Феноменът на кривия човек. Скам'янили чрез Божието наказание

В приказките на различни народи е възможно използването на безмълвните фасове с мотива за превръщане в камък - като божие наказание, резултат от заклинание или просто магическо преобразяване. Подобни цветни преразкази за унищожаването на живи същества, митологични герои и историята на неодушевени предмети са открити в Беларус, Литва и пруските земи. Камъни, свързани с тези теми, се намират в Латвия. Авторът на тази статия вече е участвал в работата, посветена на митологичните камъни на Латвия. Мета публикации – предоставят на читателите повече репортажни материали за този камък. Изданието на Wikoristan съдържа както разкази, събрани от 20-ти и 30-ти век на миналия век, така и фолклорни колекции от наши дни. Преводите, направени от Конвента на Латвийския фолклорен институт (HLF) по литература, фолклор и мистерии на Латвийския университет, в текста получават съответния номер на формуляра в картотеката на Конвента.

За съжаление много камъни, наследени от бедността и забравени, се появиха в ландшафта на Латвия. Въпреки че историята посочи къде се намира камъкът, ние имаме предвид в нашата история, знаем, че това не отговаря на никакви реалности. Важно е, че такава информация е важна, за да може читателят да разбере, че във всички преводи говорим за конкретни обекти от действително съществуващия митологичен пейзаж.

Хората и съществата са били преработени.В Латвия най-популярната история за скалистото момиче е свързана не с камъка, който стои здраво, а със скалата вапняк (Фиг. 1). Скела Стабурагс, която беше наводнена от водите на резервоара на река Даугава по време на работното време на Плявинската ХЕС, стоеше на лявата бреза на Даугава близо до Стабуразка волост на Яунелгавския регион. Според основния сюжет на преразказа (HLF 584 710), момичето на Стабурадзе се занимава с риболов. Сякаш момчето беше ловило риба, тя му се учуди, застанала на брезата. Изви се буря и наводни дупката за риболов, а момичето, което стоеше на брезата, плачеше, седна на една пейка. Въз основа на различен сюжет (HLF 1955, 14811), бащите искат да оженят момиче, което е отишло на риболов, за богат, но необичан годеник. Вон се моли на Бог (Дийвс) и латинското божество Лайм, така че вонята да се прехвърли върху скелета й, вместо да се омъжи за някой, който не харесва. Тази молитва беше чута. В нашата рамка важното е следващият пасаж (HLF 1955, 14313), в който се посочва, че скелетът зад формата си прилича на жена, която продължава да плаче, фрагментите на скелета са пробити от много различни елементи.

В преразказа (HLF 17.25755), записан в волост Вилкенски в района на Лимбаж, момичето в скръб и болка се превръща не в скелет, а в камък. Наречена, хвърлена от името, се хвърли в река Светъп и се превърна в голям камък. В следващите два разказа също се говори за момичетата от любовния живот, но причината за тяхното колебание не е тясно, а поради митичния характер на хтоничното приключение. Така в градината на Ратниека, Стражденска волост, област Талсен, е записан разказ (HLF 194 736) за камък, чиято форма подсказва силуета на хора, които лекуват. Момичето береше горски плодове в гората, докато не пристигна галантният господин и започна да изстива. Момичето се втурна да избяга, а ядосаният дявол (и това беше самият) я преследва и, след като я настигна, я ритна в лицето. Тогава момичето се обърна към камък, върху който можете да видите смъртта на краката на демона. Според легендите (1600.27730), в тауренската волост на района Vetspiebalz, близо до двора на градината Jurkani, има голям камък. Когато една жаба дойде на вратата и започна да жадува, така че дъщерята на собственика да й бъде дадена за отряда. Але момичето приличаше на сватовница. На мястото, където стоеше момичето и седеше жабата, се появи камък. Тайните камъни все още не са открити от трасиращите в наши дни.

Перекази (HLF 1400.15645 и 17.23277) от района на Кекава разказват за жрицата на свещената Гея, която се е намирала в градината на Гаракмен в града, където река Берзе се влива в Даугава. По време на войната с литовците две жрици, последвани от врагове, се помолили за помощ на бога на гръмотевиците Перконс (аналог на словенския бог Перун). Помощта дойде по различни начини: единият беше превърнат в камък, чиято форма имаше силует на жена, а другият в джерело.

В други версии клетвата действа като наказание за различни грехове: подлост, пакост, злоба. На мястото на Талси е записан разказ (HLF 1472,3099) за Преработен камък(Jostakmens). Сякаш старицата от града изми и отнесе част от съдовете, а на другия ден пак ги лишиха от съдовете, и то срещу безценица. Беше толкова разочароващо, че старата жена не открадна нито една кана. Когато джуджето беше наказано за това, той се появи, оставяйки тези ястия, завързвайки бабата за камъка с колан. Има подобна история за древното селище край град Тукумс (HLF 1108,938). Жената чистеше стаите на подземния замък. Тя беше наказана да не казва на никого за това, но жената веднъж каза на мъжете и в същото време, обидени, те се превърнаха в камъни.

Камъкът на жрицата е разцепен по време на пътя, няма информация за местоположението на друга информация. И ние не знаем, че действията им, зад формата им, биха могли да предскажат съдбата на хората.

В културно-историческия регион Курземе, регион Мерсрагс, под името Камък на Светите Богородици(Svētmeitu akmens) знаем за единствения спасен камък – жената го обгорила. Zgídno s perekaz (ХЛФ 924.1), този камък е подобен на силуета на жена. Злата вещица, седнала на камъка, помоли Бог да убие сестрите й и Бог ще обърне самата жена върху камъка. Невъзможно е да се оцени приликата между камъка и силуета на жена (фиг. 2). Този камък е свързан с широка гама от трансфери. Повечето от тях разказват за светата дева, което е вярно, но в нашите рамки има и друг превод (HLF 622,208). Морските разбойници довели момичето до камъка и го намушкали до смърт. Всъщност единият край на камъка е отрязан от нещо, което изглежда като тънка плоча - това е вратата, през която душата на момичето преминава към следващия. Когато е нов, камъкът е червен от кръв, а в средата на камъка има лека мозайка от самоизплитане. Показателно е, че в разказите на беларуси и литовци камъните също кървят - хората, които са били погребани, и създанията. Освен това в легендите понякога може да е трудно да се направи граница между скалистия човек и душата, намерила ъгъла на камъка. В Литва и Беларус се открива, че тези камъни са свързани с мотивите за засрамване и мотивите за приготвяне на дрехи и дрехи.

Камин Гертрудес (фиг. 3)- единственият автор на статията познава каменно дете. Според легендите (HLF 1722, 3428) чаклунката Гертруда родила дете, донесла го и го положила на кордона на волостите на Анце и Попе от Вентспилския регион. Детето започна да плаче и се превърна в камък.

Две млади момчета, пастири на свине, заспаха. И в двете ситуации това се случи, след като момчетата влязоха в замъка и паднаха в земята. Въз основа на доклади от района на Дундага (HLF 409 206), момчето успя да отгатне името на замъка, който е паднал - Дундага, след което се издига на повърхността на земята, хората и съществата оживяват, а самото момче се обръща в камък, който е бил в града от много години schi Пуйшу Калнс(Планината Хлопцив). Хората принасяли жертви на идола като дар. Според друг преразказ (HLF 981.3) от вече известната градина на Ратниека от Стразденска волост, в полето има камък, който прилича на човек. Овчарят, слушайки прасето, се качи в стария извор, пиян в подземния замък и пи бира там, а на третия ден, издигайки се на повърхността на земята, се превръща в камък. Не е изключено и в двата случая да е имало една и съща серия от разрушаване на камъка.

Ще има история от Antsensky волост на региона Ventspils (HLF 1493644) за овчарката. Близо до блатото Акменипурвс едно момче пасеше крави. Дяволът се появи и поиска момчето да ги даде, само за да бъде изкушен да се откаже. Дяволът се разгневи и превърна кравите и овчарките в камъни. Отбелязва се, че камъкът, като трансформиран пастир, расте. В своя Чергу, в Переказ (ХЛФ 1493,6483) той говори за камък в Янпурвското блато, до каква степен някой човек отиде и се превърна в камък. На този камък можете да видите уличаването на хора (фиг. 4). Докато става дума за блата с незначителни размери, тук не се включва бягството на значими природни обекти.

В следващите отливки камъкът се превръща във възрастен мъж, който се появява или просто омагьосан, или наказан за човешки слабости като нечестност, наглост, псувни.

Според легендите, от волост Едол в района на Кулди (HLF 1010 841) има камък, който се намира на остров Малиново езеро в парка на маркера Йедол, който може би предсказва човек. Това е принцът, какво зло обърна чаклунката на камъка. Щом едно момиче те целуне отново, ти пак ще станеш човек. В друг разказ (HLF 1602,212) се разкрива, че това е синът на хазяйката Едол, когото вещицата е омагьосала за онези, които са загубили ума си и са напуснали слугата. Всяка вечер никога не можеш да спреш някой да седи на камък.

Переказ (HLF 955,116) говори за скръбта Картаву(Kartavu kalns) близо до село Дундага, област Дундага, където джуджетата са държали своите налози. Вождът на латвийското племе се промъкнал до тях, за да чуе какво си говорят, но джуджетата го белязали и го превърнали в камък. В гаданията на планината дори и днес можете да получите няколко камъка от тиква (фиг. 5). В превод името гори означава Планината Шибеник.

Според преброяването (HLF 387,11071), близо до блатото на волост Вецпилс на Дурбенски регион, дяволи и вещици са били на банкет. Някакъв човек се промъкна, за да им се чуди или дори да ги маркира. Оризът го превърна в камък. Преразказът (HLF 667,2389) от Gludskaya волост на региона Yelgava разказва за злия джентълмен, който освен всичко постоянно проклина и гадае дявола. Сякаш се прибирах през нощта в дъждовно време и трябваше да пресека моста Кажмер до далечния бряг на река Тервете. Господарят се надви със силен вой, че предпочита дявол да го вземе и да пресече при такова време. Дяволът завлече господина в реката и го обърна на камъка. Този камък, който лежи до реката, ще го нарека Барин(Muijkungs).

Зад трансферите (HLF 981.1), в село Белтес, Вирбска волост, Талсенска област, има голям камък. Преди го нямаше. Момчетата разбраха, че трябва да дойдат на това място за нощта и да съберат вещите си. Той се страхуваше да тръгне сам и овчарката дотича с него. Докато копаеше, момчето го търкаше здраво. Тогава овчарчето било изсечено в дупката, за да помогне за издигането на откритието, но тогава момчето паднало в земята и овчарчето се превърнало в камък. Трите гадателски камъка днес също не са известни на разследващите.

Разказът (HLF 17.21589) за селището Дигная в района на Икабпил не обяснява как и защо момчето е превърнато в камък. Просто в крепостта имаше такъв камък и в навечерието на Свети Ян, когато момчетата и момичетата се забавляваха около него, сърцето на камъка не избледня и тя скърби до дъното на планината.

Зад записите (HLF 1493.189 и 1493.6476), близо до хижата на лесничея на волост Мелауша Анченская имаше два камъка: единият лежеше, другият изправен. Когато земевладелците на Дундага и Поуп се биеха там, те раниха единия и другия. В края на краищата земевладелецът от Попи е определен като техен наследник и по това време волостта на Анце е присъединена към волостта на Попи. В наши дни от два камъка се е запазил един - прякори Хостри камък(Spicakmens), ale y toy spread (фиг. 6).

Отдолу има и множество камъни, които следователите също не са успели да идентифицират. И така, една история (HLF 637 508) от региона Jaunpiebalz говори за силен мъж, който е бил тормозен от двама разбойници по пътя за Рига. Той ги уби с едно махване на ръката си. Тези пейки още дълго време се виждаха на пътя. Друга история разказва за появата на два големи камъка близо до Гарсенската волост близо до градината Вилюми (KhLF 1895, 1774). На този камък децата и техните приятели станаха тези, които опитаха плодовете на омагьосаното ябълково дърво. Подобни истории на преразкази (HLF 2012.603; 1602.2989; 929.52478) за Garcin Park. Камъните в парка бяха разклатени от хора, които ядяха плодовете на очарователната ябълка на Гарсенска паня, толкова втвърдени, че този камък растеше с годините. Сюжетът за ябълковото дърво на г-жа Гарсен е нетипичен.

Според последствията хората най-често се превръщат в камъни, когато дворците и местата пропаднат под земята или когато водите на езерото наводнят градините. За планината Пулкю(Puļķu kalns) в волост Kalncempyu на област Aluksne, една легенда (HLF 1552, 7734) казва, че господарят наредил на слугите си да бият някакъв дядо. Господарят падна през двореца, превръщайки се в изгнило парче дърво, а слугата му в камък. За трансфери (HLF 474.4) от региона Цесвай, на планината Stikla kalns(Скляна гора) бил дворец. Принцесата, която живееше там, се закле да се омъжи за момчето, което можеше да се издигне до нейното ниво. Когато един обикновен свинар пристигна при Викон, тя се ядоса и заповяда да ми отрежат главата. Дворецът падна на земята, а хората, които живееха там, се превърнаха в камъни. За блатото Bruknas близо до волост Vecsaul в района на Bauska (HLF 456.9) се разкрива, че в древни времена там е пропаднало омагьосано място. Ако на велик ден някой познае името на местност, той ще стане от земята и хората, превърнати в камъни, ще оживеят.

Поради трансферите (HLF 94,3976), езерото Дурбес поскъпна по целия свят и търсеше ново място. Един бял човек изскочи пред него и извика хората да се разотидат, иначе щели да се занимават да събират синовете си и нямало да се разотидат. Езерото падна в района на Дърбен върху нечути хора и вонята се превърна в камъни. Езерото Бабитес носи името си от името на баба Бабитес. Искам да преведа (HLF 1965, 1482) Babite е името на жена, в която можете да разгледате думата със значението „старица, баба“. Мракът се преобрази върху езерото и падна върху града, където Бабите пасеха кравите. Големият камък върху брезата на езерото е самата Бабита, по-малките камъни са крави. Трябва да се отбележи, че езерото Babites в началото на деня от Рига е страхотно и популярно езеро, но не е възможно да се стигне до друго, по-малко езеро в енорията Ciecersk на района Broceni, което не е кръстено на Baltezers.

Има широка гама от истории за лозето на езерото Ремтес в енорията Ремтес в района Брочени. Зад преразказите (HLF 1594,1060) водните кули се сринаха. Конят, който пасял наблизо, бил изхвърлен на брега и превърнат в камък. Според друг доклад (HLF 1965, 11483), там, където се е намирало езерото Remtes, е имало път. По пътя вървеше весело шествие. Голям мрак се появи на вятъра и каза: „Ето, пее, езерото идва.“ Като каза това, езерото падна. Големият камък е като карета. Друг камък е с премахната повърхност и се нарича воал. Редът от поименния камък да лежи е основният камък - цената на имената. Други камъни са участници в забавлението. Тези, които са разтревожени, е фактът, че толкова ясно описва срамния и весел репортаж, записан наскоро, през 1963 г. В разказите, записани през двадесетте и тридесетте години на миналия век, има повече за появата на езеро и за скапан кон. Освен това, докато в Литва и Беларус има много истории за измамници, вонята не е толкова типична за Латвия. Значи ще бъдем лишени от храна, ако тази легенда е свързана с митологичния пейзаж около езерото Ремтес? Въпреки това, само на 15 километра от Ремте, тоест по пътя Талси - Салдус в градината на Кулкамп Циецерская волост, беше забелязан друг епизод на залитнала каруца с жена. Ейл в Переказ (HLF 1894,1095) има ежедневен мотив за забавление: мъж и неговият отряд се прибираха вкъщи близо до град Талси и аз се почувствах заседнал. Хората, които ги видяха, се учудиха на това, което беше там, а когато се обърнаха, нямаше вече нито дружина, нито кон, само един камък, проснат край пътя. Близо до езерата Балтезерс и Ремтес ние ефективно идентифицирахме подходящ камък, но нямаме надеждни доказателства, че самите те са разкрити в легендите.

В културно-историческия регион Видземе, зад нашите записи, няма приказки за скалисти забавления. Интересен е само един разказ на писателя Янис Калниш (1922-2000) „Вечност“ (Mūžība). Ще откриете, че след като забавлението се върне от сватбата, ще бъдете помолени да кажете на приятеля си на място. Един починал приятел поиска бутилка вино за предвидения му гроб. Когато наречията се обърнаха към светлината, те видяха, че не са преминали, но сто пъти. Вместо забавен процес, трябва да люлеете два камъка: единият по-голям, другият по-малък. Тези камъни приличаха на кон с карета. Зустричани ти казаха, че тук има табела с имена и посочената жена, която го проверяваше, потъна. Можете само да гадаете, след като сте написали сюжета за вашето творчество, което се е родило в района на Ропаз - от усещането за детството на преразказите на Видземе и от някои други устройства? Представяме два откъслечни доклада от културно-историческия регион Латгале за приятелството на забавлението. Според преразказа, записан на местността Краслав (HLF 144,1044), името на планината е променено на Камяна, тъй като името на името все още не е намерено, и е унищожено до точката на Джерел Вгамуват Спрага. В картотеката на топонимите на Латвия, Институтът по литература, фолклор и мистерии на Латвийския университет под номер MG 1960 в село Януциемс, Деменска волост, Даугавпилски регион, е посочен с топоним. Рагану Калнс(Планината Видьом). Тук вещиците омагьосаха греблата, превръщайки ги в голям камък, който можеше да се види по узбекските пътища. Не успяхме да открием обекти на територията. Имаме безброй материали за забавленията, които са били измамени от нашите съседни страни. Е, доколкото знаем, само в Латвия има такава група камъни, които уважават скалистите карети на дявола. Основната причина за превръщането на дяволската карета в камък е засенчването след вечерта и съня.

В заключение на темата за прераждането на хора и същества, важно е, че в Беларус има широко разпространени приказки за онези, които са били вкаменени веднага от волове (от волове) оракули за наказание за работа в светия свят. В този контекст има ясен преразказ (HLF 739,7216), който показва как в едно село, недалеч от град Даугавпилс, Грим убил практикуващ орач на Светия ден. Вярно е, че никой няма представа за трансформацията на орача върху камъка. Също така през 1920 г. местният изследовател Зелмарс Ланцманис пише бележка за камък, известен във Видземи, енория Яунлайцене, регион Алуксна. Камъкът се наричаше Viz volіv(Veršu pajugs).

Митологичните герои бяха измамени.Дяволът е най-популярният и колоритен герой в латвийския фолклор и не е изненадващо, че повечето от любимите ни истории са свързани с него. Поради тези и други причини камъкът може да се трансформира както в зооморфен, така и в антропоморфен вид.

Цял куп истории за дяволския лебед. Смрадите се появяват в имената на три езера, три камъка и една история. И така, близо до Драбижска волост на Аматски регион, един човек се разхождаше по брега на езерото Арайши късно вечерта и голям черен лебед го нападна и започна да го души. Когато хората извикаха джентълмена, той се превърна в камък (HLF 1700,2154). И така, самата история е в Гарсенската волост на Акнисткия регион (HLF 17, 25589) и за езерото Укри в Укрски волост на Аузенския регион, с тези допълнителни подробности, в което езеро в новата нощ блестят два проблясъка - очите на лебед (HLF 553,99). За съжаление делът на първите два камъка днес е неизвестен. Лише Дяволски камъкЕзерото Укри, което е обречено да има широк спектър от последствия, е на собствено място, но самото езеро е източено (Мал. 7).

Широко разширени са сюжетите на историите за скъпи домашни животни (коза, овца, агне), които започват да растат в каруца или в ръцете на хората. Такъв зооморфен външен вид има самият дявол или може би видът на мъртъв човек, тъй като тънкостта на тялото е „изгубила пътя си“. Всъщност тук действат две характеристики, едната от които е свързана със зоофилията, а другата с царството на мъртвите. Нашият преразказ е уникален с това, че в новия свят има камък. Близо до енорията Бирзгал в района на Кегумс, на място, наречено Дяволското поле, се виждаше бял кон. Един човек искаше да го вземе вкъщи и да го прибере. Докато си тук, носиш кльощаво перо. Хвърлен на земята, той се превърна в бял камък (HLF 1177,21537). Преди речта има подобна история за камъка в Литва, в района на Утена. Има само коза вместо овца.

Тъй като камъкът на езерото Ремтес е оригинално създание, което се е превърнало в наследство от свръхестествения свят, тогава камъкът близо до Даугава, имена Кон Даугави(Daugavas zirgs), - крив митичен персонаж, най-вероятно самият дявол. След трансферите (HLF 937.6), работниците отбелязаха Доли, на остров Долес, регион Саласпил, като се върнаха от работа вечерта и се изляха през Даугава. На ръба на водата те разклатиха бял кон и започнаха да хвърлят камъни по него, а на мястото на коня се появи великолепен камък, който започнаха да наричат ​​Коня. Отдавна този камък е изтощен като този, който е прекосявал реката за корабоплаване. Камъните, които се използват при плетене, се локализират в близост до вода или в непосредствена близост до водоеми. Зокрема, през река Даугава на територията на Латвия, има редица скали, известни като тези, свързани с водата и водата. Най-големият им враг бил камъкът Кобилаблизо до волост Калние на Краславски регион близо до границата с Беларус.

Две истории за ориз в антропоморфно изображение са свързани с река Салаца и най-вече те говорят за един и същ камък в град Масалака, с шевове, които минават по бреговете на реката до градския паметник - скали Сканяскалнс(Дзвинка гора) (Фигура 8). Заедно с едно обръщане (HLF 1086.6), оризът имаше достатъчно време да живее, хвърли се в реката и се удави. Душата на удавения дявол се превърна в камък, който сега звъни Дяволски камък. Друга трансмисия (HLF 1182.7) е по-нагрята. Някой научава за човек, който разтопил олово на луната. Той обясни какво представляват очите и изля в очите. По дяволите болката, отхапана от Салацу. И след това той се превърна в камък.

В началото на статията имаше история за момиче от Стразденска волост, което след катастрофа с дявола се превърна в камък. Следващият преразказ показва, че в резултат на такова ръмжене дяволът може да се превърне в камък. В Рандската волост на Кулдийския край е записан разказ за жена, която вървяла през гората Вълчи. Имаше един млад мъж, който я помоли да напусне мъжа и да се омъжи за него. Жената, като забелязала, че младата жена има опашка и рога, започнала да се моли. Този млад мъж се превърна в голям сив камък. Този камък е бил в близост до гората на Вълча Ивандска волост.

Това е преразказ (HLF 22.2861), в който характерният дух на ориза, като хтоничен персонаж, е духът на вълнение и вълнение, които го анимират да достигне до хората от старата игра на момчета - биенето на дървен диск. В района на Скрунденски, седмица преди момчетата да победят дисковете, един непознат дойде да поиска правилния чакъл. Хората отбелязват, че той не е в добро настроение. Един чаклун го удари с нокът на паун и непознатият се превърна в камък.

В последните събития вече не хората се борят срещу дявола, а върховните божества на латвийците – Перконс и Диевс. От вече известната скала Стабурагс, история за Стоун Йода(Jodakmens), нини, потънали в резервоара. Изследван отново от гръм, Йод (синоним на думата „дявол“ като черна същност) се трансформира от река в камък (HLF 1955, 14834). За популярния камък за проследяване, Дяволски камък, близо до село Геврани близо до Рубенска волост на Икабпилско (фиг. 9)в преразказа (HLF 1800, 1633) изглежда, че дяволът веднага от чужд крадец, течащ от гръмотевична буря, пресича реката, но след силен гръм, негодуванието се превърна в голям камък в реката. Трябва да се отбележи, че този камък се намира близо до много малък поток, но пасажът обяснява, че тази голяма река е пресъхнала с времето.

Днес, според ограниченията, близо до Zosensky volost на Jaunpiebalsky region, на планината Spulgas, зърното расте лошо, защото дяволът винаги седеше там, пушеше и го изгаряше. Бог изпрати гръмотевична буря през нощта. Народът на Франция намери голям камък в планината. Пулгу (фиг. 10), така че да свети през нощта (HLF 828.17002).

Друга поръчка ще бъде изпратена до градината Паури в Белская волост на област Смилтен (HLF 1001.13). Дяволът е жив в замъка, Бог изпрати голяма буря. По дяволите една торба със стотинки падна от скалите и стана камък. Ако човек можеше да счупи камък с бос крак, щеше да остане със стотинки.

В волост Залво на Нерецкия край на брезата на река Сусея има камък под името Велна Нагс(Дяволски крак) (фиг. 11). Още зад заглавието става ясно, че в това падение на Скамянците не е дяволът, а нищо. Zgídno s perekaz (ХЛФ 861.70), дяволът, като се помоли на Бога в очите на дядо, бързо потъна на земята. При голямо бързане един пирон се отчупи, който след това се превърна в камък. Този външен вид е дупето на счупена част от тялото на митологичен герой.

Нека добавим и познат на хората предмет, който е доста малък камък Велна папедис(Петите на дявола), който се намира в дерето на река Амул близо до фермата Мазкудрас близо до волост Маткул в района на Кандавски (фиг. 12). За камъка не се носят много истории. Възможно е вонята да е изчезнала, но да не се е запазила до днес. Възможно е също хора, които не са загубили напълно връзката си с митичните мистерии, да са дали на камъка такива имена чрез необичайната му форма.

В Мацалската волост на Нерецкия район, близо до село Петерсън в река Виесита, има камък, който според народната традиция се нарича Велна педа(Дяволски крак) (фиг. 13). Камъкът се е отказал от това име не поради очевидния отпечатък, а защото формата му наподобява стъпалото на човешкия крак. Обаче свързаните с него преразкази, записани в наши дни, не лъжат, докато не бъдат пресъздадени. Те разбират, че дяволът е набил теле. Този преразказ имаше два митологични мотива - връзката на хтоничния герой със злините на живота, а също и връзката му с съществото.

В Калчемпска волост, Алуксненско, на брезата на река Папарзе, близо до село Бунгулеяс, има камък Велненски парцали(Риг дявол) (фиг. 14). Но за него няма истории и дори самото име показва евентуалния култов статус на камъка.

Величествен камък Скродерис(Порна), намиращ се в река Айвиексти в Праулиенска волост на Мадонски регион, в противен случай ще има изчерпване, когато речното корито бъде изчистено. Зад трансферите (HLF 1400,32943) има красива късно вечерта, която пие черен човек и усеща пръскането на вода. По същото време в раната на крака е открит камък, който се нарича Скродерис.

Тъй като във всички предишни описания може да се разпознае оризът, тогава може да се каже кой е най-митологичният характер на връзките с камък Бадакменс(Камък до глад), не е толкова просто. Има широк набор от преводи, свързани с него: (HLF 891.5685; 910.2760; 17.19550; 89.5686). Този камък се намира в Юмурдска волост на Ергленски регион на територията на градината на елените Виесакас. Този величествен камък може да се познае само от човек без глава, сякаш е отсечена. Тази глава е отсечена, а по-малката лежи до големия камък. От другата страна можете да видите червена линия - кръвта, изтекла след обезглавяване. Имаше няколко версии преди появата на камъка. Камъкът се търкаляше от волост на волост, където се притъпяваше и имаше глад. След като се установява на границите на волостите на Чирст и Юмурда, тогава тези волости са най-мощните. Според друга версия камъкът е бил принасян в жертва в гладни часове и най-често с вода. Този камък в това време, когато камъните се разтвориха, трепна, така че всички къщи в околността бяха разрушени. Затова хората помолиха войниците да отрежат главата му. Те също така разказват за камъка, че това е войник, който спи на границите на волостите. Там те отрязаха главата му и се превърнаха в камък и умряха, проклинайки обидните коси. В началото на статията научихме за каменното момиче Стабурадзе. Във всички истории, посветени на скалата Staburags, може да се види една история (HLF 1664,378). Мисля, че резонира с историите за камъка Бадакменс. Велетен е жив, мил и чувствителен. Мисля, че усетих, че мъжете говореха колко лошо би било да стигнем някъде през Даугава. Велетен се притекъл на помощ, познал величествения камък и тръгнал към реката. Там, където стоеше камъкът, вече нищо не растеше. Хората вече не искаха моста и искаха заповедта да хвърлят камък, който да попадне в реката на брезите. Джерело, което тече от Стабураг, е сълзата на хората, като благословията на волята да хвърлиш камък.

Съвсем различно е да се справяте със стъпалото, което се свързва с просперитета. Има редица разкази (HLF 744.42; 744.88-9 и 861.605) от волост Лаздукална в района на Ругай за кравата Мари або Лаими - млечната крава Мошива, тъй като река Пиестина е минавала направо от Видземе към Латгале. Вещицата го превърнала в голям камък на река Пиестина. Върху камъка има отпечатан кравешки крак. Наблизо Мошиве камъкимаше три по-малки камъка, които се наричаха Místki Vídmi. Кравата Мошиви не е консумирала останките до Латгале, така че хората там живеят по-бедно, отколкото близо до Видземи. За съжаление този камък е неизвестен в наши дни.

Камъни – смачкани предмети.Предимно появата на камъни и предмети в митичния пейзаж на Латвия се свързва с дейността на демона.

Има камък в волост Коцени на област Коциен Витоленски дяволски юбилей(Vіtolēnu Velna pulkstenis) (фиг. 15). Оказва се, че дяволът посещава Бог. Нощта наближаваше, време беше да се прибираме и когато слънцето заспа в градината на Витоленя, дяволът бързо пусна червата в крачола си. Юбилеят е паднал на земята и все още лежи върху дупката в село Витоленя.

За садиби, че никой никога не спи, Мелкитарес, енория Айзкраукле, регион Айзкраукле, е популярен Мулдакменс(Muldakmens), камък с ръб, подобен на кора (фиг. 16). Има много истории, свързани с камъка. Един от тях се дължи на нашия (HLV 861.183). Дълго време е имало печка за печене на хляб. Сякаш жената взе кора тесто, за да донесе хляба в купата и да го изпече. Една есенна нощ през блатото една жена носела важна шарка, краката й тежали в езерото, товарът ставал все по-важен и тежък и уморената жена казала: „Сам дявол не можа да отнесе шарката !“ Същото падна в блатото. Жената сама излязла насила и дошла на срещата. След като прекара нощта, раницата се прибра вкъщи и там, където товарът й падна в блатото, тя разклати голям камък, който по своята форма прилича на кора, през чиито краища се стича тестото. Оттогава тези блата започват да се наричат ​​блата. Мулдас(Muldapurvs).

Психически мотивът за псувнята може да се свърже с преказа, записан в района на Vetspiebalz (HLF 1400,10611) около Шапци на дявола(Велна чепуре). По дяволите, главата ми започна да замръзва и аз сложих камък на главата си и му сложих шапката. След като отдаде почит на Исус Христос, той хвърли шапката си в градината на Мурниеки. Друг разказ от този регион (HLF 148.113) говори за похода Обувките на дявола(Велна тупеле), който се намира на запазената и до днес снежна бреза на езерото Алаукс при Розненската градина. Дяволът беше похабил обувката си след неотдавнашен опит да мине през камъните отвъд езерото, когато тиктакаше, усещайки миризмата на песента.

Връзката с хтоничната светлина сочи мотивите на приказките за омагьосани стотинки. При переказа (HLF 361.72) от района на Яунелгава има разказ за камък, който е бил близо до гората по пътя за Яунелгава. Хората, които пътуваха през нощта по пътя, намериха богатство в гората и мъж в бяла роба. Плантаните поискаха един дим, а белият им даде гореща цигара. По-късно хората отбелязват, че тази вугила се превръща в стотинки. Те се върнаха и там, вместо да изгният, хората откриха голям камък, покрит с мъх. Хората започнаха да наричат ​​този камък Камък от стотинки(Naudas akmens). Авторът на статията успя да получи информация за камъка от приблизително същото находище от жителя на града Кришанис Самс (р. 1919 г.). След като научих, че от детството този камък беше показан на баща ми и каза, че камъкът се нарича Камъкът на шведите(Звиедру акменс). Бащата също призна, че богатството на шведите е заровено под камъка. Изпитвам голямо уважение към К. Самс, който имаше парчета керамика от детството си. Не е съвсем ясно обаче, че е възможно да се втвърди камък с един и същи предмет. Но вероятността омагьосаните стотинки в по-късните трансфери да станат стотинки на шведите е голяма.

В Аситска волост на Приекулски регион Дяволски камък(Велна акменс) (HLF 1722,3428), подобна на формата на екранната снимка. За упреците, ако дяволът, течащ като бог на гръмотевиците, Перконс, като лиши екрана си от стотинки, се превърна в камък. Подобен превод (HLF 1010,2080) около Великият камък Лузи(Lielakmens pļava) волост Едол, област Кулдиз (фиг. 17). По дяволите, той открадна скъпоценен камък от Бога и съкровището в ръцете му започна да расте и се превърна в скъпоценен камък, който той остави.

Два други пасажа също са за дявола-злодей. Вярно е, че този път не се крадат само пари, а нещо естествено. За появата на големия камък в района на Добеле преразказът (HLF 1400, 11539) казва, че дяволът откраднал грах в полето на чифлика Куйли. Стопанинът на нивата гони дявола. Злият, който тече, има една торба разплетена, грахът е изплувал и се е разтворил на малки камъчета. Тогава дяволът хвърли друга торба, като същата. Този камък, който никой не може да разкрие, е наречен от хората Голям камък(Lielais akmens). В Антсенска волост в района на Вентспилс е записан разказ (HLF 1722, 3428) за ориз, който носел тенджера със заквасена сметана от столчето Lonaste и се плъзнал, а заквасената сметана изсъхнала и се превърнала в разпадащ се камък.

В историите за двете стъпала на ориза историческите герои бяха заменени. Град Бауска се намира Петровата камина(Петъра Акменс). За преразказ (HLF 220 189), след като победи Петро Първи на камък. Две от плочите са били на пейка и сега лежат отстрани на тези камъни, като малки камъчета. На местността Варакляни в близост до парка и двореца Борхов, прочутият Каменна селска къща(Mīlestības akmens), който не ни е известен, водачите показват доста малък камък, който може да се види зад пейката на седлото на граф Борха (фиг. 18). Историята за плочите на Петър е записана през 1926 г., но за седлото на граф Борх днес се говори само от водачите. Останалият пример показва, че в часа може да има доказателства, основани на принципите на митологичната мисъл.

Камъкът беше сменен.Беларус има къща Гомсин камък. Според преразказите изглеждаше приблизително така: в часа на бурята Перун удари Госин и този огън в колибите, а на негово място се появи голям камък. Невъзможно е някой да потвърди, че малката къща се е превърнала в камък. Би било по-точно да се каже, че на малко място това е извънредна ситуация с участието на свръхестествени сили и като потвърждение на цената на появата на камък. В културно-историческия регион Латгале са записани редица приказки за камъка, а сюжетът на техните приключения е подобен на външния вид камък Гомсина. Преразказ от региона на Балтина (HLF 1400,581) - за човек, който заспал в дупка и разболял войник от руската армия, който израснал до голяма височина. Изръмжавайки, той започна да пробожда войника с вила. Войникът се маскира като кон, хвърляйки човек като вугила. На сутринта на мястото на езерото се появи голям камък. Близо до Баркавска волост на Мадонския регион, на брезата на Любанското езеро, има механа Апинкалта. Там нощем по хълмовете танцували дяволи и вещици. Изглежда, че вонята от гумите е изгоряла и сега там стои голям камък (HLF 878.29). Край град Карсава е записан разказ за камъка на Прея. Тъмният хамбар на владетеля Прея гори. На това място се издигна голям черен камък. Дяволът живее под камъка и гори свещи през нощта (HLF 1237.5). За съжаление късметите, в които разделихме камъка, не бяха разкрити в посочените находища. Страхотно е, че в нашия час, в часа на поставяне на камъните край Латгале, близо до волост Стабулниеки в района на Ребинск, се озовахме с камък под имената Голям камъкили друго Кабинетът на Чорт. Можете да го оставите офисзавършете нов Не са ни известни други древни легенди, които да са заровени в камък и да са допринесли за появата на такова име.

Доказателствата показват, че както хора, двойки, групи, така и цели селища могат да бъдат измамени. Заедно с преразкази, върху камъка бяха пресъздадени хора от двете статии и различни възрасти. Но все пак те често включват тийнейджъри, момчета и момичета, които са били измамени. Може да се каже за връзките на сюжета за измамените хора с държавни посвещения и нарушаването на табутата за пеене. При произволни атаки върху камъка от него се трансформира човек и в същото време някакъв митологичен герой, като например разбойник и дявол, момиче и жаба. Останалите два примера също показват, че два различни героя могат да се превърнат в един камък. Ако има два камъка, тогава те биха могли да бъдат трансформирани в представители на един артикул (двама разбойници, двама земевладелци), или различни (стари и бабини) артикули. На пейките се срещат и същества и митологични персонажи в антропоморфни или зооморфни изображения, както и предмети и предмети.

Причините за колебанието изглеждат различни, в много отношения сходни, но и различни от подобни мотиви при трансферите на съседни държави. В Беларус, Литва и пруските земи мотивът за проклятието на бащата, особено на майката, е най-изразен. Латинските материали имат максимум седем дни. Друга причина за трансформацията е нарушаването на ниските човешки норми на поведение (лакомия, алчност, подлост, мързел, нечестност) и влиянието на християнския морал (нечестност). Тези мотиви в латинския фолклор обаче са много по-слаби като израз, отколкото в съседните страни. В Латвия, на първо място, изглежда има нов слой митология, който най-малко е получил притока на синкретична светлочувствителност. Възможно е, това обяснява, че в Латвия, след Латгалия, основната религия е била лутеранството, което е било по-малко компрометирано от езичеството с православието и католицизма.

В значителна част от латинските преводи метаморфозите, които се виждат, се случват в точката на сближаване на две пространства (реално и митично) и в часа на по-митичното, по-малко от реалното. Хора, идентифицирани в това пространство и в това време, често с митологични черти - момичета и младежи от преходна възраст, овчари, злодеи, владетели. Овчарите и бабите стенеха, след като бяха в двореца, когато бяха потънали в земята, та го извадиха, защото там са яли и тогава са говорили за женитба.

Това е митичният час на сътворението, ако езерата са поскъпнали по света в търсене на място, тогава смрадът можеше да се увеличи. В беларуския фолклор до момента има същия мотив, още повече във формата, която се е променила под влиянието на християнската вяра - езерото се появява на мястото на селище, което е потънало в земята „за грехове. ” Причината за кавгата на хората може да бъде тиква с митологичен герой от друг свят, но дяволът и свързаните с него предмети клякат след разрушаването на часовника (след изпяването на песента, която известява зората) и просторни кордони. В неподходящ момент дяволът се появява в неподходящ час по време на среща с Бог и Перконс и в резултат на това собственото му тяло колабира.

В два епизода причината за неудобството беше арогантността: хората шпионираха банкета на дявола с вещиците или събиранията на джуджетата. Кой знае, че в контекста на тези истории няма нужда да се предпазвате от факта, че не следвате например действията на чаклуна и същите инициации?

В съседните ръбове на камъка тази категория е изострена както в естествен вид, така и в оформения от ръката на човек. В Литва има специално монтиран камък, в Беларус има стари каменни хребети, в пруските земи има каменни статуи. Според нас литературата за такива камъни в Латвия е отворена. В историите за камъка от културно-историческия регион Курземе многократно се подчертава, че камъкът прилича на човешко същество и има силует на човешко същество или човешка фигура. Повечето от тези камъни бяха унищожени, но знаейки, че човешкият ориз в легендите често се приписва на естествени камъни, беше невъзможно да се втвърдят поотделно, защото се образуваше воня. Популярният камък от селището Puishu Kalns, според Y. Urtans, също е естествен камък с необичайна форма. Чудя се какво СпециалниВ гората на Анценская волост имаше специални заповеди.

Подобни версии са открити от забиването на два камъка във Видзем. Бадакменс(Камък до глад) и непознат за нас Три скродер акмена(Камък на трима красиви хора). Защо миризмите са създадени от хората, защо са възникнали такива форми за ледения човек? Чи намери лъжлива заповед с по-малък камък на Бадакмен (глава на його) към звяра на големия камък? Според нас няма ясни доказателства.

В Беларус поклонението пред такива камъни е запазено и до днес. В Латвия ако имаше голяма вина за далаверите с тези обекти, то в днешно време няма такова нещо. В литературата също има малко информация за нейните пакости. Vinyak да направи камък от камък Puyshu. Съвсем наскоро преброяването потвърждава, че те са им правили жертви както в замяна, така и в замяна. Има и етнографски записи, че в началото на 19 век момичета носели подаръци на Йома, за да се омъжат безопасно. За развалините на камъка край крепостта мога да ви кажа, че там млади хора се забавляваха на свещения час.

Зад преразказите този камък ще плаче, ще кърви, ще боли в сърцето, ще расте, ако могат да изсъхнат твърде много и със смъртта на тези и други умове те могат да възвърнат човешкия вид.

Зад фолклорните данни има връзка с укрепления (особено в Курземе) и светилища. Важна е и връзката му с кордоните, което показва ролята на граничните камъни не само като маркери на реалното пространство, но и на митологично значение. Важно е да се отбележи, че между заминаването и заминаването на Латвия (заминаването и пристигането на балтите) трябва да се пази песента на възвишеността. В Латгале може да няма много истории за измамени хора, но има няколко бележки за измамници в енориите, граничещи с Беларус. Основните каменни масиви от този тип се намират в Курземе. Тогава за Латгале има типични истории за неща, които са се превърнали в камъни, в които едно малко място е предварително създадено като свръхестествено място. В централните райони на Видземи са записани най-колоритните истории за скалния митологичен герой. Takozhu Zheionon Vydzemov, на наш поглед, Nintriguychi действа за Zv'yazov Kamenyv Iz Bidnistyu, глад (Badakmens I Staburags) I, Zavpaki, Za Bagatiy Tu Rodyuchstya (крава на Mari Chi Laimi). Това по един или друг начин показва връзката на камъните с темата за плодородието на тънкостта и плодородието на земята.

Водата винаги е била важна за фермерите и добитъка. Много от нашите камъни са свързани с водата по други начини. Вонята се намира или в самите водни тела, или в непосредствена близост до тях. С тези камъни са свързани завоите на джерела и реката. Вследствие на сълзите на Стабурадзе избухна пожарът. Едната жрица се превърнала в камък, другата в Джерело. В Белорусия Степан се превърна в камък и в резултат на сълзите на Уляна се появи река. Сложността на мотивите в по-голям мащаб също отразява. Например, познаваме такъв митологичен персонаж на подобни романски народи като Баба Докия, която се превръща в обръснат камък и от която пръска джерело, което се обяснява с факта, че „Баба се намокри” и „Баба се опозори”. Същият сюжет за каменната жена, която не би трябвало да бъде изгубена от ръцете на разбойници, е в грузинската митология. Тя се превърна в камък на брезова река и жените седнаха да берат този камък, за да го предпазят от времето. Когато изсъхне, камъните се нареждат близо до реката, а ако има много дърва, се издърпват от бреговете. Останалите примери илюстрират сходството на мотивите на парафразите на различни народи. Те също така показват колко важна роля играят тези камъни във взаимодействието между природата и хората. Колкото повече материали се публикуват за различни региони и страни, толкова повече ще разберем светлината на древните хора. Митологичните представи за реалността са все още живи в знанието на обикновените хора, които се вдъхновяват от произведенията на литературата и мистиката. Пример за това е скулптурата от морски кори близо до парка във Вентспилс (фиг. 19).

Литература

1. Грузински народни приказки и легенди / съст. Е. Б. Вирсаладзе. - Москва: Наука, 1973. - 367 с.
2. Култови и исторически камъни на Беларус / O.K. Карабанов. – Минск: Наука и технологии, 2011. – С. 53.
3. Точно там. - С. 82.
4. Ширухов, Р. Гидке дивчиско зи Скирвитена, седмична бессомница, французин и чернец / Р. Широухов // [Електронен ресурс] - Режим на достъп: http://pregel.me/history/gnusnaya_devchonka_iz_skirvitena_voskresnaya_besstydnica_uz.
5. Якубенока, Л. / Л. Якубенока // Таймнича Билорус II: Материали от конференцията (Минск, 16 септември 2016 г.) / Уфоком. - Минск: Регистър, 2016. - стр. 44-66.
6. Cepitis, J. Връзка на митологичните камъни със земята и долния свят и тяхното място в свещения пейзаж / J. Cepitis, L. Jakubenoka // Kultūras krustpunkti 5, ed. Й. Уртанс. - Рига: Nordig, 2011. - Рp. 34–55.
7. Eniņš, G. Nezināmā Латвия. Ūdeņi, klintis, akmeņi, koki un alas – vairāk nekā 70 dabas brinumu/G. Eniņš. - Рига: AS "Lauku Avīze", 2015. - Рp. 98-101.
8. Kalniņš, J. Teiksmas un teiksmaini stāsti / J. Kalniņš. - Р. 1971. - 227 lpp.
9. Urtāns, J. Senie elku tēli Latvijā/J. Urtāns // Latvijas PSR Zinātņu akadēmijas vēstis. - 1979. - Nr. 5. - lpp. 103-112.
10. Urtāns, J. Daugavas kultūrvēsturiskie akmeņi / J. Urtāns. - Рига: Nordik. 2007. - 144 lpp.
11. Vaitkevičius, V. Žmonės, pavirtę akmenimis / V. Vaitkevičius // Liaudies kultūra. - 1995. - Nr. 6. - Рp. 24–29.
12. Vaitkevičius, V. Senosios Lietuvos šventvietès: Augštaitija / V. Vaitkevičius. - Вилнюс: Diemedžio, 2006. - Pp. 12–13.

Свидетелството е подготвено за конференцията „Темница Беларус” (Минск) на 21 септември 2017 г.

Чи може хората ще се превърнат в камъни? Езическите легенди и библейските разкази показват, че това е напълно реално и е потъпквано неведнъж в миналото. Познайте историите за Медуза Горгонаили нечут Отборът на Лот.Настоящите събития не показват, че такава трансформация е действително възможна. Храната, по чия воля и как се получава?

Тази чудна история разкри редица съдби за Самара... „На празника на Светия ден, преди Зоя да дойде, имената бяха дадени. Благочестивата майка на Зоя благослови дъщеря си да не присъства на вечерта в деня на поста, иначе нямаше да успее. Майка ходи на църква, а Зоя се сприятелява с млади хора, общо около четиринадесет. На 15 май ще се появи Микола, без имена, но нищо. Те чакат да наближи денят и тогава започват да се забавляват. Танцувай. Зоя не може да танцува с него. И оста на Вон заявява: „Имам друг Миколай!“ — и сваля от стената иконата на св. Николай.

Момичето танцува със значка в ръцете си. Приятелите казват: "Обърнете иконата!" Зоя крещи: „Какъвто е Бог, Той ще ме накаже!“

Кадър от филма "Диво" (2009) за измами от Зоя, която я е измамила.

Десетилетие новини - и стана по-интензивно. Бърморенето и шумът напълно заглушиха музиката. Ослепителната светлина изчезна - иначе светна фенерчето и през стаята премина торнадо. В сляпа зона светлината улови Зоя с иконата. Други още не бяха разбрали какво се е случило; всичко започна да се връща на мястото си. Засмях се малко. И тук стана още по-лошо. Всеки е научил нещо, което не може да се разбере с думи.

Зоя стоеше като статуя на Мармур. Те се приближиха до нея и се превърнаха в невъзможното: тялото й стана камък! Гостите, както ги духа вятърът, дойдоха да разгласят случилото се. Майката на Зоя се натъжила, когато се обърнала от църквата, и ги отвели в кабинета на лекаря за няколко дни. Така момичето стояло в стаята 128 дни и нощи. Сърцето й биеше под камъка и се чуваха ударите му. Лекарите се опитаха да направят роботизирани инжекции, но главите на спринцовките се счупиха: с такъв успех беше възможно да се направят роботизирани инжекции на мраморното дебело черво.

Много цветя се вляха в каютата на Зоя, а други влязоха в стаята й. Изведнъж полицията се появи и настоя за това „прочанти“. Този ден и нощ полицаите бдяха, редувайки се с оръжие. Зоя не яде, исках да опитам да стана на годинка.

Вона просто не можеше да яде. Важно е да се разбере през какво е преминала майка й, че се е молила безкрайно през нощта. Най-младият от полицаите не беше победител: те бяха уважавани за особено важни задачи и трудните нощи ги лишиха от много ранни улики за гатанката, защото през нощта момичето крещеше. През деня има панихида, през нощта има неестествени писъци. Стъпка по стъпка, вместо оплакванията и виковете на момичето да стават все по-ясни, се появява твърдостта: „Молете се, молете се за нашите грехове!“ Светлина на Бога! Беззаконната земя гори!“

Имаше много такива нощи на сън.

"Който е наказал, той ще се смили!" - това е най-мощният църковен обред, тъй като те предварително са решили да вземат своя дял от съдбата на Зоя.

Имаше очевиден прилив на неземни сили на пода. И нито майки, нито съжалителни хора, нито свещеници - никой не можеше да обърне иконата на Свети Никола на място: ръцете на момичетата не я дадоха на никого. Едва на Светия ден Христов отец Серафим създава образа на Свети Никола и го обръща на място. Преди това той освети цялата стая.

Московският митрополит Николай пристигна, отслужи молебен и каза: „Изискването да се отбележи Светото Възкресение Христово на Великото“. Друго богато важно посещение: старейшината пристигна преди рождения ден на момичето. Никой не знае и не знае знаците. Вин попита: „Уморихте ли се да стоите?“

Полицаите държали под око възрастните и не го пуснали в апартамента. Първо, преди светото Благовещение, без да прави предположения и да каже три думи. Никой не усети какво каза Зоя, когато започна да плаче този ден. Але уж те потвърдих, после същите, които почти разбрах... Полицията влезе в стаята, за да го придружи до изхода, но не намериха никого. Старецът почина.

На Светия Велик ден Зоя се обърна към пълната си фигура. Тялото й се изду под каменните каядани и стана еластично и меко. Слагат ги в легло.

„Кой е на твоята възраст?“ - нахрани момичето.

„Гълъбите бяха достатъчно големи за мен“, каза Зоя.

На третия ден Великият ден умря..."

„Би било възможно да видя нещо по-правдоподобно“, помислих си, след като го прочетох и забравих за тази история. Малко продовжение. През пролетта на 1997 г. Москва беше домакин на 3-та международна конференция „Специалният статут на хората от Свидомости. Експериментални и теоретични изследвания в парапсихологията.”

По време на почивката обсъдих с един от участниците - наречен Яков Иванович - задълбочено свидетелство. І Яков Иванович Розпов, който в младостта си стана свидетел на истинска „примадона“ с отрицателен знак. Пропагандният екип на Комсомола пътува до отдалечени села на Северен Урал, провеждайки антирелигиозна пропаганда.

Това е часът, когато църквите са затворени по заповед на тогавашния генерален секретар Хрушчов. Те, комсомолците, се опитват да обяснят на „неизвестните“, че няма Бог и че не им трябват неговите храмове.

В едно от селата на тяхната банда Михайло открил, че преди затварянето на църквата иконите от нейните села са били подредени в колиби и че главата, „молена“, е била отнесена у дома от бабата в имението Алевтина. И сега, тъй като семейството ми е тежко болно, трябва да отида при нея да се помоля. Освен това нищо не помага повече от всичко друго.

Естествено, Михайло не можеше да подмине такъв „крещящ мракобесник“. Членовете на Комсомола унищожиха всичко до дълбока старост, като алчно настояха за изграждането на тяхното „розово боядисано табло“, за да измамят хората. Алевтина отдавна му казваше да не драска иконата, но комсомолският „лидер“ не отвличаше.

Зрештой, тя отправи „молитва“, като просълзено пожела да не го осквернява, за да няма проблеми, а да го прехвърли в местния исторически музей. Старата дама изглеждаше грамотна. За да я успокои, Михайло нарече виконати глупак.

Но когато вечерта наклали печката и комсомолците прекарали нощта в един от класовете на малкото училище там, бандата им донесла икона и заявила, че ще я насочат към огъня със силова ръка, за да не се окаже със стария мотор.

Михайло отвори вратата на фурната, взе иконата в обидната си ръка и вече беше смачкал роклята, за да я хвърли, докато раптото утихна, разкривайки Яков Иванович. Казвам ви, нищо не разбрахме. Просто казах: "Хвърли го, какво чакаш?" В противен случай, без да са видели нищо, те продължават да стоят в чудесна позиция, като детска игра за командата: "Стой!"

Вратите на фурната бяха ремонтирани и Михаил започна да готви. И с него ставаше нещо неразбираемо: очите му бяха замъглени, лицето му бе обхванато от лека усмивка, лека гримаса. И главата, той не можеше да движи нито ръката си, нито крака си, не можеше да се огъне или разгъне. Всичките ни усилия не доведоха до нищо. Бих искал да заведа Михаил до гъсто разтопеното езеро и след това да го напаря.

Внесоха го, сякаш го бяха разделили, но не можаха да прокарат ризата и тениската през иконата. Така го сложиха на полицията заедно с иконата. Те наляха няколко черпака вода в камината и започнаха да дъвчат Михаил с метли, да го масажират и да месят кашата. Няма смисъл. Оста на иконата просто се изплъзна от ръцете му. Но никой не е загубил уважението си. За да не им пука под краката им, те бяха завлечени под лавата.

Тази нощ никой не заспи. И те доведоха нашия Михаил на бял свят в калъф, принудиха го да повтори сеанса и го откараха в местната болница. Не знам какво се случи с него след това. Зимната ваканция е кратка и отидох на място. След някои хора Михаил беше изпратен в медицински институт за няколко месеца, а останалите местни лекари бяха безсилни да му помогнат.

Според мен това е типичен епизод на далечен енергоинформационен приток. Днес е установено експериментално, че психичните идеи се вливат в човешкото тяло. Ефектите от такава лечебна настойка се записват и следят. Логично е да се приеме, че по принцип има възможен и отрицателен наплив. Тези, които отдавна са наричани „задоволяват кучето“.

За съжаление ортодоксалната наука не зачита реалното и не търпи подобни епизоди. Следователно няма количество надеждни данни. Тези, които могат да „принудят щетите“, разбира се, ще отнемат подаръка си от затвора и няма да се опитат да участват в експериментите.

Може би баба Алевтина е била силен екстрасенс и е докарала Михаил в транс, когато е видяла, че ще изгорят иконата. Неведнъж са учили как работят хипнотизаторите: тялото на човек става твърдо, като дънер. Поставяте го с шиене и пискюли на облегалките на столовете и ще се опитате да седите в това положение до края на часа.

Ето защо познах историята на Самара. Но там нямаше никой, който да играе ролята на екстрасенс. Също така, далечният приток на енергийна информация ще бъде чут от външния свят.

- Искате да кажете, че сам Господ е влязъл? Но защо те не излязоха на преден план веднага щом бяха открити икони, включително чудотворни? - Яков Иванович се усъмни. - Дори подобни изблици не могат да се толерират в часовете на раждането на християнството. Каквото искате, уважавам, че говорите за дистанционно екстрасензорно вливане.

И все пак, колкото повече мислех за това явление, толкова по-ясно осъзнавах, че отдясно не е толкова просто.

Да поговорим за митологията. Тя има такива героини като сестрите на Стено, Евриале и Медуза, известни под името Горгона. Покрийте тялото с блясък и покрийте косата на главата със змии. Младата Медуза загина в ръцете на Персей. Нещо повече, фрагментите от погледи на двете сестри обърнаха всички живи същества върху камъка и важният Персей обезглави Медуза, без да й се чуди, а стоеше като огледало с медния си щит.

Библията разказва историята на нечутата армия на Лот, която разруши оградата - да не гледат местата на Содом и Гомор, които приличаха на небесен огън - и се превърнаха в солница.

В по-старите легенди и приказки на различни народи често се срещат гатанки за хора, които боговете са превърнали в камъни и скали, за да бъдат наказани за определени престъпления. Такива „напомняния“ са често срещани в много страни. Освен това не след дълго камъните и скалите могат да се познаят по очертанията и особено по размерите на хората.

Очевидно са им дадени имената на жертвите на нападенията от „клякане“, за които са внимавали, когато са били на земята. Тук е важно нещо друго: ние все повече се трансформираме, така че колкото и фантастични да изглеждат митовете, легендите и преразказите, те се основават на реални факти, а не химерно трансформирани в художествена форма.

И кой би могъл да изгори преобразените хора на камъка?

Думите са съвсем разумни - не, защото майките уважават такива породи като гранит. Има и други минерали, като силиций и силиций, които се намират в тялото. Всичко отдясно е в същата концентрация. Ако изглежда супер високо, тогава хората ефективно ще се поддадат на камъка.

От друга страна, тялото ни страда от нелекувани биохимични реакции, при които едни думи постепенно се трансформират в други. Кой изобщо знае, когато започне отлагането на соли и ъглите започнат да гният, тогава те по същество се срутват. Твърди се, че това се случи с кожите и месото - и хората се превърнаха в солница, като отряда на Лот.

Естествено, в живота отлагането на соли се среща широко и е резултат от проблеми с метаболизма на речта, елиминирането на токсините и други неизправности във функционирането на различни системи на тялото. Срещу възможни смекчаващи следи от биохимични реакции.

Може би най-честият епизод е, когато хората са упоени след тежък стрес. Промяната в пигментацията на косата по принцип е същият биохимичен процес на замяна на една дума с друга! В днешно време медицината е наясно с появата на катаракта на Митев - превръщането на рядък протеин в кристално око на твърдото, но причините за това не са изяснени.

Е, да вземем торбичката. Организъм, изграден върху тъканта на Митев Розудов. Командата за това може да бъде дадена за допълнителния енергиен информационен сигнал на повикването. Въпреки че такива приложения не са регистрирани при екстрасенси, невъзможно е да се потвърди, че Всеобщият свят не може да има субект, който не може да го направи.

Кой е Бог и Великият разум, ние не знаем. А тези, които са в нашия свят, са безупречни. Както веднъж каза академик Сахаров, „тази позиция е материя и закони“. И гневът на тази велика реалност може да бъде ужасен.

Павло Грос

Близо до град Фалун има стара мина. Над хиляда години. Медиите от него бяха покрити от водите на полуострова на Европа и в часовете на Карл XII вредата беше премахната от тази медия. Тази мина, тъй като много скали вече са били под закрилата на ЮНЕСКО, има много история и легенди, свързани с нея. Нека ви разкажа за един от тях. (За съжаление в интернет малко се пише за това, всичко се разкрива от гидовете в мината).

Веднъж, през 1719 г., мъртъв миньор е открит в една от щолните. Тялото беше издърпано на повърхността и безликият отвор започна да се чуди на новия. Смъртта не беше по вина на мината, но този път всичко беше малко по-различно. Проблемът е, че никой не може да разпознае миньора. Отдясно се оказа, че до края на дните никой няма да прави изявления като неизвестни. Няколко години преди бягството пристигнала възрастна жена и с горчивина в гласа казала, че загиналият миньор не е друг, както се казва, който знае 42-те съдби на това. Името му беше Матс Израелсон или Товсти Матс и той живееше в мината през 1677 г. Тялото на миньора беше добре запазено близо до водата, просмукана с минерални соли, така че изглеждаше точно като деня, в който се роди. Изглеждайте свежи в червата си.

Потокът беше невероятен и когато след няколко дни, след притока на чист въздух, тялото се срина, никой не знаеше как да работи по-нататък. По принцип храната беше следната: дали Матс е минерал, който ще бъде изхвърлен от мазето, или човек, който ще следва всички правила.


Шефът на мината написа писмо до Стокхолм и го поиска. „Имате ли нужда от нещо в минералния офис? Не можете да имате такава глупост...“ Отговорът не спря, PR пионерите с удоволствие изложиха Матс на демонстрация на неговата огромност. Така Матс става известен като „Хората на Скам’янила“ и стои като експонат цели 30 години.

След около час тялото започнало да колабира. Опитаха се да го ремонтират с още конци, платове и конци, но изведнъж външният му вид стана напълно непрезентативен. През 1749 г., с пищност и церемония, той е поклонен в местната църква. По различни причини тръбата е била пренареждана многократно и в крайна сметка се е заклещила в планината. Около 1900 г. отново става атракция за туристите, като е поставен до дървен червен параван със стъклен плот. Много ученици дойдоха да се възхитят на чудото и изглежда, че все още живеят хора, които в очите си видяха Товстун Матс, починал през 1677 г. От 1930 г. съдбата му е почитана по подобаващ начин в църковния календар. Този надгробен камък на Виконианците е знак от Средновековието.

Матс е най-известният жител на Фалун. Такава мистика "Ленин".

Момичето от Куйбишев (нина Самара) се влюби в годеника си и се натъкна на резервоара с иконата. След какво... Хванах се да бръсна лед и стоях там 128 дни. Думите за това плащане от Бога се предават от уста на уста вече четиридесет години.

ЛЕГЕНДА

На петнадесети днес 1956 г., в деня на старата Нова година, една млада фабрична работничка Зоя празнуваше вечерта. Младежите се разделиха по двойки и хванаха хоро. А самата Зоя седеше в скучно състояние, внимателно наречена Миколи. Тук тя погледнала богинята и тя, от раздразнение, грабнала иконата на Свети Николай Чудотворец и извикала на приятелите си: „Ако моят Николай не дойде, ще взема този Миколу“.

Пристигналите лекари се опитаха да инжектират дясната ръка, но главите не можаха да пробият кожата - те се огънаха и се счупиха. Самата Зоя обаче беше жива: сърцето й биеше, пулсът й беше ускорен. Майката на Зоя, която се обърна, изглеждаше уморена и не съжаляваше за леда. След като научиха за ситуацията, поток от хора започна да се събира пред злата будка, така че властите поставиха полицейски кордон близо до вратите.

Често в разказите за Зоя се появява йеромонах Серафим от Глинската пустела, който, пристигайки в Рездво, отслужва девическа молитва и освещава стаята. След което взе иконата от ръцете й и премина в деня, когато й беше дадена прошка.
Хората са чувствителни към факта, че след като е стояла 128 дни, Зоя е дошла при вас, плътта й е омекнала и тя е легнала. След което тя се разкая, призова всички към покаяние и мирно отиде пред Господа.

ПАНИКА В РАЙОННАТА КОМИТЕТА

Това са стенограмите на 13-та Куйбишевска областна конференция от 20 юни 1956 г. Първият секретар на Куйбишевския районен комитет на КПРС, другарят Ефремов, осигурява храната на делегатите:

„Имаше около двадесет бележки от този диск. И така, стана едно такова чудо, безбожно явление за нас комунистите. Излязла възрастна жена и казала: на чийто сепаре млади хора играха хоро, а едно от момичетата започна да танцува с иконата и седна на пейката. Когато хората започнаха да се събират, бързо пристигнаха полицаи. Очевидно той сложи ръка на ръката си. Веднага е създаден полицейски пост. Къде е полицията, къде са очите? Малко полицаи се появиха... изпратиха малко полиция. А хората - щом е така, да вървим...

Скандалът в районния комитет беше на път да избухне. Всичко, което се случваше, впечатли жителите на Куйбишев и района, така че църквата привлече тълпа от хора. За да извършат обреда на кръщението, свещениците не са имали естествени кръстове.

КВАРТАЛ: МИКОЛАЙ СТАНА РЕЦИДИВИСТ

Както се оказа, в будинката на Чкаловская, 84, през 1956 г. не живееха Зоя и майка й, а Микола и майка й Клавдия Петровна Болонкина. След тези шумове, както казват приятелите на Клавдия Петровна, тя се затвори. Няколко години по-късно тя се премества в Жигуливск, където умира преди 20 години.

Юниус Микола пиеше много и пиеше лигаво. Няколко пъти седяхме в офиса за свръзка, сякаш тичахме, а на друг в същата кабинка полицията отговаряше за засадата. Зрештоя Миколи, като злоупотребяващ с алкохол и рецидивист, е изпратен на село и умира безпроблемно.

KDB: CE BUV ИЗСЛУШВАНЕ

За помощ пресцентърът на регионалното управление на ФСБ успя да намери очевидци на тези инциденти от КДБ. Михайло Егорович Баканов разкрива:

„По това време бях старши директор на КДБ. Властите ме изпратиха да кандидатствам за работа в този малък щанд на Чкаловски. Там обучих хитрите хора, които срещу един цент обещаха да приберат желаещите и да изведат прислужницата до пейката. Но никой не би посмял да си тръгне. Аз самият придружих няколко групи хора до кабината, които цъкаха и потвърдиха, че не са направили нищо. Но хората не си тръгнаха. Този ден се тревожех за това несъответствие. Вече не помня какво казах на самата Зоя. Минаха много камъни.”

ЦЪРКВА: СВЕЩЕНИКЪТ НЕ БЕШЕ ДОПУСКАН В POI

Старейшината на катедралата "Възнесение Господне" Андрий Андрийович Савин споделя своите мисли:

„По това време бях секретар на епархийското управление. Обадете се на нашия епископ Ерохим, който уважава правото на религията Алексеев и казва: „Изискването от църквата от амвона трябва да бъде изразено пред хората, че нищо не се е случило на Чкаловская“. Епископът го помоли да отиде в ректората на Покровската катедрала, за да може сам да се консултира с всички. Успокоително казвайки: „Ще ти се обадя отново след две години.“ И той се обади само два дни по-късно и съобщи, че няма да има нужда от нашите услуги. Също така никой от духовниците не беше допуснат там. Кажете, че не е вярно, че Зоя е била представена на йеромонах Серафим...

На екипа беше показана малка празна стая и им беше казано: „Хайде, там няма никой.“ Хората поискаха да видят страхотната стая. „Там се наричат ​​речите им, няма какво да се чудите“, пееха представителите на властта. Тези дни бригади от комсомолци работеха в московските трамваи, сортирайки хората, така че вонята да е в колибата и мъртвите момичета да не миришат.

Молитви: полицай, седнал в страх

Пенсионерът А.И. у дома с много вярващи в Самара. Федотова.

„Онзи ден бях в къщата на Зоя за няколко дни - казва Ганна Ивановна - и дойдох отдалеч. Ale budinok buv otocheniyu милиция. И тогава реших да говоря за всичко за полицая от защитата. Изведнъж един от тях - съвсем млад - е много млад. Последвах го и промърморих: „Кажи ми, наистина, защо Зоя си заслужава?“ Вин Видповив: „Храниш се точно като моя отбор. Иначе нищо няма да кажа, а по-скоро да се чудя на себе си...” Той свали якето от главата си и показа косата си на всички: “Бачиш?!” Това важи за думите... Дори и да ни дадоха подписка, ни е забранено да научаваме за това... Уви, вие само знаехте колко беше страшно за мен да се чудя на това момиче!“

LICARIES: „ГЛАВИТЕ СЕ РАЗБИХА“

Познавам човек, който вече знае за Самарското чудо. Те видяха свещеник Виталий Калашников, настоятел на църквата София в Самара:

„Анна Павливна Калашникова, лелята на майка ми, работи в Куйбишев като лекар за шведската помощ през 1956 г.“ Онзи ден французойката дойде при нас и каза: „Вие спите тук, но мястото отдавна е на крака!“ И тя ми разказа за каменното момиче. И тя също знаеше (искаше да даде авансово плащане), че веднага е в тази кабина за разговор. Бачила хвана Зоя. Тя държеше в ръцете си иконата на Свети Николай. Тя се опитваше да получи злощастна инжекция, но главите й се огънаха и се счупиха, но тя не получи инжекцията.

Всички те бяха врагове на тази история... Ганна Павливна Калашникова работи като лекар в Швидка още много години. Умира през 1996 г. Дойдох да й се поклоня малко преди смъртта. Много от тези, на които тя говори в първия зимен ден за случилото се, са все още живи.

БЛИЗКИ: ЖИВА ЛИ Е ЗОЯ?

През 1989 г. вестник „Волцкий комсомолец“ публикува статия на журналиста Антон Жоголов под заглавие „Чудото за Зоя“. Не след дълго пристигна Антон, мъж на крехка възраст, който беше убеден, че през 50-те години на миналия век е работил в огледална работилница, разположена срещу будката на Чкаловская. А колегите му първи се притекли при младежа за помощ преди ареста на полицията. Зад разкритията им, като свещ, моторно изглеждаше разкритието на заловената млада жена...

И тогава Жоголев получи телефонно обаждане... роднината на мръсника Зоя й каза, че... Зоя е още жива. Тя прекарва много време в психиатрична болница. След това са отведени от близките си в Кинел, където се колебаят под погледите им. Наистина ме е страх да си спомня тези ужасни дни. Този ден не пуска никого преди нея, за да не се клатушка.

„Отивам направо в Кинели“, казва Жоголев. Освен това роднините ми ми направиха номер. Те потвърдиха, че синът й е бил изпратен в психиатрична болница през 1956 г., но всяка заслуга на самарската дива беше пренебрегната и ме изгониха от вратата.
Така че аз все още не знам: каква е Зоя и колко вярна е самата история ... ”- обобщи с възторг Антон Евгенович.

Е, можем да поставим три точки в историята за Самарското чудо. Може дори да е изненадващо да разчитаме повече на вяра, по-малко на доказателства.

Головна » Инструменти и оборудване » Феноменът на кривия човек. Скам'янили чрез Божието наказание