Église des Dîmes en Russie. Histoire de Kiev : Église des Dîmes

La naissance de Kiev en 989-996.

Créations commandées par Vladimir le Saint ra-mi na mіs-ti langue de Kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Avant la création de la cathédrale So-fiy-sky (1037) - la cathédrale cathédrale. Nommé d'après de-sya-ti-ni, nommé par le prince Vla-di-mir sur її so-d-zha-nya.

Le premier projet de l'Église des Dîmes en cours de za-lo-zhe-nya fun-da-men-tov buv z-men-en : au lieu de ku-pol-noya ba-zi-li -ki buv sporudzheniy temple tri-ne-fny chresto-vo-ku-pol-ny (42 × 34 m) avec une grande place pod-ku-pol-nym (7 × 6,5 m) et nar- tek-som, ok-ru-zhen -niy vіd-kri-ti-mi deux-i-rus-ni-mi ha-le-rey-mi. Au XIe siècle -ki fun-da-men-tov et murs, un nouveau bâtiment a été construit.

L'intérieur de l'église des Dîmes est décoré de car-ti et de fresques, de pierres, de marbre lon, d'un fragment de relief avec une image de Dieu avec le Christ (conservé au Musée de la République d'Uk-ray-ni et pour -ved-ni-tsi « So-fiya Ki-ev-ska »). Dans le but de recouvrir la mousse de marbre et de graisse, de marbre et de filament, dans la galerie yah - on-l_v-ni carrelage. De l'autre côté, les murs de l'église de la Dîme étaient des osh-tu-ka-tu-re-ni, de petites noix au-dessus de pi-si ; Je dahu po-kri-va-li-li-pi-tsya, s-s-s-st-vo-va-li ke-ra-michni v-do-sto-ki. Ut-var, où l'église a été enlevée, les reliques de Saint Cli-men I ont été amenées de Vi-zan-tiya et une partie du vi-ve- le prince ze-ni-ki-ev-sky Vla-di -mir-le Saint-sla-in-than avec Khar-so-na (Her-so-ne-sa). A l'église des Dix il y avait les sar-ko-fa-gs de Marmur de Vladimir et son amie Annie, il y avait les os-tanks des princes Olga, Yar-pol-ka St. -to-sla-v-cha, Ole-ha du Saint-s-sla-v-cha, plus tard, d'une meilleure manière, que le prince Izya-slav Yaro-slav-vich et Ros-ti-slav de Vengeance -slav-vich (prince de Kiev en 1159 -1161, 1161-1167).

Vue du cœur de l'ancienne Kiev - l'église des Dîmes, qui a été construite aujourd'hui il y a exactement 1020 ans (depuis la fin du monde chrétien actuel : ses dimensions réelles étaient d'environ 44 sur 30 —32 mètres, ce qui est plus approprié pour la cathédrale Volodymyrsky sur le boulevard. Chevchenka. Le prince Volodymyr a décidé de fonder une église en l'honneur de la Très Sainte Théotokos après son baptême à Korsun. Les maistries russe et byzantine le couronnent en 988-996. À une autre heure, le prince de Souzdal Andreï Bogolyubsky et les Polovtsiens travaillaient sur le magnifique bâtiment de la Dîme, et le temple vierge s'est effondré lors de l'invasion de Khan Batiya. Puis les deux filles se sont ouvertes pour une heure malheureuse.

Église des Dîmes près de Kiev, Xe siècle. - le premier monument de l'architecture monumentale russe ancienne, dont le respect - tant par les scientifiques que par la grandeur et les hommes politiques - n'est pas affaibli par le rôle de l'histoire de la Russie antique. « L'église des Dîmes a été construite sur les hauts plateaux de Starokiivska, dans cette partie a commencé le nœud de Saint-André, qui a conduit à Podil les premiers martyrs de Russie Jean et son fils Yogo, Fedir - chrétiens, étant païen, a ordonné un jour le prince Volodymyr à Perun. pour faire un sacrifice humain afin de convertir les gens au sacrifice, ils ont jeté un poulain, et le poulain est tombé sur Fiodor, mais s'ils se sont tournés vers John avec sa femme, pour qu'il donne son fils, John ne l'a pas fait n'a pas cédé . Fedora, mais a immédiatement prononcé un sermon ardent sur le vrai Dieu et avec des cris aigus contre les païens, ils se sont immédiatement précipités pour détruire le sanctuaire de Jean, sous l'insistance duquel ils ont reçu la couronne du martyre et de la passion. en Russie. soutien à l'Église] un dixième de leurs revenus [dîme], qu'ils appelaient « Dîme » (« Putivnik Kiev et yogo okolitsami », 1912).

Les débuts de l'Église des Dîmes remontent à l'année 989, dont il est rapporté dans le « Conte des années passées » : « En l'an 6497... Volodimer décida de fonder l'Église de la Très Sainte Théotokos et envoya la traduction du Maître en grec. Dans d’autres chroniques, la fondation de l’église est aussi appelée 986, 990 et 991. Construit sur le site de l'ancienne église de la Dîme par les anciens maîtres russes et byzantins près de Kiev en l'honneur de la Très Sainte Théotokos (dans les traditions anciennes, on l'appelle souvent l'église de la Mère de Dieu) à l'époque du règne du Saint Apôtre Volodymyr ra du Grand Sviatoslavovitch. La construction de l'église de la dîme, la première église en pierre de la Russie kiévienne. terminé le 12 mai 996 frotter. Le premier recteur de l'église était l'un des « prêtres Korsun » de Volodymyr - Anastas Korsunyanin, à qui, selon la chronique de 996, le prince Volodymyr confia la collecte des dîmes de l'église.

L'église était un temple en pierre à dôme croisé et à six étages et se dressait comme une cathédrale près du palais princier - un palais pavé en pierre dont une partie a été fouillée à une distance de 60 mètres de la fondation et dans l'église de la dîme. A proximité, les archéologues ont découvert les restes de ce qui semble être un stand du clergé, qui s'est réveillé au même moment à l'église (c'est le nom de la tour d'Olga). Le prince Volodymyr a également transféré ici de Vishgorod les restes de sa grand-mère, les reliques de la princesse Olga. L'église des Dîmes était richement dotée de mosaïques, de fresques, de marmurs sculptés et de dalles d'ardoise. Les icônes, les croix et les plats ont été apportés de Korsun (Taurien Chersonèse) (région de Sébastopol moderne) en 1007 r. La décoration de l'intérieur était clairement marquée par le marmur, pour lequel les membres de l'église appelaient également le temple marmur. Devant l'entrée, Yukhimov a découvert les restes de deux pylônes, qui servaient très probablement de piédestaux pour les chevaux de bronze apportés de Chersonèse.

"Ici, juste là, il y avait le "Marché Babin" - un marché et, en même temps, un forum - Volodymyr venait de Chersonèse et contestait ici des sculptures anciennes - "le marché des vierges". - a écrit Viktor Nekrasov à "Miskie". Promenades". Le soir, il y en avait deux autres près de l'église : Saint Volodymyr et Saint Mikoli.

Les actes ont toujours respecté que la petite église soit dédiée à la Sainte Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Elle gardait les reliques du saint martyr Clément, décédé à Korsun. Dans l'église des Dix, il y avait un caveau princier, où fut enterrée l'équipe chrétienne de Volodymyr - la princesse byzantine Hannah, décédée lors de la 1011e naissance, puis Volodymyr lui-même, décédé lors de la 1015e naissance. Les restes de la princesse Olga ont également été transférés ici depuis Vishgorod. En 1044, Yaroslav le Sage vénérait à titre posthume les frères « baptisés » de Volodymyr - Yaropolk et Oleg Drevlyansky à l'église des Dîmes. A l’heure de l’invasion mongole, les reliques princières furent saisies. Pour les récits, Petro Mogila de leurs connaissances, ale au 18ème siècle. les restes réapparurent.

En 1039, pour Iaroslav le Sage, le métropolite Théopemptos fut reconsacré pour des raisons inconnues. Au 19ème siècle, il y avait des restrictions selon lesquelles après l'incendie de Kiev en 1017, l'église a connu des changements importants (elle a été ajoutée à la galerie sur trois côtés). Certains historiens actuels les noteront cependant pour une raison insuffisante. M. F. Mur'yanov a noté que la base d'une autre consécration pourrait être un acte hérétique ou païen, mais qu'une raison plus fiable à l'heure actuelle est de respecter l'établissement du jour saint de la rénovation du temple, caractéristique de la tradition byzantine et du rite de consécration (cette version a été proposée par A.E. Musinim). ). Il existe une autre idée selon laquelle la reconsécration pourrait avoir été provoquée par l'insuffisance des canons byzantins au moment de la première consécration.

Dans la première moitié du XIIe siècle. L'église a subi d'importantes rénovations. A cette heure, alors que l'entrée du temple battait son plein, un solide pilier apparut devant la façade d'entrée, soutenant le mur. Cette fois, très probablement, le temple a été rénové après les fréquents effondrements dus au tremblement de terre.

"En 1169, l'église fut pillée par l'armée d'Andrei Bogolyubsky, en 1203 - par l'armée de Rurik Rostislavich. Par exemple, en 1240, la horde de Khan Batiya, qui prit Kiev, dévasta l'église de la dîme - le bastion restant de les Kiyans. Selon les répercussions, l'église de la dîme de Kva est tombée sous la foule, s'y étant entassés, essayant d'échapper aux Mongols [il existe aussi une version selon laquelle elles ont été détruites par la horde] à l'heure importante que Kiev. a dû vivre pendant le pogrom tatar, l'église des Dîmes a été dévastée et ce n'est qu'au XVIe siècle que l'istsi її vlashtovany ancien petit temple en bois au nom de Saint-Nicolas." ("Voyageur à Kiev et ses environs", 1912)

Seulement dans les années 30 du 17ème siècle. La reconstruction de l'église des Dîmes a commencé, dont l'histoire peut être mise à jour de manière fiable grâce aux faibles mystères des lettres écrites. Ainsi, pour les archives de Sylvester Kossov, 1635 r. Le métropolite de Kiev Petro Mohyla « punit l'église de la dîme de la Sainte Vierge de se retirer de l'obscurité de la clandestinité et d'ouvrir jusqu'au jour ». À cette époque, l’ancienne église « n’avait perdu sa puissance qu’en ruines, et il ne restait plus qu’une partie d’un mur qui ne pouvait être vue qu’à la surface ». Ce tableau de désolation est confirmé par la description indépendante de l'ingénieur français Guillaume Levasseur de Beauplan : « les murs du temple furent reconstruits avec 5 à 6 pieds de rideaux recouverts d'inscriptions grecques... sur albâtre, etc. Je les ai lissés. .» La description est arrivée plus tard 1640 rub. (depuis la parution du manuscrit), et avant 1635, les restes de R. Boplan raconteront les découvertes des restes de princes russes dans l'église - des fouilles effectuées par Peter Mohyla (sur quels sont les mystères du Synopsis de Kiev de 1680 et Description Evo-Pechersk Lavra 1817 rub.).

Jusqu'en 1636 r. Au milieu des ruines de l’ancienne église des Dîmes se trouvait une église en bois surplombant le domaine des Dîmes de Mykylska. 1 605 RUR l'église était aux mains des Uniates, et en 1633 Pierre a transformé la tombe de l'Église orthodoxe. Jusqu'en 1636 r. pour suivre la protestation du métropolite uniate Josip Rutsky contre le démantèlement de l'église en bois derrière la voûte de Pierre le Mogily, qui 10 bereznya "mitsno, kgvaltom, lui-même, avec sa capitule, avec ses serviteurs, boyards et ses sujets... étant venu à l'église de Saint Mikoli, nommée Desetinna, depuis les temps anciens sous le métropolite de Kiev dans l'Union de Mai... pour que l'église distribue les bénédictions, et les trésors de tous les trésors de l'église ont été pris pour cent mille de l'or... et par la grâce du Père Rutsky Trimannya et des vivants de cette église assommés.. ". Selon l'idée de S.P. Velmina, Petro Mohyla a spécialement disséqué l'église en bois de Mikyilska afin de surmonter la prétention de l'église unitarienne de remettre le temple et de créer à sa place un nouveau kamyan. Cependant, jusqu'à l'emplacement exact de l'église en bois, il n'y a pas d'inscriptions directes dans les Dzherelakhs.

À 16h35 r. Le métropolite Petro Mogila au même endroit entre s'être endormi dans une petite église (une petite église au nom de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite sur l'ancien temple de l'ancienne église) pour l'énigme du sanctuaire détruit et le placer et l'un des autres, amené par le prince Volodymyr de Korsun. Au même moment, à l'initiative du métropolite, commencent les fouilles des ruines du temple. Plus tard Petro La tombe des nobles sur les ruines du sarcophage du prince Volodymyr et de son escouade Annie. Le crâne du prince a été placé dans l'église de la Transfiguration (Sauveur) à Berestovo, puis transféré à la cathédrale de l'Assomption de la Laure de Kiev-Petchersk. Le pinceau et le ruban ont été transférés à la cathédrale Sainte-Sophie. Rashta fut de nouveau accueillie.

Durant la vie du métropolitain, la vie de la nouvelle église fortifiée ne fut pas achevée. Apparemment, il a donné son commandement en 1646. Petro Mogila a écrit mille pièces d'or de son propre compte en guise de préparation « à la rénovation complète » de l'église de la dîme. L'achèvement et la consécration de l'église en l'honneur de la naissance de la Mère de Dieu ont eu lieu, de manière incroyable, immédiatement après la mort de Pierre Mogilya, dont les fragments ont commencé en 1647. A l'église, il y eut un service funèbre pour le noble homme silencieux. En 1654, après l'établissement d'un nouveau trône et un nouveau départ, l'église fut à nouveau consacrée. En fin de journée, jusqu'en 1682 r., un « repas d'arbres » était livré à l'église par l'arrière, et jusqu'en 1700 r. La partie similaire est recouverte d'un gradin en bois qui honore les apôtres Pierre et Paul. L'église aura peut-être l'arrivée d'un porche d'entrée en bois pour le « repas » russe.

En 1758 r. L'église était déjà très vieille et avait besoin d'être rénovée. Elle a été réalisée sous le regard de la religieuse du monastère Florivsky Nektaria (princesse Natalia Borisivna Dolgoruky). Une fissure dans l'ancien mur a été murée et la façade a été brisée.

En épi du 19ème siècle. L'église de Mohylyansk était, derrière le І.І. Funduklei, une structure rectangulaire s'étendant de l'approche à la sortie avec des dimensions de 14,35 x 6,30 m avec des pentes similaires qui créent une abside triangulaire. La partie d'entrée est d'apparence petite, recouverte d'un dos à poils longs et couronnée d'un lechtar, d'une tête et d'une croix. Le soir, une petite Kamyana Pribudova jouxtait la partie de liaison. À la façade d'entrée il y avait un porche d'entrée en bois ("repas") avec des finitions triangulaires depuis l'entrée, une abside convergente symétrique en pierre. Les arbres sont petits, l'entrée de jour est petite et le hall d'entrée est petit. À l'intérieur du temple, il y avait « une dépression visible sur le côté ouvert derrière l'image des fours de la Laure de Kiev, préparés pour les reliques », selon l'auteur du « Plan de la première église des dîmes de Kiev », préparé pour les reliques de la princesse Olga, fouillées lors des fouilles du tombeau de Pierre.

Dans les descriptions de l'église de Mohyla, une énigme concernant l'inscription, la formation de blocs de pierre inclus dans la maçonnerie de la façade, attire l'attention. N.V. Zakrevsky écrit que "... d'après les informations de l'archiprêtre Levandi, on peut deviner sur la façade de cette église qu'il y a de petits architres, des décorations avec des écritures grecques et de grandes rosaces rondes de fourmis, sur la pierre des stucs." Presque toutes les descriptions de l'écriture grecque font état de l'impossibilité de la lire par fragmentation de la victoire secondaire des blocs. A propos de ceux-ci, lorsque ces blocs furent transformés en maçonnerie, les pensées des descendants remontèrent au début du 19ème siècle. Dans la « Brève description historique anonyme de l’Église des Dîmes », 1829. une version de la reconstruction de Petro Mohyla apparaît : « ... en 1635, la glace a été perdue de l'ancien bâtiment de l'[ancienne église des Dîmes] avec les murs adjacents, dans une certaine mesure, puis Kiev Petro Mo Gila, ayant gagné son salaire journalier, ayant dirigé une petite église... Vers 1771, derrière le plâtre, sur le vieux mur, sont apparues par inadvertance des lettres grecques, accrochées à la pierre, insérées dans les murs..." Dans une publication critique « Le respect d'une brève description », dont la paternité appartient, pour tout, au métropolite Evgen (Bolkhovitinov), la thèse est soutenue par : « Ce truc [de l'ancienne église de la dîme] à l'église funéraire et le miracle était de l'autre côté, après qu'il repose sur la congrégation des chorales de l'église, et quand la maçonnerie s'est avérée mauvaise, elle est très vieille et mauvaise. » En même temps, le métropolite Eugène pensait à l'heure où le une inscription est apparue : "... il vaut mieux que la tombe elle-même, ce sont les rues en décombres de l'ancienne église des Dîmes, ayant ordonné, comme un monument, de les enduire clairement sur l'ancien mur et il n'y avait aucune blancheur visible des marques de plâtre... Peut-être que la nouvelle écriture serait sur l'entrée, ou sur un autre mur de l'ancienne église, a également déclaré que Petro Mohyla "ayant pris soin des côtés avant et arrière, en se débarrassant du côté avant en bois". mur." M.V. Zakrevsky dans sa description à grande échelle de l'église des Dîmes, analysant les parties accessibles du dzherel, comme un rappel de l'ancienne maçonnerie avec l'inscription, incluse dans l'église de Mohyla, et j'ai appelé A.S.Annenkov, un chef d'église au XIXe siècle, sur les sites nationaux en ruine. La description des ruines de l'église des Dîmes par G. Boplan, achevée avant la reconstruction de Pierre le Mohyla et les inscriptions grecques, confirme en outre la version selon laquelle des parties importantes de la maçonnerie ancienne ont été conservées dans l'entrepôt des spores de Mohyla. Récemment, M. Y. Braychevsky a rendu hommage à l'énigme de G. Boplan et l'a représenté avec les petits du XIXe siècle. Le descendant des actes de l'histoire incontestée de ceux que l'Église des Dîmes a reconnus comme la première reconstruction, peut-être deux siècles avant Pierre le Mogily, pour Siméon Olelkovich (1455-1471). Au cours de ces travaux de réparation, selon M. Yu. Braychevsky, il y aura une réparation de la maçonnerie murale du hall d'entrée de l'ancien temple, qui comprenait des blocs avec des lettres en noyer. Au fil des années, ces murs sont montés jusqu'au stockage de l'église de Mohyla et ont été inscrits sur les petits bâtiments du XIXème siècle. C’est cependant le seul argument des enquêteurs pour dater la maçonnerie du XVe siècle. il y avait des parties de flèches « gothiques » de l'achèvement de l'un des dessins.

Une gravure du XIXe siècle est apposée sur la petite : « Les objets les plus importants trouvés lors des fouilles de la grande église de la Dîme, fouillées dans les années 30 du XIXe siècle par le très révérend Eugène, métropolite de Kiev ». Livoruch, div. N°6, image de "restes dans le tombeau de Saint Volodymyr ; NO HONEST ROSS, qui est conservé dans la grande église de la Laure de Petchersk, et penzli à la main ; l'un d'eux, apparemment, se trouve dans la cathédrale de Sainte-Sophie à Kiev vi". Au centre se trouve « une vue de l'église construite dans les années 30 du XIXe siècle sur le site de l'église de la dîme de Kolyshny ». Au milieu de la rangée du bas, div. Le numéro 9 représente "le tombeau de l'ardoise rouge, Saint Volodymyr".

En 1824 r. Le métropolite Evgen (Bolkhovitinov) a ordonné le nettoyage des fondations de l'église des Dîmes. Des fouilles ont été effectuées en 1824. Kindratiy Lokhvitsky, responsable de Kiev, qui, comme le montrent ses escrocs, ayant commencé à se lancer dans l'archéologie amateur pour la gloire et l'honneur de la ville, son projet pour l'église de la dîme n'a pas été reconnu par le métropolite exact, et il ne sera pas non plus accepté. avec respect à la Commission impériale lors de l'examen du projet Desyatynka. Tom en 1826 Les fouilles ont été confiées à l'architecte pétersbourgeois Mikola Yukhimov. Au cours des fouilles, le plan exact des fondations est devenu clair ; un certain nombre de fragments précieux de mosaïques, de statues, de fresques et de décorations en mosaïque du temple, de sépultures en pierre et de fondations ont été découverts. Le projet de protection d’Efimov n’a pas abouti.

Église des Dîmes proche du XIXème siècle.

Dans 1908-14 p. les fondations de l'église de la dîme d'origine (dont la puanteur n'a pas été endommagée par Stasivska) ont été fouillées et étudiées par un membre de la Commission archéologique impériale, l'archéologue D. V. Milev, qui a de nouveau découvert le surplus de la partie descendante et absidale de l'ancien temple , ainsi que de révéler le surplus des fondations de deux grands conflits civils de la fin du Xe siècle près des murs du temple. La construction de l'église des Dîmes a révélé les ruines de palais princiers et la vie des boyards, ainsi que des artisans et de nombreuses églises des IXe-Xe siècles. Comme le confirme l'héritier de Kiev, K. Sherotsky, un surplus de spores de bois, la vie transférée des premiers martyrs, a été trouvé sous l'ancien mur du temple. Malheureusement, les matériaux issus des fouilles du début du 20e siècle ont été entièrement publiés.

U 1928 r. L'église des Dîmes, ainsi que de nombreux autres monuments culturels et mystiques, ont été démolis par les Radyans. Et en 1936, le reste de l'excédent fut dépensé en totalité. Né en 1938-39 Le groupe scientifique de l'Institut d'histoire de la culture matérielle de l'Académie des sciences de l'URSS, sous la direction de M. K. Karger, a mené des recherches fondamentales sur toutes les parties des vestiges de l'église des Dîmes. L'expédition du professeur Karger, qui a commencé les fouilles sur la montagne de Kiev à la fin des années trente et les a ensuite poursuivis après la fin de la Grande Guerre Victique, comme tous les archéologues de Radian, n'a pas agi à l'ancienne, ni dans le manière de creuser le plus de tranchées étroites possible. Les tranchées de droite sont non seulement peu fiables, mais aussi dangereuses : elles rugissent souvent et révèlent de précieuses découvertes. Désormais, les archéologues de Radian, ayant déterminé dans quelle zone creuser, détruisent, balle par balle, toutes les terres de ce territoire. Rien ne pouvait être dépensé pour cette méthode. Et ce n'est pas surprenant : toute la terre, couvrant une superficie d'hectares entiers, est déplacée à la main, tamisée. Reposez les têtes à l'état de foin - la dribnitsa est égalisée pour tout cela ! Au cours des fouilles, des fragments de fresques et de mosaïques de l'ancien temple, des tombeaux en pierre et des fondations excédentaires ont été à nouveau découverts. En Crimée, l'église des Dîmes a été découverte les ruines des chambres princières et des boyards, ainsi que des maîtres artisans et de nombreux cimetières des IXe-Xe siècles. En outre, les archéologues de Radian ont découvert un lieu de sépulture près d'un sarcophage en bois près de Desyatynka. Au milieu se trouve le squelette humain d'un prêtre qui adorait les rites chrétiens dans l'église - avec une épée dans une poignée en bois avec une pointe en nid d'abeille. Les Radians attribuèrent la tombe à Rostislav Mstislavovitch, décédé en 1093 et ​​vénérait à l'église de la dîme les membres restants de la patrie princière (il est important de se rappeler que dans la dîme pontificale également Volodymyr, son escouade Hanna, sa mère la princesse Olga, princes Yaropolk et Oleg Sviatoslav). Des super contrôles ont été effectués jusqu'à présent, mais le froid n'a encore été autorisé à personne. Les découvertes archéologiques sont conservées dans la réserve de la cathédrale Sainte-Sophie et au Musée national d'histoire de l'Ukraine, ainsi qu'à l'Ermitage d'État de Saint-Pétersbourg (où sont exposés des fragments des fresques de l'église de la Dîme et des archéologues de Radian). Les fondations de l'église en torchis des Dîmes, conservées sous terre, indiquent que son architecture était d'un caractère intermédiaire entre la basilique et le type central. Le plan et les détails cachés révèlent la mystique de Chersonèse et les débuts du style byzantin.

Habitait en 1240 près de Kiev, près de la vieille ville de Volodymyr, un homme de la cour princière, bien connu des riches kiyans.

Il s'appelait Maxim et était un « orfèvre » - il fabriquait toutes sortes d'ornements en bronze et en or : les pendentifs « poulains » de Viserunk - avec des ornements simples, et d'autres, avec des images d'animaux cachés et différents types de bracelets et les poignets sont les plus populaires. La vieille dame a de belles boucles d'oreilles hommage.

Dans sa vie, les habitants de la Terre, qui étaient entièrement responsables de l'Église des Dîmes, Maxim est vivant et travaille. Ici, j'ai sauvegardé mon intimité discrète ; des ébauches pour le travail, du matériel et le plus précieux, le plus cher pour les nouveaux moules à liqueur en ardoise soigneusement fabriqués. Sans eux, le maître avait l’impression de n’avoir aucune main. Vous pouvez le dire clairement : c'est devenu désespéré - après avoir brûlé, encore plus qu'un lâche terrestre - Maxim, nous allons d'abord commencer à déterrer des réserves de céréales, de vêtements, de vaisselle, à thésauriser pour nos uniformes. Un tel vin.

Qui parmi les chroniqueurs nous a parlé de ce peuple ? Personne. Aucune charte ancienne ne mentionne son nom. Aucune vieille chanson ne vous parlera de lui. Et pourtant, nous savons que tout ce qui est dit à son sujet est vrai. Et nous savons qu'il est mort d'une mort tragique.

Le terrible jour de Nicolas 1240, le sort du malheur, bien que reconnu depuis longtemps, comme cela arrive toujours, s'est abattu récemment sur Kiev, mais n'a pas permis qu'il se produise. Le prince a quitté les lieux il y a longtemps, ayant privé Dmitry de son leadership. Des Kiyans ont été volés sur les remparts de la nouvelle place de Yaroslav et ont été pressés. Les anciens cordons de la place de Volodymyr n'étaient toujours pas visibles. Il est devenu clair que l'axe-axe ennemi féroce tomberait dans ses limites.

Au centre de la place se dressait l'église de la Mère de Dieu, la Dîme, avec ses puissants murs et ses hautes cryptes. Les gens se sont précipités là-bas, car là, se préparant à une mort imminente, Dmitry s'est enfermé avec son équipe. Là, en écoutant la blague, l'orfèvre Maxim s'échappe. Le chemin est vraiment effrayant. Dans toutes les rues étroites, les dernières choses ont déjà commencé. De nombreuses pirogues étaient incendiées. D'une part, - elle a vivant un ami célèbre Maximov, un frère de métier, un maître artiste, - les lamentations les plus sincères de l'intestin ont continué. Il y a une serrure sur la porte, c'est bon...

C'est tellement pitoyable qu'il y a du feu qui crépite tout autour, comme l'ordre, dans une autre maison on entend presque les voix les plus merveilleuses des filles et de plus en plus près on entend les cris des Tatars ivres de bataille...

L'orfèvre Maxim a eu la possibilité d'atteindre l'église et de s'y rassembler. Il y avait beaucoup de gens là-bas. Toutes les galeries de l'église - les moustiques - ont été remplacées par des personnes et leurs biens. Et les Tatars amenaient déjà leurs machines à battre le marteau jusqu'au bastion restant du kiyan et brisaient déjà les murs à coups violents... Que faire ? Où dois-je aller?

Dans l'un des coins de l'église, il y avait un puits shovanka profond, peut-être de cinq mètres de haut, près du sol, à creuser. L’abbé ne pouvait bien sûr pas rassembler tous ceux qui s’y étaient enfuis : c’est si terrible qu’il n’y ait qu’un petit nombre des plus riches et des plus célèbres dans cette porte. Mais, s'étant endormis l'autre jour, les gens ont décidé de suivre un chemin horizontal jusqu'au sommet du crâne et de se libérer. Deux piques dans l'obscurité et l'obscurité ont gâché ce travail des plus désespérés et désespérés. Les puanteurs traînaient les unes autour des autres, ils se respectaient... Les chiens hurlants erraient sous leurs pieds. La terre devait être soulevée jusqu'à la montagne à l'aide de moteurs. S'étant dirigé vers l'entrée de la cabane, Maxim commença à aider les malheureux.

On pourrait dire d'un ton chantant que l'espoir de la terre est que la grande partie de la terre ne puisse pas être percée, d'abord les portes inférieures seront perdues pour l'Église. Et la crypte de l'église s'est effondrée. Se lever aux pieds de la scie de visée et de sciage ; Les trucs de « Plinfi » – poutres plates en bois, morceaux de corniches en marmur, gravats – tombèrent tous sur la tête des gens regroupés dans la cabane. Maxim, le chanteur, n'a eu que quelques secondes pour combattre cette avalanche. Déjà l'axe des angles de la crypte l'avait heurté, s'était effondré, et la bête tombait sur lui comme un chargeur sans encombre, avec des marques, des marmurs et des décombres. Tout était fini l'autre jour...

Sept cents destins se sont écoulés et les premiers hommes de notre siècle ont découvert les ruines de l'église des Dîmes. Au XIXe siècle, les gens ont longtemps essayé de se rapprocher d'eux, mais sur les ruines s'est accumulée la peu recommandable Stasovka sporad - la nouvelle église des Dîmes. Personne n'était autorisé à le détruire.

Ce n'est qu'après la Grande Guerre allemande que les ruines de l'horloge de Bathia furent fouillées à partir des ruines vidées par les hitlériens. L'ancienne église des Dîmes, aux fondations solides, se dressait sur le terrain. Cette même Shovanka est apparue. Au fond étaient conservées les pochettes de vêtements coûteux brodés d'or et d'argent - de riches kiyans - et de nombreux autres objets. Aux fouilles commencées et inachevées, il y avait des pelles offensantes, des brosses d'un chien qui est mort en même temps que les gens. Et de plus, sur une boule de deux mètres se trouvait une masse de fragments effondrés, reposant sur le squelette d'une personne, entourés des subtilités des moules à couler. Trente-six d’entre eux ont été découverts, mais seulement six ont été retirés et recollés. Sur l'un d'eux, le long des chiffons marqués par la glace, était lu le mot Makoshimov. Son propre appareil en pierre, dont le nom exact nous est maintenant inconnu (on l'appelait « moule à livar »), nous a conservé le nom de son ancien chef.

Comment avez-vous découvert que cette personne habitait près de l’église des Dîmes ? Dans l'une des nombreuses pirogues, à côté de préparations artisanales et d'autres traces du travail de la liqueur, les archéologues ont découvert un autre moule qui, apparemment, était tombé quelque part le jour fatal, une trentaine d'années. Il n’y a qu’à le regarder et vous saurez : il vient du même set. Il n'y a aucune raison de douter : l'orfèvre Maxim est lui-même vivant ici. Sur lui, sur sa vie ancestrale, sur sa fin ennuyeuse qui s'est enfuie du bout de son lieu natal, on entend des discours enfouis sous terre. Sa confession gémit, souffle, lit.

Uspensky Lev Vasilovich, Schneider Kseniya Mikolaivna. Derrière les sceaux (dessins d'archéologie)

26 novembre 1996 La Banque nationale d'Ukraine a reconnu 2 pièces d'anniversaire « Église des dîmes » taillées dans un alliage cuivre-nickel, dédiées au millième anniversaire de la création de l'Église des dîmes à Kiev.

Les fondations de l'église étaient en cours de fouilles en 2008.

En 2006, un temple tabernacle a été érigé sur le terrain du musée de l'église de la Dîme, dont la légalité était discutable. En 2007, à l'heure actuelle, un temple en bois a été érigé au temple-tabernacle, consacré à l'occasion du 25e anniversaire de la même année par le primat de l'UOC-MP, Sa Béatitude le métropolite Volodymyr. Le 9 juin 2009, lors d'une réunion du Saint-Synode de l'UOC-MP, il a été décidé de célébrer la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie du monastère de la Dîme à Kiev et de reconnaître l'archimandrite Gédéon (Charon) comme son vicaire. En 2010, le chef du siège du centre-ville de Kiev, Sergiy Tselovalnyk, a annoncé qu'une plate-forme serait construite sur les ruines de l'église de la Dîme, sur laquelle serait construite la nouvelle église. Église orthodoxe Inskaya de Moscou Patriarcat. Plus tard, il a été annoncé que de nouvelles installations seraient construites sur des fondations grâce à la signature de la Convention ukrainienne. Dans ce cas, la commission du concours, avec une part supplémentaire du surplus pour la fondation de l'église de la dîme, a voté deux projets comme gagnants du concours, l'un étant la rénovation du temple et l'autre la préservation de l'église. fondations en tant que monument archéologique de la vie des chapelles Et l'initiative voisine du député de l'UOC ne voit pas non plus de soutien renouvelé au mariage et est critiquée Ces dernières années, le lien avec cela est que les informations sur l'apparence actuelle du temple n'ont pas été préservé et une reconstruction authentique est impossible.

L'historien et politologue Alexandre Paliy demande : « Comment le Patriarcat de Moscou peut-il remonter à l'Église, fondée au IIe siècle avant la première énigme de l'implantation de Moscou, 300 ans avant la naissance de la Principauté de Moscou et 600 ans et jusqu'à la création de la Principauté de Moscou ? création du Patriarcat de Moscou ? Petro Tolochko (directeur de l'Institut d'archéologie de l'Académie nationale des sciences d'Ukraine, chef de l'Association ukrainienne pour la préservation des monuments historiques et culturels, membre de l'Académie de l'Europe et de la Société internationale d'archéologie slovène, lauréat de l'État Prix ​​de l'Ukraine ni dans la connaissance scientifique ni technologique), ceci dit, je ne sais pas qui a permis de mettre des remorques pour les restes de l'église. Derrière ses mots : « Nous avons notre propre base au 3, rue Volodymyrsky, nous n'avons donc pas besoin des mêmes caravanes, soi-disant, nous y menions des enquêtes », a déclaré l'archéologue ukrainien de premier plan. « Je ne sais pas qui a commencé cette provocation. à l'Institut.» L'archéologie est reconnue depuis longtemps, qu'il est possible de muséeer uniquement les restes de la fondation de l'église des Dîmes, rien d'autre ne peut être fait là-bas, c'est notre pensée officielle, et il n'est toujours pas nécessaire de le faire. l'église de l'Église des Dîmes, selon l'Église de la République des Andes, si quelqu'un veut tant prier, n'y allez pas. S'il n'y a qu'une seule confession là-bas, le parti au pouvoir sera mécontent, et nous le ferons. créer un autre point d’instabilité dans l’État. Derrière les paroles du chef de la Commission d'État de Kiev pour la nutrition de la culture et du tourisme, Oleksandr Brigintsya, le 26 mai 2011, les résultats du monastère illégalement établi de l'Église des Dîmes ont tenté de pénétrer sur le territoire des fouilles archéologiques de l'église des Dîmes. Au moment de se nourrir, alors qu'ils ajoutaient enfin les clés du territoire, ils se rendirent chez Saint Pierre (qui sont les clés du ciel).

Le 3 2011, Viktor Iouchtchenko a lancé un appel en affirmant qu'il avait déjà autorisé en 2005 les travaux en cours sur le site de l'église de la Dîme. Comme l'a déclaré le troisième président de l'Ukraine V. Iouchtchenko à l'Église de la Dîme : « [Les bonnes actions des gens riches] aujourd'hui s'engagent cyniquement et grossièrement dans des affaires qui les lient au Patriarcat de Moscou... Ces gens n'ont rien. c'est bon à faire avec, je suis désolé , et, en fait, blasphématoire. Ce sont des témoignages de dissidents envers notre peuple.

Le 24 juin 2011, la Commission internationale de l'UNESCO ainsi que l'ICOMOS se sont opposés au projet de construction d'un temple sur les fondations de l'église des Dîmes. Les experts des organisations de l'UNESCO et de l'ICOMOS déclarent : « Cette capacité à modifier la ligne d'horizon du paysage naturel peut contribuer à l'intégrité visuelle et à la valeur lumineuse significative de l'objet (zone tampon de Sofia Kiev) ».

Curieusement, le débat sur la nécessité de relancer l’Église n’est pas encore clos. Eh bien, lors d’une discussion, il est très important d’appeler tous les discours par leur nom propre. Par exemple, je voudrais lancer des protestations particulièrement actives contre la renaissance des églises dans le style byzantin-ukrainien unique. Avant le discours, il n'y a pas plus de tapage que l'Église des Dîmes. Auparavant, de fortes pressions ont été exercées sur Kiev Pirogoshcha, les cathédrales Spassky et Boris-Glibsky près de Tchernigov, la cathédrale de l'Assomption près de Volodymyr-Volinsky et bien d'autres. Dans ce cas, personne ne meurt de respect pour le même type numérique d’oubli quotidien de l’Église, qui ne peut être identifié. Ainsi, la part de la Dîme reste encore floue. Je voudrais également évoquer une autre citation de Dmitry (Rudyuk) : « Si dans le temple de qui une âme était destinée à être enterrée, il peut y avoir des réveils. »

Auparavant, sur le site de la sainte église, au 10ème siècle, il y avait une grande église païenne, où d'anciens kiyans étaient utilisés. Lors des fouilles archéologiques en cours dans la zone de l’église des Dîmes, près de centaines d’entre eux ont été découverts. Ce sanctuaire de femmes du Xe siècle a été révélé comme l'un des derniers à seulement un mètre du mur de l'église des Dîmes. Il s'avère que les habitants de Kiev vivaient sous des monticules de terre d'une hauteur de 1,5 à 3-4 mètres. Ils étaient placés au sol sur le dos et, en même temps, les bras croisés sur la poitrine et redressés. Il y a eu un massacre : les marteaux païens étaient simplement placés dans le sol, recouvrant le trou de planches, ou ils étaient enterrés dans des bûches (ils sciaient un tas de bois en deux, faisaient un trou en deux, où ils mettaient le nebizhchik, et puis recouvert de l'autre moitié du tas). À l'heure des funérailles, la tombe était nettoyée au feu et des créatures y étaient sacrifiées aux dieux. Sur la tombe des gens, ils ont mis tout ce qui était le plus nécessaire dans ce monde : les archéologues ont trouvé dans les tombes des décorations, des articles ménagers, des pièces de monnaie, des vêtements sacrés, et parfois ils ont tout mis non pas dans la tombe elle-même, mais dans le monticule de terre au-dessus d'elle.

L'une des découvertes les plus courantes des roches restantes peut être qualifiée de codée. Ce pinceau a été trouvé près d'une église dans l'un des sanctuaires païens. Il fut tué au milieu du Xe siècle et placé dans un tumulus au-dessus de sa tombe. Dans le même temps, les maîtres scandinaves, avec lesquels les anciens kiyans commerçaient, sculptaient des créatures mythiques et des ornements anciens rusés. À ce jour, on va brûler un peu : les archéologues pensent qu'avoir participé à un rite païen et avoir visité le trésor funéraire. Et ils portaient un kochedik à leur ceinture comme embellissement, mais il était en neuf et en écorce : pour cette aide, une personne pouvait dénouer les nœuds de ses robes et les dénouer sur ses sacs. Les jambes étaient tissées avec le Kochedik de la même manière, et il y avait un dicton : « Il était si intelligent qu'il est mort avec le Kochedik dans ses mains. »

Fouilles du temple par Vikentiy Khvoyka

Au Xe siècle, le chef de la capitale et le premier temple en pierre de l'horloge de Kiev ? Église des dîmes Rusi Bula. Était-ce motivé par l’honneur du Très Saint ? La Mère de Dieu en 986-996, à l'époque du prince Volodymyr le Grand, quoi ? faire don d'un dixième de vos revenus - une dîme - à l'église pour la création et l'entretien de l'église. À la dîme ? L'église contenait le tombeau du grand-duc, où furent enterrés le prince Volodymyr et sa suite - la princesse byzantine Hanna et la grande-duchesse Olga.

Église des Dîmes - un autre temple (1842-1928)

Le temple a été détruit à plusieurs reprises. En 1240, la horde de Khan Batiya, ayant pris Kiev, détruisit l'église des Dîmes - les vestiges ? Forteresse Kiyan Après les répressions, l'Église tomba sous le poids de l'impersonnalité du peuple, qui s'en inspirait et tentait d'échapper aux Mongols.

Pendant longtemps, la place du temple des miracles était en ruine. En 1824, les commissaires du métropolite de Kiev Evgen (Bolkhovitinov) commencèrent à déblayer les fondations de la Dîme ? des églises. Ce travail a été réalisé sous la direction des archéologues Kindrat Lokhvitsky et Mikoli Efimov. Et entre 1828 et 1842, il y a eu de grandes choses ici ? Kamyani ? temple, allons-nous l'appeler ? au nom de la Mère de Dieu. Êtes-vous devenu l'auteur du projet depuis Saint-Pétersbourg ? L'architecte de Vasil ? Stasiv.

Temple rupestre de 1935 Buv Varvarski zruynovany.

L'église des Dîmes (église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie) près de Kiev est la première église kamienne de la Russie kiévienne, fondée par le saint prince Volodymyr sur le lieu de la mort des premiers martyrs Théodore et de son fils Jean. Les débuts de l'Église des Dîmes remontent à l'année 989, dont il est rapporté dans la chronique : « En l'an 6497... Volodimer décida de fonder l'Église de la Bienheureuse Vierge Marie et envoya la traduction du maître au grec. - "Le Conte d'hier"

Dans d’autres chroniques, la fondation de l’église est aussi appelée 990 et 991. La vie s'est terminée à 996 naissances. L'église a été construite comme une cathédrale non loin de la tour princière - un palais en pierre en forme de douve, dont une partie a été fouillée et est située à une distance de 60 mètres des fondations de l'église des Dîmes. A proximité, les archéologues ont découvert les restes de ce qui semble être un stand du clergé, qui s'est réveillé au même moment à l'église (c'est le nom de la tour d'Olga). L'église a été consacrée deux jours après la fin de la célébration de la 1039e naissance de Iaroslav le Sage. Le prince Volodymyr Svyatoslavich, qui régnait à cette époque, consacrait un dixième de ses revenus au soutien de l'église et de la métropole - une dîme, comme on l'appelait. A l'heure de sa veillée, c'était le plus grand temple de Kiev. Les chroniques rapportent que l'église des Dîmes était décorée d'icônes, de croix et de vases coûteux de Korsun. La décoration de l'intérieur était clairement marquée par le marmur, pour lequel les membres de l'église appelaient également le temple marmur. Devant l'entrée, Yukhimov a découvert les restes de deux pylônes, qui servaient très probablement de piédestaux pour les chevaux de bronze apportés de Chersonèse. Le premier recteur de l'église était l'un des « prêtres Korsun » de Volodymyr - Anastas Korsunyanin.

Les actes ont toujours respecté que la petite église soit dédiée à la Sainte Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Il contenait les reliques du saint martyr Clément, décédé à Korsun. Dans l'église des Dix, il y avait un caveau princier, où fut enterrée l'équipe chrétienne de Volodymyr - la princesse byzantine Hanna, décédée en 1011, puis Volodymyr lui-même, décédé en 1015. Les restes de la princesse Olga ont également été transférés ici depuis Vishgorod. À 1044 frotter. Yaroslav le Sage a vénéré à titre posthume les frères « baptisés » de Volodymyr - Yaropolk et Oleg Drevlyansky à l'église des Dîmes. La première moitié contient 12 cuillères à soupe. L'église a subi d'importantes rénovations. A cette heure, alors que l'entrée du temple battait son plein, un solide pilier apparut devant la façade d'entrée, soutenant le mur. Cette fois, très probablement, le temple a été rénové après les fréquents effondrements dus au tremblement de terre. En 1169, l'église fut pillée par le prince militaire Mstislav Andriyovich, fils d'Andriy Bogolyubsky, et en 1203 par le prince militaire Rurik Rostislavich. En 1240, la horde de Khan Batiya, après avoir pris Kiev, détruisit l'église des Dîmes, le dernier bastion des Kiyans. Derrière les surcrins, l'église de l'Église est tombée dans le peuple du peuple, poussée dans la scrapynnya, blessée par Vid Mongoliv, Prota Yu. Ashavim, les Budіlya se sont endormis, les sorciers zélés de Pirli.

1824 Le métropolite Eugène (Bolkhovitinov) confie au sort le nettoyage des fondations de l'église des Dîmes. L'archéologue amateur de Kiev K. A. Lokhvitsky, puis l'architecte de Saint-Pétersbourg N. E. Efimov a d'abord découvert le plan des fondations et a découvert des surplus de marmurs, de mosaïques et de fresques. Le 2 de 1828 furent consacrés les débuts de la nouvelle église, qui fut confiée à un autre architecte de Saint-Pétersbourg, Vasily Stasov. Le temple s'inspire du style byzantin moscovite et ne reprend pas l'architecture primaire de l'ancienne église des Dîmes. Pendant la journée, l'église du métropolite Pierre Mogily du XVIIe siècle a été entièrement restaurée, ainsi qu'environ la moitié des fondations de l'église du Xe siècle qui étaient conservées à cette époque. La construction du temple a coûté 100 000 roubles-or. L'iconostase a été réalisée à partir de copies des icônes de l'iconostase de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg, créées par l'artiste Borovikovsky. Le 15 juin 1842, la nouvelle église de la dîme de l'Assomption de la Vierge Marie fut consacrée par le métropolite Philaret de Kiev, l'archevêque Nikanor de Jytomyr et l'évêque Joseph de Smolensk.

Dans 1908-11 p. les fondations de l'église de la dîme d'origine (dont la puanteur n'a pas été perturbée par le Stasivsky Budinka) ont été fouillées et étudiées. Les excédents de la fondation ont été réduits en 1938-39. après la démolition résiduelle de la nouvelle église. En 1928, sous le règne des chrétiens, l'église des Dîmes, ainsi que d'autres monuments de culture et de mysticisme, furent sacrifiées à la famille d'un ami. En 1936, l'église fut entièrement démantelée.

Si, après avoir apprécié Kiev, vous envisagez de vous promener dans l'Uzvoz Saint-André, de visiter l'église Saint-André, de vous promener dans la rue Volodymyrskaya, d'admirer les dômes de Sainte-Sophie de Kiev et le monastère Saint-Michel à la tête d'or, ne manquez pas la chance de visiter le Musée national d'histoire de l'Ukraine et l'ancien temple en pierre de l'église des dîmes de la Russie kiévienne

Dont le sort correspond à 1020 rochers depuis la fondation du premier temple de pierre de la Russie kiévienne - l'église des Dîmes, dont la part était la plus dramatique parmi toutes les églises célèbres d'Ukraine. Construit à la fin du Xe siècle, juste avant la création de l'ancien État russe, il s'est dressé sur la montagne Starokyivska pendant près de deux siècles et demi, étant un symbole de spiritualité et le principal sanctuaire de l'ancienne Kiev. Cependant, après la Ruine, la Mère de Dieu des Dîmes s'est privée de mémoire éternelle pour tout le siècle à venir.

Pour les rochers de sa fondation, l'église a été reconnue à plusieurs reprises par les ruines de l'incendie, des ruines et de la violence : d'abord, le Temple des Dixièmes Montagnes a été construit en 1017 avant l'heure du grand incendie au sommet. Et après cela, le prince Yaroslav le Sage l'a créé, en aiguisant les trois côtés avec des galeries et en l'embellissant encore plus au milieu.
En 1169, l'église fut pillée par les troupes du prince de Souzdal Andreï Bogolyubsky. "Je pillerai tout le lieu en deux jours : Podilla et Gora, et les monastères, et Sophia, et la Dîme Theotokos",- C'est ce qui est écrit dans la chronique.
Et en 1203, l'église souffrit à nouveau lors de la défaite de Kiev par Rurik Rostislavich, donc « Non seulement un Podil a été pris et brûlé, une autre Montagne a été prise et la Métropolite Sainte-Sophie a été pillée, et la Sainte Vierge de la Dîme a été pillée, et tous les monastères et les icônes ont été détruits, et d'autres ont été capturés, et le Et les ustensiles du sacerdoce et les livres..."
Mais toutes ces ruines et pillages étaient significatifs à l’intérieur du temple. Et l'année la plus tragique pour l'Église des Dîmes fut 1240, lorsque Kiev fut conquise par les hordes de Khan Batiya.
Pendant plusieurs mois, les principaux défenseurs de Kiev, ainsi que le chef militaire Dmitri, ont tenu les assaillants à l'écart, ne leur permettant pas d'entrer dans la place, mais les ennemis ont réussi à pénétrer à l'intérieur et à la transformer en une ruine moderne. "Un autre jour, nous sommes venus (Tatari) sur eux, je BULK BATTION MIZH sont super. Les gens Tim Tim pendant une heure Vibili pour l'église, je suis sur l'église du Screech avec leurs propres affaires, la traction est tombée sur l'agitation de l'église JE. ". Ils ont amené Dmitry (à Batia), blessé, mais ils ne l’ont pas tué dans sa virilité. Ainsi périt cet ancien sanctuaire de Kiev, près des murs duquel les héros de Kiev trouvèrent leur dernier lieu de repos : "Nous écrivons une coupe mortelle, tous morts en même temps."
C'est devenu 6 seins 1240 le jour de Nicolas. Mais ce n’est pas là toute l’histoire de ce temple.

Défense de l'église des dîmes de Kiev contre l'invasion de la horde

Très bien, passons à l’épi. L'histoire de cette ancienne église est née du célèbre concept de la création de la Russie-Ukraine, qui indiquait la part de notre État et de notre peuple tout entier dans le siècle à venir.
"Ayant créé Volodymyr l'église de la Sainte Mère de Dieu - Notre-Dame de la Théotokos près de Kiev",- Nestor a écrit sur l'église des Dîmes, qu'ils ont commencé à appeler Volodymyr le Grand en quelques heures "mère des églises russes", Chez moi "Je lis sur Boris et Glib."

L'Église de la Mère de la Dîme pourrait également l'être (reconstitution illustrative)

Les chroniques du Temple des Dîmes doivent clairement indiquer l'heure du sommeil. Apparemment, en 988, le prince Volodymyr et sa suite ont été baptisés à Chersonèse et ont épousé la princesse byzantine Anna et, de retour chez eux, ont baptisé tous les kiyans. Cette chronique est devenue un manuel.
Immédiatement après que le christianisme soit devenu la religion d'État officielle de la Russie kiévienne, le prince Volodymyr a commencé à apprendre les vieilles traditions païennes, à renverser les idoles et à ruiner les temples.

V. Vasnetsov. Le baptême du prince Volodymyr et le baptême de Kievan Rus. Peinture à la cathédrale Volodymyr.

Comment le raconte le chroniqueur Nestor dans le "Conte des années passées" du prince Volodymyr "Après avoir ordonné les futures églises et les avoir placées aux endroits où se trouvaient auparavant les idoles. Et avoir placé l'église au nom de Saint-Basile (dont Volodymyr a emporté le nom au baptême) sur la colline, où se trouvait l'idole de Perun et d’autres construisent des églises, y nomment des prêtres et amènent les gens aux baptêmes dans tous les lieux et villages.
Et déjà l'année suivante (989), la première église en pierre en l'honneur de la Très Sainte Théotokos fut fondée près de Kiev : "Ensuite, si Volodymyr est vivant sous la loi chrétienne, il construira l'église Kamyan de la Sainte Mère de Dieu et, après avoir envoyé (par la suite), faisant venir les maires des Grecs, il commencera à exister... Et s'il finit de discuter, de décorer les icônes її, de le confier à Anastas le Korsunite et de désigner des prêtres Korsun pour y servir.- C'est ainsi que le chroniqueur l'a décrit.
Selon les instructions, le lieu d'implantation de la future église n'a pas été choisi par Volodymyr. Lorsqu'ils vivaient ici et souffraient du martyre parmi les Varègues chrétiens païens, Jean et son fils Fedir. Un jour, alors qu'il était encore païen, le prince Volodymyr ordonna à Perun de faire un sacrifice humain. Afin de choisir une personne pour le sacrifice, ils jetèrent un poulain et désignèrent Fedor. Même s'ils se tournaient vers Ivan et sa femme pour qu'il abandonne son fils, Ivan non seulement abandonnerait Fiodor, mais parlerait également avec un fervent sermon sur le vrai Dieu et avec des cris aigus contre les païens. La dissolution s’est immédiatement précipitée sur le vieil homme et a détruit le stand d’Ivan, sous les ruses duquel le père et le fils ont péri.

Vereshchagin V. "Poser les fondations de l'église des dîmes près de Kiev 989 roubles."

Eh bien, en 989, les maîtres grecs sont venus à Kiev "Kamyanosichtsi et créateurs de Kamyanik Polats", Et la vie de la première église russe en pierre a commencé, qui s'étendait sur 7 rochers (à cette époque, c'était le terme principal pour la vie des grands temples en pierre) et se terminait avec 996 rochers. La confirmation de ceci peut être trouvée dans la même chronique de Nestor sous 996 : « Lorsque Volodymyr assura que l'église était achevée, il, l'ayant atteint, pria Dieu en disant : « Seigneur Dieu ! Regarde du ciel et émerveille-toi, et vois ton jardin, et cultive ce que ton règne a planté, des gens nouveaux, dont les cœurs se sont tournés vers toi vers la vérité, (ils pourraient) te connaître, le vrai Dieu. Et tu as été émerveillé par l'église que j'ai créée, ton méchant serviteur, pour l'honneur de la Mère, à laquelle cette aube éternelle de Marie, la Mère de Dieu, t'a donné naissance. Et si vous voulez prier à l’église, vous ressentirez sa prière et pardonnerez tous les péchés de sa bénédiction pour l’amour de la Très Pure Mère de Dieu.
Et le 12 (25) mai 996, la nouvelle église fut consacrée en l'honneur de l'Assomption de la Vierge Marie, et à partir de cette heure ce jour devint le « jour de l'ange » pour le temple.

Afin d'expliquer à un ami le nom de l'église - Dîme, tel qu'il lui est arrivé peu de temps après la consécration, je me réfère à nouveau à la chronique de Nestor, car il est dit qu'après avoir prié dans le nouveau temple, Volodymyr a dit : «Je donne à cette Église, la Sainte Mère de Dieu, le dixième de mes villages et de mes cités.» Après avoir écrit, j'ai prêté serment dans cette église, en disant : « Quiconque dit cela, qu'il n'y ait pas de malédiction. » Et donner la dîme à Anastas, le Korsunite, et avoir gagné la sainte grandeur de ce jour pour les boyards et les anciens de la ville, et distribuer beaucoup de bonté aux pauvres. L'église des Dîmes elle-même est entrée dans l'histoire.

La Mère de Dieu de la Dîme est immédiatement devenue un symbole de la grandeur de la capitale de l'ancien État russe et le sanctuaire principal du centre du Grand-Duc, car devant nous, elle ressemblait à une cathédrale. Malheureusement, nous ne pouvons pas le savoir de manière fiable après avoir examiné ce premier temple en pierre, construit par des maîtres grecs. Il est certainement possible de confirmer que de tels conflits n’ont pas encore eu lieu à Kiev ni sur l’ensemble du territoire de la Russie kiévienne. N'importe qui d'autre que Sofia Kievskaya, fondée par Yaroslav le Mudry, aurait pu renverser cette Kamiana Budova. La bière est devenue 40 ans plus tard.

Selon les paroles des descendants, dans les palais princiers d'un luxe exquis, l'église des Dîmes était clairement visible par sa taille et est devenue un conflit important sur le territoire de la place Volodymyr. Les participants se sont envolés avec le ciel, apparemment à travers les dimensions ennemies : la hauteur était supérieure à 35 m et son espace intérieur était de 32 x 42 mètres.
Les recherches en cours ont montré que l’église des Dîmes était entourée de galeries critiques qui, de façon incroyable, ont été surélevées par le doigt glorieux du prince. En termes architecturaux, il ressemblait à une structure à six niveaux en forme de dôme croisé, puisque les écrits du 14ème siècle indiquent que le temple était un temple à riche dôme. Par exemple, dans la « Liste des lieux russes proches et lointains », il est écrit : "Kiev est Drevlyan, sur le Dniepr, et les églises : la Sainte Dîme de Théotokos, Kamiana, il y avait une cinquantaine de versions, et Sainte-Sophie - environ douze versions." La plupart des gens respectent le fait que le compilateur de la Liste a évidemment exagéré le nombre de places dans l'église principale de Kiev, mais on ne peut guère douter que l'église des Dîmes soit vraiment petite et compte beaucoup de places. La première église de Kamyan ne pouvait s'empêcher de crier au retentissement divin du kiyan actuel et des nombreux dirigeants de la « mère des Russes ».

La place de Volodymyr avec les palais princiers et l'église des Dîmes (modèle)

Ce temple a impressionné et étonné non seulement par sa taille, mais aussi par ses caractéristiques internes. Le milieu de l'église était peint de fresques et la partie centrale était décorée de mosaïques murales. Le fond était utilisé pour décorer des dalles de mosaïque fabriquées à partir de différents types de marbre, d'ardoise et d'autres types de pierres précieuses (des excédents de ces matériaux ont été découverts lors de nombreuses fouilles effectuées à différentes époques). En raison de sa richesse, l’église des Dîmes était également appelée « église de Marmur ».
L'image miraculeuse de la Mère de Dieu, mentionnée dans la « Lecture sur Boris et Glib » du chroniqueur Nestor, est devenue le sanctuaire principal de l'église. Cette icône, considérée comme un ancien sanctuaire de Kiev, a été apportée de Korsun par l'escouade du prince Volodymyr Anna avec un posag. Selon l'ordre de la princesse grecque, l'image a été placée à l'église de la Dîme. Le reste de cette icône n’est définitivement pas connu. On suppose que l'icône de la Mère de Dieu de Constantinople a été donnée à l'un des princes de Kiev afin d'épouser sa fille et sa sœur, qui ont été détruites devant la Principauté de Belz. Selon une autre version, il aurait été pris à Kiev en 1270 par le prince Lev Danilovitch, qui l'aurait placé dans l'église de la ville de Belza, et en 1382 le sanctuaire de Kiev aurait atteint Częstochowa et serait devenu le sanctuaire principal de la Pologne sous le nom du sanctuaire miraculeux. image de Notre-Dame de Czestochowa.

L'icône de Czestochowa de la Mère de Dieu ou la « Vierge noire », vénérée à la fois par les catholiques et les chrétiens orthodoxes.

Notre-Dame de la Dîme conservait d'autres reliques sacrées. Zokrema, le chef du saint martyr Clément, son enseignement de Thèbes et les reliques d'autres saints, apportés de Korsun.
L'église avait trois autels : l'autel central était dédié à la Mère de Dieu, l'autre à sainte Mykola et le troisième à sainte. Clément.
On connaît aussi l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas, apportée par Volodymyr de Korsun (elle-même, basée sur l'énigme de cette icône, en torchis du XVIIe siècle, dans les ruines du temple, les Kiyans ont construit une petite chapelle en bois , qu’ils appelaient « Mikola des Dîmes »). Certes, le successeur de l'aîné de Kiev, K.V. Sherotsky, avait sa propre version du caractère sacré de ce sanctuaire : cette image a été prise par le prince Volodymyr de l'église Saint-Nicolas sur la tombe d'Askold, lorsqu'elle a été transférée autour du corps de sainte Olga ( 1007 roubles). Ainsi, cette année, l'église des Dîmes est devenue le tombeau des premiers princes de Kiev. Ici, ils trouvèrent le lieu de repos de son patron : l'escouade de Volodymyr, la princesse grecque Hanna, décédée en 1011, et en 1015 le prince Volodymyr le Grand lui-même, dont le corps fut placé dans un sarcophage de marmur.
En 1044, le grand-duc Yaroslav le Sage transféra les corps de ses oncles Yaropolk et Oleg Sviatoslavovich - les frères de Volodymyr le Grand - à l'église de la dîme. Il y a eu également des funérailles pour les princes Izyaslav Yaroslavich et Rostislav Mstislavich, ainsi que pour le premier métropolite de Kiev, Michel.

Telle fut l'histoire de la Mère de Dieu des Dîmes jusqu'à l'invasion de Batius en 1240, qui devint catastrophique pour tout Kiev. Après tout cela, le temple est peut-être resté en ruines pendant près de siècles. Jusque dans les années 30. XVIIe siècle, lorsque le métropolite de Kiev Petro Mohyla a déclaré : "L'église des Dîmes de la Sainte Vierge, située près des portes de Kiev, sera sauvée des ténèbres et révélée à la lumière du jour."
À cette époque, l’église des Dîmes était en ruine et seule une partie d’un mur pendait au-dessus du sol.
Il y avait une description de l'ingénieur français Guillaume de Beauplan, qui appréciait la valeur de l'Ukraine à la fin des années 20 et au début des années 30 du XVIIe siècle, à propos des ruines de l'église des Dîmes, notant que les murs étaient construits en lettres de noyer et atteint une hauteur ne dépassant pas 5 à 6 pieds.

Ruines de l'église des Dîmes sur la petite église de A. Westerfeld, XVIIe siècle.

Petro Mogila, après avoir dépensé beaucoup d'argent, a déterré les ruines d'une ancienne église, a découvert deux tombeaux antiques au milieu, et une heure plus tard, il a trouvé une petite église sur le site, qui a été consacrée par son compagnon et protecteur Sylvestre. Kossiv 1654 roci. P. Graves n'a pas réussi à achever la rénovation de ce sanctuaire, c'est pourquoi il a déclaré dans son commandement : "Pour la rénovation de l'église, appelée Dîme, que j'ai commencé à restaurer, afin que la rénovation soit achevée, j'écrirai mille pièces d'or de mon cercueil tout fait."
Au même moment, un repas était apporté à l'église et d'autres arbres étaient construits au sommet de l'église des Saints Apôtres Pierre et Paul. Sous cette forme, l'église des Dîmes a existé jusqu'en 1758, date à laquelle des réparations majeures ont été effectuées, financées par les moines du monastère Florivsky Nektaria (dans le monde, la princesse Natalia Dolgoruka).
Ale, si en 1810 et 1817 Kiev a vu son onuk, le prince M. Dolgoruky, alors dans ses « notes » il a parlé du mariage de personnes qui auraient pu le reconnaître grâce aux monuments de Kiev et respecter l'Église des Dîmes : "Je n'aurais jamais pensé qu'elle était aussi bouleversée et aussi simple que je le savais."

Chernytsia Nektaria est une ancienne du monastère Florivsky (dans le monde se trouve la princesse Natalia Dolgoruka).

Les travaux quotidiens autour de l'église des Dîmes ont commencé dès le début du 19ème siècle. 1824, l'actuel métropolite de Kiev Eugène Bolkhovitinov confie le déblayage des fondations de l'église des Dîmes à l'archéologue amateur Kindrat Lokhvitsky, soutenu par le « magnanime lecteur du passé sacré », un lieutenant de la garde et un riche Yevsky. propriétaire foncier Alexandre Annenkov. Zokrema, après beaucoup de travail acharné, a permis que le temple soit construit avec des pieux humides et a vu l'argent dépensé pour les fouilles, et au fil du temps, un certain nombre d'objets précieux ont été découverts. À Zokrem, un surplus de colonnes, de fresques, de mosaïques, de nombreuses pièces d'argent et d'or grecques anciennes et autres, deux anciens carillons spécialement formés et deux tombeaux en pierre ont été découverts.
Sous le couvercle de l'un d'eux se trouvait un squelette féminin, ressemblant incroyablement à la princesse Anne, avec une croix sur le cou et une lanterne en or écarlate, ainsi que d'autres décorations dorées. Dans une autre tombe en pierre se trouvaient les reliques du prince Volodymyr, également connu sous le nom de métropolite Pierre le Mogil (la sarcophasia conservait les mains, la tête et la main droite, ainsi que le reste d'une robe de brocart jaune, une mâchoire dorée et quelle merveille). surprise.) Le troisième tombeau a également été découvert - le soir, l'église funéraire est blanche à cause du mur lui-même. Ce sarcophage est d'une valeur particulière : il représente une vannerie sculptée avec des rosaces et une rangée de croix chotyrikin byzantines. Cette ornementation ressemble beaucoup au sarcophage de Iaroslav le Sage à Sainte-Sophie. Il y avait les restes d'une robe non légère et d'une couverture en oxamite, à travers lesquelles il était possible de voir clairement les économies de l'apparence actuelle d'une femme, qui était peut-être la princesse Olga. Ces généreuses découvertes et recherches ont suscité un grand intérêt parmi les conseils municipaux et ceux de la capitale, qui ont commencé à parler intensément de la rénovation de l'église des Dîmes.

Sur ordre de l'empereur Mikoli Ier, un comité a été créé pour développer le temple et a annoncé un concours pour le meilleur projet, choisi par les architectes de l'Empire russe et, par exemple, de Kiev. Il semble que son projet pour l'église des Dîmes ait été présenté par le célèbre architecte de Kiev Andriy Melensky, mais qu'il ait remplacé le projet de l'architecte de Saint-Pétersbourg Viktor Stasov, qui a présenté l'église des Dîmes dans le style impérial, byzantin-moscou, ce qui ne veut rien dire d'endormissant dès le réveil primaire.
Le 2 septembre 1828 fut consacré le début de la vie, en signe de laquelle une pierre de granit rouge avec une inscription concernant le jour de la fondation de la nouvelle église en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie fut placée à la base. de l'autel. (Tsikavo, qu'un lot de tseglin provenant de la fondation de l'ancienne église des Dîmes a été posé le 31 juin 1837 sur la fondation du bâtiment Chervony de l'Université de Kiev). La construction du temple a coûté plus de 100 000 roubles en or et a duré 13 ans, et le 15 juin 1842, le métropolite Philaret de Kiev a consacré la nouvelle église de l'Assomption de la Dîme de la Mère de Dieu.

Église de la dîme. Architecte V. Stasov.

La nouvelle église populaire des Dîmes a supprimé le nom d'Annenkivska. Celui-ci était nettement plus petit par sa superficie que l'ancienne Volodymyrskaya et occupait la partie la plus ancienne des anciennes fondations des anciennes absides, et des parties des fondations adjacentes des galeries sont restées inoubliables.
Sur le mur extérieur de la nouvelle église, sans ordre particulier, ont été insérés les surplus d'anciennes lettres en relief représentant une grande quantité d'écritures grecques provenant de la première ancienne église de la Dîme. En outre, la nouvelle église a conservé autour des fragments de l'ancienne église de Volodymyr : un fond de mosaïque de diverses variétés de marmur et d'ardoise Volinsky de couleur pourpre, des surplus de mosaïques coûteux, des carreaux de céramique, des fragments de fresques, parfois les princes de Kiev - tridents, d'autres détails . . Bien que sans importance, du point de vue architectural, l'église avait l'air très pompeuse : avec les dômes de Moscou et les grands dômes, pour lesquels les successeurs-amateurs de la vieille ville de Kiev l'appelaient « le stupa » et la vénéraient comme un souvenir du grand Temple Volodymyr.

Cependant, ce conflit n’a pas non plus été épargné. Un nouveau malheur est survenu immédiatement du nouveau régime des bolcheviks, qui ont déclaré que « la religion est un opium pour le peuple » et ont commencé délibérément à épuiser les objets religieux. Initialement, ils prévoyaient d'allumer le Temple de la Dîme avant le déplacement des monuments, de le placer dans une nouvelle exposition muséale et de faire connaître les objets de la réserve historique et culturelle d'État sous le nom d'« Acropole de Kiev ». Déjà en 1929, d'autres projets apparurent pour l'avenir : il fut bientôt décidé de réintégrer le club. Le Conseil pour la protection des monuments commémoratifs a protesté contre ces projets et a insisté pour que l'église soit transférée à l'Inspection régionale de Kiev. Todi, aux yeux des honnêtes gens, était le même qu'un doslizlіdnik, tel un Pam'yatkoznavets Fedir Ernst, qui a donné à Ukrnauka une feuille sur les églises Termin Viluchenny à court terme de la Koristuvannya Religіynoye. Il était déjà tard...

2 jours 1929 r. L'église des Dîmes a été fermée, mais le musée n'a jamais été créé grâce au mariage des Koshtiv. Et au printemps 1936, le Présidium du Conseil municipal de Kiev décida de démolir l'église de la Dîme, car elle n'avait aucune valeur historique. La seule chose qui a pu être sauvée était les documents d'archives qui se trouvaient dans l'église voisine des Dîmes - ils ont été transférés au Musée architectural et historique de Sofia. Le même sort a été réservé à l'église des Dîmes, ainsi qu'à la plupart des églises et sanctuaires de Kiev.

Une autre histoire importante dans l’histoire de ce temple est liée aux fouilles archéologiques. Les premières recherches scientifiques ont eu lieu à proximité de l'église en 1908-1911. avec les éloges de la Commission archéologique de Saint-Pétersbourg. L'archéologue D. Milyaev, qui a réalisé des robots, a été le premier à dresser, sur la base de mesures scientifiques, un plan d'action proche de l'église d'origine. Au cours de ces fouilles, de précieux trésors d'ornements en or et en argent ont été découverts, dont les objets les plus précieux (boucles d'oreilles, clous, bracelets, bagues, pièces de trésor, hryvnia, etc.) ont été trouvés dans les musées de Saint-Pétersbourg, où ils restez là jusqu'à ce que ce soit le cas.

Une expédition offensive est apparue sur la vieille montagne de Kiev après la destruction du « nouveau » temple de Stasov. En 1938-1939 p. Ici, une expédition à l'Institut d'Histoire de la Culture Matérielle de l'Académie des Sciences de l'URSS sous la direction de M. Karger a réalisé une étude fondamentale des parties excédentaires de l'Église des Dîmes. Au cours des fouilles, des fragments de statues en mosaïque, des fresques et des décorations en mosaïque du temple, des tombeaux en pierre, des fondations excédentaires ont été découverts... Et autour de l'église des Dîmes, les ruines de palais princiers et les habitants des boyards ont été découverts. . les chaumes et le nombre de sépultures sont vieux de 9 à 10 siècles. Ces découvertes archéologiques sont actuellement conservées dans la réserve nationale « Sofia Kievska » et au Musée national d'histoire de l'Ukraine. Les investigations d'avant-guerre ont donné aux archéologues une toute nouvelle image des fondations de l'ancienne église de Volodymyr, après quoi les enquêteurs ont entrepris de reconstruire l'apparence actuelle de l'ancien temple, mais désormais uniquement sur papier. Essai de reconstruction de l'église de la dîme des Heures de la Russie kiévienne M. Kholostenko, enquêteur américain K. Conant, A. Reutov, Y. Asev.

Église des Dîmes (reconstruction par Yu. Asev)

Après les expéditions archéologiques de guerre, les fondations de l'église ont été préservées, ravivant leurs contours et supprimant les détails de l'ancienne fondation sous la pente. Et les squelettes humains, trouvés par les archéologues, ont été enterrés dans une fosse commune, et une croix commémorative a été érigée avec l'inscription : "Fosse commune des massacreurs de Kiev, qui périrent en 1240 à l'heure de l'invasion de Batia."

Contours de la fondation de l'église des Dîmes au XXe siècle.

Il y a quelques années, l'intérêt s'est à nouveau retourné jusqu'à la rénovation de l'église des Dîmes.
Première exploration archéologique au XXIe siècle. ont été réalisés en 2005, et en 2008, les archéologues ont réalisé l'essentiel des travaux. Au cours de cette heure, sur le territoire des fouilles, une description détaillée des restes de la fondation de l'église a été faite, ainsi qu'un certain nombre d'artefacts ont été trouvés : des pièces de monnaie des XVe-XVIIIe siècles, des fuseaux de pierre de l'ancienne période russe. , récipients en céramique du Xe siècle, anneaux en métal coloré lu, pointes de flèches en pinceau. Une trouvaille unique s'appelle aujourd'hui une pointe issue de filiations de type scandinave, qui a été trouvée sur le territoire d'un lieu de sépulture païen au 10ème siècle. Il s'agit de la première découverte similaire en Russie. Peu importe le nombre de découvertes faites par les archéologues, il ne sera jamais possible de reconstruire l'église de la Dîme avec une précision millimétrique. Au préalable, de cette immense splendeur de Nina, plus d'un cinquième des fondations ont été sauvées, et la solution a été collectée comme matériau vivant du début du XVIIe siècle au début du XVIIIe siècle.

Pavillon sur le chantier de fouille des fondations de l'église des Dîmes

De plus, la part de l’Église des Dîmes est perdue au profit de l’inconnu. Que les fouilles se poursuivent, que les fondations d'origine soient démolies ou qu'un nouveau temple soit construit, les discussions à ce sujet n'arrêtent pas le début des fouilles... Même si les Kiyans et les invités de la capitale n'en ont pas eu l'occasion pour voir l'ancien temple, nos heures seront encore perdues, ô sanctuaire et fierté nationale.

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