtemplomban ásták ki. . A közelben a régészek egy olyan templomi lelkészfülke maradványait fedezték fel, amelyek ugyanabban az időben ébredtek fel a templomban (ez Olga tornyának a neve). Volodimir herceg is ide szállította Visgorodból nagyanyja maradványait, Olga hercegnő ereklyéit. A tizedtemplom gazdagon volt felruházva mozaikokkal, freskókkal, faragott márványokkal és palalapokkal. Az ikonokat, kereszteket és edényeket Korsunból (Chersonese Taurian) (a mai Szevasztopol régiója) hozták 1007-ben. A belső tér díszítését egyértelműen a márvány jellemezte, amelyre az egyháztagok templomi marmurnak is nevezték. A bejárati bejárat előtt Yukhimov két pilon maradványait fedezte fel, amelyek valószínűleg a Chersonesosból hozott bronzlovak talapzataként szolgáltak.

„Itt, ott volt a „Babin piac” – piac és egyben fórum – Volodimir Kherszonészoszból érkezett, és itt vitatta az ősi szobrokat – „szüzek”. piacot.” – írta Viktor Nekrasov a „Miskie”-ben. Séták". Este még kettő volt a templom közelében: Szent Volodimir és Szent Mikoli.

A Cselekedetek mindig is tiszteletben tartották, hogy a kis templomot a Boldogságos Szűz Mária elszenvedésének szentelték. Ő őrizte Kelemen szent vértanú ereklyéit, aki Korsunban pusztult el. A Tízek templomában volt egy fejedelmi sírkamra, ahol Volodimir keresztény osztagát temették el - Hanna bizánci hercegnőt, aki az 1011. születéskor halt meg, majd magát Volodimirt, aki az 1015. születéskor halt meg. Olga hercegnő maradványait is ide szállították Visgorodból. 1044-ben Bölcs Jaroszlav posztumusz imádta Volodimir „megkeresztelt” testvéreit - Jaropolkot és Oleg Drevljanszkijt a tizedtemplomban. A mongol invázió órájában a fejedelmi ereklyéket lefoglalták. Az újramesélésekhez Petro Mogila tudásukról, ale a XVIII. a maradványok újra előkerültek.

1039-ben Bölcs Jaroszláv számára Theopemptos metropolitát ismeretlen okokból újra felszentelték. A 19. században korlátozások vonatkoztak arra, hogy az 1017-es kijevi tűzvész után a templom jelentős változásokon ment keresztül (három oldalról a karzathoz került). Egyes jelenlegi történészek azonban elégtelen ok miatt megjegyzik őket. M. F. Murjanov megjegyezte, hogy az újabb felszentelés alapja lehet eretnek vagy pogány cselekmény, de megbízhatóbb indok jelenleg a bizánci hagyományra jellemző, a templom szakrális felújításának szent napjának tiszteletben tartása, ill. a felszentelés szertartása (ezt a változatot A.E. Musinim javasolta). ). Van egy másik elképzelés is, amely szerint az újbóli felszentelést a bizánci kánonok alkalmatlansága okozhatta az első felszenteléskor.

A 12. század első felében. A templom jelentős felújításon esett át. Ebben az órában, amikor a templom bejárata már javában zajlott, a bejárati homlokzat előtt egy erős oszlop jelent meg, amely a falat támasztotta. Ezúttal nagy valószínűséggel a templomot a földrengés gyakori összeomlása után újították fel.

"1169-ben a templomot Andrij Bogoljubszkij, 1203-ban Rurik Rosztiszlavics serege kifosztotta. Például 1240-ben a Kijevet befoglaló Batija kán hordája lerombolta a tizedtemplomot - a megmaradt fellegvárat. A kiyanok. A visszhangok miatt a Kva tizedtemplom az emberek tömege alá került, így belezsúfolva próbált menekülni a mongolok elől [azonban van egy verzió, hogy a horda pusztította el őket] A fontos órában, amikor Kijev A tatár pogrom idején kellett megtapasztalnia, a tizedtemplom lerombolódott, és csak a 16. században istsi її vlashtovany egykori kis fatemplom Szent Miklós nevében." ("Utazó Kijevbe és környékére", 1912)

Csak a 30-as évek sziklái a 17. században. Megkezdődött a tizedtemplom újjáépítése, melynek története a levélírások alacsony rejtélye miatt megbízhatóan aktualizálható. Tehát Szilveszter Kossov feljegyzéseihez, 1635 r. Petro Mohyla kijevi metropolita „megbünteti a Boldogságos Szűz tizedtemplomát, hogy vonuljon ki a földalatti sötétségéből, és tartson nyitva nappalig”. Akkoriban az ókori templom „csak romokban veszítette el erejét, és az egyik falnak csak egy része maradt meg, amely csak a felszínen volt látható”. Ezt az elhagyatottság képét erősíti meg Guillaume Levasseur de Beauplan francia mérnök független leírása: „a templom falait 5-6 láb ívekkel újjáépítették, görög feliratokkal borították... alabástromra, vagy másra. Kisimítottam ki őket." A leírás később érkezett 1640 rubelért. (a kézirat megjelenése óta), és 1635 előtt R. Boplan maradványai az orosz hercegek maradványainak a templomban való felfedezéséről fognak mesélni - Peter Mohyla ásatásairól (arról, hogy mik a rejtélyek a Kijevi Szinopszisban 1680 és Leírás Evo-Pechersk Lavra 1817 rub.).

1636-ig r. Az ókori tizedtemplom romjainak közepén egy fatemplom állt, amely a Mykylska Tithes birtokára néz. 1605 RUR a templom az uniátok kezén volt, és 1633-ban Péter megfordította az ortodox egyház sírját. 1636-ig r. követni Josip Rutsky uniate metropolita tiltakozását a Mogily Péter váza mögötti fatemplom lebontása ügyében, amely 10 bereznya ilyen sorsú "mitsno, kgvalt, maga, saját tőkével, szolgákkal, bojárokkal és tiszteletdíjaikkal ...a Desetinna névre keresztelt Szent Mikoli-templomba az ősidők óta a kijevi metropolita alatt a májusi unióban jöttek... hogy az egyház áldásokat osszon, és elvigye az egyház összes kincsének kincseit százezer aranyért... és Rutsky atya jóvoltából békében Trimannya és ezeknek a templomoknak az együttélése kiütötték...". S. P. Velmina ötlete szerint Petro Mohyla speciálisan felboncolta a Mikyilska fából készült templomot, hogy felülkerekedjen az unitárius egyház azon igényén, hogy megfordítsa a templomot, és helyette új kamjant hozzon létre. A fatemplom pontos helyéig azonban nincs közvetlen felirat a dzserelakhokban.

1635-ben r. Petro Mohyla metropolita az egyik ember között elaludt egy kis templomban (a Szűz Mária születésének nevére épült kis templom az ősi templom fölé), a lerombolt szentélyről szóló találós kérdésre, majd behelyezése, ill. egyet a többi közül, amelyet Volodimir herceg hozott Korszunból. Ezzel egy időben a Metropolitan kezdeményezésére megkezdődtek a templomromok feltárásai. Később Petro A nemesek sírja Volodimir herceg és csapata, Annie szarkofágjának romjainál. A herceg koponyáját a beresztovói Színeváltozás (Megváltó) templomban helyezték el, majd átvitték a Kijev-Pechersk Lavra Mennybemenetele-katedrálisába. Az ecsetet és a szálkát átvitték a Szent Zsófia-székesegyházba. Rashtát ismét üdvözölték.

A metropolita élete során az új fallal körülvett templom élete nem fejeződött be. Nyilvánvalóan 1646-ban adta ki parancsát. Petro Mogila ezer aranyat írt le saját számlájáról a tizedtemplom „teljes felújításának” előkészületeként. A templom befejezése és felszentelése az Istenszülő születése tiszteletére hihetetlen módon közvetlenül Mogilya Péter halála után történt, melynek töredékei 1647-ben kezdődtek. A templomban a nemes hallgatag temetése volt. 1654-ben, az új trón felállítása és az új kezdet után a templomot újra felszentelték. A nap végén, 1682 r.-ig, hátulról szállítottak a templomba „faételt”, 1700-ig. A hasonló részt egy faréteg borítja, amely Péter és Pál apostolokat tiszteli. Ekkor valószínű, hogy egy fából készült bejárati tornácot építenek az orosz „étkezés” bemutatására.

1758-ban r. A templom már nagyon régi volt, felújításra szorult. A Nektaria Florivszkij kolostor apácája (Natalia Borisivna Dolgoruky hercegnő) pillantása alatt végezték. Az ódon falon egy repedést befalaztak, a homlokzatot pedig betörték.

század csutkáján. A mohiljanszki templom a І.І. Funduklei mögött egy téglalap alakú építmény volt, amely a megközelítéstől a kijáratig nyúlik, méretei 14,35 x 6,30 m, hasonló lejtőkkel, amelyek háromszög alakú apszist alkotnak. A bejárati rész kicsi megjelenésű, hosszú szőrű háttal borított, lechtárral, fejjel és kereszttel koronázva. Este egy kis Kamyana Pribudova csatlakozott az összekötő részhez. A bejárati homlokzathoz fából készült bejárati tornác ("étkezés") volt, a bejárattól háromszögletű kiegészítéssel, szimmetrikusan összefolyó kőapszis. A fák kicsik, a nappali bejárat kicsi, a bejárat kicsi. A templom belsejében az „Első kijevi tizedtemplom terve” szerzője szerint a „nappali oldalon egy mélyedés volt látható a kijevi lavra kemencék képe mögött, az ereklyék számára előkészítve” Olga hercegnő ereklyéiért, amelyeket Mogila Péter ásatásai során tártak fel.

A Mohyla-templom leírásaiban a felirattal, a homlokzat falazatában szereplő kőtömbök kialakításával kapcsolatos talány hívja fel a figyelmet. N. V. Zakrevszkij azt írja, hogy „...Levandi főpap információi alapján sejthető a templom homlokzatáról, hogy a stukkómű kövén kis építészek, görög írásos díszítések és nagy kerek hangya rozetták találhatók.” A görög írás szinte minden leírása azt állítja, hogy lehetetlen olvasni a tömbök másodlagos helyének töredezettségén keresztül. Azokról, amikor ezek a tömbök falazatig lekoptak, az utódok gondolatai a XIX. század elejére nyúltak vissza. A névtelen „A tizedtemplom rövid történeti leírásában”, 1829. A Petro Mohyla újjáépítésének jelenlegi változata kiderül: „... 1635-ben a jég elveszett a [régi tizedtemplom] kut forrásából, a szomszédos falakkal, bizonyos mértékig, majd Kijev Petro Mo Gila, miután megkereste a napi bérét, egy kis templomot irányított... 1771-ben a vakolat mögött, a régi falon akaratlanul is görög betűk jelentek meg, a kövön lógva, a falakba beillesztve...” A kiadvány kritikai publikációjában, a „Tisztelet egy rövid leírásnak” címmel, amelynek szerzője mindenekelőtt Jevgen (Bolhovitinov) metropolitaé, akinek tézisét alátámasztja: „Ez a cucc [az ókori tizedegyházból] a másik oldalon volt a sírtemplom és a csoda, miután az egyházi kórusok gyülekezetén nyugszik, és rossz esetben, aminek a falazatát régről fedezték fel, nagyon értékes és rossz." Eugene metropolita más gondolatokat próbált kitalálni a felirat megjelenésének órájával kapcsolatban: "... fontosabb, hogy maga a Sír, mivel tudta, hogy ezek az utcák a törmelékben az ókori Tizedtemplomból, elrendelte , mint emlékművet, hogy tisztán felkenjék őket a régi falra. És nem látszott a vakolat ráncainak fehérsége. ... Talán egy új felirat a bejáraton, vagy valami más falú ősi templom." M.F. Berlinsky is kijelentette, hogy Petro Mohyla „megtisztította az elülső és a hátsó oldalt, eltüntette az elülső fa oldalfalat.” M. V. Zakrevsky a tizedtemplomról szóló nagyszabású leírásában, a dzherel megközelíthető részeit elemzi, emlékeztetve az ókori időkre. feliratos falazat, benne a Mohyla templomban, és felhívtam A.S.Annenkovot, a 19. századi egyházi vezetőt a romos nemzeti verstatnál. A Mohyla Péter rekonstrukciója és a görög feliratok előtt elkészült G. Boplan tizedtemplom romjainak leírása tovább erősíti azt a verziót, hogy a mohylaspórák raktárában az ókori falazat jelentős részei fennmaradtak. Nemrég M. Y. Brajcsevszkij G. Boplan rejtvénye előtt tisztelgett, és a 19. század kicsinyeivel együtt ábrázolta. A tizedesegyház első újjáépítését elismert rendezetlen történet okleveleinek leszármazottja Mogily Péter előtt lehet kétszáz évvel, Olelkovich Simeon (1455-1471) esetében. E javítási munkálatok során M. Yu.Braychevsky szerint megjavítják az ókori templom bejárati csarnokának falazatát, amely dióbetűs tömböket tartalmazott. Az évek során ezek a falak felmentek a Mohyla templom raktáráig, és a XIX. A nyomozó egyetlen érve azonban a falazat 15. századi keltezése mellett. az egyik rajz elkészültének „gótikus” nyilas részei voltak.

A kicsire egy 19. századi metszet került: „A legfontosabb tárgyakat a 19. század 30-as éveiben feltárt nagy tizedtemplom ásatásai során találták meg Jenő, Kijev metropolitája jobboldali tiszteletes.” Livoruch, div. 6. sz., amely a „Szent Volodimir sírjában lévő maradványokat ábrázolja; nyoma sincs a Pechersk Lavra nagytemplomában őrzött tiszteletreméltó rózsának és kézi tollnak; az egyik a jelek szerint a A kijevi Hagia Sophia székesegyház. Középen „a 19. század 30-as éveiben, a Kolisnij tizedtemplom helyén épült templom képe látható”. Az alsó sor közepén a div. No.9, "a vörös palakő, Szent Volodimir sírját ábrázolja".

1824-ben r. Evgen (Bolhovitinov) metropolita megbízást adott a tizedtemplom alapjainak tisztázására. Az ásatásokat 1824-ben végezték. Kindratyj Lohvickij kijevi tisztviselő, aki – amint azt csalói mutatják – amatőr régészettel kezdett foglalkozni a dicsőség, a becsület és a város érdekében, a tizedtemplomra vonatkozó tervét nem ismerné el pontosan a metropolita. tisztelettel és a Birodalmi Bizottság elfogadta a Desyatynka projekt mérlegelésekor. Tom 1826-ban Az ásatásokat Mikola Yukhimov szentpétervári építészre bízták. A feltárás órájában kiderült az alapozás pontos terve, számos értékes mozaiktöredék, szobor, templom freskó és mozaikdísz, kőtemetkezés, alapozás került elő. Efimov protekciós projektje nem sikerült.

Tizedtemplom a 19. század közelében.

1908-14-ben pp. az eredeti tizedtemplom alapjait (ahol a bűzt nem rongálta meg Stasivska) a Birodalmi Régészeti Bizottság egyik tagja, D. V. Mileev régész tárta fel és vizsgálta meg, aki ismét felfedezte az ókori templom leereszkedő, apszilis részének maradványait. , valamint feltárja két nagy polgári vita alapjainak feleslegét a 10. század végén a templom falai mellett. A tizedtemplom épülete feltárta a fejedelmi paloták romjait és a bojárok életét, valamint a 9-10. századi iparosokat és számos templomot. Amint azt a kijevi örökös, K. Sherotsky megerősíti, a templom ősi fala alatt faspórákfelesleget, az első mártírok átvitt életét találták. A 20. század eleji ásatások anyagai sajnos teljes egészében megjelentek.

U 1928 r. A tizedtemplomot, valamint a kultúra és a miszticizmus sok más emlékművét a radyánok lerombolták. 1936-ban pedig a többlet fennmaradó részét az egészre költötték. 1938-39-ben született A Szovjetunió Tudományos Akadémia Anyagi Kultúra Történeti Intézetének tudományos csoportja M. K. Karger felügyelete mellett alapvető kutatásokat végzett a Tizedtemplom maradványainak minden részén. Karger professzor expedíciója, amely a harmincas évek végén megkezdte az ásatásokat a Kijevi-hegyen, majd a Nagy Viktikus Háború befejeztével folytatta azokat, mint minden radiáni régész csoport sem, nem a régi módon járt el, nem úgy, mint minél több keskeny árkot fektetve. A jobb oldali árkok nemcsak megbízhatatlanok, de veszélyesek is: gyakran dübörögnek, és értékes felfedezéseket tárnak fel. Most a radián régészek, miután eldöntötték, melyik területet ássák be, labdáról labdára szedik ki az összes földet ezen a területen. Erre a módszerre semmit sem lehetett költeni. És ez nem meglepő: az egész földet, egy teljes hektáros területen, kézzel mozgatják, szitán átszitálva. Pihentesse a fejeket széna állapotban – a dribnitsa mindehhez kiegyenlített! Az ásatások során ismét előkerültek az ókori templom freskó- és mozaikdísztöredékei, kősírok és fölösleges alapok. A tizedtemplom Krím-félszigetén fejedelmi kamarák és bojár lakók, valamint mesteremberek romjait és számos 9-10. századi temetkezési területet fedeztek fel. Radian régészek egy temetkezési helyet is felfedeztek egy fából készült szarkofág közelében Desyatynka közelében. Középen a templomban a keresztény szertartásokat hódoló pap emberi csontváza látható - famarkolatú, méhsejtvégű karddal. A radiánok Rosztyiszlav Msztyiszlavovicsnak tulajdonították a sírt, aki 1093-ban halt meg, és a tizedtemplomban hódolt a fejedelmi haza megmaradt tagjainak (fontos megjegyezni, hogy a tizedpozícióban Volodimir, osztaga Hanna, anyja Olga hercegnő, Jaropolk és Oleg Szvjatoszlav hercegek). Szuperellenőrzéseket végeznek eddig is, de a hideget még nem engedték meg senkinek. A régészeti leleteket a Szent Szófia-székesegyház rezervátuma és az Ukrajna Nemzeti Történeti Múzeuma, valamint az Állami Szentpétervári Ermitázs őrzi (amely a tizedtemplom freskóinak töredékeit mutatja be, ismert és radián régészek). A föld alatt őrzött Cob tizedtemplom alapjai arra utalnak, hogy építészete köztes jellegű volt a bazilika és a központi típus között. A terv és a rejtett részletek feltárják Chersonesos misztikumát és a bizánci stílus korai korszakát.

1240-ben élt Kijev közelében, Volodimir óvárosa közelében, a herceg udvarának embere, akit jól ismertek a gazdag kiyanok.

Maximnak hívták, és "ötvösnek" hívták - mindenféle díszítést készített bronzból és aranyból: Viserunk "csikós" medáljait - szikrákat, egyszerű díszekből, és egyebeket, rejtett állatok képeiből és különféle típusokból. a karkötők és a csukló a legnépszerűbbek Az idős hölgynek gyönyörű tribute fülbevalója van.

Életében a Föld lakói, akik teljes egészében a Tizedtemplomot irányították, Maxim él és dolgozik. Itt megmentettem feltűnő magánéletemet; üres munkadarabok, anyagok és a legértékesebb, legdrágábbak az új - gondosan elkészített pala likőrformák. Nélkülük a mester úgy érezte, nincs keze. Nyugodtan mondhatjuk: lendületes lett - a tűz, újra a föld-gyáva - Maxim, mindenekelőtt a gabonatartalékok, ruhák, edények, egyenruhájuk felhalmozása. Ilyen vin.

Ki beszélt nekünk erről a népről a krónikások közül? Senki. Minden ősi oklevélben nincs feltüntetve a neve. Nem minden régi dal mesél róla. És mégis tudjuk, hogy minden igaz, amit róla mondanak. És tudjuk, hogy tragikus halált halt.

1240. Miklós szörnyű napján a szerencsétlenség sorsa, bár régóta felismerték, mint mindig, a közelmúltban Kijevet érte, de nem engedték megtörténni. A herceg régen elhagyta a helyet, megfosztva Dmitrijt a vezetésétől. Kiyanokat loptak el az új Jaroszlav hely sáncain, és összenyomták őket. Volodimir házának ősi kordonjai még mindig nem látszottak. Világossá vált, hogy a heves ellenséges tengely-tengely az ő határába fog esni.

A hely közepén állt az Istenszülő, a Tized temploma, hatalmas falaival és magas kriptáival. Az emberek odasiettek, mert ott, a közelgő halálra készülve, Dmitrij elzárkózott az osztagával. Ott hallgatva a viccet, menekülés és az ötvös Maxim. Az út tényleg ijesztő. Az összes szűk utcában az utolsó dolgok már elkezdődtek. Sok ásót égettek. Egyrészt - él egy jól ismert barátja, Maximov, egy mesterember testvére, egy művész mester - folytatódott a zsigerek legszívből jövő jajgatása. Van egy zár az ajtón, nem baj...

Olyan szánalmas zsiger, hogy körös-körül tűz ropog, mint a rend, egy másik házban szinte hallani a legcsodálatosabb lányhangokat és egyre közelebbről hallani a csatarészeg tatárok visítását...

Maxim ötvösnek megadatott a lehetőség, hogy elérje a templomot és összegyűljön benne. Nagyon sokan voltak ott. Az összes templomi karzatot – a szúnyogokat – emberek és holmijaik váltották fel. A tatárok pedig már hozták a kalapácsverő gépeiket a kiyan megmaradt fellegvárába, és máris erős ütésekkel törték a falakat... Mit tegyenek? Hová menjek?

A templom egyik sarkában egy mély, talán öt méter magas kútshovanka volt a föld közelében, némi ásáshoz. Az apát természetesen nem tudott mindenkit összeszedni, aki megszökött: olyan szörnyű, hogy a leggazdagabbak és a leghíresebbek csak kevesen vannak ebben az ajtóban. De miután a minap elaludtak, az emberek úgy döntöttek, hogy vízszintes úton mennek innen a koponya tetejére, és kiszabadulnak. Két ásó a sötétben és a sötétségben elrontotta ezt a legreménytelenebb és reménytelenebb munkát. Egymás körül lógtak a bűzök, tisztelték egymást... A visítozó kutyák a lábuk alatt bolyongtak. A földet motorok segítségével kellett felemelni a hegyre. A kunyhó bejárata felé haladva Maxim segíteni kezdett a szerencsétlennek.

Éneklős hangnemben azt lehetne mondani, hogy a föld reménysége, hogy a föld nagy részét nem sikerül áttörni, először az alsó kapuk vesznek el a templom előtt. És a templom kriptája összeomlott. Felemelkedik a célzó- és fűrészfűrész lábára; „Plinfi” trükkök – lapos fagerendák, márványpárkánydarabok, törmelék – mind a kunyhóban húzódó emberek fejére estek. Maximnak, az énekesnek mindössze néhány másodperce volt, hogy leküzdje ezt a lavinát. A kripta falainak tengelye nekiütközött, lezuhant, és a vadállat sértetlen nyomok, marmur és törmelékként zuhant rá. Mindennek vége volt a minap...

Hétszáz sors múlt el, századunk első emberei feltárták a tizedtemplom romjait. A 19. században az emberek sokáig próbáltak közelebb kerülni hozzájuk, de a romokon felhalmozódott a kellemetlen Stasovka szórvány - az új tizedtemplom. Senkinek sem volt szabad elpusztítania.

Csak a nagy német háború után, a hitleristák által kiürített romok közül tárták fel Bathia óra romjait. Az ősi tizedtemplom erős alapokkal a földön állt. Ugyanaz a shovanka jelent meg. Alján drága, arannyal és ezüsttel hímzett ruhák – gazdag kiyanok – és sok más tárgy karmait tartották. A megkezdett és a befejezetlen feltáráson támadólapátok, egy emberrel egy időben elpusztult kutya keféi voltak. Sőt, egy kétméteres labdán összeomlott töredékek tömege hevert egy ember csontvázán, körülvéve az öntéshez használt formák jellegzetes bonyodalmaival. Közülük harminchatot fedeztek fel, de csak hatot távolítottak el és ragasztottak össze. Az egyiken a jégjeles rongyok mentén Makosimov felirat volt olvasható. Saját kőeszköze, melynek pontos nevét ma már nem ismerjük („livarpenésznek” nevezték), ősi uralkodójának nevét mentette meg számunkra.

Honnan tudta meg, hogy ez a személy a Tizedtemplom közelében él? A számos ásó egyikében a kézműves előkészületekkel és a likőr munkájának egyéb nyomaival együtt a régészek egy másik penészgombára bukkantak, amely úgy tűnik, valahol a halálos napon, harminc somán esett le. Csak rá kell nézned, és tudni fogod: ugyanabból a készletből van. Nincs okunk kételkedni – maga Maxim ötvös is él itt. Róla, ősi életéről, unalmas végéről, amely szülőhelye végéről megszökött, földbe temetett beszédeket hallunk. A vallomása nyüszít, dörömböl, olvas.

Uszpenszkij Lev Vaszilovics, Schneider Kseniya Mikolaivna. A pecsétek mögött (régészeti rajzok)

1996. november 26 Az Ukrán Nemzeti Bank elismert 2 évfordulós érmét, a "Tized temploma" réz-nikkel ötvözetből vágott, a kijevi Tizedtemplom létrehozásának ezredik évfordulója alkalmából.

A templom alapját 2008-ban ásatták.

2006-ban a tizedtemplom múzeumi területén tabernákulum templomot emeltek, melynek törvényessége megkérdőjelezhető volt. 2007-ben, az óra időpontjában a templom-sátornál fából készült templomot emeltek, amelyet ugyanezen év 25. évfordulóján szentelt fel az UOC-MP prímása, Volodimir nagyvárosi főpolita. 2009. június 9-én az UOC-MP Szent Szinódusának ülésén döntés született a kijevi tizedkolostor Boldogasszony Szűz Mária születésének megünnepléséről, és Gedeon (Charon) archimandrita helytartójának elismeréséről. 2010-ben a kijevi belváros központjának vezetője, Szergij Celovanyik bejelentette, hogy a tizedtemplom romjain emelvényt építenek, amelyen egy új templomot építenek majd fel Ukrajna A Moszkvai Patriarchátus Inskaya ortodox egyháza. Később bejelentették, hogy az ukrán egyezmény aláírásával új létesítményeket építenek alapokra. Ebben az esetben a versenybizottság a tizedtemplom alapításának többletrészesedésével két projektet szavazott meg a pályázat nyertesének, amelyek közül az egyik a templom felújítása, a másik pedig a templom megmentése. alapítványok, mint régészeti emlék a kápolnák mindennapi életéből És a közeli UOC képviselő kezdeményezése sem látja a házasság megújulásának támogatását, és bírálják. nem őrizték meg, és a hiteles rekonstrukció lehetetlen.

Alekszandr Palij történész és politológus azt kérdezi: „Hogyan nyúlhat vissza a Moszkvai Patriarchátus a Moszkva településének első talányát megelőző második században, 300 évvel a Moszkvai Fejedelemség születése előtt, 600 évvel és egészen a a moszkvai patriarchátus létrehozása? Petro Tolochko (az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének igazgatója, az Ukrán Történeti és Kulturális Műemlékek Megőrző Egyesületének vezetője, az Európa Akadémia és a Nemzetközi Szlovén Régészeti Társaság tagja, az állam díjazottja Ukrajna díja sem a tudomány, sem a technológia ismeretében), miután azt mondta, hogy nem tudom, ki engedte, hogy a templom maradványaihoz trailereket helyezzenek el. Szavai mögött: „Van saját bázisunk a Volodimirszkij utca 3. szám alatt, így nincs szükségünk ugyanazokra a pótkocsikra, állítólag ott végeztünk nyomozást” – mondta a vezető ukrán régész. „Szóval nem tudom, ki kezdeményezte ezt. provokáció.” Régóta elismert az intézeti régészet Csak a tizedtemplom alapításából származó felesleget tudja a múzeum megmenteni, ott mást nem lehet tenni, ez a hivatalos véleményünk; Köztársasági templom, ha valaki annyira szeretne imádkozni, akkor ne menjenek oda. Ha csak egy felekezet van ott, akkor a kormánypárt elégedetlen lesz, és újabb instabilitási pontot teremtünk az államban.” A Kijevi Állami Kulturális és Turisztikai Táplálkozási Bizottság vezetőjének, Olekszandr Brigincsjának 2011. május 26-i szavai mögött a Tizedtemplom illegálisan alapított kolostorának eredményei megkíséreltek behatolni a régészeti feltárások területére. a tizedek temploma. Etetéskor, ahogy végül hozzátették a kulcsokat a területhez, elmentek Szent Péterhez (akik a mennyország kulcsai).

2011. 3-án Viktor Juscsenko felhívást tett azzal a ténnyel, hogy már 2005-ben engedélyt adott a tizedtemplom helyén folyó munkálatok elvégzésére. Ahogy Ukrajna harmadik elnöke, V. Juscsenko kijelentette a tizedegyháznak: „[A gazdag emberek jócselekedetei] ma cinikusan és durván folytatnak olyan ügyeket, amelyek a moszkvai patriarchátushoz kötik magukat... Ezeknek az embereknek nincs semmijük az Én viselkedésem nem kívánatos, és lényegében istenkáromló. Ezek népünk ismert másként gondolkodói.

2011. június 24-én az UNESCO Nemzetközi Bizottsága, valamint az ICOMOS ellenezte azt a tervet, hogy a tizedtemplom alapjaira templomot építsenek. Az UNESCO és az ICOMOS szervezet szakértői szerint „A természeti táj horizontvonalának megváltoztatására tett erőfeszítés hozzájárulhat az objektum vizuális integritásához és jelentős fényértékéhez.” (Szófia Kijev pufferzónája)”.

Őrülten még nem dőlt el a vita az egyház újjáélesztésének szükségességéről. Nos, amikor megbeszéljük, nagyon fontos, hogy minden beszédet a megfelelő nevén nevezzünk. Például kifejezetten aktív tiltakozást szeretnék hangoztatni az egyedi bizánci-ukrán stílusú templomok újjáélesztése ellen. A beszéd előtt nincs nagyobb felhajtás, mint a tizedtemplom. Korábban nagy nyomás nehezedett a kijevi Pirogoscsára, a Csernyigov melletti Szpasszkij- és Borisz-Glibszkij-székesegyházra, a Volodimir-Volinszkij melletti Mennybemenetele-katedrálisra és sok másra. Ebben az esetben senki sem hal bele a mindennapi egyházi feledés számszerűsíthető azonos típusa iránti tiszteletbe, amely nem azonosítható. Így a tized részesedése még mindig homályos. Szeretnék felhozni egy másik idézetet is Dmitrijtől (Rudyuk): „Ha akinek a templomába az egyik lelket el kellett temetni, akkor lehetnek ébredések.”

Korábban a 10. századi szent templom helyén egy nagy pogány templom állt, ahol az ősi kiyanokat használták. A Tizedtemplom területén jelenleg folyó régészeti feltárások során közel százakat találtak belőlük. Ez a 10. századi női szentély a tizedtemplom falától mindössze egy méterre a többiek közé került. Kiderült, hogy a kijevi helyiek 1,5-3-4 méter magas földhalmok alatt éltek. Hanyatt helyezték őket a földre, és egyidejűleg a karjukat a mellkasukra fonták és kiegyenesítették. Volt mészárlás: a pogány kalapácsokat egyszerűen a földbe helyezték, deszkával letakarva a lyukat, vagy beásták őket rönkökbe (egy halom fát félbefűrészeltek, az egyik felébe lyukat vágtak, ahová a nebizcsikot helyezték, és majd letakarta a kupac másik felével). A temetés órájában a sírt tűzzel tisztították meg, és lényeket áldoztak fölötte az isteneknek. Az emberek sírjánál mindent elhelyeztek, amire ezen a világon a legnagyobb szükség volt: a régészek a sírokban díszítéseket, háztartási tárgyakat, fillérekért, szent ruhákat találtak, és néha nem is magába a sírba, hanem a felette lévő földdombba tettek mindent.

A megmaradt kőzetek egyik leggyakoribb felfedezése kódoltnak nevezhető. Ezt az ecsetet az egyik pogány szentély egyik temploma közelében találták. A 10. század közepén megölték, és a sírja fölötti halomba helyezték. Ugyanakkor a skandináv mesterek, akikkel az ősi kiyanok kereskedtek, mitikus lényeket és ravasz ősi díszeket faragtak. A mai napig égni fogunk egy kicsit: a régészek úgy vélik, hogy egy pogány rítus résztvevője lett, és meglátogatta a temetési kincset. Az övükön pedig díszként kochedikot viseltek, de az újban és kéregben volt: erre a segítségre az ember kioldhatta a köntösök csomóit, és feloldhatta a táskáján. A lábakat ugyanígy szőtték a kochedikkel, és volt egy mondás: „Olyan okos volt, hogy a Kochedikkel a kezében halt meg.”

Vikentij Khvoyka feltárása a templomban

A 10. században a főváros feje és a kijevi óra első kőtemploma? Rusi Bula tizedtemplom. Vajon a Legszentebb tisztelete késztette? Mi az Istenanya 986-996-ban, Nagy Volodimir hercegének korszakában? bevételének tizedét - tizedét - felajánlja az egyháznak a gyülekezet alapítására és fenntartására. A tizednél? A templomban volt a nagyherceg sírja, ahol Volodimir herceget és kíséretét – Hanna bizánci hercegnőt és Olga nagyhercegnőt – temették el.

Tizedtemplom – egy másik templom (1842-1928)

A templomot többször elpusztították. 1240-ben Batiya kán hordája, miután elfoglalta Kijevet, elpusztította a tizedtemplomot - a maradványokat? Kiyan fellegvára Az elnyomások után az egyház a mongolok elől menekülni próbáló emberek személytelenségének súlya alá került.

A csodatemplom helye sokáig romokban hevert. 1824-ben Jevgen (Bolhovitinov) kijevi metropolita biztosai megkezdték a tized alapjainak tisztázását? templomok. Ezt a munkát Kindrat Lokhvitsky és Mikoli Efimov régészek felügyelete alatt végezték. És 1828–1842-ben nagy dolgok voltak itt? kamyani? templomnak nevezzük? az Istenszülő nevében. Szentpétervárról lettél a projekt szerzője? Vaszil építésze? Stasiv.

1935-ös sziklatemplom buv varvarski zruynovany.

A Kijev melletti tizedtemplom (a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom) Kijevi Rusz első kamiai temploma, amelyet Volodimir szent herceg alapított az első vértanúk, Theodore és fia, János halálának színhelyén. A tizedtemplom kezdetei 989-re nyúlnak vissza, amelyről a krónika így számolt be: „6497-ben... Volodimer elhatározta a Boldogságos Szűz Mária templom létrehozását, és elküldte a mester fordítását. a görögnek." - "A tegnapi napok meséje"

Más krónikákban a templom alapítását 990-nek és 991-nek is nevezik. Az élet 996 születéssel ért véget. A templom katedrálisszerűen épült nem messze a fejedelem tornyától - egy kődúdszerű palota, melynek egy részét feltárták, és a tizedtemplom alapjaitól 60 méterre található. A közelben a régészek egy olyan templomi lelkészfülke maradványait fedezték fel, amelyek ugyanabban az időben ébredtek fel a templomban (ez Olga tornyának a neve). A templomot két nappal azután szentelték fel, hogy Bölcs Jaroszlav 1039. születésének ünnepe befejeződött. Volodimir Szvjatoszlavics herceg, aki akkoriban uralkodott, bevételének tizedét az egyház és a nagyváros támogatására szánta - a tizedet, ahogy nevezték. Ébredés órájában ez volt a legnagyobb kijevi templom. A krónikák arról számoltak be, hogy a tizedtemplomot ikonok, keresztek és drága korsuni edények díszítették. A belső tér díszítését egyértelműen a márvány jellemezte, amelyre az egyháztagok templomi marmurnak is nevezték. A bejárati bejárat előtt Yukhimov két pilon maradványait fedezte fel, amelyek valószínűleg a Chersonesosból hozott bronzlovak talapzataként szolgáltak. A templom első rektora Volodimir egyik „Korsun papja” volt - Anastas Korsunyanin.

A Cselekedetek mindig is tiszteletben tartották, hogy a kis templomot a Boldogságos Szűz Mária elszenvedésének szentelték. Kelemen szent vértanú ereklyéit tartalmazta, aki Korsunban pusztult el. A Tízek templomában volt egy herceg sírkamra, ahol Volodimir keresztény osztagát temették el – Hanna bizánci hercegnőt, aki 1011-ben halt meg, majd magát Volodimirt, aki 1015-ben halt meg. Olga hercegnő maradványait is ide szállították Visgorodból. 1044 dörzsölni. Bölcs Jaroszlav posztumusz imádta Volodimir „megkeresztelt” testvéreit - Jaropolkot és Oleg Drevljanszkijt a tizedtemplomban. Az első felében 12 evőkanál. A templom jelentős felújításon esett át. Ebben az órában, amikor a templom bejárata már javában zajlott, a bejárati homlokzat előtt egy erős oszlop jelent meg, amely a falat támasztotta. Ezúttal nagy valószínűséggel a templomot a földrengés gyakori összeomlása után újították fel. 1169-ben a templomot Msztyiszlav Andrijovics katonai fejedelem, Andrij Bogoljubszkij fia, 1203-ban pedig Rurik Rosztiszlavics katonai fejedelem kifosztotta. 1240-ben Khan Batiya hordája, miután elfoglalta Kijevet, elpusztította a tizedek templomát - a kiyanok megmaradt fellegvárát. A túlkínok mögött az Egyház temploma elesett az emberekben, a scrapynnyába taszították, Vid Mongoliv, Prota Yu. S. Ashavim megsebesítette, a Budilya elaludt, Pirli zealugae varázslói.

1824 Jevgen (Bolhovitinov) metropolita a sorsra bízta a tizedtemplom alapjainak megtisztítását. K. A. Lokhvitsky kijevi amatőr régész, majd a szentpétervári építész, N. E. Efimov fedezte fel először az alapozás tervét, és fedezte fel a fölösleges marmurokat, mozaikokat és freskókat. 1828. 2-án szentelték fel az új templom kezdetét, amelyet egy másik szentpétervári építészre, Vaszilij Sztaszovra bíztak. A templomot a bizánci-moszkvai stílus ihlette, és nem ismételte meg az ókori tizedtemplom elsődleges építészetét. A nap folyamán teljesen helyreállították Mogily Péter 17. századi metropolita templomát, valamint a 10. századi templom akkoriban megmaradt alapjainak mintegy felét. A templom építése 100 ezer arany rubelbe került. Az ikonosztáz a szentpétervári kazanyi székesegyház ikonosztázának ikonjainak másolataiból készült, amelyeket Borovikovszkij művész készített. 1842. június 15-én Philaret kijevi metropolita, Nikanor zsitomiri érsek és József szmolenszki püspök szentelte fel az új Szűz Mária Mennybemenetele tizedtemplomot.

1908-11-ben pp. az eredeti tizedtemplom alapjait (ahol a bűzt nem zavarta a Stasivsky Budinka) feltárták és megvizsgálták. Az alapítvány többletét 1938-39-ben kevésbé adták hozzá. az új templom maradék lebontása után. 1928-ban a keresztények uralma alatt a tizedtemplomot, valamint a kultúra és a miszticizmus egyéb emlékeit egy barát családjának áldozták fel. 1936-ban a templomot teljesen lebontották.

Ha Ön, miután értékelte Kijevet, azt tervezi, hogy átsétál a Szent András Uzvozon, meglátogatja a Szent András-templomot, sétál a Volodimirszkaja utcában, megcsodálja Kijevi Szent Zsófia kupoláit és Szent Mihály Aranyfejű kolostorát, ne hagyja ki az Ukrán Nemzeti Történeti Múzeum és a Kijevi Rusz Tizedtemplom ősi kőtemplomának megtekintése

Kinek a sorsa 1020 sziklának felel meg Kijevi Rusz első kőtemplomának - a Tizedtemplomnak - alapítása óta, amelynek részesedése Ukrajna híres templomai közül a legdrámaibb volt. A 10. század végén, közvetlenül az ókori orosz állam megalakulása előtt épült, közel két és fél évszázadon át a Sztarokij-hegyen állt, a spiritualitás szimbóluma és az ókori Kijev fő szentélye. A rom után azonban a tizedes Istenanya megfosztotta magát az örök emléktől az elkövetkező évszázad egészére.

A templomot alapításának szikláiról többször is felismerték a tűz romjai, romjai és erőszakossága: először a Tizedik Hegyek Temploma épült 1017-ben, még a nagy tűzvész órája előtt a tetején. Ezt követően pedig Bölcs Jaroszlav herceg megalkotta, a három oldalát karzatokkal kihegyezve, középen pedig még jobban kidíszítette.
1169-ben a templomot Andrej Bogolyubszkij szuzdali herceg csapatai kifosztották. "Két nap alatt kifosztom az egész helyet: Podillát és Gorát, és a kolostorokat, és Sophiát és a tizedes Theotokost."- Erről ír a krónika.
És 1203-ban az egyház ismét szenvedett, amikor Rurik Rostislavich kijevi vereséget szenvedett, így „Nemcsak egy Podillyát vettek el és égettek el, hanem egy másik hegyet és kifosztották a fővárosi Szent Zsófiát, és kifosztották a Tizedes Szent Szűzet, és az összes kolostort és az ikonokat lerombolták, másokat pedig elkaptak, és a a cseresznye és a papság edényei és a könyvek..."
De mindez a rombolás és kifosztás jelentős volt a templom belsejében. A tizedtemplom legtragikusabb éve pedig 1240 volt, amikor Kijevet meghódították Batiya kán hordái.
Kijev fontos védői, Dmitrij katonai vezetővel együtt több hónapig távol tartották a támadókat, nem engedték be őket a helyre, de az ellenségnek sikerült behatolnia a belsejébe, és modern rommá változtatta. "Egy másik napon eljöttek (tatár) hozzájuk, I BULA BATTEN MIZH nagyszerűek. Az emberek Tim Tim Viba egy órára templomba jártak, én a Sikoltó templomba a saját holmijukkal, VID Az egyház hajtóereje én." Sebesülten hozták Dmitrijt (Batiába), de nem ölték meg férfiasságán keresztül.”Így pusztult el ez az ősi kijevi szentély, amelynek falainál a kijevi hősök megmaradt nyughelyüket találták: „Egy halandó poharat írunk, egyszerre mind holtan fekszik.”
Miklós napján 6 mell 1240 lett. De ez nem az egész templom története.

A kijevi tizedtemplom védelme a horda inváziója ellen

Rendben, forduljunk a csutka felé. Ennek az ősi templomnak a története az Oroszország-Ukrajna létrehozásának híres koncepciójából ered, amely egész államunk és népünk részesedését jelezte a következő évszázadban.
"Miután létrehozta Volodimir az Istenszülő Szent Szűzanya templomát - Theotokos Szűzanya Kijev közelében",- Nestor írt a tizedtemplomról, amelyet órákon belül elkezdtek Nagy Volodimirnak nevezni "anya az orosz egyházaknak", A sajátomnál – Boriszról és Glibről olvasni.

Így tehette a Tized Anyja-templom is (szemléltető rekonstrukció)

A tizedek templomáról szóló krónikáknak egyértelműen jelezniük kell az alvás óráját. Úgy tűnik, 988-ban Volodimir herceg kíséretével együtt megkeresztelkedett Kherszonészoszban, feleségül vette Anna bizánci hercegnőt, majd hazatérve megkeresztelte az összes kijánt. Ez a krónikatörténet tankönyvvé vált.
Közvetlenül azután, hogy a kereszténység a Kijevi Rusz hivatalos államvallása lett, Volodimir herceg elkezdte tanulni a régi pogány hagyományokat, lerombolta a bálványokat és tönkretette a templomokat.

V. Vasnyecov. Volodimir herceg és a Kijevi Rusz keresztelője. Festmény a Volodimir-székesegyházban.

Hogyan mondjuk el Nestor krónikásnak az "elmúlt évek meséjében" Volodimir herceget "A leendő templomok megrendelése és elhelyezése ezeken a helyeken, ahol korábban a bálványok álltak. És a templomot Szent Bazil nevében (amit Volodimir vett el a keresztségben) a dombra, ahol Perun és mások bálványa állt. . És más módokon is. Stah steel építsenek templomokat és nevezzenek ki ott papokat, és minden helyre és faluba hozzon embereket a keresztelőkre.”
És már a következő évben (989) megalapították Kijev közelében az első kőtemplomot a Legszentebb Theotokos tiszteletére: „Akkor, ha Volodimir a keresztény törvények szerint él, felépíti az Istenszülő Kámján templomát, és miután elküldte (utána), fogadja a görögök mestereit, és elkezd létezni... És ha befejezi a vitatkozást, feldíszíti a bor її ikonokat, і a korsunita Anasztást bízza rá, és Korsun papokat rendel ki benne szolgálni.- Így írta le a krónikás.
Az utasítások szerint a leendő templom felállításának helyét nem Volodimir választotta ki. Amikor itt éltek és mártírhalált szenvedtek a pogány keresztény varangok között, János és fia, Fedir. Egyszer, amikor még pogány volt, Volodimir herceg megparancsolta Perunnak, hogy hozzon emberáldozatot. Annak érdekében, hogy egy személyt válasszanak az áldozat céljára, egy csikót dobtak, és Fedorra mutattak. Még ha feleségével Ivánhoz is fordultak, hogy feladja fiát, Iván nemcsak Fjodort adja fel, hanem buzgó prédikációval is beszél az igaz Istenről és éles kiáltásokkal a pogányok ellen. A feloszlatás azonnal az öregúrra rohant, és elpusztította Iván fülkéjét, akinek trükkjei alatt apa és fia elpusztult.

Verescsagin V. "A Kijev melletti tizedtemplom alapjainak letétele 989 rubel."

Nos, 989-ben a görög mesterek Kijevbe érkeztek „Kamyanosichtsi és a Kamyanik Polats alkotói”,És elkezdődött az első orosz kőtemplom élete, amely 7 sziklán ívelt át (akkoriban ez volt a nagy kőtemplomok életének elsődleges kifejezése) és 996 sziklával ért véget. Ennek megerősítése Nestor ugyanabban a krónikájában található 996 alatt: „Amikor Volodimir biztosította, hogy a templom elkészült, odaért, így imádkozott Istenhez: „Uram, Isten!” Tekints a mennyből és csodálkozz, és lásd a Te kertedet, és műveld, amit uralkodásod ültetett, új embereket, akiknek szíve feléd fordult az igazság felé, (megismerhetnének) Téged, az igaz Istent. És rácsodálkoztál az egyházra, amelyet én teremtettem, gonosz szolgád, az Anya tiszteletére, amelyet Mária, Isten Anyja örök hajnala szült neked. És ha a templomban akarsz imádkozni, érezni fogod az Ő imáját, és megbocsátod az Ő áldásának minden bűnét a Legtisztább Isten Anyja kedvéért.”
996. május 12-én (25-én) pedig Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére szentelték fel az új templomot, és ettől az órától kezdve ez a nap a templom „angyalának napja” lett.

Annak érdekében, hogy elmagyarázzam egy barátomnak a templom nevét - a tizedet, ahogyan röviddel a felszentelés után jött, ismét Nestor krónikájára hivatkozom, mivel azt mondják, hogy miután az új templomban imádkozott, Volodimir ezt mondta: "Ennek a templomnak, az Isten Szent Anyjának adom városaim és városaim tizedét." Én, miután megírtam, megesküdtem ebben a templomban, mondván: „Aki ezt mondja, ne legyen átok.” És tizedet adva Anasztasnak, a korsunitanak, és kiérdemelte az aznapi szent nagyságot a bojárok és a város vénei számára, és sok jót osztva a szegényeknek. Maga a tizedtemplom bement a történelembe.

A tizedek istenanya azonnal az ókori orosz állam fővárosa nagyságának jelképévé és a nagyhercegi központ fő szentélyévé vált, hiszen előttünk olyan volt, mint egy katedrális. Sajnos nem tudhatjuk megbízhatóan, miután megnéztük ezt az első kőtemplomot, amelyet görög mesterek építettek. Minden bizonnyal megerősíthető, hogy ilyen viták még nem fordultak elő Kijevben vagy a Kijevi Rusz egész területén. Bármi más, mint Sáros Jaroszlav által alapított Sofia Kievskaya, megfordíthatta volna ezt a Kamjana Budovát. Ale 40 évvel később lett.

Az utódok szavai szerint a kimagaslóan fényűző fejedelmi palotákban a tizedtemplom a méreténél fogva jól látható volt, és jelentős vitát váltott ki Volodimir város területén. A résztvevők az egekkel szárnyaltak, látszólag ellenséges méreteken keresztül: magassága több mint 35 m, belső tere 32x42 méter volt.
A jelenlegi vizsgálatok kimutatták, hogy a tizedtemplomot kritikus galériák vették körül, amelyeket hihetetlen módon a herceg dicsőséges ujja emelt fel. Építészeti szempontból úgy nézett ki, mint egy keresztkupolás hatszintes építmény, mivel a 14. századi írások szerint a templom gazdag kupolás volt. Például a „Közeli és távoli orosz helyek listája” ez van írva: "Kiev Drevlyan, a Dnyeper mellett, és a templomok: a Szent Szűz tizedének, a Kamianának körülbelül ötven változata volt, a Szent Zsófiának pedig körülbelül tizenkét változata." A legtöbben tisztelik a Lista összeállítóját, nyilván túlzásba vitte a kijevi főtemplom lépcsőfokait, de aligha kételkedhetünk abban, hogy a Tizedtemplom valóban kicsi és sok hely. Az első kamyan egyház nem tudott kiáltani a jelenlegi kémények és az „oroszok anyja” számos vezető isteni tiszteletéért.

Volodimir helye a hercegi palotákkal és a tizedtemplommal (minta)

Ez a templom nemcsak méretével, hanem belső adottságaival is lenyűgözött és lenyűgözött. A templom közepét freskókkal, középső részét falmozaikokkal díszítették. A hátteret különféle márványból, palából és más értékes kőfajtákból készült mozaiklapok díszítésére használták (a különböző időpontokban végzett számos ásatás során ezekből az anyagokból feleslegek kerültek elő). Gazdagsága miatt a tizedtemplomot „Marmur-templomnak” is nevezték.
A templom fő szentélyévé vált az Istenanya csodás képe, amelyet Nestor krónikás „Olvasás Borisról és Glibről” című kötetében említ. Ezt az ősi kijevi szentélynek tekintett ikont Volodimir Anna herceg csapata hozta Korsunból egy posággal. A görög hercegnő parancsa szerint a képet a tizedtemplomnál helyezték el. Az ikon többi része biztosan nem ismert. Feltételezik, hogy a Konstantinápolyi Istenszülő ikonját az egyik kijevi herceg kapta, hogy feleségül vegye lányát és nővérét, akik a Belzi Hercegség előtt elpusztultak. Egy másik változat szerint 1270-ben Lev Danilovics herceg vitte el Kijevből, aki Belza város templomában helyezte el, majd 1382-ben a kijevi kegyhely Czestochowába utazott, és Lengyelország főszentélye lett 1382-ben. Czestochowai Szűzanya csodálatos képe.

Az Istenszülő Czestochowa-ikonja vagy a „Fekete Madonna”, amelyet a katolikusok és az ortodox keresztények egyaránt imádnak.

A tizedes Szűzanya más szent ereklyéket őriz. Zokrema, Kelemen szent vértanú feje, thébai tanítása és más szentek ereklyéi, Korsunból hozott.
A templomnak három oltára volt: a központi oltárt az Istenszülőnek, a másikat Szent Mikola, a harmadikat Szent Miklósnak szentelték fel. Irgalmas.
Tudunk a csodatévő Szent Miklós-ikonról is, amelyet Volodimir hozott Korsunból (maga az erről az ikonról szóló rejtvény alapján, a 17. századi csutkán, a templom romjaiban a kiyaiak kis fakápolnát építettek , amelyet „tizedes Mikola”-nak neveztek). Igaz, a kijevi idős, K. V. Sherotsky utódjának megvolt a maga változata a szentély szentségéről: ezt a képet Volodimir herceg készítette az Askold sírján lévő Szent Miklós-templomból, amikor a csillagot Szent Olga holttestére vitték ( 1007 rubel). Így ebben az évben a tizedtemplom lett az első kijevi hercegek otthoni sírja. Itt találták meg a nyughelyüket patrónusa: Volodimir osztaga, Hanna görög hercegnő, aki 1011-ben halt meg, 1015-ben pedig maga Nagy Volodimir herceg, akinek holttestét egy Marmur szarkofágba helyezték.
1044-ben Bölcs Jaroszlav nagyherceg nagybátyja, Jaropolk és Oleg Szvjatoszlavovics - Nagy Volodimir testvérei - holttestét áthelyezte a tizedtemplomba. Temetést is tartottak Izyaslav Yaroslavich és Rostislav Mstislavich hercegek, valamint Kijev első metropolitája, Mihály temetése.

Ez volt a Tizedes Istenanya története Batius 1240-es inváziójáig, amely katasztrofálissá vált egész Kijev számára. Mindezek után a templom csaknem évszázadokig romokban hevert. Egészen a 30-as évekig. században, amikor Petro Mohyla kijevi metropolita azt mondta: „A Boldogságos Szűz tizedének temploma, amely Kijev kapuja közelében található, megmentik a sötétségből, és feltárják a nappalt.”
Abban az időben a tizedtemplom romokban maradt, és az egyik falnak csak egy része lógott a föld felett.
Guillaume de Beauplan francia mérnökről, aki a 20-as évek végétől a 17. század 30-as éveinek elejéig méltatta Ukrajna értékét, leírást állítottak össze a tizedtemplom romjairól, de vin megjegyezte, hogy a falakat beborították. dió betűkkel és legfeljebb 5-6 láb magasságot ért el.

A tizedtemplom romjai A. Westerfeld kis templomán, XVII. század.

Petro Mogila sok pénzt elköltve felásott egy ősi templom romjait, középen két ősi sírt fedezett fel, majd egy óra múlva egy kis templomot talált ezen a helyen, amelyet társa és védője, Szilveszter szentelt fel. Kosiv. 1654 roci. P. Gravesnek nem sikerült befejeznie ennek a szentélynek a felújítását, ezért parancsában kijelentette: – A tizednek nevezett templom felújításához, amit elkezdtem restaurálni, hogy a felújítás befejeződjön, ezer aranyat írok le a kész koporsómból.
Ezzel egy időben ételt vittek a templomba, és további fákat építettek Péter és Pál szent apostolok templomának tetejére. Ebben a formában a tizedtemplom 1758-ig állt, amikor is nagyjavításokat hajtottak végre, amelyeket a Nektaria Florivsky-kolostor szerzetesei (a világon Natalia Dolgoruka hercegnő) finanszíroztak.
Ale, ha 1810-ben és 1817-ben Kijev látta onukját, M. Dolgorukij herceget, akkor „feljegyzéseiben” olyan emberek házasságáról beszélt, akik a kijevi emlékművekről ismerhették fel, és tisztelték a tizedtemplomot: "Soha nem gondoltam volna, hogy ennyire feldobott és olyan egyszerű, mint amilyennek én tudtam."

Csernicja Nektaria a Florivszkij-kolostor véne (a világon Natalia Dolgoruka hercegnő).

A tizedtemplom körüli mindennapi munkák már a 19. század elején elkezdődtek. 1824-ben Jevgen Bolhovitinov jelenlegi kijevi metropolita Kindrat Lohvickij amatőr régészt bízta meg a tizedtemplom alapjainak megtisztításával, akit „a szent múlt nagylelkű olvasója”, az őrség hadnagya és gazdag bátorított. ember.Jevszkij földbirtokos Alekszandr Annenkov. Zokrema sok-sok fáradságos munka után megengedte, hogy a templomot nedves cölöpövel építsék fel, és meglátta az ásatásra fordított pénzt, és az idők során számos értékes műtárgy került elő. Zokremben oszlopfelesleget, freskókat, mozaikokat, sok ezüst és arany ógörög és egyéb érmét, két ókori speciálisan kialakított harangjátékot és két kősírt találtak.
Az egyik fedele alatt egy női csontváz volt, hihetetlenül Anne hercegnőhöz hasonló, nyakán kereszttel, skarlátvörös aranyból készült lámpással, valamint egyéb arany díszítéssel. Egy másik kősírban Volodimir herceg ereklyéi voltak, amelyeket szintén Mogil Péter metropolita számára találtak (a szarkofázia megőrizte az ecsetet, a fejet és a jobb kezet, valamint egy sárga brokát köntös maradékát, egy arany berregőt és egy fejet Micsoda meglepetés.) A harmadik sírt is felfedezték - este a Grave Templom fehér a falától. Ez a szarkofág különleges értéket képvisel: faragott fonott fonatokat ábrázol rozettákkal és egy sor bizánci chotyrikin kereszttel. Ez a díszítés nagyon hasonlít Bölcs Jaroszláv Szent Zsófiában található szarkofágjához. Ott hevertek egy nem könnyű köntös és egy oxamit borítás maradványai, amelyeken keresztül tisztán lehetett látni egy nő jelenlegi megjelenésének megtakarításait, aki talán Olga hercegnő volt. Ezek a nagylelkű felfedezések és vizsgálatok nagy érdeklődést váltottak ki a helyi és a fővárosi önkormányzatok körében, és hevesen beszélni kezdtek a tizedtemplom felújításáról.

I. Mikoli császár parancsára bizottságot hoztak létre a templom megtervezésére, és versenyt hirdettek a legjobb projektre, amelyet az Orosz Birodalom, és ami azt illeti, Kijev építészei választották ki. Úgy tűnik, hogy a tizedtemplomra vonatkozó projektjét a híres kijevi építész, Andrij Melenszkij mutatta be, de ő helyettesítette Viktor Sztaszov szentpétervári építész projektjét, aki a tizedtemplomot császári, bizánci-moszkvai stílusban mutatta be. , I ami nem jelent semmi álmosságot az elsődleges ébredéstől.
1828. szeptember 2-án szentelték fel az élet kezdetét, melynek tövében egy vörös gránitkövet helyeztek el, amelyen a Szűz Mária születése tiszteletére épülő új templom alapításának napjáról írták. az oltárról. (Cikavo, hogy 1837. június 31-én a kijevi egyetem cservonyi épületének alapjain a régi tizedtemplom alapításából származó sok ceglint raktak le). A templom építése több mint 100 000 rubel aranyba került, és 13 évig tartott, és 1842. június 15-én a kijevi Filarét metropolita felszentelte az Istenszülő új tizedének templomát.

Tized templom. V. Stasov építész.

A nép új tizedtemploma elvette az Annenkivska nevet. Ez a terület lényegesen kisebb volt, mint az ókori Volodimirszkaja, és az ősi apszisok régi alapjainak legősibb részét foglalta el, a karzatok szomszédos alapjainak egy része pedig felejthetetlen maradt.
Az új templom külső falára, különösebb sorrendben, az első egykori tizedtemplomból származó, nagy mennyiségű görög írásból származó ókori domborműves levelek feleslegét helyezték el. Az új templom a régi Volodimir-templom töredékei köré épült: mozaikháttér különféle márványfajtákból és bíbor színű Volinszkij-palából, drága felesleges mozaikok, kerámiacsempék, freskófestmények töredékei, ősi kövek, néha a kijevi hercegek - háromágúak, egyéb részletek. . Bár egyáltalán nem fontos, építészeti szempontból a templom nagyon pompásnak tűnt: a hozzá tartozó moszkvai kupolákkal és nagy kupolákkal, amelyek miatt Kijev óvárosának utódai-amatőrei „sztúpának” nevezték, és a nagyok emlékeként tisztelték. Volodimir templom.

Azonban ezt a vitát sem kímélték. Egyszerre új szerencsétlenség következett a bolsevikok új uralmából, akik kijelentették, hogy „a vallás ópium a nép számára”, és szándékosan elkezdték kimeríteni a vallási tárgyakat. Kezdetben azt tervezték, hogy a műemlékek áthelyezése előtt bekapcsolják a tizedek templomát, új múzeumi kiállításon helyezik el, és „Kijevi Akropolisz” néven nyilvánosságra hozzák az állami történelmi és kulturális rezervátum tárgyait. Már 1929-ben más tervek is megjelentek a jövőre nézve: hamarosan elhatározták, hogy újra belépnek a klubba. Az Emlékhelyvédelmi Tanács tiltakozott az ilyen tervek ellen, és ragaszkodott ahhoz, hogy a templomot a kijevi regionális felügyelőséghez adják át. Todi a tisztességesek megszakadt számára ugyanaz volt, mint egy doslizlіdnik, egy olyan Pam'yatkoznavets Fedir Ernst, akit Ukrnaukának etettek egy lappal a Koristuvannya Religіynoye rövid távú Termin Viluchenny templomairól. Már késő volt...

2 zhtennya 1929 r. A tizedtemplom bezárt, de a múzeum soha nem jött létre Kostivok házassága révén. 1936 tavaszán pedig a kijevi városi tanács elnöksége úgy döntött, hogy lerombolja a tizedtemplomot, mivel annak nincs történelmi értéke. Az egyetlen dolog, amit meg lehetett menteni, a szomszédos Tizedtemplomban található archív anyagok voltak - átkerültek a Szófiai Építészeti és Történeti Múzeumba. A tizedtemplom, valamint a legtöbb kijevi templom és szentély sorsa eltűnt...

A templom történetének másik fontos története a régészeti ásatásokhoz kapcsolódik. Az első tudományos kutatásokat a templom közelében végezték még 1908-1911-ben. a szentpétervári régészeti bizottság dicséretével. A robotokat végző D. Miljajev régész volt az első, aki tudományos mérések alapján összeállította az eredeti templom gyakorlathoz közeli tervét. Az ásatások során értékes arany és ezüst díszítő kincsekre bukkantak, amelyek legértékesebb darabjai (fülbevalók, szegecsek, karkötők, gyűrűk, kincses érmék, hrivnya stb.) a szentpétervári múzeumokban kerültek elő, ahol si-ig maradjon ott.

Támadó expedíció jelent meg a régi Kijev-hegyen, miután az „új” Sztasov-templom lerombolták. 1938-1939-ben pp. Itt M. Karger vezetésével expedíciót folytattak a Szovjetunió Tudományos Akadémia Anyagi Kultúra Történeti Intézetébe, amely a tizedtemplom megmaradt részeinek alapvető helyreállítását végezte el. Az ásatások során mozaik-szobortöredékek, templom freskói és mozaikdíszei, kősírok, fölös alapítványok kerültek elő... A tizedtemplom közelében pedig fejedelmi paloták romjai és ott lakó bojárok, valamint kézművesek kerültek elő. 9-10 évszázados a tarló és a temetkezések száma. Ezeket a régészeti leleteket jelenleg a "Sofia Kievska" Nemzeti Rezervátumban és az Ukrán Nemzeti Történeti Múzeumban őrzik. A háború előtti vizsgálatok teljesen új képet adtak a régészeknek a régi Volodimir-templom alapjairól, majd a nyomozók hozzáláttak a régi templom jelenlegi megjelenésének rekonstrukciójához, de már csak papíron. Kipróbálják a Kijevi Oroszország Órák Tizedtemplomának rekonstrukcióját M. Holostenko, amerikai nyomozó K. Conant, A. Reutov, Y. Asev.

Tized templom (újjáépítése Yu. Asev)

A háborús régészeti expedíciók után megőrizték a templom alapjait, újjáélesztették a körvonalaikat, és eltávolították a lejtő alatti ősi alapozás részleteit. A régészek által talált emberi csontvázakat pedig tömegsírba temették el, és emlékkeresztet állítottak fel a következő felirattal: "Kijevi despoták tömegsírja, akik 1240-ben, Batia inváziója idején pusztultak el."

A tizedtemplom alapozásának körvonalai a XX.

Néhány éve ismét megfordult az érdeklődés egészen a tizedtemplom felújításáig.
Az első régészeti feltárás a XXI. 2005-ben, 2008-ban pedig régészek végezték a fő munkát. Ez alatt az óra alatt az ásatási területen részletes leírás készült a templom alapjainak maradványairól, valamint számos lelet is előkerült: 15-18. századi érmék, ókori kőorsó örvények. Orosz kor, kerámia edények a 10. századból, gyűrűk színes fém lu-ból, kefe nyílhegyek. Egyedülálló leletnek nevezik ma a skandináv típusú filiákból készült hegyet, amelyet a 10. században egy pogány temetkezési hely területén találtak. Ez az első hasonló felfedezés Oroszországban. Akárhány lelet is van a régészek kezében, a tizedtemplomot soha nem lehet milliméteres pontossággal rekonstruálni. Előzetesen Nina e hatalmas pompájából az alapok több mint ötödét megőrizték, és a megoldást élő anyagként gyűjtötték össze a 17. század elejétől a 18. század elejéig.

Pavilon a tizedtemplom alapjainak feltárásának helyén

Továbbá a tizedegyház részesedése elveszett az ismeretlen számára. Folytatódnak-e az ásatások, lebontják-e az eredeti alapot, vagy új templomot építenek - az erről szóló vita nem állítja meg az ásatások kezdetét... Ha a főváros polgárainak és vendégeinek nem lett volna lehetőségük megnézni az ősi templom, az óráink mindig elvesznek, oh nemzeti szentély és büszkeség.

Golovna » Electrodi » Tized templom Oroszországban. Kijev története: Tizedtemplom