اخلاق زرتشتی و مبانی تعالیم زرتشت نبی. آیین زرتشت: عقاید و آداب و رسوم زرتشت

استرولوژی و وقایع نگاری ZARATUSHTRA روح خوب ، Spenta Manyu ، با آواز زمین زمین را ایجاد کرد. سپس آنگرا مانیو وارد عمل شد - او حال و هوای خود را آلوده کرد ... با توجه به نحوه طلوع ستاره تیشتریا (سیریوس) ، یک سال در کشورهای آریایی می گذرد. برای پیش بینی سال باید نگه داشته شود

پزشکی استرولوژیک ZARATUSHTRA شخصی شبانه صورت فلکی ماهی را در رودخانه گرفت و آن را به بازار کشید - آن را ارزان داد. مردم سکه انداختند - ارزان به آنها داد ... و از روی سیاره موهای سفید در آسمان شکاف شکاف گرفت ... روز بعد ، پسر بزرگ زرتشت ، به نام Urvatatnara ، به دستور

فلسفه ZARATUSHTRA شتر دو کوهان دارد ، او بر پیچیدگی ها تف می کند - در اینجا وحدت و مبارزه مخالف است. پسر بزرگ زرتشت هر روز به مدت چهار ساعت متوالی در مورد رابطه موقعیت ستاره ها در آسمان و سلامتی مردم به فیثاغورث گفت. بیشتر از همه

اخلاق زرتشت از چه کسی حمایت کنیم: فرشتگان ، دزدان؟ چه کسی را بشنویم: خدا یا رهبران؟ در هیچ کسی مرد چنین حیله گری نیست ، همانطور که در دادرسی مخفیانه با وجدان خود ... پسر بزرگ زرتشت به فیثاغورس گفت که پیامبر قانون اخلاقی جدیدی را اعلام کرده است. او اولین است

خدای معبود خود را می بیند ، جنبه ها و ویژگی های آن در هر چیز یا خلقت منعکس شده است. هر یک از آنها پرتوی خود یا ذره ای از پرتو را منعکس می کند ، چه یک خورشید درخشان در اعماق فضا ، یک سیاره سریع ، پرنده ای که در تاج درخت آواز می خواند ، گاو در چمنزارها ، یک حشره در

آیین زرتشتی بدون زرتشت - پدیده هخامنشی کوروش - بنیانگذار برجسته سلطنت ماد ، پارسی فاتح سه قوم قدرتمند دوران باستان: مادها ، لیدیها و بابلی ها ، چنان نشانه قابل توجهی در تاریخ برجای گذاشت که ذکر وی نه تنها در

3 - خدای فوق العاده یک سوال ابدی پرسیده می شود ، که نگاه یک فرد را از امر مشهود و بیرونی به آنچه کاملاً درون است ، از کوچک و معلوم ، که قبلاً تبدیل شده است ، به ناشناخته ای نامحدود منتقل می کند ، که او همیشه در طرف دیگر این ظواهر بوده است ، اما رشد می کند تا

2 - سوال: "کدام خدایی؟" UM اصل فعال آگاهی پایین یا پدیدار است. نیروی حیاتی یا نفس حیاتی ، گفتار و پنج ارگان شناخت ابزار ذهن هستند. پرانا ، نیروی حیات در سیستم عصبی، در واقع ، مهمترین ابزار است

3 - خدای بزرگ از یک سوال ابدی سKال می شود ، که نگاه فرد را از حالت مرئی و خارجی به آنچه کاملاً درون است ، از کوچک و معلوم ، که قبلاً تبدیل شده است ، به ناشناخته ای نامحدود منتقل می کند ، که او همیشه در طرف دیگر این ظواهر بوده است ، اما رشد می کند

ممکن است کسی استدلال کند که از آنجا که بسیاری از موارد مخالف مانند خیر و شر ، نور و تاریکی ، عطر و بوی بد ، زندگی و مرگ ، سلامتی و بیماری ، شادی و درد و غیره وجود دارد ، بنابراین باید وجود داشته باشد بسیاری از اصول مختلف پاسخ این است: علیرغم این واقعیت که اضداد می تواند نامهای مختلفی داشته باشد و از انواع مختلفی برخوردار باشد ، آنها هنوز هم به دو نام خلاصه می شوند ، که مانند دانه ای است که شامل همه موارد دیگر است - این خوب و بد. تنوع نام و گونه ای که در کنار آنها وجود دارد فقط شاخه هایی است که از این دو دانه رشد می کند. و هیچ چیز در دنیا وجود ندارد که این دو اصل را پوشش ندهد. "سیکند هومنین واسار". فصل نهم

آیین زرتشت یک سنت روحانی باستانی است که در دامنه آن بذر ادیان مدرن جهان رشد کرد. با کمال تأسف ، به دلیل شرایط تاریخی ، این سنت به فراموشی سپرده شد و در حال حاضر اکثر معاصران ما تصور بسیار مبهمی از آیین زرتشتی یا مذهب مزدا-یاسنی دارند که به نام خدای متعالی ، مزدا اهورا نامگذاری شده است.
سردبیران امرنامه وظیفه "احیای مجدد" قدیمی ترین دین توحیدی جهان را برای خود تعیین نکرده اند - نیازی به این امر نیست ، زیرا آیین آتش و نور تا به امروز زنده است و تا زمانی که خون گرم آتش پرستان باستان در رگهای مردم جریان داشته باشد ، زنده خواهد ماند. در حال حاضر ، بیش از یک میلیون ایرانی مذهب کیهانی نیاکان خود را در وطن تاریخی خود ادعا می کنند ، و بیش از سیصد هزار پارسی در سراسر جهان پراکنده هستند که خالق یک جهان - اهورامزدا - را در مناطق مختلف کره زمین ما عبادت می کنند.
آیین زرتشت اولین دین توحیدی است ، بنیانگذار آن - پیامبر زرتشت - خالق واحد جهان را در اواخر دوره نوسنگی - در مرز هزاره های 3 و 2 قبل از میلاد اعلام کرد. محتوای اصلی دین اوستا و اصلی ترین نیاز ممنان ، نیاز به هدایت مفهوم حقیقت و خوبی در افکار ، گفتار و کردار است.
"حسن فکر ، حسن گفتار و کار پسندیده" سه گانه اخلاقی و اخلاقی اخلاق زرتشتی را تشکیل می دهد. پیروی از این قانون اساسی اوستایی اطمینان مiمن به حال و فردا را تضمین می کند. زرتشتیان متقاعد شده اند كه تدبیر ، نعمت و كارهای خوب می توانند به آنها رفاه مادی در زندگی زمینی و شفاعت معنوی نیروهای نوری در زندگی روح پس از خارج شدن از پوسته جسمی فراهم سازد.
دنیای ما دو برابر است و بنیانگذار آیین اوستایی ، پیامبر زرتشت ، با ارزیابی عینی پدیده های اتفاق افتاده در اطراف ، موفق شد مشاهدات خود را به شکل کاملی ارائه دهد ، که در اصل اصلی تعالیم زرتشتی بیان شد: تمام جهان به دو اردوگاه متخاصم تقسیم شده است ، و همه شر دنیای تجسم یافته از خدا نیست - خالق جهان ، و از دشمن او - روح نابودی اهریمن.

روح حقیقت - خالق اهورامزدا - زندگی را خود آفرید ، آفریده های او شامل عناصر خوب مانند آتش ، هوا ، خاک ، آب ، حیوانات ، گیاهان و انسان است. دشمن همه موجودات زنده - اهریمن - شیاطین مرگ ، بیماری ، فقر ، حسادت ، تنبلی ، شهوت و ترس را به دنیا آورد. او به دنیای مادی خوبی که توسط اهورامزدا خلق شده بود وارد شد و هر آنچه را که می توانست آلوده کرد. بیماری و مرگ ، نفرت و حرص و آز در جهان ظاهر شد ، رذایل انسانها را تسخیر کرد و تلخی ناامیدی جایگزین لذت زندگی شد.
دوگانگی آیین اوستایی باعث می شود پیروان زردشت به این زندگی به عنوان صحنه نبردی کیهانی بین نیروهای خیر و شر نگاه کنند. هر زرتشتی واقعی موظف است در زندگی خود انتخاب آگاهانه ای از جهت خوب انجام دهد و از همان لحظه مسیر انتخاب شده را تا پایان روزهای خود دنبال کند. مسیر زرتشتی مievingمن ، راه پهلوانی است که همه مظاهر شیطانی را سرکوب می کند ، چه در خودش و چه در اطراف او.
اکنون همه بشریت دوران اختلاط خوب و بد را پشت سر می گذارند و هر یک از ما مسئول آنچه در جهان اتفاق می افتد هستیم. همه ما در نبرد بزرگ کیهانی شرکت داریم ، که به ناچار با پیروزی نیروهای نور و عدالت پایان می یابد. اما هر قدم ، هر عملی و هر کلمه گفتاری ما می تواند این لحظه مورد انتظار را نزدیکتر کند یا به تعویق بیندازد.
در سنت زرتشتی ، رمز و راز مبارزه بین خیر و شر به واقع نسبت کیهانی به خود می گیرد - ستارگان ، سیارات ، ستاره های دنباله دار و سایر اجرام کیهانی در آن دخیل هستند. سیستم طالع بینی اوستایی بر اساس ایده سرنوشت انسان به عنوان یک تئاتر مرموز میکروکوسمیک از عملیات نظامی ساخته شده است ، که در آن تأثیر ترکیبی ستاره ها و صورت های فلکی خوب با عملکرد مضر سیارات آلوده ، سیارک ها و بقایای مختلف فضایی مخالف است. اما به هر حال ، یک فرد آزادانه می تواند سرنوشت خود را فارغ از هر گونه تأثیر اجسام کیهانی ، و باید زندگی خود را به طور مستقل انتخاب کند. زرتشتیان متقاعد شده اند که ستاره ها تمایل پیدا می کنند ، اما آنها را ملزم نمی کنند.
در مورد انتخاب آگاهانه ، در سنت اوستایی هر شخصی که وارد محوطه کلیسای زرتشتی می شود باید آن را انجام دهد. این معمولاً پس از پانزده سالگی اتفاق می افتد. در این سن ، زنان و مردان جوان موظف به پاسخگویی به تعدادی از س concerningالات مربوط به احکام اصلی دین هستند که در این میان س questionsالاتی در مورد ماهیت خیر و شر وجود دارد. هرکسی که با کمربند مقدس کوستی گره خورده باشد - نمادی از تعلق به مذهب مزدایاسنی ، بار سنگینی از وظیفه دینی را به عهده می گیرد ، متشکل از رعایت دقیق قانون "Humat ، Huxt ، Huvarst" - "افکار خوب ، سخنان خوب ، اعمال خوب" ، موظف است به آنها پاسخ دهد س questionsالات بعدی:

"من کی هستم؟ من متعلق به چه کسی هستم؟ من از کجا آمده ام؟ و کجا برمی گردم؟ من از چه نوع و قبیله ای هستم؟ نقش من چیست و وظیفه من بر روی زمین چیست؟ و پاداش من در این دنیای کجا آمده ام چیست؟ آیا من از دنیای نامرئی بیرون آمده ام یا همیشه در این دنیا بوده ام؟ آیا من به هرمزد تعلق دارم یا اهریمن؟ آیا من به خدایان تعلق دارم یا شیاطین؟ خوب یا غیر خدا؟ آیا من انسان هستم یا دیو؟ چند مسیر منجر به نجات می شود؟ ایمان من چیست؟ چه فایده ای برای من دارد؟ دوست من کیست و دشمن من کیست؟ آیا یک یا دو اصل اول وجود دارد؟ خیر از كیست و شر از كی؟ نور از کیست و تاریکی از کیست؟ بوی رایحه از کیست و بوی تعفن از کیست؟ نظم از کیست ، و نابودی آن از کیست؟ رحمت از کیست و بی رحمی از کیست؟ "

برای پاسخ به چنین س questionsالاتی ، شما باید دیدگاه خود را در مورد واقعیت پیرامون داشته باشید ، و آن دسته از مردان و دختران جوانی که قادر به پاسخگویی به تمام س questionsالات بازجویی آیینی مغرضانه بودند ، از آن لحظه به بعد مردان و زنان - اعضای کامل جامعه زرتشتیان - محسوب می شدند.
مسئولیت شخصی هر فرد در قبال اعمال مرتكب شده توسط وی بیش از هر چیز دیگری در آیین زرتشت نهفته است ، زیرا این آموزه این مفهوم را قبول ندارد كه مرگ یك نفر می تواند گناهان همه بشریت را جبران كند. همه باید در ترمیم هماهنگی اصلی از دست رفته جهان سهیم باشند ، زیرا انسان ، طبق کیهان زرتشتی ، بالاترین آفریده های خالق است و این اوست که حق افتخار دارد واقعیت پیرامونی را تغییر دهد. انسان که به شکل و شکل خدا آفریده شده است ، توسط زرتشتیان به عنوان بالاترین ارزش درک می شود. "دین خوب" ، همانطور که خودشان آن را آیین زرتشتی می نامند ، جزم گناه اصلی را نمی دانند ، زیرا هر آنچه توسط پروردگار خلق شده است ، بنا بر تعریف خوب است ، و از آنجا که انسان تاج آفرینش است ، قدرت بیشتری ، هوش بیشتر خدا و از این رو ، و قدرت بیشتری بر فرزندان هیولای Angra Manyu.
همه فضایل انسانی ذکر شده تنها وجه هایی از سنگ گرانبها روح جاویدان است که خداوند خداوند در بدن انسان دمید و از شر پاک می شود ، مانند الماس شروع به درخشیدن می کند. زرتشتیان از این تابش ، نور درونی که از یک شخص ساطع می شود ، کلمه Khvarna را می خوانند - فیض خدا. لایق گریس شدن ، به معنای مقدس بودن و آسیب ناپذیری در برابر شر است. هاله قداست ، که بر روی شمایل های مسیحی و بودایی به عنوان هاله ای به تصویر کشیده شده است ، ابتدا در هنر ایرانی منعکس شد ، که شجاعت ، پهلوانی و عظمت سلطنتی بهترین افراد را که برای دیگران نمونه واقعی از درستی ، خرد و مهربانی بودند ، تحسین کرد.
ویژگی بارز آموزه های زرتشت ، در مقایسه با سایر ادیان ، نگرش احترام آمیز به جهان تجسم یافته است. در متون اوستایی آمده است كه هم دنیای معنوی و هم مادی آفریده های خوب لرد اهورا مزدا هستند و باید با ارزش های مادی و همچنین معنوی با احترام برخورد شود. اگر برخی از سنت های مذهبی ادعا می کنند که روح انسان جاودانه در پوسته کثیف فیزیکی محصور شده است و هدف از وجود آن را خروج از جهان مادی می دانند ، برعکس ، آیین زرتشت ، لزوم حفظ رفاه دنیای فیزیکی را مطرح می کند ، زیرا این یک خالق کامل خداوند است و در حال حاضر عملکرد یک "دام" را انجام می دهد "یا زندانی برای روح شر - آنگرا مانیو. فقط زندگی است که می تواند مرگ را فتح کند و این حقیقت فلسفی اساس آموزه زرتشتیان در مورد مبارزه بین دو اصل کیهانی را تشکیل داد. حفظ زندگی مهمترین و مقدس ترین وظیفه دینی انسان است. جهان مادی توسط خالق به عنوان سلاحی برای مبارزه با روح نابودی ایجاد شده است و پرهیز از مبارزه با شر در دنیای مادی امتناع از تحقق اراده خداوند است. این تفاوت اساسی بین آیین زرتشت است ، که مستلزم مشارکت فعال یک شخص در نبرد کیهانی از دیگر ادیان شرقی است که طرفداران آنها را به بی عملی متفکرانه ترغیب می کند ، و همچنین از مسیحیت ، که نقش فردی انسان را تراز می کند و او را کاملاً به وابستگی به خواست خدا تبدیل می کند.

انتخاب آزادانه یک شخص ، وی را در جایگاه شخصی متعهد به خدمت سربازی در ارتش نیروهای سبک قرار می دهد. سلسله مراتب آسمانی نبرد خود را در فضا انجام می دهند. میدان نبرد هر فرد ، اول از همه ، روح و روان اوست که به کمال و رشد مداوم نیاز دارد ، و همچنین بدن او ، که احترام و توجه کمتری لازم دارد ، زیرا جهان ماده از اهمیت کمتری برای جهان معنوی برخوردار نیست. یک نگرش بی تفاوت و بی احترامی نسبت به بدن برای زرتشتیان به سادگی قابل قبول نیست. آنها بدون این که بدن را با دوره های طولانی روزه داری و پرهیز خسته کنند ، اما بدون اینکه به فسق و شلوغی و افراط بپردازند ، از افراط و تفریط جلوگیری می کنند. هر دو به یک اندازه برای آنها گناهکار بوده و از حالت هماهنگ اولیه دور هستند. هماهنگی ، معیار اصلی ارزیابی تمام ارزشهای مادی و معنوی برای کسانی است که دین باستان و در عین حال جوان را ، مانند زندگی خود ، آیین اهورامزدا می دانند.
بدن در درک زرتشتیان معبد روح است و باید آن را تمیز نگه داشت. وضو گرفتن در آیین نه تنها بخش مهم عبادت زرتشتیان است ، بلکه شرط ضروری زندگی روزمره پیروان زرتشت است. خلوص کردار و گفتار بدون خلوص اندیشه غیرممکن است ، و برای زرتشتیان ، که به این واقعیت که دین "ناب" را مباهات می کنند ، افتخار می کنند ، مفاهیم پاکی درونی و بیرونی به سادگی قابل تفکیک نیستند. شستن بدن و تمیز کردن خانه از الزامات معمول بهداشت به نوعی عمل مقدس برای مبارزه با ارواح شیطانی تبدیل می شود. در نبرد کیهانی ، همه چیز مهم است ، و بنابراین حفظ خلوص و سلامت بدن جسمی ، که برای روح در مبارزه با شر در جهان تجسم بسیار ضروری است ، وظیفه اصلی زرتشتیان است.
سلامتی ، اعم از جسمی و روحی ، بالاترین ارزش وجود انسان تلقی می شود و زرتشتیان مدرن به حق افتخار می کنند که افتخار تأسیس علمی مهم مانند پزشکی به نیاکان دور آنها تعلق دارد. یونانیان "روشن" که توسط نبوغ دیوانه اسکندر بزرگ تحریک می شدند ، اوستا را که با طلا روی دوازده هزار پوست گاو نگاشته شده بود ، سوزاندند ، با این حال فصل های مربوط به نجوم ، هندسه و پزشکی را بازنویسی کردند. از قرن چهارم قبل از میلاد داروی به اصطلاح "یونانی" شروع به شکوفایی کرد ، اما فقط باید به لباس روحانیان زرتشتی نگاه کرد که بیش از سه هزار سال هیچ تغییری نداشته اند و بلافاصله مشخص خواهد شد که چه کسی بنیانگذار دارو است.

لباس کشیش زرتشتی به این شکل است: شلوار سفید ، روپوش سفید ، کلاه سفید و شرایط ضروری - یک پدان سفید - باندی که بینی و دهان را می پوشاند ، تا کشیش شعله خالص را که نماد اهورامزدا است ، با نفس خود آلوده نکند. کسی که با سنت اوستایی آشنا نیست ، با دیدن جلسه ای از روحانیت زرتشتی ، احتمالاً فکر خواهد کرد که قبل از او یک کنگره پزشکان برگزار می شود ، و به یک معنا درست خواهد بود ، زیرا برای مدت طولانی جادوگران زرتشتی نیز شفا دهنده هستند. مبارزه با بیماری اخراج دیو است ، و آنچه در مسیحیت به شکل ورزش در آمده است ، مدتهاست که محتوای اصلی یاسنا - مراسم مقدس زرتشتیان است. اخراج شیاطین نه تنها پرستش بلکه هدف زندگی زرتشتیان است که بالاترین وظیفه شرعی خود را در کارهای روزمره می بینند. کار خوب با هدف حفظ آفرینش مادی خوب پروردگار ، نه تنها آدمی را جلال می بخشد ، بلکه او را به سمت خود خدا سوق می دهد ، که این نیز مفهومی اصیل است که آیین زرتشت را از سایر ادیان متمایز می کند.
هر فعالیت خلاقانه و سازنده ای برای یک زرتشتی طبق تعریف مقدس است ، زیرا فقط در این صورت است که شخص می تواند مانند خالق بزرگ همه چیز باشد. مخالف پروردگار خدا ، دشمن ابدی همه موجودات زنده - روح نابودی Angra-Manyu - تجسم شیطانی کیهانی و زمینی است که با هدف نابودی و نابودی موجودات خوب نفوذ می کند. Spirit of Evil قادر به خلق چیزی نیست و همه آفریده های وحشتناک آن تنها نتیجه زشت تلاش برای تکرار آنچه توسط لرد اهورا مزدا خلق شده است. ماهیت شر ، اصل خلاقیت را انکار می کند ، بنابراین افراد مستعد خلاق به ویژه برای روح شیطان خطرناک هستند ، زیرا با کار خود قادر به حمایت و افزایش موجودات خوب خالق هستند. بنابراین ، در هر زمان برای روح افراد با استعداد جنگی آشتی ناپذیر بین نیروهای تاریک و نور وجود داشت و این همیشه با پیروزی نفر دوم خاتمه نمی یافت.

وجود شر تنها تا زمانی امکان پذیر است که انسان خودش به او اجازه دهد در روح خود لانه کند و بالاترین مخلوقات خداوند خدا را به تدریج نابود کند. مطمئناً ، هر کار خلاقانه ای ستودنی است ، اما کار بر روی خودش از همه بیشتر برخوردار است ، زیرا پاک کردن فضای اطراف خود بدون پاکسازی از درون غیرممکن است. البته ، غلبه بر اینرسی ، تنبلی و عدم تمایل به تغییر هر چیزی در خود و پیرامون خود دشوار است ، اما این تنها راه ممکن برای تکامل یک انسان است ، که منجر به درک اراده خدا می شود ، یعنی ریشه کن کردن شیطان کیهانی در تمام مظاهر آن.
زندگی انسان در درک زرتشتیان فقط یک لحظه کوتاه از وجود طولانی روح نامیرا است که برای مدتی به بدن فرو می رود و پس از تخریب پوسته فیزیکی به منبع اصلی کیهانی خود - Fravahar - برمی گردد. Fravahar ، در ذهن پیروان زرتشت ، نوعی کانون توجه روح انسان هاست ، که سفر هر یک از انسان های انسانی از آن آغاز و پایان می یابد. Fravahar نوعی ذهن جهانی است ، حتی می توان گفت یک روح جهانی ، همه مخلوقات خوب پروردگار را در آغوش می کشد. Fravakhar مجموعه Fravash - ارواح اجداد و فرشتگان نگهبان بشریت را تشکیل می دهد.
با توجه به متن جهانشناسی پهلوی "Bundahishn" ("ایجاد بنیادها") ، Fravashi ، نیاکان بشریت ، که در جهان معنوی وجود داشتند ، تصمیم گرفتند با جسمی جسمی به زمین فرود آیند
به منظور کمک به لرد هرمزد در مبارزه با نیروهای شر. آنها یک انتخاب آزاد انجام دادند و یک تجسم جسمی پیدا کردند ، آنها به عنوان یک هدیه مقدس و به عنوان یک بار مقدس به بشریت زندگی بخشیدند ، که ما کوچکترین حقی برای برداشتن شانه های خود نداریم. ما فقط حلقه های زنجیره طولانی تولدها هستیم و زندگی ما چیزی بیش از یک قدم در مسیر تکامل ناپذیر گونه های انسانی نیست. زنجیره تولدها نباید قطع شود ، در غیر این صورت مرگ زندگی را تسخیر می کند ، و اهریمن بدخواه پیروز خواهد شد. مردم باید نژاد خود را ادامه دهند و سعی کنند طبیعت خود را غنی کنند ، و در خود بهترین های به ارث برده را توسعه دهند - این وظیفه مقدس هر فرد در قبال خانواده خود ، نسبت به نزدیکان و اجداد دورتر خود - Fravash است.
زندگی نه تنها مسئولیتی را در قبال فراواش ها - نیاکان ، بلکه در قبال فرزندان خود نیز به هر زرتشتی محترمی تحمیل می کند ، زیرا آنها ضامن ادامه مسابقه و امید به شکوفایی آن هستند. میراث معنوی و مادی که به فرزندان خود می سپاریم باید پشتوانه ای محکم برای رشد بیشتر آنها باشد ، و اگر واقعاً فرزندان خود را دوست داریم ، باید همه کارهای ممکن را انجام دهیم تا آنها به عنوان افراد خوب ، از نظر جسمی و روحی کامل رشد کنند و قادر به مقاومت در برابر مهاجمان باشند. هجوم نیروهای شر. برای نحوه رشد فرزندان ما ، ما باید در دادگاه عالی پاسخ دهیم ، که هیچ کس قادر به اجتناب از آن نخواهد بود.

در سنت زرتشتی ، این ایده ایجاد شده است که هر شخص با دو قضاوت وحشتناک روبرو می شود. اولین دادگاه بلافاصله پس از مرگ یک فرد برگزار می شود و در این دادگاه ، قضات عادل زندگی پس از مرگ اندیشه ، گفتار و کردار متهم را سنجیده می کنند. اگر مجموع اعمال نیک از مجموع اعمال بد بیشتر شود ، دروازه های بهشت \u200b\u200bدر برابر روح یک شخص باز می شود و وجدان خودش در قالب یک دختر زیبا ، روح آن مرحوم را از طریق پل تقسیم چینواد هدایت می کند. کسانی که گناهان آنها از مزایای آنها بیشتر خواهد بود ، تقدیر شده است که از ارتفاع پل چینواد در ورطه جهنم قرار بگیرند. اما این
فقط اولین قضاوت ، قضاوت پس از مرگ روح است.
آخرین قضاوت آخر پس از قیام از مرگ در انتظار شخص است. این بار بدن انسان مورد قضاوت قرار می گیرد ، که طبق گفته های زرتشتی ، توسط سوشیانت (ناجی) به طور خاص بازیابی می شود تا فرد از نظر جسمی تمام شادی یا رنجی را که لیاقتش را دارد تجربه کند. این واقعیت که ذات انسان دارای دو جنبه مادی و معنوی است ، زردشت را وادار کرد که فکر کند شخصی باید از هر دو طرف ذات خود محاکمه و پاداش یا مجازات شود. زمان پس از مرگ و قبل از قیام از مرگ ، با حکم دادگاه پس از مرگ ، روح انسانها در بهشت \u200b\u200bیا جهنم هستند. اما هیچ یک و دیگری ابدی نیستند. جهنم در فهم زرتشتیان یک مکان موقت و نه جاوید کفاره گناهان است. پس از انقضا مدت تأسیس شده ، همه افراد برای گذراندن آخرین آزمایش و تصفیه در رودخانه از فلز مذاب ، محل زندگی خود را ترک کرده و دوباره به اجسادی که مدتهاست رها کرده بودند وارد می شوند. برای افراد صالح ، این رودخانه آتشین مانند شیر تازه به نظر می رسد ، در حالی که گناهکاران همه رنج های جسمی احتمالی را تا حدی تجربه می کنند که خودشان به گناه آلوده شده باشند. این فلز آتشین شر روح انسانها را خواهد سوزاند ، که بدنهای جاودانه و فساد ناپذیر ، زیبا و کامل به دست می آورد. همه جهان در شعله کیهانی تصفیه می شوند و زمان جدیدی فرا می رسد که در آن جایی برای شر ، مرگ و ویرانی وجود نخواهد داشت.
آیین زرتشت آموزه ای بی نظیر است که علی رغم قدمت آن ، هرگز قدیمی نخواهد شد ، زیرا مفاد ساده و ناب آن همیشه در دسترس فیلسوفان فرزانه و کشاورزان ساده خواهد بود. این دین ، \u200b\u200bمانند هیچ کس دیگری ، قبل از هر چیز توجه خود را به انسان ، که بالاترین و ارزشمندترین مخلوقات خداوند است ، می پردازد. انسان از جانب خدا قدرت انجام خیرات را دارد و تنها با انجام این رسالت مقدس می توانیم خالق را برای لذت وجود زمینی تشکر کنیم.

زمان فعالیت آن نیز مشخص نشده است ، اما بیشتر محققان معتقدند که این قرن پنجم-ششم قبل از میلاد بوده است. آیین زرتشتی یکی از قدیمی ترین آیین های وحی است.

پیامبر در خانواده اسپیتام ، یک خانواده کشیش باستان متولد شد. در هنگام تولد ، زرتشت گریه نکرد ، بلکه خندید ، که این امر به فال فعالیتهای آینده او تبدیل شد. نام وی معنای عمیقی ندارد و فقط "صاحب شترهای قدیمی" است.

شناخته شده است که دارای سه همسر و شش فرزند است. گاتاهای اوستا از زردشت به عنوان یک انسان صالح مقدس یاد نمی کنند و سخنان خود را پر از نکوهش علیه مدافعان عقاید قدیمی بازتولید می کنند.

زرتشت در خطبه خود ، خیر و شر را به عنوان دو خدای اورموزد و اهریمن تقسیم کرد که در اصل در جهان وجود داشتند ، هیچ چیز مشترکی با یکدیگر نداشتند و مبارزه ابدی داشتند.

زرتشت در اوج شکوه خود در سن 77 سالگی به تنهایی درگذشت ، اگرچه مورخان یونانی استدلال کردند که پیامبر توسط آتش بهشت \u200b\u200bسوزانده شد و زنده به آسمان برده شد.

آیین زرتشت چیست

آیین ایجاد شده توسط زرتشت تا به امروز باقی مانده است. تعالیم اخلاقی زرتشت مبتنی بر جستجوی خیر در همه چیز است ، شما باید کارهای روشن ، افکار روشن و کارهای روشن داشته باشید. ایران باستان به مرکز آیین زرتشت تبدیل شد ، جایی که دین مقام دولتی یافت. پس از تصرف ایران توسط مسلمانان ، دین زرتشتی عملاً توسط اسلام ساقط شد ، اما حتی اسلام در سرزمینهای سابق ، كه آیین زرتشت در آن تسلط داشت ، در نسخه تشیع مطرح می شود. در حال حاضر ، جوامع کوچک زرتشتیان در ایران ، آذربایجان و هند زنده مانده اند.

زرتشتیان تعلیم می دهند که در آخر زمان ، سه ساوسیانت (ناجی) می آیند. دو نفر از آنها تعالیم زرتشت را بازیابی خواهند کرد ، سومی در آخرین نبرد با نیروهای شر به عنوان یک رهبر عمل خواهد کرد.

اعتقادات زرتشتیان امروزه كم شناخته شده است و ماهیت آنها عجیب و غریب است. اروپاییان نام زرتشت را بهتر از کتاب فیلسوف آلمانی "چنین گفت زرتشت" که هیچ ارتباطی با زرتشت تاریخی ندارد ، بهتر می دانند. از میان زرتشتیان مشهور ، شاید فقط فردی متولد ملکه فقید ملکه را بتوان نام برد.

(ج) AVANTA + ، 1996.

آیین زرتشت آیینی بسیار باستانی است که به نام بنیانگذار آن ، پیامبر زرتشت ، نامگذاری شده است. یونانیان زرتشت را یک طالع بینی دانا می دانستند و نام این مرد را زرتشت (از "ستاره" یونانی - "ستاره") گذاشتند و مرام او را زرتشتی نامیدند.

این آیین چنان باستانی است که بیشتر پیروان آن زمان و مکان پیدایش آن را کاملاً فراموش کرده اند. بسیاری از کشورهای آسیایی و ایرانی زبان در گذشته ادعا می کردند که میهن زرتشت پیامبر هستند. در هر صورت ، طبق یکی از نسخه ها ، زرتشت در ربع آخر هزاره 2 قبل از میلاد می زیسته است. ه همانطور که مری بویس ، محقق مشهور انگلیسی معتقد است ، "براساس محتوا و زبان سرودهای ساخته شده توسط زرتشت ، اکنون ثابت شده است که زرتشت پیامبر در استپ های آسیا ، شرق ولگا زندگی می کرده است."

آیین زرتشت که از قلمرو کوههای ایران ، در نواحی شرقی آن سرچشمه می گیرد ، در تعدادی از کشورهای خاور نزدیک و میانه رواج پیدا کرد و از حدود قرن 6 میلادی ، آیین مسلط در امپراتوریهای ایران باستان بود. قبل از میلاد مسیح ه تا قرن 7 n ه پس از فتح ایران توسط اعراب در قرن هفتم. n ه و پذیرش دین جدید - اسلام - زرتشتیان تحت آزار و اذیت قرار گرفتند و در قرون VII-X. بیشتر آنها به تدریج به هند (ایالت گجرات) نقل مکان کردند ، جایی که آنها پارسیس نامیده می شدند. در حال حاضر ، علاوه بر ایران و هند ، زرتشتیان در پاکستان ، سریلانکا ، عدن ، سنگاپور ، شانگهای ، هنگ کنگ و همچنین در ایالات متحده ، کانادا و استرالیا زندگی می کنند. در دنیای مدرن ، تعداد پیروان آیین زرتشت بیش از 130 تا 150 هزار نفر نیست.

آموزه زرتشتی از نظر زمان خود بی نظیر بود ، بسیاری از مواضع آن عمیقا نجیب و اخلاقی است ، بنابراین کاملاً ممکن است که ادیان بعدی مانند یهودیت ، مسیحیت و اسلام چیزی را از آیین زرتشت قرض گرفته باشند. به عنوان مثال ، مانند آیین زرتشت ، آنها یکتاپرست هستند ، یعنی هر یک از آنها مبتنی بر اعتقاد به یک خداوند متعال ، خالق هستی است. ایمان به پیامبران تحت الشعاع وحی الهی ، که اساس اعتقادات آنها می شود. همانند آیین زرتشتی ، در یهودیت ، مسیحیت و اسلام نیز اعتقادی به آمدن مسیح یا ناجی وجود دارد. همه این آیین ها ، به پیروی از آیین زرتشت ، پیشنهاد می کنند که از هنجارهای والای اخلاقی و قوانین سختگیرانه رفتار پیروی کنند. ممکن است تعالیم مربوط به زندگی پس از مرگ ، بهشت \u200b\u200b، جهنم ، جاودانگی روح ، زنده شدن از مرگ و ایجاد زندگی صالح پس از قضاوت آخر نیز در ادیان جهان تحت تأثیر آیین زرتشت ظاهر شده باشد ، جایی که در اصل وجود داشته است.

پس آیین زرتشت چیست و بنیانگذار نیمه اسطوره ای آن ، پیامبر زرتشت ، چه قبیله و مردمی را نمایندگی می کرد و چه چیزی را تبلیغ می کرد؟

منشأ دین

در هزاره سوم قبل از میلاد. ه در شرق ولگا ، در استپ های جنوبی روسیه ، مردمی زندگی می کردند که بعداً مورخان آن را پروتو-هندو ایرانی می نامیدند. این مردم به احتمال زیاد سبک زندگی نیمه عشایری داشتند ، آبادانی های کوچکی داشتند و گاو می چریدند. این شامل دو گروه اجتماعی بود: كشیشان (روحانیون) و چوپانان جنگجو. به گفته بسیاری از دانشمندان ، این قرن هزاره III بود. ه. ، در عصر مفرغ ، هندی-هندی-ایرانی به دو قوم - هندو آریایی و ایرانی تقسیم شدند ، از لحاظ زبان با یکدیگر متفاوت بودند ، گرچه شغل اصلی آنها هنوز پرورش گاو بود و با جمعیت کم تحرکی که در جنوب آنها زندگی می کردند تجارت می کردند. آن زمان آشفته بود. سلاح و ارابه جنگی به مقدار زیاد تولید می شد. چوپانان اغلب مجبور به تبدیل شدن به جنگجویان می شدند. رهبران آنها با حملات و غارت قبایل دیگر ، کالاهای دیگران را با خود بردند ، گله ها و اسیران را با خود بردند. در آن زمان خطرناک بود ، تقریباً در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. ، طبق برخی منابع - بین 1500 و 1200. قبل از میلاد مسیح کشیش زرتشت زندگی می کرد. زرتشت که از موهبت وحی برخوردار بود ، به شدت مخالف حاکمیت قدرت در جامعه بود ، نه قانون. مکاشفه های زرتشت کتابی از کتاب مقدس را جمع آوری کرد که به اوستا معروف است. این نه تنها مجموعه ای از متون مقدس آموزه زرتشتی است ، بلکه منبع اصلی اطلاعات در مورد شخصیت خود زرتشت نیز هست.

متن مقدس

متن برجای مانده از اوستا شامل سه کتاب اصلی است - یسنا ، یشتی و ویدودات. عصاره های "اوستا" اصطلاحاً "اوستای کوچک" را تشکیل می دهند - مجموعه ای از دعاهای روزمره.

«یسنا» از 72 فصل تشکیل شده است که 17 فصل از آنها «غات» است - سرودهای زرتشت پیامبر. با قضاوت توسط گات ها ، زرتشت یک شخصیت تاریخی واقعی است. او از یک خانواده فقیر از طایفه اسپیتام بود ، نام پدرش پوروشاسپا ، مادرش دوگدووا بود. نام خودش - زرتشت - در زبان پهلوی باستان می تواند به معنای "داشتن شتر طلایی" یا "کسی باشد که شتر را هدایت می کند". لازم به ذکر است که این نام کاملاً رایج است. بعید است که به یک قهرمان اسطوره ای تعلق داشته باشد. زرتشت (در روسیه نام او به طور سنتی در نسخه یونانی تلفظ می شود) کشیشی حرفه ای بود ، دارای یک زن و دو دختر بود. در وطن وی ، تبلیغات زرتشتی به رسمیت شناخته نشد و حتی مورد آزار و اذیت قرار گرفت ، بنابراین زرتشت مجبور به فرار شد. وی به حاکم ویشتاسپا (جایی که وی هنوز حکومت نمی کند) که ایمان زرتشت را پذیرفت پناه برد.

مقامات زرتشتیان

زرتشت در 30 سالگی ایمان واقعی به وحی را دریافت کرد. طبق افسانه ها ، یک روز در سپیده دم او به رودخانه رفت تا آب بیاورد تا یک نوشیدنی مست کننده مقدس - هائوما آماده کند. هنگام بازگشت ، دیدی در مقابل او ایجاد شد: او موجودی درخشان را دید - Vohu-Mana (فکر خوب) ، که او را به سمت خدا سوق داد - اهورا-مزدا (ارباب نجابت ، عدالت و عدالت). افشاگری های زرتشت از ابتدا پدید نیامده است ، ریشه آنها در دینی حتی باستانی تر از آیین زرتشت است. قبایل ایرانی قبل از آغاز تبلیغ یک آموزه جدید ، که توسط خداوند متعال اهورامزدا "به زرتشت" گشوده شد ، خدای میترا - شخصیت معاهده ، آناهیتا - الهه آب و باروری ، وارونا - خدای جنگ و پیروزی ها ، و غیره را می پرستیدند. حتی در آن زمان ، آیین های مذهبی شکل گرفت در ارتباط با آیین آتش سوزی و تهیه هومه توسط کشیش ها برای مراسم مذهبی. بسیاری از مراسم ها ، آیین ها و قهرمانان متعلق به دوران "وحدت هند و ایران" بود که در آن ایرانیان نخست-هند و هندوستان - اجداد قبایل ایرانی و هندی - زندگی می کردند. همه این خدایان و قهرمانان اسطوره ای به طور ارگانیک وارد آیین جدید - آیین زرتشتی شدند.

زرتشت تعلیم داد که بالاترین خدای اهورامزدا (بعداً اورموزد یا هرمزد نامیده می شود) است. همه خدایان دیگر تابع او هستند. به گفته دانشمندان ، تصویر اهورامزدا به خدای برتر قبایل ایرانی (آریایی ها) برمی گردد که اهورا (ارباب) نامیده می شد. میترا ، وارونا و دیگران متعلق به اهورا بودند. بالاترین اهورا دارای لقب مزدا (حکیم) بود. آریایی های باستان علاوه بر خدایان اهورا ، که بالاترین خصوصیات اخلاقی را در خود مجسم می کردند ، شیطان پرستش می کردند - خدایان پایین ترین درجه. بخشی از قبایل آریایی آنها را می پرستیدند ، در حالی که بیشتر قبایل ایرانی Devas را به عنوان نیروهای شرور و تاریکی طبقه بندی می کردند و کیش آنها را رد می کردند. در مورد اهورا-مزدا ، این کلمه به معنای "پروردگار خرد" یا "پروردگار خردمند" بود.

اهورا مزدا خدای متعال و دانای کل ، خالق همه چیز ، خدای طاق آسمانی را شخصیتی می کند ؛ او با مفاهیم اساسی مذهبی - عدالت و نظم الهی (اشا) ، یک کلمه مهربان و کارهای خوب همراه بود. خیلی بعد ، نام دیگری از آیین زرتشت ، مزدئیسم ، پخش شد.

زرتشت شروع به پرستش اهورامزدا - همه دانا ، خردمند ، صالح ، عادل ، که ازلی است و همه خدایان دیگر از او سرچشمه گرفته اند - از همان لحظه ای که دید درخشان در ساحل رودخانه را دید. این او را به اهورامزدا و دیگر خدایان ساطع کننده نور سوق داد ، موجوداتی که زرتشت "نمی توانست سایه خود را ببیند".

در اینجا این است که چگونه در سرودهای پیامبر زرتشت - "گاتا" - گفتگوی زرتشت و اهورامزدا ارائه شده است:

با پرسش اهورا-مزدا
اسپیتاما-زرتشت:
"به من بگو روح القدس ،
خالق زندگی نفسانی ،
کلام مقدس چیست
و قدرتمندترین
و پیروزترین
و سپاسگزارترین
چه چیزی موثرترین است؟ "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
اهورا مزدا گفت:
"این نام من خواهد بود ،
اسپیتاما-زرتشت ،
نام جاویدان مقدس ، -
از کلمات یک دعای مقدس
این قدرتمندترین است
فقیرتر از همه است
و سپاسگزارترین
و از همه موثرتر.
این پیروزترین است
و شفابخش ترین
و بیشتر خرد می شود
دشمنی مردم و شیاطین ،
در عالم بدن است
و یک فکر صمیمانه ،
این در دنیای بدن است -
روح آرامش! "
و زرتشت گفت:
"این اسم را به من بگو ،
اهورا مزدا خوب ،
که عالی است
زیبا و بهترین
و پیروزترین
و شفابخش ترین
که بیشتر خرد می شود
دشمنی مردم و شیاطین ،
چه چیزی موثرترین است!
سپس من خرد می کردم
دشمنی مردم و شیاطین ،
سپس من خرد می کردم
همه جادوگران و جادوگران
بر من غلبه نخواهد کرد
نه Devas و نه مردم
نه جادوگران و نه جادوگران. "
اهورا مزدا گفت:
"نام من سوال برانگیز است ،
ای زرتشت وفادار ،
نام دوم گله است ،
و نام سوم قدرتمند است ،
چهارم - من حقیقت هستم ،
و پنجم - همه چیز خوب است ،
آنچه از مزدا درست است ،
نام ششم Reason است ،
هفتم - من منطقی هستم ،
هشتم - من تدریس هستم ،
نهم - دانشمند ،
دهم - من مقدس هستم ،
یازده - مقدس من
دوازده - من اهورا هستم ،
سیزده - من قوی ترین هستم
چهارده - ملایم ،
پانزده - من پیروز هستم
شانزده - همه شمارش ،
همه دیدن - هفده ،
شفا دهنده - هجده
خالق نوزده سال است ،
بیستم - من مزدا هستم.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
برای من دعا کن ، زرتشت ،
روز و شب نماز بخوانید
نوشیدن لیبرها
همانطور که باید باشد.
من خودم ، اهورا-مزدا ،
من پس از آن به کمک می آیم
سپس به شما کمک کند
Sraosha خوب نیز خواهد آمد ،
به کمک شما خواهد آمد
هم آب و هم گیاه
و صالح Fravashi "

("اوستا - سرودهای منتخب." ترجمه I. استبلین-کامنسکی.)

با این حال ، نه تنها نیروهای خوب در جهان ، بلکه نیروهای شر نیز سلطنت می کنند. اهورامزدا با خدای شیطانی آنهرا-ماینویو (اهریمن ، رونویسی از اهریمن نیز وجود دارد) یا روح شیطانی مخالف است. تقابل دائمی میان اهورامزدا و اهریمن در مبارزه بین خیر و شر بیان می شود. بنابراین ، مذهب زرتشت با وجود دو اصل مشخص می شود: «در واقع ، دو روح اولیه وجود دارد ، دوقلوها ، معروف به دلیل مخالف بودن. در اندیشه ، گفتار و عمل ، هر دو خوب و بد هستند ... وقتی این دو روح برای اولین بار با هم درگیر شدند ، آنها موجودیت و عدم را ایجاد کردند و آنچه در پایان منتظر است کسانی که مسیر دروغ را دنبال می کنند ، بدترین است ، و کسانی که راه نیکی (آشا) را طی کنند بهترین ها را دریافت می کنند. و از میان این دو روح ، یکی ، دروغ بعدی ، شر را انتخاب کرد ، و دیگری ، روح القدس ... عدالت را برگزید. "

ارتش اهریمن از دیوها تشکیل شده است. زرتشتیان معتقدند که اینها ارواح شیطانی ، جادوگران ، حاکمان شیطانی هستند که به چهار عنصر طبیعت: آتش ، زمین ، آب و آسمان آسیب می رسانند. علاوه بر این ، بدترین ویژگی های انسانی در آنها بیان می شود: حسادت ، تنبلی ، دروغ. خدای آتش اهورا مزدا زندگی ، گرما ، نور را ایجاد کرد. در پاسخ ، اهریمن مرگ ، زمستان ، سرما ، گرما ، حیوانات مضر و حشرات را ایجاد کرد. اما سرانجام ، طبق آموزه زرتشتی ، در این مبارزه این دو اصل ، اهورا-مزدا برنده خواهد بود و شر را برای همیشه نابود خواهد کرد.

اهورا مزدا با کمک Spenta Mainyu (روح القدس) شش "قدیس نامیرا" خلق کرد که به همراه خداوند متعال یک پانتئون از هفت خدای را تشکیل می دهند. این ایده هفت خدا بود که به یکی از نوآوری های آیین زرتشت تبدیل شد ، گرچه بر اساس عقاید قدیمی در مورد پیدایش جهان بود. این شش "مقدس نامیرا" نوعی موجودات انتزاعی هستند ، مانند Vohu-Mana (یا بهمن) - حامی گاو و در عین حال یک فکر خوب ، Asha Vakhishta (اردیبه - هشت) - حامی آتش و بهترین حقیقت ، خشاترا واریا (شهریور) - حامی فلز و قدرت برگزیده ، Spenta Armati - حامی زمین و تقوا ، Haurvatat (خرداد) - حامی آب و یکپارچگی ، Amertat (مرداد) - جاودانگی و حامی گیاهان. علاوه بر آنها ، خدایان همراه اهورا-مزدا میترا ، آپام ناپاتی (وارون) - نوه آبها ، سراوشی - اطاعت ، توجه و نظم و همچنین آشی - الهه سرنوشت بودند. این صفات الهی به عنوان خدایان جداگانه مورد پرستش قرار می گرفتند. در عین حال ، طبق تعالیم زرتشتی ، همه آنها محصول اهورامزدا هستند و تحت رهبری او برای پیروزی نیروهای خیر بر نیروهای شر تلاش می کنند.

در اینجا یکی از دعاهای اوستا (اورمزد-یشت ، یشت 1) است. این سرود پیامبر زرتشت است که به خدای اهورامزدا اختصاص یافته است ، او به شکل قابل توجهی تحریف شده و تکمیل شده به زمان حال رسیده است ، اما البته جالب است ، زیرا تمام اسامی-خدای متعالی را ذکر می کند: "باشد که اهورا-مزدا شاد شود ، و آنگرا-ماینوی با تجسم حقیقت مطابق با اراده شایسته ترین افراد روگردان شود! .. من سعادت ، برکت و خیرخواهی را با احتیاط ، برکت و خیرخواهی ستایش می کنم. من خودم را تسلیم همه نعمتها ، نعمت ها و کارهای خوب می کنم و از همه افکار شیطانی ، بدگویی ها و کارهای بد دست می کشم. من برای شما مقدسین جاودانه دعا و ستایش در اندیشه و گفتار ، عمل و قدرت و بدن زندگی خود را به ارمغان می آورم. من حقیقت را ستایش می کنم: حقیقت بهترین خیر است. "

سرزمین آسمانی AHUR-MAZDA

زرتشتیان می گویند که در دوران باستان ، زمانی که اجداد آنها هنوز در کشورشان زندگی می کردند ، آریایی ها - مردم شمال - راه کوه بزرگ را می دانستند. در دوران باستان ، افراد خردمند آیین خاصی را برگزار می کردند و می دانستند که چگونه از گیاهانی که یک فرد را از پیوندهای بدن آزاد می کند و به او اجازه می دهد در میان ستاره ها سرگردان شود ، یک نوشیدنی فوق العاده درست کنند. با غلبه بر هزاران خطر ، مقاومت زمین ، هوا ، آتش و آب ، عبور از میان همه عناصر ، کسانی که می خواستند سرنوشت جهان را با چشمان خود ببینند ، به نردبان ستاره ها رسیدند و اکنون برخاستند ، اکنون چنان پایین آمدند که زمین به نظر آنها نقطه درخشان درخشانی بود. ، سرانجام خود را در مقابل دروازه های بهشتی یافتند که توسط فرشتگان مسلح به شمشیرهای آتشین محافظت می شدند.

"روحانی که به اینجا آمده اند چه می خواهید؟ - از فرشتگان حجاج پرسیدند. - چگونه راه رسیدن به سرزمین شگفت انگیز را می دانید و رمز نوشیدنی مقدس را از کجا آورده اید؟

حجاج ، همانطور که باید برای فرشتگان بود ، پاسخ دادند: "ما حکمت پدران را آموختیم." ما کلمه را می دانیم. و آنها علائمی مخفی بر روی شن و ماسه ترسیم کردند که کتیبه ای مقدس به قدیمی ترین زبان را تشکیل می داد.

سپس فرشتگان دروازه ها را گشودند ... و صعود طولانی آغاز شد. گاهی هزاران سال طول می کشید ، گاهی بیشتر. اخورا-مزدا زمان را محاسبه نمی کند و همچنین کسانی که ، به هر معنا ، قصد نفوذ به خزانه کوه را دارند ، حساب نمی کنند. دیر یا زود به اوج خود رسیدند. یخ ، برف ، یک باد سرد شدید و اطراف - تنهایی و سکوت فضاهای بی پایان - این چیزی است که آنها در آنجا یافتند. سپس آنها کلمات دعا را به یاد آوردند: "خدا بزرگ است ، خدای پدران ما ، خدای کل جهان! چگونگی نفوذ به مرکز کوه را به ما بیاموزید ، رحمت ، کمک و روشنگری خود را به ما نشان دهید! "

و از جایی در میان برف و یخ ابدی شعله ای درخشان ظاهر شد. ستون آتش ، سرگردان را به ورودی سوق می داد و در آنجا ارواح کوه با پیام آوران اهورا-مزدا روبرو می شدند.

اولین چیزی که به چشم سرگردان هایی که وارد گالری های زیرزمینی شدند ، ظاهر شد ، یک ستاره است ، مانند هزار اشعه مختلف در یکی ادغام شده است.

"این چیست؟" - از سرگردان ارواح پرسیدند. و ارواح به آنها پاسخ دادند:

"درخشش در مرکز ستاره را می بینید؟ در اینجا منبع انرژی است که به شما موجودیت می بخشد. مانند پرنده ققنوس ، روح انسان جهانی ابدی می میرد و در شعله خاموش نشدنی دوباره زنده می شود. هر لحظه به هزاران ستاره مجزا ، شبیه به شما تقسیم می شود و هر لحظه مجدداً به هم می پیوندد ، بدون اینکه از محتوای آن و یا از حجم آن کاسته شود. ما به آن شکل ستاره داده ایم زیرا ، مانند یک ستاره ، در تاریکی روح روح ها همیشه ماده را روشن می کند. به یاد دارید چگونه ستاره های تیرانداز در آسمان خاکی پاییز چشمک می زنند؟ به همین ترتیب ، در دنیای خالق ، حلقه های زنجیره "ستارگان روح" هر ثانیه شعله ور می شود. آنها به هم می ریزند ، مانند یک رشته مروارید پاره شده ، مانند قطرات باران ، ستاره ها به دنیای آفرینش می افتند. هر ثانیه یک ستاره در آسمان داخلی ظاهر می شود: این ، دوباره متحد می شود ، " ستاره روح "از دنیای مرگ به سمت خدا صعود می کند. آیا دو جریان از این ستاره ها را می بینید - نزولی و صعودی؟ در اینجا باران واقعی بر روی مزرعه ذرت Great Sower قرار دارد. هر ستاره دارای یک پرتوی اصلی است که در امتداد آن حلقه های کل زنجیره مانند یک پل از روی ورطه عبور می کنند. این "سلطان روح" است ، کسی که تمام گذشته هر ستاره را به یاد می آورد و تحمل می کند. ، غریبان ، مهمترین راز کوه را با دقت گوش دهید: از میلیاردها "پادشاه روح" یک برج عالی تشکیل شده است. در میلیاردها "پادشاه روح" قبل از ابدیت ، یک پادشاه وجود دارد - و امید همه او ، همه درد دنیای بی پایان بر اوست ...

زیبایی شناسی

طبق مفهوم زرتشتی جهان ، جهان 12 هزار سال وجود خواهد داشت. کل تاریخ آن در هر 3 هزار سال به طور متعارف به چهار دوره تقسیم می شود. اولین دوره ، وجود قبلی چیزها و ایده ها است ، زمانی که اهورا-مزدا دنیایی ایده آل از مفاهیم انتزاعی را ایجاد می کند. در این مرحله از خلقت آسمانی ، انواع مختلفی از آنچه که بعداً روی زمین ایجاد شده وجود دارد. این حالت جهان منوک (به عنوان مثال ، "نامرئی" یا "معنوی") نامیده می شود. دوره دوم خلقت جهان آفریده شده ، یعنی واقعی ، مرئی ، "ساکن موجودات" تلقی می شود. اهورا مزدا آسمان ، ستاره ها ، ماه و خورشید را ایجاد می کند. پشت کره خورشید اقامتگاه خود اهورامزدا قرار دارد.

در همین زمان ، اهریمن شروع به فعالیت می کند. او به آسمان حمله می کند ، سیارات و دنباله دارهایی را ایجاد می کند که از حرکت یکنواخت کره های آسمانی اطاعت نمی کنند. اهریمن آب را آلوده می کند ، مرگ را برای اولین مرد گویومارت می فرستد. اما از اولین شخص یک زن و مرد متولد می شوند که نژاد بشر را به وجود آوردند. از برخورد دو اصل متضاد ، همه جهان به حرکت درآمده است: آبها سیال می شوند ، کوه ها ظاهر می شوند ، اجرام آسمانی حرکت می کنند. برای خنثی سازی اقدامات سیارات "مضر" ، اهورا-مزدا روحیه خوبی به هر سیاره می دهد.

دوره سوم وجود جهان ، زمان قبل از ظهور پیامبر زرتشت را در بر می گیرد. در این دوره ، قهرمانان اسطوره ای اوستا عمل می کنند. یکی از آنها - پادشاه دوران طلایی ییما درخشان ، که در پادشاهی او "نه گرما ، نه سرما ، نه پیری و نه حسادت - خلقت شیاطین وجود دارد." این پادشاه با ساختن سرپناهی ویژه برای آنها مردم و دامها را از سیل نجات می دهد. از جمله صالحین این زمان ، حاکم یک قلمرو خاص ، ویشتاسپ نیز ذکر شده است. این او بود که به حامی زرتشت تبدیل شد.

آخرین ، دوره چهارم (بعد از زرتشت) 4 هزار سال طول خواهد کشید ، که در طی آن (در هر هزاره) سه ناجی باید برای مردم ظاهر شوند. آخرین آنها ، ناجی Saoshyant ، که مانند دو ناجی قبلی فرزند زرتشت محسوب می شود ، سرنوشت جهان و بشریت را رقم خواهد زد. او مردگان را زنده می کند ، اهریمن را شکست می دهد ، پس از آن جهان با "جریان فلز مذاب" پاک می شود و هر آنچه پس از آن باقی می ماند زندگی ابدی به دست می آورد.

از آنجا که زندگی بین خیر و شر تقسیم شده است ، باید از شر جلوگیری کرد. ترس از آلودگی منابع زندگی به هر شکل - جسمی یا اخلاقی - است انگ دین زرتشت.

نقش انسان در زرتشتیابی

در آیین زرتشت ، نقش مهمی به رشد معنوی یک شخص اختصاص داده شده است. توجه اصلی در آموزه های اخلاقی آیین زرتشت ، معطوف به فعالیت های انسانی است که مبتنی بر سه گانه است: یک فکر مهربان ، یک کلمه مهربان ، یک کار مهربان. آیین زرتشت به شخص نظافت و نظافت را آموخت ، دلسوزی برای مردم و قدردانی از پدر و مادر ، خانواده ، هموطنان را آموخت ، خواستار انجام وظایف خود در رابطه با فرزندان ، کمک به همنوعان ، مراقبت از زمین و مراتع برای دام ها شد. انتقال این احکام ، که به ویژگی های شخصیتی تبدیل می شد ، از نسلی به نسل دیگر نقش مهمی در رشد مقاومت زرتشتیان داشت ، به مقاومت در برابر آزمایش های دشواری که قرن ها مدام به دست آنها می رسید ، کمک کرد.

آیین زرتشت ، این آزادی را به شخص می دهد که جای خود را در زندگی انتخاب کند ، خواستار پرهیز از شر است. در همان زمان ، طبق آموزه زرتشتی ، سرنوشت یک شخص توسط سرنوشت تعیین می شود ، اما این به رفتار او در این جهانی بستگی دارد که روح او پس از مرگ - به بهشت \u200b\u200bیا جهنم - می رود.

شکل گیری زرتشتیابی

آتش نشانی ها

دعای زرتشتیان همیشه تأثیر زیادی بر اطرافیان آنها گذاشته است. این است که صادق خدایات نویسنده مشهور ایرانی در داستان "پرستش کنندگان آتش" این را به یاد می آورد. (داستان از منظر یک باستان شناس که در حال کاوش در حوالی شهر ناک رستم است ، جایی که یک معبد باستانی زرتشتی واقع شده است و قبرهای شاهان باستان در کوهها بریده شده است ، نقل شده است).
"خوب بخاطر دارم که در عصر این معبد را اندازه گرفتم (" کعبه زرتشت "- ویراستار). هوا گرم بود و من کاملاً خسته شده بودم. ناگهان متوجه شدم که دو نفر با لباسهایی که اکنون ایرانیان نمی پوشند در حال حرکت به سمت من هستند. وقتی آنها نزدیکتر شدند ، پیرمردهای بلند قامت و محکمی را دیدم که چشمانی شفاف و برخی از خصوصیات خارق العاده چهره آنها را داشتند ... آنها زرتشتی بودند و مانند پادشاهان باستانی خود که در این مقبره ها دراز می کشیدند آتش می پرستیدند. آنها به سرعت چوب شور را جمع كردند و آن را جمع كردند. سپس آن را به آتش کشیدند و شروع به خواندن دعایی کردند ، به گونه ای خاص زمزمه می کردند ... به نظر می رسید که این زبان اوستا است. با تماشای آنها که نماز را می خوانند ، من به طور تصادفی سرم را بلند کردم و بی حس شدم. درست روبروی من ، روی سنگهای دخمه ، همان سینا تراشیده شد ، که من اکنون ، پس از هزاران سال ، با چشم خود می دیدم. به نظر می رسید که سنگ ها زنده می شوند و مردم تراشیده شده بر روی سنگ برای پرستش مظهر خدای خود پایین می آیند. "

پرستش خدای برتر اهورامزدا اساساً در پرستش آتش بیان می شد. به همین دلیل است که گاهی اوقات زرتشتیان آتش پرست نامیده می شوند. حتی یک تعطیلات ، مراسم یا آیین بدون آتش (آتار) - نماد خدا اهورا مزدا - کامل نبود. آتش به اشکال گوناگون ارائه شد: آتش آسمانی ، آتش برق ، آتشی که به بدن انسان گرما و جان می بخشد و سرانجام ، بالاترین آتش مقدس که در معابد برافروخته می شود. در ابتدا ، زرتشتیان دارای آتشکده های آتش و تصاویر خدایان شبیه یک شخص نبودند. بعداً آنها شروع به ساختن معابد آتش به شکل برج کردند. چنین معابد در اوایل قرن VIII-VII در رسانه وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح ه در داخل معبد آتش یک مقدس مقدس مثلثی شکل وجود داشت که در مرکز آن ، در سمت چپ تنها درب ، محراب آتش چهار پله ای قرار داشت ، به ارتفاع حدود دو متر. آتش توسط پله ها به سقف معبد منتقل می شد ، از آنجا که از دور قابل مشاهده بود.

تحت نخستين پادشاهان دولت پارس هخامنشي (قرن ششم قبل از ميلاد) ، احتمالاً در زمان داريوش اول ، اهورامزدا شروع به تصوير كردن به شكل خداي آشور تا حدودي اصلاح شده آشوري كرد. در تخت جمشید - پایتخت باستانی هخامنشیان (نزدیک شیراز امروزی) - تصویر خدای اهورامزدا ، که به دستور داریوش اول تراشیده شده است ، نشان دهنده شکل پادشاهی با بالهای کشیده ، با یک دیسک خورشیدی به دور سر ، در یک تیارا (تاج) است که با یک توپ با یک ستاره تاج گذاری می شود. در دست او یک گریونا - نمادی از قدرت - را در دست دارد.

تصاویر داریوش اول و سایر پادشاهان هخامنشی که بر روی صخره تراشیده شده اند ، در مقابل محراب آتش مقبره ها در نقش رستم (شهر کازرون فعلی ایران) حفظ شده اند. در زمان های بعدی ، تصاویر خدایان - نقش برجسته ها ، نقش برجسته ها ، مجسمه ها - بیشتر رایج است. مشهور است که پادشاه هخامنشیان ، آرتاکسرشس دوم (404-359 قبل از میلاد) دستور داد مجسمه هایی از الهه زرتشتی آب و باروری آناهیتا در شهرهای شوش ، اکباتانا ، باکترا برپا کنند.

ZOROASTRIANS "APOCALYPSE"

طبق آموزه زرتشتی ، تراژدی جهانی در این واقعیت است که دو نیروی اصلی در جهان وجود دارد - خلاق (Spenta Mainyu) و مخرب (Angra Mainyu). اولی همه چیز خوب و خالص در جهان را تجسم می بخشد ، دوم - همه چیز منفی ، تشکیل یک شخص در خوبی را به تأخیر می اندازد. اما این دوگانگی نیست. اهریمن و ارتشش - ارواح شیطانی و موجودات شیطانی که توسط او خلق شده اند - با اهورامزدا برابر نیستند و هرگز با او مخالف نیستند.

آیین زرتشت در مورد پیروزی نهایی خیر در کل جهان و در مورد نابودی نهایی پادشاهی شر می آموزد - سپس جهان متحول خواهد شد ...

این سرود باستانی زرتشتی می گوید: "در ساعت رستاخیز ، همه کسانی که در روی زمین زندگی می کردند قیام می کنند و برای شنیدن توجیه و دادخواست به تخت اهورامزدا جمع می شوند."

تحول اجسام همزمان با تحول زمین اتفاق می افتد ، همزمان جهان و جمعیت آن تغییر خواهد کرد. زندگی وارد مرحله جدیدی خواهد شد. بنابراین ، روز پایان این جهان در نظر زرتشتیان به عنوان روز پیروزی ، شادی ، تحقق همه امیدها ، پایان گناه ، شر و مرگ ظاهر می شود ...

مانند مرگ یک فرد ، پایان جهانی دری است به زندگی جدید ، و قضاوت آینه ای است که در آن هر کس یک ین واقعی برای خود می بیند و یا به زندگی مادی جدیدی می رود (به گفته زرتشتیان ، به جهنم) ، یا در میان " نژادهای شفاف »(یعنی کسانی که اجازه می دهند پرتوهای نور الهی از میان خود عبور کنند) ، که برای آنها زمین جدید و آسمان های جدید ایجاد می شود.

همانطور که رنجهای بزرگ به رشد هر روح فردی کمک می کند ، بنابراین بدون یک فاجعه عمومی نمی توان یک جهان جدید و دگرگون شده بوجود آورد.

هر زمان که یکی از پیام آوران بزرگ خداوند متعال اهورامزدا بر روی زمین ظاهر شود ، ترازوها کج می شوند و پایان کار ممکن می شود. اما مردم از پایان می ترسند ، از خود در برابر آن دفاع می کنند ، با بی ایمانی خود مانع از پایان کار می شوند. آنها مانند یک دیوار ، کر و بی حرکت ، در شدت هزار ساله وجود زمینی خود منجمد شده اند.

چه می شود اگر ، شاید صدها هزار یا حتی میلیون ها سال قبل از پایان جهان می گذرد؟ اگر رودخانه زندگی برای مدتی طولانی به اقیانوس زمان ادامه یابد ، چه می شود؟ دیر یا زود لحظه پایان اعلام شده توسط زرتشت فرا خواهد رسید - و سپس ، مانند تصاویر خواب یا بیداری ، رفاه شکننده کافران نابود خواهد شد. مانند طوفانی که هنوز در ابرها کمین کرده است ، مانند شعله ای خفته در جنگل در حالی که هنوز شعله ور نشده اند ، در جهان پایان وجود دارد و ماهیت پایان تحول است.

کسانی که این را به یاد می آورند ، کسانی که بدون ترس برای آمدن سریع این روز دعا می کنند ، فقط آنها واقعاً دوست کلام مجسم هستند - Saoshyant ، ناجی جهان. اهورا مزدا - روح و آتش. نماد شعله سوزان در ارتفاع نه تنها تصویر روح و زندگی است ، معنی دیگر این نماد شعله آتش آینده است.

در روز قیامت ، هر روح به جسمی از عناصر - زمین ، آب و آتش احتیاج خواهد داشت. همه مردگان با آگاهی کامل از کارهای خوب یا بد خود قیام می کنند ، و گناهکاران با درک وحشیانه های خود ، گریه سخت می کنند. سپس ، به مدت سه روز و سه شب ، صالحان از گناهان جدا شده در تاریکی تاریکی مطلق جدا می شوند. در روز چهارم ، اهریمن شیطانی به هیچ چیز تبدیل نخواهد شد و اهورامزدا متعال در همه جا سلطنت خواهد کرد.

زرتشتیان خود را "بیدار" می نامند. آنها "مردم آخرالزمان" هستند ، یکی از معدود کسانی که بدون ترس در انتظار پایان جهان هستند.

زرتشتی گری در ساسانیان

اهورا مزدا نماد قدرت را به پادشاه اردشیر ، قرن 3 ارائه می دهد.

تثبیت دین زرتشتی توسط نمایندگان سلسله ایرانی ساسانیان ، که ظهور آنها ، ظاهراً به قرن 3 می رسد ، تسهیل شد. n ه طبق معتبرترین شواهد ، طایفه ساسانی از معبد الهه آناهیتا در شهر استخر پارس (جنوب ایران) حمایت می کردند. پاپاك از قبیله ساسانی قدرت را از حاكم محلی - یك پادشاه پادشاه اشكانی گرفت. اردشیر ، پسر پاپاك ، تاج و تخت سلطنت را به دست آورد و با زور اسلحه قدرت خود را در تمام پارس مستقر كرد و سلسله اركاكید - نمایندگان دولت پارتی در ایران - را سلطنت كرد. اردشیر چنان موفق شد که در عرض دو سال تمام مناطق غربی را تحت سلطه خود درآورد و به عنوان "پادشاه پادشاهان" تاجگذاری کرد و بعداً حاکم قسمت شرقی ایران شد.

معابد آتش.

ساسانیان برای تقویت قدرت خود در میان جمعیت امپراتوری ، حمایت از آیین زرتشت را آغاز کردند. در سراسر امپراتوری ، در شهرها و حومه ها ، تعداد زیادی محراب آتش ایجاد شده است. در زمان ساسانیان ، آتشکده ها به طور سنتی بر اساس یک نقشه واحد ساخته می شدند. دکوراسیون داخلی و خارجی آنها بسیار متوسط \u200b\u200bبود. مصالح ساختمانی از سنگ یا خاک رس پخته نشده بود ، دیوارها در داخل گچ شده بودند.

معبد آتش (ساخت و ساز ادعا شده طبق توصیفات)
1 - یک کاسه آتش
2 - ورودی
3 - سالن نماز خواندن
4 - سالن مخصوص کشیش ها
5 - درگاه های داخلی
6 - طاقچه های خدمات
7 - سوراخ گنبد

این معبد یک تالار گنبدی شکل با طاقچه ای عمیق بود ، جایی که آتش مقدس را در یک کاسه برنجی بزرگ روی پایه سنگی - محراب قرار می دادند. حصار سالن از اتاقهای دیگر محصور شده بود تا آتش قابل مشاهده نباشد.

آتشکده های زرتشتی سلسله مراتب خاص خود را داشتند. هر فرمانروایی آتش مخصوص خود را داشت که در روزهای سلطنت خود شعله ور شده بود. بزرگترین و مورد احترام ترین آتش Varahram (بهرام) بود - نمادی از عدالت ، که اساس آتش مقدس استانهای اصلی و کلان شهرها ایران در دهه 80-90. قرن سوم کلیه امور مذهبی عهده دار کاهن اعظم کارتیر بود که معابد زیادی از این قبیل را در سراسر کشور تأسیس کرد. آنها با رعایت دقیق آئین های مذهبی به مراکز آموزه زرتشتیان تبدیل شدند. آتش بهرام توانست به مردم قدرت پیروزی خیر بر شر را بدهد. از آتش بهرام ، آتش درجه دو و سوم در شهرها روشن شد ، از آنها - آتش محراب ها در روستاها ، سکونتگاه های کوچک و محراب های خانگی در خانه های مردم. طبق سنت ، آتش بهرام شامل شانزده نوع آتش بود که از دل نمایندگان طبقات مختلف ، از جمله روحانیون (کشیشان) ، رزمندگان ، کاتبان ، بازرگانان ، صنعتگران ، کشاورزان و غیره گرفته شده است. با این حال ، یکی از آتش سوزی های اصلی شانزدهم ، سالها باید منتظر بمانید: این آتشی است که از برخورد صاعقه به یک درخت بوجود می آید.

پس از مدتی مشخص ، چراغهای تمام محراب ها باید تجدید می شدند: مراسم ویژه ای برای تصفیه و برپایی آتش جدید بر محراب برگزار می شد.

کشیش پارسیان.

دهان را با حجاب (پدان) پوشانده اند. در دستان - یک پلنگ کوتاه مدرن (میله آیینی) ساخته شده از میله های فلزی

فقط کشیشی می توانست آتش را لمس کند ، که یک کلاه سفید به شکل کلاهک جمجمه بر روی سر خود داشت ، یک روپوش سفید بر روی شانه های خود ، دستکش های سفید بر روی دستان خود و یک ماسک نیمه بر روی صورت خود قرار داشت تا نفس او حرمت آتش را نداشته باشد. کشیش دائماً آتش را در چراغ محراب با انبر مخصوص به هم زد تا شعله به طور مساوی بسوزد. در کاسه محراب ، هیزم ها از چوب های سخت با ارزش ، از جمله چوب صندل سوزانده می شدند. وقتی آنها سوختند ، معبد پر از عطر شد. خاکستر انباشته شده در جعبه های مخصوص جمع آوری شده و سپس در زمین دفن می شود.

کشیش در آتش مقدس

نمودار اشیا ritual آیینی را نشان می دهد:
1 و 2 - کاسه های فرقه ؛
3 ، 6 و 7 - ظروف خاکستر ؛
4 - قاشق برای جمع آوری خاکستر و خاکستر ؛
5 - پنس.

سرنوشت زرتشتیان در قرون وسطی و به وقت جدید

در سال 633 ، پس از مرگ پیامبر اسلام ، بنیانگذار دین جدید - اسلام ، فتح ایران توسط اعراب آغاز شد. در اواسط قرن هفتم. آنها تقریباً كاملاً آن را تحت سلطه قرار داده و در خلافت عرب گنجانیدند. اگر جمعیت مناطق غربی و مرکزی اسلام را زودتر از دیگران پذیرفته بودند ، در این صورت استان های شمالی ، شرقی و جنوبی به دور از مرجعیت خلافت ، به آیین زرتشت ادامه می دادند. حتی در آغاز قرن 9. منطقه جنوب فارس همچنان مرکز زرتشتیان ایران باقی مانده است. با این حال ، تحت تأثیر مهاجمان ، تغییرات اجتناب ناپذیری آغاز شد ، که این امر نیز بر زبان مردم محلی تأثیر گذاشت. تا قرن IX. زبان فارسی میانه به تدریج با زبان فارسی جدید - فارسی جایگزین شد. اما کاهنان زرتشتی با نوشتن آن به عنوان زبان مقدس اوستا سعی در حفظ و تداوم زبان فارسی میانه داشتند.

تا اواسط قرن IX. هیچ کس به زور زرتشتیان را مسلمان نکرد ، گرچه مدام بر آنها فشار وارد می شد. اولین نشانه های عدم تحمل و تعصب مذهبی پس از اینکه اسلام اکثر مردم آسیای غربی را متحد کرد ، ظاهر شد. در پایان قرن IX. - قرن X خلفای عباسی خواستار تخریب معابد آتش زرتشتی شدند. زرتشتیان آزار و شکنجه را آغاز کردند ، آنها را جابرا (جبراس) می نامیدند ، یعنی "کافران" در رابطه با اسلام.

تضاد بین پارسیانی که به اسلام گرویدند و ایرانیان زرتشتی شدت گرفت. در حالی که زرتشتیان در صورت امتناع از اسلام آوردن از هرگونه حق محروم بودند ، بسیاری از ایرانیان مسلمان در دولت جدید خلافت پست های مهمی داشتند.

آزار و اذیت شدید و درگیری شدید با مسلمانان ، زرتشتیان را مجبور کرد که به تدریج سرزمین خود را ترک کنند. چندین هزار زرتشتی به هندوستان نقل مکان کردند و در آنجا پارسیس خوانده شدند. طبق افسانه ها ، پارسی ها حدود 100 سال در کوه ها پنهان شدند ، پس از آن به خلیج فارس رفتند ، یک کشتی اجاره کردند و به جزیره دیو (دیو) رفتند ، جایی که آنها 19 سال در آنجا زندگی کردند و پس از مذاکره با راجا محلی در مکانی مستقر شدند که به افتخار زادگاه خود در استان خراسان ایران. در سنجان آتشکده آتش بهرام را ساختند.

به مدت هشت قرن ، این معبد تنها آتشکده پارسی در ایالت گجرات هند بود. پس از 200-300 سال ، پارسیان گجرات زبان مادری خود را فراموش کردند و شروع به صحبت با گویش گجراتی کردند. لائیک ها از لباس های هندی استفاده می کردند ، اما کشیش ها هنوز فقط با روپوش سفید و کلاه سفید ظاهر می شدند. پارسیان هند ، جامعه خود و با رعایت آداب و رسوم قدیمی ، جداگانه زندگی می کردند. سنت پارسیان پنج مرکز اصلی سکونتگاه پارسی را نامگذاری می کند: Vankoner ، Barnabas ، Anklesar ، Broch ، Navsari. بیشتر پارسی های خوش گذران در قرن شانزدهم و هفدهم. در شهرهای بمبئی و سورات اقامت گزید.

سرنوشت زرتشتیانی که در ایران مانده اند غم انگیز بود. آنها به زور به اسلام گرویدند ، معابد آتش سوزی ویران شد ، کتابهای مقدس ، از جمله "اوستا" ویران شد. بخش قابل توجهی از زرتشتیان موفق به جلوگیری از نابودی شدند ، که در قرون XI-XII. در شهرهای یزد ، کرمان و حومه آنها ، در مناطق ترک آباد و شریف آباد ، که از مکانهای پرجمعیت و کوهها و بیابانهای دشت کویر و دشت لوت حصار کشیده شده است ، پناه گرفته است. زرتشتیان که از خراسان و آذربایجان ایران به اینجا گریخته اند ، موفق شدند کهن ترین آتش های مقدس را با خود بیاورند. از این پس ، آنها در اتاقهای ساده و با آجرهای خام پخته نشده (که مبادا مورد توجه مسلمانان قرار بگیرند) ساخته شده بودند ، می سوختند.

کاهنان زرتشتی که در مکان جدید مستقر شدند ، ظاهراً قادر به بیرون آوردن متون مقدس زرتشتیان ، از جمله اوستا بودند. بهترین بخش مذهبی "اوستا" که بخاطر آن حفظ شده است به دلیل قرائت مداوم آن در هنگام نماز است.

تا زمان تسخیر مغول بر ایران و تشکیل سلطنت دهلی (1206) و همچنین تا زمان فتح گجرات توسط مسلمانان در سال 1297 ، روابط زرتشتیان ایران و پارسیان هند قطع نشد. پس از حمله مغول به ایران در قرن XIII. و فتح هند توسط تیمور در قرن XIV. این روابط قطع شد و برای مدتی فقط در پایان قرن 15 از سر گرفت.

در اواسط قرن هفدهم. جامعه زرتشتیان بار دیگر مورد آزار و اذیت شاهان سلسله صفوی قرار گرفت. به دستور شاه عباس دوم ، زرتشتیان از حومه شهرهای اصفهان و کرمان بیرون رانده شدند و به زور به اسلام گرویدند. بسیاری از آنها مجبور شدند ایمان جدید به درد مرگ را بپذیرند. زرتشتیانی که زنده مانده بودند ، با دیدن توهین به آیین خود ، شروع به پنهان کردن محرابهای آتش در ساختمانهای خاص که فاقد پنجره هایی به عنوان معبد بودند ، کردند. فقط روحانیون می توانستند وارد آنها شوند. مrsمنان در نیمه دیگر بودند و توسط یک قسمت از محراب جدا شده بودند و به آنها اجازه می داد فقط درخشش آتش را ببینند.

و در دوران مدرن ، زرتشتیان مورد آزار و شکنجه قرار گرفتند. در قرن هجدهم. آنها از انجام بسیاری از صنایع دستی ، تجارت گوشت و کار بافندگی منع شده بودند. آنها می توانند تاجر ، باغبان یا کشاورز باشند و لباس های زرد و رنگ تیره بپوشند. برای ساخت خانه ها ، زرتشتیان باید از حاکمان مسلمان اجازه می گرفتند. آنها خانه های خود را پایین ، تا حدی پنهان در زیر زمین (به دلیل نزدیکی به صحرا) ، با سقف های گنبدی ، بدون پنجره ساختند. یک سوراخ تهویه در وسط سقف وجود داشت. بر خلاف خانه های مسلمانان ، اتاق های نشیمن در خانه های زرتشتیان همیشه در قسمت جنوب غربی ساختمان و در سمت آفتاب قرار داشت.

اوضاع دشوار مالی این اقلیت مذهبی از نظر قومی نیز با این واقعیت تبیین می شد که علاوه بر مالیات عمومی بر دام ، پیروان زرتشت باید مالیات ویژه ای را برای حرفه بقال یا یک سفالگر - جزیا - بپردازند که از آنها به عنوان "کافر" مالیات می گرفتند.

مبارزه مداوم برای هستی ، سرگردانی ، مهاجرت های مكرر در ظاهر ، شخصیت و زندگی زرتشتیان اثری برجای گذاشت. آنها مجبور بودند دائماً به نجات جامعه ، حفظ ایمان ، دگم ها و آیین ها اهمیت دهند.

بسیاری از دانشمندان و مسافران اروپایی و روسی که در قرون 17-19 به ایران سفر کرده اند خاطر نشان کردند که ظاهر زرتشتیان با پارسیان دیگر متفاوت است. زرتشتیان خاکی ، بلند قد ، صورت بیضی شکل وسیع تر ، بینی نازک از آبزیان ، موهای بلند و موج دار تیره و ریش های ضخیم داشتند. چشم ها کاملاً از هم جدا ، خاکستری نقره ای ، زیر پیشانی یکدست ، سبک و برجسته قرار گرفته اند. مردان قوی ، خوش اندام ، قوی بودند. زنان زرتشتی از نظر ظاهری بسیار دلپذیر بودند ، چهره های زیبا اغلب ملاقات می کردند. تصادفی نیست که آنها توسط پارسیان مسلمان ربوده شده ، به آیین خود گرویدند و با آنها ازدواج کردند.

حتی لباس زرتشتیان با مسلمانان تفاوت داشت. روی شلوارشان یک پیراهن نخی گسترده تا زانوها بسته بودند ، با یک ارسی سفید کمربند زده بودند و روی سرشان کلاه نمدی یا عمامه بسته بودند.

زندگی پارسیس هندی متفاوت بود. آموزش و پرورش در قرن شانزدهم امپراطوری مغولان بزرگ در محل سلطنت دهلی و به قدرت رسیدن خان اکبر ظلم و ستم اسلام بر غیر یهودیان را ضعیف کرد. مالیات غیرقابل تحمل (جزیا) لغو شد ، روحانیان زرتشتی زمین های کوچکی دریافت کردند و آزادی زیادی به ادیان مختلف داده شد. به زودی خان اکبر شروع به انحراف از اسلام ارتدکس کرد و به عقاید پارسیان ، هندوها و مسلمانان علاقه مند شد. در زمان سلطنت وی ، اختلافاتی بین نمایندگان ادیان مختلف از جمله با مشارکت زرتشتیان درگرفت.

در قرون XVI-XVII. پارسیان هند دامداران خوبی بودند و کشاورزان ، توتون و تنباکو کشت می کردند ، به شراب سازی مشغول بودند ، آب شیرین و چوب را برای ملوانان تأمین می کردند. با گذشت زمان ، پارسی ها در تجارت با بازرگانان اروپایی واسطه شدند. هنگامی که مرکز جامعه پارسی سورات به تصرف انگلیس درآمد ، پارسیان به بمبئی نقل مکان کردند ، که در قرن هجدهم بود. محل اقامت دائم پارسیس ثروتمند - بازرگانان و کارآفرینان بود.

در طول قرون XVI-XVII. روابط پارسیان و زرتشتیان ایران اغلب قطع می شد (عمدتاً به دلیل حمله افغانستان به ایران). در پایان قرن هجدهم. در ارتباط با تصرف شهر کرمان توسط آقا محمد خان قاجار ، روابط زرتشتیان و پارسیان برای مدت طولانی قطع شد.

خانه » خودتان آن را انجام دهید » اخلاق زرتشتی و مبانی تعالیم زرتشت نبی. آیین زرتشت: عقاید و آداب و رسوم زرتشت